1 hui s’adresse donc aux intéressés, dans le double sens de ce terme : ceux qui jugent que le Centre peut utilement servir les

2 omans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens de la lutte des classes ! On sait ce que pense de son côté l’Américai

3 ra vraiment rencontre créatrice. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifiés, dès le départ, e

4 reproduit en tout ou partie, et commenté dans un sens favorable. Il est clair que le problème des relations « culturelles »

5 ue le problème des relations « culturelles » — au sens le plus large du mot — entre les USA et l’Europe devient de plus en p

6 cela ne changerait rien à l’affaire, une fois le sens humain perdu). 3. Les protagonistes de la construction européenne par

7 éalités électorales. Il demande que sa vie ait un sens . Qu’on lui en donne un sans discussion possible (et c’est la chance d

8 bruit que font ces deux mots également privés de sens pour lui. Toute propagande européenne digne du nom doit partir de ces

9 me dire : le mot culture n’a pas beaucoup plus de sens pour l’homme moyen. Si c’est vrai, tirons-en les conclusions : il n’y

10 cesseront peu à peu de chercher quel peut être le sens de leur vie difficile. Pour eux, cette Europe-là, même unie par en ha

11 nt unie et forte, c’est vouloir que la vie ait un sens en Europe, c’est vouloir la culture, par suite ses conditions. Votre

12 Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)j Motifs et o

13 ou des motifs extra-musicaux. La situation de la critique musicale d’après-guerre est également peu satisfaisante du point de v

14 tisfaisante du point de vue international. Peu de critiques ont la possibilité d’apprécier les jeunes compositeurs étrangers, pui

15 pratiquement pas joués. De nombreux problèmes de critique musicale, qui devraient être discutés sur un plan international, rest

16 té des nouveaux publics populaires, ou le rôle du critique qui est d’interpréter ces techniques et les nouvelles œuvres basées s

17 nouvelles œuvres basées sur elles. En outre, les critiques musicaux ne peuvent que très rarement rencontrer de jeunes compositeu

18 d’une conférence internationale de compositeurs, critiques musicaux et exécutants. Elle aura lieu au printemps 1954, à Rome. Ses

19 s. 3. Créer un lieu de rencontre où compositeurs, critiques et exécutants puissent jouir des mêmes contacts personnels dont les r

20 invitera à Rome 75 à 100 personnes (compositeurs, critiques musicaux et exécutants) de différents pays d’Europe et d’Amérique, po

21 is du Centre, de compositeurs, chefs d’orchestre, critiques musicaux et musicologues, dressera des listes, d’après lesquelles ser

22 e initiative du CEC : Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants », Bulletin du Centre européen de la culture,

23 s gardons malgré tout, malgré nos infidélités, le sens humain, la formule spirituelle ? La réponse n’est plus discutable. El

24 mble de faits définit pour l’Europe une situation critique , non point désespérée, mais certainement la plus sérieuse que notre c

25 traversée depuis la dernière guerre. Quel est le sens de l’action européenne dans cette conjoncture angoissante ? Hiérar

26 question de lâcheté ou de courage, mais de simple sens politique, qui est le sens de la hiérarchie des problèmes. Si chaque

27 ourage, mais de simple sens politique, qui est le sens de la hiérarchie des problèmes. Si chaque nation pouvait surmonter à

28 ns, dont la plupart, dans leur forme nationale au sens moderne, n’ont qu’un passé des plus récents, et presque ridiculement

29 urs électeurs, mais tout ce qui fait pour nous le sens même de la vie. L’Europe vaut plus que les Européens En ce mois

30 alarmiste ». Il s’agit d’alarmer, précisément. Sens actuel de l’action pour l’Europe Existe-t-il des forces en Europe

31 bles. Cette raison suffirait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’une civilisation qui peu

32 Et non point qu’elle renonce à des mots vides de sens , à des privilèges périmés, et plus anachroniques, au xxe siècle, que

33 aux Européens, dégageant, à la fin des débats, le sens général du congrès. La manifestation de cette année, convoquée à La H

34 maines débordant largement celui de la culture au sens technique du mot. Nous y travaillons. ⁂ En tant qu’il est chargé d’u

35 tes, nous perdrons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nati

36 activités humaines qui ont pour fin de donner un sens à la vie. — La politique fait-elle partie de ces activités ? — Oui, e

37 lles de partis, de nations ou de classes. Dans ce sens , le CEC ne s’occupe pas de politique. — Le Centre veut-il être produc

38 demande beaucoup plus que la paix, qui demande un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et cependant, si les rencontres

39 ts m’ont frappé, comme étant propres à éduquer le sens européen de notre opinion publique. Le premier fut apporté par notre

40 t pas une action. ⁂ Une action se définit par son sens et par ses points d’application. On sait ce que nous visons. Mais que

41 use à lui donner. Ayant ainsi tenté de définir le sens dernier de la recherche en général, je me tournerai maintenant vers l

42 res, le développement de l’étatisme aux dépens du sens civique d’une part, l’absence d’un idéal commun d’autre part, minent

43 e modifier la pensée, les sentiments, et jusqu’au sens de la vérité chez un homme. La mise en esclavage mental d’une grande

44 nomique, et par suite morale. Tout ce qui fait le sens même de nos vies. Le dilemme En vérité, l’Europe perdra tout ce

45 tellectuel et moral de l’Europe, en restaurant le sens de notre indépendance et de notre vocation particulière. ⁂ Un groupe

46 ulture telle que nous la concevons en Europe : le sens et le sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’animal. Quels s

47 bonne conscience purement relative, paralysant la critique nécessaire. Or notre droit de dénoncer nos propres « crimes » et de p

48 iodique d’informations destiné à la presse et aux critiques musicaux paraîtra prochainement. Enfin, la brochure-programme sera se

49 e au développement d’une œuvre « européenne », au sens le plus positif du terme. aa. Rougemont Denis de, « Pour les grand

50 échanges » sont trompeuses, parce qu’elles sont à sens unique : volonté d’acquérir sans rien donner, volonté de convaincre à

51 e chose que la première révolution, dans le plein sens du mot, que connut l’Europe »14). Pierre, âgé de vingt-cinq ans, voya

52 que l’ancienne. Cette culture était russe dans le sens le plus strict du mot, exprimant des états d’âme, créant des valeurs

53 Or cette nouvelle élite n’est pas « libérale » au sens occidental du mot. « Il est très important de répéter que les idées l

54 ccident, était théorie scientifique, sujette à la critique , hypothèse, ou, en tout cas, vérité relative et partielle, sans préte

55 ekhanov dans les années 1880. Mais une censure en sens inverse est exercée par l’intelligentsia : La censure officielle sév

56 riginal. 15. Nicolas Berdiaev, Les Sources et le sens du communisme russe, Gallimard, 1938. 16. Alexandre Herzen, Lettres

57 nfance ; la criminalité juvénile ; l’éducation du sens de la solidarité humaine ; etc. un séminaire de compositeurs et music

58 la grande masse inéduquée, mais les artistes, les critiques et les amateurs éclairés. La condition de succès et d’efficacité de t

59 çais. Cette origine de l’expression en indique le sens véritable : une certaine forme d’union partielle ayant échoué, on en

60 fondeur d’information des esprits, d’éducation du sens civique, et de dés-éducation des préjugés acquis par les élites et pa

61 prend régulièrement la forme d’une initiation (au sens religieux ou magique), tandis que la formation morale se confond avec

62 préparation à l’autonomie personnelle va dans le sens contraire. À l’extrême, elle tend à libérer l’individu des conformism

63 r le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique et sociale) au sein de laquel

64 même temps et du même mouvement une éducation du sens de la responsabilité. Ceci posé, il faut bien constater que, pratique

65 réparant le jeune homme à devenir responsable (au sens le plus actif du terme), devrait se donner pour but d’informer ce jeu

66 s communes aux destinées du continent, tel est le sens , le mouvement général, du premier effort nécessaire en vue de l’éduca

67 enfin, à son échelle, des décisions qui auront un sens , un prolongement possible au-delà de son horizon. Découvrant où il pe

68 ns les domaines les plus variés de la culture (au sens très large où nous prenons le mot), voilà qui pose des problèmes pass

69 nditions de vie en Europe ; état de nos forces et sens de notre évolution. Un des reproches les plus fréquents que l’on adre

70 emble des efforts qui se poursuivent dans le même sens . Les informations sur les autres institutions européennes tiendront d

71 mais qui doit être orientée dès le début dans un sens positif et créateur. be. Rougemont Denis de, « Nouvelles culturell

72 nner raison aux remarques de Lord Harewood, ou de critiques tels que MM. Stuckenschmidt, Porter, Rostand et Vuillermoz, ou de com

73 dans le cas d’un compositeur comme Britten, d’un critique comme J. Feschotte, et d’un directeur de festival comme Fr. Schramm)

74 qui est sérieux : la musique est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seulement historiquement, dans sa gen

75 l’Europe nouvelle avec le monde. Scrupuleusement critique et objectif, indemne de toute arrière-pensée de propagande, cet essai

76 ive. — Conférence internationale de compositeurs, critiques et interprètes musicaux à Rome (5-16 avril). — Signature des statuts

77 onde nous appellent et nous poussent dans le même sens . Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation de l

78 u moment précis où s’ouvrait le Marché commun. La critique internationale et les instances officielles ont été unanimes à saluer

79 libre et responsable, doué de sens critique et de sens communautaire, et donc jamais conforme à un type collectif, puisqu’il

80 tionales mais humaines, et ne prennent leur plein sens qu’à l’échelle de l’Europe, unité de civilisation. D’où le succès, ty

81 largit la base de ces initiatives culturelles (au sens le plus large du mot) le besoin de coordination des efforts et des po

82 Autorité et le Pouvoir. Le fédéralisme existe, au sens fort, dans la tension des maxima contradictoires. Il recherche en tou

83 ne jouent plus aucun rôle reconnaissable. « Je me sens perdu ! », diront en chœur les électeurs progressistes et les électeu

84 istes et les électeurs modérés, les rationalistes critiques et les totalitaires illuminés, les économistes libéraux et les anticl

85 uant à la méthode fédéraliste, elle apporte à mon sens la seule philosophie politique nouvelle depuis Marx ; et l’on espère

86 inévitable. Elle ne deviendra fatale — au double sens du mot — que s’ils ne parviennent pas à fédérer leurs forces pour exi

87 t, selon lequel la culture serait ce qui donne un sens à la vie, la rend digne d’être vécue, « worth living ». Mais ce n’est

88 tion, c’est la chose aussi qui est récente, en ce sens que la diffusion de la culture au-delà des élites traditionnelles est

89 parlais tout à l’heure. Il peut certes fausser le sens des valeurs réelles dans le grand public. Mais en fin de comptes et a

90 u culturel, voilà qui dépendra essentiellement du sens de la responsabilité éducatrice qui se développera ou non chez les pr

91 stes, en réveillant dans chacun de nos peuples le sens de son appartenance à un ensemble humain et spirituel qui dépasse lar

92 ançaise (royaliste avant que jacobine) refoule au sens freudien du terme, caricature ou calomnie tout simplement. Certes, on

93 ure historique et sociale de chaque époque. Cette critique apparaît injuste, si l’on prend garde au titre et à l’objet même de l

94 jugements tout faits, oblitérant les doutes et la critique  : c’est la propagande. La troisième est l’éducation, qui est le contr

95 nnaires remplis, et ont intéressé — dans tous les sens du mot — les quelque 13 500 habitants des régions choisies en Haute-S

96 r lui devient le domaine de l’humain ; domaine du sens et de l’opération, de la transformation et de la puissance ; domaine

97 yeux l’activité humaine créatrice de valeurs, de sens , d’œuvres nouvelles et d’inventions ; la civilisation étant plutôt l’

98 droit. La culture à la fois antique, chrétienne, critique et scientifique, et qui est commune à tous nos peuples, se trouve clo

99 nde, nous appellent et nous poussent dans le même sens . Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation de l

100 s modernes ont substitué la promotion de l’esprit critique en vue de l’autonomie individuelle. Le dressage consistait dans un co

101 arition.) La préparation à l’autonomie va dans le sens contraire : idéalement, elle vise à libérer l’individu des conformism

102 l, idées originales et style personnel. » Le vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre ère, devient alors conforme à l’éty

103 l’ignorance au savoir, de l’instinct à la raison critique , du royaume du sacré indiscutable et protecteur vers l’aventure perso

104 r le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique et sociale) au sein de laquel

105 t, cinq minutes de philosophie. J’ai dit qu’à mon sens , le but de l’éducation européenne est la personne, c’est-à-dire l’hom

106 ipline, c’est toujours au nom de cet idéal, de ce sens inné de l’équilibre des contraires. Une journaliste américaine interr

107 semble-t-il, à mi-chemin entre l’entraînement (au sens sportif) et l’hygiène mentale. Quand vous exigerez de vos élèves une

108 i de vous signaler à ce propos deux déviations du sens de la discipline scolaire, que j’ai observées à mes dépens quand j’ét

109 trop purement classique, humaniste, libérale, au sens ancien, risque de se voir écrasée physiquement par les civilisations

110 utôt insisté sur le But — la personne — car à mon sens , c’est la vision du But qui peut seule nous dicter les méthodes adéqu

111 gnais le galon d’or. Ce jeune lieutenant avait le sens du But, il a donc pu me le communiquer en quelques mots, et cette ini

112 est mis sur la démocratie à instaurer, et sur le sens social. En Allemagne, mêmes problèmes concernant l’héritage nazi et l

113 andis que l’empirisme anglais met l’accent sur le sens des responsabilités, dont la source est dans la personne. La sécurité

114 low A. Markert : dès les premières phrases, je me sens jeté dans la réalité vivante du civisme. Nos manuels commencent par d

115 r les États-Unis se fait l’écho de deux séries de critiques généralement adressées dans son pays aux programmes existants : 1° Le

116 de valeurs et de conceptions morales, etc.). Ces critiques nous paraissent valables pour tout l’Occident. La grande différence e

117 ement font partie de l’instruction civique, en ce sens qu’elles ramènent tout à la doctrine socialiste soviétique. Cette im

118 n ardeur sincère et totalement désintéressée, son sens des contacts humains, et ce flair très particulier qui lui fera toujo

119 urope si importante pour le reste du monde. Je me sens honoré d’en être le témoin. » À ce moment, sa voix se brisa, écrit Re

120 e dura sa mission, il ne fut jamais découvert. Le sens inné de la conspiration dans un peuple opprimé depuis plusieurs génér

121 ns dit plus haut ses premières tentatives dans ce sens , avant 1939. Il faut rappeler maintenant une période peu connue, mais

122 pas moins décisif, pas moins « instrumental », au sens anglais du mot, qui implique un élément créateur autant que réalisate

123 ivants :   1. Documentation — Bibliographies critiques des livres et articles traitant des problèmes de la région. (Exemple 

124 et que sa « politique » — j’entends sa policy, au sens anglais —- est ainsi définie par ses statuts : « contribuer à l’union

125 qu’en travaillant à « améliorer le terrain », au sens médical du terme, c’est-à-dire en trouvant les moyens d’assurer une m

126 rtains d’entre vous demandent que soit précisé le sens du terme cultures (au pluriel), dans le contexte du dialogue. Et de m

127 u terme nationalisme, qui n’a pas du tout le même sens en Europe et dans le monde arabe, par exemple. Une fois cette premièr

128 . Chacun brûle d’apporter au débat ses idées, ses critiques , ses panacées, qui se veulent toutes « fondées sur le terrain solide

129 université, compositeurs de musique, écrivains et critiques s’y trouvaient pour une fois réunis autour d’une même table avec de h

130 tes les anciennes traditions culturelles. Dans ce sens , et comme le disait récemment à Genève Bertrand de Jouvenel, s’adress

131 our penser que la technique est un progrès, en ce sens qu’elle augmente à la fois les risques de la culture et ses chances,

132 es, des voyages, par de la lecture. C’est dans ce sens que je pense que la technique signifie un progrès pour le développeme

133 ne général, c’est-à-dire à tout ce qui définit le sens même de sa spécialité dans l’ensemble des activités humaines. Le spéc

134 s simple qu’on puisse en donner — ce qui donne un sens aux activités humaines. Mais la spécialisation technique, il faut bie

135 e sont jamais parties d’une base « nationale » au sens contemporain du terme. Elles coupent une quantité de nos frontières a

136 ommunication, tendance à une communication. À mon sens , une métropole devrait jouer, mutatis mutandis, le rôle des petites c

137 attrait d’un climat, en prenant ce terme dans son sens le plus large : climat physique, climat intellectuel, génie du lieu,

138 semble-t-il, au xxe siècle, à deux mouvements de sens contraire, qui affectent ces facteurs traditionnels de division du ge

139 rètement, qu’il n’y a plus d’Université, aux deux sens primitifs de l’universitas, qui sont le sens corporatif, communautair

140 deux sens primitifs de l’universitas, qui sont le sens corporatif, communautaire, et le sens synthétique ou universaliste. N

141 qui sont le sens corporatif, communautaire, et le sens synthétique ou universaliste. Nos universités ne sont plus guère, en

142 module de tout l’effort de l’Université au plein sens de son nom (Univers, universitas, selon l’étymologie chère à Claudel,

143 un grand appareil distributeur d’information, au sens cybernétique du terme, cesse de fonctionner normalement quand les inf

144 La distinction sacré-profane n’existe pas, en ce sens que sagesse spirituelle, science, éthique et esthétique, sont réglées

145 nifications humaines, ses mesures, son utilité au sens le plus élevé du terme. Ce qu’il nous faut enfin, ce qui nous manque,

146 njoncturelle de l’évolution de nos recherches, un sens constamment alerté de leurs corrélations virtuelles et de la fécondit

147 règne une liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent apparte

148 uses, affectives et personnelles, essentielles au sens de nos vies. 60. Ainsi Comenius, dans sa grande utopie pansophique,

149 ennes, recommandent de développer au contraire un sens « d’humilité » devant les cultures orientales, dont on se demande si

150 va s’atteler à la tâche capitale d’une évaluation critique du concept de sous-développement ou simplement de développement. Cinq

151 ers-monde de « rattraper » l’Occident a-t-elle un sens , quand l’Occident change et bouge tout le temps et de plus en plus vi

152 ital, si central, et disons-le, si formidable, au sens étymologique du mot, que si nous arrivions seulement à le poser avec

153 enne en formation. Car le verbe participer a deux sens différents et complémentaires, l’un passif ou réceptif, l’autre actif

154 s-mêmes, c’est-à-dire un entraînement de l’esprit critique . Ainsi le rôle de l’éducateur européen est double : il doit d’une par

155 décret du Parti au pouvoir. Éduquer un enfant, au sens européen, ce n’est pas seulement conditionner son esprit mais l’alert

156 Mais là encore, le mot participation a un double sens , réceptif, puis créateur. Participer à la culture, c’est tout d’abord

157 su allier la plus grande force révolutionnaire au sens hautement développé des traditions »63. André Malraux, dans sa philos

158 ique, dans un peuple, correspond à son absence de sens civique : ce rapport devient manifeste dès qu’il s’agit de discuter e

159 érature. Il arrive au contraire qu’une nation, au sens moderne, soit en partie le produit de certains auteurs et des propaga

160 t possède dès l’aube grecque, une littérature, au sens actuel du mot, profane, diversifiée, englobant tragédie, comédie, his

161 ont lus avec vénération, c’est-à-dire sans esprit critique  : ceci les distingue absolument des écrits européens. Les Orientaux d

162 nde de Tristan, modèle de tous les romans au vrai sens du terme, puis la légende de Don Juan, qui en est le négatif. Les thè

163 ? C’est cela qui obnubile l’enseignement et la critique , depuis l’avènement presque simultané du romantisme, du nationalisme,

164 é dans la diversité, communauté de base qui donne sens et relief aux inventions, innovations, révolutions fomentées par un g

165 volution a joué et joue incontestablement dans le sens de la nation. »66 Il est vrai que le même André Malraux quelques jo

166 lent pas confirmer que « l’évolution joue dans le sens de la nation », mais bien plutôt que nous atteignons le stade de cris

167 ire, comme tant d’autres. On le soustrait à toute critique , à toute contestation, réputées trahisons, jugées comme telles. On en

168 ême d’« indépendance » est en train de perdre son sens ancien, stato-national, majestueux et volontiers ombrageux. Louis Arm

169 ent de contenu. Le mot “indépendance” a perdu son sens simpliste d’autrefois. C’est maintenant une question d’échanges, de “

170 és le xixe siècle, et pas du tout les nations au sens premier — peuples, régions, ethnies ; elles sont du type France, Espa

171 oir. Elle ne représenterait aucune révolution, au sens où j’ai toujours entendu ce terme, qui ne signifie pas « tout casser 

172 ropéenne, dans l’espoir de serrer de plus près le sens de quelques-uns des mots-clés notre époque. Une approche aphoristique

173 r ce slogan est le type même de l’énoncé dénué de sens , comme on le voit en remplaçant ses termes par leur définition. Si le

174 t pas avec l’idée de révolution violente. Dans un sens beaucoup moins romantique, non violent, non instantané, il est clair

175 pe sera culturelle d’abord ou ne sera pas : en ce sens que l’obstacle à l’union de nos peuples par la fédération continental

176 donc clair qu’une Europe fédérée serait, selon le sens courant du terme « politique », radicalement dépolitisée. (Je note ic

177 ent dépolitisée. (Je note ici que la politique au sens des relations entre États-nations n’est pas démocratique et ne peut s

178 raie nature sociale de l’homme. » Marx, Remarques critiques …, 1844. « Sur le plan de la tradition révolutionnaire, nous rencontro

179 d’impulsion, de concertation, et de contrôle (au sens d’expertise plutôt que de coercition). Il doit défendre les droits du

180 de mai 1968 : — Que faisons-nous là ? Quel est le sens de ma vie dans cette société qui n’en est pas une, puisqu’elle n’est

181 Il faut créer une société nouvelle, qui offre un sens et qui permette à la personne de se construire, d’agir, de se manifes

182 n. Or nous n’avons pas progressé d’un pas dans le sens d’une vraie fédération. Et pourquoi ? Parce qu’on ne peut pas fonder

183 t frappant, c’est qu’ils jouent tous dans le même sens . De leur ensemble hétéroclite se dégage une loi générale : à l’excess

184 tés du monde actuel. Voilà le thème central de la critique fédéraliste de l’État-nation. L’État-nation qui se prétend souverain

185 doit être considéré par la jeunesse en quête d’un sens et de finalités nouvelles. Il est vrai que ma description d’une Europ

186 rsonnaliste de L’Ordre nouveau 117 se livre à une critique radicale de ce qu’il nomme l’État-nation — résultat de la confiscatio

187 ec les exigences de la justice.119 Dans le même sens , les sociologues, politologues, économistes et écologistes du club de

188 général, mais son goût puissant de la vie et son sens du service de la cité n’ont cessé de le ramener aux grands postes pub

189 dées, et aux situations qu’aux systèmes, d’où son sens politique intuitif et ses vues parfois prophétiques : C.J.B. ajoutait

190 deviendra plus tard une abstraction dépourvue de sens . L’individu autonome est sur le point d’être étouffé, devient inexis

191 (libéral ou non, — et l’adjectif n’a pas le même sens dans les deux cas), mais surtout parce que l’événement annoncé — l’ef

192 savoir, notre connaissance, ne proviennent ni des sens , ni de structures tombées du Ciel des Idées, mais des activités, de l

193 is des activités, de l’action de l’homme. Dans ce sens , on peut dire qu’il n’y aura jamais de région, que la région ne sera

194 pense que la région est un phénomène de nature au sens actif du mot, qui est son sens étymologique : Natura = ce qui engendr

195 omène de nature au sens actif du mot, qui est son sens étymologique : Natura = ce qui engendre, l’engendrante, ce qui fait n

196 re dont on voit de moins en moins la raison et le sens , mais dont on ressent de plus en plus la nuisance. Paradoxalement, c’

197 e place. Elle devrait tendre à éduquer en nous le sens de la responsabilité civique, en nous faisant découvrir le système de

198 s calculs prévisionnels pour couper court à toute critique et opposer aux objections de l’écologiste, de l’urbaniste, du médecin

199 aire fait preuve d’une conscience alertée et d’un sens exigeant du témoignage civique. Nous retrouvons ici l’attitude de pen

200 isions et leur idéal inconscient, est l’utopie au sens originel, le « pays de nulle part », donc de pure théorie. C’est une

201 jusqu’au désespoir et à la révolte une pénurie de sens de la vie au milieu de la surabondance des machines, des objets offer

202 dont ils s’étaient servis ? Oui, dans un certain sens , s’il est bien vrai que le secret de l’avenir est dans l’homme, au cœ

203 ospective personnaliste, parce qu’elle ne voit de sens possible à l’avenir que dans l’accomplissement de la personne, c’est-

204 e d’un succès maximum. Est-ce que cela va dans le sens de mes besoins réels, ou de mes désirs profonds, comme chaleur et lum

205 elle des Anciens et des Modernes n’a jamais eu de sens qu’en Europe. Tout le monde sait cela et l’ignore à la fois, par refu

206 emps, 1° de la nature des valeurs culturelles (au sens le plus large du terme) qui animent l’Europe et les différents secteu

207 la « modernité » d’une époque, — « modernité » au sens de rupture de la tradition, d’où les condamnations répétées de l’Égli

208 qui a révélé ces richesses naturelles et dans un sens précis, concret, les a créées. Tel émirat n’est qu’un désert ; ajoute

209 ais sans l’Europe il n’existerait pas. Et dans ce sens concret, « il vient de l’Europe ». V. « … et tout en est venu, ou

210 communiquer, les expliquer et les faire vivre, au sens le plus fort de ce terme.139   B. Mon second exemple sera pris au n

211 ue. VI. Vocation de l’Europe Les conditions critiques que l’on vient de rappeler ont été créées par l’Occident, et d’abord

212 é nationale illimitée ; — 2°) une restauration du sens civique et des possibilités de participation des citoyens à leurs aff