1 l’Europe, c’est-à-dire au service d’une cause qui se confond aujourd’hui avec celle des hommes libres. Car en fin de compt

2 s d’hommes et de femmes, dans chacun de nos pays, s’ inquiètent pour l’avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’elle s’un

3 l’avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’elle s’ unit trop lentement, peut-être mal. Ils n’ont pas grande confiance dan

4 ique des États souverains et des partis, quand il s’ agit de surmonter les égoïsmes que les États et les partis, précisémen

5 grand-chose de raisonnable et de concret. Ce qui s’ oppose à la fédération, dont la nécessité n’est plus même discutée, c’

6 de parti dans ses multiples manifestations, qu’il s’ agisse des partis politiques proprement dits, ou des nationalismes hér

7 tration, les égoïsmes ignorants mais énervés, qui se déguisent en « réalisme » et multiplient les raisons de ne rien faire

8 , sans attendre l’avis des pouvoirs officiels qui s’ occupent normalement d’autre chose. Le Centre veut grouper ceux qui s

9 ulier. Les créateurs et les initiateurs. Ceux qui se sont montrés capables, par conviction et par conscience professionnel

10 précis. Le bulletin que nous lançons aujourd’hui s’ adresse donc aux intéressés, dans le double sens de ce terme : ceux qu

11 ir un organe commun aux diverses associations qui se sont constituées sous les auspices du Centre, et celle d’entretenir e

12 ux qui ont à cœur le sort de notre Europe, et qui se demandent ce que l’on fait pour elle en dehors du plan politique. Nou

13 r, amicalement, un excès de discrétion sur ce qui se fait au Centre. Si nous décidons aujourd’hui de rendre notre action p

14 us avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’il s’ agit maintenant d’accélérer et d’élargir au maximum une prise de consc

15 de la politique resteront lettre morte, ou pire : s’ édifieront sans tenir compte de ce qui fait la valeur de l’Europe, aux

16 s, à ceux qui refusent l’engagement partisan, qui se méfient des plans et demandent à voir, à ceux enfin qui dans leur sol

17 litude, de plus en plus menacée de tous côtés, ne se veulent liés à rien d’autre qu’au sort commun de cette patrie spiritu

18 la culture qui était un bien commun des Européens s’ est divisée en « cultures nationales » ; celles-ci se sont voulues ou

19 st divisée en « cultures nationales » ; celles-ci se sont voulues ou crues indépendantes les unes des autres, à l’imitatio

20 ion des États « souverains » ; par là même, elles se sont rendues dépendantes de l’État. En d’autres termes, pour s’être v

21 s dépendantes de l’État. En d’autres termes, pour s’ être voulues nationales, nos cultures sont en voie de nationalisation,

22 ismes administratifs. Toute notre vigilance doit s’ exercer, dès maintenant, contre les risques d’extension de ces pratiqu

23 ntraves dont souffre la vie de l’esprit en Europe se ramènent en dernière analyse à une seule et même cause : le cloisonne

24 rincipe des réformes nécessaires devient évident. S’ il est vrai qu’aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister

25 . S’il est vrai qu’aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister seul, au triple point de vue politique, économi

26 réputés secondaires de la culture. Ils tentent de s’ en tirer en consentant à la culture ce petit va-et-vient d’échanges su

27 n, qu’elles ont progressivement diversifié. Elles se sont nourries les unes des autres, elles ont vécu de l’échange de leu

28 rigines, et elle n’a cessé pendant les siècles de se reformer, de s’enrichir de mille diversités. Il ne s’agit pas de la c

29 n’a cessé pendant les siècles de se reformer, de s’ enrichir de mille diversités. Il ne s’agit pas de la créer ou de l’org

30 eformer, de s’enrichir de mille diversités. Il ne s’ agit pas de la créer ou de l’organiser par décrets, mais simplement de

31 aniser par décrets, mais simplement de la laisser se manifester, et de ne plus l’empêcher d’évoluer selon ses lois et sa l

32 Tirons les conséquences de cette brève analyse. S’ il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le

33 s nécessaires pour « organiser » des échanges qui s’ opéraient spontanément jusqu’au xixe siècle, mais que les États ont t

34 ons que les fiscs, les douanes et la bureaucratie s’ étaient unis pour étrangler. Quant à nous : notre raison d’être n’est

35 tout comme si elle était faite, et telle qu’elle se fera. c. Rougemont Denis de, « Contre la culture organisée », Bul

36 , médiocrement soutenu par le parti. Ses vedettes se taisent ou rompent avec lui, ses hebdomadaires périclitent ou meurent

37 ebdomadaires périclitent ou meurent, son prestige s’ évanouit avec la légende de son efficacité. Or ce reflux — dont rien n

38 turel, un problème d’un autre ordre apparaît, qui se pose lui aussi à l’ensemble de la vie de l’esprit en Europe : c’est l

39  L’Œuvre du xxe siècle », à Paris, André Malraux s’ est écrié : « L’Amérique n’est qu’une partie de l’Europe ! » L’Amériqu

40 r autrement qu’il n’aurait su l’imaginer. Elle ne se définit point par rapport à lui seul, mais aussi par rapport au monde

41 les réponses à nos questions directes, occupés à se ruiner par des guerres nationales qu’on nous demande ensuite de payer

42 on, ni leur lecture imposée par Ridgway. Quand on s’ écrase aux films de Hollywood, quand toute une jeunesse s’intoxique de

43 aux films de Hollywood, quand toute une jeunesse s’ intoxique de jazz hot, il faut bien constater que c’est notre public e

44 s contrefaçons multipliées chez nous. Notre élite s’ en plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi. Personne encore n’

45 oût des lectures faciles. (Le réalisme socialiste s’ est borné à les rendre obligatoires.) Les subventions à la culture

46 a culture Prenons un exemple précis. Dès qu’il s’ agit de créer un institut de recherches, d’enseignement ou de culture,

47 tire d’une part un prestige suspect, d’autre part se voit accusé de n’être rien qu’un « instrument de la guerre froide ».

48 l’ambiguïté d’une pareille situation, l’Américain se met sur ses gardes et commet des fautes méthodiques. Il multiplie les

49 on, tout en gardant un contrôle raisonnable. Puis s’ étant assuré d’une documentation dont l’ampleur bien souvent dépasse s

50 il fait ses comptes et son rapport au comité, qui se décide objectivement, et qui se trompe une fois sur deux. Il en résul

51 rt au comité, qui se décide objectivement, et qui se trompe une fois sur deux. Il en résulte un gaspillage d’efforts et de

52 efuse d’en payer les frais courants ; l’Américain se demande si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dessein : car ce ne s

53 e et ont l’argent. Mais globalement, la situation se présente ainsi aux yeux des Américains.) J’ai vu des comités, placés

54 virtuels proposent à des instituts de culture de s’ occuper de la « productivité », à des économistes d’établir des plans

55 ion, et d’une manière générale à n’importe qui de se prononcer sur n’importe quoi qui n’est pas dans la situation concrète

56 doit être restreinte et non spectaculaire ; il ne s’ agit pas d’un congrès, mais d’un séminaire de recherches. b) Les repr

57 x. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’ entendre effectivement, comment rêver une entente mondiale, comment pe

58 nts formulés contre les USA par les Européens qui se proclament (curieusement) « neutralistes ». En voici un : « Dès le dé

59 jeunesses politiques ? Les hommes politiques qui se préoccupent du problème de l’union de nos pays considèrent que l’Euro

60 ssent des conclusions de discours. De plus, elles se révèlent parfois utiles. En effet, si quelqu’un vient à demander : po

61 bien plus économique) à l’un des deux empires qui se disputent le monde ? — on ne peut lui répondre qu’en se réclamant de

62 putent le monde ? — on ne peut lui répondre qu’en se réclamant de nos traditions culturelles, ainsi que des libertés qu’el

63 és qu’elles nous ont assurées. Mais cela fait, on s’ empresse de reléguer la culture à sa place d’objet de luxe (croit-on),

64 lture à sa place d’objet de luxe (croit-on), pour se pencher sur les problèmes bien plus « urgents » que pose l’attitude d

65 s d’autre part, on peut penser que l’Europe qu’il s’ agit de sauver, de ranimer et de rendre forte par le moyen de son unio

66 éalité de civilisation, une réalité culturelle, —  s’ il est vrai que la culture est la prise de conscience de ce que signif

67 e culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’à se laisser coloniser (en bloc ou en détail, unie ou non : cela ne change

68 des partis et des groupes d’intérêts économiques se plaignent du manque de passion dont les masses et même les élites tém

69 la rue (qui est aussi l’électeur, accessoirement) se préoccupe de sa vie personnelle, avant de songer aux réalités élector

70 si vous lui apprenez que l’Europe est en train de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas le bruit que font ces deux m

71 principale de l’Europe. Tout le problème européen se ramène donc à celui de l’accès des masses à la culture (définie large

72 e l’Europe a le devoir d’exiger que les États qui se disent en faveur de l’union augmentent très fortement leur budget de

73 , la jeunesse demandera que les gouvernements qui se déclarent en faveur de la fédération européenne soutiennent matériell

74 accordait les moyens. c) La jeunesse de l’Europe s’ étonne de voir végéter par milliers les Foyers de culture régionaux et

75 ers les Foyers de culture régionaux et locaux, où s’ opère justement ce contact vital entre la culture générale et les réal

76 antes de l’union de demain. Ils ne demandent qu’à s’ ouvrir les uns aux autres. Le Centre européen de la culture a créé le

77 tion de budgets locaux, non nationaux), ensuite à se fédérer effectivement pour multiplier leurs échanges : c’est poser la

78 inconscient) mais ne savent pas où la trouver, il s’ agit d’apporter la culture à domicile, à l’atelier, à l’usine, au foye

79 eux-mêmes, qui seront demain l’Europe vivante. Il s’ agit là d’une tâche de longue haleine. Voilà pourquoi, précisément, vo

80 imer qu’il n’y a pas une minute à perdre avant de s’ y mettre. f. Rougemont Denis de, « Culture et politique européenne 

81 es lignes de l’évolution du CEC. I. Comment se situe notre action dans la réalité européenne d’aujourd’hui ? Je rapp

82 rapport aux autres instances internationales qui s’ occupent également de la culture, comment le CEC définit-il son action

83 soin les quelques doubles emplois qui pourraient se produire, d’autant plus rares, en fait, que nous nous cantonnons dans

84 forts culturels en vue de l’union de l’Europe. Et s’ il n’existait pas, ou s’il disparaissait, les nécessités mêmes de cett

85 e l’union de l’Europe. Et s’il n’existait pas, ou s’ il disparaissait, les nécessités mêmes de cette coordination amèneraie

86 e du Centre ne devient concevable — mais alors il s’ impose avec évidence — que si l’on tient que l’Europe fut d’abord, est

87 récis. Notre Commission des historiens a cessé de se réunir, à la suite de certaines défections, mais aussi faute des fond

88 ns articles, mais le marché des revues existantes s’ est révélé trop limité pour que l’agence marche autrement qu’au ralent

89 ourus jusqu’ici ou de notre défaut de rayonnement se ramènent à ceci : nous n’avons pas vu assez grand, pas alerté suffisa

90 Notre personnel est trop réduit : chacun de nous se voit chargé d’un travail qui serait réparti entre 20 ou 30 personnes

91 aire, dont le premier plan fut élaboré au CEC, va se construire. Mais l’Unesco, chargée de le faire adopter par les États,

92 donnée de la culture ; il évite la bureaucratie, s’ en tient à une pratique artisanale et empirique ; enfin, il travaille

93 es quelque 18 activités en cours ou à l’étude. Il s’ agit en principe que chacune serve à toutes les autres, et demande aux

94  hommes de culture », qui savent mieux de quoi il s’ agit, tout en doutant parfois qu’il s’agisse vraiment d’eux ; mais aus

95 de quoi il s’agit, tout en doutant parfois qu’il s’ agisse vraiment d’eux ; mais aussi chez les fonctionnaires de l’instit

96 ain, et les intérêts d’un ministre, les rapports, s’ il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’agit d’ordres différents, dira

97 rapports, s’il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’ agit d’ordres différents, dirait Pascal. Mais cette constatation, quoi

98 er la culture, et plus encore aider les peuples à se cultiver, non point d’ailleurs pour le plaisir de l’art, mais parce q

99 Il n’en obtient parfois, avec quelles peines, que s’ il peut démontrer aux Finances, au Parlement, aux présidents de ses co

100 lques fonctionnaires chargés de l’exécution. Puis se pose la question du budget. Il faut faire vivre l’Organisation, et so

101 tants problèmes périphériques qui viennent encore s’ ajouter aux problèmes harrassants de la lutte des partis, de l’économi

102 sque. Au regard des tâches mondiales que l’Unesco s’ assigne, il est simplement ridicule ; pire encore si l’on ose le compa

103 rosse somme. Les hommes de culture, comme on dit, se demandent alors si pour ce prix l’on ne pourrait pas les aider mieux

104 us d’énergie qu’elle n’en transmet ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais l’a-t-on fait ? En attendant, rêvons un p

105 donc réformer, et c’est encore trop peu dire : il s’ agit de refaire à l’inverse, de fond en comble, — et non de comble en

106 le toutes les civilisations de la planète ne peut se donner qu’un but très vague, mal défini et presque vide de contenu pr

107 vide de contenu proprement culturel. (En fait, on se borne à dire qu’on travaille pour la paix.) D’autre part, le cadre na

108 respond pas aux réalités de la culture : celle-ci s’ est toujours faite par un jeu de libre-échange qui ne tenait aucun com

109 islam, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et no

110 nseignement ; les laboratoires, etc. C’est là que se forme le langage des créateurs individuels et que leurs œuvres appara

111 est par nature fédéraliste, donc décentralisé. Il se développe par des méthodes de coordination pratique, et non pas à cou

112 peuvent et doivent être favorisées quand elle ne s’ établissent pas spontanément. Mais on ne saurait les « planifier » sur

113 térieurs, et non pas de la formule même du CEC. ⁂ S’ il fallait résumer encore ces remarques déjà trop condensées, on souli

114 l’initiative, le contrôle et l’exécution ! Qu’ils s’ associent directement entre eux, quand ils le trouvent utile, par-dess

115 CEC, les directeurs de festivals). Cette méthode s’ est montrée la plus économique, la plus rapide et la plus efficace aus

116 ntéressés, que les gouvernements ou la fédération s’ attachent à leur rôle d’arbitrage entre les intérêts spécifiques de la

117 t nous parlions et les instances gouvernementales se révèle là encore le plus pratique, ne fût-ce qu’en évitant les retard

118 vant la guerre avaient de nombreuses occasions de se rencontrer et d’établir des contacts internationaux, en sont pratique

119 sique et du Concours international de composition s’ est réuni pour la première fois, au CEC, le 13 janvier 1953, sous la p

120 ue séance fera préparer 2 ou 3 communications, et s’ entendra avec 2 ou 3 autres participants du séminaire pour qu’ils inte

121 s des débats au moins. D’une manière générale, il s’ agirait d’étudier les rapports entre la libre expression individuelle

122 posées les premières bases de l’union, l’opinion se demande « si l’Europe est en panne ». Les uns voient la fédération en

123 e roule. Aux yeux de beaucoup, l’élan fédéraliste s’ est épuisé, puisque plus rien ne bouge apparemment. Le fait est que ce

124 e rencontrer des résistances contre lesquelles il s’ arc-boute de toutes ses forces. Sa poussée croît à la mesure de la con

125 e. Si l’on ne voit rien bouger pour le moment, on se tromperait en jugeant que la lutte a cessé ou que la tension est reto

126 ux yeux de l’opinion publique, tout cela vient de se produire en quelques mois, à partir de l’automne dernier. Le sceptici

127 ui paralysait les réactions à cet effort d’union, se mue en opposition déclarée, et cette opposition se cherche éperdument

128 e mue en opposition déclarée, et cette opposition se cherche éperdument des justifications tardives du côté des intérêts i

129 que, socialistes allemands et gaullistes français se découvrent frères et complices des insulaires de gauche et de droite,

130 est pas encore au stade de la levée en masse. Il se peut toutefois qu’elle y rêve. Toute tentative de s’organiser comme f

131 peut toutefois qu’elle y rêve. Toute tentative de s’ organiser comme force politique cohérente lui serait fatale. Elle n’en

132 ertain : nous attendions depuis longtemps qu’elle se déclare. Nous avons pris sur elle six ans d’avance ( congrès de Montr

133 perdant force et opportunité, ils vont cesser de se croire fédéralistes. Comme ils ne l’ont jamais été, il s’agira pour n

134 e fédéralistes. Comme ils ne l’ont jamais été, il s’ agira pour nous non d’une perte d’effectifs, mais plutôt d’une épurati

135 Les Russes renonçant à la guerre, le monde entier se remet à respirer : c’est donc la preuve que le monde entier, les comm

136 nouveau délai de grâce est offert à l’Europe pour s’ unir, et pour mieux voir les vraies raisons qu’elle a de le faire. Et

137 par sa division mais déjà parvenue à la veille de s’ unir, — ce problème va nous apparaître dans sa plus nue réalité. Comme

138 usieurs de nos pays, nationalistes et communistes s’ unissent pour dénoncer « l’emprise économique des USA », représentée à

139 lon les inspirateurs de cette campagne — laquelle se branche sur le sentiment spontané de larges masses, latines surtout —

140 union. En 1787, les treize États qui venaient de se libérer de la tutelle britannique décidèrent que leur simple alliance

141 53.) Il restait à le faire ratifier. L’opposition se montra violente. Dans quelques villes, le projet fut brûlé par la pop

142 York était le plus réticent. Il fut le dernier à se rallier au régime qui devait assurer son essor et sa longue primauté

143 écolier américain ne peut aujourd’hui l’ignorer. S’ il fallait résumer en deux phrases le rôle et l’importance d’un tel éc

144 demi, les hommes d’État américains ont coutume de se référer aux maximes du Federalist comme à une sorte de jurisprudence

145 pe a depuis si longtemps conservée l’a disposée à se regarder comme la maîtresse de l’univers, et à croire le reste du gen

146 de la Constitution. On ne peut dire que le débat se soit éteint : simplement, il n’est pas ouvert. Cet ensemble de faits

147 forêt. Un seul exemple : pendant que les Français s’ intéressent ou non aux combinaisons raffinées de leur Parlement, le re

148 e est ajournée, la CED reste en panne, l’Amérique s’ énerve et laisse entendre qu’elle serait prête à passer outre, sans la

149 sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’il s’ agit de ranimer d’abord, et qui est l’Europe. Trop de gens pensent enc

150 n termes périmés de puissance nationale, quand il s’ agit de penser désormais en termes de coopération, à l’échelle des réa

151 urt au regard de notre histoire commune. Ce qu’il s’ agit de sauver transcende par nature les intérêts de chacune de ces na

152 ivilisation, menacée de toutes parts, ne peut pas s’ appuyer sur des institutions continentales, elle va se désintégrer, et

153 puyer sur des institutions continentales, elle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs partis,

154 l’Amérique, et l’Asie — les Européens tels qu’ils se montrent. Si les Européens n’étaient menés que par leurs intérêts mat

155 étaient menés que par leurs intérêts matériels et s’ ils les comprenaient, ils voudraient tous instituer l’Europe unie, à t

156 Europe unie, à tout prix et sans délai. Cela peut se démontrer, et on l’a souvent fait. En revanche, personne au monde n’a

157 onnelles, au mépris de leurs intérêts. Ces forces s’ appellent les partis. Et si les Européens méprisent leurs intérêts, c’

158 ces, — c’est avec ces pays tels qu’ils sont qu’il s’ agit aujourd’hui de faire l’Europe. Mais comment faire l’Europe avec u

159 érant cyniquement à l’Unesco ; une Angleterre qui se croit encore une île ; une Autriche occupée, et pillée par les Russes

160 ette Europe, comme le moyen pour les Européens de se dépasser. Nous travaillons à cette éducation. « Il y a cet immense av

161 ses, les hommes sans idées n’avancent jamais, ils se déplacent les uns les autres, tout au plus. Il y a cinq ans, avant le

162 s nationales, les élections ou les traités : tout se suspend, tout se trouve suspendu à la question européenne. Des minist

163 rale, notre destin commun d’habitants de l’Europe s’ est gravement infléchi depuis quelques semaines. Il faut le dire : jam

164 rt de construction européenne, si près du but, ne s’ est vu plus gravement compromis. Pour la première fois je l’écris : il

165 compromis. Pour la première fois je l’écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute en r

166 je l’écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’ il doit en être ainsi, la faute en retombera aux yeux de l’Histoire, n

167 us rien d’eux-mêmes. Ils semblent avoir choisi de se faire entretenir, en gardant le droit de cracher sur les billets mend

168 ou vidé par des cartels. Les nations décident de s’ en tenir à leur souveraineté, d’ailleurs fictive. Que se passe-t-il al

169 enir à leur souveraineté, d’ailleurs fictive. Que se passe-t-il alors ? La France, ayant refusé l’Europe au nom de ses col

170 et de l’amitié des USA, voit plusieurs Dominions se tourner vers les USA, qui se détournent d’elle. Les socialistes allem

171 plusieurs Dominions se tourner vers les USA, qui se détournent d’elle. Les socialistes allemands, ayant refusé l’Europe a

172 « impérialiste », profitent de son désastre pour s’ emparer de l’Asie : nous lui serons livrés par surcroît. Presque rien

173 avec ou sans bombardements, selon l’usage qu’ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que l’on

174 ns à l’aide d’un adjectif genre « alarmiste ». Il s’ agit d’alarmer, précisément. Sens actuel de l’action pour l’Europe

175 spirituelles et religieuses. Que l’une ou l’autre se manifeste sans réserve, expressément, au service de l’Europe, cela po

176 que des hommes d’État dignes du nom réussissent à s’ imposer à temps, qu’une vague d’enthousiasme européen soulève les peup

177 uvement puissant de rénovation sociale et civique se déclenche dans les mois qui viennent, chacune de ces choses reste pos

178 t un miracle, pas autrement. Mais les miracles ne se produisent jamais là où personne n’est disposé à les recevoir et à y

179 n assez grandes pour nous sauver. Que personne ne se rassure ! Que quelques-uns se réveillent ! Pour nous, sans illusions

180 er. Que personne ne se rassure ! Que quelques-uns se réveillent ! Pour nous, sans illusions et presque sans appuis, nous t

181 Dans chacun de vos pays, la question de l’Europe se voit liée au sort de votre ministère. Au début du mois d’août, vous v

182 ui permettent d’exister politiquement, et donc de s’ affirmer comme une puissance. Nous cherchons à savoir si le Projet rép

183 l qu’il me charge de vous adresser. Certes, il ne s’ agit pas d’un manifeste. Nos points de vue sont bien trop divers. Mais

184 pe. Si quelques conclusions communes et positives se dégagent de la confrontation de nos jugements sur le Projet, cette co

185 ur l’une ou l’autre des parties traitantes. Il ne s’ agit donc pas de poser à son propos une espèce de « question de confia

186 cer. Refuser de partir d’un tel Projet, ce serait se condamner soit à l’échec de tout contre-projet devant vos parlements,

187 élu et un exécutif dont on ne sait, à vrai dire, s’ il sera fédéral ou simplement confédéral. C’est assez pour rendre poss

188 jet dans une perspective dynamique. Que votre oui s’ adresse moins au texte lui-même qu’au But qu’il vise et que vous affir

189 et simplement pourquoi l’Europe doit aujourd’hui s’ unir, et quelle Europe, et pour quelles fins humaines. Quand nos peupl

190 il faut voir le Projet, et peut-être le modifier, se définit pour nous par quelques grands repères, que nous essayerons de

191 nous essayerons de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’ unisse pour redevenir une force, capable d’assurer l’indépendance et l

192 ls ou revivront ensemble. 2. Il faut que l’Europe s’ unisse pour sauver le foyer d’une civilisation devenue mondiale, qui n

193 un super-État unifié et centralisé, car son génie s’ appelle diversité. Elle ne sera pas non plus une Sainte-Alliance, ni u

194 la souveraineté d’une nation qui ne pourrait pas se défendre au-delà de quelques heures contre l’attaque de l’un ou l’aut

195 s, et parce qu’en fait, dans une fédération, l’on s’ y réfère presque quotidiennement, comme le prouve l’expérience vécue d

196 acte, mais il prépare les voies de la fédération. S’ il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son

197 e peut être accepté tant qu’une seule des parties se voit contrainte de se réserver un droit (hypothétique) de sécession.

198 nt qu’une seule des parties se voit contrainte de se réserver un droit (hypothétique) de sécession. Mais d’autre part, il

199 hétique) de sécession. Mais d’autre part, il faut se garder d’y ajouter quoi que ce soit qui viendrait compromettre l’évol

200 et même un peu obscur, comme le voulait Napoléon, s’ y prêtera mieux que tout perfectionnisme et que les compromis les plus

201 Projet, carrément, ouvre à l’Europe une chance de se fédérer demain, il convient de l’accepter, même incomplet. Tous ceux

202 maximum, qui est la fédération de nos vingt pays, s’ inscrit dans les données concrètes de notre Histoire, tous ceux-là vou

203 ant Constantinople, exigeaient un tribut avant de s’ éloigner : 10 millions de francs-or, environ. L’empereur en versa la m

204 -or, environ. L’empereur en versa la moitié, puis se mit à pleurer misère. Les riches ne l’aidèrent point, se disant tous

205 à pleurer misère. Les riches ne l’aidèrent point, se disant tous ruinés, et refusant de faire le pool patriotique des faib

206 . Byzance fut mise à sac. Les produits du pillage s’ élevèrent après trois jours à plus de 100 millions, sans compter le tr

207 de l’Europe, à La Haye, un autre congrès vient de se tenir dans la même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le co

208 ye par le Mouvement européen, du 8 au 10 octobre, s’ est voulue plus restreinte, à la fois par le nombre des participants e

209 ar les six pays du plan Schuman. Dès le lendemain s’ ouvrait à Rome une table ronde, convoquée par le Conseil de l’Europe a

210 aimait à répéter Lénine, politicien « pratique » s’ il en fût. La condition non pas suffisante mais nécessaire du succès f

211 ne serviront l’Europe en efficacité et vérité que s’ ils agissent en relations étroites et s’assurent continuellement de la

212 érité que s’ils agissent en relations étroites et s’ assurent continuellement de la convergence de leurs efforts. À cet éga

213 le ronde de Rome, elle avait reçu pour mission de s’ occuper précisément de « l’idée » et des moyens de l’illustrer dans no

214 les objectifs du Centre. En fait, rien de tel ne s’ est produit, ainsi que j’ai pu m’en assurer chaque jour, ayant été cha

215 stitution reprend ses droits et ses devoirs quand s’ éteignent les projecteurs concentrés sur la table des vedettes. Per

216 tique, instrumentale, étant désormais établie, il s’ agit d’une part d’en faire bénéficier un beaucoup plus grand nombre d’

217 L’une des œuvres les plus célèbres de Gauguin s’ intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’i

218 lleure devise pour la table ronde de l’Europe qui s’ est tenue à Rome l’automne dernier. Pour situer rapidement cette entre

219 s l’arithmétique. Que manque-t-il à l’Europe pour se sauver, pour rejoindre un salut tout proche et comme à portée de main

220 juste ? Comment réveiller l’opinion ? Les slogans s’ usent très vite et la jeunesse actuelle, très sensible aux tribuns lit

221 ’est pas de résumer les péripéties des débats qui se déroulèrent pendant six longues séances dans le huis-clos doré d’un v

222 e vision que l’on adopte qui permet finalement de s’ accorder. J’avais donc suggéré aux rapporteurs d’envisager le problème

223 fait qu’ils succomberont demain aux mêmes périls, s’ ils ne trouvent pas ensemble leur salut. La recherche des origines com

224 d’un savant humaniste, M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner l’extraordinaire aventure collective de l’Occident : la nais

225 e créé par le hasard des désignations officielles s’ est révélé heureux. p. Rougemont Denis de, « Une prise de conscience

226 de nations ou de classes. Dans ce sens, le CEC ne s’ occupe pas de politique. — Le Centre veut-il être producteur de cultur

227 eurs dans tous les domaines de la culture où cela se révèle utile et nécessaire : sciences, musique, livre, presse, histoi

228 e 1/1000e de leur budget à la culture ; encore ne s’ agit-il pour eux que d’instruction publique, ou de propagande pour les

229 saires ? — L’indépendance morale de l’Europe doit se payer. E — Le Centre est-il, ou veut-il être aussi, un agent d’

230 te vaste organisation gouvernementale et mondiale s’ occupe parfois sur un plan « régional » (en l’occurrence européen) de

231 rsuivre la réalisation de ses initiatives : il ne s’ agit pas ici d’une querelle de priorité, mais essentiellement de l’esp

232 r l’objectivité et pour la liberté du jugement de se représenter parfois qu’une chose à quoi l’on tient pourrait disparaît

233 ait l’inventer — la phrase n’est pas de nous — et s’ il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recréeraient u

234 e (mai 1954)r Notre Courrier, depuis des mois, s’ est tu. Les lettres d’abonnés s’accumulent : que se passe-t-il ? La ré

235 depuis des mois, s’est tu. Les lettres d’abonnés s’ accumulent : que se passe-t-il ? La réponse est dans les journaux. Dep

236 ’est tu. Les lettres d’abonnés s’accumulent : que se passe-t-il ? La réponse est dans les journaux. Depuis des mois, la co

237 de Berlin et de Genève. Bien peu voulaient encore s’ occuper de l’essentiel, qui était, et qui reste à nos yeux, l’union po

238 Il était facile de prévoir que rien de ce qui se passerait ou non à Berlin ne pouvait modifier les données fondamental

239 espoir… Et cependant, si les rencontres de Berlin se sont soldées par un échec sur tous les points de l’ordre du jour, ell

240 s Saint-Marin et Andorre, soit vingt-cinq, à quoi s’ ajouteraient la Russie et ses six satellites.) Cette grandiose allianc

241 Le cauchemar du « tête-à-tête avec l’Allemagne » s’ évanouit dès que l’on songe aux joies du bon voisinage avec l’alliée n

242 Deux mois plus tard, tout est changé. L’Occident s’ est laissé entraîner dans une « Conférence asiatique », qui s’ouvre à

243 entraîner dans une « Conférence asiatique », qui s’ ouvre à Genève à l’heure choisie par l’Est. Du côté russe, l’idée de m

244 non.) L’offensive communiste vise au cœur : elle se concentre sur la France, tout près de ratifier la CED, mais dont le s

245 . Pendant des mois, toute l’attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l’Occident désormais joue

246 des humiliations de Genève, l’Europe saura-t-elle se souvenir de Nicopolis, de Mohacs, et du siège de Vienne par les Turcs

247 : est-il concevable que vingt nations européennes se laissent entraîner dans l’abîme par une poignée de députés en sursis,

248 seule ? C’est aux Français d’abord qu’on voudrait s’ adresser, à ceux qui sentiront l’amitié d’un appel trop angoissé pour

249 mprise sur les cantons que dans la mesure où elle se conformait à leurs volontés »8. La division des petits États, leur im

250 e révision du Pacte fédéral, comme celle de 1832, se voyait repoussée à la fois par la gauche, qui lui reprochait son resp

251 ainetés dangereusement menacées9. La solution qui s’ imposa finalement au lendemain de la guerre civile dite du Sonderbund

252 s, la liberté et les droits du peuple… (etc.) On se demande quelles grandes et nouvelles raisons s’opposeraient aujourd’h

253 n se demande quelles grandes et nouvelles raisons s’ opposeraient aujourd’hui à l’adoption d’articles semblables par les Co

254 a prospérité sans plus dépendre de l’étranger, de se défendre plus de quelques heures contre les Russes ou les Américains 

255 es contre les Russes ou les Américains : bref, de se conduire en pirate ou de vivre en vase clos. Ces limites décisives à

256 voirs concrets, elle est devenue le réceptacle où se recueillent pêle-mêle nostalgies de gloires passées, orgueils déçus,

257 la difficulté, pour ceux qui en sont victimes, de s’ adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir.

258 qui tremblent, disent-ils, de voir leur patrie «  se perdre dans la masse informe d’une Europe unie ». Le second argument

259 l n’est donc pas exact que nos nations, en vue de s’ unir, doivent sacrifier ce qui subsiste de leur souveraineté nominale.

260 l, ils votèrent contre le remède. Aussitôt le mal se déclara. Mais pour quelque raison mystérieuse, ils en parurent soulag

261 du, mais rien n’est fait. Et tout ce qui vient de se passer prouve une fois de plus que l’éducation européenne des peuples

262 d’une fédération politique. C’était pratiquement se rallier à la méthode britannique, dite « fonctionnelle », méthode du

263 Illusion profonde, comme on va le voir, mais qui s’ explique. Une enquête menée par le CEC au mois de septembre a donné le

264 depuis 1947 dans les 16 pays du CE et en Suisse, s’ élève à 491. Leur tirage total a légèrement dépassé 3 millions d’exemp

265 haque pays. Une goutte d’eau dans la mer. Comment s’ étonner après cela de l’ignorance presque totale où sont restés nos pe

266 luencer l’opinion, c’est donc d’une part que l’on s’ imaginait avoir fait le nécessaire, d’autre part que l’on ne jugeait p

267 un véritable plan d’action sur les esprits. Elles s’ efforcent aussi de créer les public relations qui ont manqué jusqu’ici

268 lesses les plus graves de l’Occident contemporain se révèle ici. Comment s’imagine-t-on l’action en général ? Comme ce qui

269 de l’Occident contemporain se révèle ici. Comment s’ imagine-t-on l’action en général ? Comme ce qui produit une nouvelle e

270 s agences de presse, mais sans lesquelles rien ne se ferait. L’Europe unie est une révolution. Elle doit passer par tous l

271 Il voit qu’elle commence dans les cours, qu’elle se poursuit dans les esprits, et qu’elle n’éclatera dans les faits qu’au

272 la terre n’en feront pas une action. ⁂ Une action se définit par son sens et par ses points d’application. On sait ce que

273 us visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’il s’ agit d’idées, la question se ramène à savoir où naissent les idées qui

274 os moyens ? Puisqu’il s’agit d’idées, la question se ramène à savoir où naissent les idées qui conduisent en fait notre mo

275 n peut porter. L’idée fédéraliste a été conçue et s’ élabore dans quelques cercles assez restreints. L’idée nationaliste qu

276 cercles assez restreints. L’idée nationaliste qui s’ y oppose, est entretenue sans relâche par d’innombrables haut-parleurs

277 haut-parleurs, porte-paroles et porte-plumes qui s’ alimentent dans le souvenir confus des manuels scolaires, eux-mêmes is

278 ous trouvons trois zones marécageuses où viennent s’ enliser la plupart des mesures d’union proposées par les économistes e

279 par les économistes et les hommes politiques. Il s’ agit là de forer des canaux collecteurs, qui transforment ces eaux sta

280 agine pas ce qui en résulterait effectivement. Il s’ agit donc de dresser devant nos contemporains la vision de ce que devi

281 le : Français et Allemands restent face à face, à se demander s’ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues « 

282 s et Allemands restent face à face, à se demander s’ ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues « traditionnel

283 nd reste insoluble dans son plan. En revanche, il se transforme et se résout en un problème européen commun dès que l’on e

284 e dans son plan. En revanche, il se transforme et se résout en un problème européen commun dès que l’on envisage la positi

285 uration du terrain. L’action nécessaire doit donc s’ appliquer d’une manière générale à orienter les espoirs et les volonté

286 ’islam) dont nous poursuivons la préparation : il s’ agit là d’une œuvre de longue haleine dans laquelle on ne peut progres

287 rogresser que lentement, mais dont le jalonnement se précise de mois en mois d’une manière encourageante. (La création réc

288 . (La création récente de « Liens avec l’Europe » se rattache manifestement à ce cycle d’activité.) Orienter les espoirs,

289 on pas les moyens potentiels de l’Europe, dont il s’ agit de susciter la mise en œuvre. La première action de ce genre entr

290 ercheur occasionnel. Celui qui cherche une place, s’ il en trouve une très bonne, il cessera de mettre des annonces dans le

291 par leur être tout entier. Et le reste des hommes s’ arrête en chemin, plus ou moins loin, cherchant selon les cas, qui la

292 me, quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner. Ayant ainsi tenté de définir le sens dernier de

293 ux autres, passées, présentes ou en formation, on s’ aperçoit qu’elle s’en distingue par deux grands traits généralement te

294 présentes ou en formation, on s’aperçoit qu’elle s’ en distingue par deux grands traits généralement tenus pour des causes

295 par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’ explique d’une manière assez simple. Prenons l’exemple de l’homme chré

296 mmes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se rapprocher de la vérité et de la sainteté. Dans cet effort sans fin n

297 cet effort sans fin ni cesse — ici encore — pour s’ approcher d’un but toujours fuyant, il est soutenu par sa confiance en

298 t le mieux l’Europe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civilisations antiques et asiatiques, comme des essais

299 e ? Problème immense et tout nouveau, qui viendra se substituer aux problèmes économiques et sociaux d’aujourd’hui, portan

300 au xviiie siècle un très grand mathématicien. Il s’ appelait Léonard Euler, et il était né à Bâle, entre France et Allemag

301 sa science abstraite ne devait pas l’empêcher de se rendre utile aux hommes. Aussi dessina-t-il, à temps perdu, les plans

302 paquebots traversent l’Océan, d’énormes capitaux s’ amassent... Cette histoire vraie se passe de commentaires. Nulle autre

303 ormes capitaux s’amassent... Cette histoire vraie se passe de commentaires. Nulle autre, me semble-t-il, n’était mieux fai

304 les voies de la tyrannie collectiviste. Celle-ci s’ attaque aux fondements comme aux conquêtes de notre civilisation occid

305 de notre civilisation occidentale, parce qu’elle s’ attaque à la notion de l’homme qui fut l’origine décisive de cette civ

306 res de nos richesses tarissent. De grands marchés se ferment à nos produits. Des empires concurrents se dressent. Ainsi, a

307 e ferment à nos produits. Des empires concurrents se dressent. Ainsi, au moment où les valeurs secondaires de notre civili

308 s économiques compromises. Mais surtout, l’Europe se sent impuissante devant cette montée des périls. Les 325 millions d’h

309 survivre, et sauver la civilisation, que si elle s’ unit. « D’ici vingt-cinq ans, disait récemment la reine Juliana, nous

310 es en partie fictives : aucun de nos pays ne peut se défendre seul plus de quelques heures ; — sectarisme politique, égoïs

311 siècle. Les efforts d’union entrepris depuis 1946 se voient aujourd’hui freinés par tous ces facteurs. Au moment où l’impu

312 8 nous amène tout près des résultats que celui-ci s’ était proposé, les oppositions se raidissent, et se démasquent. Certes

313 ats que celui-ci s’était proposé, les oppositions se raidissent, et se démasquent. Certes, les sondages de l’opinion réell

314 ’était proposé, les oppositions se raidissent, et se démasquent. Certes, les sondages de l’opinion réelle indiquent sans e

315 ssaires dans les parlements et dans la presse, de se conformer avec ensemble aux mots d’ordre lancés par les centrales, se

316 Europe disposerait encore à la seule condition de s’ unir — tous les traités et pactes que l’on pourra conclure seront insu

317 i au contraire le sentiment de leur destin commun se réveille chez les Européens, la plupart des obstacles existants aujou

318 ’hui paraîtront plus faciles à surmonter, ou même s’ évanouiront dans la mesure où ils consistent en préjugés, aveuglement

319 pour tous ceux qui ont compris que l’Europe doit s’ unir, mais que le développement de l’esprit européen reste la conditio

320 rope, et conscientes de leurs responsabilités, de se rencontrer, de s’informer mutuellement, d’échanger leurs vues constru

321 es de leurs responsabilités, de se rencontrer, de s’ informer mutuellement, d’échanger leurs vues constructives, de discute

322 s et en partie imprévisibles, selon ce que chacun se verra en mesure d’apporter, selon ce que chacun décidera d’engager da

323 , enfin selon le degré de cohésion éventuelle qui se manifestera dans le groupe. L’action individuelle des Amis sera la pr

324 ondition de l’efficacité du groupe. Celui-ci doit se composer de personnalités très diverses, mais ayant en commun ces deu

325 iaux, nationaux ou internationaux. Chacun devrait se charger d’une mission précise dans son milieu, en faveur de l’union e

326 ion, instrument de diffusion ou d’exécution. Mais s’ il est vrai que les chevaliers de la Table ronde agissaient d’ordinair

327 ient d’ordinaire isolément, ou deux par deux, ils se sentaient à chaque instant soutenus et obligés par leur appartenance

328 , à une « religion ». Il faudra donc que les Amis se sentent liés entre eux, autant qu’à la mission générale du Centre, pa

329 de dominer par la force. Ils ne souhaiteront pas s’ emparer des esprits, ils voudront au contraire les réveiller, les anim

330 t, quand elle est là, et qu’elle est vraie. Il ne s’ agit pas ici d’idéalisme facile, mais bien du véritable et du seul réa

331 mind. » L’empire européen, notre union fédérale, se fera dans les esprits d’abord. Mais l’esprit agit par nos mains, par

332 ents et de nos sacrifices personnels. L’Europe ne se fera pas toute seule. Elle ne sera pas créée par de discours et adjur

333 é de la masse, ni par des textes juridiques. Elle se fera par des hommes qui comprennent que son destin dépend de leur act

334 s peuvent beaucoup, et pour un très grand nombre, s’ ils le veulent, s’ils se groupent, et s’ils agissent à temps. x. R

335 , et pour un très grand nombre, s’ils le veulent, s’ ils se groupent, et s’ils agissent à temps. x. Rougemont Denis de,

336 our un très grand nombre, s’ils le veulent, s’ils se groupent, et s’ils agissent à temps. x. Rougemont Denis de, « Hab

337 d nombre, s’ils le veulent, s’ils se groupent, et s’ ils agissent à temps. x. Rougemont Denis de, « Habeas Animam », Bu

338 suivante : « L’idée naquit en décembre 1952. Elle se précisa jusqu’à l’été 1953, et les premiers qui en eurent connaissanc

339 1953, et les premiers qui en eurent connaissance s’ y montrèrent aussitôt favorables. Il s’agissait à la fois d’élargir le

340 nnaissance s’y montrèrent aussitôt favorables. Il s’ agissait à la fois d’élargir le cercle des amis du Centre européen de

341 Fondation à l’échelle européenne — des hommes qui s’ étaient signalés dans leur sphère d’influence par leur intérêt actif p

342 nquiers, hommes politiques et intellectuels — qui se réunirent le 14 novembre 1953 au Pavillon Henri IV, à Saint-Germain-e

343 court-circuit, c’est la détente. La question qui se pose désormais, dans cette situation « négative », mais qui ouvre pou

344 ont les bénéficiaires de la détente ? Beaucoup s’ inquiètent, des deux côtés du rideau de fer. La détente, si elle est v

345 nnaient une preuve de leur faiblesse. Que penser, s’ ils le lèvent aujourd’hui ? Ce qui paraît certain, c’est que l’échange

346 le à l’Occident, mais dans laquelle les Russes ne se sentent pas à l’aise. Leur idée du secret explique pourquoi. Citons i

347 ret un peu superficielle. Vous estimez qu’il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’important. Nous

348 st encore plus important que l’étranger ne puisse se rendre compte de ce qui n’existe pas. Vous admettrez que cacher ce qu

349 i n’existe pas exige bien plus de précautions que se contenter de dissimuler ce qui existe. » Je ne pus qu’acquiescer, et

350 nez donc voir ! mais laissez-nous regarder ce qui se passe chez vous si l’on en croit les communistes occidentaux et votre

351 intenant vers les Européens. Ils vont dire : mais s’ il y a détente, n’est-ce pas aussi le ressort de notre union qui se dé

352 n’est-ce pas aussi le ressort de notre union qui se détend ? Redisons donc que les motifs profonds d’unir l’Europe ne dép

353 avec ses deux-cents divisions. Si l’Europe doit s’ unir pour survivre, c’est qu’elle est affaiblie par ses propres barriè

354 au plan mondial. Mais il y a plus. Si la détente se manifeste en réalités, et non pas seulement en déclarations, les écha

355 échanges culturels vont reprendre, un dialogue va s’ instituer. Quels en seront les interlocuteurs ? Du côté russe, la chos

356 . Les gouvernements ? Il est probable qu’ils vont s’ en charger. S’il s’agissait de dialogues de pays à pays, ce serait nor

357 ments ? Il est probable qu’ils vont s’en charger. S’ il s’agissait de dialogues de pays à pays, ce serait normal : France-B

358  ? Il est probable qu’ils vont s’en charger. S’il s’ agissait de dialogues de pays à pays, ce serait normal : France-Biélor

359 as, — dans le style des jumelages de communes qui se multiplient fort heureusement dans nos pays. Mais le fait est qu’il s

360 eureusement dans nos pays. Mais le fait est qu’il s’ agit de parler avec l’URSS, monolithe de deux-cents-millions d’hommes

361 es portant moralement l’uniforme du Kominform. Il s’ agit de confronter nos conceptions européennes de la vie et de la cult

362 lleurs nullement régir : c’est même par là qu’ils se distinguent radicalement des dictatures totalitaires. Un dialogue qui

363 la détente est vraie, un dialogue véritable doit s’ instituer entre Moscou d’une part, et l’Europe telle qu’elle est, d’au

364 n morale et culturelle de nos pays, la volonté de s’ unir et la conscience vivante d’une unité de destin et d’avenir, qui e

365 orme à l’essence même de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté total

366 finit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au niveau de la culture vivante, non des slogans de la propa

367 de la propagande politique. C’est dire qu’il doit se produire entre personnes privées. De notre côté, c’est facile, et c’e

368 bien qui commande, et quelle discipline de pensée se voit exigée de ceux qui parlent. Mais qui sait si cette discipline ne

369 es directeurs d’une quinzaine de grands festivals se réunissaient à Genève et décidaient, dans un enthousiasme unanime, de

370 s mesures, dont nous donnerons quelques exemples, se répartissent en trois groupes : I. Propagande pour les festivals et

371 e des expériences acquises. II. Échanges. — Après s’ être informés mutuellement de leurs projets pour la saison 1956, huit

372 recteur de l’Opéra d’Amsterdam, qu’il quitte pour se vouer à Genève au développement d’une œuvre « européenne », au sens l

373 — et l’Europe de l’Ouest en particulier — devrait s’ abstenir de toute initiative dans le domaine culturel, du seul fait qu

374 dialogue, ou simplement de mieux connaître ce qui se fait en Occident, demeure très fort chez un grand nombre d’intellectu

375 ent à un désir longtemps frustré de savoir ce qui se fait et ce que l’on pense ailleurs, de respirer un peu plus librement

376 emiers contacts de la Russie et de l’Europe ? Ils se produisent à partir du ix e siècle, quand les Slaves se voient simult

377 duisent à partir du ix e siècle, quand les Slaves se voient simultanément conquis par des Scandinaves (les Varègues13) qui

378 e et de la religion viennent de Byzance, elles ne se transposent guère qu’en ritualisme de plus en plus rigide et conserva

379 conservateur dans le peuple. (C’est le peuple qui s’ opposera, avec les Vieux Croyants, et au nom du ritualisme antique, au

380 nçais ou danois, et les tentatives de Luther pour s’ entendre avec les orthodoxes : c’est à peu près le bilan des « échange

381 Pierre, âgé de vingt-cinq ans, voyage en Europe, s’ engage comme charpentier à Saardam, en Hollande, travaille dans les co

382 ets, à l’exception des prêtres et des paysans, de se raser le menton et de se vêtir à la mode occidentale. Des coutumes ap

383 êtres et des paysans, de se raser le menton et de se vêtir à la mode occidentale. Des coutumes appartenant entièrement au

384 u « très-bouffon et très-ivre patriarche ». Il ne s’ agissait pas tant pour lui de transformer l’ancienne civilisation russ

385 effant des formes empruntées à l’Occident, que de s’ en débarrasser de la façon la plus expéditive et de bâtir ensuite, sur

386 d’articles d’importation, mais la nouvelle élite se les assimila si rapidement que, dès la fin du xviii e siècle, une cul

387 ui n’était pas encore une nation. Une mode russe se crée en Europe, comparable à la mode chinoise de l’époque : les Jeux

388 emier. La Russie a besoin de l’Occident ; tout en s’ assurant de ce côté certaines acquisitions territoriales, elle désire

389 s acquisitions territoriales, elle désire surtout s’ approprier ses techniques, ses arts, ses connaissances ; il suscite en

390 , plus ou moins féconde ». Quant à l’Occident, il se jette sans trop y réfléchir à la conquête culturelle de la Russie. C

391 t conservé le ballet classique à une époque où il s’ étiolait complètement dans ses pays d’origine, la France et l’Italie ;

392 ses pays d’origine, la France et l’Italie ; ainsi s’ épanouit à Saint-Pétersbourg une dernière fois, avant sa mort, la gran

393 xandre Ier, et à bien des égards cette domination se prolongea jusqu’à nos jours. Pendant près de deux siècles, le françai

394 s lui était plus familier que sa propre langue et s’ en servait de préférence pour rédiger ses lettres d’amour, ses missive

395 es notes de ses carnets intimes chaque fois qu’il s’ agissait de mettre quelque clarté dans des idées abstraites. Mais dan

396 Ier est lui-même un « humanitariste » russe, qui s’ entretient avec Owen des nouvelles tendances sociales et participe aux

397 e les acclimater dans cette contrée nouvelle ; il se pénètre du génie de la France, de l’Angleterre, de l’Allemagne, de l’

398 es plaintes d’être né Russe, un certain équilibre s’ établit entre l’influence occidentale et le génie national slave, au s

399 térieure à Beethoven) qu’au folklore musical dont se réclamait l’idéologie nationaliste de certains de ses représentants l

400 éations de la culture russe, ce n’est pas qu’elle s’ y évade d’elle-même, c’est qu’elle s’y retrouve. Dostoïevski : « Nous

401 pas qu’elle s’y évade d’elle-même, c’est qu’elle s’ y retrouve. Dostoïevski : « Nous autres Russes avons deux patries, l’

402 airelle ou vert d’eau. Il est vrai que lorsqu’on se promène sur les quais, par une de ces nuits sans nuit du début de l’é

403 ts sans nuit du début de l’été, où le granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que des

404 avenir étant plutôt sombres, elles aussi, le tsar s’ en émut au point de statuer que l’auteur était un aliéné ; la revue fu

405 et partielle, sans prétention à l’universalité, — s’ est mué, pour l’intelligentsia russe, en une affirmation qui confinait

406 confinait à la révélation religieuse. Les Russes se donnent tout entiers, la réserve ou le criticisme sceptique leur est

407 à la science ces méthodes idolâtriques. Lorsqu’il s’ est fait darwinien, le darwinisme a été pour lui, non pas une théorie

408 ter toutes les idées sans exception (Weidlé) dont se nourrira la révolution russe. Mais elle les transformera en les assim

409 exil20, et si elle contraint les idées sociales à se réfugier dans la littérature — faisant de celle-ci « un acte unanime

410 ée par entente tacite dans le camp opposé, et qui s’ exprime par l’éreintement féroce dans toutes les feuilles et revues « 

411 ntin Balmont, Sologoub, Alexandre Blok. La Russie se livre à « une interprétation de l’œuvre de Gogol, de Tolstoï et surto

412 n et la portée », dans le même temps que l’Europe se passionne pour les premières traductions de ces œuvres (même tronquée

413 et 1925, et l’activité des Éditions Academia qui se poursuit plus tard encore. Des revues comme Le Monde de l’art, La Bal

414 nde de l’art, La Balance, La Toison d’or, Apollon s’ intéressaient pour le moins autant aux lettres étrangères qu’aux russe

415 Que s’ est-il passé à Genève ? (décembre 1955)ae af La presse n’ayant pu

416 la délégation française, le 31 octobre 1955.) On se réfère aux directives des Quatre Grands (juillet) exprimant le désir

417 que cela répond « au désir naturel des hommes de se connaître et de rechercher ce qui unit ». D’où les propositions suiva

418 t au projet déposé au nom des trois ministres (il s’ agit des 17 points)… il contient une série de propositions qui constit

419 de propositions qui constituent une tentative de s’ immiscer dans les affaires intérieures de certains États… La délégatio

420 e démocratie populaire… Que faut-il donc faire ? S’ entendre sur « certaines indications essentielles » telles que « les p

421 ée acceptable par l’Union soviétique. Celle-ci ne s’ intéresse qu’aux contacts qui lui permettraient d’obtenir de précieuse

422 e processus (d’échanges) désormais en cours, même s’ il doit rester lent et inégal, puisse être aisément renversé. Tablea

423 érien Non ae. Rougemont Denis de, « Que s’ est-il passé à Genève ? », Bulletin du Centre européen de la culture :

424 lle culture ne saurait accepter aujourd’hui, sans se renier, le principe du libre-échange total, donc de la libre discussi

425 étiques, acceptant au départ nos présuppositions, se rangeraient en esprit de notre côté, et cesseraient par là même de re

426 tuelles et selon la logique de leur dogme d’État. S’ ils nous demandaient de leur envoyer des délégations d’écrivains désig

427 difications et de mises au point éventuelles : il s’ agit d’hypothèses de travail, non pas d’un plan rigide à prendre ou à

428 jours existé en Europe. Pourtant, elle ne pouvait se réaliser avant que du côté russe également on la déclarât souhaitable

429 a déclarât souhaitable. Or, c’est ce qui vient de se passer. Le romancier A. Cholokhov publiait il y a peu de mois un arti

430 de voir comment une pareille table ronde pourrait se réaliser, sans que ni d’un côté ni de l’autre on n’ait l’impression q

431 e discussion intéressante. Du côté soviétique, on se demandera sans doute pourquoi nous tenons à ce dialogue. Répondons pa

432 aient récemment le désir que leurs collaborateurs s’ informent mieux des nouvelles méthodes sociologiques américaines. Ce v

433 istiques, auraient plus de chance que d’autres de se poursuivre indépendamment des a priori idéologiques ou politiques, —

434 uant à la valeur des contacts humains qui peuvent s’ établir au cours d’un effort commun et prolongé. C. Expositions iti

435 ises de part et d’autre pour empêcher qu’elles ne se transforment en abusifs manifestes d’une culture. Nous ne pouvons ent

436 t à la définition de la culture soviétique, et il s’ agirait de présenter celle-ci aux Européens dans son climat réel et da

437 ifiques. (Sinon le dialogue serait faussé, chacun se présentant à l’autre d’une manière artificielle, guindée, non conform

438 rôler et éduquer d’une manière bien définie. Mais s’ ils se déclarent favorables au principe des échanges culturels, commen

439 et éduquer d’une manière bien définie. Mais s’ils se déclarent favorables au principe des échanges culturels, comment pour

440 pe des échanges culturels, comment pourraient-ils s’ opposer à ce que l’on montre, au moins à leur public le mieux trié, le

441 ou un mutisme massif, les intellectuels européens se verraient obligés, du même coup, de penser que les propositions sovié

442 ce dix Soviétiques et dix Européens, ces derniers se composant de trois communistes, deux neutralistes pro-soviétiques, et

443 aux échanges culturels avec l’étranger. Ce désir s’ est manifesté au Conseil suprême de l’URSS, lorsque celui-ci, au cours

444 l’art décadent est trop facile. Ce qui est facile se répand vite… Picasso par exemple… Les décadents, surréalistes abstrai

445 à l’occasion de la CED. La question que l’on peut se poser, c’est de savoir si la méthode elle-même est la meilleure. Ceux

446 yens d’Europe, sous la forme d’un dilemme vital : s’ unir immédiatement, ou périr en ordre dispersé. Quant à la méthode pro

447 à la méthode proprement fédéraliste, elle semble s’ apparenter également à celle des autorités spécialisées et à celle de

448 plus lourdes sans valeur. Même si l’on arrivait à se mettre d’accord sur l’une des formules à réaliser (États-Unis, fédéra

449 re chose qu’on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se peut que l’application simultanée des trois méthodes reste la seule p

450 s élites et par les masses. Pour nous donc, il ne s’ agit pas de choisir une formule de « relance », mais d’accentuer notre

451 forts en cours et aux réalisations déjà acquises, s’ est bornée à adresser aux gouvernements un pressant appel en vue « d’a

452 e les capacités de ceux — trop peu nombreux — qui s’ y sont consacrés jusqu’ici, avec des moyens scandaleusement limités. O

453 exposition d’art français organisée à Moscou. Il se déclare surpris par « l’uniformité de la peinture soviétique » (Franc

454 janvier 1956). Selon lui, les peintres russes ne s’ intéressent qu’aux scènes historiques et aux scènes de genre. « Le cli

455 stupéfaction et gêne du public quand les acteurs s’ embrassent sur la scène. ⁂ La revue Amerika reparaît à Moscou. C’est l

456 s juridiques, économiques et politiques que devra se donner l’Union ne sauraient fonctionner au bénéfice des personnes, gr

457 u bénéfice des personnes, groupes et nations, que s’ ils sont approuvés et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit

458 s ». Obéissant à ces directives initiales, le CEC s’ est intéressé dès ses débuts au domaine de l’Éducation populaire. Une

459 la convocation d’une conférence d’éducateurs, qui s’ est tenue à Genève du 18 au 20 mai 1953, et dont est né le Bureau euro

460 servir d’introduction générale à ces projets. Il se propose de situer le problème d’une éducation pour l’Europe. Historiq

461 es contextes sociaux et politiques. Il en vient à s’ imaginer que l’École actuelle aurait existé « de tout temps » et qu’el

462 La question n’est nullement « académique ». Car s’ il existe une telle conception spécifique, on voit tout de suite qu’el

463 gieux ou magique), tandis que la formation morale se confond avec un dressage de l’individu. En Europe, et surtout depuis

464 he à donner à l’élève les moyens intellectuels de se débrouiller dans la société, et l’on développe en lui un sens critiqu

465 rrait appeler un conditionnement des réflexes. Il s’ agissait de forcer l’individu à imiter exactement les conduites prescr

466 e traditionnelle. Danser, pour un hindou, c’est «  s’ inscrire dans le jeu circulaire de la terre et des astres » (Nyota Iny

467 e difficilement accessibles à des élèves pauvres, se voit dénoncé comme antidémocratique. Peut-on ramener tous ces contras

468 rope depuis des siècles, et n’ont jamais cessé de s’ y combattre avec des succès alternés, la première dominant au Moyen Âg

469 igueur et prestige du xvie au xixe siècle, pour se voir de nouveau refoulée, dans les pays totalitaires, au xxe siècle.

470 sera d’y tendre. Deux extrêmes, et comment ils se rejoignent : USA et URSS Dans les prolongements de l’Europe à l’es

471 dances — entremêlées et « composées » chez nous — se dissocier, s’analyser, puis se reformer synthétiquement chacune de so

472 mêlées et « composées » chez nous — se dissocier, s’ analyser, puis se reformer synthétiquement chacune de son côté, et fin

473 sées » chez nous — se dissocier, s’analyser, puis se reformer synthétiquement chacune de son côté, et finalement s’exagére

474 ynthétiquement chacune de son côté, et finalement s’ exagérer jusqu’à la caricature de ce qu’elles étaient en Europe. Aux U

475 et le film27. (Signe, d’ailleurs, qu’une réaction s’ amorce !) La crainte de « créer des complexes » paralyse le maître et

476 les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’ abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie : per

477 s, ils trouvent de moins en moins d’incitations à se surpasser (challenge) dans l’enseignement qu’on leur offre. Ces ligne

478 nalités complètes et socialement adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3 ou

479 33 universités seulement). L’éducation technique se divise en cinq branches principales, qui se subdivisent en 24 sous-br

480 nique se divise en cinq branches principales, qui se subdivisent en 24 sous-branches, comprenant 295 spécialités et 510 so

481 elques jours après ses examens finaux, l’étudiant se voit assigner par l’État un poste de travail pratique, et ce stage du

482 ue américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’ oppose l’absence totale de choix pour l’individu. Au respect de la per

483 ement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’ opposent le mépris absolu des goûts individuels et le triomphe absolu

484 c’est voir en lui la personne qu’il peut devenir s’ il découvre sa vocation et reçoit les moyens de l’accomplir. Le former

485 tique et sociale) au sein de laquelle sa vocation s’ exercera. Trop de liberté sans effort, trop d’effort imposé sans liber

486 s, c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, et de c

487 vent être vraies et réelles qu’ensemble. Elles ne s’ actualisent que l’une par l’autre et dans leur existence simultanée ;

488 vise en même temps à rendre libre.) L’individu se sent perdu dans le monde moderne Le grand obstacle à l’exercice de

489 et trop complexe pour notre jugement. L’individu se sent perdu dans la société actuelle. Il n’arrive plus à s’y retrouver

490 erdu dans la société actuelle. Il n’arrive plus à s’ y retrouver. Il ne voit plus où il pourrait agir avec quelques chances

491 pourrait agir avec quelques chances de succès. Il se juge trop petit devant des forces trop grandes, et au surplus trop ma

492 uée et le danger supposé que par la presse. Elles se passent loin de lui, il ne peut les comprendre, son sens critique res

493 ation — il a peine à les reconnaître telles qu’il se les imaginait et telles que la presse les décrit. Les réalités qu’il

494 nom de ses origines ou contre elles — alors qu’il s’ agit d’élire un député qui devra, lui, voter sur des problèmes nouveau

495 ue j’ai décrites, et qui sont hélas bien réelles, se sente un homme responsable ? Les communistes sont les seuls parmi nou

496 nt une explication « infaillible » de tout ce qui se passe. Conception fausse, explication démentie par les faits, tant qu

497 onsable (au sens le plus actif du terme), devrait se donner pour but d’informer ce jeune homme au sujet des réalités du mo

498 és du monde dans lequel il vit, et dans lequel il se prépare à courir son aventure individuelle. Elle devrait lui enseigne

499 lui enseigner : — d’où vient ce monde et comment s’ est formée sa civilisation ; — ce que sont les forces principales qui

500 économiques et politiques ; — comment ces forces se manifestent ou agissent à son échelle, dans le milieu qu’il connaît o

501 plus nombreuses. La durée des études ne cesse de s’ étendre vers la première enfance (dressage social et moral) et vers l’

502 e, aux dépens de l’éducation. Il convient donc de se tourner vers l’Éducation populaire, c’est-à-dire vers les formes d’en

503 ur le monde et sur les problèmes de l’Europe peut s’ illustrer d’une manière efficace au moyen d’exemples qui touchent dire

504 irectement la vie de l’habitant. Ces exemples, il s’ agit maintenant de les présenter aux auditeurs d’un cours du soir, aux

505 enants : ceux qui attendaient un but digne qu’ils s’ y dévouent, et qui demain voudront l’Europe comme leur avenir. 27.

506 en Europe, et signalé les problèmes généraux qui se posent dans ce domaine, au xxe siècle. Cette orientation préliminair

507 e (qui est celle du xxe siècle), ne cesseront de se heurter à l’obstacle majeur : la résistance des esprits, faite le plu

508 cadre ? » Nous essayons de leur expliquer ce qui se passe dans nos bureaux, pratiquement et au jour le jour… Et pourquoi

509 À l’approche du temps des vacances, il est bon de se retourner vers les mois de travail qu’on vient de vivre. Ce n’est pas

510 ’est pas encore l’heure des bilans, mais celle de se demander si le cap est bien fixé, et de vérifier les commandes. Le pr

511 r au milieu de juin, dix-neuf comités et conseils se sont tenus à notre siège, groupant près de deux-cents personnes venue

512 nes venues de tous les horizons européens. À quoi s’ ajoutent cinq commissions convoquées par le Centre dans différents pay

513 ne semble pas une tâche surhumaine, encore qu’on se rende mal compte, en général, du volume de correspondance et de démar

514 de les trouver, et au besoin de les former. Tout se ramène donc, une fois de plus, au problème de l’éducation. C’est vers

515 s, au problème de l’éducation. C’est vers lui que s’ oriente notre effort principal, et que convergent tout naturellement l

516 munauté européenne des guildes et clubs du livre, s’ est réuni à Genève au Centre européen de la culture le 13 juin. Il a d

517 appelle quelques explications pour le public qui s’ intéresse au sort présent de la littérature. La formule du Prix organi

518 it espérer, à cette époque, que la perspective de se voir publié en plusieurs langues par des associations groupant plusie

519 e Prix… Il semble donc que le Prix européen doive s’ orienter vers une solution analogue à celle adoptée par la Fondation p

520 . Mais cela suppose une révolution : l’Europe ne se fera pas d’elle-même, comme le dit « la berceuse conservatrice ». Ell

521 mme le dit « la berceuse conservatrice ». Elle ne se fera que par une mutation profonde et brusque des esprits, car « l’ob

522 re « que l’Europe est une idée violente ». (Il ne s’ agit pas d’une violence physique, on l’entend bien.) Ce livre devrait

523 rmules paradoxales, il est plus agressif qu’il ne s’ en donne les airs (à l’inverse de tant d’autres aujourd’hui), enfin il

524 le charbon, que le paysan moissonne son blé. Ils s’ en moquent, soit. Chacun d’eux veut seulement pour lui la sécurité de

525 te que dans un bouleversement de l’Histoire. Même s’ ils n’en demandent pas tant, on devra abattre pour eux quatre-mille ki

526 ière elle, les flots des économies confrontées ne s’ entrechoqueront pas plus que la Méditerranée ne s’est précipitée dans

527 s’entrechoqueront pas plus que la Méditerranée ne s’ est précipitée dans la mer Rouge lorsqu’on a percé le canal de Suez :

528 tions antiques, et nos nations n’auront plus qu’à se laisser porter vers les cataractes de l’histoire. az. Rougemont D

529 me nationale) dans ce domaine. Pourtant le besoin s’ en fait sentir partout. Il n’est pas un responsable de « foyer » local

530 sé qui puisse être atteint en Europe par ceux qui se préoccupent de répandre la culture et l’idée européennes. Une fédérat

531 suisses 10 000). Pour réaliser ce projet, le CEC s’ adressa aux guildes du livre. Ces entreprises, qui se sont rapidement

532 dressa aux guildes du livre. Ces entreprises, qui se sont rapidement développées après la guerre, ont réussi à créer un tr

533 ans l’ordre intellectuel, social et moral. Et qui se préoccupe d’informer les Européens sur les problèmes vitaux de leur a

534 haque mois un bulletin destiné à la presse et qui s’ efforcera de combler cette lacune. Trois éditions différentes, en fran

535 notre civilisation, et l’ensemble des efforts qui se poursuivent dans le même sens. Les informations sur les autres instit

536 ), les nouvelles culturelles, au sens large, vont se révéler aussi sérieuses et passionnantes que ne le furent jusqu’ici l

537 squ’ici les nouvelles purement politiques. Le CEC se devait d’anticiper sur cette évolution inévitable, déjà sensible aux

538 L’Europe s’ inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)bg Si le fameu

539 evant notre porte et voyant les plaques dont elle s’ orne, portant toutes l’adjectif « européen » en lettres d’or sur un fo

540  » en lettres d’or sur un fond vert, si cet homme s’ avisait d’entrer et de nous demander à brûle-pourpoint : Qu’est-ce que

541 ns communes. Sur cette base d’unité, l’union peut s’ édifier. L’unité est un fait, l’union serait une action. L’existence d

542 ble. Sa nécessité est inscrite dans les faits. Il s’ agit qu’elle s’inscrive maintenant dans les volontés. ⁂ Nos neuf chap

543 té est inscrite dans les faits. Il s’agit qu’elle s’ inscrive maintenant dans les volontés. ⁂ Nos neuf chapitres condensen

544 vail d’équipe poursuivi depuis plusieurs mois, et s’ appuyant sur les recherches menées au CEC et ailleurs par divers group

545 g. Rougemont Denis de, « [Introduction] L’Europe s’ inscrit dans les faits », Bulletin du Centre européen de la culture :

546 tin du Centre européen de la culture : « L’Europe s’ inscrit dans les faits », Genève, novembre 1956, p. 1-2.

547 européenne est la seule politique dont le Centre s’ occupe, et dont il doit se préoccuper pour des raisons bien évidentes 

548 olitique dont le Centre s’occupe, et dont il doit se préoccuper pour des raisons bien évidentes : l’avenir de notre cultur

549 a force de résister aux pressions formidables qui s’ exercent contre eux de l’extérieur. La crise de Suez a illustré cette

550 crise de Suez a illustré cette situation. On a vu se dresser contre nous, à l’ONU, le monde arabe soutenu par le groupe de

551 e qu’il n’est aucun de nos pays qui puisse encore s’ en tirer seul. Illustration : nous souffrons tous d’une certaine pénur

552 que nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses très éléme

553 nne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses très élémentaire et salutaire, pour beau

554 indifférents aux affaires politiques. La jeunesse se réveille dans les villes qui préparent l’élection d’un « Congrès du p

555 le projet de marché commun. Les Anglais eux-mêmes se réchauffent, et leurs ministres les préparent, avec prudence, à l’idé

556 urope fédérée a cessé d’être une utopie, et qu’il s’ agit maintenant d’élire une assemblée constituante européenne. Le comm

557 ps. Que manque-t-il donc encore pour que l’Europe se fasse ? Pour qu’on cesse d’en parler comme d’un beau rêve, alors qu’e

558 hé commun, que si l’on surmonte les obstacles qui s’ opposent à l’union immédiate, et qui résident principalement dans les

559 ans recours, mais on l’imite partout. Et ceux qui se croyaient sûrs de recueillir ses dépouilles, au nom de l’Avenir et d’

560 d’une Histoire fatale, ce sont ceux-là qui ont vu se révolter contre eux, au nom de l’Europe précisément, la jeunesse et l

561 opéen de conférences ». Et de notre plan — prêt à se réaliser — d’un pool européen de l’édition. C’est dans le même cadre

562 os spéciaux : Éducation européenne et L’Europe s’ inscrit dans les faits en 1956, L’Europe et l’École en 1957. Les mo

563 ement, et cela avant l’âge où le jeune homme peut se mettre à lire les journaux, à discuter les problèmes politiques avec

564 cuter les problèmes politiques avec les aînés qui s’ y connaissent, ou à lire pour son compte des ouvrages qui le rendent c

565 ant des « vérités évidentes » dont il est loin de se douter qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’elles sont d

566 uelle il est né et les manuels de son enfance, il se dira contre la CED par crainte de « l’Allemagne éternelle », contre l

567 t faire, puis une série d’informations sur ce qui se fait déjà. Nous préparons dès maintenant, comme suite à ce numéro, un

568 astés par la guerre et les révolutions, la Suisse se retrouve en 1945 moralement et physiquement intacte, et plus prospère

569 nombreuses institutions internationales viennent s’ établir chez nous. L’Organisation des Nations unies (ONU) inaugure son

570 ociété des Nations. Les conférences diplomatiques se multiplient dans notre pays neutre et accueillant. Une ère de grande

571 ueillant. Une ère de grande prospérité économique s’ ouvre pour la Suisse. Les capitaux étrangers s’accumulent dans nos ban

572 ue s’ouvre pour la Suisse. Les capitaux étrangers s’ accumulent dans nos banques. La monnaie suisse reste la plus solide du

573 , fortement développée pendant la guerre, ne peut se soutenir qu’avec l’aide de subventions de l’État. Ainsi la Suisse con

574 serve une situation privilégiée, mais qui ne peut se prolonger longtemps si ses voisins ne se relèvent pas des ruines de l

575 ne peut se prolonger longtemps si ses voisins ne se relèvent pas des ruines de la guerre. 2. L’Europe détrônée et divi

576 es armements atomiques, les États-Unis et l’URSS, se partagent désormais la puissance politique, économique et militaire q

577 onies d’Asie et d’Afrique du Nord. Le monde arabe se révolte contre l’influence occidentale et menace les approvisionnemen

578 es divisions du continent, un mouvement d’opinion se forme dans de nombreux pays, dès 1945, en faveur d’une union des État

579 t retrouver sa prospérité économique. Si l’Europe s’ unissait, disent-ils, elle formerait une fédération de près de 430 mil

580 ssor, qu’aucun de nos pays européens ne peut plus se défendre seul, et qu’aucun ne peut plus vivre de ses seules ressource

581 iècle. 4. Premières réalisations Un congrès se réunit à La Haye en 1948, sous la présidence de M. Churchill. Il dema

582 ire européenne. L’année suivante, cette Assemblée se réunit pour la première fois à Strasbourg et un Comité de ministres d

583 n et de l’acier (CECA). Le siège de cet organisme s’ établit à Luxembourg. En 1957, les mêmes six pays font un pas de plus,

584 ouvement vers l’union européenne ne cesse donc de se développer. Il pourrait aboutir à une vaste fédération politique grou

585 Une large proportion de ses échanges commerciaux se fait avec ses voisins européens. La Suisse dépend donc de l’ensemble

586 monde. Les deux grands empires russe et américain se partagent l’Europe en zones d’influences. L’Europe est appauvrie par

587 reuses colonies. 3. L’idée d’une union européenne se répand rapidement. Les buts principaux de la fédération proposée sont

588 n vouloir écrire le chapitre du manuel d’histoire se rapportant à l’Europe. Ce chapitre, que nous donnons ci-dessous, a ét

589 n’avait été opéré à l’échelle internationale. Il s’ agissait d’une part de mesurer le degré d’intérêt porté aux festivals,

590 ré d’intérêt porté aux festivals, d’autre part de se faire une idée des solutions souhaitées par les uns et les autres à q

591 utres à quelques-uns des principaux problèmes qui se posent aux organisateurs de festivals. Le nombre et la nature des rép

592 ge de travail, oubli des dates limites, etc.), on se réjouira de constater que ce résultat est largement supérieur à la mo

593 gatifs sur la formule même du festival de musique se sont réduits à quatre en tout ! L’enquête en soi fut donc un franc su

594 tre temps. ⁂ Quels problèmes ? dira l’amateur qui se contente bien de son plaisir. Qu’il songe pendant quelques instants à

595 l’État (apport de devises, tourisme, radio et TV s’ alimentant de plus en plus aux festivals, etc.), parfois dans la colon

596 d’industrie. Ces divers processus ne peuvent que s’ accélérer dans l’ère où nous entrons, ère de l’automatisation que cert

597 l Les promoteurs de cette enquête ne pouvaient s’ attendre à une approbation unanime de la définition qu’ils proposaient

598 . C’est pourtant, à quelques nuances près, ce qui s’ est produit. Personne n’a récusé les formules proposées, ou n’en a sug

599 ou même d’Helsinki (lié à la musique de Sibelius) se présentent tout d’abord à l’esprit de celui qui médite sur une défini

600 élément touristique propre à tout festival, qu’il se dise d’ailleurs international ou régional. L’insistance sur la qualit

601 notre Association de formuler les critères qu’ils s’ efforcent tous d’observer, chacun pour son compte, et qu’ils voudraien

602 rt, devant le foisonnement des manifestations qui se baptisent « festivals », il importait de trouver une base de jugement

603 base de jugement, permettant au public musical de s’ orienter. La suggestion de créer un jury international, qui aurait rec

604 r ? Seize voix pour un jury, seize contre (encore s’ agit-il plutôt de doutes et de craintes motivées que d’opposition de p

605 elle ne prend pas position sur la question, et ne se propose pas comme jury ! (Je crois bien qu’un ou deux de nos correspo

606 d’ailleurs, n’y ont pas adhéré jusqu’ici. L’un ne se veut pas « européen », l’autre a des craintes (bizarres) pour son ind

607 la musique et l’Europe, il résulte d’une part que s’ occuper de l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’

608 e et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’ occupe de la musique ; et d’autre part, que la musique est l’expressio

609 entes, et non pas tout mêler indiscernablement ni s’ en tenir à l’unisson. En un mot fédérer, au lieu de centraliser dans l

610 r dans la monotonie abstraite, ou au contraire de s’ enfermer dans son autonomie locale. C’est en somme le problème que pos

611 EC a fait paraître en novembre 1957. Cet opuscule se bornait à une description succincte du contenu des traités et des éta

612 vaux doit paraître prochainement en librairie. Il s’ est librement inspiré des débats et des conclusions de cet important g

613 posait de répondre à la question suivante : « Que se passerait-il si les frontières économiques étaient supprimées dans to

614 tentative de réponse réfléchie aux questions que se pose désormais le grand public européen, subitement confronté avec de

615 ordination scientifique, animée par Raoul Dautry, se réunit le 12 décembre et propose le plan, le lieu, la procédure et le

616 es directives dont d’autres organismes pourraient s’ inspirer. Ce beau rêve d’une Académie platonicienne — que tant d’autre

617 et des périodes de crise. Les premiers donateurs se lassaient, ou s’en remettaient aux États, auxquels l’Assemblée de Str

618 de crise. Les premiers donateurs se lassaient, ou s’ en remettaient aux États, auxquels l’Assemblée de Strasbourg, dès l’ét

619 fédérale donna vraiment suite à ce vœu, d’autres se contentant de « gestes symboliques » jusqu’en 1956, où la France, pui

620 oint de vue largement européen auquel le CEC doit se placer. Quant à l’institution elle-même, qu’en est-il ? Une constatat

621 lle-même, qu’en est-il ? Une constatation de fait s’ impose : au travers des années les plus ingrates pour la cause de l’un

622 ion et pour notre mission particulière, le Centre s’ est maintenu, il a duré, il a mis au point des méthodes, créé des inst

623 et pour obliger de larges catégories nouvelles à s’ intéresser d’une manière très concrète au problème européen. Dès 1957,

624 affluent, la nécessité de recherches coordonnées s’ impose à beaucoup d’esprits qu’elle laissait naguère sceptiques. Comme

625 aire face aux nouvelles possibilités d’action qui se dessinent ? Il nous paraît que trois tâches principales devraient dés

626 es sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’ agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de leur of

627 recherche d’avant-garde et l’éducation générale, se verrait rapidement liquidée dans la compétition impitoyable désormais

628 teur privé ne pourront fournir l’aide requise que s’ ils disposent d’une information sérieuse sur la conjoncture culturelle

629 vaient présidé à la création du CEC et qu’il doit s’ attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extérieur

630 écessité de Relations culturelles européennes qui se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles,

631 ec les autres traditions de culture, que si elles se présentent au nom de l’Europe entière, sûre de sa vocation, donc ouve

632 ont les perspectives immédiates et prochaines qui s’ ouvrent à l’action du CEC, parce qu’il a su durer et préparer des voie

633 écessité de notre union. De ces négociations, qui se poursuivirent pendant plusieurs années, marquées par les rencontres d

634 eu populaire. L’objectif général était double. Il s’ agissait d’une part d’expérimenter dans divers milieux sociaux, et en

635 d’expérimenter dans divers milieux sociaux, et en s’ appuyant sur des organismes déjà existants, les méthodes d’un futur en

636 les méthodes d’un futur enseignement européen. Il s’ agissait d’autre part de déceler et de former de nouveaux responsables

637 furent lancées dès l’automne 1956. D’autres vont s’ y ajouter en 1958. La plupart se poursuivront jusqu’en 1959, grâce à u

638 56. D’autres vont s’y ajouter en 1958. La plupart se poursuivront jusqu’en 1959, grâce à une subvention spéciale de la Fon

639 d’une généralisation ultérieure des méthodes qui se seront révélées les plus efficaces. C’est dire que les échecs possibl

640 peuvent exercer sur des élèves de 10 à 16 ans, en s’ inspirant dans leur enseignement d’une vision plus européenne de l’his

641 hures, et des experts d’autres pays. L’expérience se poursuit. Des rapports trimestriels sont envoyés au CEC. Une réunion

642 ein essor, où les problèmes du Marché commun vont se poser d’une manière très concrète. Exécution. Le CEC a initié une en

643 la Péninsule. L’action proprement « européenne » s’ exercera en 1958 par le moyen de cours et de journées d’étude groupant

644 stes ou officiels. D’autre part, des négociations se poursuivent pour une action dans la Vallée d’Aoste (Italie), patronné

645 Fribourg, qui montrent qu’une expérience réussie se prête aussitôt à une répétition généralisée dans le reste de l’Europe

646 , pourtant, il faut souligner que notre programme se déroule conformément aux plans du Comité d’éducateurs, et nous a perm

647 t de Grande-Bretagne (Weidenfeld & Nicolson), s’ est réuni à Genève le 25 mai et a décidé de constituer une Association

648 emier rang, dans autant de pays et de langues. Il s’ agissait de convaincre ces éditeurs de former, à cet effet, un pool ay

649 Portugal ont manifesté depuis lors leur désir de se joindre au pool. On peut donc s’attendre que la collection paraisse s

650 rs leur désir de se joindre au pool. On peut donc s’ attendre que la collection paraisse simultanément en huit langues, dès

651 n simple organe d’information sur les travaux qui se poursuivaient au CEC, le bulletin a paru sous cette forme de 1952 à 1

652 ique. C’est ainsi qu’en 1957 ont paru : L’Europe s’ inscrit dans les faits (en français, allemand, anglais, italien, grec,

653 aductions en cours). Le succès du numéro L’Europe s’ inscrit dans les faits mérite d’être souligné. Première brochure expos

654 is plus encore par les très nombreux articles qui s’ en sont inspiré, parfois littéralement, les conférences, et même les f

655 vrage sur le sujet à paraître au moment précis où s’ ouvrait le Marché commun. La critique internationale et les instances

656 nes (avril). Trois manières de « faire l’Europe » se sont précisées au cours de ces dernières années : la méthode institut

657 ctualité. Éducation, pour quel type d’humanité ? S’ inspirant des travaux du 2e séminaire sur l’automation et les loisirs,

658 petit cap a dominé la Terre pendant des siècles, s’ il en demeure le Musée et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chos

659 soit m), par une culture dont les effets induits se multiplient en progression géométrique et que nous symboliserons par

660 mais nous voyons du moins sur quelles thèses elle se règle, vérifiées par l’usage et toujours plus conscientes. J’en dirai

661 rope sans des Européens conscients de l’être : il s’ agit donc de les former, et d’abord de les informer. 2. On ne peut pas

662 rait vouloir la faire sans ce qui la définit : il s’ agit donc de rendre à la culture sa fonction créatrice dans notre soci

663 mais bien dans les esprits : c’est donc là qu’il s’ agit de les surmonter d’abord. Former des Européens Pour former

664 oule. Le vrai problème d’une formation européenne se ramène en fait au problème de détecter des vocations, des compétences

665 rir un champ d’action européen. D’une part donc, s’ adresser d’abord aux compétences, à des hommes éminents dans leur bran

666 nt compris que les solutions aux problèmes qu’ils se posent impliquent un cadre supranational : ce ne peut être utilement

667 ien menée, les moins « idéologues » sont amenés à se conduire en fédéralistes pratiques, non point par choix sentimental o

668 is par conscience professionnelle. D’autre part, s’ adresser aux jeunes. Il s’agit de leur ouvrir un champ d’action où le

669 onnelle. D’autre part, s’adresser aux jeunes. Il s’ agit de leur ouvrir un champ d’action où le désir d’assumer des tâches

670 s de responsables trouve des chances nouvelles de se satisfaire. Il faut donc leur rappeler — ils le voient bien d’ailleur

671 d’agir ; et que l’Europe seule, si toutefois elle s’ unit, offrirait un domaine à la mesure du siècle et des ambitions rais

672 a aux meilleurs, des hiérarchies vivantes qu’elle se donnera. Seuls jusqu’ici, les communistes ont pris ce problème au sér

673 européenne qui en tiendra lieu. Bien entendu, il s’ agit d’autre chose que de multiplier les comptes rendus de congrès et

674 t pas à pas l’événement, mais au contraire : elle se propose de préparer le terrain, d’éclairer les réalités qui comptent

675 s survivre, il faut l’union ; mais cette union ne se fera pas d’elle-même ou par l’opération de mystérieux technocrates :

676 de faits qu’une information européenne méthodique se doit de rappeler constamment à l’opinion (et d’abord à ceux qui la fo

677 par ses propres nationalismes. — Le nationalisme s’ opposant à notre union, mais provoquant des unions étrangères contre n

678 par les grands empires et les grandes unions qui se sont dressés de toutes parts depuis 1945 ; mais se montrant incapable

679 e sont dressés de toutes parts depuis 1945 ; mais se montrant incapable de relever le défi à cause de sa division en petit

680 intellectuelles et sociales de l’Europe, si elle s’ unit. (Un seul exemple : le fait que nous sommes 340 millions à l’oues

681 versitaire, ou de recherches et de documentation, se consacrent au problème européen dans huit de nos pays (leur liaison é

682 s, thèses, brochures, numéros spéciaux de revues) s’ allonge chaque année d’une centaine de titres. Et des projets de coopé

683 ofessionnelle au niveau européen et pour l’Europe se dessinent chez les ingénieurs, chez les juristes, chez les médecins e

684 hez les médecins et les pharmaciens… À mesure que s’ élargit la base de ces initiatives culturelles (au sens le plus large

685 . Allons-nous perdre nos meilleurs atouts ? S’ il est vrai que les victoires anglaises ont été gagnées sur les pelous

686 Europe sont ceux que lui crée sa culture. Mais il s’ en faut de beaucoup que les détenteurs actuels des moyens matériels de

687 orce le marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ ils s’inclinaient devant les « faits matériels » — comme les salaires

688 e marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ils s’ inclinaient devant les « faits matériels » — comme les salaires et le

689 stème soviétique. Mais ce même paradoxe, inversé, se reproduit dans le camp de la liberté, car ce sont en réalité nos maté

690 ui croient à la force des choses, dès lors qu’ils s’ imaginent pouvoir combattre des idéologies avec des « faits », et le m

691 désormais requis pour l’éducation européenne. Il s’ agit, d’une façon précise, de convaincre les détenteurs de ces moyens

692 aux auxquels le CEC et tant d’autres institutions se dévouent presque sans appuis mais avec la passion lucide de ceux qui

693 get à la culture et que les capitalistes libéraux s’ en remettent généralement aux États sur ce chapitre, alors que le budg

694 ’exposerbu sont difficilement comparables ; elles se meuvent sur des plans différents. L’une compte sur la vertu d’une sai

695 tisfaisant du régime fédéral à établir, mais sans se préoccuper suffisamment des moyens de pression requis, c’est risquer

696 raisons de vivre la vie même. Constitutionnelle. Se préoccuper avant tout des moyens de pression nécessaires pour forcer

697 s risques des quatre méthodes, on découvre qu’ils se ramènent à une antinomie fondamentale. Il faut aller vite (si l’on t

698 que la vie et les raisons de vivre. Bien réussir s’ oppose à réussir à temps. Trois exemples : 1. Pour bien réussir, il fa

699 e Marché commun prévoit douze à dix-sept ans pour s’ établir dans six pays seulement. Ce délai nous est-il assuré ? On est

700 lue exprime l’impatience la mieux légitimée. Mais s’ il lui faut dix ou quinze ans pour convaincre le « peuple européen » q

701 u’il est un peuple, et au surplus qu’il est perdu s’ il ne le comprend pas tout de suite ? La seule attitude efficace, en p

702 es faits suivants : — chacune des quatre méthodes se justifie en soi ; — aucune ne peut réussir à elle seule ; — elles n’o

703 tre définie par cette formule : les contraires ne s’ excluent pas, mais s’impliquent mutuellement. Nos partis, routiniers

704 formule : les contraires ne s’excluent pas, mais s’ impliquent mutuellement. Nos partis, routiniers à gauche autant qu’à

705 puis Marx ; et l’on espère que les mouvements qui s’ en réclament sauront l’approfondir et l’illustrer avec autant de passi

706 n’avait agi avant elle, mais encore l’historien, s’ il est honnête, s’avouera incapable de soutenir les procès en paternit

707 elle, mais encore l’historien, s’il est honnête, s’ avouera incapable de soutenir les procès en paternité qui diviseront n

708 sseurs41. Ces jeux restent frivoles, même si l’on se fâche, et l’aigreur des propos entre fédéralistes plus ou moins « con

709 constater la convergence finale de nos méthodes, s’ agissant de la prochaine et décisive étape conduisant à la fédération 

710 s mouvements, associations et pressure groups qui se réclament des diverses méthodes qu’on vient de décrire. Résumons enco

711 t succès la solution des problèmes différents qui se multiplient autour de nous, tels que la libération des pays de l’Est,

712 ne deviendra fatale — au double sens du mot — que s’ ils ne parviennent pas à fédérer leurs forces pour exiger ensemble et

713 ons enregistré le moins de succès. Notre économie se renforce. Notre culture reprend conscience de ses pouvoirs et rayonne

714 que les fédéralistes ont maintenant le devoir de se placer. Alors leurs divergences et leurs rivalités apparaîtront de pe

715 e contexte de la construction européenne. De quoi s’ agit-il aujourd’hui ? D’un principe à illustrer, dans une situation co

716 ont pu lui donner. Il n’est donc pas question de se prononcer là-dessus. Nous vous avons demandé de venir ici pour défini

717 r, en tout état de cause, vos positions, qu’elles se révèlent conformes ou non aux décisions qui pourront être prises aill

718 ires d’Europe ainsi qu’à quelques observateurs de s’ y joindre — d’informer de ce projet les Conseils des ministres et les

719 ’études plus restreint que prévu, mais capable de se prononcer en temps utile sur les questions à débattre, qui se trouven

720 , le plus tôt serait encore le mieux. En fait, il s’ agit aujourd’hui de savoir ce que vous, représentants des Instituts un

721 z ou souhaitez d’une Université européenne. Et il s’ agit que vous vous prononciez sur ce sujet en toute indépendance et ob

722 usement souhaitée. b) Cependant, le double besoin se fait sentir d’une formation européenne générale pour les gradués de p

723 ord toute espèce de risques de malentendus. Il ne s’ agit pas de former des techniciens de l’européisme en soi. Il ne s’agi

724 mer des techniciens de l’européisme en soi. Il ne s’ agit pas non plus d’enseigner telle discipline (la physique, les mathé

725 ment « européenne » que l’ordinaire. Enfin, il ne s’ agit pas de former des juristes ou des économistes, par exemple, qui s

726 e de l’ensemble culturel et humain au sein duquel se développe cette spécialité, et dont elle se nourrit. 3. Un enseignem

727 uquel se développe cette spécialité, et dont elle se nourrit. 3. Un enseignement supérieur donné au niveau européen devra

728 hommes déjà en possession de leur « métier ». Il s’ agirait bien moins de cours magistraux que d’entretiens libres, répéto

729 gistraux que d’entretiens libres, répétons-le. Il s’ agirait en somme d’une formule comparable à celle des « ateliers » de

730 urs, patronné par la FEANI et le CEC, et qui doit se tenir à Lausanne en 1959, consacrera un tiers du temps aux problèmes

731 itut prévu par l’art. 9 du traité de l’Euratom ne se limiterait pas à un enseignement technique, mais y ajouterait un prog

732 t à assurer chacun son propre financement. Et ils se fixeront en des points différents de l’Europe, selon les facilités of

733 es « professeurs visitants » de premier ordre. On se disputera les mêmes hommes. Beaucoup d’entre eux reculeront devant le

734 tituts, et certains moniteurs d’études pourraient s’ occuper de deux ou plusieurs instituts, simultanément ou pour des sess

735 i ont à faire face à des problèmes professionnels se posant à l’échelle européenne, trouveraient là le lieu de rencontre q

736 s d’ordre politique, évidemment valables quand il s’ agit de choisir une capitale administrative ou le siège d’un futur Pou

737 que (ce qu’on appelait les Arts et Métiers), elle s’ acquérait dans des ateliers, « sur le tas » comme on dit aujourd’hui,

738 s « culturels » que ne sont « sportifs » ceux qui se bornent à assister à des matchs. Mais ils deviennent peu à peu perméa

739 n sortant du spectacle d’un match de football, on se sent plus alerte, physiquement euphorique. L’innovation la plus impor

740 u nombreux, et relativement isolés. Mais qui sait s’ ils sont aujourd’hui plus ou moins nombreux qu’hier ? Le grand nombre

741 re de très grands tirages. La grande question qui se pose est de savoir dans quelle mesure les esprits soucieux de mainten

742 seul intérêt commercial. Le danger serait qu’ils se bornent à prolonger et à copier des succès d’hier, et qu’ils négligen

743 . Le microsillon, créé aux États-Unis en 1946, ne s’ est guère répandu en Europe qu’à partir de 1950. C’est donc une indust

744 microsillons ont été consacrés, comme il fallait s’ y attendre, surtout à des œuvres dites légères, et généralement aux pl

745 ique. Une chose a porté l’autre, et plutôt que de se lamenter sur le succès d’un Tino Rossi, et de redouter qu’il abaisse

746 eau de la culture, il me semble qu’il y a lieu de se réjouir du fait que des compositeurs dont seuls quelques spécialistes

747 ation de la Guilde du livre de Suisse romande. Il s’ agissait de produire des ouvrages de qualité littéraire dans de belles

748 écrivain suisse français C. F. Ramuz. Ce dernier se montra sceptique. Je l’entends encore dire : « Vous aurez la première

749 hez des libraires. Bien d’autres guildes du livre se sont créées dans toute l’Europe. Trois en France, totalisant près de

750 s éditeurs et libraires classiques ne peuvent que se féliciter. Il convient de signaler également l’extraordinaire succès

751 orde largement le plan commercial. Il faut qu’ils s’ en convainquent. Il faut qu’ils comprennent tout d’abord quelles possi

752 s et disques à meilleur marché, en même temps que s’ accroît le pouvoir d’achat des masses ; mais surtout, elle permet de r

753 ement du sens de la responsabilité éducatrice qui se développera ou non chez les producteurs de mass médias. by. Rougem

754 avec elle. L’avenir de chaque nation du continent se confond donc avec l’avenir même de l’Europe, c’est-à-dire avec son un

755 e cadre national : or il manque en partie son but s’ il n’est lu que dans un seul pays, en une seule langue. Le problème co

756 ays, en une seule langue. Le problème concret qui se pose à l’écrivain « européen » est donc de trouver les moyens d’attei

757 eindre vite, et simultanément le public auquel il s’ adresse, c’est-à-dire les publics des pays différents dont il expose l

758 rature provoquée par les plans d’union, ensuite à s’ assurer que les ouvrages retenus sont susceptibles de trouver une audi

759 national comme les autres travaux spécialisés, il s’ agit de créer pour eux un système d’édition et de distribution à l’éch

760 ition contemporaine, a lancé le projet qui devait se réaliser sous le nom d’Editeuropa. Il s’agit d’une association qui gr

761 i devait se réaliser sous le nom d’Editeuropa. Il s’ agit d’une association qui groupe actuellement 8 éditeurs, représentan

762 rs volumes doivent paraître au printemps 1960, et s’ échelonner à raison de 3 ou 4 par an. Les premiers titres proposés au

763 de la publication, à la majorité des deux tiers — se répartissent en trois catégories : Actualités européennes, ouvrages d

764 nt ainsi un bon début de solution. Mais si l’idée s’ impose par sa simplicité autant que par sa nouveauté, il n’en va pas d

765 auté, il n’en va pas de même de son exécution. Il s’ agit en effet de choisir ou de faire écrire des manuscrits répondant à

766 ences de la qualité et celles de la vente. Le jeu se complique, ici, du fait que d’une part, la qualité littéraire ou inte

767 être excellent en soi, et très « vendable », mais s’ il n’apporte pas de contribution certaine aux buts européens de l’asso

768 e d’être une « panne » totale dans tel pays, même s’ il est un succès dans plusieurs autres. D’où la nécessité d’un règleme

769 isation européenne (septembre 1959)ca L’auteur se défend de croire à l’histoire éducative ou utile, celle d’un Bossuet

770 niste à la fois, que l’historien, selon Brugmans, se doit de répudier d’abord du seul point de vue de la méthode, sans mêm

771 etrouver l’existence d’une continuité nationale «  se perdant dans la nuit des temps » ? — Troisièmement : Est-il permis de

772 onal de son contexte général et de l’isoler comme s’ il était le phénomène déterminant qui, à lui seul, expliquerait l’hist

773 raditionnelles. Les variations de son histoire ne s’ expliquent que par un fond commun… Qui veut écrire l’histoire de l’Eur

774 nt connus de notre aventure, ceux durant lesquels se nouera la première synthèse spécifiquement européenne. Brugmans, comm

775 opéenne. Brugmans, comme Dawson et G. de Reynold, s’ attache à cette période pour mieux mettre en lumière la « maturité » q

776 xie siècle. Friedrich Heer tient que « l’Europe s’ est constituée aux xie et xiie siècles », et Marc Bloch écrivait que

777 ue de « naissance », tous ces auteurs catholiques s’ accordent à reconnaître dans le Moyen Âge le « sommet » de l’Europe. À

778 is de culture polyglotte. Voilà qui lui permet de se placer à un point de vue qui n’est ni français ni germanique, ni lati

779 la première moitié du xixe siècle pouvaient-ils se faire de l’Europe ? C’est à cette seule question, strictement définie

780 ins de Hegel ou de Ranke, longuement traités — ne se voient même pas mentionnés. Mais rien n’est plus injuste que de repro

781 ussi lucide que passionné, cet ouvrage monumental se lit sans un instant d’ennui ou de fatigue. Il nous mène du mythe grec

782 de, le pittoresque avec le raisonnable, mais dont se dégage finalement une idée générale de l’Europe, patrie d’élection de

783 de l’Europe, patrie d’élection des contrastes, et se distinguant par là même de toutes les autres civilisations. Effort un

784 que l’Europe serait née d’une succession d’écrits s’ inspirant les uns des autres, plutôt que de prises de position « concr

785 ires. Comparé à l’ouvrage de Gollwitzer — dont il s’ inspire expressément pour tout ce qui concerne les xviiie et xixe si

786 nre en ce qui concerne l’Italie — et l’on pouvait s’ y attendre, de la part d’un professeur napolitain, qui occupa des chai

787 tique, à la Hegel, de l’évolution de l’Europe. Il se borne à décrire, à citer, à situer, et par là rendra d’autres service

788 nd, etc., de telle sorte qu’il devient malaisé de se reporter à l’original. D’autre part, l’index fourmille de fautes. Les

789 us les initiales de leur nom de famille, comme il se doit. Vétilles sans doute, mais gênantes dans un ouvrage de référenc

790 reste, l’œuvre de Curcio n’est pas que cela. Elle s’ élève tout naturellement, dans ses conclusions, à la hauteur d’un mani

791 e 1959)cd « Créatrice par excellence, l’Europe s’ est créé aussi, directement ou indirectement, la plupart de ses propre

792 ve mondiale. Comme Ortega, Diez del Corral aime à se référer aux philosophes et historiens allemands — Hegel, Nietzsche, M

793 n’est pas terminée, loin de là ». Car si l’Europe s’ est réduite elle-même par l’extension des autres, qu’elle seule a perm

794 ure prométhéenne du Faust européen, qui lentement se guérit de sa cécité — c’est-à-dire de sa superbe ignorance du monde a

795 Maranon, Madariaga, et plusieurs autres, auxquels s’ égale Diez del Corral ? Seul Valéry sut être aussi profond sans pédant

796 lles expériences dans le domaine scolaire vinrent s’ ajouter à celle de Fribourg, seule prévue au début ; tandis que deux e

797 pris, le jardinier cherche à savoir pourquoi ; et s’ il le trouve, il se rassure, car il saura faire mieux la prochaine foi

798 cherche à savoir pourquoi ; et s’il le trouve, il se rassure, car il saura faire mieux la prochaine fois.) Les moyens limi

799 cquises, le CEC et son département de l’éducation se donneront pour tâche, désormais, de seconder et de coordonner les eff

800 ais, de seconder et de coordonner les efforts qui se manifestent déjà, dans plusieurs pays, en vue de multiplier les campa

801 qu’entendez-vous par culture ? — de quelle Europe s’ agit-il ? — pourquoi faut-il un Centre en pareil domaine ? Répondre à

802 on, l’esprit qui l’anime et les objectifs qu’elle s’ est donnés dès sa création.   CULTURE a la réputation d’être un mot v

803 tard en Angleterre — Newman, Matthew Arnold —, on se met à parler de la culture tout court, non plus seulement de la cultu

804 erme de civilisation. (Mais Français et Allemands s’ entendent mal sur la définition et la valeur des deux termes, distingu

805 r nous, qui ne sommes d’aucun parti nationaliste, s’ il fallait prendre position dans le débat, nous dirions que la culture

806 politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’ édifier. On nous demande : quelles seront ses limites ? Nous refusons

807 encombré de barrières et de chicanes périmées. Il s’ agit donc d’une part de libérer ses diversités créatrices, en favorisa

808 s pose bien souvent : pourquoi faut-il un Centre, s’ il s’agit de culture ? D’une manière générale et dans une vue théoriqu

809 e bien souvent : pourquoi faut-il un Centre, s’il s’ agit de culture ? D’une manière générale et dans une vue théorique de

810 ret de ses problèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’ offrait à nous il y a dix ans. À l’idée de culture en général, et d’un

811 lutions déjà tentées ou trouvées ailleurs. Chacun s’ épuise à découvrir son Amérique — quitte à se faire financer par elle,

812 acun s’épuise à découvrir son Amérique — quitte à se faire financer par elle, sous prétexte de sauvegarder sa sacro-sainte

813 s étaient ensemble… en Amérique. Mais ici, chacun se plaint de manquer de fonds, parce que chacun s’enferme dans son trop

814 n se plaint de manquer de fonds, parce que chacun s’ enferme dans son trop petit pays. Partout la concurrence tue les initi

815 pération ferait réussir. Il faut un Centre, et il se crée, à la suite des congrès de La Haye et de Lausanne. Non dans l’id

816 u’il y ait quelque part en Europe un lieu où l’on se préoccupe de poser les problèmes communs et de grouper ceux qui peuve

817 ans les mœurs, même culturelles. Les associations se sont multipliées : Instituts de recherches nucléaires, d’enseignement

818 dangers subsistent : les centres de coordination se sont multipliés au point de poser à leur tour un grave problème de co

819 rficielle. Un travail de recherches en profondeur s’ impose. Les années 1956 à 1960 voient donc apparaître, en réponse à ce

820 enève, puis Amsterdam, Bruxelles, Strasbourg) qui se proposent à la fois de regrouper et de financer les initiatives dispe

821 ond à des problèmes concrets. En voici trois, qui se posent avec une insistance croissante.   1. Regroupement des efforts.

822 es sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’ agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de leur of

823 recherche d’avant-garde et l’éducation générale, se verrait rapidement liquidée dans la compétition impitoyable désormais

824 teur privé ne pourront fournir l’aide requise que s’ ils disposent d’une information sérieuse sur la conjoncture culturelle

825 aient présidé à la création du CEC, et qu’il doit s’ attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extérieur

826 écessité de Relations culturelles européennes qui se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles

827 vec les autres traditions de culture que si elles se présentent au nom de l’Europe entière, sûre de sa vocation, et donc o

828 ont les perspectives immédiates et prochaines qui s’ ouvrent à l’action du CEC, parce qu’il a su durer et préparer des voie

829 ire ? Nous sommes ici dans une Europe en train de s’ unir, face à un monde transformé par elle, et disons plus : fait par s

830 nt reçu cette idée de la liberté et ces moyens de se libérer qu’ils ont hâte d’appliquer d’abord à ses dépens ! Au moment

831 au moment où les jeunes nationalismes d’outre-mer s’ affirment bruyamment et tendent à se grouper contre elle ; doublement

832 s d’outre-mer s’affirment bruyamment et tendent à se grouper contre elle ; doublement remise en question, l’Europe se voit

833 re elle ; doublement remise en question, l’Europe se voit contrainte de prendre une conscience neuve de ses buts généraux,

834 de l’homme. C’est le problème de l’Éducation qui se pose ici dans son ampleur et son urgence. Depuis des siècles, on a di

835 énéral existait quant à savoir sur quel modèle il s’ agissait de former l’individu. Il n’en va plus de même aujourd’hui. No

836 méthode comparative, dont un Marc-Antoine Jullien se fit l’avocat voici un siècle, pourra nous y aider. Mais avant de l’ap

837 sistait dans un conditionnement des réflexes : il s’ agissait de forcer le jeune homme à imiter exactement, et sans discuss

838 culture hindoue. Danser, pour un Indien, c’est «  s’ inscrire dans le jeu circulaire de la terre et des astres » comme l’éc

839 sens large du mot, trois régions bien distinctes se sont dessinées au cours du second tiers du xxe siècle : l’Europe, l’

840 rope, l’URSS et les USA. Vous allez voir qu’elles se définissent aisément selon le dosage d’autorité et de liberté qu’elle

841 dans l’Éducation.   a) Les États-Unis d’Amérique se caractérisent par la prédominance très marquée de la liberté sur l’au

842 les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’ abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie : per

843 s, ils trouvent de moins en moins d’incitations à se surpasser (challenge) dans l’enseignement qu’on leur offre. Ces jugem

844 nalités complètes et socialement adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3 ou

845 33 universités seulement). L’éducation technique se divise en cinq branches principales, qui se subdivisent en 24 sous-br

846 nique se divise en cinq branches principales, qui se subdivisent en 24 sous-branches, comprenant 295 spécialités et 510 so

847 elques jours après ses examens finaux, l’étudiant se voit assigner par l’État un poste de travail pratique, et ce stage du

848 ue américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’ oppose l’absence totale de choix pour l’individu. Au respect de la per

849 ement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’ opposent le mépris absolu des goûts individuels et le triomphe absolu

850 c’est voir en lui la personne qu’il peut devenir s’ il découvre sa vocation et reçoit les moyens de l’accomplir. Le former

851 tique et sociale) au sein de laquelle sa vocation s’ exercera. Trop de liberté sans effort, trop d’effort imposé sans liber

852 s, c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, et de c

853 nes d’un retour à l’autorité aux USA, de même que se font jour dans la plus récente littérature soviétique des signes non

854 ous connaissez tous la colombe de Kant, celle qui s’ imagine qu’elle volerait mieux dans le vide, sans la résistance fatiga

855 née selon les théories de Pavlov : elle n’a pas à se poser à chaque instant la question : que faire ? où aller ? Tout a ét

856 on dans une communauté humaine devant laquelle il se voit responsable. À partir de cette idée de l’homme, il devient possi

857 hiques ou même économiques, et vous verrez qu’ils se rattachent tous, en Europe, à des problèmes de dosage, d’équilibre vi

858 mais tout le monde admet tacitement qu’il ne peut s’ agir que d’un dosage des exigences contraires de liberté et de contrai

859 ressage suffisant pour lui permettre, un jour, de se débrouiller seul, de chasser pour son compte. Un Soviétique russe ou

860 plan. Notre conception la plus saine du dressage se situerait, me semble-t-il, à mi-chemin entre l’entraînement (au sens

861 ion technique Un autre problème, plus nouveau, se pose à l’éducateur européen de notre temps : c’est celui du dosage en

862 st aussi plus passionnant. Là encore, l’Europe va se voir amenée à assouplir et à diversifier ses méthodes, à admettre une

863 e, humaniste, libérale, au sens ancien, risque de se voir écrasée physiquement par les civilisations techniciennes. En rev

864 il est bien connu que la science et la technique se nourrissent d’autre chose que de recettes techniques et d’équations :

865 ndispensables certes, mais insuffisants lorsqu’il s’ agit de créer, d’innover librement. La vision du But Vous l’aur

866 it maniée par une personne qui a vu le But et qui se laisse guider et fasciner par lui. Vous serez de bons éducateurs dans

867 namique de la personne. Ces termes sont abstraits s’ ils ne sont pas sentis. En voici une autre version plus à la mode. L’h

868 tants de l’Europe. Sinon, il est probable qu’elle se fera tout de même — elle est déjà en train de se faire — mais elle n’

869 se fera tout de même — elle est déjà en train de se faire — mais elle n’aura que le nom d’une démocratie, que le nom d’un

870 es, au mieux technocrates. Le problème urgent qui se pose est donc celui de la promotion d’un civisme européen. Mais de qu

871 er les rudiments du civisme au plan national ? Il s’ agit donc de voir en premier lieu quel est l’état actuel de l’enseigne

872 s ; en second lieu, comment cet enseignement peut se prêter à un élargissement au plan européen. C’est dans cet esprit que

873 raux affirmés par la Révolution de 1789, et qu’il s’ agit de réaffirmer de génération en génération et de garder purs, dans

874 ionalité qui fait le bon citoyen ». En Italie, il s’ agit d’abord « d’effacer tout résidu d’idéologie fasciste » puis, selo

875 nder est autonome à cet égard. En Suisse, « il ne s’ agit plus de persuader la jeunesse de la supériorité d’un régime démoc

876 ays — sauf peut-être en Allemagne, et encore — on se plaint de l’indifférence politique des élèves et de leur apathie civi

877 s circonstances de sa vie. On peut le déplorer ou s’ en réjouir, mais il importe d’abord de s’en rendre compte, — et de con

878 lorer ou s’en réjouir, mais il importe d’abord de s’ en rendre compte, — et de constater en même temps que la situation est

879 ou encore à l’état du Monde au xxe siècle. Tout se passe comme si la démocratie n’était qu’un système de gouvernement et

880 beaucoup plus clairement si nous regardons ce qui se passe aux USA et dans les pays communistes de l’Est. Aux USA : « C

881 nissant les droits et les devoirs de chacun, puis s’ arrêtent au moment où les problèmes concrets vont se poser. Celui-ci m

882 arrêtent au moment où les problèmes concrets vont se poser. Celui-ci me demande dès la première ligne : « Es-tu un bon cit

883 es conditions économiques et commerciales dont il s’ agit de tenir compte, etc. En somme, ce manuel nous propose une méthod

884 ous parle réellement de civisme, là où les nôtres se contentent de parler d’institutions. Est-ce à dire qu’aux USA tout es

885 et secondaire, le rapporteur pour les États-Unis se fait l’écho de deux séries de critiques généralement adressées dans s

886 t l’Europe, à cet égard, c’est que les États-Unis se plaignent d’insuffisances qu’ils vont donc essayer d’amender, tandis

887 nt donc essayer d’amender, tandis que l’Europe ne s’ inquiète aucunement de lacunes béantes, dont il lui reste encore à pre

888 contrôle par une police spéciale est le même : il s’ agit partout d’un enseignement totalitaire. Il s’agit partout de conva

889 s’agit partout d’un enseignement totalitaire. Il s’ agit partout de convaincre l’élève que la Russie a la forme la plus pa

890 uction48 ». Voilà donc un pays où l’on ne saurait se plaindre de ce que l’instruction civique ne tienne pas un compte suff

891 exprime une doctrine unique, et l’on ne peut que s’ en réjouir ; ils ne disent pas qu’il communique un intérêt vivant pour

892 it du titre d’Excellence, qui l’amusait, et qu’on s’ y contentait de lui faire signer la note. (C’est mon dernier snobisme,

893 ney. Et pourtant, je me pose la même question que se posait plus haut notre ami Pietro Quaroni : l’ai-je bien connu ? La l

894 nglais) et comblant quelques-unes des lacunes qui s’ y trouvent à l’aide d’un livre de souvenirs sur Joseph Conrad (qu’il a

895 au cours d’une promenade avec un de ses amis, il se découvre une vocation très différente. Les deux garçons parlaient de

896 rçons parlaient de leur avenir, et soudain Joseph s’ écrie : « Comme je voudrais que la Pologne ait enfin son indépendance 

897 publiée en librairie deux ans plus tard. Puis il s’ inscrit à l’École des sciences politiques, et il entreprend une Histoi

898 à Florence. En 1911 enfin, il débarque à Londres, s’ inscrit à la London School of Economics, se marie (avec une Polonaise)

899 ndres, s’inscrit à la London School of Economics, se marie (avec une Polonaise) et décide bientôt que l’Angleterre, après

900 chances à l’action pour laquelle il n’a cessé de se préparer, à travers ses années nomades, studieuses et brillantes.

901 usse ayant décrété que l’enseignement primaire ne se ferait plus qu’en allemand. Chacune des trois puissances s’efforce d’

902 plus qu’en allemand. Chacune des trois puissances s’ efforce d’empêcher que « ses » Polonais établissent des contacts avec

903 r une action politique commune, surtout lorsqu’il s’ agit de regagner l’indépendance non point contre une puissance mais co

904 l’opinion mondiale, depuis longtemps, a cessé de s’ intéresser à une cause qui paraît sans espoir. C’est sur cette opinion

905 Conrad Au cours de ces mêmes années, Retinger s’ était lié intimement avec Joseph Conrad, qu’il avait rencontré dès 190

906  : c’était celui de Nostromo, roman de Conrad qui se passe en Amérique latine. La pièce fut commencée cette nuit même, dan

907 forteresse de Wawel, dominant la cité, ils iront s’ agenouiller au pied du sombre crucifix de la Reine Jadwiga, « sur le s

908 jours lié à mon pays et avec tant de possibilités s’ offrant à moi à l’étranger ? » Tel fut ce retour au passé, le jour mêm

909 Zakopane, et décide de tenter sa chance, seul. Il se rend d’abord à Lemberg, où les leaders des Polonais de Galicie se son

910 à Lemberg, où les leaders des Polonais de Galicie se sont réunis clandestinement. L’archevêque Bilczewski et les chefs des

911 rsonne capable de lui donner un sauf-conduit pour se rendre à Vienne est le général Hoffmann, commandant la région de Lemb

912 ra l’occasion d’utiliser à plusieurs reprises. Il s’ adresse au Général non pas en allemand ni en polonais, mais en françai

913 Interrogé sur son identité, ses qualités, Joseph se contente de montrer du doigt le nom inscrit sur son passeport. Le gén

914 e chargé d’une mission importante, puisqu’il a pu se servir de la ligne directe du préfet de police, lui donne alors le pe

915 police, lui donne alors le permis nécessaire pour se rendre à Vienne, où le ministère de la Guerre lui accordera un visa d

916 is jours au lieu des douze heures habituelles, et se rend aussitôt au ministère, où il demande à voir le chef de l’état-ma

917 gnataires. À la fin de l’après-midi, il décide de se fâcher et se met à injurier ses deux gardes, exigeant d’être reçu imm

918 la fin de l’après-midi, il décide de se fâcher et se met à injurier ses deux gardes, exigeant d’être reçu immédiatement. C

919 introduit chez un colonel, et la scène de Lemberg se reproduit. Retinger déclare en français qu’il lui faut un visa pour l

920 sseport… Après beaucoup d’hésitations, le Colonel se résout à signer un papier autorisant son porteur à se rendre en Suiss

921 ésout à signer un papier autorisant son porteur à se rendre en Suisse. C’est un premier résultat, mais Retinger veut davan

922 rang, viennent voir l’un après l’autre de quoi il s’ agit. Pendant qu’ils discutent vivement en français, un petit homme d’

923 je n’y suis pas autorisé. » « Notre conversation se poursuivit ainsi pendant quelques minutes, note encore Retinger, puis

924 ongue discussion, le ton monte, et le commissaire s’ écrie : « Si vous dites encore un mot, je vous coffre ! » Joseph pense

925 je vous coffre ! » Joseph pense en un éclair : «  S’ il me coffre, je resterai donc en France, et je pourrai me faire libér

926 e pourrai me faire libérer. » Il dit : merde ! et se voit arrêté sur le champ. De la prison de Pontarlier, il écrit au com

927 ne le Journal de Gide des 26 et 28 août 1914 — et se fait recevoir par plusieurs ministres auxquels il expose sa mission e

928 à la police, qui l’enferme à la Conciergerie. Il se réveille dans une cellule en compagnie d’un vieux Suisse qui ne sait

929 téléphonique au Quai d’Orsay — Philippe Berthelot se présente en personne à la prison, accompagné de Misia Sert, fait libé

930 et revers Enfin de retour à Londres, Retinger se donne pour mission : 1° de pénétrer dans les cercles intimes du gouve

931 rencontrer les hommes d’État et diplomates qu’il s’ agit de gagner à la cause. Une invitation à déjeuner à Downing Street,

932 charge Retinger d’une mission aux États-Unis : il s’ agit de voir jusqu’à quel point les Polonais d’Amérique sont prêts à p

933 nt être implantées dans un milieu donné, et qu’il s’ agissait de trouver ou de former une équipe de collaborateurs, sans qu

934 souvent évoqué le rêve d’une Pologne autonome qui se joindrait, comme « troisième Monarchie », à l’Empire austro-hongrois.

935 ord Northcliffe, le fameux propriétaire du Times, se laisse convaincre à son tour et fournit certains appuis. Le Prince Si

936 fonde pour qu’une paix séparée ait des chances de se conclure. Le projet sera donc abandonné, et Clemenceau plus tard pour

937 ’il l’ait jamais autorisé ni même connu… Retinger se demande, dans ses notes, si le rôle qu’il joua dans l’affaire fut aus

938 rtissements. Jusqu’à ce jour d’octobre 1917 où il se voit convoqué par le ministre de l’Intérieur. Je cite les notes : « M

939 comte Zamoyski. Puis le train partit. » Retinger se voyait donc banni de tous les pays alliés, cependant qu’Allemands et

940 mier-maître un mathématicien, et le second-maître s’ essayait à écrire, suivant l’exemple de Conrad. Ils semblaient peu ver

941 pays, Luis Negrete Morones. Pourquoi ce voyage ? se demande-t-il dans ses notes, et il répond : parce qu’il pensait qu’un

942 nd : parce qu’il pensait qu’un futur homme d’État se doit de connaître à fond une partie du monde telle que l’Amérique lat

943 Par son frère, professeur de chimie à Chicago, il s’ était fait envoyer de l’argent à l’Hôtel Lafayette, à La Havane. Il lu

944 rner à son expéditeur. Dès le lendemain, Retinger se procurait « l’un des deux jobs les plus étranges de sa vie » (il omet

945 indépendance réelle contre le « colosse du Nord » s’ identifia très vite pour lui avec celle de la Pologne luttant pour se

946 te pour lui avec celle de la Pologne luttant pour se libérer de la Russie. Les nombreux traits de caractère mexicain qu’il

947 its et théoriques de son activité là-bas est venu s’ ajouter, au cours des ans, un désir ardent et sincère de prêter main-f

948 fluences étrangères : nationaliser le pétrole. Il se reconnaît donc « partiellement responsable » de l’idée, tout en criti

949 marche dans le désert. Souffrant de la soif, ils s’ arrêtent à un petit ranch tenu par une vieille Indienne. Il y a là une

950 che de poussière. La vieille retire sa chemise et se met à filtrer le lait dans l’étoffe crasseuse, et Retinger, en buvant

951 e à la ville frontière de Laredo. En haillons, il se présente à la gare, offre à un agent de Pullmann le double du prix d’

952 t de Pullmann le double du prix d’un sleeping, et se glisse dans son compartiment. Quatre heures plus tard le train part p

953 e séjour aux USA, ni sur le voyage en Pologne qui s’ ensuivit. Un an plus tard, le général Obregon étant devenu président,

954 rison de Houston, Texas, puis à Laredo. Deux mois se passent avant qu’il puisse voir un juge fédéral. Celui-ci le déclare

955 ir Retinger à l’écart, jusqu’à ce que leurs plans se réalisent. (Ils échoueront d’ailleurs.) Enfin, après un nouveau mois

956 paix mondiale. La pensée de Retinger sur ce sujet se précise au fur et à mesure de ses divers engagements dans la politiqu

957 clandestine au service de l’unité européenne, en s’ assurant d’abord l’appui d’hommes du format de Benedetto Croce, dans p

958 e ». Enfin, peu avant la Seconde Guerre, Retinger se lie avec Sir Stafford et Lady Cripps, et tous les trois décident de f

959 t d’accéder au niveau où l’histoire non seulement se prépare, mais se fait. Aux côtés du général Sikorski Trois divi

960 veau où l’histoire non seulement se prépare, mais se fait. Aux côtés du général Sikorski Trois divisions polonaises,

961 0 000 hommes, commandées par le général Sikorski, se sont battues en Alsace et en Norvège jusqu’au printemps de 1940. La d

962 ision de Norvège vient de rentrer en France, pour se voir engloutie dans le chaos de la débâcle de juin. Anglais et Polona

963 chef. Il connaît Sikorski depuis 1916. Mais il ne s’ est lié avec lui que plus tard, en 1923, lorsque la Fédération syndica

964 les réfugiés. Il entre à la sous-préfecture sans s’ annoncer, monte, pousse une porte, et se trouve devant le général, qui

965 plus tard. Aux 30 000 combattants ainsi récupérés s’ ajoutèrent bientôt des volontaires venus de Pologne et d’Amérique, pui

966 s, et même le président de la République en exil, s’ étaient violemment opposés à toute négociation avec l’ennemi héréditai

967 par Churchill en personne, Sikorski et Retinger, se battant sur deux fronts, aboutirent à leurs fins. Le 31 juillet, l’ac

968 changés. Eden, Sikorski et Maïski ayant parlé, il se leva et dit d’une voix grave : « Ceci est un grand événement. Je suis

969 onoré d’en être le témoin. » À ce moment, sa voix se brisa, écrit Retinger, « et pour la première fois, je le vis pleurer 

970 u Proche-Orient, quand on lui annonça que l’avion s’ était écrasé à Gibraltar. Le général, ses compagnons et sa fille étaie

971 kolajczyk étant devenu Premier ministre, Retinger se convainquit peu à peu de la nécessité d’aller lui-même en Pologne occ

972 tique suivie par le gouvernement en exil, et pour se familiariser davantage avec l’état d’esprit de la résistance polonais

973 usé tout entraînement autre que théorique51 et ne se sentait guère soutenu que par l’idée qu’en faisant son premier saut à

974  comité de réception » furent repérées, la trappe s’ ouvrit dans le plancher de l’appareil qui se mit à tourner en cercle.

975 rappe s’ouvrit dans le plancher de l’appareil qui se mit à tourner en cercle. Des ballots de vivres et d’armes furent jeté

976 es et d’armes furent jetés d’abord, puis Retinger s’ approcha du trou. Un sergent le retint brusquement par le bras en hurl

977 omber avant le signal, et une discussion violente s’ en suivit, « qui m’empêcha de penser au saut et d’avoir cette sensatio

978 fêtés et questionnés avec avidité sur tout ce qui se passait « là-bas ». En dépit de toutes les précautions qui avaient ét

979 de sa venue, sauf quelques chefs clandestins, il se mit à fréquenter dès les premiers jours les cafés de la capitale qu’i

980 , assis tout près, ne bronchèrent pas. La mission se déroulait selon les plans. Les contacts avaient été pris dans la capi

981 Londres. Et subitement, à la fin de mai, Retinger se vit privé de toute liberté de mouvements par un mal qui devait le lai

982 ant d’un tram près de son domicile clandestin, il se sentit presque incapable de marcher. Trois jours plus tard, il était

983 er dans une clinique privée. Il souffrait peu, et se mit aussitôt à recevoir tous ses « correspondants ». La Gestapo l’aya

984 r l’entourage, J.H.R. refusa pendant des jours de se laisser baigner ! Mais bientôt, il s’arrangea pour recevoir malgré to

985 es jours de se laisser baigner ! Mais bientôt, il s’ arrangea pour recevoir malgré tout des visiteurs. Quand vint le moment

986 eux kilomètres de là, et qu’un appareil de chasse s’ était posé pour quelques minutes, l’après-midi même, sur la piste prép

987 teurs emballés en pleine nuit, pas un Allemand ne s’ était montré. L’atterrissage en Italie du Sud réussit également par mi

988 éussit également par miracle, l’avion sans freins s’ arrêtant au bout de la piste devant les ambulances qui attendaient. Ma

989 nons, Retinger reçut une dépêche lui demandant de se rendre au Caire. Il repartit sans hésiter le jour même, et passa la n

990 M. Mikolajczyk, Premier ministre, passait par là, se rendant à Moscou, et voulait prendre connaissance de toute urgence de

991 nné. Retinger ne réussit à le faire libérer qu’en s’ adressant directement à Molotov, avec lequel il avait entretenu de bon

992 urope organisée, et c’est vers ce grand but qu’il se tournera tout entier. Dès qu’il fut en mesure de marcher de nouveau (

993 cher de nouveau (mais il lui fallut jusqu’au bout s’ appuyer sur quelqu’un pour franchir une marche, ses jambes obéissant m

994 . Dans le même temps, plusieurs autres mouvements s’ étaient fondés. L’Union européenne des fédéralistes, dont la plupart d

995 étroitement rattachée au plan Marshall. Retinger se contenta d’émettre l’idée d’un congrès de l’Europe réuni sous les aus

996 dant, la solution Retinger ne devait pas tarder à s’ imposer, non point parce qu’il l’avait bien exposée — il parlait très

997 a d’un congrès sur l’unité européenne, qui allait se tenir en mai. C’était peu clair, Rappard restait sceptique. Retinger

998 parfois au bras d’un secrétaire, souvent seul et s’ aidant de sa canne, des « responsables » se mirent à l’œuvre, des comi

999 eul et s’aidant de sa canne, des « responsables » se mirent à l’œuvre, des comités se constituèrent, des rapports furent é

1000 « responsables » se mirent à l’œuvre, des comités se constituèrent, des rapports furent élaborés, des résolutions discutée

1001 doctrine. Aux amateurs d’impasses théoriques, il se bornait à opposer de mystérieuses allusions aux conditions sine qua n

1002 , sans y participer.) Le Congrès de l’Europe, qui s’ ouvrit à La Haye le 7 mai 1948 fut l’œuvre personnelle de Retinger, et

1003 mise en œuvre de l’union européenne. Tout ce qui s’ est accompli dans cet ordre, depuis douze ans, a pris son départ à La

1004 s entre l’Europe et le Monde. Lui qui d’ordinaire se bornait, dans les comités, à quelques interruptions d’une sagesse vol

1005 ’une sagesse volontiers sarcastique, tandis qu’il se taisait absolument dans les congrès dont il était l’inspirateur, il n

1006 les autres, mais aussi pour les Suisses ! » Puis, se tournant vers les membres suisses du Conseil, il ajouta : « Vous ne v

1007 uisses. » Le soir même, dînant seul avec nous, il se vantait en riant d’être devenu bavard dans les comités, et répétait q

1008 devenu bavard dans les comités, et répétait qu’il se sentait beaucoup moins fatigué que d’habitude et prêt à reprendre la

1009 son idée d’une Europe unie. Dans les deux cas, il s’ agissait peut-être moins d’un but en soi que d’une étape vers le plus

1010 ail réel ne commençait qu’à l’heure où il pouvait se mettre à téléphoner et à fixer des rendez-vous. C’est alors qu’il ent

1011 nts. Mais celui qui regardait les choses de près, s’ apercevait bientôt que la grande idée dont on parlait était celle de c

1012 crois que j’ai trouvé le secret de sa méthode. Il s’ assied seul à une petite table, commande une fine à l’eau, et l’idée l

1013 nit tout son monde dans une belle salle, retourne s’ asseoir à sa petite table, commande une fine à l’eau, et regarde ce qu

1014 , commande une fine à l’eau, et regarde ce qui va se passer. » Boothby répéta sur le champ l’histoire à Retinger, qui en f

1015 e il le fut une autre fois, quand je lui demandai s’ il était exact qu’il fût à la fois l’agent de l’IS, de la franc-maçonn

1016 licité déconcertante, il mettait tout en place et s’ effaçait. À l’heure de la distribution des prix, des remerciements et

1017 ges émus, on ne savait où le trouver. « Celui qui s’ abaisse sera élevé », certes, mais pas dans ce monde-ci, qui ne pardon

1018 mps son plus proche collaborateur, m’écrit : « Il s’ est confessé et il a reçu les derniers sacrements. Il avait certaineme

1019 et entreprises qui lui tenaient à cœur. Sa santé se détériora très rapidement durant ses dernières semaines, mais cela n’

1020 les nouvelles unités de culture indépendantes qui se manifestent dans cette seconde moitié du xxe siècle, notamment celle

1021 ette fin ; 2° qu’un problème tout à fait analogue se posait aux nouvelles nations de l’Afrique et de l’Asie ; 3° que la me

1022 lier le compte rendu de ses travaux. Le colloque s’ est réuni à Genève du 15 au 17 septembre 1961. Sa préparation n’a pas

1023 tenso des débats. L’action lancée par le colloque se déroule actuellement sur tous les continents dans le climat très favo

1024 rs signes extérieurs traditionnels ; leurs élites s’ efforcent de les amener à une prise de conscience et à une affirmation

1025 hénomènes antagonistes. Les contacts inévitables, s’ ils restent extérieurs et purement subis, renforcent les préjugés mutu

1026 ne. La technique n’y est pas née par hasard. Elle s’ est développée dans un certain contexte religieux, philosophique, biop

1027 uve donc le besoin d’expliquer aux autres — et de s’ expliquer d’abord à elle-même — que la technique n’est pas l’essentiel

1028 onnelles. Dans le Dialogue des cultures, l’Europe se doit et doit au monde d’apporter son expérience de l’intégration diff

1029 pper ce dialogue qui lui est nécessaire, l’Europe se heurte à deux difficultés majeures : a) difficulté de présenter la cu

1030 i viennent dans nos universités ont grand-peine à se faire une idée de la culture européenne dans son ensemble : ils n’étu

1031 a entrepris l’étude des cultures différentes, en s’ inspirant des travaux du Centre international de Tokyo. 1 b) Instit

1032 s-Unis une trentaine. En Inde, quelques instituts se spécialisent dans l’étude de l’Iran, de l’islam, de l’Afrique, ou d’a

1033 es relations culturelles multilatérales. D’autres se limitent à un domaine particulier des relations culturelles : Philoso

1034 spécialistes d’une culture différente n’ont pas à se plaindre (en Occident du moins) : instituts, fondations, revues, édit

1035 ilosophie, de l’art ou de la religion, etc., même s’ ils épuisent chacun leur sujet spécial, ne font pas un Dialogue des cu

1036 ne font pas un Dialogue des cultures. Ils peuvent se multiplier à la satisfaction générale, sans qu’aucun des problèmes de

1037 semble soit touché. Le Dialogue des cultures doit s’ établir entre des ensembles, et porter sur des problèmes vivants : att

1038 ucoup moins étudiés jusqu’ici, ou mal connus. Ici se manifeste l’insuffisance des moyens d’information de base qui permett

1039 des très différentes, parfois opposées. La Russie s’ est séparée politiquement de l’Occident, mais elle en exagère certains

1040 entre nations trop petites, que le dialogue peut s’ instituer. 2. « Présenter » (expliquer et enseigner) ces régions et le

1041 tant à leurs habitants qu’aux autres régions. On se comprend mieux soi-même en s’expliquant aux autres ; et pour répondre

1042 autres régions. On se comprend mieux soi-même en s’ expliquant aux autres ; et pour répondre aux questions d’étrangers, on

1043 e aux questions d’étrangers, on est amené à mieux se connaître, parfois même à se découvrir. Le problème n’existe guère po

1044 on est amené à mieux se connaître, parfois même à se découvrir. Le problème n’existe guère pour des ensembles comme l’URSS

1045 sembles est facile à « présenter », parce qu’elle s’ est constituée en somme selon les principes de la propagande éducative

1046 ur. Il n’en va pas de même pour l’Europe, où l’on s’ est efforcé depuis un siècle de former vingt « consciences nationales 

1047 er l’Europe. Un morcellement comparable risque de se créer en Afrique noire, et dans le monde arabe, comme conséquence de

1048 ce de la création de nations nouvelles, avides de s’ affirmer aussi sur le plan culturel. Le moyen le plus facile et le plu

1049 el. Le moyen le plus facile et le plus tentant de s’ affirmer, c’est de s’opposer à l’extérieur, c’est-à-dire d’abord à la

1050 facile et le plus tentant de s’affirmer, c’est de s’ opposer à l’extérieur, c’est-à-dire d’abord à la culture européenne et

1051 pour permettre aux interlocuteurs responsables de s’ informer, de se connaître, et d’entreprendre des tâches communes. V

1052 aux interlocuteurs responsables de s’informer, de se connaître, et d’entreprendre des tâches communes. VI. Vers la créa

1053 de représentants qualifiés d’autres cultures. Il s’ agit d’une « simple » question d’organisation, que beaucoup d’intellec

1054 t, même si l’on est persuadé que le vrai dialogue s’ institue au niveau des expériences spirituelles, il reste que les âmes

1055 es ne communiquent pas encore sans que les hommes se rencontrent, et que les rencontres souhaitables demandent à être orga

1056 centres fonctionneraient, on saurait où l’on peut s’ adresser pour recueillir des informations utiles de tous ordres, sur u

1057 res, sur une région donnée. (Aujourd’hui, on doit se renseigner dans une douzaine de capitales, auprès de services officie

1058 s centres (dans quel pays et dans quelle ville ?) se poserait également pour chaque région. Il ne nous appartient pas de d

1059 ne pourrions pas même commencer à dialoguer ! Et s’ il fallait se réunir pour plus de trois ou quatre jours, nous ne serio

1060 pas même commencer à dialoguer ! Et s’il fallait se réunir pour plus de trois ou quatre jours, nous ne serions même pas u

1061 et le plus grand qui permette de converser, sans se lancer dans des discours. Il est bien entendu que notre colloque ne

1062 ’abord, je voudrais que ceci soit bien clair ! Il s’ agit ici d’un dialogue des cultures, et non pas d’un débat de politiqu

1063 aine tant que les tensions politiques subsistent. S’ il en était vraiment ainsi, le dialogue des cultures ne pourrait jamai

1064 , nos hommes d’État, et nos opinions publiques de s’ entendre, de s’arranger, et de régler les conflits encore plus graves,

1065 État, et nos opinions publiques de s’entendre, de s’ arranger, et de régler les conflits encore plus graves, à long terme.

1066 rs fonctions. Je souhaite que nos débats, loin de se complaire dans des généralités généreuses, et loin de prétendre à épu

1067 d’études et d’action à très long terme, et qu’il s’ agit en conséquence d’entreprendre sans perdre une minute. Je passerai

1068 ltant de la situation actuelle dans le monde ? Il s’ agit en somme de vérifier d’abord que nous sommes tous conscients de l

1069 s peuvent et devront être énumérés et définis. Il se peut aussi que certains d’entre vous demandent que soit précisé le se

1070 Car il importe que chaque « région » représentée s’ exprime ici tout à loisir, s’explique aux autres et devant les autres.

1071 région » représentée s’exprime ici tout à loisir, s’ explique aux autres et devant les autres. Il importe que chaque région

1072 uses, et à toute notre histoire. Maintenant, elle se dégage de ce contexte et elle s’objective, elle devient un même phéno

1073 Maintenant, elle se dégage de ce contexte et elle s’ objective, elle devient un même phénomène imposé à toutes les variante

1074 rme du dialogue, première raison de dialoguer. Il s’ agit que cette technique objectivée ne vienne pas maintenant briser, d

1075 cier, des cultures qui sont justement en train de s’ autonomiser, de prendre conscience d’elles-mêmes… À propos de Richard

1076 ultures, ce premier dialogue est universel, et il s’ agit pour nous de le maintenir en cet état, sinon nous aboutirons à de

1077 e nous pouvons tous dire oui et non là-dessus, il s’ agit de distinguer. Il y a le phénomène culture, qui est faire, créer,

1078 ce de plusieurs continents, de cultures qui enfin se dégagent, peut-être grâce à la technique d’ailleurs, mais qui doivent

1079 grâce à la technique d’ailleurs, mais qui doivent s’ expliquer avec la technique chacune à leur manière, et qui ne doivent

1080 au moment même où elles reprennent leur autonomie se laisser uniformiser, bien plus qu’elles ne l’ont été pendant la pério

1081 la, paradoxalement au moment même où les cultures se libèrent et se différencient. Je crois que la formule qu’il faudrait

1082 ent au moment même où les cultures se libèrent et se différencient. Je crois que la formule qu’il faudrait proposer ici, c

1083 vrages qui ne traitent que d’un de nos pays (sauf s’ ils ont pour sujet les rapports de ce pays avec l’ensemble européen) ;

1084 ortance de l’ouvrage, son niveau scientifique, et s’ il apporte soit des faits, soit une méthode, soit des arguments inédit

1085 méthode, soit des arguments inédits ; ou encore, s’ il a joué un rôle déterminant dans l’évolution des idées qui a précédé

1086 rines, lors de la Semaine européenne du livre qui se prépare, sur notre initiative, et qui aura lieu au printemps de cette

1087 ivres sur l’Europe ? Les ouvrages sur l’Europe se multiplient déjà d’une manière anarchique, je veux dire : sans tenir

1088 débat ses idées, ses critiques, ses panacées, qui se veulent toutes « fondées sur le terrain solide des réalités ». Leur u

1089 leurs. Ils sont parfois pleins de redites, chacun se croyant tenu de refaire l’historique de la construction européenne, d

1090 fficace à la cause. La préoccupation craintive de se tenir « les pieds sur la terre » leur coupe les ailes. L’homme d’acti

1091 toujours après ce que d’autres ont osé faire sans se demander d’abord si c’était à la mode, si cela intéressait le grand p

1092 lisme politique. Mais quoi ! le succès d’une idée se mesure aussi au grand nombre de ceux qui s’imaginent la découvrir, qu

1093 idée se mesure aussi au grand nombre de ceux qui s’ imaginent la découvrir, quitte à faire la leçon à ses initiateurs.

1094 tes, il ne faut décourager personne, et l’on doit se féliciter de voir autant d’esprits préoccupés de mettre en ordre leur

1095 occupés de mettre en ordre leurs idées sur ce qui se passe dans notre monde. Mais publier tout cela pose un autre problème

1096 et c’est aux éditeurs qu’on voudrait demander de se montrer plus difficiles. Trop d’ouvrages de seconde main sur l’Europe

1097 diteurs auraient tout avantage à connaître ce qui s’ est fait jusqu’à présent : ils verraient mieux quelles sont les lacune

1098 de grands ouvrages d’art, les autres préféraient se limiter à des livres de format courant, d’autres enfin craignaient qu

1099 soient pas de bonne vente dans leur pays. Qu’ils se soient trompés sur ce dernier point, c’est ce qu’a montré le succès q

1100 e l’intérêt pour les publications « européistes » s’ est fortement accru depuis deux ans, ainsi que nous l’avions prévu. D’

1101 e d’éditeurs54 qui publie la collection Eurolibri s’ est spécialisé dans le domaine de l’économie et du droit économique. I

1102 ien défini d’étudier le terrain sur lequel allait se développer la Campagne d’éducation civique européenne. Les considérat

1103 tants de l’Europe. Sinon, il est probable qu’elle se fera tout de même — elle est déjà en train de se faire — mais elle n’

1104 se fera tout de même — elle est déjà en train de se faire — mais elle n’aura que le nom d’une démocratie, que le nom d’un

1105 es, au mieux technocrates. Le problème urgent qui se pose est donc celui de la promotion d’un civisme européen. ⁂ Au term

1106 péen. ⁂ Au terme d’un colloque universitaire qui se tint à Genève en mai 1961 sous les auspices de la Journée européenne

1107 uropéennes dans cet enseignement. Un vaste effort s’ imposait donc de toute urgence. Il exigeait la coopération de tous les

1108 s stages internationaux. Le premier de ces stages se tint à Bruxelles en début janvier 1963 sous les auspices et avec l’ap

1109 révus, à quelques semaines près. Comme il fallait s’ y attendre, ces réponses font ressortir surtout les lacunes et l’insuf

1110 . Il reste à trouver, ou à former, les hommes qui se chargeront de ces tâches, et les moyens financiers nécessaires. Ces d

1111 onus civique), mais il est clair qu’on ne pouvait s’ attendre à trouver pareille suggestion dans les réponses officielles.

1112 lièrement frappante dans des pays qui, jusqu’ici, se sont tenus à l’écart de l’entreprise des Six, voire même du Conseil d

1113 , compositeurs de musique, écrivains et critiques s’ y trouvaient pour une fois réunis autour d’une même table avec de haut

1114 aradoxe est purement apparent. En réalité, ce qui se produit maintenant avec l’ouverture du Marché commun — et ce n’est qu

1115 res, anciennes, ou nouvelles, ou renouvelées, qui se partagent le monde dans cette deuxième partie du xx e siècle, qu’il s

1116 dans cette deuxième partie du xx e siècle, qu’il s’ agisse de la culture européenne ou de l’africaine, ou de l’arabe, ou d

1117 la culture européenne, mais elle est en train de s’ objectiver, de se détacher de cette base, de ce foyer créateur qu’a ét

1118 éenne, mais elle est en train de s’objectiver, de se détacher de cette base, de ce foyer créateur qu’a été l’Europe, et de

1119 se, de ce foyer créateur qu’a été l’Europe, et de se confronter avec toutes les anciennes traditions culturelles. Dans ce

1120 e disait récemment à Genève Bertrand de Jouvenel, s’ adressant à des représentants de cultures très diverses, nous sommes t

1121 tte thèse peut paraître pessimiste, peut paraître se rattacher à tout ce qu’on a dit depuis un demi-siècle en Europe contr

1122 inquante ans encore. En Amérique, il a paru et il s’ est vendu, en 1960, 360 millions de livres de poche, donc à peu près u

1123 ifique, une spécialisation trop poussée et fermée s’ oppose au progrès même, à l’invention. Il résulte d’une série d’études

1124 des techniciens spécialisés mais à des hommes qui s’ occupent de toutes sortes d’autres choses, qui ont un éventail très la

1125 tes, à trouver du neuf qu’ils ne trouveraient pas s’ ils étaient prisonniers des routines de leurs spécialisations. Les plu

1126 st un problème d’éducation. Un phénomène analogue se produit dans l’évolution des techniques industrielles. On a beaucoup

1127 ectronique et de l’atomistique, tout change et on s’ aperçoit que la technique, loin d’asservir l’homme, arrive à le libére

1128 et de l’économie. La peinture et la musique qui se développent en Italie du Nord au xiv e siècle et au xv e siècle se tr

1129 Italie du Nord au xiv e siècle et au xv e siècle se transmettent aux Flandres, le long du grand axe commercial de l’époqu

1130 ercial de l’époque qui était Venise-Bruges. Elles se développent dans les Flandres, redescendent par la Bourgogne. Les pei

1131 is d’un foyer de création à un autre foyer. Elles se propagent de lieu en lieu ; elles sont les créations d’artistes évide

1132 qui nous réunit. […] Au moment où les frontières s’ ouvrent à des échanges plus libres, il faut qu’il y ait quelque chose

1133 e, qui a déjà une forte densité culturelle. Il ne s’ agit pas ici d’une population culturellement sous-développée à laquell

1134 le on devrait apporter les lumières de Paris ! Il s’ agit bien plutôt de faire participer l’ensemble d’une population activ

1135 ommunications, les échanges et les mouvements. Il se peut que ceux qui le gardent en soient très fiers, mais le but de leu

1136 des questions ennuyeuses sur leur politique, tout se passe très bien. La chose est parfaitement admise et considérée comme

1137 e bénéficiaire pour l’ensemble des États-Unis. Il s’ agirait d’obtenir des conditions analogues en Europe. Un projet de loi

1138 dre les uns et les autres et de ce qu’ils peuvent s’ apporter les uns aux autres. Je suggère cette idée de fondation, dotée

1139 ore « faite », et le citoyen pas encore européen, se regardent comme la poule possible et l’œuf virtuel, et chacun dit à l

1140 ? Pour sortir du cercle vicieux où les sceptiques se croyaient enfermés, des militants de l’Europe librement fédérée — c’e

1141 ec l’aide des enseignants. ⁂ Une première réunion s’ est tenue à Genève en mai 1961 pour étudier les possibilités de l’ense

1142 t des élèves pour la chose publique et leçons qui s’ y rapportent ; 2° Une carence de l’éducation civique : là où elle exis

1143 de l’éducation civique : là où elle existe, elle se borne à décrire les institutions mais ne présente pas les problèmes v

1144 présentés aux stages organisés de 1962 à 1964. On s’ est borné à reproduire l’essentiel des communications qui ont recueill

1145 voudra bien garder dans l’esprit le fait qu’il ne s’ agit que d’un départ, et que l’action de la Campagne est à long terme.

1146 tard, le Conseil de coopération culturelle (CCC) s’ étant constitué, [le Conseil de l’Europe] a délégué au comité de la Ca

1147 tion européenne de la culture). 57. Cf. L’Europe s’ inscrit dans les faits (éditions française, allemande, anglaise, grecq

1148 étermine pas. Et que les historiens nationalistes se moquent de nous quand ils prétendent que telle chaîne de montagnes ou

1149 deux peuples, fatalement, et les obligent donc à se faire la guerre, alors qu’on peut aussi bien dire qu’ils unissent et

1150 par des frontières arbitraires. Si ces frontières se dévalorisent (comme celles des Six, ou celles des cantons suisses), l

1151 pose aux professeurs de géographie. Et je ne sais s’ ils y répondront pendant ces journées d’étude, mais ils sauront au moi

1152 ils sauront au moins qu’un Européen d’aujourd’hui se les pose, et que c’est cela qui l’intéresse et que c’est peut-être da

1153 matériaux par mer ou par terre ; et chaque groupe s’ appliquait à une tâche particulière. Jusqu’à ce qu’ils fussent frappés

1154 es langues diverses, et incapables de plus jamais s’ entendre pour accomplir leur dessein. En effet, chacun des groupes exe

1155 t barbarius loquuntur). Si bien que les seuls qui s’ en tinrent à la langue sacrée furent ceux qui avaient refusé de prendr

1156 x qui avaient refusé de prendre part à l’œuvre et s’ étaient tenus à l’écart, couvrant d’imprécations la folie des travaill

1157 des esprits, publiée vers 1920 : « Les Européens se sont jetés dans une aventure prodigieuse qui consiste à modifier les

1158 uvriers en équipes spécialisées et qui bientôt ne se comprendront plus, je veux dire l’Université et ses diverses facultés

1159 uts finaux de l’existence dans lequel nous voyons s’ enfoncer, inexorablement, le spécialiste. Essayons de poser le problèm

1160 vitesse des communications. Les nations tendent à se regrouper et à s’organiser en de vastes ensembles, par continents, et

1161 ications. Les nations tendent à se regrouper et à s’ organiser en de vastes ensembles, par continents, et d’abord en Europe

1162 r continents, et d’abord en Europe. Les races qui s’ ignoraient jadis au point qu’un homme de couleur différente ne semblai

1163 uleur différente ne semblait pas vraiment humain, se reconnaissent et s’admettent. Déjà l’intégration est à la mode. Demai

1164 semblait pas vraiment humain, se reconnaissent et s’ admettent. Déjà l’intégration est à la mode. Demain ce sera le métissa

1165 plus ancien symbole des divisions de l’humanité, s’ interpénètrent, et certaines s’universalisent. On n’a jamais autant ap

1166 ons de l’humanité, s’interpénètrent, et certaines s’ universalisent. On n’a jamais autant appris de deuxièmes et de troisiè

1167 sation… Voilà le premier mouvement, mondial. Tout se rapproche, tout interfère, tout coopère ou tout se mêle, pour le meil

1168 e rapproche, tout interfère, tout coopère ou tout se mêle, pour le meilleur et pour le pire. Arrêtons-nous quelques instan

1169 ur du monde. Mais en même temps que cette culture se mondialise, dans la mesure où partout, on exige ses produits, on imit

1170 its, on imite ses techniques et procédés, et l’on se réclame, fût-ce pour les retourner contre l’Europe, de ses doctrines

1171 es et de certaines de ses valeurs — en même temps se manifeste et se prononce, précisément au cœur de cette culture qui fu

1172 es de ses valeurs — en même temps se manifeste et se prononce, précisément au cœur de cette culture qui fut l’agent de la

1173 enseignement supérieur : explosion du savoir, qui se traduit par un accroissement continuel à la fois du nombre et de l’ex

1174 humain, facultés et spécialités sont en train de s’ éloigner les unes des autres avec une vitesse croissante, comme autant

1175 t commun, des fins dernières de l’entreprise, qui se perdent dans les nuées de l’inconcevable. Mais dire que tout langage

1176 l’inconcevable. Mais dire que tout langage commun se perd, entre les branches sans cesse multipliées du savoir, c’est dire

1177 commune mesure d’une civilisation est en train de s’ évanouir — j’entends par là, sa conception de l’homme universel, cet i

1178 e plus, de langage commun, et que les buts finaux s’ obscurcissent, il faut bien voir que cela veut dire aussi, très concrè

1179 lles de la Sorbonne, p. ex. où déjà les étudiants s’ écrasent une heure avant les grands cours.) L’explosion du savoir est

1180 peut-être en psychologie ; rien de comparable ne s’ est produit et ne saurait se produire dans la théologie et la philosop

1181 rien de comparable ne s’est produit et ne saurait se produire dans la théologie et la philosophie, ni dans les lettres. Ma

1182 originelle soit finale, ne peuvent dès lors plus s’ exercer. Un exemple précis illustrera ce point. Supposons que la théol

1183 me ou non à la théologie, et fort probablement ne s’ en soucierait pas. Ainsi chacun va de son côté, et les représentants d

1184 x de catastrophe. Après tout, la tour de Babel ne s’ est pas écroulée sur ses bâtisseurs, ils l’ont seulement abandonnée, n

1185 , ils l’ont seulement abandonnée, ne sachant plus s’ expliquer les uns aux autres pour quelles fins ils l’avaient entrepris

1186 n, et particulièrement l’esprit européen, ne peut se résoudre à ce que les routines et l’utilité immédiate suffisent à jus

1187 insécurité. L’intellectuel européen d’aujourd’hui se sent tributaire de disciplines forcément partielles, susceptibles à t

1188 et qui ne peuvent défendre leur « vérité » qu’en se fermant méthodiquement sur elles-mêmes, acceptant ainsi de n’être peu

1189 plus tout à fait vraies — mais tant pis, cela ne se sait pas encore ! Cette espèce de résignation intellectuelle correspo

1190 a à la fois, sans choix bien motivé sur lequel on se soit accordé ? Il est vrai que ces questions débordent le seul domain

1191 tact de la culture européenne, et c’est là qu’ils se posent à eux-mêmes ces questions, et nous les posent avec une insista

1192 risation de la philosophie et de la recherche qui s’ est manifestée bien avant la Renaissance, probablement au xiiie siècl

1193 erait un beau sujet d’études !) Or rien de tel ne s’ est produit, autant que l’on sache, dans les cultures sacrées et homog

1194 moins, le Parti qui l’interprète). L’Europe seule se voit obligée de rechercher sans cesse, en d’infinis débats, les princ

1195 donner une réponse satisfaisante. Le spécialiste se récuse méthodiquement et met dans ce refus tout son sérieux. Et je vo

1196 de la réalité de la matière et du corps, où Dieu se manifeste) et le développement des sciences physiques et naturelles d

1197 qui leur posent ces questions fondamentales, ils se verraient conduits à dépasser leur régime de spécialités académiques,

1198 ès, il faudrait que le théologien soit capable de se référer non seulement aux conciles et aux textes sacrés, mais aux fon

1199 mple, c’est que l’Europe de l’esprit ne peut plus se présenter devant le monde, qu’elle a réveillé, dans le désordre spiri

1200 et l’éducation permanente qu’on nous propose, qui s’ étendrait du berceau à la tombe, ne laisserait guère le temps de vivre

1201 super-savants. Pic de la Mirandole, aujourd’hui, se verrait contraint de choisir entre une carrière de brillant vulgarisa

1202 de la recherche la plus hautement spécialisée qui s’ est vue conduite par les nécessités internes de son cheminement à débo

1203 rs d’entre eux l’ont écrit. Une phrase de Spinoza s’ est fixée dans mon souvenir dès l’adolescence : « D’autant plus nous c

1204 t à partir desquels l’esprit de synthèse pourrait s’ exercer. Le nombre optimum des participants de tels groupes me paraît

1205 enre, c’est la qualité personnelle des hommes qui s’ y livrent : sinon une bonne machine électronique, convenablement infor

1206 ire. Ce qui importe, ce n’est pas que la synthèse s’ opère dans le vide, ou au ciel des Idées — car là sans doute toutes le

1207 stent déjà en puissance ; et pas non plus qu’elle s’ inscrive devant nous, sur quelque carte perforée, comme un résultat ob

1208 objectif ; ce qui importe, c’est que la synthèse s’ actualise, qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une personne, car

1209 porte, c’est que la synthèse s’actualise, qu’elle s’ opère donc dans un esprit, dans une personne, car là seulement elle pe

1210 nthèse, un type nouveau d’hommes de pensée en qui s’ incarne une sorte de conscience conjoncturelle de l’évolution de nos r

1211 ls auront pris conscience de ce qu’ils ne peuvent se contenter d’être seulement des spécialistes. Favoriser ou fomenter ce

1212 ns des universités nouvelles pourraient librement s’ accorder aux optima que votre Conférence se préoccupe d’établir et que

1213 rement s’accorder aux optima que votre Conférence se préoccupe d’établir et que proposent avec beaucoup de sagesse, me sem

1214 Léo Moulin, sous le titre d’indice Nobel, et qui se base sur le nombre de prix Nobel de sciences par million d’habitants

1215 cifiques de notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continents de la planète

1216 une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’ interroge elle-même plus qu’elle n’a jamais fait dans son histoire. C

1217 liste de thèmes, vous le sentez, ne demande qu’à s’ allonger au gré de vos désirs. Quant aux relations entre un tel centre

1218 is… Comment baptiser l’entreprise ? Elle pourrait se réclamer de beaucoup de noms illustres, d’hommes qui ont rêvé l’Acadé

1219 hommes. 59. Je n’ignore pas les tentatives qui se dessinent, aux États-Unis notamment, pour faire de la mathématique un

1220 tous les pays en guerre — y compris l’Allemagne — se réunirent en petits colloques, puis en congrès de plus en plus specta

1221 te pas les déséquilibres existants, et qu’elle ne se retourne pas contre l’Europe ; — et il faut que les Européens se préo

1222 contre l’Europe ; — et il faut que les Européens se préoccupent de présenter au monde nouveau et aux cultures différentes

1223 d’une unité finale, dans la vérité, sinon chacun s’ enferme en soi — ou c’est la guerre. Or d’une part nous ne pouvons plu

1224 fronter honnêtement. Un petit groupe d’animateurs s’ est réuni à Genève et à Paris dès 1961, pour faire du « brainstorming 

1225 e mieux voir comment il faut le faire). Le groupe s’ est ensuite occupé de sonder l’opinion de nos élites, et de réunir des

1226 e parlerai ici que des premières, celles qui vont se mettre à l’ouvrage cet après-midi et demain matin. À la première comm

1227 actéristiques des élites européennes de ce siècle se dessinent dans ces rapports. Les uns comme M. Joseph Needham, le gran

1228 umilité » devant les cultures orientales, dont on se demande si ils ne les tiennent pas, au fond et systématiquement, pour

1229 nnent conscience de leurs vertus fondamentales et se concertent pour adopter une politique commune. Les uns nous mettent e

1230 rogance naïve à l’égard des autres cultures. Cela s’ explique : ils les connaissaient mal, ils les connaissaient surtout pa

1231 et de l’Inde : parce que ces sages essayaient de se mettre à la portée de leur intelligence souvent fruste, nos marins, m

1232 ont pu penser cela ! Toutes les grandes cultures se sont considérées, partout et de tout temps, comme la vraie, la seule,

1233 Européens, dès le xviiie siècle, ont accepté de se relativiser et de se juger objectivement, avec mesure et discriminati

1234 iiie siècle, ont accepté de se relativiser et de se juger objectivement, avec mesure et discrimination, sans se renier né

1235 bjectivement, avec mesure et discrimination, sans se renier nécessairement, comme beaucoup le font aujourd’hui dans le tie

1236 e concert des cultures. La deuxième commission va s’ occuper des doctrines et formes de vie politique de l’Europe, et de le

1237 et de nos formules fédéralistes. Là encore, il ne s’ agit pas un instant, quoi qu’en aient pensé certains d’entre vous, de

1238 alable soient réunies. La troisième commission va s’ atteler à la tâche capitale d’une évaluation critique du concept de so

1239 e kilo, le mètre ou l’erg, à laquelle on pourrait se référer en toute certitude ? L’idée si répandue dans le tiers-monde d

1240 s ou culturels, que toutes les lois de l’économie s’ effondrent, si justes qu’elles soient localement dans un milieu conven

1241 e. Supposez qu’une épidémie de mystique ascétique se déclare dans une région de l’humanité : toutes les prétendues lois de

1242 é : toutes les prétendues lois de la consommation s’ en trouveraient du même coup radicalement faussées. Cette hypothèse n’

1243 et nous n’étions alors que des sauvages — lorsque se répandit le brahmanisme, bientôt suivi on ne sait trop pourquoi ni co

1244 ient nulles et fausses si une région tout entière se convertissait à la croyance des mennonites, qui interdit l’usage de l

1245 différente, il faut bien voir que du même coup on s’ attaque à son âme, ou en tout cas au mode de jonction et d’articulatio

1246 ni de le cacher à ceux que nous nommons — et qui se nomment eux-mêmes — sous-développés. Nous avons au contraire le devoi

1247 soumis à notre quatrième commission62, celle qui s’ occupera de plusieurs sujets groupés sous l’étiquette de questions soc

1248 e (notamment artistique) (mai 1967)dc Que l’on s’ occupe d’enseignement de l’histoire et de la géographie, des instituti

1249 ion civique des élèves. Mais que l’on en vienne à s’ occuper aussi, dans le même cadre, de l’enseignement des arts plastiqu

1250 blique et civique — domaine du sérieux. On pourra s’ inquiéter aussi de nous voir intégrer les arts dans la préparation civ

1251 que nul d’entre vous ne partage ces doutes ou ne se pose ces questions, il est certain que le lien entre culture et civis

1252 si elles sont bien comprises, elles convergent et s’ appuient mutuellement dans l’optique de l’Europe que nous voulons unir

1253 ’Europe que nous voulons unir, cette Europe qu’il s’ agit de faire vivre tout d’abord dans l’esprit et le sentiment des jeu

1254 tion active de l’individu à la vie commune, qu’il s’ agisse du cercle familial, professionnel et communal pour commencer, e

1255 , y participent vraiment dans la mesure où ils ne se contentent pas d’écouter mais où ils prennent la parole ! Participer,

1256 ation au civisme. Celle-ci, en effet, ne doit pas se contenter d’inculquer un savoir, de donner des réflexes, de disciplin

1257 er l’individu, mais elle doit l’inciter à agir, à se manifester activement dans la communauté, à y tenir sa place selon se

1258 rai démocrate, un bon citoyen et un bon Européen, s’ il ne comprenait pas et s’il ne sentait pas, presque d’instinct, qu’il

1259 yen et un bon Européen, s’il ne comprenait pas et s’ il ne sentait pas, presque d’instinct, qu’il ne peut y avoir de libert

1260 t les tribunaux. Inversement, un homme ne saurait se sentir et ne saurait être vraiment libre, si ce n’était pour faire qu

1261 de la communauté. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’actualise dans la responsabilité, que ce soit pour le bi

1262 uté. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’ actualise dans la responsabilité, que ce soit pour le bien ou pour le

1263 des civilisations totalitaires dans lesquelles il s’ agit avant tout d’être conforme, d’obéir strictement aux modèles colle

1264 teur. Participer à la culture, c’est tout d’abord se cultiver. Placé devant l’ensemble des œuvres qui représentent la cult

1265 s qui représentent la culture européenne, — qu’il s’ agisse de livres ou de monuments, de tableaux ou de symphonies, de sta

1266 tour. Il commencera naturellement par imiter, et s’ il imite mal, son maître le corrigera. Mais à cela ne se borne pas son

1267 mite mal, son maître le corrigera. Mais à cela ne se borne pas son éducation artistique : l’imitation correcte des modèles

1268 e personnelle puisse apparaître. Cette différence se manifeste d’abord comme une erreur. Il appartient au bon maître de di

1269 on et la sanction suprême de la communauté — même s’ il ne doit l’obtenir qu’à titre posthume. Nous retrouvons ici nos deux

1270 fondamentales : liberté et responsabilité. Qu’il s’ agisse du citoyen actif ou de l’artiste créateur, le problème est le m

1271 dans sa forme et dans ses étapes dialectiques. Il s’ agit d’abord d’acquérir une certaine somme d’informations, puis de se

1272 quérir une certaine somme d’informations, puis de se former le jugement ou le sentiment ou la main ; puis de voler de ses

1273 n artiste européen. L’éducation européenne, qu’il s’ agisse de civisme ou de culture trouve ainsi sa formule caractéristiqu

1274 artiste commence par le pastiche », mais c’est en s’ opposant aux « derniers grands » parmi les maîtres de leur jeunesse qu

1275 phaël, qu’un Van Dyck, qu’un Ribera ou un Holbein s’ effacent, — de même qu’avec Stravinsky s’effacent Wagner, Berlioz, Sch

1276 Holbein s’effacent, — de même qu’avec Stravinsky s’ effacent Wagner, Berlioz, Schumann et Gluck, tandis qu’on redécouvre V

1277 tantôt remonte au dessin des vases grecs, tantôt s’ amuse à refaire Les Ménines de Vélasquez, ou s’inspire de statues crét

1278 ôt s’amuse à refaire Les Ménines de Vélasquez, ou s’ inspire de statues crétoises, etc. Jamais un siècle n’avait été plus f

1279 simultanées de la tradition et de la révolution, se nourrissant, se fécondant l’une l’autre. Et l’historien peut en donne

1280 la tradition et de la révolution, se nourrissant, se fécondant l’une l’autre. Et l’historien peut en donner d’innombrables

1281 supérieure aux « cultures nationales » Ce qui s’ oppose à l’union de l’Europe et à la formation d’une conscience commun

1282 lemands qui croyaient défendre leur Kultur — elle se dissipe comme brume au soleil à la lumière de l’Histoire, et très par

1283 avec le chant grégorien au vie siècle en Italie, s’ enrichit au couvent de Saint-Gall avec les séquences et les tropes, se

1284 t de Saint-Gall avec les séquences et les tropes, se constitue d’une manière autonome avec les troubadours du Languedoc, d

1285 Bruges, les échanges de compositeurs et de styles se multiplient au xve siècle ; Guillaume Dufay en est l’illustration. U

1286 e Dufay en est l’illustration. Une nouvelle école s’ épanouit dans les Flandres avec Ockeghem et Josquin des Prés. Elle ray

1287 ard, les Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’ initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des

1288 le, le centre de gravité de la musique européenne se déplace vers les régions germaniques, Hanovre, la Saxe, Vienne, Bayre

1289 ment l’école locale ou régionale dans laquelle il s’ est formé. Roland de Lassus n’appartient ni à la Belgique, ni à la Fra

1290 lmar à la France des siècles après sa mort. Qu’il s’ agisse de musique, de peinture, d’architecture, de philosophie ou de s

1291 unauté de créations et d’influences mutuelles qui s’ appelle l’Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans

1292 s n’ont pas pu (ou l’inverse) et des amateurs qui se contentent d’acheter les œuvres cotées des professionnels, ou d’en pa

1293 de la communauté. Tout le monde n’a pas besoin de se consacrer à la peinture ou à la musique ou à la littérature et d’en f

1294 faire sa carrière, mais tout le monde a besoin de s’ exprimer, de créer le cadre de son existence quotidienne, d’en compose

1295 civique : ce rapport devient manifeste dès qu’il s’ agit de discuter et de voter un plan d’urbanisme, ou de sauvegarder un

1296 mportante dans tous nos programmes scolaires. Car s’ il est vrai comme le dirait Pascal que le principe de toute morale est

1297 de toute culture c’est de bien sentir. Tout cela se tient très étroitement. Thème conclusif L’art, comme le civisme

1298 lusif L’art, comme le civisme, est un moyen de s’ exprimer librement en tant qu’homme responsable — selon la formule eur

1299 des langues et des littératures étrangères doive se proposer « d’inspirer à l’élève le respect des peuples étrangers » co

1300 une directive pédagogique d’un de nos pays. Il ne s’ agit pas d’utiliser l’enseignement au profit d’une bonne cause, fut-el

1301 nal, 2° littéraire et non pas politique. Ce qu’il s’ agit ici d’inspirer à l’élève, c’est le respect des auteurs, s’ils le

1302 inspirer à l’élève, c’est le respect des auteurs, s’ ils le méritent, et non des peuples. Un peuple n’écrit rien, ne produi

1303 roduit de certains auteurs et des propagandes qui s’ en sont inspirées. De même, ce n’est pas le génie de la France du Gran

1304 des plus sombres de l’histoire, en France. Il ne s’ agit pas non plus de « dégager les apports des différents pays », comm

1305 la réalité historique (aucun pays, comme tel, ne s’ est jamais préoccupé de faire un « apport » littéraire, à l’on ne sait

1306 nationale dont l’enseignement littéraire devrait se guérir s’il veut se conformer à la vérité et à la réalité de son obje

1307 dont l’enseignement littéraire devrait se guérir s’ il veut se conformer à la vérité et à la réalité de son objet. Quand i

1308 seignement littéraire devrait se guérir s’il veut se conformer à la vérité et à la réalité de son objet. Quand il faut car

1309 ort qui caractérise l’écrivain, mais la région où s’ est formée sa sensibilité, la religion qu’il suit ou qu’il a rejetée,

1310 tant qu’à notre idée de l’enseignement. Mais elle se fonde sur l’idée que l’enseignement de l’histoire, de la géographie,

1311 roposée L’Europe est une unité de culture, qui s’ est constituée par la confluence de plusieurs courants civilisateurs (

1312 , Celtes, Germains, puis Arabes et Slaves) et qui s’ est, au cours des âges, à la fois intégrée et diversifiée. La « littér

1313 as de l’addition de littératures nationales qu’il s’ agirait aujourd’hui, de rapprocher et de comparer, voire d’unifier (ho

1314 e ère jusqu’à la domination anglaise, tout ce qui s’ écrit en Inde est poésie ou prose sacrée, religieuse, rituelle, symbol

1315 ute voix met l’accent sur la mauvaise syllabe, il s’ endort pour l’éternité… Les écrits hindous (ou aztèques, incas, mandar

1316 )… Elle constitue une « unité intelligible », qui s’ évanouit dès qu’on la morcelle… Le « présent intemporel », qui est une

1317 u, l’autre canada, un troisième tamil, ne peuvent s’ entendre qu’en anglais et Nehru leur parlait en anglais. Les Chinois r

1318 les romantiques allemands, français, anglais, ils se ressemblent davantage entre eux que chacun d’eux aux auteurs classiqu

1319 e école, un « génie ». Les fédéralistes européens s’ engagent à ne jamais faire aux nations du continent ce que les unitair

1320 rchill appelle la création de quelque chose qui «  s’ appellera — peut-être — les États-Unis d’Europe » et il s’écrie : « Je

1321 era — peut-être — les États-Unis d’Europe » et il s’ écrie : « Je dois vous donner un avertissement. Le temps presse. Si no

1322 vait suffire à la créer… Au lieu d’une Europe qui se fait, nous entendons aujourd’hui des déclarations inquiétantes, comme

1323 te de notre temps. »67 Mais qui ne voit que ceci s’ oppose à cela, dramatiquement, et que cette « réalité fondamentale du

1324 qu’exalte le ministre d’État du général de Gaulle s’ y opposent encore irréductiblement, de tout leur être de nations « sou

1325 vu, mais bien le siècle des nations, est-ce qu’on s’ en félicite, ou bien est-ce que l’on dit « le siècle des nations » com

1326 talogne —, crises dont il est concevable qu’elles se résolvent un jour (soit par l’octroi d’un régime plus différencié et

1327 un rattachement à l’État-nation voisin), viennent s’ ajouter des crises plus amples et dramatiques, qui affectent l’être mê

1328 tégral, on voit le Jura francophone et catholique se révolter contre l’étatisme de Berne au nom d’une ethnie différente qu

1329 tisme de Berne au nom d’une ethnie différente qui se veut nation, cependant que tout près de là, Bâle devient le centre d’

1330 nt passé par l’école et croient savoir l’histoire s’ imaginent qu’il y a toujours eu des États, que les nations sont immort

1331 sent qu’après tout cela, au cœur du Moyen Âge, et se forment aux dépens de l’empire et de la papauté, voire contre ces sym

1332 moyenne grandeur centré sur l’Île-de-France « ne se reconnaît plus de supérieur au monde », traite donc l’empire de haut

1333 te donc l’empire de haut en bas (faute d’avoir pu se faire élire empereur), fait gifler le pape, puis confisque la papauté

1334 urope de l’Est et du Nord, qui l’un après l’autre se déclareront eux aussi « souverains absolus », superiorem in terris no

1335 , tu es devenu un monstre aux multiples têtes ! » s’ écrie Dante dans son traité De la Monarchie, appel désespéré, et qui r

1336 mné et bafoué. Les cinq siècles suivants verront se renforcer et se sacraliser de plus en plus l’idée fatale de la souver

1337 Les cinq siècles suivants verront se renforcer et se sacraliser de plus en plus l’idée fatale de la souveraineté absolue,

1338 st à peine supportable quand un prince l’incarne, s’ il n’est pas un génie ou un saint, mais qui devient proprement révolta

1339 massivement meurtrière — quand c’est un parti qui s’ en empare au nom du peuple, comme ce fut le cas des jacobins puis des

1340 re unique de décision, par le moyen de bureaux où se concentrent tous les pouvoirs administratifs, civils et militaires, f

1341 te de la patrie étatisée, seul Absolu auquel tout s’ ordonne, et au nom duquel les maîtres de l’État peuvent mettre à mort

1342 s, Dieu merci. L’État-nation centralisé et unifié s’ arroge ainsi tous les pouvoirs des grands empires traditionnels, bien

1343 linguistique, ni le caractère d’universalité. Il se rêve et se veut fermé, complet, suffisant en soi tant pour sa culture

1344 ue, ni le caractère d’universalité. Il se rêve et se veut fermé, complet, suffisant en soi tant pour sa culture que pour s

1345 ais de ceux des autres. C’est donc une partie qui se veut aussi grande que le tout. L’État-nation moderne, unitaire et abs

1346 démission de la CECA). Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force de fra

1347 ils sont trop petits, les États-nations devraient se fédérer à l’échelle continentale ; et parce qu’ils sont trop grands,

1348 ; et parce qu’ils sont trop grands, ils devraient se fédéraliser à l’intérieur. Remède facile à prescrire, mais presque im

1349 ilemme aussi simple qu’inexorable : — ou bien ils se contentent de proclamer leur volonté farouche d’indépendance et leur

1350 e de profond et de constitutif qui les retient de s’ unir. Et nous voyons mieux ce que c’est, maintenant que nous avons déf

1351 e indépendance de moins en moins croyable, et qui se borne en fait à la liberté (souvent illusoire) de choisir les dépenda

1352 e concession douloureuse à la nécessité, quand on se sent trop faible soit pour subsister seul, soit pour dominer et absor

1353 re plan que celui-là, précisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est destiné à devenir

1354 ment, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est destiné à devenir demain la vraie réalité de no

1355 ècle Il n’est rien dont les jeunes sociologues s’ occupent avec plus de passion en Europe. C’est qu’en effet, il s’agit

1356 plus de passion en Europe. C’est qu’en effet, il s’ agit là d’un phénomène complexe et neuf, que nous voyons lentement pre

1357 de notre siècle, comme un visage dont les traits se composent et s’illuminent peu à peu sur le fonds chaotique de la soci

1358 , comme un visage dont les traits se composent et s’ illuminent peu à peu sur le fonds chaotique de la société que le xixe

1359 nds chaotique de la société que le xixe a laissé se faire au petit bonheur, la société stato-nationaliste et industrielle

1360 ent quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne

1361 e de la combinaison de forces très diverses qu’il s’ agit de capter et d’harmoniser, et dont les principales sont : l’explo

1362 plus le Luxembourg et j’imagine (bien que la CEE se taise sur ce point) au moins trois régions pour la Belgique. Au-delà

1363 d’intense production industrielle, où sont venues s’ implanter les plus importantes usines atomiques françaises. Parmi les

1364 ntaires, concomitants. Car au fur et à mesure que se dévalorisent les frontières de nos États-nations, les régions vont se

1365 frontières de nos États-nations, les régions vont se mettre à vivre et respirer de plus en plus librement. Les États-natio

1366 et économiques, les régions vont très rapidement se dessiner, s’organiser et s’affirmer. Et comme elles seront jeunes et

1367 es, les régions vont très rapidement se dessiner, s’ organiser et s’affirmer. Et comme elles seront jeunes et souples, plei

1368 vont très rapidement se dessiner, s’organiser et s’ affirmer. Et comme elles seront jeunes et souples, pleines de vitalité

1369 t fréquentes que possible. Elles seront amenées à se grouper selon leurs affinités, selon leur voisinage, selon les réalit

1370 ions Au cours de ces dernières années, on a vu se multiplier les recherches scientifiques, les articles de journaux, le

1371 que et de renouvellement des conceptions de base, se développe un véritable mouvement de revendications politiques. Les ca

1372 n’est pas toute négative, j’entends quand elle ne se réduit pas à dire non à des mesures positives, ou bien à consentir un

1373 problème de la régionalisation du territoire. On s’ est aperçu que ce sous-développement provenait directement de la struc

1374 l’exploitation des régions par l’État central. On s’ est intéressé très spécialement aux régions périphériques, les plus né

1375 ole de près d’un million d’habitants d’une région s’ étendant en Belgique autant qu’en France, et au surplus liée au sud de

1376 ncophones périphériques du Mont-Blanc. Et les Six s’ intéressent beaucoup à d’autres régions limitrophes bi- ou trinational

1377 ns maintenant que dans ces métropoles, peu à peu, se forment ces centres de décision régionaux dont tout le monde parle, e

1378 faite. Et du même coup la fédération de l’Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut que cette évolution exige

1379 e l’Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut que cette évolution exige bien plus de temps que les pionniers d

1380 ration, vingt à trente ans, en admettant que tout se passe bien plus vite de nos jours qu’à l’aube grecque de notre histoi

1381 s et son régime de participation civique intense, s’ opposa durant des siècles à la monarchie autoritaire et belliqueuse, c

1382 re civilisation européenne ; de même la région va s’ opposer aux faux comme aux vrais empires centralistes et monopolisateu

1383 tes et monopolisateurs qui prétendent aujourd’hui se partager le monde. Si nous n’en sommes encore qu’à la petite aube de

1384 n sûr, dès la fin du siècle dernier, Ernest Renan s’ était écrié dans un discours célèbre à la Sorbonne : « Les nations ne

1385 nt » des États-nations par la fédération, cela ne se fera point par le jeu spontané du fameux « mouvement de l’histoire ».

1386 e ». Il faudra que la succession, le remplacement s’ opèrent dans les esprits d’abord, par la révolution la plus difficile

1387 gories de pensée non seulement invétérées jusqu’à se confondre avec une sorte d’instinct acquis, non seulement chargées d’

1388 ent liées, gravitant autour de centres urbains où se localisent d’importantes fonctions économiques, en particulier les fo

1389 xagère leur taille, les régions tendent ou bien à se confondre avec les unités nationales ou bien à perdre leur significat

1390 itoriale considérée, de sorte que celle-ci tend à se confondre avec la simple unité locale. Mais entre ces limites supérie

1391 et sur des chiffres absolus de la population, on se préoccupe de fonctions, de potentiels et de densités. Tout se passe

1392 de fonctions, de potentiels et de densités. Tout se passe comme si l’évolution moderne venait subitement de nous faire so

1393 aussi un symbole de durée. La région au contraire se définit par des dynamismes combinés, par leurs résultantes variables,

1394 l. Pour la première fois dans l’histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique se défi

1395 erritoire, elle « décolle » ; une unité politique se définit non plus en termes de limites, mais en termes de rayonnement,

1396 ses de l’indépendance absolue mais illusoire dont se vantaient les États-nations. Enfin, il est une grande notion que les

1397 son action seront garanties par la possibilité de se rattacher et de donner son allégeance à des ensembles différents à la

1398 ue des régions On a vu que la notion de région s’ est imposée à l’attention des économistes d’avant-garde, puis des soci

1399 ionales de 1961) ; b) des régions plurinationales se sont définies ou constituées et elles ne peuvent que se multiplier à

1400 t définies ou constituées et elles ne peuvent que se multiplier à mesure que les barrières douanières s’abaissent et tombe

1401 multiplier à mesure que les barrières douanières s’ abaissent et tombent ; c) l’analyse du sous-développement de nombreuse

1402 Car les stato-nationalistes, désormais, auront à se défendre sur deux fronts — et telle est la faiblesse à long terme de

1403 ptimisation des maxima contradictoires —, loin de se réduire à un système d’alliances interétatiques ou internationales, t

1404 diloquents, à gauche au moins autant qu’à droite, se disposent à contrer de toutes leurs forces et par tous les moyens adm

1405 e activités de tous ordres. Jusqu’au jour où l’on s’ apercevra qu’il n’y a plus qu’à formaliser et couronner d’un exécutif

1406 ce qui existe déjà et sur ce qui est en train de se faire, de toutes parts. Imaginons un tableau des régions de l’Europe

1407 Lausanne, Westminster et Bruxelles — que l’Europe se ferait lorsque la volonté européenne l’emporterait sur les volontés n

1408 ser aujourd’hui que l’Europe des États-nations ne se fera pas ou se fera trop tard, qu’elle est une contradiction dans les

1409 que l’Europe des États-nations ne se fera pas ou se fera trop tard, qu’elle est une contradiction dans les termes, une ut

1410 ire que cela : un objectif anachronique. L’Europe se fera — et sera fédérale — lorsque les volontés locales et régionales

1411 s notes essentielles de l’empire. 72. « Quand il s’ agit de nations comme celles de la vieille Europe […], qui pourrait ad

1412 s en plus sûr. Objections tactiques « Comme s’ il n’était déjà pas assez difficile de faire l’Europe avec les Six, et

1413 ousin, qui n’a que 0,7 million d’habitants. Ça ne se tient pas. » « La Bretagne n’est pas une entité économique viable. Et

1414 d’un seul et même territoire sur lequel cet État se déclare souverain. — Cette superposition forcée de réalités radicalem

1415 entification de « voir » et de « comprendre » qui s’ en suit. L’homme de la civilisation visuelle, de l’imprimé, de la lect

1416 — c’est-à-dire gouvernée par un pouvoir unique et s’ exerçant dans tous les domaines clés : le politique, l’économique, le

1417 nations européens. (C’est un peu ce que l’on voit se dessiner — encore un terme visuel ! — avec les essais de « régionalis

1418 t de l’Italie.)91 Certains motifs psychologiques s’ ajoutent d’ailleurs au refus instinctif du saut qualitatif et révoluti

1419 totalitaires du xxe siècle qui l’achèvent. Il ne s’ agit donc, pour Proudhon, ni de décentraliser, ni de déconcentrer (est

1420 rer, de diviser, de partager. Seulement, Proudhon s’ en tient à un partage ou répartition du pouvoir entre les échelons géo

1421 ructures correspondantes : les unes et les autres se chevauchent, se recoupent différemment, sont parfois englobées l’une

1422 ondantes : les unes et les autres se chevauchent, se recoupent différemment, sont parfois englobées l’une par l’autre. Il

1423 ent, sont parfois englobées l’une par l’autre. Il se peut que les régions politiques soient définies demain comme les inte

1424 ns l’exemple le plus simple. La Regio basiliensis s’ étend sur trois pays : Bâle et son hinterland en Suisse, le Haut-Rhin

1425 habitant cette région économique, de continuer à se rattacher politiquement à l’une des trois nations dont la Regio est l

1426 de régions ouvre un autre champ de recherches. Il s’ agirait ici de la réunion de régions libérées de leur État-nation, mai

1427 chose qu’à la France. 90. Les auteurs de manuels s’ inspirent eux-mêmes de la tradition unitaire, exclusivement : Bodin, H

1428 oncé au « totalitarisme » de leurs pouvoirs et ne se seront pas dessaisis, en tant qu’entités politiques, des « droits » é

1429 tés politiques, des « droits » économiques qu’ils s’ arrogent en barons pillards. Tant qu’il n’y aura pas, au niveau contin

1430 , la Commission et le Parlement de la CEE devront s’ efforcer d’y suppléer en revendiquant des pouvoirs « supranationaux ».

1431 poque. Une approche aphoristique, me semble-t-il, s’ y prêtera mieux qu’un discours ordonné.   1. L’État-nation totalitaire

1432 rtement le Prolétariat, lequel ne manquera pas de s’ en emparer un jour — après quoi, logiquement, l’État dépérira. Or, sou

1433 dépérira. Or, sous Lénine, c’est le contraire qui se produit : l’État conquis par le petit groupe des bolchéviques, les ph

1434 utionnelles, seules contraignantes. L’État-nation s’ est toujours révélé beaucoup plus fort que les mouvements qui s’en son

1435 révélé beaucoup plus fort que les mouvements qui s’ en sont emparé. Et quant à leurs doctrines collectivistes, de droite o

1436 des structures de l’État. L’espagnole et la russe se veulent hostiles à mort, et par quelles différences cela s’est-il tra

1437 hostiles à mort, et par quelles différences cela s’ est-il traduit dans les procès de Leningrad et de Burgos ? On ne trouv

1438 es, je ne dis pas qu’ils sont tous les mêmes. Ils se haïssent, non sans quelques raisons, mais cela ne compte pas. Les str

1439 e nos sillons ! » Duclos, Séguy et le PC français se font « champions de l’indépendance nationale » avec autant de feu que

1440 ce des accusés de Burgos, et quand un PC européen s’ inquiète poliment de la double condamnation à mort de Leningrad, ils s

1441 e la double condamnation à mort de Leningrad, ils se voient accusés d’ingérence dans des affaires qui relèvent, leur dit-o

1442 e religion qui ait encore un bras séculier et qui s’ en serve. On ne brûle plus les hérétiques du christianisme mais on fus

1443 n les privant de leurs droits civiques. La gauche s’ en moque et la droite s’en réjouit. Seul, un député de Nancy ose refus

1444 roits civiques. La gauche s’en moque et la droite s’ en réjouit. Seul, un député de Nancy ose refuser le salut à l’État, te

1445 mer en dépit de tout leur souveraineté absolue et s’ en autoriser non seulement pour refuser toute mesure d’union concrète

1446 r demande de me suggérer un incipit. Carlo Schmid s’ écrie sans hésiter : Il faut faire l’Europe, ou il faut faire la guerr

1447 s le socialisme et le capitalisme, l’un tendant à se faire national et l’autre étatique. Ce ne sont pas la Tradition et le

1448 est une expression de journalistes. L’humanité ne se reproduit pas tous les vingt-cinq ans et par tranches. À tout instant

1449 du gauchiste. Quand Sartre, à la suite de Fanon, se félicite de ce que les Angolais « massacrent à vue les Européens », v

1450 e l’a jamais défini.) Si l’on admet que la droite se définit par le souci de conservation et d’ordre, la gauche par une vo

1451 e confort prétendu bourgeois, voyons comment cela se traduit dans la réalité du siècle. Prenons le problème majeur de l’éc

1452 e trop coûteuses, les normes et régulations qu’il s’ agit d’imposer de toute urgence au développement des industries (auto,

1453 La droite ne « conserve » rien que le pouvoir de s’ enrichir aux dépens de la Nature qu’elle bouleverse et des populations

1454 ses ». Finalement, gauche et droite politiciennes s’ accordent en fait pour préférer le niveau de vie quantitatif au mode d

1455 nes pensent… disent… refusent… exigent… » Si l’on s’ en tient aux nombres, les mouvements fédéralistes européens touchent b

1456 des personnes interrogées dans les pays de la CEE se déclarent favorables à l’union de l’Europe, et que les jeunes de 18 à

1457 es dévots scandalisés, comme d’autres intégristes s’ écrieraient que j’ai oublié le péché originel, tout simplement ! Eh bi

1458 d’abord. Vous me dites que le problème là-bas ne se pose plus, puisque le Prolétariat est au pouvoir, s’étant approprié l

1459 pose plus, puisque le Prolétariat est au pouvoir, s’ étant approprié les moyens de production. Bien. Mais chacun peut voir

1460 lue et en pouvoir d’achat) mais privé du droit de s’ en plaindre, du droit de grève, et de toute participation aux décision

1461 ieux nourrir sa lutte, et cette politique du pire s’ opposerait donc nécessairement au progrès technique, dans la mesure où

1462 ction économique, ou infrastructure, du même coup se rend maître de déterminer les phénomènes de la superstructure politiq

1463 cation : procédés à moyen ou à long terme, qui ne s’ accordent pas avec l’idée de révolution violente. Dans un sens beaucou

1464 On parle de « politique » dans les journaux comme s’ il allait de soi que c’est une activité distincte de l’économie, de la

1465 ppement des personnes. C’est que l’État-nation ne s’ est pas constitué en vue de certaines tâches sociales définies, mais p

1466 , à organiser, orienter, dynamiser et animer. Ou, s’ il faut le redire autrement : L’acte politique ne consiste nullement à

1467 lage des ressources terrestres. Voilà qui ne peut se décider dans la rue, dans ce « discours » dont les barricades sont le

1468 i ne peut être faite que par l’Europe en train de se faire, consiste, en remarquable analogie avec la Renaissance et ses é

1469 ouvriers » (Résolution de mars 1921). 97. Lénine se définit comme un jacobin lié à l’organisation du prolétariat, relève

1470 olu de la société, car il ne peut triompher qu’en s’ abolissant lui-même en même temps que son antithèse, la propriété priv

1471 t de la Conférence européenne des pouvoirs locaux s’ est tenue à Strasbourg, du 29 juin au 1er juillet 1972, la première Co

1472 chniques de la coopération dans ces régions. Elle s’ est tenue dans la Maison de l’Europe, les séances plénières ayant lieu

1473 ts soumis aux quatre commissions entre lesquelles se sont répartis les participants, puis la Déclaration finale, résultant

1474 des manières de sentir, de penser, de juger et de s’ exprimer les plus communément pratiquées par les membres de cette soci

1475 lèmes culturels des régions frontalières 1. On se bornera à un ou deux exemples de chacun des groupes principaux de pro

1476 que les sentiments patriotiques d’un homme osant s’ élever contre la résistance plus ou moins officielle de certaines admi

1477 oient mis en doute »107. Des problèmes similaires se posent aux Valdotains et Piémontais de langue française, aux Roussill

1478 sée, pur conformisme politique, et ce faisant, il s’ est lui-même dénaturé : au lieu d’être au service de la communauté, il

1479 France voisine. Là encore, l’ignorance de ce qui se passe à quelques kilomètres de chez soi est générale. La radio de nos

1480 ne peut être reçue dans de nombreuses régions que s’ il y a des relais. Or on observe que les relais ne sont installés qu’à

1481 Val d’Aoste naguère encore à majorité francophone se plaint de n’avoir pas de retransmission de la TV suisse romande mais

1482 ouanes en franchise. En réalité, 1) les douaniers se réservent le droit de permettre ou non leur passage, selon les titres

1483 que ces clichés généralement hostiles aux voisins se justifient mal. Ils naissent le plus souvent dans la presse des capit

1484 qu’on y prépare une guerre ou qu’on la fait. Tout se passe comme si les gouvernements comptaient sur la persistance des st

1485 la moins mauvaise étant tout simplement celle qui se laisse le mieux traverser. IV. Il n’y a pas de cultures nationales

1486 langue maternelle dans les villes universitaires, s’ est étendu aux peuples parlant la même langue, sans qu’il fût question

1487 oste au nom de l’unité linguistique, elle devrait s’ amputer, pour le même motif, de près de la moitié de ses territoires a

1488 e de contradictions dans sa genèse même ; qu’elle s’ est formée à partir d’influences indo-européennes, gréco-latines, celt

1489 plupart des cas, les libéraux de pays différents s’ entendront mieux entre eux qu’avec les fanatiques de leur propre natio

1490 ues de leur propre nation ; les hippies d’un pays s’ accorderont mieux avec ceux de n’importe quel autre qu’avec les confor

1491 à ce que sera inévitablement l’Europe de demain — s’ il y a demain une véritable Europe, et non pas seulement une colonie é

1492 ont-Blanc — alors que naguère encore ils devaient s’ adresser à Rome, laquelle alertait Paris, qui appelait Chamonix, et dé

1493 Chamonix, et déjà l’on ne savait plus de quoi il s’ agissait. Le tunnel permet un accès rapide et direct. Il nous faut des

1494 d’échanges de biens, de services et de personnes, se nouera entre les régions. 3. Les solutions aux problèmes énumérés sou

1495 isation de nos pays ne serait même pas concevable s’ il n’y avait l’horizon européen. Enseigner les réalités de la région

1496 ales, mais non pas stato-nationales. (Ex. : il ne s’ agit pas de savoir si « l’Alsace va basculer dans l’orbite économique

1497 nçon, et de nombreux instituts universitaires qui s’ y rattachent. Objectifs : favoriser la mobilité des étudiants et des p

1498 entre croissance industrielle et équilibre humain s’ illustre aisément à ce niveau. Les choix à faire par le citoyen devien

1499 on aussi difficile que certains l’imaginent. Tout s’ éclaire et s’ordonne en effet si l’on accepte le principe d’une organi

1500 icile que certains l’imaginent. Tout s’éclaire et s’ ordonne en effet si l’on accepte le principe d’une organisation de la

1501 réelle dans nos pays — même si les mass médias ne s’ en sont pas aperçu, ou bien ont reçu le conseil de faire comme si… Il

1502 approche interétatique. ⁂ Comme toujours, on a vu s’ affronter à Strasbourg deux écoles de pensée et d’action : les « réali

1503 quand elle n’est pas simple prétexte à refuser de s’ adapter aux réalités du xxe siècle. Les politiciens courtisent l’État

1504 êtir leur vraie valeur. ⁂ Les cinq rapporteurs ne se connaissaient pas lorsqu’ils rédigèrent leurs textes. Le Rapport de b

1505 pendant, une doctrine commune, des plus précises, se dégage des cinq documents dont on vient de lire le texte intégral ou

1506 ntégral ou le résumé analytique. Elle nous paraît se résumer en trois points.   1. Définition de la région : fonctionnelle

1507 épartements dans le tissu vivant de leur pays. Il s’ agit d’organiser des « collectivités humaines » et non pas de créer de

1508 n fonctionnelle. » Ainsi, « la région frontalière se définit par l’exercice en commun de part et d’autre de la frontière,

1509 ou complémentaires », chaque action spécifique «  se développant dans son aire propre » et « ces aires d’application varia

1510 communes pour lesquelles un problème fonctionnel se posera, et qui choisiront d’adhérer au syndicat intercommunal capable

1511 , à mes yeux tout au moins, qu’une commune pourra se rattacher à autant de syndicats différents par l’étendue et la missio

1512 de fonctions différentes à assumer. Là-dessus, on se référera à de nombreuses indications dans le Rapport de base (par exe

1513 bilité de former des associations intercommunales s’ étendant « de part et d’autre de la frontière » et la réponse positive

1514 e de la frontière ». Cette recommandation unanime s’ est traduite dans la Déclaration finale au point C.3.   3. Enfin, plus

1515 ’essentiel est qu’elles existent, et que d’autres se créent à leur exemple : si elles attendaient pour exister d’être assu

1516 nt, c’est qu’une doctrine régionaliste européenne s’ élabore au moment précis où la situation politique l’appelle dans tout

1517 flagrante, où les solutions purement économiques s’ avèrent insuffisantes pour convaincre les peuples, et où, en revanche,

1518 avenir fédéraliste, régionaliste et communaliste, se propose désormais à l’imagination, aux esprits et aux volontés. Gouve

1519 départ (printemps 1974)dk Deux ans ou presque se sont écoulés depuis la parution du dernier numéro de notre XIIIe anné

1520 967 avec « Naissance de l’Europe des régions » et s’ est poursuivie par « L’Europe des régions II » (hiver 1969) et « L’Eur

1521 de modèle. Or, à peine fait, ou mis en train, on s’ est aperçu que tout cela posait aussitôt des problèmes encore plus dif

1522 s élites techniciennes, et c’est peu dire, car il s’ agit en vérité de quatre causes virtuelles d’apocalypse du genre humai

1523 au mètre carré vers 2500. Vingt ans plus tard, il se touchent tous, et là s’arrêtent forcément mes calculs… Comme le disai

1524 . Vingt ans plus tard, il se touchent tous, et là s’ arrêtent forcément mes calculs… Comme le disait un savant expert en al

1525 e, où il y a encore des espaces libres et où l’on s’ imagine qu’on pourra faire l’économie de très coûteuses mesures de lut

1526 le charbon, le pétrole et les métaux non ferreux s’ épuisent d’une manière calculable. Selon certains experts, même si l’o

1527 s. Pour la première fois dans l’histoire, l’homme se voit contraint de choisir librement son avenir et de décider aujourd’

1528 s une réduction allant de 20 % à 75 % selon qu’il s’ agit de la consommation, des investissements, du taux de natalité, de

1529 lage des ressources naturelles. Voilà qui ne peut se décider dans la rue, dans ce « discours révolutionnaire » dont les ba

1530 l vient de l’Occident — USA, Europe, URSS, à quoi s’ ajoute le Japon : ces quatre parties du monde produisent la plus grand