1 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
1 ir nos marchés nationaux, la volonté de régler le vieux conflit franco-allemand, la nostalgie de l’indépendance de nos pays.
2 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
2 t six longues séances dans le huis-clos doré d’un vieux palais de Rome, mais bien d’en commenter certains thèmes dominants. M
3 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
3 s résistances morales nées du nationalisme, et de vieilles craintes ou rancunes entretenues par la propagande soviétique. À caus
4 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
4 peuple. (C’est le peuple qui s’opposera, avec les Vieux Croyants, et au nom du ritualisme antique, aux efforts « éclairés » e
5 es, auxquelles il prenait part lui-même et où son vieux précepteur Zotov, coiffé d’une mitre portant une effigie obscène de B
6 leurs œuvres le meilleur héritage poétique de la vieille Europe. Mais pour avoir une vue plus complète de ce que fut l’apport
7 nt, religieuses, n’a pas retrouvé le chemin de la vieille peinture d’icones et n’est parvenue à exprimer l’esprit national qu’à
5 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Europe-URSS : en attendant le dialogue (février 1956)
8 ant les dessins précieux qu’exécutaient jadis les vieilles dames et les célibataires sentimentaux. » « Monde immobile et composé
6 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
9 ction locale tendant à revitaliser une contrée de vieille culture populaire et de souvenirs antiques (grecs et romains), mais q
7 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
10 bord à ses dépens ! Au moment où elle dépasse ses vieux nationalismes et regroupe ses forces ; au moment où les jeunes nation
8 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
11 e : J. H. Retinger (1960-1961)ck C’est dans le vieux palace de Montreux, seconde patrie du roman russe, que j’ai rencontré
12 nts sacrés de l’ancienne capitale royale. Dans la vieille forteresse de Wawel, dominant la cité, ils iront s’agenouiller au pie
13 Il se réveille dans une cellule en compagnie d’un vieux Suisse qui ne sait pas non plus pourquoi on l’a mis là. Le soir même
14 oif, ils s’arrêtent à un petit ranch tenu par une vieille Indienne. Il y a là une jarre de lait de chèvre que recouvre une épai
15 que recouvre une épaisse couche de poussière. La vieille retire sa chemise et se met à filtrer le lait dans l’étoffe crasseuse
16 premier saut à 58 ans, il allait devenir le plus vieux parachutiste du monde ! Le décollage eut lieu le soir du 3 avril 1944
17 une vodka, il eut l’heureuse surprise de voir le vieux serveur lui apporter aussi un grand verre d’eau, en disant simplement
9 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
18 notre culture —, du problème des missions, et des vieux clichés sur le « matérialisme occidental » et le « spiritualisme orie
10 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
19 re une grande ville portuaire et commerçante, une vieille cité universitaire et culturelle, dotée d’un célèbre festival de musi
20 ope, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ce passage de la nation aux régions sera le phénomène majeur
21 ndée sur des réalités en plein essor, non sur des vieilles carcasses historiques et des mythes vidés de leur pouvoir. Un des mei
22 . « Quand il s’agit de nations comme celles de la vieille Europe […], qui pourrait admettre de bonne foi, à moins d’être un imb
11 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
23 rvit peut-être à sa raison d’être, qu’il est trop vieux . Et l’on publie : Pourquoi des philosophes ? Pourquoi des professeurs
12 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
24 ent instantané par un nouvel ordre : « Les choses vieilles sont passées, voici, toutes choses sont devenues nouvelles ». « De no