1 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
1 ent abaisser un peu ou élever encore les digues «  traditionnelles  » qui les séparent, alors que le flot russe menace de les submerger t
2 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
2 nœuvres diplomatiques, des compromis entre partis traditionnels . On demande donc que la question européenne soit posée ouvertement, d
3 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
3 alement les jeunes individus. Dans les sociétés «  traditionnelles  », régies par le sacré, la transmission des connaissances prend régul
4 qu’on pourrait appeler l’in-ducation des sociétés traditionnelles , l’Europe tend donc à opposer l’é-ducation (de e-ducere, « conduire d
5 nnaît le rôle de la danse dans la culture hindoue traditionnelle . Danser, pour un hindou, c’est « s’inscrire dans le jeu circulaire de
4 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
6 éenne au nom du Commonwealth, ou de la neutralité traditionnelle de son pays, ou d’on ne sait quels « ennemis héréditaires » qui ont c
5 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
7 tre culture libérale et technique et les cultures traditionnelles de l’Asie, de l’Afrique et du Moyen-Orient appellent des études et de
6 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
8 que la diffusion de la culture au-delà des élites traditionnelles est un phénomène qui n’est apparu qu’au xxe siècle, et qui est exact
7 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
9 pe) réinterprète sans cesse ses grandes autorités traditionnelles . Les variations de son histoire ne s’expliquent que par un fond commu
8 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
10 tre culture libérale et technique et les cultures traditionnelles de l’Asie, de l’Afrique et du Moyen-Orient, appellent des études et d
9 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
11 socialement le jeune individu. Dans les sociétés traditionnelles , régies par le Sacré (Antiquité, Asie) la transmission des connaissan
12 ine ? Prenez n’importe lequel de nos problèmes traditionnels ou modernes, sociaux, éthiques ou même économiques, et vous verrez qu
13 ritaires ou libérales, actives ou fonctionnelles, traditionnelles ou révolutionnaires, existantes ou à inventer ? En effet, une méthode
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
14 e tous les mauvais pas où l’imprudence (non moins traditionnelle ) des Polonais put l’engager. Bien persuadé que personne ne savait rie
11 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
15 iformité qui les prive de leurs signes extérieurs traditionnels  ; leurs élites s’efforcent de les amener à une prise de conscience et
16 éparée de ses sources et de certaines résistances traditionnelles . Dans le Dialogue des cultures, l’Europe se doit et doit au monde d’a
17 là de toute mesure, privés de leurs contreparties traditionnelles , ainsi : culte de la technique sans freins humanistes ou coutumiers,
12 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
18 nts de sens contraire, qui affectent ces facteurs traditionnels de division du genre humain. Mouvement de convergence à grande échell
13 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
19 donc la participation à la communauté européenne traditionnelle , mais c’est aussi la participation à la communauté européenne en form
20 ustration des vérités orthodoxes, et des symboles traditionnels de la communauté peints sur les murs de la cathédrale, mais l’express
21 re qu’un Picasso, qu’un Joyce ? Mais quoi de plus traditionnel que leurs sources et modèles ! Ulysse de Joyce est une transposition
14 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
22 arroge ainsi tous les pouvoirs des grands empires traditionnels , bien qu’il n’en ait ni la pluralité ethnique et linguistique, ni le
23 régions — plus d’une centaine dans toute l’Europe traditionnelle et actuelle, j’entends à l’ouest de l’Empire soviétique75. De l’Eu
24 leurs le jeu de X, d’Y ou de Z selon les craintes traditionnelles de tel ou tel gouvernement ou selon les allergies de tel ou tel chef
15 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
25 nnovation et de progrès bousculant les équilibres traditionnels et le confort prétendu bourgeois, voyons comment cela se traduit dans
16 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
26 up plus grand et qui entend effacer leurs limites traditionnelles , ou bien divisées d’une manière accidentelle (en vertu d’un mélange d
17 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
27 ique ou économique, linguistique ou géographique, traditionnelle ou prospective, ce qui est frappant, c’est qu’ils jouent tous dans le
28 ont devenus plus solides que les liens juridiques traditionnels et abstraits subsistant entre chaque région et sa capitale nationale
18 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
29 compositions. Hors du contexte sacré, religieux, traditionnel , qui donnait sa valeur réelle à cette forme plastique, musicale, ou m
30 de valeurs complètement étranger à nos croyances traditionnelles  ? » Une autre fois, il me raconte que sa femme, qui est Hollandaise,