1 nds que le principal, c’est qu’il y ait en Europe un lieu consacré à l’esprit, où des hommes travaillant en équipe vouent

2 l y ait en Europe un lieu consacré à l’esprit, où des hommes travaillant en équipe vouent leurs efforts à l’union de l’Euro

3 à l’union de l’Europe, c’est-à-dire au service d’ une cause qui se confond aujourd’hui avec celle des hommes libres. Car en

4 d’une cause qui se confond aujourd’hui avec celle des hommes libres. Car en fin de compte, pourquoi faut-il sauver l’Europe

5 mme européen, et pour sauver, en face de la terre des masses, et de la terre des machines, et des terres immenses de la fat

6 r, en face de la terre des masses, et de la terre des machines, et des terres immenses de la fatalité, une Europe qui demeu

7 terre des masses, et de la terre des machines, et des terres immenses de la fatalité, une Europe qui demeure la terre des h

8 machines, et des terres immenses de la fatalité, une Europe qui demeure la terre des hommes. a. Rougemont Denis de, « E

9 s de la fatalité, une Europe qui demeure la terre des hommes. a. Rougemont Denis de, « Extrait du discours prononcé par

10 n’ont pas grande confiance dans le jeu politique des États souverains et des partis, quand il s’agit de surmonter les égoï

11 nce dans le jeu politique des États souverains et des partis, quand il s’agit de surmonter les égoïsmes que les États et le

12 x-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » autant par son esprit que par ses buts, précise

13 non : — parce que l’Europe fut et demeure depuis des siècles, malgré tous ses péchés historiques, le seul foyer vivant d’u

14 us ses péchés historiques, le seul foyer vivant d’ une civilisation effectivement universelle ; — parce que la renaissance d

15 vement universelle ; — parce que la renaissance d’ une Europe vraiment libre paraît le meilleur moyen possible de prévenir l

16 dans ses multiples manifestations, qu’il s’agisse des partis politiques proprement dits, ou des nationalismes hérités d’un

17 ’agisse des partis politiques proprement dits, ou des nationalismes hérités d’un autre âge. On répète que ce sont les intér

18 s proprement dits, ou des nationalismes hérités d’ un autre âge. On répète que ce sont les intérêts qui nous opposent : rie

19 pas dans les réalités, mais bien dans la paresse des esprits et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples, il faut don

20 éalités, mais bien dans la paresse des esprits et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples, il faut donc agir tout d’a

21 les moyens les plus directs, sans attendre l’avis des pouvoirs officiels qui s’occupent normalement d’autre chose. Le Cent

22 ent évident qu’on l’oublie dans tous les conseils des nations ; et non point à l’idéalisme ignorant le concret des problème

23  ; et non point à l’idéalisme ignorant le concret des problèmes ; mais au contraire, à une juste appréciation de l’utilité

24 t le concret des problèmes ; mais au contraire, à une juste appréciation de l’utilité et de la nécessité de l’union fédérat

25 té et de la nécessité de l’union fédérative, dans des domaines précis. Le bulletin que nous lançons aujourd’hui s’adresse d

26 rêts de leur œuvre, en mettant à leur disposition des instruments de fédération ; et ceux qui approuvent nos buts, veulent

27 buts, veulent suivre nos efforts, et cherchaient un moyen d’y prendre part. Quelques milliers d’hommes et de femmes, ceux

28 x qui sont réveillés, dans chacun de nos pays. Un lien et une correspondance Nous ne fondons pas « une revue de plus

29 réveillés, dans chacun de nos pays. Un lien et une correspondance Nous ne fondons pas « une revue de plus », que cela

30 en et une correspondance Nous ne fondons pas «  une revue de plus », que cela soit clair. Notre bulletin naît d’une doubl

31 lus », que cela soit clair. Notre bulletin naît d’ une double exigence ; d’ordre technique autant que spirituel : celle d’of

32 e technique autant que spirituel : celle d’offrir un organe commun aux diverses associations qui se sont constituées sous

33 es du Centre, et celle d’entretenir en permanence des contacts, un échange vivant avec ceux qui ont à cœur le sort de notre

34 et celle d’entretenir en permanence des contacts, un échange vivant avec ceux qui ont à cœur le sort de notre Europe, et q

35 hors du plan politique. Nous avons attendu plus d’ un an, avant de publier ce bulletin. Nous ne voulions pas annoncer des p

36 ublier ce bulletin. Nous ne voulions pas annoncer des projets sans avoir enregistré des réalisations. Nous ne voulions pas

37 ns pas annoncer des projets sans avoir enregistré des réalisations. Nous ne voulions pas tout embrasser sur le papier, vivr

38 attendu qu’on puisse nous reprocher, amicalement, un excès de discrétion sur ce qui se fait au Centre. Si nous décidons au

39 it maintenant d’accélérer et d’élargir au maximum une prise de conscience de l’Europe. Sans elle, les constructions de la p

40 vies quotidiennes comme dans la vie de l’esprit. Un travail théorique est certes nécessaire. Des appels éloquents sont né

41 prit. Un travail théorique est certes nécessaire. Des appels éloquents sont nécessaires. Une propagande intense est nécessa

42 écessaire. Des appels éloquents sont nécessaires. Une propagande intense est nécessaire, pour amener cette prise de conscie

43 sor, nous en appelons maintenant à la coopération des meilleurs, des plus responsables, dans chacune des cellules vivantes

44 pelons maintenant à la coopération des meilleurs, des plus responsables, dans chacune des cellules vivantes qui font la vra

45 es meilleurs, des plus responsables, dans chacune des cellules vivantes qui font la vraie vie de l’Europe : foyers locaux d

46 oisses, groupes d’études ou d’échanges, il en est des milliers de toute espèce. Nous en appelons aussi aux isolés, à ceux q

47 ui refusent l’engagement partisan, qui se méfient des plans et demandent à voir, à ceux enfin qui dans leur solitude, de pl

48 ibre. Pour tous ceux-là, notre bulletin veut être un lieu, le courrier de l’Europe vivante. b. Rougemont Denis de, « P

49 st le fait de l’État, mais la culture est le fait des groupements spontanés, et en dernier ressort, de la personne. Natio

50 oncept d’autarcie, a créé dans la vie de l’esprit une situation que l’on peut décrire comme suit : la culture qui était un

51 on peut décrire comme suit : la culture qui était un bien commun des Européens s’est divisée en « cultures nationales » ;

52 comme suit : la culture qui était un bien commun des Européens s’est divisée en « cultures nationales » ; celles-ci se son

53 i se sont voulues ou crues indépendantes les unes des autres, à l’imitation des États « souverains » ; par là même, elles s

54 indépendantes les unes des autres, à l’imitation des États « souverains » ; par là même, elles se sont rendues dépendantes

55 ’elles se trouvent de plus en plus subordonnées à des nécessités économiques et politiques, voire militaires, et donc aux m

56 agande, de production industrielle et de dressage des citoyens. Cette confusion entre l’État et la culture, cette mainmise

57 es tendent obscurément vers cette limite, non par une volonté consciente et déclarée, mais en vertu du seul poids de leurs

58 sprit en Europe se ramènent en dernière analyse à une seule et même cause : le cloisonnement du grand Domaine occidental en

59 atiquement, à faire dépendre la vie de l’esprit d’ une économie désorganisée et souvent absurde. Le principe du mal étant re

60 de. Le principe du mal étant reconnu, le principe des réformes nécessaires devient évident. S’il est vrai qu’aucun de nos p

61 ue de la culture. La phase relativement créatrice des nationalismes se trouve dépassée en fait. Mais il n’en subsiste pas s

62 ssée en fait. Mais il n’en subsiste pas seulement des cadres à la fois étroits et vermoulus (dont les partisans du fédérali

63 es moyens de nous libérer) ; il en subsiste aussi des habitudes mentales, des préjugés tenaces, et des pratiques qu’il nous

64 r) ; il en subsiste aussi des habitudes mentales, des préjugés tenaces, et des pratiques qu’il nous appartient de dénoncer

65 des habitudes mentales, des préjugés tenaces, et des pratiques qu’il nous appartient de dénoncer dans notre plan particuli

66 de l’Europe réalisée. Nos cultures, prisonnières des cadres nationaux, ne doivent pas chercher des moyens de correspondre

67 res des cadres nationaux, ne doivent pas chercher des moyens de correspondre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles

68 cher des moyens de correspondre plus facilement d’ une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élargissem

69 fonctionnaires chargés (malgré eux, bien souvent) des problèmes réputés secondaires de la culture. Ils tentent de s’en tire

70 que l’État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées, des personn

71 es obstacles arbitraires à la circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d’autre part, presque aut

72 s arbitraires à la circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d’autre part, presque automatiquemen

73 circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d’autre part, presque automatiquement, favoriser ceux

74 nt le moins peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont l’âme naturellement officielle. Si l’on veut que les échange

75 été dans les périodes de vitalité de la culture —  des échanges de découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de

76 nous faut dénoncer la méthode de « l’organisation des échanges » et en même temps exiger la suppression immédiate des obsta

77 et en même temps exiger la suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des personnes, des œuvres, et des in

78 on immédiate des obstacles à la libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de travail dans toute l’éte

79 s obstacles à la libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de travail dans toute l’étendue de l’Europ

80 a libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de travail dans toute l’étendue de l’Europe. Toutes nos c

81 ndue de l’Europe. Toutes nos cultures sont nées d’ un fonds commun, qu’elles ont progressivement diversifié. Elles se sont

82 ement diversifié. Elles se sont nourries les unes des autres, elles ont vécu de l’échange de leurs découvertes et de leurs

83 des, de leurs procédés techniques ou rhétoriques, des formes musicales et littéraires inventées ici ou là, et elles en vive

84 à la solution, voilà le remède pratique. Créer des liens Tirons les conséquences de cette brève analyse. S’il est vra

85 te brève analyse. S’il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le comparer parfois à une espèce de

86 à sa manière, et si on a pu le comparer parfois à une espèce de « plan Schuman de la culture », gardons-nous cependant de c

87 ’Europe, relèvent avant tout du calcul, supposent des plans. La naissance d’un poème, d’une philosophie, d’une vue nouvelle

88 ut du calcul, supposent des plans. La naissance d’ un poème, d’une philosophie, d’une vue nouvelle de l’histoire ou d’une g

89 , supposent des plans. La naissance d’un poème, d’ une philosophie, d’une vue nouvelle de l’histoire ou d’une grande découve

90 ns. La naissance d’un poème, d’une philosophie, d’ une vue nouvelle de l’histoire ou d’une grande découverte dans les scienc

91 hilosophie, d’une vue nouvelle de l’histoire ou d’ une grande découverte dans les sciences, suppose des chances librement pr

92 ’une grande découverte dans les sciences, suppose des chances librement provoquées, des rencontres d’amour et de hasard, de

93 iences, suppose des chances librement provoquées, des rencontres d’amour et de hasard, des passions folles ou des manies pr

94 provoquées, des rencontres d’amour et de hasard, des passions folles ou des manies profondes, et parfois des erreurs provi

95 tres d’amour et de hasard, des passions folles ou des manies profondes, et parfois des erreurs providentielles. Comment un

96 ssions folles ou des manies profondes, et parfois des erreurs providentielles. Comment un expert culturel, mandaté par un

97 et parfois des erreurs providentielles. Comment un expert culturel, mandaté par un ministère et représentant d’un État,

98 tielles. Comment un expert culturel, mandaté par un ministère et représentant d’un État, peut-il intervenir dans ces myst

99 turel, mandaté par un ministère et représentant d’ un État, peut-il intervenir dans ces mystères ? La question n’est pas in

100 nces et la philosophie, naquirent sans le secours des experts officiels. Mais l’État est intervenu, des frontières ont été

101 des experts officiels. Mais l’État est intervenu, des frontières ont été posées, et la culture dépérit. Les experts culture

102 ées, et la culture dépérit. Les experts culturels des États sont devenus nécessaires pour « organiser » des échanges qui s’

103 États sont devenus nécessaires pour « organiser » des échanges qui s’opéraient spontanément jusqu’au xixe siècle, mais que

104 epuis longtemps existait sans nous, mais de créer des liens vivants, et dès aujourd’hui de manifester l’Europe unie tout co

105 dique qu’il soit simplement temporaire — découvre une situation nouvelle. Dès l’instant où la menace du stalinisme perd son

106 inisme perd son urgence dans le domaine culturel, un problème d’un autre ordre apparaît, qui se pose lui aussi à l’ensembl

107 n urgence dans le domaine culturel, un problème d’ un autre ordre apparaît, qui se pose lui aussi à l’ensemble de la vie de

108 André Malraux s’est écrié : « L’Amérique n’est qu’ une partie de l’Europe ! » L’Amérique n’est-elle pas plutôt la fille de l

109 uriers et puritains, les « Pères pèlerins », et d’ une vaste contrée vierge. Une fille n’est pas une partie de son père. Ell

110  Pères pèlerins », et d’une vaste contrée vierge. Une fille n’est pas une partie de son père. Elle peut tenir de lui mais a

111 t d’une vaste contrée vierge. Une fille n’est pas une partie de son père. Elle peut tenir de lui mais agir autrement qu’il

112 it, l’Amérique du Nord est en train de développer une civilisation certes proche parente de la nôtre, mais autonome ; la pl

113 lutôt pas de malaise, ou en tout cas, le problème des rapports entre ces deux cultures en filiation n’aurait rien d’irritan

114 à l’appui de sa culture comme de sa politique — d’ une puissance matérielle qui fascine les esprits de la plupart des Europé

115  : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’ une partie sans cesse croissante de l’intelligentsia européenne redoute (

116 mme l’américanisme, ou même (selon le vocabulaire des staliniens) la marshallisation de nos cultures. À l’en croire, l’inva

117 vasion de l’américanisme représenterait pour nous un aussi grand danger que l’invasion du stalinisme russe. On sait les mo

118 sme russe. On sait les motifs invoqués : richesse des USA, conformisme souriant mais implacable, matérialisme, dollar-dieu,

119 « l’impérialisme de Wall Street » et le danger d’ une guerre menée sur notre sol contre les Russes. (Mais l’attitude antiam

120 a culture, la cause est entendue, vous n’êtes que des barbares : digests, Collier’s, Coca-Cola, Hollywood, comics et whisky

121 ce que pense de son côté l’Américain, rentrant d’ un voyage en Europe : des Balkaniques, inefficaces, bons cuisiniers, aff

122 ôté l’Américain, rentrant d’un voyage en Europe : des Balkaniques, inefficaces, bons cuisiniers, affreusement compliqués et

123 à nos questions directes, occupés à se ruiner par des guerres nationales qu’on nous demande ensuite de payer, parlant de mé

124 à peine les traits, pour aller vite. Je rappelle des jugements grossiers, mais très courants1. Responsabilités Que l

125 ous, ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons par millions, ne sont tout de même

126 d on s’écrase aux films de Hollywood, quand toute une jeunesse s’intoxique de jazz hot, il faut bien constater que c’est no

127 otre élite s’en plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi. Personne encore n’a proposé de remède au mauvais goût, ni

128 n’a proposé de remède au mauvais goût, ni au goût des lectures faciles. (Le réalisme socialiste s’est borné à les rendre ob

129 ires.) Les subventions à la culture Prenons un exemple précis. Dès qu’il s’agit de créer un institut de recherches,

130 nons un exemple précis. Dès qu’il s’agit de créer un institut de recherches, d’enseignement ou de culture, en Europe, quel

131 pour les finances, « à l’Amérique ». (On entend : des mécènes, une fondation, un comité, une organisation plus ou moins off

132 nces, « à l’Amérique ». (On entend : des mécènes, une fondation, un comité, une organisation plus ou moins officielle ou pr

133 rique ». (On entend : des mécènes, une fondation, un comité, une organisation plus ou moins officielle ou privée.) Ceci da

134 n entend : des mécènes, une fondation, un comité, une organisation plus ou moins officielle ou privée.) Ceci dans une Europ

135 on plus ou moins officielle ou privée.) Ceci dans une Europe qui proclame sans relâche sa méfiance ou son hostilité à l’end

136 « soutenu par les Américains » en tire d’une part un prestige suspect, d’autre part se voit accusé de n’être rien qu’un « 

137 ct, d’autre part se voit accusé de n’être rien qu’ un « instrument de la guerre froide ». Devant l’ambiguïté d’une pareille

138 ument de la guerre froide ». Devant l’ambiguïté d’ une pareille situation, l’Américain se met sur ses gardes et commet des f

139 tion, l’Américain se met sur ses gardes et commet des fautes méthodiques. Il multiplie les enquêtes minutieuses pour savoir

140 ns avoir l’air de faire pression, tout en gardant un contrôle raisonnable. Puis s’étant assuré d’une documentation dont l’

141 nt un contrôle raisonnable. Puis s’étant assuré d’ une documentation dont l’ampleur bien souvent dépasse son objet, il fait

142 et qui se trompe une fois sur deux. Il en résulte un gaspillage d’efforts et de capitaux qui d’une part compromet l’effica

143 caine, et d’autre part donne à certains Européens des habitudes de parasites. On veut bien faire état d’une culture supérie

144 habitudes de parasites. On veut bien faire état d’ une culture supérieure et de ses antiques traditions, mais on refuse d’en

145 balement, la situation se présente ainsi aux yeux des Américains.) J’ai vu des comités, placés devant le choix de plusieurs

146 présente ainsi aux yeux des Américains.) J’ai vu des comités, placés devant le choix de plusieurs thèmes d’activité, reten

147 èmes d’activité, retenir celui qui semblait avoir des chances d’intéresser l’argent américain, et renoncer à ceux qui intér

148 r. Inversement, les donneurs virtuels proposent à des instituts de culture de s’occuper de la « productivité », à des écono

149 de culture de s’occuper de la « productivité », à des économistes d’établir des plans politiques, à des politiciens d’inspi

150 la « productivité », à des économistes d’établir des plans politiques, à des politiciens d’inspirer des entreprises d’éduc

151 des économistes d’établir des plans politiques, à des politiciens d’inspirer des entreprises d’éducation, et d’une manière

152 es plans politiques, à des politiciens d’inspirer des entreprises d’éducation, et d’une manière générale à n’importe qui de

153 iens d’inspirer des entreprises d’éducation, et d’ une manière générale à n’importe qui de se prononcer sur n’importe quoi q

154 on concrète de l’Europe, mais dans le programme d’ une enquête « scientifiquement établie » outre-mer. Comment sortir de cet

155 ès souvent, elle n’a rien empêché. Nécessité d’ un dialogue juste Depuis un certain temps, le CEC prépare le plan d’u

156 pêché. Nécessité d’un dialogue juste Depuis un certain temps, le CEC prépare le plan d’une rencontre de travail qui

157 Depuis un certain temps, le CEC prépare le plan d’ une rencontre de travail qui aura pour objet principal d’éclaircir les ma

158 malentendus entre l’Europe et l’Amérique. Pour qu’ un dialogue de cette nature soit juste, et pour qu’il puisse créer une a

159 tte nature soit juste, et pour qu’il puisse créer une atmosphère plus saine, quelques conditions simples nous ont paru requ

160 treinte et non spectaculaire ; il ne s’agit pas d’ un congrès, mais d’un séminaire de recherches. b) Les représentants de

161 taculaire ; il ne s’agit pas d’un congrès, mais d’ un séminaire de recherches. b) Les représentants de l’Amérique et ceux

162 mme on le fait couramment, ce qu’il y a de pire d’ un côté à ce qu’il y a de meilleur de l’autre, et Pascal aux digests ou

163 hanger de mauvaises notes, mais de trouver, après une analyse des erreurs, les principes et les modes d’une collaboration m

164 uvaises notes, mais de trouver, après une analyse des erreurs, les principes et les modes d’une collaboration meilleure. Di

165 analyse des erreurs, les principes et les modes d’ une collaboration meilleure. Diminuer la méfiance, augmenter non pas le m

166 e non seulement en paroles mais en actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’

167 ent pas à s’entendre effectivement, comment rêver une entente mondiale, comment penser la paix ? 1. Peu d’Américains « d

168 qu’ils pensent. Mais j’atténue plutôt la violence des jugements formulés contre les USA par les Européens qui se proclament

169 clament (curieusement) « neutralistes ». En voici un  : « Dès le début, nous avons ici dénoncé… les dangers que faisait cou

170 ngers que faisait courir à la santé de notre pays une culture américaine qui attaque à leurs racines l’originalité et la co

171 es l’originalité et la cohésion mentale et morale des peuples européens ». (Esprit, juin 1952.) d. Rougemont Denis de, « 

172 etin de juin-juillet a suscité de nombreux échos. Une trentaine de quotidiens et de revues du Continent l’ont reproduit en

173 ont reproduit en tout ou partie, et commenté dans un sens favorable. Il est clair que le problème des relations « culturel

174 s un sens favorable. Il est clair que le problème des relations « culturelles » — au sens le plus large du mot — entre les

175 l, et tous ceux dont la réflexion dépasse le plan des expédients politiques et militaires en prennent conscience. Nous en v

176 militaires en prennent conscience. Nous en voyons une preuve nouvelle dans la multiplication des groupes de discussion orga

177 voyons une preuve nouvelle dans la multiplication des groupes de discussion organisés au cours de ces dernières semaines su

178 parviendront bientôt. Nos lecteurs en trouveront des extraits dans le prochain numéro de ce bulletin. e. Rougemont Deni

179 e (octobre 1952)f g 1. Je poserai tout d’abord une question très directe : Pourquoi parler de culture dans un congrès ra

180 on très directe : Pourquoi parler de culture dans un congrès rassemblant des jeunesses politiques ? Les hommes politiques

181 uoi parler de culture dans un congrès rassemblant des jeunesses politiques ? Les hommes politiques qui se préoccupent du pr

182 pays considèrent que l’Europe doit être unie pour des raisons politiques et économiques. Ces raisons, bien connues désormai

183 la nostalgie de l’indépendance de nos pays. L’un des arguments que l’on invoque pour convaincre le grand public de la néce

184 pour convaincre le grand public de la nécessité d’ une collaboration, économique ou militaire par exemple, c’est la sauvegar

185 de la personne humaine. Ces formules fournissent des conclusions de discours. De plus, elles se révèlent parfois utiles. E

186 égration (qui serait bien plus économique) à l’un des deux empires qui se disputent le monde ? — on ne peut lui répondre qu

187 éclamant de nos traditions culturelles, ainsi que des libertés qu’elles nous ont assurées. Mais cela fait, on s’empresse de

188 oblèmes bien plus « urgents » que pose l’attitude des conservateurs anglais, des socialistes allemands, des radicaux frança

189  » que pose l’attitude des conservateurs anglais, des socialistes allemands, des radicaux français, des dirigistes, des lib

190 conservateurs anglais, des socialistes allemands, des radicaux français, des dirigistes, des libéraux, des syndicats, par r

191 des socialistes allemands, des radicaux français, des dirigistes, des libéraux, des syndicats, par rapport aux projets de l

192 allemands, des radicaux français, des dirigistes, des libéraux, des syndicats, par rapport aux projets de la Pré-Constituan

193 radicaux français, des dirigistes, des libéraux, des syndicats, par rapport aux projets de la Pré-Constituante, qui doit c

194 rojets de la Pré-Constituante, qui doit coiffer d’ un pouvoir politique l’armée européenne non encore ratifiée par les parl

195 l n’y a guère de raisons de perdre son temps dans une commission « culturelle » lors d’un congrès des jeunesses (ou des aîn

196 n temps dans une commission « culturelle » lors d’ un congrès des jeunesses (ou des aînesses) politiques. L’intérêt élector

197 s une commission « culturelle » lors d’un congrès des jeunesses (ou des aînesses) politiques. L’intérêt électoral de la cul

198  culturelle » lors d’un congrès des jeunesses (ou des aînesses) politiques. L’intérêt électoral de la culture est nul. Par

199 ite, si l’on veut construire l’Europe sur la base des partis politiques, il faut renvoyer les « problèmes culturels » à plu

200 e moyen de son union économique et politique, est une réalité de civilisation, une réalité culturelle, — s’il est vrai que

201 ue et politique, est une réalité de civilisation, une réalité culturelle, — s’il est vrai que la culture est la prise de co

202 ise de conscience de ce que signifie l’existence, un besoin perpétuel d’approfondir la signification de ce que l’on sent e

203 ’Europe, cap de l’Asie, a dominé le monde pendant des siècles non point par la réalité de ses partis politiques mais bien p

204 es » dont on nous parle n’existeraient pas. C’est une culture. Ce n’est pas une somme d’institutions, de partis et de préju

205 existeraient pas. C’est une culture. Ce n’est pas une somme d’institutions, de partis et de préjugés tombés du ciel ou donn

206 gés tombés du ciel ou donnés par la nature, c’est une manière de vivre et de penser, née d’un profond remue-ménage d’idées,

207 e, c’est une manière de vivre et de penser, née d’ un profond remue-ménage d’idées, de sentiments, d’inquiétudes de l’espri

208 tout le reste. Négliger la culture, la tenir pour un luxe, serait agir à l’encontre du génie de l’Europe, de son idée de l

209 uite de ses intérêts même matériels. L’Europe est une culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’à se laisser coloniser

210 tes de la construction européenne par le seul jeu des partis et des groupes d’intérêts économiques se plaignent du manque d

211 truction européenne par le seul jeu des partis et des groupes d’intérêts économiques se plaignent du manque de passion dont

212 x réalités électorales. Il demande que sa vie ait un sens. Qu’on lui en donne un sans discussion possible (et c’est la cha

213 emande que sa vie ait un sens. Qu’on lui en donne un sans discussion possible (et c’est la chance des dictatures), ou bien

214 e un sans discussion possible (et c’est la chance des dictatures), ou bien qu’on lui permette d’en chercher un, voire de le

215 atures), ou bien qu’on lui permette d’en chercher un , voire de le trouver parfois et de le vivre (c’est l’ambition démocra

216 as d’union valable de l’Europe sans participation des masses à cette union ; pas de participation sans une prise de conscie

217 masses à cette union ; pas de participation sans une prise de conscience des problèmes de l’Europe en relation avec nos vi

218 pas de participation sans une prise de conscience des problèmes de l’Europe en relation avec nos vies quotidiennes ; enfin

219 oblème européen se ramène donc à celui de l’accès des masses à la culture (définie largement comme je l’ai fait plus haut).

220 pe (unie ou non) restera le cadre en fil de fer d’ un continent de plus de 300 millions d’individus qui cesseront peu à peu

221 iment unie et forte, c’est vouloir que la vie ait un sens en Europe, c’est vouloir la culture, par suite ses conditions. V

222 conditions. Je me borne à en indiquer quatre. a) Un gouvernement qui augmenterait son budget de la défense aux dépens de

223 e la culture générale et les réalités concrètes d’ un coin de l’Europe. Ces foyers bien enracinés sont les cellules vivante

224 il faut les aider tout d’abord à survivre (c’est une question de budgets locaux, non nationaux), ensuite à se fédérer effe

225 plier leurs échanges : c’est poser la nécessité d’ un budget fédéral de la culture, — d’un budget qui ne soit pas simplemen

226 nécessité d’un budget fédéral de la culture, — d’ un budget qui ne soit pas simplement l’addition de mesquines soustractio

227 u fait que la culture apparaît trop souvent comme une activité lointaine de spécialistes ou de bourgeois disposant de loisi

228 peut devenir désastreux pour l’Europe ? L’exemple des guildes du livre et leur succès croissant dans la plupart de nos pays

229 mmentés, d’expositions itinérantes. (L’expérience des guildes a prouvé qu’il existe un public de lecteurs dix ou vingt fois

230 . (L’expérience des guildes a prouvé qu’il existe un public de lecteurs dix ou vingt fois plus vaste que celui que touchai

231 a jeunesse montre peu d’intérêt pour la politique des partis, moins encore pour la politique européenne. Elle cherche aille

232 la nécessité de certains engagements politiques. Une politique vraiment européenne, c’est-à-dire méritant cet adjectif, co

233 u sérieux la culture. Non point pour l’asservir à des fins étatiques, comme le font les totalitaires (qui eux, au moins, n’

234 problème !). Mais au contraire, en vue de former des hommes conscients et en mesure de juger par eux-mêmes, qui seront dem

235 ui seront demain l’Europe vivante. Il s’agit là d’ une tâche de longue haleine. Voilà pourquoi, précisément, votre congrès d

236 ément, votre congrès doit estimer qu’il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y mettre. f. Rougemont Denis de, « Cult

237 952, p. 3-7. g. Rapport présenté à la Conférence des Jeunesses politiques européennes.

238 ssement de notre Conseil, dès aujourd’hui, en est un signe, fort heureux d’ailleurs. Vous allez entendre une série de rapp

239 gne, fort heureux d’ailleurs. Vous allez entendre une série de rapports sur nos activités diverses, présentés par leurs ani

240 jourd’hui ? Je rappellerai d’abord que le CEC est une institution autonome, constituée en association internationale selon

241 et qu’il ne dépend ni du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni même du Mouvement européen, qui lui a cependant don

242 nt donné naissance et auquel le rattachent encore des liens personnels, quelques amitiés très actives, et bien entendu un d

243 s, quelques amitiés très actives, et bien entendu un désir réciproque de collaboration pratique. Le CEC n’est donc nulleme

244 llaboration pratique. Le CEC n’est donc nullement un organisme politique, nous ne saurions trop le répéter. Mais par rappo

245 autonomes, et européens. Les méthodes de travail des deux organismes sont aussi différentes que leurs buts. Nous en sommes

246 s, en fait, que nous nous cantonnons dans le plan des réalisations concrètes. Au surplus, on notera que le CEC n’est à aucu

247 rplus, on notera que le CEC n’est à aucun titre «  un Unesco européen » : ni par sa structure, ni par ses méthodes, ni par

248 Unesco semblerait plus réel dans le cas du Comité des experts culturels du Conseil de l’Europe, formé de délégués des gouve

249 lturels du Conseil de l’Europe, formé de délégués des gouvernements. Mais il se trouve que la plupart de ces délégués siège

250 ce qui doit rester propre à l’Europe. L’action d’ un Comité de ce genre est nécessairement plus lente et plus prudente que

251 sairement plus lente et plus prudente que celle d’ un organisme privé. De plus, leur secrétariat ne dispose pas d’un organi

252 privé. De plus, leur secrétariat ne dispose pas d’ un organisme permanent d’exécution. Aussi le Comité a-t-il proposé tant

253 n. Quant aux instituts culturels européens, l’une des raisons d’être du CEC était de leur offrir un lieu de rencontre et de

254 ne des raisons d’être du CEC était de leur offrir un lieu de rencontre et des instruments de coordination : la création de

255 CEC était de leur offrir un lieu de rencontre et des instruments de coordination : la création de l’AIEE, comme on le verr

256 on rôle à jouer, bien nettement distinct de celui des autres organismes existants. Bien ou mal, il est le seul à tenter d’u

257 existants. Bien ou mal, il est le seul à tenter d’ une manière systématique et suivie la coordination des efforts culturels

258 ne manière systématique et suivie la coordination des efforts culturels en vue de l’union de l’Europe. Et s’il n’existait p

259 ntendu, que l’on ne pense pas : l’Europe n’est qu’ un problème politico-technocratique, et rien de plus pour le moment. Le

260 bord, est encore, et doit devenir de plus en plus une civilisation et une culture, une manière de vivre et de penser, une c

261 doit devenir de plus en plus une civilisation et une culture, une manière de vivre et de penser, une création constante en

262 de plus en plus une civilisation et une culture, une manière de vivre et de penser, une création constante en vue de la li

263 t une culture, une manière de vivre et de penser, une création constante en vue de la liberté, une entité qui signifie quel

264 ser, une création constante en vue de la liberté, une entité qui signifie quelque chose de concret — spirituellement aussi

265 issons maintenant le bilan de notre action depuis un an. Tout d’abord le passif : nos échecs, et nos manques à gagner, si

266 si je puis dire, dans notre effort pour informer une manière de penser européenne. Prenons trois exemples précis. Notre Co

267 . Prenons trois exemples précis. Notre Commission des historiens a cessé de se réunir, à la suite de certaines défections,

268 a suite de certaines défections, mais aussi faute des fonds nécessaires à l’exécution de ses deux principaux projets : « Mi

269 La Commission universitaire n’a pas pris corps, des plans analogues au sien ayant été annoncés de divers côtés. Nous avon

270 eatures, a placé de bons articles, mais le marché des revues existantes s’est révélé trop limité pour que l’agence marche a

271 autrement qu’au ralenti, donc à perte. Ce sont là des difficultés normales, les à-coups prévisibles dans toute action de ce

272 es résistances, ces refus de coopérer, sont dus à des malentendus. Un bon service de public relations — qui nous manque enc

273 es refus de coopérer, sont dus à des malentendus. Un bon service de public relations — qui nous manque encore — pourrait y

274 nous manque encore — pourrait y remédier. Mais d’ une manière plus générale, les motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de

275 ier. Mais d’une manière plus générale, les motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de notre défaut de rayonnement se ramène

276 ssez grand, pas alerté suffisamment la conscience des Pouvoirs quant au rôle vital et concret de la culture dans la constru

277 est trop réduit : chacun de nous se voit chargé d’ un travail qui serait réparti entre 20 ou 30 personnes dans une organisa

278 qui serait réparti entre 20 ou 30 personnes dans une organisation à l’américaine. (Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pou

279 erai d’abord trois entreprises qui ont déjà donné des résultats réels, quoique non encore suffisants dans notre perspective

280 opéenne » tant de ce prix que de la collaboration des guildes dont le prix n’est qu’un premier essai. L’AIEE groupe déjà la

281 (tirés à l’200 000 exemplaires, et qui ont permis des centaines de conférences en 6 langues), et à l’Association des festiv

282 de conférences en 6 langues), et à l’Association des festivals de musique, qui groupe à deux ou trois exceptions près tout

283 maintenant nos deux derniers nés : la Communauté des foyers de culture et les Agences de presse associées. Vous pourrez en

284 t avec les intéressés, avec les producteurs, dans une branche donnée de la culture ; il évite la bureaucratie, s’en tient à

285 culture ; il évite la bureaucratie, s’en tient à une pratique artisanale et empirique ; enfin, il travaille à bon marché,

286 vants ; grouper non plus quelques centaines, mais des milliers de foyers de culture ; accentuer le caractère « européen » d

287 fédérations de guildes et de festivals ; établir un plan de recherches communes pour l’AIEE ; intensifier la production d

288 communes pour l’AIEE ; intensifier la production des articles pour l’APEA et élargir leur distribution à trois pays de plu

289 leur distribution à trois pays de plus ; composer une nouvelle série de plans de causerie… Nous comptons ensuite lancer plu

290 urs activités nouvelles, actuellement à l’étude : un dialogue Europe-Amérique, des séminaires européens de musique, de thé

291 ellement à l’étude : un dialogue Europe-Amérique, des séminaires européens de musique, de théâtre et de pédagogie ; l’éditi

292 ns et d’albums d’art, constituant dans l’ensemble une sorte de Musée de l’Europe ; une Association européenne des journalis

293 dans l’ensemble une sorte de Musée de l’Europe ; une Association européenne des journalistes ; un Forum européen de radio 

294 de Musée de l’Europe ; une Association européenne des journalistes ; un Forum européen de radio ; une Commission de pédagog

295 e ; une Association européenne des journalistes ; un Forum européen de radio ; une Commission de pédagogie sportive ; enfi

296 e des journalistes ; un Forum européen de radio ; une Commission de pédagogie sportive ; enfin, différentes séries de publi

297 oute notre insistance portera sur la coordination des quelque 18 activités en cours ou à l’étude. Il s’agit en principe que

298 serve à toutes les autres, et demande aux autres des services, par le moyen de ce clearing house que veut être le CEC. C’e

299 e CEC. C’est pourquoi nous inaugurons aujourd’hui une formule neuve pour notre réunion du Conseil supérieur : les responsab

300 leur rapport, en sorte que chacun pourra prendre une vision plus claire de ce que font les autres, ainsi que de l’ensemble

301 xe du CEC. Du même coup seront posées les bases d’ un dialogue, que j’espère fécond, entre nos différentes branches d’étude

302 état actuel du Centre en tenant compte d’une part des motifs d’échecs et de succès que je viens d’indiquer, c’est-à-dire de

303 raison d’être. Car, ainsi qu’aimait à le répéter un grand industriel français de mes amis3 : « Ce n’est pas au pied du mu

304 La démission de M. Trygve Lie a fait parler d’ une crise des Nations unies, par conséquent de la politique mondiale. Sur

305 ission de M. Trygve Lie a fait parler d’une crise des Nations unies, par conséquent de la politique mondiale. Survenant peu

306 recteur général de l’Unesco, ne révèle certes pas une crise de la culture, mais bien du principe même des organismes cultur

307 e crise de la culture, mais bien du principe même des organismes culturels dépendants de la politique. À ce titre, elle mér

308 pendants de la politique. À ce titre, elle mérite un examen, que presque toutes les revues ont négligé de faire, en vertu

309 où vient le malaise ? Chacun sait qu’il existe un malaise général à l’endroit de l’Unesco, et cela non seulement dans l

310 le prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un vice constitutif dans toute l’affaire. Et peut-être facile à trouver.

311 à trouver. Car en somme, qu’est-ce que l’Unesco ? Un organisme qualifié de « culturel », mis sur pied par les gouvernement

312 her plus loin. Il est clair qu’entre l’activité d’ un peintre, d’un savant, d’un écrivain, et les intérêts d’un ministre, l

313 Il est clair qu’entre l’activité d’un peintre, d’ un savant, d’un écrivain, et les intérêts d’un ministre, les rapports, s

314 qu’entre l’activité d’un peintre, d’un savant, d’ un écrivain, et les intérêts d’un ministre, les rapports, s’il en est, n

315 re, d’un savant, d’un écrivain, et les intérêts d’ un ministre, les rapports, s’il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’agi

316 ’on pense qu’ainsi l’on servira la paix. Or seule une aide toute désintéressée, n’ayant en vue que la qualité des œuvres d’

317 oute désintéressée, n’ayant en vue que la qualité des œuvres d’art, de littérature ou de science, et leur diffusion dans le

318 t leur diffusion dans les masses, serait vraiment une aide à la culture. Quel est le gouvernement qui peut aider ainsi ?

319 vitudes de la culture organisée Il y eut jadis des princes et dictateurs mécènes. Il y eut Laurent le Magnifique. Temps

320 l y eut Laurent le Magnifique. Temps bien passés. Un gouvernement, aujourd’hui, c’est pratiquement un ministère plus ou mo

321 Un gouvernement, aujourd’hui, c’est pratiquement un ministère plus ou moins dépendant d’un autre ministère (celui des Fin

322 atiquement un ministère plus ou moins dépendant d’ un autre ministère (celui des Finances, par exemple) et contrôlé par la

323 us ou moins dépendant d’un autre ministère (celui des Finances, par exemple) et contrôlé par la majorité d’un parlement. Co

324 ances, par exemple) et contrôlé par la majorité d’ un parlement. Comment un ministère pourrait-il donc (quels que soient le

325 contrôlé par la majorité d’un parlement. Comment un ministère pourrait-il donc (quels que soient les désirs de ses hauts

326 t les désirs de ses hauts fonctionnaires) obtenir un crédit pour la beauté d’une œuvre, et sur la seule démonstration de s

327 onctionnaires) obtenir un crédit pour la beauté d’ une œuvre, et sur la seule démonstration de son excellence ? Il n’en obti

328 yeux de nos gouvernements — et c’est normal — qu’ une espèce de mal nécessaire, un de ces irritants problèmes périphériques

329 t c’est normal — qu’une espèce de mal nécessaire, un de ces irritants problèmes périphériques qui viennent encore s’ajoute

330 e s’ajouter aux problèmes harrassants de la lutte des partis, de l’économie, de la défense, et de la politique générale, — 

331 ours le moins possible. Aux yeux du grand public, un budget annuel de 9 millions de dollars, comme celui de l’Unesco, est

332 mme celui de l’Unesco, est gigantesque. Au regard des tâches mondiales que l’Unesco s’assigne, il est simplement ridicule ;

333 à la culture comme on croit au pouvoir électoral des bouilleurs de cru, par exemple, on lui donnerait cent fois ou mille f

334 moyenne, 9 millions de dollars font tout de même une grosse somme. Les hommes de culture, comme on dit, se demandent alors

335 n ne pourrait pas les aider mieux qu’en finançant une grande machine pour les aider. La machine n’absorbe-t-elle pas plus d

336 e-t-il. Mais l’a-t-on fait ? En attendant, rêvons un peu sur ces 9 millions de dollars consentis par les gouvernements. Av

337 t entretenir 130 centres européens de la culture ( un vrai cauchemar) ; ou décerner 3000 grands prix de littérature, d’art

338 e la culture comme but en soi, non comme annexe d’ une politique. Et nous venons de voir pourquoi c’est impossible : non poi

339 r pourquoi c’est impossible : non point à cause d’ une mauvaise volonté ou d’une insuffisance quelconque des hommes chargés

340 e : non point à cause d’une mauvaise volonté ou d’ une insuffisance quelconque des hommes chargés de la tâche, bien au contr

341 mauvaise volonté ou d’une insuffisance quelconque des hommes chargés de la tâche, bien au contraire, mais à cause du systèm

342 ons brièvement ces trois points.   1. Trop vaste. Une organisation culturelle qui survole toutes les civilisations de la pl

343 civilisations de la planète ne peut se donner qu’ un but très vague, mal défini et presque vide de contenu proprement cult

344 de la culture : celle-ci s’est toujours faite par un jeu de libre-échange qui ne tenait aucun compte de nos récentes divis

345 atives et douanières. Le champ d’action optimum d’ une œuvre de coopération culturelle correspond concrètement au « champ d’

346 que intelligible » tel que l’a délimité Toynbee : une société, une civilisation bien définie, comme l’Europe, l’islam, l’As

347 ble » tel que l’a délimité Toynbee : une société, une civilisation bien définie, comme l’Europe, l’islam, l’Asie du Sud, l’

348 Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et non point mondiaux.

349 boratoires, etc. C’est là que se forme le langage des créateurs individuels et que leurs œuvres apparaissent. C’est donc de

350 qu’il faut partir, de cette base-là, non point d’ une organisation abstraite parce que mondiale, et condamnée par ses dimen

351 déraliste, donc décentralisé. Il se développe par des méthodes de coordination pratique, et non pas à coups de directives é

352 ique, et non pas à coups de directives émises par un office lointain, soumis lui-même à des pressions d’un ordre différent

353 émises par un office lointain, soumis lui-même à des pressions d’un ordre différent de celui de la culture. Il suppose cer

354 ffice lointain, soumis lui-même à des pressions d’ un ordre différent de celui de la culture. Il suppose certes des liaison

355 fférent de celui de la culture. Il suppose certes des liaisons multipliées entre foyers de création. Ces liaisons peuvent e

356 anément. Mais on ne saurait les « planifier » sur une échelle qui n’est plus celle du rayonnement normal et sensible des fo

357 ’est plus celle du rayonnement normal et sensible des foyers de base. Fédérer dans le champ d’une région, d’une unité de ci

358 sible des foyers de base. Fédérer dans le champ d’ une région, d’une unité de civilisation, les activités de création et de

359 rs de base. Fédérer dans le champ d’une région, d’ une unité de civilisation, les activités de création et de diffusion de l

360 uis sa naissance. Nous avons bien souvent parlé d’ un « centre décentralisé ». En bonne doctrine fédéraliste, il serait plu

361 il serait plus exact de dire que le CEC veut être un lieu de rencontre et de prise de contact pour les foyers locaux de to

362 ette réalité de base. Partir d’en bas — non pas d’ un centre trop élevé et trop abstrait —, des conditions concrètes de la

363 on pas d’un centre trop élevé et trop abstrait —, des conditions concrètes de la culture dans son état naissant. Et ce qui

364 initiatives devrait valoir aussi pour le contrôle des tâches exécutées en collaboration. Que resterait-il alors à l’organis

365 constituée par les gouvernements soit à l’échelle des Nations unies, soit comme nous le pensons préférable, à celle du Cons

366 e distribution (comprenant la libération pratique des échanges culturels dans une aire donnée), de subvention (après examen

367 a libération pratique des échanges culturels dans une aire donnée), de subvention (après examen des propositions étudiées e

368 ans une aire donnée), de subvention (après examen des propositions étudiées et soumises par les intéressés directs) et parf

369 certaines activités culturelles et le bien commun des peuples ou du groupe de nations considéré). La formule fédéraliste

370 n parlons pas en doctrinaires, mais sur la base d’ une expérience quotidienne, acquise depuis trois ans bientôt. Quoi qu’on

371 tres à l’abri du sort. Mais si l’on devait parler un jour d’une « crise du CEC », comme on parle aujourd’hui d’une crise d

372 bri du sort. Mais si l’on devait parler un jour d’ une « crise du CEC », comme on parle aujourd’hui d’une crise de l’Unesco,

373 ne « crise du CEC », comme on parle aujourd’hui d’ une crise de l’Unesco, gageons que cette crise ne proviendrait que d’un m

374 co, gageons que cette crise ne proviendrait que d’ un manque d’appuis extérieurs, et non pas de la formule même du CEC. ⁂ S

375 ture de toute ingérence politique. 2. Sur la base des initiatives émanant des intéressés, que les gouvernements ou la fédér

376 politique. 2. Sur la base des initiatives émanant des intéressés, que les gouvernements ou la fédération s’attachent à leur

377 pécifiques de la culture et les intérêts généraux des populations. Un régime de consultations directes entre les petits exé

378 culture et les intérêts généraux des populations. Un régime de consultations directes entre les petits exécutifs spécialis

379 ne fût-ce qu’en évitant les retards et les frais des grandes machines bureaucratiques. i. Rougemont Denis de, « À prop

380 2-janvier 1953)j Motifs et objectifs L’un des faits les plus frappants de la vie musicale actuelle en Europe, c’est

381 de la vie musicale actuelle en Europe, c’est que des œuvres de compositeurs célèbres de la génération précédente figurent

382 igurent à tous les répertoires, tandis que celles des compositeurs de la jeune génération sont presque uniquement jouées da

383 ituation est la même pour les jeunes compositeurs des différents pays européens. De plus, les compositeurs, qui avant la gu

384 ombreuses occasions de se rencontrer et d’établir des contacts internationaux, en sont pratiquement privés aujourd’hui. Cet

385 privés aujourd’hui. Cette situation tend à créer un esprit de provincialisme parmi les jeunes et les amène à dépendre plu

386 s jeunes et les amène à dépendre plus étroitement des traditions et techniques de leurs prédécesseurs immédiats. Exécutants

387 ts. Exécutants et orchestres hésitent à présenter des œuvres de jeunes compositeurs étrangers, si ce n’est pour des raisons

388 e jeunes compositeurs étrangers, si ce n’est pour des raisons de prestige ou des motifs extra-musicaux. La situation de la

389 gers, si ce n’est pour des raisons de prestige ou des motifs extra-musicaux. La situation de la critique musicale d’après-g

390 ritique musicale, qui devraient être discutés sur un plan international, restent sans réponse : ainsi la relation entre le

391 techniques musicales contemporaines et la qualité des nouveaux publics populaires, ou le rôle du critique qui est d’interpr

392 de jeunes compositeurs et établir ainsi avec eux une base de compréhension et de collaboration. Tels sont entre autres les

393 tre européen de la culture à élaborer le projet d’ une conférence internationale de compositeurs, critiques musicaux et exéc

394 s) de nouveaux noms et nouvelles œuvres. 3. Créer un lieu de rencontre où compositeurs, critiques et exécutants puissent j

395 positeurs, critiques et exécutants puissent jouir des mêmes contacts personnels dont les représentants d’autres domaines ar

396 d’Amérique, pour participer pendant 8-10 jours à un cycle de conférences, discussions, forums et concerts de musique cont

397 et concerts de musique contemporaine et ancienne. Un comité exécutif, composé d’amis du Centre, de compositeurs, chefs d’o

398 tre, critiques musicaux et musicologues, dressera des listes, d’après lesquelles seront choisis les hôtes de cette rencontr

399 s hôtes de cette rencontre. Le Centre a constitué un Comité d’honneur international qui comprend des compositeurs de renom

400 ué un Comité d’honneur international qui comprend des compositeurs de renommée mondiale. Ont déjà accepté d’y participer MM

401 ud, Virgil Thomson. Secrétaire : Nicolas Nabokov. Des « paying guests » seront admis, mais ne participeront pas aux discuss

402 discussions. Les étudiants en musique obtiendront des conditions spéciales et des tarifs réduits. Les concerts symphoniques

403 n musique obtiendront des conditions spéciales et des tarifs réduits. Les concerts symphoniques et de musique de chambre se

404 amme Les participants seront invités à rédiger des rapports, à participer aux discussions publiques, aux groupes de trav

405 chambre, au cours desquels seront exécutés : a) des œuvres de jeunes compositeurs européens et américains, b) des œuvres

406 e jeunes compositeurs européens et américains, b) des œuvres rarement jouées de compositeurs célèbres contemporains, c) des

407 jouées de compositeurs célèbres contemporains, c) des œuvres contemporaines négligées à tort, d) quelques œuvres anciennes

408 influencé le développement de la musique au cours des 25 dernières années. Certaines de ces œuvres seront enregistrées, afi

409 articipants puissent les entendre plusieurs fois. Une collection de partitions de musique ancienne et moderne sera mise à l

410 ue ancienne et moderne sera mise à la disposition des participants. Tous les textes des conférences seront soumis un mois a

411 la disposition des participants. Tous les textes des conférences seront soumis un mois avant la rencontre et distribués au

412 ts. Tous les textes des conférences seront soumis un mois avant la rencontre et distribués aux participants à leur arrivée

413 Le Comité consultatif musical du Centre décidera des thèmes des conférences et discussions. Le Congrès pour la liberté de

414 consultatif musical du Centre décidera des thèmes des conférences et discussions. Le Congrès pour la liberté de la culture

415 ositeurs. Le règlement de ces prix fera l’objet d’ un communiqué dans notre prochain bulletin. ⁂ Le comité exécutif de la C

416 guet. Excusé : M. Virgil Thomson. M. Nabokov fait un exposé général du plan de distribution des prix, ainsi que des accord

417 ov fait un exposé général du plan de distribution des prix, ainsi que des accords en cours de négociation avec la RAI (Radi

418 néral du plan de distribution des prix, ainsi que des accords en cours de négociation avec la RAI (Radiodiffusion nationale

419 charge de la RAI. Dates fixées pour l’attribution des prix au cours de la Conférence internationale de musique : du 5 au 11

420 . Le Comité procède ensuite au choix préliminaire des 12 compositeurs auxquels des œuvres seront commandées. Pour la plupar

421 u choix préliminaire des 12 compositeurs auxquels des œuvres seront commandées. Pour la plupart d’entre eux, des remplaçant

422 s seront commandées. Pour la plupart d’entre eux, des remplaçants ont été suggérés. L’ensemble de ces noms (une vingtaine)

423 laçants ont été suggérés. L’ensemble de ces noms ( une vingtaine) sera proposé à bref délai aux membres du Conseil musical.

424 l. Dès que ces derniers auront donné leur accord, des lettres personnelles seront envoyées à chacun des 12 compositeurs ret

425 des lettres personnelles seront envoyées à chacun des 12 compositeurs retenus. Sur proposition de MM. Nabokov et de Rougemo

426 ic pourra être admis dans les tribunes à certains des débats au moins. D’une manière générale, il s’agirait d’étudier les r

427 ns les tribunes à certains des débats au moins. D’ une manière générale, il s’agirait d’étudier les rapports entre la libre

428 ., ainsi que le problème du langage commun. Après une vive discussion, le titre suivant, proposé par M. Markevitch, est ret

429 en principe (le Centre est chargé de leur donner une formulation définitive) : 1. Musique et politique. 2. La fonction mus

430 développement du langage musical. 5. Qu’est-ce qu’ un bon programme ? j. Rougemont Denis de, « Une nouvelle initiative

431 u’un bon programme ? j. Rougemont Denis de, «  Une nouvelle initiative du CEC : Conférence de compositeurs, critiques mu

432 ent. Le fait est que cet élan vient de rencontrer des résistances contre lesquelles il s’arc-boute de toutes ses forces. Sa

433 divers pays se trouvent soudainement alarmés par une série de faits patents, contraires à toutes leurs prévisions : — la C

434 st en voie de ratification par les parlements ; — un projet de Constitution européenne vient d’être remis officiellement a

435 e vient d’être remis officiellement aux ministres des Six, prévoyant l’élection directe d’un Parlement européen. Tout cela

436 ministres des Six, prévoyant l’élection directe d’ un Parlement européen. Tout cela résulte d’une longue préparation. Mais

437 ecte d’un Parlement européen. Tout cela résulte d’ une longue préparation. Mais aux yeux de l’opinion publique, tout cela vi

438 clarée, et cette opposition se cherche éperdument des justifications tardives du côté des intérêts immédiats, de l’esprit p

439 he éperdument des justifications tardives du côté des intérêts immédiats, de l’esprit partisan, et des préjugés nationaux.

440 des intérêts immédiats, de l’esprit partisan, et des préjugés nationaux. C’est naturel. Dans la confusion typique d’un rév

441 onaux. C’est naturel. Dans la confusion typique d’ un réveil brusque, socialistes allemands et gaullistes français se décou

442 listes français se découvrent frères et complices des insulaires de gauche et de droite, des communistes, des neutralistes,

443 complices des insulaires de gauche et de droite, des communistes, des neutralistes, et des nationalistes de tous les pays.

444 sulaires de gauche et de droite, des communistes, des neutralistes, et des nationalistes de tous les pays. L’internationale

445 de droite, des communistes, des neutralistes, et des nationalistes de tous les pays. L’internationale de l’anti-Europe n’e

446 lui serait fatale. Elle n’en représente pas moins un très sérieux danger : celui de la confusion, précisément. Mais nous g

447 onfusion, précisément. Mais nous gardons sur elle un avantage certain : nous attendions depuis longtemps qu’elle se déclar

448 la plus forte raison, sinon la seule, de vouloir une Europe unie, réside dans la menace soviétique. La peur, affirme-t-on,

449 as été tenu par le Kremlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuelle offensive de paix. Ce que l’on peut obse

450 t observer c’est qu’il est, tout d’abord, le fait des adversaires, chez nous, de notre union, puisqu’il tend à la présenter

451 squ’il tend à la présenter tantôt comme l’effet d’ une panique, tantôt, et au contraire, comme la preuve d’intentions agress

452 l la fait apparaître, aux yeux de certains, comme un expédient défensif qu’il fallait accepter in extremis. Si maintenant

453 u sérieux les pires sottises : elles représentent un facteur politique qui, pour peu qu’on le néglige, peut devenir décisi

454 us donc bien clairement, sans hésiter à souligner des évidences. Les vrais motifs de notre union n’ont pas changé Éta

455 on n’ont pas changé Étant admis que la reprise des négociations d’armistice en Corée sur la base même que l’on déclarait

456 une n’est plus à l’échelle soit de la concurrence des grands empires modernes, soit des nécessités de l’économie présente,

457 la concurrence des grands empires modernes, soit des nécessités de l’économie présente, subsiste. La situation de l’Europ

458 n ne peut être cherchée que dans l’union. Vers une épuration européenne Il n’en reste pas moins probable que l’effet

459 ement atteint par la Russie, à peu de frais. Ceux des Européens qui partageaient le point de vue de M. Vychinski, à savoir

460 repose uniquement sur la crainte, suivront comme des enfants de chœur ce diplomate dans ses récentes conclusions : l’URSS

461 Le sentiment d’urgence et de danger qui poussait un grand nombre d’esprits à chercher le salut de l’Europe dans sa seule

462 ter. L’idée fausse qui les rameutait, à savoir qu’ une fédération doit être faite contre quelqu’un ou quelque chose, et par

463 s ne l’ont jamais été, il s’agira pour nous non d’ une perte d’effectifs, mais plutôt d’une épuration provoquée, une fois de

464 r nous non d’une perte d’effectifs, mais plutôt d’ une épuration provoquée, une fois de plus, par les chefs du Kremlin, mais

465 en valeur le côté positif de cette opération. Un délai de grâce pour l’Europe Les Russes renonçant à la guerre, le

466 trement le soulagement général ? Il en résulte qu’ un nouveau délai de grâce est offert à l’Europe pour s’unir, et pour mie

467 raies raisons qu’elle a de le faire. Et cela dans des conditions de clarté, de sérieux, de sagesse, qu’on ne pouvait espére

468 aux vues larges et imaginatives, va faire place à une juste estimation de nos périls concrets mais aussi de nos chances. Le

469 au xxe siècle, en butte à l’hostilité croissante des autres continents, mais détenant encore les vrais secrets d’une civil

470 tinents, mais détenant encore les vrais secrets d’ une civilisation qu’elle a rendue mondiale ; affaiblie par sa division ma

471 ulture, libératrice plus qu’aucune autre au monde des puissances ambiguës de l’homme, son pouvoir offensif de création et d

472 ie économique ? Comment nous replacer à l’avant d’ un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien, par des déc

473 d’autres nous disputent, nous le savons bien, par des déclarations invérifiables ou par des chiffres alignés, mais dont nou

474 s bien, par des déclarations invérifiables ou par des chiffres alignés, mais dont nous gardons malgré tout, malgré nos infi

475 ? La réponse n’est plus discutable. Elle tient en un seul mot : fédération. On ne fédère pas des armes et des machines, d

476 nt en un seul mot : fédération. On ne fédère pas des armes et des machines, des équations et des doctrines, mais seulement

477 mot : fédération. On ne fédère pas des armes et des machines, des équations et des doctrines, mais seulement des hommes,

478 ion. On ne fédère pas des armes et des machines, des équations et des doctrines, mais seulement des hommes, et leurs group

479 e pas des armes et des machines, des équations et des doctrines, mais seulement des hommes, et leurs groupes. La Communauté

480 s, des équations et des doctrines, mais seulement des hommes, et leurs groupes. La Communauté politique sera donc notre but

481 ire, si elle n’est pas certainement suffisante, d’ une Renaissance offerte par l’Europe au monde tout entier. k. Rougemo

482 is ceci dans la pleine conviction qu’il n’est pas un des responsables de la politique mondiale des États-Unis qui souhaite

483 ceci dans la pleine conviction qu’il n’est pas un des responsables de la politique mondiale des États-Unis qui souhaite nou

484 pas un des responsables de la politique mondiale des États-Unis qui souhaite nous réduire à l’état de satellites. Mais nos

485 s s’unissent pour dénoncer « l’emprise économique des USA », représentée à leurs yeux par le plan Marshall et ses suites ;

486 turelle » de Wall Street symbolisée par le succès des digests. Selon les inspirateurs de cette campagne — laquelle se branc

487 la puissance, non moins redoutée que sollicitée, des USA ? Leur nom même suffit à répondre : ils sont unis. Ils ont créé e

488 le alliance confédérale devait être remplacée par une fédération. Un projet de constitution fut voté par leurs délégués, ré

489 édérale devait être remplacée par une fédération. Un projet de constitution fut voté par leurs délégués, réunis à Philadel

490 lphie. (Six nations de l’Europe viennent de voter un projet similaire, à Strasbourg, le 10 mars 1953.) Il restait à le fai

491 précisément dans la presse de New York que trois des rédacteurs de la Constitution, Hamilton, Jay et Madison, entreprirent

492 reprirent au lendemain de Philadelphie de publier une longue série d’articles discutant le projet d’union et démontrant ses

493 démontrant ses avantages. Ces écrits réunis sous un nom bientôt illustre : The Federalist, exercèrent une action décisive

494 nom bientôt illustre : The Federalist, exercèrent une action décisive, ainsi que nul écolier américain ne peut aujourd’hui

495 résumer en deux phrases le rôle et l’importance d’ un tel écrit, je dirais que d’une part il a créé l’animation politique n

496 le pendant libéral au Prince de Machiavel. Depuis un siècle et demi, les hommes d’État américains ont coutume de se référe

497 e de se référer aux maximes du Federalist comme à une sorte de jurisprudence des problèmes institutionnels. Or, voici que d

498 du Federalist comme à une sorte de jurisprudence des problèmes institutionnels. Or, voici que dans le onzième article ou,

499 e de base de la grandeur américaine, je tombe sur un passage dont le lecteur va comprendre l’extrême importance ; ces note

500 éographiquement, en quatre parties dont chacune a des intérêts distincts. L’Europe, pour le malheur des trois autres, les a

501 des intérêts distincts. L’Europe, pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degrés divers, soumises à son empir

502 pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degrés divers, soumises à son empire par ses armes et ses négociation

503 e le reste du genre humain créé pour son utilité. Des hommes, admirés comme de grands philosophes, ont positivement attribu

504 sophes, ont positivement attribué à ses habitants une supériorité physique, et ont sérieusement assuré que tous les animaux

505 trop longtemps appuyé ces arrogantes prétentions des Européens. C’est à nous de relever l’honneur de la race humaine et d’

506 nous en rendra capables. La désunion préparerait une nouvelle victime à leur triomphe. Que les Américains méprisent enfin

507 ur européenne ! Que les Treize États, réunis dans une étroite et indissoluble Union, concourent à la formation d’un grand s

508 t indissoluble Union, concourent à la formation d’ un grand système américain qui soit au-dessus du contrôle de toute force

509 péenne, et qui leur permette de dicter les termes des relations entre l’Ancien et le Nouveau Monde ! Je vous laisse le soi

510 us laisse le soin de commenter le parallélisme qu’ un tel texte suggère et même impose à l’évidence, entre la situation de

511 produire les mêmes effets, cette page nous dicte une politique. Regardons-nous dans ce miroir. l. Rougemont Denis de, «

512 Crise Deux de nos grandes nations traversent une période de paralysie politique. Les Russes en profitent pour pousser

513 t tout juste à distinguer. Depuis deux mois, hors des milieux fédéralistes militants, personne ne parle plus de la Constitu

514 vert. Cet ensemble de faits définit pour l’Europe une situation critique, non point désespérée, mais certainement la plus s

515 ans cette conjoncture angoissante ? Hiérarchie des problèmes Les manchettes des journaux nous cachent l’Histoire comm

516 e ? Hiérarchie des problèmes Les manchettes des journaux nous cachent l’Histoire comme l’arbre cache la forêt. Un seu

517 cachent l’Histoire comme l’arbre cache la forêt. Un seul exemple : pendant que les Français s’intéressent ou non aux comb

518 er le pas et les Russes en profitent pour marquer des points. La conférence de Rome est ajournée, la CED reste en panne, l’

519 al et qu’il faut donc chercher leur solution dans une forme quelconque d’entraide européenne. Ce n’est pas une question de

520 me quelconque d’entraide européenne. Ce n’est pas une question de lâcheté ou de courage, mais de simple sens politique, qui

521 sens politique, qui est le sens de la hiérarchie des problèmes. Si chaque nation pouvait surmonter à elle seule toutes ses

522 Europe ? Trop de gens posent encore à notre union des conditions préalables (comme de rétablir l’équilibre économique, le p

523 pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’ un ensemble plus vaste, qu’il s’agit de ranimer d’abord, et qui est l’Eu

524 r désormais en termes de coopération, à l’échelle des réalités du xxe siècle, c’est-à-dire à l’échelle des ensembles viabl

525 réalités du xxe siècle, c’est-à-dire à l’échelle des ensembles viables. Et enfin, et surtout, trop de gens oublient que l’

526 ns leur forme nationale au sens moderne, n’ont qu’ un passé des plus récents, et presque ridiculement court au regard de no

527 orme nationale au sens moderne, n’ont qu’un passé des plus récents, et presque ridiculement court au regard de notre histoi

528 les intérêts de chacune de ces nations, car c’est une civilisation, de laquelle nous sommes tous responsables. Il est faux

529 lle nous sommes tous responsables. Il est faux qu’ une nation n’ait de comptes à rendre qu’à elle-même, c’est-à-dire à ses d

530 enacée de toutes parts, ne peut pas s’appuyer sur des institutions continentales, elle va se désintégrer, et avec elle non

531 ire que les Européens sont menés, en réalité, par des forces irrationnelles, au mépris de leurs intérêts. Ces forces s’appe

532 éens, aujourd’hui, la politique signifie la lutte des partis et non pas la volonté de puissance et encore moins la recherch

533 lonté de puissance et encore moins la recherche d’ une bonne administration, d’une coopération internationale nécessaire, ou

534 moins la recherche d’une bonne administration, d’ une coopération internationale nécessaire, ou de l’application d’un idéal

535 internationale nécessaire, ou de l’application d’ un idéal. On fait à cette « politique » un honneur immérité en la traita

536 ication d’un idéal. On fait à cette « politique » un honneur immérité en la traitant de byzantine. Elle est tout simplemen

537 faire l’Europe. Mais comment faire l’Europe avec une Italie dont 42 % des électeurs votent totalitaire, sont donc anti-Eur

538 comment faire l’Europe avec une Italie dont 42 % des électeurs votent totalitaire, sont donc anti-Européens sinon par rais

539 ropéens sinon par raison, du moins par consigne ; une Espagne qui refuse les droits de l’homme, tout en adhérant cyniquemen

540 ’homme, tout en adhérant cyniquement à l’Unesco ; une Angleterre qui se croit encore une île ; une Autriche occupée, et pil

541 t à l’Unesco ; une Angleterre qui se croit encore une île ; une Autriche occupée, et pillée par les Russes ; des pays scand

542 co ; une Angleterre qui se croit encore une île ; une Autriche occupée, et pillée par les Russes ; des pays scandinaves dra

543 une Autriche occupée, et pillée par les Russes ; des pays scandinaves drapés dans leur satisfaction, mais pleins de méfian

544 este du continent, qui les a pourtant civilisés ; une Allemagne amputée d’un quart de sa population, encombrée de 12 millio

545 es a pourtant civilisés ; une Allemagne amputée d’ un quart de sa population, encombrée de 12 millions de réfugiés, dévasté

546 e 12 millions de réfugiés, dévastée et désarmée ; une France enfin qui préfère les combats de coqs politiciens à l’existenc

547 ous ramassera. Certes l’Europe n’est pas la somme des Européens réels. Elle est tout à fait autre chose. Je ne fais pas là

548 onnement est tout à fait autre chose que la somme des Anglais. L’Europe est une culture, une civilisation : c’est-à-dire un

549 utre chose que la somme des Anglais. L’Europe est une culture, une civilisation : c’est-à-dire un système de références, qu

550 e la somme des Anglais. L’Europe est une culture, une civilisation : c’est-à-dire un système de références, qui transcende

551 est une culture, une civilisation : c’est-à-dire un système de références, qui transcende à la fois la nation et l’indivi

552 es intérêts et leurs intermédiaires. L’Europe est une notion de la personne. On n’y accède que par l’éducation, laquelle es

553 y a cinq ans, avant le congrès de La Haye, quand un journal de nos pays passait un papier sur l’Europe, c’était un bon su

554 de La Haye, quand un journal de nos pays passait un papier sur l’Europe, c’était un bon succès, nos bulletins le souligna

555 nos pays passait un papier sur l’Europe, c’était un bon succès, nos bulletins le soulignaient. Mais ouvrez un journal auj

556 uccès, nos bulletins le soulignaient. Mais ouvrez un journal aujourd’hui, n’importe lequel au hasard. L’éditorial une fois

557 tout se trouve suspendu à la question européenne. Des ministres glissent dans une flaque d’alcool, comme ose l’écrire du ha

558 question européenne. Des ministres glissent dans une flaque d’alcool, comme ose l’écrire du haut de son prix Nobel le cour

559 hute, c’est qu’ils voulaient ce que refuse encore un petit nombre dominant de leurs députés : l’Europe unie. (Et par exemp

560 e leurs députés : l’Europe unie. (Et par exemple, une de ses conditions : la CED.) Notre « Utopie » d’il y a cinq ans seule

561 opie » d’il y a cinq ans seulement, déjà renverse des gouvernements. C’est une preuve de réalité, quoique négative. Mais c’

562 seulement, déjà renverse des gouvernements. C’est une preuve de réalité, quoique négative. Mais c’est peu, ou ce n’est rien

563 tte réalité naissante reste incapable d’instituer un Pouvoir nouveau, conforme aux intérêts de l’Europe entière. L’éche

564 ent pas en regarder les conditions. Ils attendent un miracle des Bermudes, mais ils n’attendent plus rien d’eux-mêmes. Ils

565 regarder les conditions. Ils attendent un miracle des Bermudes, mais ils n’attendent plus rien d’eux-mêmes. Ils semblent av

566 majuscule. Byzance est morte en discutant le sexe des anges, sujet sublime, mais l’empereur combattait sur les remparts. Je

567 laissent mourir l’Europe en discutant le dosage d’ un cabinet, d’un comité de liquidation « interpartis ». L’atonie général

568 r l’Europe en discutant le dosage d’un cabinet, d’ un comité de liquidation « interpartis ». L’atonie générale, l’hystérie

569 rale, l’hystérie politicienne, le sourire en coin des intellectuels, la jobardise de la grande presse, la solennelle et tat

570 nde presse, la solennelle et tatillonne stupidité des « résolutions » partisanes, l’alliance incestueuse des communistes, d

571  résolutions » partisanes, l’alliance incestueuse des communistes, des généraux défaitistes en retraite et des nationaliste

572 rtisanes, l’alliance incestueuse des communistes, des généraux défaitistes en retraite et des nationalistes psychopathes co

573 munistes, des généraux défaitistes en retraite et des nationalistes psychopathes contre n’importe quelle forme d’initiative

574 Tout au long de l’histoire du monde, la décadence des empires et des régimes démissionnaires ont vu revenir à la surface ce

575 l’histoire du monde, la décadence des empires et des régimes démissionnaires ont vu revenir à la surface ces mêmes coaliti

576 torité voit son fonctionnement enrayé ou vidé par des cartels. Les nations décident de s’en tenir à leur souveraineté, d’ai

577 nies. L’Italie ayant refusé l’Europe par la faute des néo-fascistes et monarchistes, est livrée aux communistes. La Grande-

578 refusé l’Europe au nom de l’Empire et de l’amitié des USA, voit plusieurs Dominions se tourner vers les USA, qui se détourn

579 s, ayant refusé l’Europe au nom du pacifisme, ont une armée allemande. Les nationalistes français, ayant refusé l’Europe au

580 refusé l’Europe au nom de l’armée française, ont une armée allemande. Ou à défaut d’armée allemande, pour les uns et les a

581 aut d’armée allemande, pour les uns et les autres une armée russe. Les USA, qui dénonçaient l’Europe « impérialiste », prof

582 al ; mais tout peut le devenir en quelques mois : un peu plus d’engourdissement de l’opinion sous l’effet des « vapeurs de

583 plus d’engourdissement de l’opinion sous l’effet des « vapeurs de paix » diffusées par Moscou, un peu plus de scepticisme

584 fet des « vapeurs de paix » diffusées par Moscou, un peu plus de scepticisme des élites, un peu plus de discrédit jeté par

585 diffusées par Moscou, un peu plus de scepticisme des élites, un peu plus de discrédit jeté par elles-mêmes sur les institu

586 ar Moscou, un peu plus de scepticisme des élites, un peu plus de discrédit jeté par elles-mêmes sur les institutions parle

587 elles-mêmes sur les institutions parlementaires, un peu plus d’atlantisme pour ne pas faire l’Europe, et nous y sommes :

588 pas faire l’Europe, et nous y sommes : l’abandon des efforts d’union est tacitement admis par les Européens. L’Europe est

589 . L’Europe est définitivement effacée de la carte des puissances. Quelques guerres civiles ou troubles sociaux suffisent à

590 Mais qu’on n’écarte pas ces prévisions à l’aide d’ un adjectif genre « alarmiste ». Il s’agit d’alarmer, précisément. Se

591 s actuel de l’action pour l’Europe Existe-t-il des forces en Europe qui puissent renverser le cours d’un tel destin ? Le

592 orces en Europe qui puissent renverser le cours d’ un tel destin ? Le premier venu les énumère : forces constituées, forces

593 rait suffire à nous sauver. Mais je n’en vois pas une seule qui soit mobilisable dans l’état présent non pas des choses, ma

594 qui soit mobilisable dans l’état présent non pas des choses, mais des esprits. Que nos élites politiques reprennent soudai

595 able dans l’état présent non pas des choses, mais des esprits. Que nos élites politiques reprennent soudain de la tenue, qu

596 es politiques reprennent soudain de la tenue, que des hommes d’État dignes du nom réussissent à s’imposer à temps, qu’une v

597 dignes du nom réussissent à s’imposer à temps, qu’ une vague d’enthousiasme européen soulève les peuples, qu’un mouvement pu

598 e d’enthousiasme européen soulève les peuples, qu’ un mouvement puissant de rénovation sociale et civique se déclenche dans

599 t, chacune de ces choses reste possible moyennant un miracle, pas autrement. Mais les miracles ne se produisent jamais là

600 sforment en catastrophes. La condition première d’ un redressement possible réside, par conséquent, dans une prise de consc

601 edressement possible réside, par conséquent, dans une prise de conscience du drame présent et des désastres qu’il annonce,

602 dans une prise de conscience du drame présent et des désastres qu’il annonce, car seule l’inconscience générale annule en

603 tiendrons notre secteur. « Il vaut mieux allumer une petite bougie que de maudire l’obscurité », dit un proverbe chinois,

604 e petite bougie que de maudire l’obscurité », dit un proverbe chinois, bonne devise pour ces temps. m. Rougemont Denis

605 vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’ un Parlement et d’un exécutif qui lui permettent d’exister politiquement

606 voyons que l’Europe a besoin d’un Parlement et d’ un exécutif qui lui permettent d’exister politiquement, et donc de s’aff

607 xister politiquement, et donc de s’affirmer comme une puissance. Nous cherchons à savoir si le Projet répond à cette nécess

608 arge de vous adresser. Certes, il ne s’agit pas d’ un manifeste. Nos points de vue sont bien trop divers. Mais cette divers

609 présente justement notre vrai titre à l’attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas les propagandistes d’une

610 l’Europe. Nous ne sommes pas les propagandistes d’ une certaine idéologie, mais nous ne sommes pas non plus une simple acadé

611 taine idéologie, mais nous ne sommes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de discussion, réunissant juri

612 mes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de discussion, réunissant juristes et penseurs politiques d’éc

613 tiques d’écoles et de tendances variées, qu’anime un idéal précis : l’union de l’Europe. Si quelques conclusions communes

614 le produit de nombreux compromis, et qui n’engage des risques éventuels pour l’une ou l’autre des parties traitantes. Il ne

615 ngage des risques éventuels pour l’une ou l’autre des parties traitantes. Il ne s’agit donc pas de poser à son propos une e

616 ntes. Il ne s’agit donc pas de poser à son propos une espèce de « question de confiance » : ou bien l’accepter tel qu’il es

617 de faire l’Europe, tandis que le Projet n’est qu’ un moyen. La seule question est de savoir si ce moyen, tout imparfait so

618 nt existant, qui ne résulte pas de l’initiative d’ un groupe privé, mais de la vôtre. Il est né du labeur considérable effe

619 ctué sur votre demande par les délégués officiels des parlements de vos pays. Le refuser comme base de travail équivaudrait

620 du public, et forcément victimes du ressentiment des députés. Qui les suivrait ? 2. Le Projet a été discuté et rédigé par

621 ivrait ? 2. Le Projet a été discuté et rédigé par des parlementaires, un œil sur le grand But européen, et l’autre sur les

622 t a été discuté et rédigé par des parlementaires, un œil sur le grand But européen, et l’autre sur les chances de ratifica

623 ces de ratification. De là ses défauts évidents : des députés ne sauraient proposer qu’un gouvernement d’assemblées. Mais q

624 s évidents : des députés ne sauraient proposer qu’ un gouvernement d’assemblées. Mais quel autre régime peut-il être accept

625 ment ? Or, il faut commencer. Refuser de partir d’ un tel Projet, ce serait se condamner soit à l’échec de tout contre-proj

626 té. 3. Dans ses grandes lignes, le Projet prévoit un Parlement élu et un exécutif dont on ne sait, à vrai dire, s’il sera

627 des lignes, le Projet prévoit un Parlement élu et un exécutif dont on ne sait, à vrai dire, s’il sera fédéral ou simplemen

628 le faire vôtre, ou simplement le considérer comme un moindre mal nécessaire. Vous pouvez l’amender, soit pour en faire un

629 ssaire. Vous pouvez l’amender, soit pour en faire un meilleur instrument fédéral, soit pour le rendre en fait inopérant. N

630 istorique. Nous vous demandons de lancer l’idée d’ une Autorité politique. Nous vous demandons, en somme, d’accepter le Proj

631 us demandons, en somme, d’accepter le Projet dans une perspective dynamique. Que votre oui s’adresse moins au texte lui-mêm

632 leur texte imaginable, conciliant miraculeusement des intérêts parfois contradictoires, ne fera jamais vivre l’Europe. Il s

633 . 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redevenir une force, capable d’assurer l’indépendance et la prospérité de ses habit

634 Le vrai danger qui doit nous fédérer ne vient pas des Russes, mais de nos divisions. L’offensive de paix soviétique ne chan

635 faut que l’Europe s’unisse pour sauver le foyer d’ une civilisation devenue mondiale, qui nous dépasse en tant qu’individus,

636 sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’ une civilisation qui peut périr par notre désunion. 3. L’Europe que nous

637 ue nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera pas un super-État unifié et centralisé, car son génie s’appelle diversité. E

638 ie s’appelle diversité. Elle ne sera pas non plus une Sainte-Alliance, ni une simple coalition, formule condamnée par l’His

639 Elle ne sera pas non plus une Sainte-Alliance, ni une simple coalition, formule condamnée par l’Histoire à l’unanimité des

640 n, formule condamnée par l’Histoire à l’unanimité des exemples connus. De toute la force de ses traditions, mariant la libe

641 acité, elle tend vers la fédération, vers l’union des autonomies. 4. Une fédération de 155 millions d’habitants pour commen

642 rs la fédération, vers l’union des autonomies. 4. Une fédération de 155 millions d’habitants pour commencer, de plus du dou

643 este du monde, l’ayant rétablie dans son sein. 5. Une telle fédération ne suppose pas « l’abandon de nos souverainetés », m

644 ouverainetés », mais au contraire l’institution d’ une souveraineté nouvelle, et cette fois-ci réelle. Dans quelle mesure no

645 venir le temps où elles ne seront plus guère que des prétextes à refuser l’union qui nous sauverait. Il est absurde de par

646 it. Il est absurde de parler de la souveraineté d’ une nation qui ne pourrait pas se défendre au-delà de quelques heures con

647 peut plus rêver de vivre en autarcie. Renoncer à des droits illusoires, ou refuser d’y renoncer, ces deux gestes manquerai

648 es manqueraient également de sérieux. Il n’est qu’ une seule indépendance imaginable, et elle ne peut avoir qu’un seul sujet

649 indépendance imaginable, et elle ne peut avoir qu’ un seul sujet dans notre Europe du xxe siècle : l’Europe entière. Ce qu

650 ure l’indépendance européenne. C’est qu’elle crée une force nouvelle. Et non point qu’elle renonce à des mots vides de sens

651 ne force nouvelle. Et non point qu’elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges périmés, et plus anachroniques,

652 point qu’elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges périmés, et plus anachroniques, au xxe siècle, que le pou

653 es rois-dieux. 6. Les paragraphes importent, dans un pacte fédéral (beaucoup plus que dans un traité), parce qu’ils engage

654 nt, dans un pacte fédéral (beaucoup plus que dans un traité), parce qu’ils engagent l’avenir des nations fédérées, et parc

655 e dans un traité), parce qu’ils engagent l’avenir des nations fédérées, et parce qu’en fait, dans une fédération, l’on s’y

656 r des nations fédérées, et parce qu’en fait, dans une fédération, l’on s’y réfère presque quotidiennement, comme le prouve

657 otidiennement, comme le prouve l’expérience vécue des États-Unis et de la Suisse. Le Projet, certes, n’est pas encore un Pa

658 de la Suisse. Le Projet, certes, n’est pas encore un Pacte, mais il prépare les voies de la fédération. S’il faut le modif

659 e » (article 1), qui ne peut être accepté tant qu’ une seule des parties se voit contrainte de se réserver un droit (hypothé

660 le 1), qui ne peut être accepté tant qu’une seule des parties se voit contrainte de se réserver un droit (hypothétique) de

661 ule des parties se voit contrainte de se réserver un droit (hypothétique) de sécession. Mais d’autre part, il faut se gard

662 i viendrait compromettre l’évolution normale vers une fédération : nous pensons au droit de veto, ou à des clauses d’avance

663 fédération : nous pensons au droit de veto, ou à des clauses d’avance paralysantes pour tout exécutif digne du nom. L’esse

664 ure de décréter. Le texte le plus simple, et même un peu obscur, comme le voulait Napoléon, s’y prêtera mieux que tout per

665 Pourvu que le Projet, carrément, ouvre à l’Europe une chance de se fédérer demain, il convient de l’accepter, même incomple

666 dront le minimum, qui est le Projet de Communauté des Six, comme le plus court moyen vers une telle fin. Messieurs les mini

667 ommunauté des Six, comme le plus court moyen vers une telle fin. Messieurs les ministres des Six, en proclamant hautement l

668 moyen vers une telle fin. Messieurs les ministres des Six, en proclamant hautement les motifs et les buts d’une union fédér

669 en proclamant hautement les motifs et les buts d’ une union fédérale de l’Europe, en acceptant le Projet comme un pas vers

670 édérale de l’Europe, en acceptant le Projet comme un pas vers ces buts, vous détruirez l’obstacle qu’il faut redouter le p

671 ut redouter le plus : le scepticisme et l’inertie des masses. Au contraire, en refusant le Projet, ou pire en l’acceptant m

672 n grand rôle historique dès l’an 1204, où l’armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire. Chute immense, don

673 ute immense, dont la cause directe fut le refus d’ un sacrifice minime. Les croisés, débarqués devant Constantinople, exige

674 isés, débarqués devant Constantinople, exigeaient un tribut avant de s’éloigner : 10 millions de francs-or, environ. L’emp

675 ruinés, et refusant de faire le pool patriotique des faibles sommes qui devaient assurer leur salut. L’assaut fut décidé a

676 ent assurer leur salut. L’assaut fut décidé après des mois d’attente. Byzance fut mise à sac. Les produits du pillage s’éle

677 100 millions, sans compter le trésor inestimable des œuvres d’art et des objets sacrés, dilapidés ou « réquisitionnés ». L

678 compter le trésor inestimable des œuvres d’art et des objets sacrés, dilapidés ou « réquisitionnés ». Les richesses de Byza

679 end de vous, Messieurs, et de nous tous, d’écrire une autre Histoire pour une Europe nouvelle. Au nom du Groupe des Vingt

680 et de nous tous, d’écrire une autre Histoire pour une Europe nouvelle. Au nom du Groupe des Vingt n. Rougemont Denis de,

681 stoire pour une Europe nouvelle. Au nom du Groupe des Vingt n. Rougemont Denis de, « Situation de l’Europe en août 1953 

682 Cinq ans après le Congrès de l’Europe, à La Haye, un autre congrès vient de se tenir dans la même ville et la même noble S

683 e tenir dans la même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le congrès de 1948 avait pour mission de donner le coup d

684 rt à toute l’action européenne. Il avait esquissé des plans et des programmes embrassant les trois grands domaines de la po

685 action européenne. Il avait esquissé des plans et des programmes embrassant les trois grands domaines de la politique, de l

686 ter le Message aux Européens, dégageant, à la fin des débats, le sens général du congrès. La manifestation de cette année,

687 t voulue plus restreinte, à la fois par le nombre des participants et par son objet unique et immédiat : hâter la ratificat

688 bjet unique et immédiat : hâter la ratification d’ un Statut de Communauté politique par les six pays du plan Schuman. Dès

689 u plan Schuman. Dès le lendemain s’ouvrait à Rome une table ronde, convoquée par le Conseil de l’Europe aux fins de définir

690 é en termes contemporains ». Enfin, le ME prépare un nouveau congrès d’économistes, qui doit avoir lieu à Londres au début

691 européenne, nous nous trouvons donc en présence d’ une situation nouvelle, caractérisée à la fois par une croissante divisio

692 ne situation nouvelle, caractérisée à la fois par une croissante division du travail et par le souci de réalisations limité

693 ! Il ne recherchait point d’idées nouvelles, mais des réalisations immédiates, dans un cadre clairement défini. Et l’on ne

694 nouvelles, mais des réalisations immédiates, dans un cadre clairement défini. Et l’on ne saurait qu’y applaudir. Cependan

695 n ne saurait qu’y applaudir. Cependant, le souci des succès immédiats, qui nous est imposé par la crise de l’Europe, ne do

696 cette maxime générale de l’action : on n’atteint des buts rapprochés qu’en tendant vers un but lointain. Précisons : la Co

697 n’atteint des buts rapprochés qu’en tendant vers un but lointain. Précisons : la Communauté des Six n’est qu’une étape ve

698 t vers un but lointain. Précisons : la Communauté des Six n’est qu’une étape vers celle des Quinze, et risque de n’être pas

699 ntain. Précisons : la Communauté des Six n’est qu’ une étape vers celle des Quinze, et risque de n’être pas atteinte si l’on

700 Communauté des Six n’est qu’une étape vers celle des Quinze, et risque de n’être pas atteinte si l’on en fait un but en so

701 et risque de n’être pas atteinte si l’on en fait un but en soi. De même, l’union des Quinze n’est qu’une étape vers l’uni

702 e si l’on en fait un but en soi. De même, l’union des Quinze n’est qu’une étape vers l’union de l’Europe tout entière. Or,

703 but en soi. De même, l’union des Quinze n’est qu’ une étape vers l’union de l’Europe tout entière. Or, ce rassemblement par

704 du continent, suppose à la fois la constitution d’ une puissance politique et la chute de barrières idéologiques. La chute d

705 stence, le rayonnement et la force d’attraction d’ une idée européenne plus puissante, dans tous les domaines, que l’idéolog

706 itique consiste donc dans la vitalité de l’idée d’ une Europe unie. Or, c’est la fonction même du CEC que de faire vivre cet

707 là surtout, plus que dans « les faits ». Il faut des congrès politiques. Il faut des plans économiques. Mais il faut en mê

708 faits ». Il faut des congrès politiques. Il faut des plans économiques. Mais il faut en même temps des foyers où l’on main

709 des plans économiques. Mais il faut en même temps des foyers où l’on maintienne, où l’on rappelle sans cesse les exigences

710 nvergence de leurs efforts. À cet égard, relevons un signe heureux : 9 sur 10 des membres du conseil de direction du CEC v

711 À cet égard, relevons un signe heureux : 9 sur 10 des membres du conseil de direction du CEC viennent de prendre part aux t

712 mission de s’occuper précisément de « l’idée » et des moyens de l’illustrer dans nos pays. On aurait pu redouter le double

713 t été chargé — à titre personnel — de la conduite des débats. Ce que la table ronde a fait avec éclat, grâce à la participa

714 éteignent les projecteurs concentrés sur la table des vedettes. Perspectives En trois ans, le CEC a constitué 7 assoc

715 a Conférence musicale. Il a ainsi doté l’Europe d’ un instrument de coopération intellectuelle ; d’un réseau d’échanges, de

716 d’un instrument de coopération intellectuelle ; d’ un réseau d’échanges, de personnes, de publications et de projets ; enfi

717 ersonnes, de publications et de projets ; enfin d’ un foyer de réflexion permanente sur nos problèmes communs et de diffusi

718 r nos problèmes communs et de diffusion raisonnée des résultats de cette recherche. Cette base pratique, instrumentale, éta

719 ablie, il s’agit d’une part d’en faire bénéficier un beaucoup plus grand nombre d’usagers, dans tous nos pays ; d’autre pa

720 s, dans tous nos pays ; d’autre part, d’élargir à des sphères nouvelles et influentes le rayonnement de l’idée qui est la r

721 ndre dans plusieurs pays ont révélé l’existence d’ un besoin très réel et de possibilités précises de coopération. Lors d’u

722 t de possibilités précises de coopération. Lors d’ une rencontre récente avec la section culturelle hollandaise, un modèle d

723 e récente avec la section culturelle hollandaise, un modèle de « cahier des charges » a été élaboré. Sitôt mis au point, i

724 ion culturelle hollandaise, un modèle de « cahier des charges » a été élaboré. Sitôt mis au point, il sera proposé aux autr

725 autres pays. Ajoutons que la création prochaine d’ un Bureau européen de l’éducation des adultes (ou éducation populaire) c

726 ion prochaine d’un Bureau européen de l’éducation des adultes (ou éducation populaire) correspond au même ordre de préoccup

727 oute l’ampleur nécessaire, elle suppose l’appui d’ un groupe de personnalités influentes dans les domaines les plus divers

728 Nous y travaillons. ⁂ En tant qu’il est chargé d’ une mission générale, certes trop ambitieuse pour ses moyens actuels, qui

729 oit devenir de plus en plus le lieu de ralliement des esprits qui pensent l’union, ses conditions et ses effets, qui essaie

730 r plus loin que les buts immédiats, qui explorent des voies neuves et des techniques nouvelles, et mesurent, au-delà de l’E

731 buts immédiats, qui explorent des voies neuves et des techniques nouvelles, et mesurent, au-delà de l’Europe enfin « faite 

732 e enfin « faite », ses chances et sa mission dans un monde où tout change. o. Rougemont Denis de, « Perspectives du CE

733 Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)p L’une des

734 nce européenne (novembre-décembre 1953)p L’une des œuvres les plus célèbres de Gauguin s’intitule : D’où venons-nous ? O

735 es-nous, Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà fameuse, prononcée l’an dernier par le premier président

736 semblée de Strasbourg, Paul-Henri Spaak, répond d’ une manière dramatique : « Nous autres Européens, nous vivons, depuis la

737 s vivons, depuis la dernière guerre, dans la peur des Russes et de la charité des Américains. » Je traduis maintenant les m

738 guerre, dans la peur des Russes et de la charité des Américains. » Je traduis maintenant les mots en chiffres, et cela don

739 é de 155 millions. » La raison de ce paradoxe est des plus simples. Nous ne nous sentons pas, en réalité, 325 millions d’Eu

740 ns et sentons par nations cloisonnées, dans l’ère des grands empires continentaux, des grands marchés, et de la stratégie m

741 nées, dans l’ère des grands empires continentaux, des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons, en co

742 s même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nations, de cantons désunis. Mais au contraire, nous pou

743 . Mais au contraire, nous pouvons tout sauver par une union qui ferait de l’Europe, dans la réalité vivante, ce qu’elle n’e

744 ue-t-il à l’Europe pour se sauver, pour rejoindre un salut tout proche et comme à portée de main ? Il ne lui manque peut-ê

745 à portée de main ? Il ne lui manque peut-être qu’ une seule chose : la conscience des périls qu’elle encourt, que tous nos

746 nque peut-être qu’une seule chose : la conscience des périls qu’elle encourt, que tous nos pays courent ensemble, — et la c

747 s pays courent ensemble, — et la conscience aussi des ressources immenses qui sont là, dont elle peut disposer, à la seule

748 er, à la seule condition de les mettre en commun. Une prise de conscience. Un réveil. Telle paraît donc la condition premiè

749 de les mettre en commun. Une prise de conscience. Un réveil. Telle paraît donc la condition première de toute action concr

750 l’Europe où germa, voici quelques mois, l’idée d’ une table ronde européenne. La construction de l’Europe avançait, mais le

751 taire. Et les résistances croissaient à la mesure des gains déjà réalisés. Comment réduire ces résistances là où elles sont

752 sensible aux tribuns littéraires, accueille avec un scepticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait donc d’

753 art approfondir l’idée même de l’Europe unie, par une sérieuse méditation ; d’autre part, nourrir l’opinion par un sérieux

754 méditation ; d’autre part, nourrir l’opinion par un sérieux effort d’information. La tâche de méditer sur nos destins fut

755 La tâche de méditer sur nos destins fut confiée à un petit groupe de six Sages, dont la composition me paraît tout à fait

756 emarquable4. L’on y trouvait en effet côte à côte des hommes d’État du premier rang, mais rompus aux disciplines de l’espri

757 ang, mais rompus aux disciplines de l’esprit ; et des hommes de pensée dans la rigueur du terme, mais riches d’une expérien

758 de pensée dans la rigueur du terme, mais riches d’ une expérience intime des nécessités de l’action. Autour de ce mariage tr

759 eur du terme, mais riches d’une expérience intime des nécessités de l’action. Autour de ce mariage très significatif de la

760 sphère d’influence, les résultats de la réflexion des Six. De l’unité culturelle à la communauté politique Mon dessein n’es

761 e Mon dessein n’est pas de résumer les péripéties des débats qui se déroulèrent pendant six longues séances dans le huis-cl

762 dant six longues séances dans le huis-clos doré d’ un vieux palais de Rome, mais bien d’en commenter certains thèmes domina

763 er certains thèmes dominants. Mis aux prises avec un problème, l’esprit latin exige quelques définitions, l’esprit germani

764 n exige quelques définitions, l’esprit germanique une méthode, tandis que l’Anglo-Saxon cherche une « approche » convenable

765 que une méthode, tandis que l’Anglo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte de ce malentendu toujou

766 rapporteurs d’envisager le problème européen dans une perspective telle que les graves divisions nationales, linguistiques

767 introduit, dans les six thèmes proposés, l’idée d’ un destin commun de tous les peuples de l’Europe, défini par leur unité

768 ne trouvent pas ensemble leur salut. La recherche des origines communes à tous les peuples de l’Europe, nous l’avons faite

769 faite sous la conduite magistrale et souriante d’ un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee, appuyé par l’a

770 ite sous la conduite magistrale et souriante d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee, appuyé par l’autor

771 notre temps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’ un savant humaniste, M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner l’extraordin

772 : la naissance de notre civilisation au confluent des courants issus d’Athènes, de Rome et du Proche-Orient ; son expansion

773 igieux, de nos formes politiques, aussi, et enfin des secrets techniques de notre puissance chez tous les peuples de la ter

774 mplet de notre position dans le monde ; la montée des empires unifiés, devant nos divisions sanglantes ; la crise de nos id

775 crise de nos idéaux, devant la propagande massive des dictatures ; les moyens matériels et intellectuels de notre dominatio

776 l conclut à la nécessité d’instaurer tout d’abord une union politique, condition préalable à toute restauration des cadres

777 litique, condition préalable à toute restauration des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun. Puis

778 ition préalable à toute restauration des cadres d’ une culture nouvelle et des bases d’un langage commun. Puis M. van Kleffe

779 restauration des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun. Puis M. van Kleffens, en juriste rompu aux

780 des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’ un langage commun. Puis M. van Kleffens, en juriste rompu aux négociatio

781 mentales, exposa sans passion le problème brûlant des relations entre la souveraineté nationale (ou ce qui en reste) et la

782 ses pour supprimer le mal et assurer le bien dans un délai garanti. Mais elle a déterminé clairement nos responsabilités d

783 en apparence irréductible de la foi religieuse et des certitudes relatives fondées sur la science, la table ronde a affirmé

784 stion réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’ une morale civique européenne, commune aux deux familles d’esprits. Devan

785 la table ronde a conclu à la nécessité « d’opérer un changement radical dans nos rapports mutuels » (Toynbee), c’est-à- di

786 rieurs. La table ronde n’a pas dressé les plans d’ une civilisation modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et le salut de

787 le. Mais elle a déclaré que le devoir et le salut des Européens consistait aujourd’hui à édifier des modèles neufs de socié

788 ut des Européens consistait aujourd’hui à édifier des modèles neufs de société — valables pour eux-mêmes d’abord, mais auss

789 mêmes d’abord, mais aussi pour le reste du monde. Un seul exemple : le nationalisme a été notre invention collective. Nous

790 c d’inventer l’antidote de ce toxique et de créer un type nouveau de communauté fédérale. On lira ci-dessous les conclusio

791 plus notable qu’il fut rédigé le dernier jour par un Français et un Anglais, et reçut aussitôt l’approbation de tons les m

792 ’il fut rédigé le dernier jour par un Français et un Anglais, et reçut aussitôt l’approbation de tons les membres de la ré

793 personnalités déjà nommées par les gouvernements des États membres, et ne suis donc responsable que du choix des thèmes et

794 membres, et ne suis donc responsable que du choix des thèmes et de leur répartition aux rapporteurs. On pouvait certes imag

795 ables au total. Mais le dosage créé par le hasard des désignations officielles s’est révélé heureux. p. Rougemont Denis d

796 s’est révélé heureux. p. Rougemont Denis de, «  Une prise de conscience européenne », Bulletin du Centre européen de la c

797 pourrait dire aussi que la culture est l’ensemble des activités humaines qui ont pour fin de donner un sens à la vie. — La

798 des activités humaines qui ont pour fin de donner un sens à la vie. — La politique fait-elle partie de ces activités ? — O

799 e ces activités ? — Oui, en tant qu’elle implique une conception de l’homme et de la vie, par suite une conception de l’Eur

800 une conception de l’homme et de la vie, par suite une conception de l’Europe et de son union propre à favoriser nos liberté

801 n, si par politique on entend simplement l’action des politiciens d’aujourd’hui et ses péripéties, les querelles de partis,

802 ophiques propres. Mais il a créé et créera encore des associations de producteurs et de distributeurs dans tous les domaine

803 Continent ? — Il existe, dans chacun de nos pays, des organismes étatiques ou semi-privés chargés de servir la culture nati

804 port du Centre a consisté dans la mise au point d’ une méthode pratique de coopération supranationale. La culture a toujours

805 hanges en Europe. Rétablir ces échanges au-dessus des frontières étatiques, c’est rendre à la culture la première condition

806 les « valeurs nationales ». Nous travaillons sur un autre plan. Pour contribuer à rétablir la seconde condition de la san

807 ulturelle en Europe, nous avons conçu le projet d’ une Fondation européenne de la culture, comparable aux grandes fondations

808 E — Le Centre est-il, ou veut-il être aussi, un agent d’union de l’Europe ? — Certes. — Mais le problème de l’Union n

809 ’Europe dans le délai optimum. Pourquoi ? À cause des résistances morales nées du nationalisme, et de vieilles craintes ou

810 qui disent la représenter. À cause de l’absence d’ une conscience commune de l’Europe et de sa situation présente dans le mo

811 réalité « culturel » au sens large du mot : c’est un problème d’éducation. C’est un problème qu’un organisme comme le Cent

812 rge du mot : c’est un problème d’éducation. C’est un problème qu’un organisme comme le Centre a justement pour raison d’êt

813 est un problème d’éducation. C’est un problème qu’ un organisme comme le Centre a justement pour raison d’être de poser tou

814 r tout d’abord, puis d’étudier, et dans la mesure des moyens qu’on lui donne, de résoudre. Les obstacles sont psychologique

815 sérieux. C — Vous disiez tout à l’heure : «  un organisme comme le Centre ». Est-ce donc qu’il en existe d’autres ? E

816 ut de favoriser l’union de l’Europe, ni l’éveil d’ un sentiment européen. Certes, cette vaste organisation gouvernementale

817 gouvernementale et mondiale s’occupe parfois sur un plan « régional » (en l’occurrence européen) de problèmes soulevés ou

818 ation de ses initiatives : il ne s’agit pas ici d’ une querelle de priorité, mais essentiellement de l’esprit dans lequel ce

819 sprit dans lequel ces projets sont développés, et des buts que l’on vise. La mission proprement européenne du CEC ne court

820 que d’être reprise en charge ni « dupliquée » par une bureaucratie mondiale, si riche soit-elle. Le danger n’est pas là… —

821 urrents, mais à celui qu’il n’en existe plus même un . — Que voulez-vous dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour la

822 liberté du jugement de se représenter parfois qu’ une chose à quoi l’on tient pourrait disparaître. Qu’en résulterait-il ?

823 ue le Centre, du seul fait qu’il existe, polarise des possibilités, crée une certaine concentration d’énergies, offre un po

824 ait qu’il existe, polarise des possibilités, crée une certaine concentration d’énergies, offre un point de repère aux espri

825 crée une certaine concentration d’énergies, offre un point de repère aux esprits qui méditent sur l’Europe et son union, e

826 urope et son union, et plus simplement leur donne des occasions de contact souvent fécondes. Certes le CEC est loin d’avoir

827 ître, il est certain que d’autres le recréeraient un jour, refaisant après nous les mêmes expériences et sans doute les mê

828 e CEC, afin qu’il dure ? — La vie n’est jamais qu’ une suite de miracles. 5. Le présent numéro de notre bulletin est en g

829 ope bloquée (mai 1954)r Notre Courrier, depuis des mois, s’est tu. Les lettres d’abonnés s’accumulent : que se passe-t-i

830 e-t-il ? La réponse est dans les journaux. Depuis des mois, la construction européenne se trouve dépendre de la CED, dont l

831 ains hommes politiques ont cru qu’elle dépendrait des conférences de Berlin et de Genève. Bien peu voulaient encore s’occup

832 ui demande beaucoup plus que la paix, qui demande un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et cependant, si les renco

833 p plus que la paix, qui demande un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et cependant, si les rencontres de Berlin se

834 , si les rencontres de Berlin se sont soldées par un échec sur tous les points de l’ordre du jour, elles n’en ont pas moin

835 l’ordre du jour, elles n’en ont pas moins apporté un élément de pittoresque au débat sur l’union de l’Europe : M. Molotov,

836 olotov, qui voit grand, jugeant mesquine l’Europe des Six, a proposé une Europe des Trente-Deux. (J’avoue que le compte n’e

837 and, jugeant mesquine l’Europe des Six, a proposé une Europe des Trente-Deux. (J’avoue que le compte n’est pas facile à éta

838 t mesquine l’Europe des Six, a proposé une Europe des Trente-Deux. (J’avoue que le compte n’est pas facile à établir, mais

839 Est, et les actuelles « colonies social-fascistes des US » sur le continent. La compagnie paraît assez mêlée. Mais les neut

840 s, qui dénonçaient à grands cris la disproportion des forces au sein des Six, entre la France et l’Allemagne de l’Ouest, c’

841 à grands cris la disproportion des forces au sein des Six, entre la France et l’Allemagne de l’Ouest, c’est-à-dire entre 43

842 ’habitants, seront sans doute rassurés à l’idée d’ un bloc russe de 200 millions rétablissant d’un seul coup la balance. Le

843 ux joies du bon voisinage avec l’alliée naturelle des steppes. Il y a là, pour parler comme certains journaux neutralistes,

844 ur parler comme certains journaux neutralistes, «  une proposition constructive et que l’on ne saurait écarter sans un exame

845 constructive et que l’on ne saurait écarter sans un examen attentif ». Alors que la masse des États-Unis déséquilibre l’A

846 ter sans un examen attentif ». Alors que la masse des États-Unis déséquilibre l’Alliance atlantique, la masse de l’URSS équ

847 yeux. Après tout l’Europe est-elle autre chose qu’ un cap de l’Asie ? Elle retrouverait ainsi sa juste place, dans une conc

848 ie ? Elle retrouverait ainsi sa juste place, dans une conception sainement géographique et matérialiste du monde. Retenons,

849 érialiste du monde. Retenons, de ces divagations, un fait curieux : l’idée européenne a fait de tels progrès que M. Moloto

850 ccepter d’abord. Quitte à tenter de l’écraser par une surenchère insensée. Et surtout, soulignons d’autant plus fortement q

851 e d’Europe unie a constitué le plus sérieux atout des pays libres dans leur confrontation avec Moscou. Non point que le pro

852 qui ont mis l’Occident en mesure de discuter sur un fondement solide : nous avions quelque chose à défendre, qui n’était

853 n pouvait paraître, au lendemain de Berlin, l’une des plus favorables que nous ayons vécues depuis longtemps pour marquer d

854 e nous ayons vécues depuis longtemps pour marquer des progrès réels vers notre union. Replaçons-nous un moment dans l’atmos

855 es progrès réels vers notre union. Replaçons-nous un moment dans l’atmosphère de mars 1954. Le danger de guerre a diminué

856 guerre a diminué dans l’immédiat. La nécessité d’ une entente étroite entre nos pays pour soutenir le niveau de vie europée

857 s autres continents, devient évidente à beaucoup. Des projets ont été formulés, parmi lesquels celui d’une Communauté polit

858 projets ont été formulés, parmi lesquels celui d’ une Communauté politique qui doit et peut passer prochainement au premier

859 a décidé de poser la question à son Parlement, et des progrès minimes mais peut-être décisifs ont été enregistrés en France

860 ollande, Belgique et France prouvent qu’il existe une forte majorité populaire en faveur de la fédération. M. Molotov lui-m

861 lotov lui-même vient de reconnaître le bien-fondé des efforts d’union régionale de l’Europe. Tout concourt donc à convaincr

862 souhaitée ; qu’elle ne peut plus apparaître comme une machine de guerre ; qu’elle serait soutenue même par ceux qui ne dési

863 st changé. L’Occident s’est laissé entraîner dans une « Conférence asiatique », qui s’ouvre à Genève à l’heure choisie par

864 rande-Bretagne et les États-Unis, sur l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème

865 t Molotov qui impose son angle de vision. Pendant des mois, toute l’attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’un

866 ention du monde va se concentrer sur le théâtre d’ une bataille où l’Occident désormais joue perdant. Le monde entier verra

867 ier verra nos défaites militaires, et l’insolence des envoyés de l’Asie rouge distribuant à nos hommes d’État des camouflet

868 s de l’Asie rouge distribuant à nos hommes d’État des camouflets très peu « diplomatiques ». Pendant des mois, l’Europe ne

869 es camouflets très peu « diplomatiques ». Pendant des mois, l’Europe ne fera plus rien pour son union ; bien plus elle va l

870 liste, si ce n’est même à certains nationalistes. Un revers français en Asie deviendra le nouveau prétexte à la démission

871 le problème allemand nous intéresse beaucoup… Un scandale historique Le colonialisme européen n’existe plus que dan

872 Annexer l’Indochine à l’empire communiste serait un moyen de rétablir la « paix » dans le Sud-Est de l’Asie, puisque cell

873 ges. Au lendemain de la chute de Diên Biên Phu et des humiliations de Genève, l’Europe saura-t-elle se souvenir de Nicopoli

874 ? C’est à quoi nous en sommes, et c’est pire. Car une absurde conjoncture veut que les décisions vitales du pays dont dépen

875 n de l’Europe, se trouvent dépendre elles-mêmes d’ une trentaine de députés trop excités par les querelles locales pour mesu

876 tés par les querelles locales pour mesurer l’état des forces dans le monde présent. Sous la double poussée de la révolte a

877 révolte asiatique et du colonialisme soviétique, une Europe persistant à rester désunie doit rapidement périr par asphyxie

878 intellectuel et spirituel déprimé, repliement sur une misère et des rancunes croissantes ; par suite invasion irrésistée de

879 t spirituel déprimé, repliement sur une misère et des rancunes croissantes ; par suite invasion irrésistée de la propagande

880 otalitaire, et démission finale entre les mains d’ un petit groupe « d’apaiseurs » formule Bénès : on sait la suite. Seule

881 l’union européenne, capable d’opposer aux Russes une puissance qui les tienne en respect. (Et tout le Sud-Est de l’Asie de

882 temps utile si les efforts présents de fédération des Six échouent. (Début modeste, si l’on veut, mais seul concret.) Ces e

883 mondiale — et si l’on n’est pas communiste. Seule une profonde révolte de l’Europe rendue consciente de sa vraie position p

884 ên Phu diplomatique — et proclamer l’union sacrée des libertés occidentales. Un tel sursaut vital est-il inconcevable ? Ret

885 oclamer l’union sacrée des libertés occidentales. Un tel sursaut vital est-il inconcevable ? Retournons la question : est-

886 uropéennes se laissent entraîner dans l’abîme par une poignée de députés en sursis, qui ont donc à peine le droit de parler

887 qui ont donc à peine le droit de parler au nom d’ une seule ? C’est aux Français d’abord qu’on voudrait s’adresser, à ceux

888 drait s’adresser, à ceux qui sentiront l’amitié d’ un appel trop angoissé pour ménager ses termes. r. Rougemont Denis d

889 eté nationale (mai 1954)s 1. Peut-on fédérer des États souverains ? Parmi les fédérations réussies, l’on peut citer

890 t le monde sait que son régime politique est l’un des plus stables du monde, depuis plus d’un siècle. Les partisans de l’Eu

891 est l’un des plus stables du monde, depuis plus d’ un siècle. Les partisans de l’Europe unie ne manquent pas de le citer en

892 exemple. Mais combien savent comment ce modèle d’ un système politique fédéral a pris naissance en 1848 ? Jusqu’à cette da

893 n 1848 ? Jusqu’à cette date, la Suisse n’était qu’ une alliance d’États souverains. Pendant des siècles, leur lien légal ava

894 était qu’une alliance d’États souverains. Pendant des siècles, leur lien légal avait consisté dans une Diète, laquelle n’av

895 des siècles, leur lien légal avait consisté dans une Diète, laquelle n’avait guère plus de pouvoirs que l’Assemblée consul

896 nsultative de Strasbourg. Composée d’ambassadeurs des cantons souverains, pourvus du droit de veto, cette Diète « n’avait e

897 le se conformait à leurs volontés »8. La division des petits États, leur impuissance à adopter en temps utile une politique

898 États, leur impuissance à adopter en temps utile une politique commune, expliquent la chute soudaine de l’ancienne confédé

899 moment-là sous le nom de « République helvétique une et indivisible » échoua rapidement, et Napoléon reconnaissant l’erreu

900 fédératif. Vouloir la vaincre ne peut pas être d’ un homme sage. » Entre les deux extrêmes de l’alliance d’États sans pouv

901 ale unification, la Suisse chercha pendant près d’ un demi-siècle un équilibre malaisé. Toute tentative de révision du Pact

902 , la Suisse chercha pendant près d’un demi-siècle un équilibre malaisé. Toute tentative de révision du Pacte fédéral, comm

903 a gauche, qui lui reprochait son respect excessif des souverainetés cantonales, et par la droite, qui jugeait ces souverain

904 souveraineté cantonale (ou nationale), et cela d’ une manière qui me paraît pleine d’enseignements pour l’Europe d’aujourd’

905 ements pour l’Europe d’aujourd’hui. Loin d’exiger des cantons une renonciation à leur souveraineté, la Constitution suisse

906 l’Europe d’aujourd’hui. Loin d’exiger des cantons une renonciation à leur souveraineté, la Constitution suisse de 1848 gara

907 ral. Voici les textes : Article 1. — Les peuples des vingt-deux cantons souverains de la Suisse, unis par la présente alli

908 veut faire l’Europe ? Est-il vrai qu’il y ait là un obstacle à l’union ? Ces souverainetés ont-elles quelque réalité et c

909 van Kleffens l’a définie comme « la faculté, pour un État, d’agir à sa guise, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, dans le

910 e ? Non pas dans les faits mais dans les discours des députés adversaires de la CED. Elle atteint son degré de virulence ex

911 e lettres cravachantes qu’envoient aux rédactions des colonels en retraite. Refoulée du domaine des forces réelles et des p

912 ons des colonels en retraite. Refoulée du domaine des forces réelles et des pouvoirs concrets, elle est devenue le réceptac

913 traite. Refoulée du domaine des forces réelles et des pouvoirs concrets, elle est devenue le réceptacle où se recueillent p

914 s, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’ une Histoire faussée par l’école, agressivité frustrée, et surtout angois

915 tité. Elle a donc pris les caractères cliniques d’ un complexe. D’où la difficulté, pour ceux qui en sont victimes, de s’ad

916 es polémiques sur la souveraineté nationale. Lors des débats de la table ronde de l’Europe, à Rome, deux arguments m’ont fr

917 r leur patrie « se perdre dans la masse informe d’ une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cotsaridas, publiciste

918 que l’Europe recouvre, entre les grands empires, une souveraineté qui échappe à ses nations. 8. William Rappard, La Con

919 eux événements politiques ont absorbé l’attention des Européens et des militants de l’Europe unie depuis l’été dernier : l’

920 litiques ont absorbé l’attention des Européens et des militants de l’Europe unie depuis l’été dernier : l’abandon du projet

921 ment ce vertige de contradictions ? Il y faudrait une parabole. En voici une. Il y avait une fois des députés. Ils étaient

922 radictions ? Il y faudrait une parabole. En voici une . Il y avait une fois des députés. Ils étaient très effrayés par une m

923 t une parabole. En voici une. Il y avait une fois des députés. Ils étaient très effrayés par une maladie dont ils craignaie

924 e fois des députés. Ils étaient très effrayés par une maladie dont ils craignaient la contagion, et qu’ils nommaient réarme

925 ls nommaient réarmement allemand. On leur proposa un vaccin. Ayant remarqué que le nom de ce vaccin évoquait le nom de la

926 l’a répété bien à tort ; il montre simplement qu’ une partie d’un Parlement (devenue majorité grâce à l’appui des communist

927 ien à tort ; il montre simplement qu’une partie d’ un Parlement (devenue majorité grâce à l’appui des communistes) n’a pas

928 d’un Parlement (devenue majorité grâce à l’appui des communistes) n’a pas encore senti la nécessité historique de cette co

929 rouve une fois de plus que l’éducation européenne des peuples, de leurs cadres et de leurs élites, reste à faire. Deux i

930 de leurs élites, reste à faire. Deux illusions des « Européistes » Les partisans de l’Europe unie ont péché depuis qu

931 ent dans l’affaire de la CED — par complaisance à une double illusion : ils ont cru que le travail éducatif en profondeur,

932 if en profondeur, lent par nature, représenterait une perte de temps ; et ils ont cru que la propagande pour l’idée europée

933 s réalités que cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on ne p

934 cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on ne pouvait réussir

935 e penser qu’on ne pouvait réussir l’union que par une série de mesures « concrètes », telles que l’OECE, la CECA, la CED, q

936 ionnaire qu’eût représenté l’exigence immédiate d’ une fédération politique. C’était pratiquement se rallier à la méthode br

937 ché leur propagande massive. Eux n’ont pas hésité un instant à agiter les passions : ils ont gagné contre la CED. Où était

938 urope par pièces et morceaux que de la faire dans un seul élan fédérateur ; qu’il est plus facile de tourner les obstacles

939 érêts particuliers. Or cette attaque eût impliqué une campagne éducative en profondeur, que l’on a négligé de mener — ou qu

940 ans l’ignorance de la vraie situation européenne, des vrais buts du traité, du traité lui-même, et des conséquences de son

941 des vrais buts du traité, du traité lui-même, et des conséquences de son rejet. Or les militants européens croyaient avoir

942 ofonde, comme on va le voir, mais qui s’explique. Une enquête menée par le CEC au mois de septembre a donné les résultats s

943 tembre a donné les résultats suivants : le nombre des brochures, tracts, petits livres de propagande ou d’information europ

944 rable quand on est assis dans le bureau central d’ un mouvement, devant près de cinq-cents brochures de titres différents.

945 s de chaque brochure distribués dans chaque pays. Une goutte d’eau dans la mer. Comment s’étonner après cela de l’ignorance

946 mps pour qu’il obtienne les premières promesses d’ un financement régulier. Il est clair que la tâche d’un organisme cultur

947 financement régulier. Il est clair que la tâche d’ un organisme culturel comme le Centre n’est pas de suppléer à la carence

948 me le Centre n’est pas de suppléer à la carence d’ une véritable propagande européenne. Tout au plus peut-il en étudier et f

949 s efficaces. Mais avant toute propagande massive, une préparation des esprits en profondeur reste indispensable. Du côté na

950 s avant toute propagande massive, une préparation des esprits en profondeur reste indispensable. Du côté nationaliste, cett

951 aliste, cette préparation se trouve faite, depuis un siècle, et notamment par les manuels d’histoire : l’anti-Europe a jou

952 squelles le Centre espère donner à cette question un sérieux commencement de réponse. Ces activités nouvelles, telles que

953 d’éducation européenne. Chacune d’elles constitue un des éléments d’un véritable plan d’action sur les esprits. Elles s’ef

954 ducation européenne. Chacune d’elles constitue un des éléments d’un véritable plan d’action sur les esprits. Elles s’efforc

955 enne. Chacune d’elles constitue un des éléments d’ un véritable plan d’action sur les esprits. Elles s’efforcent aussi de c

956 d par là : de l’action politique, bien sûr. L’une des faiblesses les plus graves de l’Occident contemporain se révèle ici.

957 e-t-on l’action en général ? Comme ce qui produit une nouvelle en gros titres dans les journaux : chute d’un ministère ou d

958 uvelle en gros titres dans les journaux : chute d’ un ministère ou d’une monnaie, ratification d’un traité, émeute, discour

959 res dans les journaux : chute d’un ministère ou d’ une monnaie, ratification d’un traité, émeute, discours « retentissant »,

960 e d’un ministère ou d’une monnaie, ratification d’ un traité, émeute, discours « retentissant », décision d’un parti, voyag

961 té, émeute, discours « retentissant », décision d’ un parti, voyage d’un homme d’État, triomphe des Verts ou des Bleus aux

962 s « retentissant », décision d’un parti, voyage d’ un homme d’État, triomphe des Verts ou des Bleus aux élections. Cette co

963 on d’un parti, voyage d’un homme d’État, triomphe des Verts ou des Bleus aux élections. Cette conception courante de l’acti

964 , voyage d’un homme d’État, triomphe des Verts ou des Bleus aux élections. Cette conception courante de l’action est celle

965 . Cette conception courante de l’action est celle des hommes qui n’agissent pas eux-mêmes, ou qui n’ont pas assez réfléchi

966 es, ou qui n’ont pas assez réfléchi sur la nature des forces historiques. Une révolution est l’aboutissement d’une série d’

967 ez réfléchi sur la nature des forces historiques. Une révolution est l’aboutissement d’une série d’actions d’abord morales,

968 historiques. Une révolution est l’aboutissement d’ une série d’actions d’abord morales, intellectuelles et spirituelles, pui

969 ciales, qui par nature restent invisibles à l’œil des agences de presse, mais sans lesquelles rien ne se ferait. L’Europe u

970 s lesquelles rien ne se ferait. L’Europe unie est une révolution. Elle doit passer par tous les stades préparatoires des ré

971 lle doit passer par tous les stades préparatoires des révolutions réussies. L’ambition du Centre est d’agir. Il a pris au s

972 ramme. 10. Proverbe qui repose sur l’ignorance des mœurs des oiseaux : ceux-ci construisent leur nid en un jour, toutes

973 10. Proverbe qui repose sur l’ignorance des mœurs des oiseaux : ceux-ci construisent leur nid en un jour, toutes affaires c

974 rs des oiseaux : ceux-ci construisent leur nid en un jour, toutes affaires cessantes. t. Rougemont Denis de, « Éducation

975 re 1954-janvier 1955)u Fédérer l’Europe semble une utopie pour ceux qui n’ont pas vu que c’est une nécessité. Pour nous

976 e une utopie pour ceux qui n’ont pas vu que c’est une nécessité. Pour nous qui l’avons vu, c’est une action. Action sur les

977 st une nécessité. Pour nous qui l’avons vu, c’est une action. Action sur les esprits d’abord, comme le veut la réalité du x

978 rès remarquable en effet que, dans ce siècle, pas un seul événement historique d’envergure n’ait été le fait des partis de

979 vénement historique d’envergure n’ait été le fait des partis de gauche ou de droite, ni des politiciens, ni des parlements.

980 été le fait des partis de gauche ou de droite, ni des politiciens, ni des parlements. Un doctrinaire brutal a provoqué la R

981 is de gauche ou de droite, ni des politiciens, ni des parlements. Un doctrinaire brutal a provoqué la Révolution d’octobre.

982 de droite, ni des politiciens, ni des parlements. Un doctrinaire brutal a provoqué la Révolution d’octobre. Un saint a lib

983 inaire brutal a provoqué la Révolution d’octobre. Un saint a libéré l’Inde. Un fou a subverti l’Allemagne. Un amateur dist

984 a Révolution d’octobre. Un saint a libéré l’Inde. Un fou a subverti l’Allemagne. Un amateur distingué a sauvé les États-Un

985 t a libéré l’Inde. Un fou a subverti l’Allemagne. Un amateur distingué a sauvé les États-Unis ruinés par le « réalisme » d

986 a sauvé les États-Unis ruinés par le « réalisme » des businessmen. Un grandiose hurluberlu — aux yeux des partis — a sauvé

987 -Unis ruinés par le « réalisme » des businessmen. Un grandiose hurluberlu — aux yeux des partis — a sauvé l’Angleterre et

988 s businessmen. Un grandiose hurluberlu — aux yeux des partis — a sauvé l’Angleterre et l’Occident. Une morale religieuse a

989 des partis — a sauvé l’Angleterre et l’Occident. Une morale religieuse a permis la réussite sociale des États scandinaves

990 ne morale religieuse a permis la réussite sociale des États scandinaves et anglo-saxons. (Ce dernier exemple paraîtra le mo

991 ux que les cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visiblement, ce n’est pas la politique qui fait l’his

992 n’est pas la politique qui fait l’histoire ; mais une doctrine, une foi, une folie, une personne. On dit : la propagande. M

993 olitique qui fait l’histoire ; mais une doctrine, une foi, une folie, une personne. On dit : la propagande. Mais elle n’est

994 qui fait l’histoire ; mais une doctrine, une foi, une folie, une personne. On dit : la propagande. Mais elle n’est rien en

995 histoire ; mais une doctrine, une foi, une folie, une personne. On dit : la propagande. Mais elle n’est rien en soi, pas pl

996 ne n’en tirera rien qui vaille. Le communisme fut une idée, le fédéralisme européen en est une. Le reste est un mélange d’i

997 isme fut une idée, le fédéralisme européen en est une . Le reste est un mélange d’intérêts mal compris et de déchets d’idées

998 le fédéralisme européen en est une. Le reste est un mélange d’intérêts mal compris et de déchets d’idées, combinés au has

999 ard : tous les micros de la terre n’en feront pas une action. ⁂ Une action se définit par son sens et par ses points d’appl

1000 micros de la terre n’en feront pas une action. ⁂ Une action se définit par son sens et par ses points d’application. On sa

1001 e-plumes qui s’alimentent dans le souvenir confus des manuels scolaires, eux-mêmes issus des théories hégéliennes du siècle

1002 nir confus des manuels scolaires, eux-mêmes issus des théories hégéliennes du siècle dernier. (Ce n’est pas l’agitation du

1003 e n’est pas l’agitation du parti communiste, mais un certain enseignement de l’histoire qui a tué la CED en France.) Ces d

1004 où nous pouvons intervenir, d’une part en offrant des moyens d’expression et des appuis techniques à ceux qui « pensent l’E

1005 d’une part en offrant des moyens d’expression et des appuis techniques à ceux qui « pensent l’Europe » ; d’autre part, en

1006 ris pour substituer à l’enseignement nationaliste une vue plus juste de l’histoire commune des Européens. Ceci n’est qu’un

1007 onaliste une vue plus juste de l’histoire commune des Européens. Ceci n’est qu’un exemple. Si nous cherchons encore où sont

1008 e l’histoire commune des Européens. Ceci n’est qu’ un exemple. Si nous cherchons encore où sont les principaux obstacles à

1009 où sont les principaux obstacles à l’avènement d’ une Europe unie, nous trouvons trois zones marécageuses où viennent s’enl

1010 s et les hommes politiques. Il s’agit là de forer des canaux collecteurs, qui transforment ces eaux stagnantes en courants,

1011 de l’union réalisée et grâce à elle ; de peindre un tableau réaliste des changements sociaux et économiques que produirai

1012 et grâce à elle ; de peindre un tableau réaliste des changements sociaux et économiques que produirait l’union ; de canali

1013 face à face, à se demander s’ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues « traditionnelles » qui les séparent,

1014 an. En revanche, il se transforme et se résout en un problème européen commun dès que l’on envisage la position de l’Europ

1015 ion du continent. La solution est ici de rétablir un réseau européen d’échanges à travers nos frontières, peu à peu dévalo

1016 orisées. Irrigation générale de l’Europe, d’après un plan qui ne tienne pas compte du tracé arbitraire des propriétés, mai

1017 plan qui ne tienne pas compte du tracé arbitraire des propriétés, mais de la configuration du terrain. L’action nécessaire

1018 rain. L’action nécessaire doit donc s’appliquer d’ une manière générale à orienter les espoirs et les volontés, à situer les

1019 en relation les forces dispersées, c’est l’office des associations que nous avons déjà suscitées et qui fonctionnent depuis

1020 t depuis quelques années dans les divers domaines des arts, des sciences, de l’éducation et de la presse. Situer nos problè

1021 uelques années dans les divers domaines des arts, des sciences, de l’éducation et de la presse. Situer nos problèmes dans l

1022 lèmes dans le monde d’aujourd’hui, c’est l’office des dialogues interculturels (avec les USA, l’Asie du Sud et l’islam) don

1023 nous poursuivons la préparation : il s’agit là d’ une œuvre de longue haleine dans laquelle on ne peut progresser que lente

1024 dont le jalonnement se précise de mois en mois d’ une manière encourageante. (La création récente de « Liens avec l’Europe 

1025 elle ? Par exemple en ceci : projeter devant tous des images convaincantes du potentiel européen. Dire aux peuples et à leu

1026 our tel pays, pour la jeunesse, et pour le monde. Des séminaires spéciaux, groupant les meilleures forces scientifiques d’a

1027 d’aujourd’hui, vont être consacrés à cette étude. Une série de publications allant de l’ouvrage technique à la brochure pop

1028 ette cinquième année de nos travaux, ce n’est pas un bilan qu’on vient de présenter mais un programme. Tel qu’il est, rédu

1029 n’est pas un bilan qu’on vient de présenter mais un programme. Tel qu’il est, réduit à l’urgent et au possible, assez pro

1030 l y a plus de quatre ans, tendait à la création d’ un Laboratoire européen de recherches nucléaires. Elle a réussi, comme o

1031 inée cette fois à demeurer très proche du Centre, une seconde initiative est en voie d’aboutir. Le 16 décembre 1954, à Genè

1032 recherche en soi, il paraît facile de répondre : un homme qui cherche, c’est qu’il n’est pas satisfait de ce qu’il a. Mai

1033 pour le chercheur occasionnel. Celui qui cherche une place, s’il en trouve une très bonne, il cessera de mettre des annonc

1034 nnel. Celui qui cherche une place, s’il en trouve une très bonne, il cessera de mettre des annonces dans le journal. La rec

1035 il en trouve une très bonne, il cessera de mettre des annonces dans le journal. La recherche dont je voudrais vous parler e

1036 ous parler est en réalité tout autre chose. C’est une passion. Et cela revient à dire qu’elle ne peut être satisfaite par a

1037 où l’on voit que l’esprit de recherche n’est pas un instinct animal, mais une passion spirituelle. Je ne saurais mieux le

1038 t de recherche n’est pas un instinct animal, mais une passion spirituelle. Je ne saurais mieux le définir qu’en vous résuma

1039 e ne saurais mieux le définir qu’en vous résumant une légende de l’ancienne Russie orthodoxe et mystique, la légende de la

1040 gende de la Grande Baleine11. Il y avait une fois une grande baleine que les habitants d’un village avaient prise vivante,

1041 t une fois une grande baleine que les habitants d’ un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle avai

1042 lus rien à lui donner, ils la transportèrent dans une ville voisine, beaucoup plus riche. Là, sur la place publique, on lui

1043 riche. Là, sur la place publique, on lui apporta des quantités énormes de nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle ava

1044 gende marque le but extrême de toute la recherche des hommes. La Baleine voulait l’absolu, le Tout, la réponse globale et d

1045 t toutes les étapes de la recherche. Quelques-uns des plus grands savants, un Newton, un Einstein par exemple, n’y vont que

1046 recherche. Quelques-uns des plus grands savants, un Newton, un Einstein par exemple, n’y vont que par l’intelligence math

1047 Quelques-uns des plus grands savants, un Newton, un Einstein par exemple, n’y vont que par l’intelligence mathématique, n

1048 tique, non par leur être tout entier. Et le reste des hommes s’arrête en chemin, plus ou moins loin, cherchant selon les ca

1049 he, qui n’est jamais ceci ou cela seulement, mais un mélange — conscient ou inconscient — de tous les buts que je viens d’

1050 n qui est née en Europe a dominé le monde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’on imite partout,

1051 ue par deux grands traits généralement tenus pour des causes de faiblesse : je veux parler d’une certaine incertitude ou in

1052 s pour des causes de faiblesse : je veux parler d’ une certaine incertitude ou inquiétude, d’un certain désordre permanent.

1053 arler d’une certaine incertitude ou inquiétude, d’ un certain désordre permanent. Les Chinois anciens et les Égyptiens, les

1054 Romains, les Aztèques et les Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout

1055 i, la Russie soviétique offre ou impose à l’homme des masses plus de sécurité et beaucoup moins de problèmes que nos libres

1056 es. (C’est là tout le secret du succès provisoire des régimes dits totalitaires : ils offrent et imposent des certitudes ma

1057 gimes dits totalitaires : ils offrent et imposent des certitudes massives.) Nous, au contraire, en Occident, et en Europe b

1058 Europe bien plus qu’en Amérique, nous souffrons d’ une espèce d’inquiétude générale. Nous ne cessons de parler du « désarroi

1059 l’époque ». Nous avons l’impression de vivre dans un chaos sans cesse croissant, dans un maquis de contradictions morales,

1060 de vivre dans un chaos sans cesse croissant, dans un maquis de contradictions morales, intellectuelles et pratiques. D’où

1061 manent que les meilleurs esprits déplorent depuis des siècles ? Je ne pense pas que cette inquiétude et ce désordre soient

1062 même de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d’ une manière assez simple. Prenons l’exemple de l’homme chrétien. Il peut

1063 Il peut lire dans les Écritures « qu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il s

1064 es Écritures « qu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché co

1065 ant soutenu par sa foi dans la grâce. Il est donc un inquiet perpétuel, mais qui sait les raisons de son inquiétude ; il s

1066 de l’homme scientifique. Celui-ci lit l’histoire des sciences. Elle lui fait voir que toutes les « vérités » qu’établissen

1067 tant la raison d’être de la Science est de saisir des vérités certaines. Dans cet effort sans fin ni cesse — ici encore — p

1068 ns fin ni cesse — ici encore — pour s’approcher d’ un but toujours fuyant, il est soutenu par sa confiance en la raison et

1069 l’on croyait acquises, d’autre part est le gage d’ un progrès vers le vrai. Ainsi donc, du désordre vers un certain ordre,

1070 rogrès vers le vrai. Ainsi donc, du désordre vers un certain ordre, puis vers un nouveau désordre, puis vers une nouvelle

1071 onc, du désordre vers un certain ordre, puis vers un nouveau désordre, puis vers une nouvelle façon plus large de l’interp

1072 n ordre, puis vers un nouveau désordre, puis vers une nouvelle façon plus large de l’interpréter, la Science avance. Cette

1073 Europe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civilisations antiques et asiatiques, comme des essais de civilisatio

1074 e des civilisations antiques et asiatiques, comme des essais de civilisations totalitaires. À la vérité sacrée et intangibl

1075 ictateur, l’Europe oppose l’idée et la pratique d’ une remise en question permanente de tout, d’une insatisfaction sans fin,

1076 ue d’une remise en question permanente de tout, d’ une insatisfaction sans fin, d’une inquiétude créatrice de désordres, et

1077 manente de tout, d’une insatisfaction sans fin, d’ une inquiétude créatrice de désordres, et de révolutions bien sûr, mais c

1078 lgré tout cela, mais à cause de tout cela ! C’est une curiosité inquiète et insatiable qui a poussé les navigateurs de la R

1079 été découverts par personne, notez-le bien. C’est une passion inquiète de vérifier sans cesse le pouvoir de l’homme sur la

1080 voir de l’homme sur la nature qui est à l’origine des expériences physiologiques, physiques et mécaniques, que certains eur

1081 à partir de ces pionniers, tout le développement des sciences chimiques, physiques et mathématiques, aboutissant au xixe

1082 , vers la fin de ce siècle, de réduire le travail des ouvriers à quelques dizaines d’heures par an, pour une production déc

1083 uvriers à quelques dizaines d’heures par an, pour une production décuplée. La technique conduit donc, en fait, vers une lib

1084 écuplée. La technique conduit donc, en fait, vers une libération de l’homme. Mais cet homme libéré du travail, que va-t-il

1085 herche est le génie même de l’Europe. J’ajouterai une dernière remarque : le génie de la recherche pure est la condition mê

1086 r nos positions, devant la concurrence croissante des empires neufs qui ont adopté et développé nos procédés et nos méthode

1087 faux ni plus dangereux pour nous que de maintenir des cloisons étanches entre la culture en général et la technique. Je vou

1088 à l’heure la technique débouchant dans la culture des masses. En revanche, n’oublions jamais que la culture pure, la recher

1089 ne réelle de nos progrès techniques. Et là-dessus une petite histoire vraie. C’était il y a quatre ou cinq ans. Je cherchai

1090 . Je cherchais de l’argent, comme il arrive, pour une entreprise culturelle. J’allai voir un industriel qui fabrique d’énor

1091 ive, pour une entreprise culturelle. J’allai voir un industriel qui fabrique d’énormes turbines. Il m’écouta, distrait d’a

1092 impatient ; m’expliqua finalement que dans l’état des choses, les turbines, c’est sérieux, la culture n’est qu’un luxe, et

1093 les turbines, c’est sérieux, la culture n’est qu’ un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communisme

1094 n’est pas lui qui l’inventa. Qui donc ? J’ouvris une encyclopédie, et trouvai ceci : — Il y avait au xviiie siècle un trè

1095 et trouvai ceci : — Il y avait au xviiie siècle un très grand mathématicien. Il s’appelait Léonard Euler, et il était né

1096 était né à Bâle, entre France et Allemagne, dans une atmosphère très savante, mais pénétrée de spiritualité. Influencé par

1097 s. Aussi dessina-t-il, à temps perdu, les plans d’ une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Ainsi grâce au géni

1098 na-t-il, à temps perdu, les plans d’une machine d’ un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Ainsi grâce au génie d’Euler, au

1099 uler, au milieu culturel de Bâle, et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingénieurs gagnent leur vie, des paquebots t

1100 iers d’ouvriers et d’ingénieurs gagnent leur vie, des paquebots traversent l’Océan, d’énormes capitaux s’amassent... Cette

1101 Institute, à Genève, le 26 novembre 1954, devant un public d’industriels et de savants de plusieurs pays d’Europe, le dir

1102 urs pays d’Europe, le directeur du CEC a prononcé un discours dont nous donnons ici de larges extraits. »

1103 siècle Le totalitarisme règne aujourd’hui sur un tiers de l’humanité. Il agit dans les deux autres tiers non seulement

1104 ux dépens du sens civique d’une part, l’absence d’ un idéal commun d’autre part, minent la résistance spirituelle et politi

1105 es sentiments, et jusqu’au sens de la vérité chez un homme. La mise en esclavage mental d’une grande partie de l’humanité

1106 rité chez un homme. La mise en esclavage mental d’ une grande partie de l’humanité n’est plus une utopie : ses moyens scient

1107 ntal d’une grande partie de l’humanité n’est plus une utopie : ses moyens scientifiques existent, ils sont à l’œuvre sous n

1108 ent. De grands marchés se ferment à nos produits. Des empires concurrents se dressent. Ainsi, au moment où les valeurs seco

1109 l’Europe se sent impuissante devant cette montée des périls. Les 325 millions d’hommes qui l’habitent, à l’ouest du rideau

1110 ns… Nous pensons encore nationalement, dans l’ère des grands empires, des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous

1111 ore nationalement, dans l’ère des grands empires, des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons en con

1112 a tout cela, si elle persiste dans sa division en une vingtaine de petits États, cause principale de son présent abaissemen

1113 écemment la reine Juliana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature

1114 mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à l’union Les obstacles à l’union européenne sont actuel

1115 iel. Voici les principaux : — manque de confiance des Européens en eux-mêmes, et défaitisme devant le « mouvement fatal de

1116 atal de l’Histoire » ; — attachement fétichiste à des « souverainetés nationales » qui ont épuisé leurs vertus au xixe siè

1117 nants autant que les masses de réaliser la nature des périls menaçant de tous côtés l’ensemble de l’Europe ; — enfin et sur

1118 qués par l’enseignement à tous les degrés, depuis un siècle. Les efforts d’union entrepris depuis 1946 se voient aujourd’h

1119 u congrès de La Haye en 1948 nous amène tout près des résultats que celui-ci s’était proposé, les oppositions se raidissent

1120 indiquent sans exception, dans tous nos pays, qu’ une large majorité des Européens veut l’union. Mais cela n’empêche pas de

1121 eption, dans tous nos pays, qu’une large majorité des Européens veut l’union. Mais cela n’empêche pas des fractions importa

1122 s Européens veut l’union. Mais cela n’empêche pas des fractions importantes de ceux qui prétendent parler pour l’opinion, e

1123 rétendent parler pour l’opinion, et qui disposent des moyens nécessaires dans les parlements et dans la presse, de se confo

1124 gagnent pour sa ruine. Nécessité de réveiller un sentiment commun des Européens Il est donc évident que le nœud du

1125 ne. Nécessité de réveiller un sentiment commun des Européens Il est donc évident que le nœud du problème est dans l’a

1126 ue le nœud du problème est dans l’attitude morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une prise de conscience assez rapide

1127 titude morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’ une prise de conscience assez rapide et générale du danger que courent en

1128 er que courent ensemble tous nos pays, mais aussi des ressources immenses dont l’Europe disposerait encore à la seule condi

1129 elle où il semblait possible d’obtenir rapidement des résultats concrets. Il a créé une série d’associations et communautés

1130 enir rapidement des résultats concrets. Il a créé une série d’associations et communautés de travail qui fonctionnent dès m

1131 és de travail qui fonctionnent dès maintenant sur un plan supranational, comme si déjà l’Europe était unie. Fort de ces pr

1132 rt de ces premières réalisations qui lui assurent une base d’utilité technique, le Centre peut aborder maintenant d’une man

1133 té technique, le Centre peut aborder maintenant d’ une manière plus large sa vraie mission : devenir un lieu de ralliement e

1134 une manière plus large sa vraie mission : devenir un lieu de ralliement et un foyer d’initiatives pour tous ceux qui ont c

1135 vraie mission : devenir un lieu de ralliement et un foyer d’initiatives pour tous ceux qui ont compris que l’Europe doit

1136 ux responsables de chaque pays ? Comment offrir à des hommes influents l’occasion de réunir leurs forces pour le salut publ

1137 r le salut public du Continent ? L’idée de former un groupe d’Amis du Centre est né de semblables questions. Les Amis du

1138 bles questions. Les Amis du Centre ne seront pas une organisation, ni un comité, ni un mouvement de plus. Mais d’abord, et

1139 Amis du Centre ne seront pas une organisation, ni un comité, ni un mouvement de plus. Mais d’abord, et tout simplement, un

1140 ne seront pas une organisation, ni un comité, ni un mouvement de plus. Mais d’abord, et tout simplement, une amitié europ

1141 vement de plus. Mais d’abord, et tout simplement, une amitié européenne. Un réseau d’influences très diverses mises au serv

1142 abord, et tout simplement, une amitié européenne. Un réseau d’influences très diverses mises au service de l’idéal d’union

1143 rès diverses mises au service de l’idéal d’union. Une occasion pour quelques personnalités soucieuses des destins de l’Euro

1144 e occasion pour quelques personnalités soucieuses des destins de l’Europe, et conscientes de leurs responsabilités, de se r

1145 d’échanger leurs vues constructives, de discuter des plans d’action. Le Centre bénéficiera des suggestions et de l’appui c

1146 iscuter des plans d’action. Le Centre bénéficiera des suggestions et de l’appui collectif ou individuel des Amis. En retour

1147 suggestions et de l’appui collectif ou individuel des Amis. En retour, ceux-ci pourront considérer le Centre comme l’instru

1148 nsidérer le Centre comme l’instrument d’exécution des projets qu’ils pourraient élaborer en commun. ⁂ L’influence des Amis

1149 ’ils pourraient élaborer en commun. ⁂ L’influence des Amis du Centre prendra des formes multiples et en partie imprévisible

1150 commun. ⁂ L’influence des Amis du Centre prendra des formes multiples et en partie imprévisibles, selon ce que chacun se v

1151 manifestera dans le groupe. L’action individuelle des Amis sera la première condition de l’efficacité du groupe. Celui-ci d

1152 d’être acquise à l’idée européenne, et d’exercer une influence incontestée dans des milieux aussi variés que possible : po

1153 enne, et d’exercer une influence incontestée dans des milieux aussi variés que possible : politiques, économiques, intellec

1154 ux ou internationaux. Chacun devrait se charger d’ une mission précise dans son milieu, en faveur de l’union européenne, et

1155 stant soutenus et obligés par leur appartenance à un groupe défini, à un Ordre, ou comme on le disait au Moyen Âge, à une

1156 ligés par leur appartenance à un groupe défini, à un Ordre, ou comme on le disait au Moyen Âge, à une « religion ». Il fau

1157 à un Ordre, ou comme on le disait au Moyen Âge, à une « religion ». Il faudra donc que les Amis se sentent liés entre eux,

1158 a responsabilité. Parmi ces tâches, la création d’ une Fondation européenne de la culture serait de nature à modifier, par s

1159 ndépendance et de notre vocation particulière. ⁂ Un groupe restreint, discret, sans statuts ni publicité, c’est ce que do

1160 r par la force. Ils ne souhaiteront pas s’emparer des esprits, ils voudront au contraire les réveiller, les animer et les o

1161 s réveiller, les animer et les orienter, en vue d’ une grande tâche historique, qui est celle de cette génération. La force

1162 mais bien du véritable et du seul réalisme, dans une époque dont Churchill pouvait dire prophétiquement, au milieu de la g

1163 ar de discours et adjurations passionnées, ni par un soulèvement spontané de la masse, ni par des textes juridiques. Elle

1164 i par un soulèvement spontané de la masse, ni par des textes juridiques. Elle se fera par des hommes qui comprennent que so

1165 e, ni par des textes juridiques. Elle se fera par des hommes qui comprennent que son destin dépend de leur action d’abord.

1166 humilité. Quelques-uns peuvent beaucoup, et pour un très grand nombre, s’ils le veulent, s’ils se groupent, et s’ils agis

1167 bles. Il s’agissait à la fois d’élargir le cercle des amis du Centre européen de la culture, et de rassembler autour d’un g

1168 européen de la culture, et de rassembler autour d’ un grand projet — celui d’une Fondation à l’échelle européenne — des hom

1169 de rassembler autour d’un grand projet — celui d’ une Fondation à l’échelle européenne — des hommes qui s’étaient signalés

1170 — celui d’une Fondation à l’échelle européenne — des hommes qui s’étaient signalés dans leur sphère d’influence par leur i

1171 êt actif pour la cause de l’union de nos peuples. Une série de prises de contact préalables aboutit à la convocation d’une

1172 de contact préalables aboutit à la convocation d’ une quinzaine de personnes — industriels, banquiers, hommes politiques et

1173 ente n’a pas d’autre origine. Elle ne résulte pas des intentions vertueuses, ni du degré de sincérité, ni de la tactique de

1174 incérité, ni de la tactique de l’un ou de l’autre des deux grands. Elle ne résulte pas de la conférence de Genève, qui n’en

1175 as l’amour qui triomphe de la haine, ni la raison des folies partisanes, mais c’est plus simplement la peur. Entre deux blo

1176 rme — il ne peut plus y avoir ce que l’on nommait une guerre, mais simplement une espèce de court-circuit mondial, brûlant

1177 r ce que l’on nommait une guerre, mais simplement une espèce de court-circuit mondial, brûlant tout, les deux pôles et l’en

1178 e situation « négative », mais qui ouvre pourtant des avenues, c’est de savoir quelles sont les chances de la culture telle

1179 ciaires de la détente ? Beaucoup s’inquiètent, des deux côtés du rideau de fer. La détente, si elle est vraie, à qui pro

1180 ? Aux échanges culturels que l’Est propose — avec une insistance particulière dans la note invitant à Moscou le Chancelier

1181 és, qui gagnera ? La réponse paraît simple : dans un vrai libre-échange, c’est le plus fort qui doit gagner. Mais sur le p

1182 Russes, en abaissant le rideau de fer, donnaient une preuve de leur faiblesse. Que penser, s’ils le lèvent aujourd’hui ? C

1183  ? Ce qui paraît certain, c’est que l’échange est une forme de vie culturelle congénitale à l’Occident, mais dans laquelle

1184 res tout récents de l’ambassadeur Quaroni12. Dans un train roulant vers Moscou, il rencontre un procureur général de la Gu

1185 . Dans un train roulant vers Moscou, il rencontre un procureur général de la Guépéou, lequel lui dit : « Vous autres, Occ

1186 equel lui dit : « Vous autres, Occidentaux, avez une conception du secret un peu superficielle. Vous estimez qu’il faut se

1187 utres, Occidentaux, avez une conception du secret un peu superficielle. Vous estimez qu’il faut se borner à protéger ce qu

1188 riant que je comprenais maintenant la réponse qu’ un fonctionnaire de la Guépéou avait faite à quelqu’un qui lui demandait

1189 l’on entendait par espionnage : « Vous rencontrez un étranger de vos amis. Il vous demande pourquoi vous avez l’air soucie

1190 le est sommée par l’Histoire de dépasser le stade des souverainetés absolues, condamnées par les développements de l’économ

1191 d’union ne dépendent ni de la menace russe, ni d’ une pression américaine. Car les uns sont inscrits dans les données inter

1192 internes de l’Europe, les autres dans le rapport des forces au plan mondial. Mais il y a plus. Si la détente se manifeste

1193 larations, les échanges culturels vont reprendre, un dialogue va s’instituer. Quels en seront les interlocuteurs ? Du côté

1194 ceux qui parleront le feront au nom de Moscou et des principes fixés par le Politburo. Mais qui va parler pour l’Europe ?

1195 prendre aux Russes. Ceux-ci jugeront sans intérêt un dialogue avec leur écho. Les neutralistes ? Ce sont les défaitistes d

1196 mbourg-Ouzbékistan, pourquoi pas, — dans le style des jumelages de communes qui se multiplient fort heureusement dans nos p

1197 tions européennes de la vie et de la culture avec une conception totalitaire. Or il est clair que nos gouvernements ne sont

1198 st même par là qu’ils se distinguent radicalement des dictatures totalitaires. Un dialogue qui n’aurait donc lieu qu’entre

1199 inguent radicalement des dictatures totalitaires. Un dialogue qui n’aurait donc lieu qu’entre l’URSS et ses partisans, ou

1200 ceptiques de l’Occident, ou enfin entre l’URSS et des délégués officiels de telle ou telle nation isolée ne serait pas un d

1201 els de telle ou telle nation isolée ne serait pas un dialogue sur pied d’égalité entre A et B, figurant deux points de vue

1202 bien distincts et valables. Ce ne serait guère qu’ une parlotte sans lendemain entre A et a, ou entre A et non-B, ou entre A

1203 entre A et 1/22e de B. Si la détente est vraie, un dialogue véritable doit s’instituer entre Moscou d’une part, et l’Eur

1204 rt, et l’Europe telle qu’elle est, d’autre part — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus que jamais l’union morale et

1205 , la volonté de s’unir et la conscience vivante d’ une unité de destin et d’avenir, qui est la condition nécessaire et presq

1206 resque suffisante de la fédération. Idées pour un lever de rideau L’absence d’une doctrine unitaire et obligatoire,

1207 . Idées pour un lever de rideau L’absence d’ une doctrine unitaire et obligatoire, en Occident, n’est nullement une ca

1208 aire et obligatoire, en Occident, n’est nullement une cause d’infériorité dans le dialogue avec la doctrine totalitaire des

1209 ité dans le dialogue avec la doctrine totalitaire des Russes. L’étalage de nos diversités d’écoles et de jugements fait par

1210 la liberté. Et cette démonstration, accompagnée d’ une exposition gratuite et ouverte à tous des résultats positifs de nos l

1211 agnée d’une exposition gratuite et ouverte à tous des résultats positifs de nos libres discussions, constitue l’argument fo

1212 damental de l’Occident. Il y a certes, chez nous, des scandales, et pire encore, des résultats très négatifs de notre goût

1213 certes, chez nous, des scandales, et pire encore, des résultats très négatifs de notre goût de la liberté sans frein. Menti

1214 ort d’une bonne partie de la classe ouvrière et d’ une certaine paysannerie, le retard de l’équipement technique de maints p

1215 quipement technique de maints pays, la domination des valeurs matérielles, symbolisée par le règne de quelques trusts. Mais

1216 e citer, la comparaison objective et scientifique des données actuelles ne présente qu’un seul danger pour nous : celui de

1217 scientifique des données actuelles ne présente qu’ un seul danger pour nous : celui de nous rendre une bonne conscience pur

1218 u’un seul danger pour nous : celui de nous rendre une bonne conscience purement relative, paralysant la critique nécessaire

1219 ur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force. L’Occident n’a donc pas de moti

1220 opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force. L’Occident n’a donc pas de motif de

1221 donc pas de motif de redouter quoi que ce soit d’ un libre échange conforme à l’essence même de la culture. N’ayant qu’à s

1222 ntrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doit donc dire oui, sans réserve,

1223 donc dire oui, sans réserve, aux offres répétées des Russes. Ces offres nous sont faites au nom de la paix, dans l’esprit

1224 ifiables sur les motifs tactiques ou stratégiques des Russes, saisissons l’occasion d’appliquer nos principes, en toute con

1225 en toute confiance. N’espérons pas tout de suite une liberté totale d’aller parler chez eux comme ils parlent chez nous —

1226 pendant que j’écris ceci, parle à Genève au cours des débats des Rencontres internationales. Mais rappelons sans relâche le

1227 j’écris ceci, parle à Genève au cours des débats des Rencontres internationales. Mais rappelons sans relâche les condition

1228 ns concrètes qui nous paraissent nécessaires pour un dialogue authentique : ce rappel définit nos propres positions. Un éc

1229 ntique : ce rappel définit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au niveau de la culture vivante, non de

1230 se produire au niveau de la culture vivante, non des slogans de la propagande politique. C’est dire qu’il doit se produire

1231 (On ne voit pas le Conseil de l’Europe désignant des penseurs attitrés et leur imposant une doctrine avant de les envoyer

1232 désignant des penseurs attitrés et leur imposant une doctrine avant de les envoyer parler aux Russes ! Plus ces penseurs s

1233 ! Plus ces penseurs seraient « représentatifs » d’ une doctrine officielle d’ailleurs inexistante — moins ils représenteraie

1234 débat ? Et pourquoi les Européens, à la faveur d’ une telle confrontation, ne seraient-ils pas amenés à réviser quelques-un

1235 lème qui est ainsi posé n’est-il pas l’occasion d’ un débat, qui ne conduirait pas forcément au triomphe d’un des camps sur

1236 at, qui ne conduirait pas forcément au triomphe d’ un des camps sur l’autre, mais bien à une mise en question des deux atti

1237 qui ne conduirait pas forcément au triomphe d’un des camps sur l’autre, mais bien à une mise en question des deux attitude

1238 triomphe d’un des camps sur l’autre, mais bien à une mise en question des deux attitudes confrontées ? Pour nous autres, c

1239 mps sur l’autre, mais bien à une mise en question des deux attitudes confrontées ? Pour nous autres, ce serait assez. Car r

1240 (octobre 1955)aa À la fin de 1951, répondant à une invitation lancée par le CEC, sur une proposition de son conseiller m

1241 répondant à une invitation lancée par le CEC, sur une proposition de son conseiller musical, Igor Markevitch, les directeur

1242 eiller musical, Igor Markevitch, les directeurs d’ une quinzaine de grands festivals se réunissaient à Genève et décidaient,

1243 vals se réunissaient à Genève et décidaient, dans un enthousiasme unanime, de créer entre eux une Association européenne d

1244 dans un enthousiasme unanime, de créer entre eux une Association européenne des festivals de musique. Un an plus tard, le

1245 me, de créer entre eux une Association européenne des festivals de musique. Un an plus tard, le secrétariat qu’ils avaient

1246 Association européenne des festivals de musique. Un an plus tard, le secrétariat qu’ils avaient constitué au Centre, publ

1247 la saison suivante. Premier témoignage tangible d’ un esprit de collaboration substitué à l’esprit de concurrence, et d’une

1248 oration substitué à l’esprit de concurrence, et d’ une vision européenne, dépassant les intérêts locaux tout en les servant.

1249 érêts locaux tout en les servant. L’idée initiale des promoteurs de l’association était de présenter les meilleurs festival

1250 urs festivals existants dans leur ensemble, comme une manifestation cohérente et unique de la musique européenne, dans tout

1251 . La dernière assemblée générale de l’association des festivals, réunie au Centre les 8 et 9 octobre, a démontré que l’idéa

1252 s le champ de ses activités, l’association a pris une série de décisions pratiques, tendant toutes à manifester l’esprit de

1253 mais chargé d’assurer les contacts internationaux des festivals, ainsi que d’aider à faire connaître tel d’entre eux dans t

1254 de « pèlerinages musicaux » sera développée dans un souci de qualité culturelle. Un bulletin périodique d’informations de

1255 a développée dans un souci de qualité culturelle. Un bulletin périodique d’informations destiné à la presse et aux critiqu

1256 rogramme sera sensiblement améliorée, sur la base des expériences acquises. II. Échanges. — Après s’être informés mutuellem

1257 lement de leurs projets pour la saison 1956, huit des festivals membres ont déjà conclu sur place, lors de l’assemblée géné

1258 à conclu sur place, lors de l’assemblée générale, des arrangements en vue d’échanger certaines de leurs « créations » les p

1259 ont organisés par l’intermédiaire du secrétariat. Un service d’informations mutuelles sur les nouveautés intéressantes dan

1260 ans délai. III. Entreprises communes. — L’étude d’ un projet de revue musicale européenne des festivals sera reprise sur de

1261  L’étude d’un projet de revue musicale européenne des festivals sera reprise sur des bases nouvelles. Des archives de docum

1262 usicale européenne des festivals sera reprise sur des bases nouvelles. Des archives de documentation sur les pièces déjà jo

1263 s festivals sera reprise sur des bases nouvelles. Des archives de documentation sur les pièces déjà jouées ou en préparatio

1264 d’orchestre, etc., seront mises à la disposition des membres de l’association. Enfin, certaines manifestations collectives

1265 quitte pour se vouer à Genève au développement d’ une œuvre « européenne », au sens le plus positif du terme. aa. Rougem

1266 re 1955)ab Toute la presse occidentale a parlé des « 17 niets de Molotov » à Genève. La question des échanges culturels

1267 des « 17 niets de Molotov » à Genève. La question des échanges culturels serait donc tranchée négativement, les dix-sept of

1268 cidentales ayant été rejetées par le porte-parole des dirigeants de l’URSS. Il n’y aurait plus lieu d’en parler, jusqu’à ce

1269 l n’y aurait plus lieu d’en parler, jusqu’à ce qu’ une « détente » moins trompeuse nous soit proposée par le Kremlin. Cette

1270 té rejetées uniformément. (Nous donnons plus loin un résumé analytique des discours prononcés à Genève sur ce sujet.) 2. O

1271 ent. (Nous donnons plus loin un résumé analytique des discours prononcés à Genève sur ce sujet.) 2. On ne voit pas pourquoi

1272 e qui se fait en Occident, demeure très fort chez un grand nombre d’intellectuels et d’artistes soviétiques, et nous fait

1273 llectuels et d’artistes soviétiques, et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlassable, pour ma

1274 nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlassable, pour manifester notre volonté d’y répondre. Le f

1275 bre échange d’idées, d’œuvres et de personnes sur une base de réciprocité, n’exclut pas la possibilité d’échanges surveillé

1276 Pour les dirigeants soviétiques, les échanges ont un but principal : obtenir des informations scientifiques et techniques

1277 ques, les échanges ont un but principal : obtenir des informations scientifiques et techniques qui leur manquent encore. Po

1278 ciels du type Ehrenbourg, les échanges ne sont qu’ une occasion de présenter la dictature soviétique sous des aspects qui fl

1279 ccasion de présenter la dictature soviétique sous des aspects qui flattent notre intelligentsia dans certains de ses préjug

1280 désir de paix, à la faveur de sa double ignorance des réalités russes et staliniennes (ou post-staliniennes). Pour les inte

1281 on peut imaginer que les échanges répondraient à un désir longtemps frustré de savoir ce qui se fait et ce que l’on pense

1282 e fait et ce que l’on pense ailleurs, de respirer un peu plus librement, de changer d’air pendant quelques instants. Pour

1283 ques instants. Pour nous, les échanges ne sont qu’ une forme naturelle et vitale d’exercice de l’intelligence dans la libert

1284 eu aux propositions concrètes qui le terminent. ⁂ Un rappel des phases principales de l’histoire des relations culturelles

1285 positions concrètes qui le terminent. ⁂ Un rappel des phases principales de l’histoire des relations culturelles entre la R

1286 ⁂ Un rappel des phases principales de l’histoire des relations culturelles entre la Russie et l’Europe de l’Ouest jusqu’en

1287 n 1917, servira d’introduction au problème actuel des échanges avec l’URSS. Il sera suivi d’un examen documenté de la situa

1288 actuel des échanges avec l’URSS. Il sera suivi d’ un examen documenté de la situation présente, sur la base duquel sont ét

1289 opéen de la culture : « Europe-URSS : la question des échanges culturels », Genève, décembre 1955, p. 1-2.

1290 Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914)

1291 storique des relations culturelles Europe-Russie ( des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)ac ad L’ancienne Russ

1292 nd les Slaves se voient simultanément conquis par des Scandinaves (les Varègues13) qui leur imposent leur premier État, et

1293 ne sont en fait pas plus slaves que Charlemagne, un peu avant, n’était gaulois. Les Scandinaves apportent une organisatio

1294 avant, n’était gaulois. Les Scandinaves apportent une organisation politique étrangère au peuple ; Byzance, une culture et

1295 nisation politique étrangère au peuple ; Byzance, une culture et des formes religieuses hellénisées, plus l’idéal d’une Tro

1296 que étrangère au peuple ; Byzance, une culture et des formes religieuses hellénisées, plus l’idéal d’une Troisième Rome, id

1297 i sera puissant jusqu’à nos jours, mais réservé à une élite (d’Église, de cour et de noblesse). Dès le début, l’État superp

1298 peu de choses : le costume, les mœurs fastueuses des chefs, quelques éléments folkloriques et musicaux… (Focillon parle à

1299 ques et musicaux… (Focillon parle à juste titre d’ un « orientalisme de pays froid ».) Dès le xiii e siècle, cependant, l’h

1300  ».) Dès le xiii e siècle, cependant, l’hostilité des Slaves envers l’Europe paraît plus forte que leur résistance à l’occu

1301 à l’occupant asiatique : Alexandre Nevski, vassal des occupants tartares, mais vainqueur des chevaliers teutoniques, et pré

1302 ki, vassal des occupants tartares, mais vainqueur des chevaliers teutoniques, et préférant la domination des Khans à celle

1303 hevaliers teutoniques, et préférant la domination des Khans à celle du pape de Rome, deviendra l’un des héros et des saints

1304 des Khans à celle du pape de Rome, deviendra l’un des héros et des saints les plus populaires de la Russie. Mais si les for

1305 elle du pape de Rome, deviendra l’un des héros et des saints les plus populaires de la Russie. Mais si les formes les plus

1306 Carpin), quelques mariages de princesses russes à des souverains occidentaux, français ou danois, et les tentatives de Luth

1307 e avec les orthodoxes : c’est à peu près le bilan des « échanges » non commerciaux jusqu’à Pierre le Grand. La Russie mo

1308 tard en Espagne et à Paris, qui le saluera comme un grand souverain. Pour Daniel Defoe, qui écrit sur lui toute une étude

1309 erain. Pour Daniel Defoe, qui écrit sur lui toute une étude, « il est le self-made-man modèle, un Robinson couronné, dont l

1310 oute une étude, « il est le self-made-man modèle, un Robinson couronné, dont l’île est un immense empire où il fait triomp

1311 -man modèle, un Robinson couronné, dont l’île est un immense empire où il fait triompher la civilisation par des moyens de

1312 e empire où il fait triompher la civilisation par des moyens de fortune et en faisant table rase du passé ». Il apprend les

1313 ans ; il ordonna à tous ses sujets, à l’exception des prêtres et des paysans, de se raser le menton et de se vêtir à la mod

1314 a à tous ses sujets, à l’exception des prêtres et des paysans, de se raser le menton et de se vêtir à la mode occidentale.

1315 r le menton et de se vêtir à la mode occidentale. Des coutumes appartenant entièrement au domaine de la vie privée furent a

1316 i-même et où son vieux précepteur Zotov, coiffé d’ une mitre portant une effigie obscène de Bacchus, était contraint de joue

1317 ieux précepteur Zotov, coiffé d’une mitre portant une effigie obscène de Bacchus, était contraint de jouer le rôle du « trè

1318 ormer l’ancienne civilisation russe en y greffant des formes empruntées à l’Occident, que de s’en débarrasser de la façon l

1319 de Novgorod l’aide à imposer à l’Église orthodoxe une organisation occidentale, le Saint-Synode, empruntée au luthéranisme

1320 la maîtresse de son favori, Martha Glück, fille d’ un pasteur allemand, devenue fille à soldats, et la fait sacrer impératr

1321 atherine le Grand » du prince de Ligne et l’idéal des encyclopédistes.) Un an plus tard, le tsar meurt de la syphilis. C’es

1322 prince de Ligne et l’idéal des encyclopédistes.) Un an plus tard, le tsar meurt de la syphilis. C’est en pensant à lui (a

1323 a sa phrase célèbre : « Le gouvernement russe est une monarchie absolue tempérée par l’assassinat. » Sous Catherine, l’asp

1324 l’assassinat. » Sous Catherine, l’aspect général des lettres, des arts, de l’activité intellectuelle russe ne ressemble pl

1325  » Sous Catherine, l’aspect général des lettres, des arts, de l’activité intellectuelle russe ne ressemble plus en rien à

1326 diomes qui étaient de règle sous Pierre le Grand. Des architectes, des sculpteurs, des peintres russes commencent à collabo

1327 t de règle sous Pierre le Grand. Des architectes, des sculpteurs, des peintres russes commencent à collaborer et bientôt à

1328 Pierre le Grand. Des architectes, des sculpteurs, des peintres russes commencent à collaborer et bientôt à rivaliser avec l

1329 la révolution pétrovienne n’avait été au début qu’ un amas hétéroclite d’articles d’importation, mais la nouvelle élite se

1330 si rapidement que, dès la fin du xviii e siècle, une culture russe existait déjà, plus homogène et plus stable que l’ancie

1331 sse dans le sens le plus strict du mot, exprimant des états d’âme, créant des valeurs proprement russes, et si le peuple ne

1332 strict du mot, exprimant des états d’âme, créant des valeurs proprement russes, et si le peuple ne la comprenait qu’à moit

1333 nationale, mais parce que lui n’était pas encore une nation. Une mode russe se crée en Europe, comparable à la mode chino

1334 ais parce que lui n’était pas encore une nation. Une mode russe se crée en Europe, comparable à la mode chinoise de l’époq

1335 uvel empire « policé » où règne la correspondante des encyclopédistes. Il est clair, du reste, que le prestige du pays tien

1336 ’il obtient sur le champ de bataille… L’histoire des deux siècles qui suivent la réforme de Pierre le Grand — le xviii e e

1337 ses arts, ses connaissances ; il suscite en elle une curiosité plus ou moins intelligente, plus ou moins féconde ». Quant

1338 ir à la conquête culturelle de la Russie. Ce fut une véritable ruée de savants, d’érudits, d’ingénieurs, de techniciens de

1339 de chambre auxquels on pouvait demander au besoin des leçons de belles manières ou même de belles-lettres. La Russie occid

1340 itale : Pétersbourg a remplacé Moscou, et devient une espèce de musée ou conservatoire de l’Europe : À plus d’un égard, ce

1341 de musée ou conservatoire de l’Europe : À plus d’ un égard, cet empire et sa capitale pouvaient être considérés comme de s

1342 érés comme de simples avant-postes de l’Occident, des avant-postes où certaines de ses splendeurs passées ont bénéficié d’u

1343 rtaines de ses splendeurs passées ont bénéficié d’ une espèce de floraison posthume. Ainsi y fut conservé le ballet classiqu

1344 thume. Ainsi y fut conservé le ballet classique à une époque où il s’étiolait complètement dans ses pays d’origine, la Fran

1345 t l’Italie ; ainsi s’épanouit à Saint-Pétersbourg une dernière fois, avant sa mort, la grande architecture occidentale ; ai

1346 ge poétique de la vieille Europe. Mais pour avoir une vue plus complète de ce que fut l’apport de l’Occident dans la vie ru

1347 d’Élisabeth à la mort d’Alexandre Ier, et à bien des égards cette domination se prolongea jusqu’à nos jours. Pendant près

1348 is qu’il s’agissait de mettre quelque clarté dans des idées abstraites. Mais dans le domaine de l’organisation politique,

1349 velle étape, dès l’aube du xix e siècle. Du fait des guerres napoléoniennes, la Russie va se trouver aux prises directes a

1350 vu l’Europe reviendront dans leur patrie dotés d’ une vision élargie des choses ; Alexandre Ier est lui-même un « humanitar

1351 dront dans leur patrie dotés d’une vision élargie des choses ; Alexandre Ier est lui-même un « humanitariste » russe, qui s

1352 n élargie des choses ; Alexandre Ier est lui-même un « humanitariste » russe, qui s’entretient avec Owen des nouvelles ten

1353 humanitariste » russe, qui s’entretient avec Owen des nouvelles tendances sociales et participe aux cérémonies quakers15.

1354 ce à lui, et malgré ses plaintes d’être né Russe, un certain équilibre s’établit entre l’influence occidentale et le génie

1355 occidentale et le génie national slave, au sein d’ une culture neuve qui va devenir partie intégrante de la culture européen

1356 é capable de pénétrer l’ensemble de la vie russe. Une des sources de la révolution est là ; car celle-ci est une révolte dé

1357 pable de pénétrer l’ensemble de la vie russe. Une des sources de la révolution est là ; car celle-ci est une révolte déguis

1358 ources de la révolution est là ; car celle-ci est une révolte déguisée, non pas contre l’Occident, mais contre les valeurs

1359 peinture russe, même celle qui, en la personne d’ un Ivanov, d’un Sourikov ou d’un Wroubel, est restée fidèle par certains

1360 se, même celle qui, en la personne d’un Ivanov, d’ un Sourikov ou d’un Wroubel, est restée fidèle par certains côtés à des

1361 i, en la personne d’un Ivanov, d’un Sourikov ou d’ un Wroubel, est restée fidèle par certains côtés à des sources d’inspira

1362 n Wroubel, est restée fidèle par certains côtés à des sources d’inspiration profondément, bien que secrètement, religieuses

1363 e occidentale, et la théologie même relève autant des traditions philosophiques et théologiques de l’Occident que de l’héri

1364 hrétienté orientale. Or, tout cela n’est pas dû à une simple imitation, mais à la découverte d’une parenté essentielle. Et

1365 dû à une simple imitation, mais à la découverte d’ une parenté essentielle. Et c’est pourquoi l’influence inverse de la Russ

1366 ostoïevski et de Tolstoï, et l’esprit dans lequel un Tourgueniev ou un Tchékhov ont été lus en France ou en Angleterre n’e

1367 olstoï, et l’esprit dans lequel un Tourgueniev ou un Tchékhov ont été lus en France ou en Angleterre n’est pas quelque cho

1368 est pas quelque chose que l’on puisse assimiler à un simple engouement pour des formes d’art exotiques comme l’estampe jap

1369 l’on puisse assimiler à un simple engouement pour des formes d’art exotiques comme l’estampe japonaise ou la sculpture nègr

1370 . » Sa dernière espérance, Dostoïevski (Journal d’ un écrivain) la place dans un messianisme russe, « mais qui puise sa for

1371 Dostoïevski (Journal d’un écrivain) la place dans un messianisme russe, « mais qui puise sa force dans une foi profonde en

1372 messianisme russe, « mais qui puise sa force dans une foi profonde en la vocation européenne de la Russie. Pour lui, la Rus

1373 européenne de la Russie. Pour lui, la Russie est une meilleure Europe, ou si l’on veut, une meilleure chrétienté appelée à

1374 Russie est une meilleure Europe, ou si l’on veut, une meilleure chrétienté appelée à sauver l’autre en la régénérant ». Mai

1375 ficence fantomatique de cette capitale, créée par un tyran dans des marécages malsains, au prix de la vie de milliers d’ou

1376 atique de cette capitale, créée par un tyran dans des marécages malsains, au prix de la vie de milliers d’ouvriers. Cette

1377 oréenne où triomphent pour la dernière fois, sous un ciel pâle, perdus parmi des horizons sans bornes, les cinq ordres de

1378 la dernière fois, sous un ciel pâle, perdus parmi des horizons sans bornes, les cinq ordres de Vitruve, les colonnes et les

1379 bord de larges rues et de places trop vastes, sur des murs de plâtre jaune paille, airelle ou vert d’eau. Il est vrai que l

1380 vrai que lorsqu’on se promène sur les quais, par une de ces nuits sans nuit du début de l’été, où le granit même se dissou

1381 ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que des ombres blanches flottant dans un clair-obscur qui vous enveloppe l’âm

1382 e sont plus que des ombres blanches flottant dans un clair-obscur qui vous enveloppe l’âme et vous pique les yeux, la vill

1383 n croit voir une fois de plus, à travers les murs des palais ayant perdu leur épaisseur, la plaine à perte de vue qui conti

1384 ure russe pendant tout le xix e siècle sera celui des occidentalistes et des slavophiles : or il est entièrement centré sur

1385 le xix e siècle sera celui des occidentalistes et des slavophiles : or il est entièrement centré sur le rôle de l’Europe en

1386 ntré sur le rôle de l’Europe en Russie. En 1836, un ancien officier de la Garde impériale, ami de Pouchkine mais son aîné

1387 n aîné de dix ans, Pierre Tchaadaïev, publia dans une revue de Moscou sa première Lettre philosophique où il mettait en dou

1388 s’en émut au point de statuer que l’auteur était un aliéné ; la revue fut interdite, la suite des Lettres ne parut point 

1389 tait un aliéné ; la revue fut interdite, la suite des Lettres ne parut point ; et pourtant ce causeur subversif qui n’écriv

1390 rançais naturellement (le texte publié n’était qu’ une traduction) n’avait nullement récusé les tendances générales de la Ru

1391 st le premier théoricien d’envergure dans le camp des occidentalistes. Les premiers slavophiles, disciples des grands pen

1392 entalistes. Les premiers slavophiles, disciples des grands penseurs allemands de Fichte à Hegel, étaient les premiers par

1393 gel, étaient les premiers partisans, en Russie, d’ un nationalisme éclairé, généreux et culturellement fécond. Khomiakov, l

1394 les frères Kireïevski et leurs émules proposaient une interprétation du destin russe en tout point différente de celle dont

1395 ple et l’histoire furent leurs idoles, à l’instar des romantiques allemands (la « slavophilie » tout entière, en tant que s

1396 ur valut les foudres du camp adverse et déclencha des polémiques qui durent encore. Qu’on ne croie pas, d’ailleurs, que le

1397 avophiles, adversaires de l’Occident, ne sont que des réactionnaires obtus. Le premier révolutionnaire russe, Alexandre Her

1398 milieu du xix e siècle ? Ce n’est pas l’ensemble des intellectuels proprement dits, mais plutôt une « collectivité idéolog

1399 le des intellectuels proprement dits, mais plutôt une « collectivité idéologique » (Berdiaev), une sorte de secte, possédan

1400 utôt une « collectivité idéologique » (Berdiaev), une sorte de secte, possédant sa morale propre, très intransigeante, et g

1401 a morale propre, très intransigeante, et groupant des hommes de toutes les classes (nobles cultivés, au début, puis fils de

1402 lement même quelques paysans). Ce qui caractérise un membre de l’intelligentsia, ce n’est pas tant sa qualité d’intellectu

1403 la Russie officielle et aux opinions modérées. «  Un minimum d’esprit subversif était une condition à la fois nécessaire e

1404 s modérées. « Un minimum d’esprit subversif était une condition à la fois nécessaire et suffisante pour être admis au sein

1405 n Russie d’idéologie libérale capable de recevoir une autorité morale et de l’exercer »18. Les Russes ont témoigné d’une d

1406 e et de l’exercer »18. Les Russes ont témoigné d’ une disposition spéciale à adopter les idées occidentales et à les brasse

1407 ité, — s’est mué, pour l’intelligentsia russe, en une affirmation qui confinait à la révélation religieuse. Les Russes se d

1408 s, la réserve ou le criticisme sceptique leur est une attitude presque étrangère. Sans doute y a-t-il là une lacune, un déf

1409 ttitude presque étrangère. Sans doute y a-t-il là une lacune, un défaut qui doit les faire tomber dans la confusion ou dans

1410 que étrangère. Sans doute y a-t-il là une lacune, un défaut qui doit les faire tomber dans la confusion ou dans l’erreur,

1411 s la confusion ou dans l’erreur, mais c’est aussi une sorte de vertu qui témoigne d’un élan religieux total de l’âme. L’int

1412 ais c’est aussi une sorte de vertu qui témoigne d’ un élan religieux total de l’âme. L’intelligentsiste russe applique à la

1413 darwinien, le darwinisme a été pour lui, non pas une théorie biologique sujette à la discussion, mais un dogme, et désorma

1414 théorie biologique sujette à la discussion, mais un dogme, et désormais tous ceux qui n’acceptaient pas ce dogme, et, par

1415 ire que les intelligentsistes russes pratiquaient une foi basée sur ce syllogisme étrange : L’homme descend du singe, donc

1416 religieusement intransigeantes qu’elle aboutira à un véritable obscurantisme rationaliste (ou matérialiste). Berdiaev a bi

1417 longe ses racines dans cette intelligentsia russe des années 1860-1870. Il définit « ce désir si authentiquement russe de t

1418 it « ce désir si authentiquement russe de trouver une conception universelle du monde par laquelle on réponde à toutes les

1419 ra pas non plus leur matérialisme : celui-ci sera un matérialisme croyant. Comment réagit l’État russe, continuellement p

1420 cations sociales de l’intelligentsia et décrètent des réformes importantes (régime représentatif, libération des serfs). On

1421 mes importantes (régime représentatif, libération des serfs). On ne leur en sait aucun gré (Alexandre II est assassiné). To

1422 sure. Mais cette censure, stupidement exercée par des bureaucrates, si elle conduit Dostoïevski en Sibérie, Tchaadaïev dans

1423 e conduit Dostoïevski en Sibérie, Tchaadaïev dans un asile de fous, et les penseurs politiques en exil20, et si elle contr

1424 ugier dans la littérature — faisant de celle-ci «  un acte unanime d’accusation contre la vie russe » —, cette censure lais

1425 re laisse cependant publier la plupart des œuvres des écrivains réputés subversifs ; et tous les livres occidentaux sont lu

1426 70, puis par Plekhanov dans les années 1880. Mais une censure en sens inverse est exercée par l’intelligentsia : La censur

1427 La censure officielle sévit à l’aveugle et commet des bévues ridicules, mais il en existe une autre, plus redoutable encore

1428 et commet des bévues ridicules, mais il en existe une autre, plus redoutable encore, exercée par entente tacite dans le cam

1429 uilles et revues « progressistes » (les autres, d’ un commun accord, sont interdites aux honnêtes gens), ou par un silence

1430 ccord, sont interdites aux honnêtes gens), ou par un silence obstiné à l’égard de toutes les œuvres et de tous les écrivai

1431 de tous les écrivains qui ne veulent point payer un tribut obligatoire aux trivialités révolutionnaires. Tourguéniev, Gon

1432 e jour, grâce à son influence posthume et aussi à une certaine inertie de l’opinion, n’occupent pas la place qui leur revie

1433 arquée en Russie, comme en Europe de l’Ouest, par un relâchement du fanatisme matérialiste, et par l’apparition de tendanc

1434 arts. Durant toute cette époque, le libre-échange des influences entre la Russie et les autres pays européens paraît avoir

1435 fondent à Pétersbourg la revue Le Monde de l’art. Un an plus tard, Stanislavski fonde à Moscou le Théâtre d’art. On sait l

1436 nt révélés à Paris au cours de la première saison des Ballets russes de Diaghilev, en 1909, au théâtre du Châtelet. Le trio

1437 s est assuré par la musique russe nouvelle, œuvre des élèves de Rimski-Korsakov, par Scriabine et par Stravinsky en premier

1438 par Scriabine et par Stravinsky en premier lieu. Un Chaliapine, un Meyerhold, un Merejkovski, deviennent des gloires occi

1439 et par Stravinsky en premier lieu. Un Chaliapine, un Meyerhold, un Merejkovski, deviennent des gloires occidentales autant

1440 sky en premier lieu. Un Chaliapine, un Meyerhold, un Merejkovski, deviennent des gloires occidentales autant que russes. D

1441 liapine, un Meyerhold, un Merejkovski, deviennent des gloires occidentales autant que russes. De même que le symbolisme et

1442 sbourg et Moscou, l’Europe va traduire les œuvres des décadents et des fauves russes, Constantin Balmont, Sologoub, Alexand

1443 l’Europe va traduire les œuvres des décadents et des fauves russes, Constantin Balmont, Sologoub, Alexandre Blok. La Russi

1444 Sologoub, Alexandre Blok. La Russie se livre à «  une interprétation de l’œuvre de Gogol, de Tolstoï et surtout de Dostoïev

1445 uées ou digested, comme ce fut le cas en Erance). Un groupe important de penseurs religieux, de Soloviev à Berdiaev, en pa

1446 rthodoxie, réinterprète en profondeur le problème des relations Est-Ouest, et tente une vaste synthèse des valeurs religieu

1447 eur le problème des relations Est-Ouest, et tente une vaste synthèse des valeurs religieuses russes, des catégories dialect

1448 relations Est-Ouest, et tente une vaste synthèse des valeurs religieuses russes, des catégories dialectiques européennes,

1449 ne vaste synthèse des valeurs religieuses russes, des catégories dialectiques européennes, et des préoccupations sociales g

1450 sses, des catégories dialectiques européennes, et des préoccupations sociales grandissantes21. Jamais encore le Russe cult

1451 1. Jamais encore le Russe cultivé n’avait montré un intérêt si vif pour l’ensemble de la pensée, des lettres et des arts

1452 é un intérêt si vif pour l’ensemble de la pensée, des lettres et des arts de l’Occident, jamais n’y a-t-il autant voyagé, j

1453 vif pour l’ensemble de la pensée, des lettres et des arts de l’Occident, jamais n’y a-t-il autant voyagé, jamais les tradu

1454 n’y a-t-il autant voyagé, jamais les traductions des poètes, des romanciers, des historiens, des philosophes occidentaux n

1455 autant voyagé, jamais les traductions des poètes, des romanciers, des historiens, des philosophes occidentaux n’avaient été

1456 amais les traductions des poètes, des romanciers, des historiens, des philosophes occidentaux n’avaient été aussi nombreuse

1457 tions des poètes, des romanciers, des historiens, des philosophes occidentaux n’avaient été aussi nombreuses. Dans aucun pa

1458 probablement n’a-t-on fait au cours de ces années une si grande consommation de littérature et d’art contemporains provenan

1459 aussi du monde scandinave, d’Espagne et d’Italie. Un Ibsen, un Strindberg étaient passionnément admirés en Russie alors qu

1460 onde scandinave, d’Espagne et d’Italie. Un Ibsen, un Strindberg étaient passionnément admirés en Russie alors qu’ils étaie

1461 llies plus chaleureusement encore et y exercèrent une influence plus profonde que dans les patries respectives des deux gra

1462 ce plus profonde que dans les patries respectives des deux grands écrivains du Nord. En vérité, le règne de Nicolas II a r

1463 é, le règne de Nicolas II a représenté l’âge d’or des échanges culturels Russie-Europe : on l’oublie trop, quand on ne pens

1464 aux journées de 1905 ou à Raspoutine. L’exemple des éditions Sabachnikov, avec leur magnifique série de traductions « Mon

1465 tions de l’État entre 1922 et 1925, et l’activité des Éditions Academia qui se poursuit plus tard encore. Des revues comme

1466 itions Academia qui se poursuit plus tard encore. Des revues comme Le Monde de l’art, La Balance, La Toison d’or, Apollon s

1467 Russie. L’étude du Moyen Âge occidental éclaira d’ un jour nouveau les mœurs et les institutions du Moyen Âge russe. L’amou

1468 peinture française moderne rendit possible celle des icônes. Rien de ce qui fut compris, rien de ce qui fut créé à cette é

1469 voici l’été de 1914 : il surprend la Russie dans un état de malaise social et spirituel profond, celui que dépeignent les

1470 ne, de Sologoub, de Biély et d’Alexandre Blok. D’ un bout à l’autre de l’immense pays, le mois de juillet de cette année-l

1471 tre l’angoisse et le bâillement. Enfin on ouvrait un journal : c’était la guerre. 13. Les Varègues, guerriers-marchand

1472 lentes de Molotov, qu’on lira plus loin, au sujet des exilés. 21. Voir là-dessus B. Zenkovsky, Histoire de la philosophie

1473 55. ac. Rougemont Denis de, « Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) 

1474 storique des relations culturelles Europe-Russie ( des débuts à la guerre de 1914) », Bulletin du Centre européen de la cult

1475 opéen de la culture : « Europe-URSS : la question des échanges culturels », Genève, décembre 1955, p. 3-14. ad. Texte non

1476 -14. ad. Texte non signé. On dispose cependant d’ un manuscrit de Rougemont aux archives de la Bibliothèque publique et un

1477 re 1955)ae af La presse n’ayant pu donner que des résumés fragmentaires ou vagues de débats en eux-mêmes peu clairs, no

1478 eons utile (et peut-être important) d’établir ici un compte rendu systématique des arguments échangés pendant la Conférenc

1479 rtant) d’établir ici un compte rendu systématique des arguments échangés pendant la Conférence des ministres des Affaires é

1480 ique des arguments échangés pendant la Conférence des ministres des Affaires étrangères, en octobre et novembre 1955, sur l

1481 ents échangés pendant la Conférence des ministres des Affaires étrangères, en octobre et novembre 1955, sur le sujet précis

1482 en octobre et novembre 1955, sur le sujet précis des relations culturelles. A. Points de départ I. Les 17 propositi

1483 Les 17 propositions occidentales (Propositions des gouvernements de la France, du Royaume-Uni et des États-Unis, texte d

1484 des gouvernements de la France, du Royaume-Uni et des États-Unis, texte déposé par la délégation française, le 31 octobre 1

1485 le 31 octobre 1955.) On se réfère aux directives des Quatre Grands (juillet) exprimant le désir de « susciter des contacts

1486 Grands (juillet) exprimant le désir de « susciter des contacts et des échanges plus libres ». Les trois ministres occidenta

1487 exprimant le désir de « susciter des contacts et des échanges plus libres ». Les trois ministres occidentaux soulignent qu

1488 vorisé la libre communication de l’information et des idées, le libre-échange des personnes » et qu’ils estiment que cela r

1489 n de l’information et des idées, le libre-échange des personnes » et qu’ils estiment que cela répond « au désir naturel des

1490 u’ils estiment que cela répond « au désir naturel des hommes de se connaître et de rechercher ce qui unit ». D’où les propo

1491 t progressivement supprimée. » 2. « …prévoir, sur une base de réciprocité, l’ouverture de centres d’information dans les ca

1492 ons officielles ». 6. « Les producteurs de films des trois pays occidentaux sont prêts à proposer leurs films à l’URSS aux

1493 Europe occidentale à de telles conditions. » 7. «  Des échanges d’expositions… » 8. « Le brouillage systématique des émissio

1494 d’expositions… » 8. « Le brouillage systématique des émissions de nouvelles et d’informations… devrait être supprimé. » 9.

1495 « …échange mensuel d’émissions de radio traitant des événements mondiaux… L’URSS aurait à sa disposition le réseau de radi

1496 n le réseau de radiodiffusion occidentale pendant des périodes d’une demi-heure », sous réserve de réciprocité. 10. Mesures

1497 radiodiffusion occidentale pendant des périodes d’ une demi-heure », sous réserve de réciprocité. 10. Mesures immédiates pou

1498  la censure à laquelle sont soumises les dépêches des journalistes à destination de l’étranger ». 11. Développer le « touri

1499 pper le « tourisme individuel », ceci requérant «  des taux de change plus raisonnables ». 12. « …favoriser le développement

1500 raisonnables ». 12. « …favoriser le développement des échanges de personnes dans les domaines professionnel, culturel, scie

1501 grands congrès internationaux ». 14. « Instituer… des échanges culturels et sportifs présentant… les plus belles réalisatio

1502 lles réalisations de chaque pays. » 15. Envisager des « échanges d’étudiants ». 16. Accroître, réciproquement, « la liberté

1503 ître, réciproquement, « la liberté de circulation des diplomates ». 17. « Établissement de liaisons aériennes directes. »

1504 égime social et politique, sur la base du respect des droits de souveraineté, de la non-ingérence dans leurs affaires intér

1505 s leurs affaires intérieures, répond aux intérêts des peuples et conduirait à consolider la paix ». Après quoi M. Molotov i

1506 e sorte, puis en vient aux échanges culturels. «  Un échange plus large de délégations de représentants de la vie sociale

1507 lturelle » serait utile. « M. Macmillan a parlé d’ une réglementation de l’opinion publique en URSS… Cette sorte d’attaque n

1508 u bien-être du peuple et du désir de lui assurer… une complète liberté dans le développement intérieur et dans ses relation

1509 SS et la visite de sportifs français ont provoqué un grand intérêt parmi les spectateurs soviétiques… Vous voyez que les p

1510 ns encore beaucoup à faire… » Il faut donc nommer un comité d’experts pour convoquer une nouvelle conférence atomique, dév

1511 ut donc nommer un comité d’experts pour convoquer une nouvelle conférence atomique, développer l’échange de délégations, ut

1512 ciaux ; pour la culture, il propose : d’organiser des conférences de spécialistes (technologie, agriculture, médecine, éner

1513 ux travaux de l’Unesco, du BIT, etc. ; d’échanger des délégations et des expériences techniques et scientifiques ; de passe

1514 sco, du BIT, etc. ; d’échanger des délégations et des expériences techniques et scientifiques ; de passer des accords entre

1515 périences techniques et scientifiques ; de passer des accords entre États sur la coopération culturelle ; enfin d’élargir l

1516 a conférence aborde d’autres sujets, cependant qu’ un comité d’experts discute sur la base des 17 points occidentaux et du

1517 endant qu’un comité d’experts discute sur la base des 17 points occidentaux et du projet soviétique, jusqu’au 14 novembre.)

1518 v ayant réaffirmé la volonté soviétique d’obtenir des échanges commerciaux totalement libres, aborde en ces termes la quest

1519 stion culturelle : Quant au projet déposé au nom des trois ministres (il s’agit des 17 points)… il contient une série de p

1520 ojet déposé au nom des trois ministres (il s’agit des 17 points)… il contient une série de propositions qui constituent une

1521 ministres (il s’agit des 17 points)… il contient une série de propositions qui constituent une tentative de s’immiscer dan

1522 ontient une série de propositions qui constituent une tentative de s’immiscer dans les affaires intérieures de certains Éta

1523 s États… La délégation soviétique ne peut dire qu’ une chose : elle ne peut pas accepter pour examen des propositions de ce

1524 une chose : elle ne peut pas accepter pour examen des propositions de ce genre et les considère déplacées. Il a été dit ici

1525 n soviétique auraient essayé d’isoler leur peuple des contacts avec le monde extérieur. Ces sortes d’affirmations sont dénu

1526 accordait pas avant et n’accordera pas à l’avenir une telle « liberté d’échanges d’idées » qui constituerait une « libre »

1527 « liberté d’échanges d’idées » qui constituerait une « libre » propagande de guerre ou bien une propagande pour une attaqu

1528 uerait une « libre » propagande de guerre ou bien une propagande pour une attaque atomique remplie de haine à l’égard du ge

1529 propagande de guerre ou bien une propagande pour une attaque atomique remplie de haine à l’égard du genre humain… Nous ne

1530 ard du genre humain… Nous ne pouvons pas accepter une « liberté » qui mènerait au déclenchement d’une activité subversive d

1531 r une « liberté » qui mènerait au déclenchement d’ une activité subversive des déchets de la société chassés par les peuples

1532 nerait au déclenchement d’une activité subversive des déchets de la société chassés par les peuples du territoire des pays

1533 la société chassés par les peuples du territoire des pays du socialisme et de démocratie populaire… Que faut-il donc fair

1534 s déposées par la délégation soviétique, ainsi qu’ un nombre de points du projet de la France, de la Grande-Bretagne et des

1535 du projet de la France, de la Grande-Bretagne et des États-Unis » — ceux qui n’affectent pas « le régime intérieur de tels

1536 tels ou tels États ». On pourrait ainsi aboutir à des accords bilatéraux ou multilatéraux entre les États sur « des questio

1537 bilatéraux ou multilatéraux entre les États sur «  des questions concrètes du développement des liens scientifiques, techniq

1538 ts sur « des questions concrètes du développement des liens scientifiques, techniques, sportifs et autres, ainsi que de la

1539 fs et autres, ainsi que de la radio, de l’échange des publications, etc. On pourrait refléter dans des accords bilatéraux r

1540 des publications, etc. On pourrait refléter dans des accords bilatéraux respectifs ce qui intéresse surtout ces pays ». Un

1541 x respectifs ce qui intéresse surtout ces pays ». Une proposition de résolution commune, déposée par l’URSS, condense ce di

1542 supprimer les barrières ; sept, au libre échange des idées ; cinq, à celui des personnes. …Mais les seules barrières que l

1543 sept, au libre échange des idées ; cinq, à celui des personnes. …Mais les seules barrières que le gouvernement soviétique

1544 ement exclu par nos directives… Que faire, devant une attitude qui proclame une liberté totale de commerce, mais exige des

1545 ives… Que faire, devant une attitude qui proclame une liberté totale de commerce, mais exige des interdictions et contrôles

1546 oclame une liberté totale de commerce, mais exige des interdictions et contrôles… dans tous les autres domaines des relatio

1547 tions et contrôles… dans tous les autres domaines des relations humaines ? Je puis comprendre les principes du libéralisme.

1548 is je ne vois pas pourquoi nous devrions accepter une combinaison arbitraire des deux parce que, tout simplement, elle arra

1549 nous devrions accepter une combinaison arbitraire des deux parce que, tout simplement, elle arrange le gouvernement soviéti

1550 s groupes sélectionnés. Après tout, ceci n’est qu’ une mauvaise parodie du Moyen Âge. Je suis convaincu que derrière cette f

1551 hobie et d’insularité, il y a chez le Russe moyen une réelle nostalgie de savoir et de voir quelque chose de nos peuples. T

1552 ’espérer que la censure pourrait être allégée, qu’ une information plus objective pourrait être mise à la disposition des po

1553 lus objective pourrait être mise à la disposition des populations… La seule réponse que fait le gouvernement soviétique à n

1554 et conciliantes est de nous demander l’abolition des contrôles stratégiques. Ces contrôles, nous l’avons démontré, n’ont q

1555 s. Ces contrôles, nous l’avons démontré, n’ont qu’ une faible incidence sur le volume des échanges. Nous sommes convaincus

1556 ntré, n’ont qu’une faible incidence sur le volume des échanges. Nous sommes convaincus qu’une grande partie de la méfianc

1557 volume des échanges. Nous sommes convaincus qu’ une grande partie de la méfiance actuelle disparaîtrait, si les populatio

1558 ’ordinaire voyages d’affaires ou de plaisir, mais un instrument de la politique étrangère des Soviets, destiné à apporter

1559 sir, mais un instrument de la politique étrangère des Soviets, destiné à apporter certains avantages à l’État, spécialement

1560 t que le système du bloc soviétique est fondé sur des conditions artificielles qui ne peuvent tolérer le libre contact avec

1561 e contient pratiquement rien qui puisse permettre un échange d’idées ou d’informations. M. Dulles constate alors que sur

1562  ». (16 novembre) : Aucune proposition concrète des Occidentaux pour éliminer les obstacles au libre-échange d’idées et d

1563 enir de précieuses informations technologiques ou des matériaux stratégiques. Cependant, nous ne croyons pas que le proce

1564 bre de journaux, revues, livres Non Échange des mêmes Oui en principe selon accords 5. Échange de publications

1565 s Oui avec réserves 16. Libres déplacements des missions diplomatiques Pas de réponse. (À traiter par négociations

1566 opéen de la culture : « Europe-URSS : la question des échanges culturels », Genève, décembre 1955, p. 21-27. af. Texte non

1567 -27. af. Texte non signé. On dispose cependant d’ un manuscrit de Rougemont aux archives de la Bibliothèque publique et un

1568 oser aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un des droits démocratiques fondamentaux, le libre-échange total des œuv

1569 r aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un des droits démocratiques fondamentaux, le libre-échange total des œuvres

1570 émocratiques fondamentaux, le libre-échange total des œuvres et des hommes — que l’on appelle aussi, d’une manière moins co

1571 ondamentaux, le libre-échange total des œuvres et des hommes — que l’on appelle aussi, d’une manière moins concrète, le lib

1572 œuvres et des hommes — que l’on appelle aussi, d’ une manière moins concrète, le libre-échange des idées. C’est en effet un

1573 i, d’une manière moins concrète, le libre-échange des idées. C’est en effet une liberté d’échanges de cette nature que nous

1574 crète, le libre-échange des idées. C’est en effet une liberté d’échanges de cette nature que nous nous efforçons non seulem

1575 ut au plus haut degré sous le régime actuel, pour des raisons historiques bien définies que M. Molotov vient de rappeler à

1576 es que M. Molotov vient de rappeler à Genève avec une franchise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’une telle cu

1577 se remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’ une telle culture ne saurait accepter aujourd’hui, sans se renier, le pri

1578 e toutes les propositions qui pourraient contenir un piège politique ou cacher une manœuvre de propagande, comme : renonce