1 ifie son livre : « Ranimons ces horreurs pour les vouloir éviter, et ces grandeurs pour n’en pas trop descendre ». N’est-ce pas

2 empérament avec la réalité. Tantôt c’est l’un qui veut plier l’autre à sa violence — le Paradis —, tantôt c’est l’autre qui

3 érité » qui brûle dans son temple intérieur, s’il veut rester digne de son rôle et vraiment le coryphée d’une génération cas

4 e s’efforçait de donner raison aux 75 pages où il voulut nous persuader que tout poème doit être une dictée non corrigée du Rê

5 otif à l’admiration que tout le lyrisme dont on a voulu charger la « vie héroïque » de Vincent. M. Colin n’a pas cherché à ex

6 ieurs fous qui s’annulent », écrit-il. Ce fou qui veut être soi purement, qui veut éliminer de soi tout ce qui est déterminé

7 écrit-il. Ce fou qui veut être soi purement, qui veut éliminer de soi tout ce qui est déterminé par l’extérieur, — ce fou q

8 ait concentré la dynamite internationale qu’Ibsen voulait placer sous les arches de la vieille société », pour reprendre la pit

9 pas être… ». Mais les héros de Pirandello, s’ils veulent être, subissent, une fois qu’ils sont, le grand malentendu de la pers

10 d’ailleurs Mlle Simone Téry ne fait pas. Car elle veut éviter l’emballement et conserver dans l’admiration son sens critique

11 que le récit doit sauter quelques semaines. Qu’on veuille bien ne voir autre chose dans ces « procédés », d’ailleurs assez peu

12 ragon, de ne plus rien attendre du monde, mais on voudrait que de moins de gloriole s’accompagnât votre ultimatum à Dieu. Mais,

13 er, absorbant son attention dans une sincérité si voulue qu’elle va parfois à l’encontre de son dessein. ⁂ Décidément nous som

14  ; rééduquer les instincts du corps et de l’âme ; vouloir une foi… La morale de demain sera en réaction complète contre celle d

15 penser en fonction du temps présent, soit qu’ils veuillent en améliorer les conditions, ou les transformer totalement. — Alors,

16 al goethéen : au lieu de tout composer en soi, on veut tout cultiver, et en fait l’on se contente d’une violence, d’un vice,

17 ers du Mois, et peut-être Drieu la Rochelle, s’il voulait …) o. Rougemont Denis de, « Adieu, beau désordre… (Notes sur la jeun

18 peut tirer. L[e] malheur de Cocteau est qu’il se veuille poète. Il ne l’est jamais moins qu’en vers. Sa plus incontestable réu

19 cette école, et qu’il eut le tort à notre sens de vouloir illustrer de pédants exercices poétiques. Mais quelle intelligence, e

20 s quelle intelligence, et dont l’audace est de se vouloir plus juste que bizarre. Il sait bien d’ailleurs que les miracles les

21 s furent prétextes à me dissoudre, à me perdre. » Vouloir la vérité pure sur soi, c’est se refuser à l’élan vital qui nous crée

22 ’aujourd’hui. La « critique philosophique » qu’il voudrait inaugurer « ne se contenterait pas d’étudier les œuvres pour elles-mê

23 re, et qu’il serait bien utile d’adopter, si l’on veut éviter les confusions qui sont en train d’ôter sa valeur littéraire a

24 a Croisière indécise (décembre 1926)y L’auteur veut amuser en nous quelques idées graves en leur présentant les miroirs d

25 tain désespoir vaste et profond comme l’époque. «  Voulez -vous des douleurs, la mort ou des chansons ? » On a l’hallucination d

26 agesse un peu sombre qui s’en dégage, sagesse qui veut « que nous appelions les âmes à la vie après seulement toutes les mor

27 es, suprême et inconsciente ruse d’un inquiet qui veut le rester ? Ces deux solutions peuvent se résumer en deux mots : inqu

28 individu pieds et poings liés à l’obsession qu’il voulait avouer pour s’en délivrer peut-être. Cette sincérité ne serait-elle à

29 éveillés, entre deux gorgées d’un élixir dont il voudrait bien nous faire croire que le diable est l’auteur. Beaucoup d’oiseaux

30 : lui seul connaît l’adresse de Patsy, mais il ne veut pas vous la donner. Alors pour vous venger, vous lui dites que, « d’a

31 es autres, divertissant et spirituel. Pourquoi ne veut -on voir en Jules Verne qu’un précurseur ? Jules Verne est un créateur

32 blement soumis la science à la poésie. Et l’on ne veut voir que jolis livres d’étrennes dans les œuvres du plus grand créate

33 ion d’une angoisse que le nihilisme de M. Malraux veut sans issues : l’angoisse que fait naître au cœur du monde contemporai

34 Louis II n’est ni aussi pure ni aussi rare qu’on voudrait l’imaginer. Il reste qu’il a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant ro

35 rare qu’on voudrait l’imaginer. Il reste qu’il a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant roi. Il offre ainsi l’image d’un roma

36 nt aux dernières pages du livre, un peu amers… On voudrait un livre de Cassou qui ne serait fait que de ces intermèdes ; pur de

37 us une question aussi centrale — qui est, si l’on veut , la question d’Orient-Occident. Et pourquoi cette hostilité de sectai

38 défense contre ses adversaires de tous bords. Je voudrais souligner seulement la beauté de l’effort désintéressé de Julien Bend

39 pas l’être ? Mais je crois que les pacifistes qui veulent assurer la paix par la mutilation des passions sont disciples d’Origè

40 -dessus de lui-même, s’élever aussi loin qu’il le veut . On peut tomber dans la hauteur tout comme dans la profondeur ». Comm

41 ’élever au-dessus de lui-même aussi loin qu’il le veut  ». Mais Hölderlin est sans doute d’une constitution trop faible pour

42 es bribes de phrases… Or, si comme je le crois et voudrais l’établir plus longuement, le sens des poèmes de la maturité de Hölde

43 n monde, au bord extrême de l’Europe. Le hasard a voulu que j’y entende, un soir, une présentation de musiques hongroises, tu

44 et me voici plus seul, avec une nostalgie qui ne veut pas de la romance à mon oreille d’un violoneux qui me croit triste. I