1 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
1 é, non plus, de quelque convergence miraculeuse d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l
2 du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes . L’Anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personna
2 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
3 siècles, à partir de sources au moins diverses : Athènes , Rome et Jérusalem, bien sûr, mais aussi les apports germaniques, cel
3 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
4 revue Europe (1/2 1984) au lendemain de l’échec d’ Athènes  : Les citoyens ne peuvent comprendre que les États membres et leurs
4 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
5 qui a été touché ou formé par ces trois sources : Athènes , Rome et Jérusalem, autrement dit, la philosophie grecque, les instit
6 ntré en quoi Rome était au fond incompatible avec Athènes et encore plus avec Jérusalem. Mais ce n’est pas tout. Il y a en plus
5 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
7 surtout depuis les « échecs » subis par la CEE à Athènes et à Bruxelles — le mot un peu désabusé de Jean Monnet à la fin d’une
6 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
8 des valeurs communes qui nous viennent de Rome, d’ Athènes , de Jérusalem, de la Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et