1
Contribution à une recherche éventuelle sur
les
sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a
2
bution à une recherche éventuelle sur les sources
de
la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’
3
ion à une recherche éventuelle sur les sources de
la
notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’eng
4
recherche éventuelle sur les sources de la notion
d’
engagement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de
5
ntuelle sur les sources de la notion d’engagement
de
l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de l’écrivain s
6
elle sur les sources de la notion d’engagement de
l’
écrivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de l’écrivain s’es
7
n d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a
Le
terme d’engagement de l’écrivain s’est trouvé mondialement associé au
8
ement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme
d’
engagement de l’écrivain s’est trouvé mondialement associé au nom de J
9
rivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement
de
l’écrivain s’est trouvé mondialement associé au nom de J.-P. Sartre a
10
ain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de
l’
écrivain s’est trouvé mondialement associé au nom de J.-P. Sartre aprè
11
e mondiale. « Écrivain engagé » a pris couramment
le
sens d’écrivain procommuniste ou gauchiste, beaucoup plus rarement fa
12
le. « Écrivain engagé » a pris couramment le sens
d’
écrivain procommuniste ou gauchiste, beaucoup plus rarement fasciste o
13
ou gauchiste, beaucoup plus rarement fasciste ou
d’
extrême droite, c’est-à-dire d’écrivain embrigadé dans un parti totali
14
rement fasciste ou d’extrême droite, c’est-à-dire
d’
écrivain embrigadé dans un parti totalitaire ou un groupuscule subvers
15
u un groupuscule subversif, ce qui est à peu près
le
contraire du sens que les personnalistes donnèrent au terme dans les
16
f, ce qui est à peu près le contraire du sens que
les
personnalistes donnèrent au terme dans les années 1930. À l’occasion
17
ns que les personnalistes donnèrent au terme dans
les
années 1930. À l’occasion du colloque qui nous réunitb, je tiens à re
18
listes donnèrent au terme dans les années 1930. À
l’
occasion du colloque qui nous réunitb, je tiens à renouveler mes respo
19
lités dans cette affaire, et à débrouiller ce que
les
journalistes, suivis par la critique, ont brouillé, fabriqué, obscurc
20
à débrouiller ce que les journalistes, suivis par
la
critique, ont brouillé, fabriqué, obscurci. L’engagement politique
21
la critique, ont brouillé, fabriqué, obscurci.
L’
engagement politique Vers 1932, dans la vie intellectuelle de Paris
22
urci. L’engagement politique Vers 1932, dans
la
vie intellectuelle de Paris, apparaît le mouvement personnaliste avec
23
olitique Vers 1932, dans la vie intellectuelle
de
Paris, apparaît le mouvement personnaliste avec ses deux revues princ
24
32, dans la vie intellectuelle de Paris, apparaît
le
mouvement personnaliste avec ses deux revues principales, Esprit et
25
au . Mon premier livre publié à Paris, Politique
de
la personne 1, s’ouvre par un chapitre intitulé « L’Engagement polit
26
. Mon premier livre publié à Paris, Politique de
la
personne 1, s’ouvre par un chapitre intitulé « L’Engagement politiqu
27
a personne 1, s’ouvre par un chapitre intitulé «
L’
Engagement politique », dont je reproduis quelques extraits : J’ai, p
28
dont je reproduis quelques extraits : J’ai, pour
la
politique, une espèce d’aversion naturelle. L’aveu paraîtra maladroit
29
s extraits : J’ai, pour la politique, une espèce
d’
aversion naturelle. L’aveu paraîtra maladroit au seuil du livre que vo
30
ur la politique, une espèce d’aversion naturelle.
L’
aveu paraîtra maladroit au seuil du livre que voici. Mais faut-il aime
31
du livre que voici. Mais faut-il aimer davantage
l’
espèce d’adresse au jour le jour qui tient lieu de vertu politique à c
32
que voici. Mais faut-il aimer davantage l’espèce
d’
adresse au jour le jour qui tient lieu de vertu politique à ce siècle
33
aut-il aimer davantage l’espèce d’adresse au jour
le
jour qui tient lieu de vertu politique à ce siècle débile et fiévreux
34
e siècle débile et fiévreux ? On se demande alors
de
quoi je me mêle. Je réponds que je voudrais bien n’avoir jamais été f
35
nds que je voudrais bien n’avoir jamais été forcé
de
m’en mêler. Mais tel est le malheur des temps : pour peu que l’intell
36
voir jamais été forcé de m’en mêler. Mais tel est
le
malheur des temps : pour peu que l’intellectuel d’aujourd’hui ait pré
37
Mais tel est le malheur des temps : pour peu que
l’
intellectuel d’aujourd’hui ait préservé en lui un pouvoir de colère, e
38
e malheur des temps : pour peu que l’intellectuel
d’
aujourd’hui ait préservé en lui un pouvoir de colère, et par ailleurs
39
tuel d’aujourd’hui ait préservé en lui un pouvoir
de
colère, et par ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé de rép
40
ervé en lui un pouvoir de colère, et par ailleurs
le
besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empièt
41
i un pouvoir de colère, et par ailleurs le besoin
de
penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements dan
42
r ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé
de
répondre activement aux empiètements dans son domaine de ce qu’on a n
43
ndre activement aux empiètements dans son domaine
de
ce qu’on a nommé le désordre établi. Si « privée » que se veuille en
44
empiètements dans son domaine de ce qu’on a nommé
le
désordre établi. Si « privée » que se veuille en effet la pensée, si
45
dre établi. Si « privée » que se veuille en effet
la
pensée, si petite qu’elle se fasse au réduit intérieur, l’État modern
46
, si petite qu’elle se fasse au réduit intérieur,
l’
État moderne a su trouver les moyens de venir la brimer. Non tant, d’a
47
au réduit intérieur, l’État moderne a su trouver
les
moyens de venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdiction
48
intérieur, l’État moderne a su trouver les moyens
de
venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’elle
49
, l’État moderne a su trouver les moyens de venir
la
brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’elle saurait b
50
ions qu’elle saurait bien tourner, plus rusée que
les
bureaucrates. La brimade étatique est beaucoup plus perfide : elle co
51
it bien tourner, plus rusée que les bureaucrates.
La
brimade étatique est beaucoup plus perfide : elle consiste, en princi
52
us perfide : elle consiste, en principe, à exiger
de
l’intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserv
53
perfide : elle consiste, en principe, à exiger de
l’
intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve p
54
n sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour
les
plus déplorables duperies collectives : guerre « nationale », plan qu
55
quinquennal, racisme, mentalité du citoyen moyen.
Le
fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les États bourgeois n’on
56
. Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais
les
États bourgeois n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur d
57
ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur
de
logique dans l’application du système. […] Je me défends en attaquant
58
lui envier qu’un degré supérieur de logique dans
l’
application du système. […] Je me défends en attaquant. Je préfère por
59
Je préfère porter cette guerre qu’on me fait sur
le
territoire ennemi. Je fais de la politique pour qu’on n’en fasse plus
60
e qu’on me fait sur le territoire ennemi. Je fais
de
la politique pour qu’on n’en fasse plus, ou plutôt pour qu’un jour de
61
u’on me fait sur le territoire ennemi. Je fais de
la
politique pour qu’on n’en fasse plus, ou plutôt pour qu’un jour des h
62
ôt pour qu’un jour des hommes comme moi qui n’ont
le
goût ni des habiletés ni des contraintes qu’il y faut, puissent quitt
63
r violence. Ou plus exactement encore, si je fais
de
la politique, c’est bien moins pour sauver le monde que pour accompli
64
iolence. Ou plus exactement encore, si je fais de
la
politique, c’est bien moins pour sauver le monde que pour accomplir l
65
ais de la politique, c’est bien moins pour sauver
le
monde que pour accomplir les devoirs du clerc engagé malgré lui dans
66
ien moins pour sauver le monde que pour accomplir
les
devoirs du clerc engagé malgré lui dans le désordre de l’époque. […]
67
mplir les devoirs du clerc engagé malgré lui dans
le
désordre de l’époque. […] Voici notre désordre. On ne peut plus pense
68
voirs du clerc engagé malgré lui dans le désordre
de
l’époque. […] Voici notre désordre. On ne peut plus penser sans buter
69
rs du clerc engagé malgré lui dans le désordre de
l’
époque. […] Voici notre désordre. On ne peut plus penser sans buter au
70
uter aussitôt contre un dilemme absurde : ou bien
la
pensée reste « libre », comme l’entendaient les libéraux — mais c’est
71
bsurde : ou bien la pensée reste « libre », comme
l’
entendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant,
72
en la pensée reste « libre », comme l’entendaient
les
libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exact
73
», comme l’entendaient les libéraux — mais c’est
la
liberté du rêveur impuissant, la même, exactement, qu’on laisse aux p
74
aux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant,
la
même, exactement, qu’on laisse aux prisonniers — ou bien elle s’engag
75
nobles. Est-ce que tout se ramène à des querelles
de
gros sous ? Est-ce que Marx a raison, est-ce que l’économique serait
76
gros sous ? Est-ce que Marx a raison, est-ce que
l’
économique serait le dernier mot des souffrances morales ? Pour peu qu
77
ot des souffrances morales ? Pour peu qu’on sorte
de
sa chambre, on est presque forcé d’en convenir. Mais c’est cela qui e
78
u qu’on sorte de sa chambre, on est presque forcé
d’
en convenir. Mais c’est cela qui est révoltant, c’est cela qu’il faut
79
’est pour aider à changer cela qu’un intellectuel
d’
aujourd’hui se doit de sortir de sa chambre, quelle que soit par aille
80
ger cela qu’un intellectuel d’aujourd’hui se doit
de
sortir de sa chambre, quelle que soit par ailleurs l’utilité de sa dé
81
u’un intellectuel d’aujourd’hui se doit de sortir
de
sa chambre, quelle que soit par ailleurs l’utilité de sa démarche. Bo
82
ortir de sa chambre, quelle que soit par ailleurs
l’
utilité de sa démarche. Bon gré, mal gré, tout ce que l’on écrit contr
83
a chambre, quelle que soit par ailleurs l’utilité
de
sa démarche. Bon gré, mal gré, tout ce que l’on écrit contribue en qu
84
ité de sa démarche. Bon gré, mal gré, tout ce que
l’
on écrit contribue en quelque façon au bien ou au mal de beaucoup. Lor
85
crit contribue en quelque façon au bien ou au mal
de
beaucoup. Lorsque l’intelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est l
86
lque façon au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque
l’
intelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’occupe
87
aucoup. Lorsque l’intelligence, dégoûtée, déserte
le
Forum, c’est la bêtise qui s’occupe des affaires publiques et tout fi
88
l’intelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est
la
bêtise qui s’occupe des affaires publiques et tout finit en dictature
89
liques et tout finit en dictature : plus question
de
pensée libre, j’entends : de pensée responsable. Mais si l’intelligen
90
ture : plus question de pensée libre, j’entends :
de
pensée responsable. Mais si l’intelligence, passant outre à son dégoû
91
libre, j’entends : de pensée responsable. Mais si
l’
intelligence, passant outre à son dégoût, accepte le combat tel qu’il
92
intelligence, passant outre à son dégoût, accepte
le
combat tel qu’il lui est offert, elle court le risque de s’y dégrader
93
te le combat tel qu’il lui est offert, elle court
le
risque de s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à la politique de l’au
94
at tel qu’il lui est offert, elle court le risque
de
s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à la politique de l’autruche. L’
95
risque de s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à
la
politique de l’autruche. L’issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne
96
y dégrader. J’ai préféré ce risque à la politique
de
l’autruche. L’issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne l’est-elle p
97
égrader. J’ai préféré ce risque à la politique de
l’
autruche. L’issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne l’est-elle pas.
98
i préféré ce risque à la politique de l’autruche.
L’
issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne l’est-elle pas. […] Des gro
99
che. L’issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne
l’
est-elle pas. […] Des groupes tels que l’Ordre nouveau, Esprit, Plans,
100
rit, Plans, Réactions, par leur volonté proclamée
de
rupture, et plus encore par leurs revendications constructives, révèl
101
ut-être dans leur diversité, les premières lignes
de
force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapitalisme n’est
102
ans leur diversité, les premières lignes de force
d’
une nouvelle révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celu
103
n française. Leur anticapitalisme n’est pas celui
de
la Troisième Internationale. Toutefois, la doctrine marxiste, en deho
104
celui de la Troisième Internationale. Toutefois,
la
doctrine marxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau f
105
elle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un
de
ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques a
106
stitué ce nouveau front, forme l’un de ses points
de
repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques appuis occasion
107
tains objectifs sont communs… Déjà s’affirme dans
l’
attitude de tous ces groupes un acte de présence à la misère du siècle
108
tifs sont communs… Déjà s’affirme dans l’attitude
de
tous ces groupes un acte de présence à la misère du siècle, assez nou
109
firme dans l’attitude de tous ces groupes un acte
de
présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels
110
ttitude de tous ces groupes un acte de présence à
la
misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels, et si violem
111
ésence à la misère du siècle, assez nouveau parmi
les
intellectuels, et si violemment accentué qu’il peut paraître suffisan
112
pour définir un front unique, fût-il provisoire.
Le
chapitre suivant s’intitule : « Ridicule et impuissance du clerc qui
113
issance du clerc qui s’engage ». J’y montrais que
la
pensée bourgeoise et universitaire tout entière s’était mise à l’écol
114
oise et universitaire tout entière s’était mise à
l’
école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », cro
115
universitaire tout entière s’était mise à l’école
de
Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », croyant ain
116
t entière s’était mise à l’école de Montaigne : «
Les
autres forment l’homme, je le récite », croyant ainsi tirer son éping
117
ise à l’école de Montaigne : « Les autres forment
l’
homme, je le récite », croyant ainsi tirer son épingle du jeu. Et c’e
118
e de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je
le
récite », croyant ainsi tirer son épingle du jeu. Et c’est ainsi que
119
nsi tirer son épingle du jeu. Et c’est ainsi que
la
séparation de la doctrine et de l’action proclamée par toute la pensé
120
épingle du jeu. Et c’est ainsi que la séparation
de
la doctrine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise a
121
ngle du jeu. Et c’est ainsi que la séparation de
la
doctrine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise abou
122
t c’est ainsi que la séparation de la doctrine et
de
l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la concep
123
’est ainsi que la séparation de la doctrine et de
l’
action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la conceptio
124
de la doctrine et de l’action proclamée par toute
la
pensée bourgeoise aboutit à la conception brutale d’une politique sta
125
roclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à
la
conception brutale d’une politique stalinienne ou fasciste, qui ne co
126
pensée bourgeoise aboutit à la conception brutale
d’
une politique stalinienne ou fasciste, qui ne connaît plus d’autre aut
127
ique stalinienne ou fasciste, qui ne connaît plus
d’
autre autorité que la police, plus d’autre unité que l’État, et plus d
128
asciste, qui ne connaît plus d’autre autorité que
la
police, plus d’autre unité que l’État, et plus d’autres réalités que
129
connaît plus d’autre autorité que la police, plus
d’
autre unité que l’État, et plus d’autres réalités que celles qui conce
130
re autorité que la police, plus d’autre unité que
l’
État, et plus d’autres réalités que celles qui concernent la moitié in
131
plus d’autres réalités que celles qui concernent
la
moitié inférieure de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus
132
és que celles qui concernent la moitié inférieure
de
l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils ; e
133
que celles qui concernent la moitié inférieure de
l’
homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils ; en a
134
concernent la moitié inférieure de l’homme. (Pour
le
cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils ; en attendant, ils l
135
la moitié inférieure de l’homme. (Pour le cœur et
la
tête, on verra plus tard, disent-ils ; en attendant, ils les veulent
136
n verra plus tard, disent-ils ; en attendant, ils
les
veulent soumis.) Le peuple veut des programmes pratiques, mais se con
137
sent-ils ; en attendant, ils les veulent soumis.)
Le
peuple veut des programmes pratiques, mais se contente, en fait, du v
138
is se contente, en fait, du verbalisme électoral.
Les
intellectuels prétendent « entrer dans l’action », et cela se traduit
139
toral. Les intellectuels prétendent « entrer dans
l’
action », et cela se traduit par de généreux manifestes, des formules
140
« entrer dans l’action », et cela se traduit par
de
généreux manifestes, des formules vagues, à peine sonores et toujours
141
peine sonores et toujours anti-quelque chose. Ni
l’
adhésion à un programme « résolument démocratique, laïque, progressist
142
nt démocratique, laïque, progressiste, etc. », ni
l’
effort de signer quelques appels à l’Opinion publique, n’engagent à ri
143
atique, laïque, progressiste, etc. », ni l’effort
de
signer quelques appels à l’Opinion publique, n’engagent à rien, perso
144
, etc. », ni l’effort de signer quelques appels à
l’
Opinion publique, n’engagent à rien, personnellement. Il se peut que c
145
iblement troublées ; il se peut que cela dispense
de
porter sérieusement nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas
146
la n’est pas pratique, ne sert à rien et détourne
d’
agir au moins autant que de penser. Entre ces deux écueils, le ridicu
147
ert à rien et détourne d’agir au moins autant que
de
penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et l’impuissance, existe
148
ns autant que de penser. Entre ces deux écueils,
le
ridicule et l’impuissance, existe-t-il encore un détroit navigable ?
149
e penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et
l’
impuissance, existe-t-il encore un détroit navigable ? Existe-t-il pou
150
il encore un détroit navigable ? Existe-t-il pour
l’
intellectuel une possibilité de sortir de sa chambre ? Car il y dépéri
151
? Existe-t-il pour l’intellectuel une possibilité
de
sortir de sa chambre ? Car il y dépérit, — et sa sécurité n’est plus,
152
-il pour l’intellectuel une possibilité de sortir
de
sa chambre ? Car il y dépérit, — et sa sécurité n’est plus, nous l’av
153
r il y dépérit, — et sa sécurité n’est plus, nous
l’
avons vu en maint autre pays, qu’une espèce de liberté sous conditions
154
ous l’avons vu en maint autre pays, qu’une espèce
de
liberté sous conditions. Le clerc bourgeois, chez nous, se croit enco
155
e pays, qu’une espèce de liberté sous conditions.
Le
clerc bourgeois, chez nous, se croit encore tranquille. On ne le lais
156
ois, chez nous, se croit encore tranquille. On ne
le
laissera plus tranquille bien longtemps. Je proposais alors une tâch
157
remière tâche des intellectuels est, aujourd’hui,
de
conduire une critique des mythes collectivistes nés de la maladie de
158
nduire une critique des mythes collectivistes nés
de
la maladie de la personne. Puis il s’agit de retrouver une définition
159
ire une critique des mythes collectivistes nés de
la
maladie de la personne. Puis il s’agit de retrouver une définition co
160
tique des mythes collectivistes nés de la maladie
de
la personne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de l
161
ue des mythes collectivistes nés de la maladie de
la
personne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de la p
162
nés de la maladie de la personne. Puis il s’agit
de
retrouver une définition concrète de la personne. Enfin de la traduir
163
is il s’agit de retrouver une définition concrète
de
la personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou, to
164
il s’agit de retrouver une définition concrète de
la
personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou, tout
165
ver une définition concrète de la personne. Enfin
de
la traduire en institutions et coutumes. Ou, tout au moins, d’indique
166
une définition concrète de la personne. Enfin de
la
traduire en institutions et coutumes. Ou, tout au moins, d’indiquer l
167
e en institutions et coutumes. Ou, tout au moins,
d’
indiquer les limites, la formule et les buts de ces institutions. Les
168
utions et coutumes. Ou, tout au moins, d’indiquer
les
limites, la formule et les buts de ces institutions. Les buts, à mes
169
tumes. Ou, tout au moins, d’indiquer les limites,
la
formule et les buts de ces institutions. Les buts, à mes yeux n’étai
170
t au moins, d’indiquer les limites, la formule et
les
buts de ces institutions. Les buts, à mes yeux n’étaient pas la puis
171
s, d’indiquer les limites, la formule et les buts
de
ces institutions. Les buts, à mes yeux n’étaient pas la puissance et
172
tes, la formule et les buts de ces institutions.
Les
buts, à mes yeux n’étaient pas la puissance et la production, mais «
173
institutions. Les buts, à mes yeux n’étaient pas
la
puissance et la production, mais « une politique à hauteur d’homme »
174
es buts, à mes yeux n’étaient pas la puissance et
la
production, mais « une politique à hauteur d’homme » (expression qui
175
et la production, mais « une politique à hauteur
d’
homme » (expression qui allait faire le titre d’un livre de Léon Blum,
176
à hauteur d’homme » (expression qui allait faire
le
titre d’un livre de Léon Blum, puis d’un recueil d’articles d’Alexand
177
r d’homme » (expression qui allait faire le titre
d’
un livre de Léon Blum, puis d’un recueil d’articles d’Alexandre Marc).
178
(expression qui allait faire le titre d’un livre
de
Léon Blum, puis d’un recueil d’articles d’Alexandre Marc). Une polit
179
lait faire le titre d’un livre de Léon Blum, puis
d’
un recueil d’articles d’Alexandre Marc). Une politique à hauteur d’ho
180
titre d’un livre de Léon Blum, puis d’un recueil
d’
articles d’Alexandre Marc). Une politique à hauteur d’homme, c’est un
181
livre de Léon Blum, puis d’un recueil d’articles
d’
Alexandre Marc). Une politique à hauteur d’homme, c’est une politique
182
icles d’Alexandre Marc). Une politique à hauteur
d’
homme, c’est une politique dont le principe de cohérence s’appelle res
183
tique à hauteur d’homme, c’est une politique dont
le
principe de cohérence s’appelle responsabilité de la personne humaine
184
eur d’homme, c’est une politique dont le principe
de
cohérence s’appelle responsabilité de la personne humaine. C’est une
185
le principe de cohérence s’appelle responsabilité
de
la personne humaine. C’est une politique dont chaque temps et chaque
186
principe de cohérence s’appelle responsabilité de
la
personne humaine. C’est une politique dont chaque temps et chaque but
187
que temps et chaque but se trouvent subordonnés à
la
défense et à l’affirmation de la personne, module universel des insti
188
que but se trouvent subordonnés à la défense et à
l’
affirmation de la personne, module universel des institutions. Cette p
189
uvent subordonnés à la défense et à l’affirmation
de
la personne, module universel des institutions. Cette politique s’opp
190
nt subordonnés à la défense et à l’affirmation de
la
personne, module universel des institutions. Cette politique s’oppose
191
cain, soviétique et capitaliste ; elle s’oppose à
l’
émiettement social de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l
192
apitaliste ; elle s’oppose à l’émiettement social
de
la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’ho
193
taliste ; elle s’oppose à l’émiettement social de
la
démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’homme
194
de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à
l’
exploitation de l’homme par ses créations, par l’État et par les bavar
195
e individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation
de
l’homme par ses créations, par l’État et par les bavards radiodiffusé
196
ndividualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de
l’
homme par ses créations, par l’État et par les bavards radiodiffusés.
197
l’exploitation de l’homme par ses créations, par
l’
État et par les bavards radiodiffusés. Elle refuse la dictature, parce
198
n de l’homme par ses créations, par l’État et par
les
bavards radiodiffusés. Elle refuse la dictature, parce que le centre
199
tat et par les bavards radiodiffusés. Elle refuse
la
dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un org
200
adiodiffusés. Elle refuse la dictature, parce que
le
centre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, ma
201
e refuse la dictature, parce que le centre vivant
d’
un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit être en c
202
ntre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme
de
contrainte, mais doit être en chacun des citoyens conscients, fussent
203
un des citoyens conscients, fussent-ils, et c’est
le
cas, une minorité. Il y a peu d’hommes réellement humains : mais c’es
204
nt-ils, et c’est le cas, une minorité. Il y a peu
d’
hommes réellement humains : mais c’est à eux que le pouvoir doit reven
205
’hommes réellement humains : mais c’est à eux que
le
pouvoir doit revenir, c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but
206
revenir, c’est par eux qu’il peut être humanisé.
Le
but de la société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par
207
r, c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but
de
la société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une po
208
c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but de
la
société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une polit
209
l peut être humanisé. Le but de la société, c’est
la
personne. On n’y atteindra jamais que par une politique établie dès l
210
tteindra jamais que par une politique établie dès
le
départ à ce niveau et dans cette vue. Le style engage C’est da
211
dès le départ à ce niveau et dans cette vue.
Le
style engage C’est dans Penser avec les mains , écrit l’année sui
212
gage C’est dans Penser avec les mains , écrit
l’
année suivante, et publié en 19362, que la notion d’engagement se trou
213
, écrit l’année suivante, et publié en 19362, que
la
notion d’engagement se trouve référée aux sources mêmes de toute créa
214
année suivante, et publié en 19362, que la notion
d’
engagement se trouve référée aux sources mêmes de toute création, phil
215
d’engagement se trouve référée aux sources mêmes
de
toute création, philosophique ou littéraire, loin de se réduire — com
216
ue ou littéraire, loin de se réduire — comme elle
le
fera chez Sartre, en 1948 — au service inconditionnel d’une classe ou
217
chez Sartre, en 1948 — au service inconditionnel
d’
une classe ouvrière omnisciente mais de toute évidence imaginaire, fan
218
nditionnel d’une classe ouvrière omnisciente mais
de
toute évidence imaginaire, fantasme typique du bourgeois qui ne sait
219
e du bourgeois qui ne sait pas qu’il est lui-même
le
fantasme de l’ouvrier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple de l’
220
is qui ne sait pas qu’il est lui-même le fantasme
de
l’ouvrier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple de l’incarnation
221
qui ne sait pas qu’il est lui-même le fantasme de
l’
ouvrier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple de l’incarnation de
222
fantasme de l’ouvrier3. Tout mon livre repose sur
l’
idée simple de l’incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de
223
ouvrier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple
de
l’incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la pe
224
rier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple de
l’
incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la perso
225
n livre repose sur l’idée simple de l’incarnation
de
la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la personne et de la p
226
ivre repose sur l’idée simple de l’incarnation de
la
pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la personne et de la pers
227
incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage
de
l’acte à la personne et de la personne à la communauté. Trois citatio
228
arnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de
l’
acte à la personne et de la personne à la communauté. Trois citations
229
de la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à
la
personne et de la personne à la communauté. Trois citations tirées de
230
’est-à-dire du passage de l’acte à la personne et
de
la personne à la communauté. Trois citations tirées de la dernière pa
231
t-à-dire du passage de l’acte à la personne et de
la
personne à la communauté. Trois citations tirées de la dernière parti
232
ssage de l’acte à la personne et de la personne à
la
communauté. Trois citations tirées de la dernière partie de l’ouvrage
233
personne à la communauté. Trois citations tirées
de
la dernière partie de l’ouvrage peuvent en déterminer l’axe de référe
234
uté. Trois citations tirées de la dernière partie
de
l’ouvrage peuvent en déterminer l’axe de référence. La liberté de pe
235
. Trois citations tirées de la dernière partie de
l’
ouvrage peuvent en déterminer l’axe de référence. La liberté de pense
236
ernière partie de l’ouvrage peuvent en déterminer
l’
axe de référence. La liberté de penser ne doit pas signifier que la p
237
e partie de l’ouvrage peuvent en déterminer l’axe
de
référence. La liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée
238
uvrage peuvent en déterminer l’axe de référence.
La
liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au se
239
ent en déterminer l’axe de référence. La liberté
de
penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéalist
240
. La liberté de penser ne doit pas signifier que
la
pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, ou qu’el
241
ste, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus
de
condition concrète. La pensée qui agit n’est pas libre, mais au contr
242
cance, ou qu’elle n’a plus de condition concrète.
La
pensée qui agit n’est pas libre, mais au contraire libératrice. Et c’
243
Et c’est une tâche révolutionnaire qui s’impose à
la
France actuelle : non pas seulement pour le salut de l’Occident, ou c
244
ose à la France actuelle : non pas seulement pour
le
salut de l’Occident, ou comme disent les marxistes, pour que l’histoi
245
France actuelle : non pas seulement pour le salut
de
l’Occident, ou comme disent les marxistes, pour que l’histoire dure,
246
nce actuelle : non pas seulement pour le salut de
l’
Occident, ou comme disent les marxistes, pour que l’histoire dure, — a
247
ment pour le salut de l’Occident, ou comme disent
les
marxistes, pour que l’histoire dure, — après tout ce n’est pas cela q
248
Occident, ou comme disent les marxistes, pour que
l’
histoire dure, — après tout ce n’est pas cela qui nous importe — mais
249
ut ce n’est pas cela qui nous importe — mais pour
le
salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne.
250
st pas cela qui nous importe — mais pour le salut
de
la pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne. […] Seule
251
pas cela qui nous importe — mais pour le salut de
la
pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne. […] Seule, d
252
rte — mais pour le salut de la pensée et pour que
l’
homme reste humain, ou le devienne. […] Seule, détient le pouvoir de s
253
de la pensée et pour que l’homme reste humain, ou
le
devienne. […] Seule, détient le pouvoir de s’incarner, l’idée qui cré
254
reste humain, ou le devienne. […] Seule, détient
le
pouvoir de s’incarner, l’idée qui crée un risque dans ma vie. Ce risq
255
in, ou le devienne. […] Seule, détient le pouvoir
de
s’incarner, l’idée qui crée un risque dans ma vie. Ce risque atteste
256
nne. […] Seule, détient le pouvoir de s’incarner,
l’
idée qui crée un risque dans ma vie. Ce risque atteste l’existence d’u
257
qui crée un risque dans ma vie. Ce risque atteste
l’
existence d’un conflit, c’est-à-dire la présence du réel. Il rend à ma
258
risque dans ma vie. Ce risque atteste l’existence
d’
un conflit, c’est-à-dire la présence du réel. Il rend à ma pensée sa g
259
ue atteste l’existence d’un conflit, c’est-à-dire
la
présence du réel. Il rend à ma pensée sa gravité, son poids, sa raiso
260
rend à ma pensée sa gravité, son poids, sa raison
d’
être. Il me rappelle que la pensée en tant que telle n’est jamais sépa
261
, son poids, sa raison d’être. Il me rappelle que
la
pensée en tant que telle n’est jamais séparable de sa création qui la
262
a pensée en tant que telle n’est jamais séparable
de
sa création qui la sanctionne au double sens du mot. Les clercs défen
263
e telle n’est jamais séparable de sa création qui
la
sanctionne au double sens du mot. Les clercs défendent et définissent
264
création qui la sanctionne au double sens du mot.
Les
clercs défendent et définissent une liberté de la pensée qui n’est au
265
. Les clercs défendent et définissent une liberté
de
la pensée qui n’est au vrai qu’une assurance contre toute espèce de s
266
es clercs défendent et définissent une liberté de
la
pensée qui n’est au vrai qu’une assurance contre toute espèce de sanc
267
’est au vrai qu’une assurance contre toute espèce
de
sanction. Il est clair que cette liberté-là, garantie par les lois de
268
. Il est clair que cette liberté-là, garantie par
les
lois de l’État, ne sera jamais que servitude pour le penseur, s’il sa
269
clair que cette liberté-là, garantie par les lois
de
l’État, ne sera jamais que servitude pour le penseur, s’il sait que l
270
ir que cette liberté-là, garantie par les lois de
l’
État, ne sera jamais que servitude pour le penseur, s’il sait que la v
271
lois de l’État, ne sera jamais que servitude pour
le
penseur, s’il sait que la violence de sa pensée fonde la seule autori
272
mais que servitude pour le penseur, s’il sait que
la
violence de sa pensée fonde la seule autorité valable. La liberté de
273
vitude pour le penseur, s’il sait que la violence
de
sa pensée fonde la seule autorité valable. La liberté de penser n’est
274
eur, s’il sait que la violence de sa pensée fonde
la
seule autorité valable. La liberté de penser n’est réelle que chez un
275
nce de sa pensée fonde la seule autorité valable.
La
liberté de penser n’est réelle que chez un homme qui a reconnu et qui
276
ensée fonde la seule autorité valable. La liberté
de
penser n’est réelle que chez un homme qui a reconnu et qui accepte le
277
le que chez un homme qui a reconnu et qui accepte
le
danger de penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l
278
z un homme qui a reconnu et qui accepte le danger
de
penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité
279
epte le danger de penser. On serait parfois tenté
de
souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de
280
On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France
l’
activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un
281
arfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité
de
l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de séri
282
ois tenté de souhaiter qu’en France l’activité de
l’
esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux
283
France l’activité de l’esprit redevienne passible
de
prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais
284
lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il témoigne
d’
un goût romantique du scandale ; enfin qu’il évoque surtout la « mise
285
mantique du scandale ; enfin qu’il évoque surtout
la
« mise au pas » des dictatures. Mais ce sont là brimades extérieures,
286
tures. Mais ce sont là brimades extérieures, dont
l’
injustice ou la sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïs
287
sont là brimades extérieures, dont l’injustice ou
la
sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs vict
288
mes accidentelles. Ce que je veux dire, c’est que
le
danger de penser est immédiat à l’acte de penser, qui se forge ses fa
289
ntelles. Ce que je veux dire, c’est que le danger
de
penser est immédiat à l’acte de penser, qui se forge ses fatalités et
290
ire, c’est que le danger de penser est immédiat à
l’
acte de penser, qui se forge ses fatalités et qui se crée ses propres
291
est que le danger de penser est immédiat à l’acte
de
penser, qui se forge ses fatalités et qui se crée ses propres risques
292
s risques et périls, si libéral que prétende être
le
régime. « La supériorité véritable produit elle-même la provision de
293
périls, si libéral que prétende être le régime. «
La
supériorité véritable produit elle-même la provision de force qui cau
294
ime. « La supériorité véritable produit elle-même
la
provision de force qui cause sa perte », dit Kierkegaard. Penser avec
295
ériorité véritable produit elle-même la provision
de
force qui cause sa perte », dit Kierkegaard. Penser avec les mains ne
296
rsive, non moins qu’ordonnatrice. […] De même que
la
personne se distingue de la masse, mais aussi de l’individu, le style
297
natrice. […] De même que la personne se distingue
de
la masse, mais aussi de l’individu, le style d’une pensée active se d
298
rice. […] De même que la personne se distingue de
la
masse, mais aussi de l’individu, le style d’une pensée active se dist
299
la personne se distingue de la masse, mais aussi
de
l’individu, le style d’une pensée active se distinguera par une doubl
300
personne se distingue de la masse, mais aussi de
l’
individu, le style d’une pensée active se distinguera par une double o
301
distingue de la masse, mais aussi de l’individu,
le
style d’une pensée active se distinguera par une double opposition :
302
e de la masse, mais aussi de l’individu, le style
d’
une pensée active se distinguera par une double opposition : d’une par
303
pposition : d’une part il opposera au conformisme
la
loi personnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dan
304
art il opposera au conformisme la loi personnelle
de
l’homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la vol
305
il opposera au conformisme la loi personnelle de
l’
homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la volont
306
rsonnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à
l’
évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soum
307
homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans
l’
abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyen
308
tre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait
la
volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyens. Un style
309
l opposera à l’évasion dans l’abstrait la volonté
de
s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyens. Un style soumis à l
310
l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et
d’
y soumettre ses moyens. Un style soumis à la rudesse nouvelle, non pas
311
t, et d’y soumettre ses moyens. Un style soumis à
la
rudesse nouvelle, non pas aux prudences que l’on sait. Un style né de
312
à la rudesse nouvelle, non pas aux prudences que
l’
on sait. Un style né de la seule passion de s’engager. Que chaque phra
313
non pas aux prudences que l’on sait. Un style né
de
la seule passion de s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d
314
n pas aux prudences que l’on sait. Un style né de
la
seule passion de s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d’at
315
es que l’on sait. Un style né de la seule passion
de
s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d’atteindre un but, d
316
e passion de s’engager. Que chaque phrase indique
la
volonté d’atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots
317
e s’engager. Que chaque phrase indique la volonté
d’
atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots, le rythme
318
hrase indique la volonté d’atteindre un but, dont
la
nature commande le choix des mots, le rythme, les figures. Que chaque
319
lonté d’atteindre un but, dont la nature commande
le
choix des mots, le rythme, les figures. Que chaque phrase implique ce
320
n but, dont la nature commande le choix des mots,
le
rythme, les figures. Que chaque phrase implique ce but, et le désigne
321
la nature commande le choix des mots, le rythme,
les
figures. Que chaque phrase implique ce but, et le désigne par son all
322
es figures. Que chaque phrase implique ce but, et
le
désigne par son allure même. Que le style s’ordonne à sa fin et non p
323
ue ce but, et le désigne par son allure même. Que
le
style s’ordonne à sa fin et non plus à de bons modèles. Et qu’il rapp
324
me. Que le style s’ordonne à sa fin et non plus à
de
bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler d
325
t non plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle à
la
situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent l
326
de rappeler des sources. Que nos écrits figurent
les
microcosmes de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustre
327
sources. Que nos écrits figurent les microcosmes
de
cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustrent, dans leur s
328
ustrent, dans leur structure, visible ou secrète,
la
dialectique joyeuse de la personne en acte. Que celui qui s’engage da
329
cture, visible ou secrète, la dialectique joyeuse
de
la personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture éprouve
330
re, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de
la
personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture éprouve de
331
Que celui qui s’engage dans leur lecture éprouve
de
tout son être la présence d’une réalité éthique immédiate à chaque pr
332
engage dans leur lecture éprouve de tout son être
la
présence d’une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours
333
leur lecture éprouve de tout son être la présence
d’
une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours et qu’il n’
334
et qu’il n’en sorte pas intact ! « Ne rien écrire
d’
autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce d’homme qui se hâte », é
335
ien écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer
l’
espèce d’homme qui se hâte », écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne ri
336
e d’autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce
d’
homme qui se hâte », écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne rien écrire
337
écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne rien écrire
d’
autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce d’homme qui demande à la
338
ien écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer
l’
espèce d’homme qui demande à la lecture une évasion, un stupéfiant, un
339
e d’autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce
d’
homme qui demande à la lecture une évasion, un stupéfiant, une justifi
340
ourrait désespérer l’espèce d’homme qui demande à
la
lecture une évasion, un stupéfiant, une justification du monde injust
341
une justification du monde injuste, une occasion
de
refuser le premier pas dans l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus
342
uste, une occasion de refuser le premier pas dans
l’
immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul maître ? Ce serait oubl
343
Nietzsche qui, le premier, substitua délibérément
la
notion de style à celle de correction dans les démarches de l’esprit.
344
qui, le premier, substitua délibérément la notion
de
style à celle de correction dans les démarches de l’esprit. Il faudra
345
substitua délibérément la notion de style à celle
de
correction dans les démarches de l’esprit. Il faudrait en nommer quel
346
ent la notion de style à celle de correction dans
les
démarches de l’esprit. Il faudrait en nommer quelques autres : Pascal
347
de style à celle de correction dans les démarches
de
l’esprit. Il faudrait en nommer quelques autres : Pascal, dont la phr
348
style à celle de correction dans les démarches de
l’
esprit. Il faudrait en nommer quelques autres : Pascal, dont la phrase
349
faudrait en nommer quelques autres : Pascal, dont
la
phrase est brisée par cette raison qui brise la raison ; Descartes, d
350
t la phrase est brisée par cette raison qui brise
la
raison ; Descartes, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’ex
351
ette raison qui brise la raison ; Descartes, dont
la
limpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et de justifier son
352
ise la raison ; Descartes, dont la limpidité naît
d’
une ardente volonté d’expliquer et de justifier son intuition, rien qu
353
tes, dont la limpidité naît d’une ardente volonté
d’
expliquer et de justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée de tout
354
mpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et
de
justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée de toute allusion impu
355
de justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée
de
toute allusion impure ; Kierkegaard, si désespérément soumis aux inte
356
gaard, si désespérément soumis aux intermittences
de
la foi que l’ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la jo
357
rd, si désespérément soumis aux intermittences de
la
foi que l’ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la joie
358
spérément soumis aux intermittences de la foi que
l’
ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la joie cesse de so
359
ronie chez lui jaillit au point précis où soudain
la
joie cesse de soutenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin, celui de la
360
jaillit au point précis où soudain la joie cesse
de
soutenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin, celui de la Saison, étrei
361
soutenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin, celui
de
la Saison, étreignant la « réalité rugueuse »… « Et allons !… » — Ils
362
tenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin, celui de
la
Saison, étreignant la « réalité rugueuse »… « Et allons !… » — Ils no
363
e ; Rimbaud enfin, celui de la Saison, étreignant
la
« réalité rugueuse »… « Et allons !… » — Ils nous disent tous d’aller
364
gueuse »… « Et allons !… » — Ils nous disent tous
d’
aller à notre vie. D’un abus précédant le bon usage Dès le débu
365
» — Ils nous disent tous d’aller à notre vie.
D’
un abus précédant le bon usage Dès le début de l’action intellectue
366
tous d’aller à notre vie. D’un abus précédant
le
bon usage Dès le début de l’action intellectuelle des jeunes mouve
367
vie. D’un abus précédant le bon usage Dès
le
début de l’action intellectuelle des jeunes mouvements personnalistes
368
D’un abus précédant le bon usage Dès le début
de
l’action intellectuelle des jeunes mouvements personnalistes, l’engag
369
un abus précédant le bon usage Dès le début de
l’
action intellectuelle des jeunes mouvements personnalistes, l’engageme
370
ellectuelle des jeunes mouvements personnalistes,
l’
engagement devenu slogan se verra récupéré par les partis et par leurs
371
l’engagement devenu slogan se verra récupéré par
les
partis et par leurs intellectuels embrigadés. D’où la colère qui nous
372
les partis et par leurs intellectuels embrigadés.
D’
où la colère qui nous prend, à Esprit comme à L’Ordre nouveau deva
373
artis et par leurs intellectuels embrigadés. D’où
la
colère qui nous prend, à Esprit comme à L’Ordre nouveau devant la
374
rend, à Esprit comme à L’Ordre nouveau devant
la
rapide dévalorisation d’un terme clé de notre doctrine personnaliste.
375
L’Ordre nouveau devant la rapide dévalorisation
d’
un terme clé de notre doctrine personnaliste. D’où l’article que je pu
376
u devant la rapide dévalorisation d’un terme clé
de
notre doctrine personnaliste. D’où l’article que je publie dans L’Ord
377
n d’un terme clé de notre doctrine personnaliste.
D’
où l’article que je publie dans L’Ordre nouveau de juin 1938, dont voi
378
n terme clé de notre doctrine personnaliste. D’où
l’
article que je publie dans L’Ordre nouveau de juin 1938, dont voici qu
379
D’où l’article que je publie dans L’Ordre nouveau
de
juin 1938, dont voici quelques extraits : Chose étrange, le 6 févrie
380
8, dont voici quelques extraits : Chose étrange,
le
6 février 1934 fut une date de l’histoire littéraire : elle inaugura
381
: Chose étrange, le 6 février 1934 fut une date
de
l’histoire littéraire : elle inaugura le temps des moutons enragés. F
382
Chose étrange, le 6 février 1934 fut une date de
l’
histoire littéraire : elle inaugura le temps des moutons enragés. Fati
383
une date de l’histoire littéraire : elle inaugura
le
temps des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’h
384
e inaugura le temps des moutons enragés. Fatigués
de
leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds e
385
s enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que
l’
herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de ber
386
it rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
de
berger, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils
387
s et qu’ils n’avaient plus de berger, aux éclairs
de
chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se sont jetés dans le
388
n’avaient plus de berger, aux éclairs de chaleur
d’
une révolution encore lointaine, ils se sont jetés dans le premier par
389
nu, à gauche ou à droite, et depuis lors y bêlent
d’
une voix aigre et anxieuse, tout en signant une quantité de manifestes
390
x aigre et anxieuse, tout en signant une quantité
de
manifestes. Ils ont signé pour le négus et contre lui ; pour le chef
391
nt une quantité de manifestes. Ils ont signé pour
le
négus et contre lui ; pour le chef bien-aimé, Père des peuples, et po
392
Ils ont signé pour le négus et contre lui ; pour
le
chef bien-aimé, Père des peuples, et pour ses innocentes victimes, vi
393
fuss et pour Schuschnigg ; pour Thaelmann, contre
le
Japon, à propos du tsar, à M. Bénès ; des deux mains, des quatre patt
394
, à M. Bénès ; des deux mains, des quatre pattes,
les
yeux fermés, d’une croix, d’une faucille et d’un marteau, ou avec plu
395
s deux mains, des quatre pattes, les yeux fermés,
d’
une croix, d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de ré
396
mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une
croix
, d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences
397
des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix,
d’
une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences ; d’
398
, les yeux fermés, d’une croix, d’une faucille et
d’
un marteau, ou avec plus ou moins de réticences ; d’un nom connu, d’un
399
e faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins
de
réticences ; d’un nom connu, d’un nom à faire connaître… Bref, il n’e
400
un marteau, ou avec plus ou moins de réticences ;
d’
un nom connu, d’un nom à faire connaître… Bref, il n’est pas un acte c
401
vec plus ou moins de réticences ; d’un nom connu,
d’
un nom à faire connaître… Bref, il n’est pas un acte commis dans le mo
402
connaître… Bref, il n’est pas un acte commis dans
le
monde, depuis quatre ans, qui n’ait été vertement dénoncé par des « i
403
noncé par des « intellectuels » français. Mais si
le
monde ne s’en porte pas mieux, l’intelligence n’y gagne guère. […] Po
404
ançais. Mais si le monde ne s’en porte pas mieux,
l’
intelligence n’y gagne guère. […] Pour qu’une pensée s’engage dans le
405
gagne guère. […] Pour qu’une pensée s’engage dans
le
réel, il ne faut pas et il ne saurait suffire qu’elle se soumette à d
406
umette à des réalités dont elle ignore ou répudie
la
loi interne : la tactique d’un parti, par exemple. Ce n’est pas dans
407
ités dont elle ignore ou répudie la loi interne :
la
tactique d’un parti, par exemple. Ce n’est pas dans l’utilisation acc
408
le ignore ou répudie la loi interne : la tactique
d’
un parti, par exemple. Ce n’est pas dans l’utilisation accidentelle et
409
ctique d’un parti, par exemple. Ce n’est pas dans
l’
utilisation accidentelle et partisane d’une pensée que réside son enga
410
pas dans l’utilisation accidentelle et partisane
d’
une pensée que réside son engagement. C’est au contraire, dans sa déma
411
intime, dans son élan premier, dans sa prise sur
le
réel et dans sa volonté de la transformer, donc finalement de le domi
412
ier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté
de
la transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est pa
413
, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de
la
transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est pas s
414
ans sa volonté de la transformer, donc finalement
de
le dominer. S’engager, ce n’est pas se mettre en location. Ce n’est p
415
sa volonté de la transformer, donc finalement de
le
dominer. S’engager, ce n’est pas se mettre en location. Ce n’est pas
416
pas signer ici plutôt que là. Ce n’est pas passer
de
l’esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas
417
signer ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de
l’
esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du
418
plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’esclavage
d’
une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout deveni
419
’est pas passer de l’esclavage d’une mode à celui
d’
une tactique politique. Ce n’est pas du tout devenir esclave d’une doc
420
e politique. Ce n’est pas du tout devenir esclave
d’
une doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risqu
421
e, mais au contraire, c’est se libérer et assumer
les
risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que l’e
422
ontraire, c’est se libérer et assumer les risques
de
sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que l’engagement d
423
risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal
de
soutenir que l’engagement d’une pensée suppose sa libération. En véri
424
berté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que
l’
engagement d’une pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le lib
425
ut sembler paradoxal de soutenir que l’engagement
d’
une pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui
426
ne pensée suppose sa libération. En vérité, c’est
le
libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un
427
on. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu
l’
idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage. La liberté réelle
428
té, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que
l’
engagement ne peut être qu’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de
429
ée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage.
La
liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en i
430
t être qu’un esclavage. La liberté réelle n’a pas
de
pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait
431
e. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que
les
libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs les plu
432
libéraux ; sinon en intention, du moins en fait.
Les
penseurs les plus violemment libres du xixe siècle, un Nietzsche, un
433
inon en intention, du moins en fait. Les penseurs
les
plus violemment libres du xixe siècle, un Nietzsche, un Kierkegaard,
434
Nietzsche, un Kierkegaard, un Baudelaire, ont été
les
plus violemment engagés dans la réalité. Et cela suffirait bien à déf
435
delaire, ont été les plus violemment engagés dans
la
réalité. Et cela suffirait bien à définir le sens que nous donnons à
436
dans la réalité. Et cela suffirait bien à définir
le
sens que nous donnons à ce mot d’engagement. […] Les écrivains qui on
437
bien à définir le sens que nous donnons à ce mot
d’
engagement. […] Les écrivains qui ont décidé tout récemment de renonce
438
sens que nous donnons à ce mot d’engagement. […]
Les
écrivains qui ont décidé tout récemment de renoncer à l’usage de leur
439
. […] Les écrivains qui ont décidé tout récemment
de
renoncer à l’usage de leur pensée devant la menace hitlérienne (voir
440
vains qui ont décidé tout récemment de renoncer à
l’
usage de leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste d
441
i ont décidé tout récemment de renoncer à l’usage
de
leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soi
442
mment de renoncer à l’usage de leur pensée devant
la
menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en tout
443
de leur pensée devant la menace hitlérienne (voir
le
manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de v
444
e devant la menace hitlérienne (voir le manifeste
de
Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libéraux
445
Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient
de
vrais libéraux, irresponsables nés égarés pour un temps dans les voie
446
aux, irresponsables nés égarés pour un temps dans
les
voies de « l’engagement » politique, et faisant amende honorable. Ils
447
ponsables nés égarés pour un temps dans les voies
de
« l’engagement » politique, et faisant amende honorable. Ils étaient
448
bles nés égarés pour un temps dans les voies de «
l’
engagement » politique, et faisant amende honorable. Ils étaient en ru
449
faisant amende honorable. Ils étaient en rupture
de
bercail. Maintenant tout est rentré dans l’ordre, les moutons se sont
450
pture de bercail. Maintenant tout est rentré dans
l’
ordre, les moutons se sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici
451
bercail. Maintenant tout est rentré dans l’ordre,
les
moutons se sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici venir le
452
tré dans l’ordre, les moutons se sont apaisés, et
la
situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers, c’est-
453
apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici venir
le
temps des vrais dangers, c’est-à-dire des vraies luttes et des vrais
454
toires, sur quelques-uns des problèmes importants
de
ce siècle, ayant écrit p. 277 de Situations II que le sort de la litt
455
lèmes importants de ce siècle, ayant écrit p. 277
de
Situations II que le sort de la littérature était lié à celui de la c
456
e siècle, ayant écrit p. 277 de Situations II que
le
sort de la littérature était lié à celui de la classe ouvrière, écrit
457
, ayant écrit p. 277 de Situations II que le sort
de
la littérature était lié à celui de la classe ouvrière, écrit p. 316
458
yant écrit p. 277 de Situations II que le sort de
la
littérature était lié à celui de la classe ouvrière, écrit p. 316 du
459
I que le sort de la littérature était lié à celui
de
la classe ouvrière, écrit p. 316 du même volume : Rien ne nous assur
460
ue le sort de la littérature était lié à celui de
la
classe ouvrière, écrit p. 316 du même volume : Rien ne nous assure q
461
p. 316 du même volume : Rien ne nous assure que
la
littérature soit immortelle ; sa chance aujourd’hui, son unique chanc
462
; sa chance aujourd’hui, son unique chance, c’est
la
chance de l’Europe. Sa conception de l’engagement l’amène à signer,
463
e aujourd’hui, son unique chance, c’est la chance
de
l’Europe. Sa conception de l’engagement l’amène à signer, en 1977, d
464
ujourd’hui, son unique chance, c’est la chance de
l’
Europe. Sa conception de l’engagement l’amène à signer, en 1977, des
465
ance, c’est la chance de l’Europe. Sa conception
de
l’engagement l’amène à signer, en 1977, des manifestes contre l’union
466
e, c’est la chance de l’Europe. Sa conception de
l’
engagement l’amène à signer, en 1977, des manifestes contre l’union de
467
hance de l’Europe. Sa conception de l’engagement
l’
amène à signer, en 1977, des manifestes contre l’union de l’Europe, dé
468
l’amène à signer, en 1977, des manifestes contre
l’
union de l’Europe, dénoncée en tant que complot germano-américain au s
469
à signer, en 1977, des manifestes contre l’union
de
l’Europe, dénoncée en tant que complot germano-américain au service d
470
signer, en 1977, des manifestes contre l’union de
l’
Europe, dénoncée en tant que complot germano-américain au service des
471
es ploutocrates internationaux et des démocraties
de
l’Ouest. Une idéologie de style nazi se retourne, — car tout arrive —
472
ploutocrates internationaux et des démocraties de
l’
Ouest. Une idéologie de style nazi se retourne, — car tout arrive — co
473
naux et des démocraties de l’Ouest. Une idéologie
de
style nazi se retourne, — car tout arrive — contre l’Allemagne fédéra
474
tyle nazi se retourne, — car tout arrive — contre
l’
Allemagne fédérale, au bénéfice de la démocratie « enfin concrète », q
475
arrive — contre l’Allemagne fédérale, au bénéfice
de
la démocratie « enfin concrète », qui règne à l’est de l’Europe sous
476
ive — contre l’Allemagne fédérale, au bénéfice de
la
démocratie « enfin concrète », qui règne à l’est de l’Europe sous tou
477
de la démocratie « enfin concrète », qui règne à
l’
est de l’Europe sous toutes les apparences d’une dictature. Je ne cess
478
démocratie « enfin concrète », qui règne à l’est
de
l’Europe sous toutes les apparences d’une dictature. Je ne cesserai p
479
mocratie « enfin concrète », qui règne à l’est de
l’
Europe sous toutes les apparences d’une dictature. Je ne cesserai pas
480
rète », qui règne à l’est de l’Europe sous toutes
les
apparences d’une dictature. Je ne cesserai pas pour si peu, de profes
481
ne à l’est de l’Europe sous toutes les apparences
d’
une dictature. Je ne cesserai pas pour si peu, de professer une notion
482
d’une dictature. Je ne cesserai pas pour si peu,
de
professer une notion de l’engagement qui fut commune, dans les années
483
cesserai pas pour si peu, de professer une notion
de
l’engagement qui fut commune, dans les années 1930 de ce siècle, à ce
484
serai pas pour si peu, de professer une notion de
l’
engagement qui fut commune, dans les années 1930 de ce siècle, à ceux
485
une notion de l’engagement qui fut commune, dans
les
années 1930 de ce siècle, à ceux qui allaient devenir dès 1940 non se
486
’engagement qui fut commune, dans les années 1930
de
ce siècle, à ceux qui allaient devenir dès 1940 non seulement les pre
487
nisés. Post-scriptum Un livre tout récent,
L’
Intellectuel contre l’Europe 4, d’André Reszlerc, m’apprend — avec, en
488
m Un livre tout récent, L’Intellectuel contre
l’
Europe 4, d’André Reszlerc, m’apprend — avec, en ce qui me concerne, q
489
re tout récent, L’Intellectuel contre l’Europe 4,
d’
André Reszlerc, m’apprend — avec, en ce qui me concerne, quarante-cinq
490
— avec, en ce qui me concerne, quarante-cinq ans
de
retard — que le terme d’engagement ne fut pas notre invention, object
491
ui me concerne, quarante-cinq ans de retard — que
le
terme d’engagement ne fut pas notre invention, objectivement du moins
492
cerne, quarante-cinq ans de retard — que le terme
d’
engagement ne fut pas notre invention, objectivement du moins. Voici l
493
as notre invention, objectivement du moins. Voici
le
passage : Préoccupé par la charge d’idées philosophiques, politiques
494
ement du moins. Voici le passage : Préoccupé par
la
charge d’idées philosophiques, politiques et sociales que la poésie d
495
oins. Voici le passage : Préoccupé par la charge
d’
idées philosophiques, politiques et sociales que la poésie de l’avenir
496
’idées philosophiques, politiques et sociales que
la
poésie de l’avenir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès 1837, le p
497
losophiques, politiques et sociales que la poésie
de
l’avenir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès 1837, le portrait d’
498
ophiques, politiques et sociales que la poésie de
l’
avenir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès 1837, le portrait d’un
499
nir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès 1837,
le
portrait d’un poète « responsable, actif et engagé ». Les trois épit
500
ssumer, Lamartine esquisse, dès 1837, le portrait
d’
un poète « responsable, actif et engagé ». Les trois épithètes s’écla
501
ait d’un poète « responsable, actif et engagé ».
Les
trois épithètes s’éclairent réciproquement. Elles impliquent en outre
502
me épithète : « libre ». 1. Publié en 1934 par
les
Éditions « Je sers », c’est un recueil d’articles parus pour la plupa
503
34 par les Éditions « Je sers », c’est un recueil
d’
articles parus pour la plupart dans Esprit et L’Ordre nouveau , et
504
la plupart dans Esprit et L’Ordre nouveau , et
de
conférences sur les principaux thèmes du personnalisme. 2. Penser a
505
prit et L’Ordre nouveau , et de conférences sur
les
principaux thèmes du personnalisme. 2. Penser avec les mains, réédi
506
lisme. 2. Penser avec les mains, réédition dans
la
coll. Idées, Gallimard, Paris, 1972. 3. Cf. J.-P. Sartre, Situations
507
Cf. J.-P. Sartre, Situations II, « Qu’est-ce que
la
Littérature ? », Gallimard, Paris, 1948. « L’ouvrier de 1947 a beauco
508
que la Littérature ? », Gallimard, Paris, 1948. «
L’
ouvrier de 1947 a beaucoup à nous apprendre, il a vécu toutes les aven
509
térature ? », Gallimard, Paris, 1948. « L’ouvrier
de
1947 a beaucoup à nous apprendre, il a vécu toutes les aventures de n
510
947 a beaucoup à nous apprendre, il a vécu toutes
les
aventures de notre temps, à Moscou, à Budapest, à Munich, à Madrid, à
511
à nous apprendre, il a vécu toutes les aventures
de
notre temps, à Moscou, à Budapest, à Munich, à Madrid, à Stalingrad,
512
Budapest, à Munich, à Madrid, à Stalingrad, dans
les
maquis… » (p. 246). Et plus loin : « Le sort de la littérature est li
513
ad, dans les maquis… » (p. 246). Et plus loin : «
Le
sort de la littérature est lié à celui de la classe ouvrière » (p. 27
514
les maquis… » (p. 246). Et plus loin : « Le sort
de
la littérature est lié à celui de la classe ouvrière » (p. 277). 4.
515
s maquis… » (p. 246). Et plus loin : « Le sort de
la
littérature est lié à celui de la classe ouvrière » (p. 277). 4. And
516
oin : « Le sort de la littérature est lié à celui
de
la classe ouvrière » (p. 277). 4. André Reszler, L’Intellectuel cont
517
: « Le sort de la littérature est lié à celui de
la
classe ouvrière » (p. 277). 4. André Reszler, L’Intellectuel contre
518
la classe ouvrière » (p. 277). 4. André Reszler,
L’
Intellectuel contre l’Europe, PUF, Paris, 1977. a. Rougemont Denis d
519
p. 277). 4. André Reszler, L’Intellectuel contre
l’
Europe, PUF, Paris, 1977. a. Rougemont Denis de, « Contribution à un
520
l’Europe, PUF, Paris, 1977. a. Rougemont Denis
de
, « Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la noti
521
de, « Contribution à une recherche éventuelle sur
les
sources de la notion d’engagement de l’écrivain », Cadmos, Genève, pr
522
bution à une recherche éventuelle sur les sources
de
la notion d’engagement de l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps 197
523
ion à une recherche éventuelle sur les sources de
la
notion d’engagement de l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps 1978,
524
recherche éventuelle sur les sources de la notion
d’
engagement de l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps 1978, p. 17-25.
525
ntuelle sur les sources de la notion d’engagement
de
l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps 1978, p. 17-25. b. Indiquer
526
elle sur les sources de la notion d’engagement de
l’
écrivain », Cadmos, Genève, printemps 1978, p. 17-25. b. Indiquer de
527
, Genève, printemps 1978, p. 17-25. b. Indiquer
de
quel colloque il s’agit. c. Rougemont en rend compte dans ce même nu
528
c. Rougemont en rend compte dans ce même numéro
de
Cadmos, p. 76-82.
529
L’
Intellectuel contre l’Europe (été 1978)d Voici sans doute la descr
530
L’Intellectuel contre
l’
Europe (été 1978)d Voici sans doute la description la plus complèt
531
contre l’Europe (été 1978)d Voici sans doute
la
description la plus complète jamais tentée de la mauvaise conscience
532
e (été 1978)d Voici sans doute la description
la
plus complète jamais tentée de la mauvaise conscience européenne5. «
533
ute la description la plus complète jamais tentée
de
la mauvaise conscience européenne5. « Qu’est-ce que l’antieuropéanism
534
la description la plus complète jamais tentée de
la
mauvaise conscience européenne5. « Qu’est-ce que l’antieuropéanisme ?
535
mauvaise conscience européenne5. « Qu’est-ce que
l’
antieuropéanisme ? » se demande l’auteur, lorsqu’il tente à la fin de
536
« Qu’est-ce que l’antieuropéanisme ? » se demande
l’
auteur, lorsqu’il tente à la fin de son essai d’en récapituler les don
537
anisme ? » se demande l’auteur, lorsqu’il tente à
la
fin de son essai d’en récapituler les données. C’est tout d’abord « l
538
? » se demande l’auteur, lorsqu’il tente à la fin
de
son essai d’en récapituler les données. C’est tout d’abord « l’attitu
539
e l’auteur, lorsqu’il tente à la fin de son essai
d’
en récapituler les données. C’est tout d’abord « l’attitude de l’écriv
540
u’il tente à la fin de son essai d’en récapituler
les
données. C’est tout d’abord « l’attitude de l’écrivain, de l’artiste,
541
’en récapituler les données. C’est tout d’abord «
l’
attitude de l’écrivain, de l’artiste, du savant et du militant qui con
542
uler les données. C’est tout d’abord « l’attitude
de
l’écrivain, de l’artiste, du savant et du militant qui consiste à pre
543
r les données. C’est tout d’abord « l’attitude de
l’
écrivain, de l’artiste, du savant et du militant qui consiste à prendr
544
s. C’est tout d’abord « l’attitude de l’écrivain,
de
l’artiste, du savant et du militant qui consiste à prendre appui, en
545
C’est tout d’abord « l’attitude de l’écrivain, de
l’
artiste, du savant et du militant qui consiste à prendre appui, en se
546
à prendre appui, en se définissant par rapport à
l’
Europe, sur les civilisations d’autres continents ». Par où l’on voit
547
ui, en se définissant par rapport à l’Europe, sur
les
civilisations d’autres continents ». Par où l’on voit qu’il s’agit d’
548
r les civilisations d’autres continents ». Par où
l’
on voit qu’il s’agit d’une attitude spécifiquement européenne, et si p
549
utres continents ». Par où l’on voit qu’il s’agit
d’
une attitude spécifiquement européenne, et si peu étrangère ou extérie
550
t européenne, et si peu étrangère ou extérieure à
l’
Europe que l’on peut lire dès la p. 3 : « Je considère l’antieuropéani
551
et si peu étrangère ou extérieure à l’Europe que
l’
on peut lire dès la p. 3 : « Je considère l’antieuropéanisme comme un
552
e ou extérieure à l’Europe que l’on peut lire dès
la
p. 3 : « Je considère l’antieuropéanisme comme un élément constitutif
553
e que l’on peut lire dès la p. 3 : « Je considère
l’
antieuropéanisme comme un élément constitutif de la pensée européenne.
554
e l’antieuropéanisme comme un élément constitutif
de
la pensée européenne. » Ce qui me rappelle irrésistiblement les débat
555
’antieuropéanisme comme un élément constitutif de
la
pensée européenne. » Ce qui me rappelle irrésistiblement les débats d
556
européenne. » Ce qui me rappelle irrésistiblement
les
débats de la première table ronde de l’Europe que je présidai à Rome
557
» Ce qui me rappelle irrésistiblement les débats
de
la première table ronde de l’Europe que je présidai à Rome puis à Str
558
istiblement les débats de la première table ronde
de
l’Europe que je présidai à Rome puis à Strasbourg, en 1954 je croise.
559
iblement les débats de la première table ronde de
l’
Europe que je présidai à Rome puis à Strasbourg, en 1954 je croise. Lé
560
rasbourg, en 1954 je croise. Légèrement agacé par
les
déclarations des délégués d’une quinzaine de pays, qui venaient l’un
561
égèrement agacé par les déclarations des délégués
d’
une quinzaine de pays, qui venaient l’un après l’autre mettre en doute
562
par les déclarations des délégués d’une quinzaine
de
pays, qui venaient l’un après l’autre mettre en doute l’unité foncièr
563
, qui venaient l’un après l’autre mettre en doute
l’
unité foncière de l’Europe au nom de la seule réalité de leur nation o
564
un après l’autre mettre en doute l’unité foncière
de
l’Europe au nom de la seule réalité de leur nation ou de je ne sais q
565
après l’autre mettre en doute l’unité foncière de
l’
Europe au nom de la seule réalité de leur nation ou de je ne sais quel
566
e en doute l’unité foncière de l’Europe au nom de
la
seule réalité de leur nation ou de je ne sais quelle « mondialité »,
567
é foncière de l’Europe au nom de la seule réalité
de
leur nation ou de je ne sais quelle « mondialité », je notai cette dé
568
rope au nom de la seule réalité de leur nation ou
de
je ne sais quelle « mondialité », je notai cette définition et la fis
569
elle « mondialité », je notai cette définition et
la
fis circuler mine de rien : « L’Européen ne serait-il pas cet homme é
570
je notai cette définition et la fis circuler mine
de
rien : « L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifes
571
te définition et la fis circuler mine de rien : «
L’
Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme Eur
572
omme étrange qui se manifeste comme Européen dans
la
mesure précise où il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’i
573
Européen dans la mesure précise où il doute qu’il
le
soit, et prétend au contraire s’identifier soit avec l’homme universe
574
t, et prétend au contraire s’identifier soit avec
l’
homme universel qu’il imagine, soit avec l’une des composantes du gran
575
opéen, dont il révèle ainsi qu’il fait partie par
le
seul fait qu’il le conteste ? » L’antieuropéanisme, c’est aussi « la
576
le ainsi qu’il fait partie par le seul fait qu’il
le
conteste ? » L’antieuropéanisme, c’est aussi « la nostalgie d’une vie
577
ait partie par le seul fait qu’il le conteste ? »
L’
antieuropéanisme, c’est aussi « la nostalgie d’une vie meilleure dont
578
le conteste ? » L’antieuropéanisme, c’est aussi «
la
nostalgie d’une vie meilleure dont nos mythes perpétuent le souvenir
579
» L’antieuropéanisme, c’est aussi « la nostalgie
d’
une vie meilleure dont nos mythes perpétuent le souvenir et que d’autr
580
ie d’une vie meilleure dont nos mythes perpétuent
le
souvenir et que d’autres peuples… auraient préservée jusqu’à nos jour
581
es… auraient préservée jusqu’à nos jours ». C’est
la
préférence accordée par principe aux « modèles » de transformation ou
582
préférence accordée par principe aux « modèles »
de
transformation ou de conservation culturelle et politique extraeuropé
583
par principe aux « modèles » de transformation ou
de
conservation culturelle et politique extraeuropéens. C’est enfin « la
584
urelle et politique extraeuropéens. C’est enfin «
la
tendance à favoriser systématiquement et inconditionnellement les mod
585
avoriser systématiquement et inconditionnellement
les
modes intellectuelles qui attribuent à l’Europe la responsabilité de
586
lement les modes intellectuelles qui attribuent à
l’
Europe la responsabilité de tout ce qui va mal dans le monde ». André
587
s modes intellectuelles qui attribuent à l’Europe
la
responsabilité de tout ce qui va mal dans le monde ». André Reszler i
588
elles qui attribuent à l’Europe la responsabilité
de
tout ce qui va mal dans le monde ». André Reszler illustre les étapes
589
rope la responsabilité de tout ce qui va mal dans
le
monde ». André Reszler illustre les étapes de cet immense procès sans
590
ui va mal dans le monde ». André Reszler illustre
les
étapes de cet immense procès sans avocats, qui va de l’éloge du bon s
591
ans le monde ». André Reszler illustre les étapes
de
cet immense procès sans avocats, qui va de l’éloge du bon sauvage aux
592
étapes de cet immense procès sans avocats, qui va
de
l’éloge du bon sauvage aux imprécations contre l’Occident moderne, pa
593
pes de cet immense procès sans avocats, qui va de
l’
éloge du bon sauvage aux imprécations contre l’Occident moderne, par u
594
de l’éloge du bon sauvage aux imprécations contre
l’
Occident moderne, par un fascinant feu d’artifice de citations — d’Hér
595
s contre l’Occident moderne, par un fascinant feu
d’
artifice de citations — d’Hérodote louant les Scythes et Tacite les Ge
596
Occident moderne, par un fascinant feu d’artifice
de
citations — d’Hérodote louant les Scythes et Tacite les Germains, par
597
e, par un fascinant feu d’artifice de citations —
d’
Hérodote louant les Scythes et Tacite les Germains, par les pages célè
598
t feu d’artifice de citations — d’Hérodote louant
les
Scythes et Tacite les Germains, par les pages célèbres de Montaigne e
599
tations — d’Hérodote louant les Scythes et Tacite
les
Germains, par les pages célèbres de Montaigne et les « clameurs » de
600
te louant les Scythes et Tacite les Germains, par
les
pages célèbres de Montaigne et les « clameurs » de Bartholomé de las
601
es et Tacite les Germains, par les pages célèbres
de
Montaigne et les « clameurs » de Bartholomé de las Casas sur l’innoce
602
Germains, par les pages célèbres de Montaigne et
les
« clameurs » de Bartholomé de las Casas sur l’innocence et les souffr
603
s pages célèbres de Montaigne et les « clameurs »
de
Bartholomé de las Casas sur l’innocence et les souffrances des Indien
604
es de Montaigne et les « clameurs » de Bartholomé
de
las Casas sur l’innocence et les souffrances des Indiens, et par l’ai
605
t les « clameurs » de Bartholomé de las Casas sur
l’
innocence et les souffrances des Indiens, et par l’aimable mythologie
606
s » de Bartholomé de las Casas sur l’innocence et
les
souffrances des Indiens, et par l’aimable mythologie du xviiie — le
607
’innocence et les souffrances des Indiens, et par
l’
aimable mythologie du xviiie — le sage Égyptien, le philosophe Chinoi
608
Indiens, et par l’aimable mythologie du xviiie —
le
sage Égyptien, le philosophe Chinois, le Persan railleur, le noble Ot
609
aimable mythologie du xviiie — le sage Égyptien,
le
philosophe Chinois, le Persan railleur, le noble Ottoman — aux ricane
610
viiie — le sage Égyptien, le philosophe Chinois,
le
Persan railleur, le noble Ottoman — aux ricanements de Voltaire, aux
611
ptien, le philosophe Chinois, le Persan railleur,
le
noble Ottoman — aux ricanements de Voltaire, aux nostalgies de Rousse
612
rsan railleur, le noble Ottoman — aux ricanements
de
Voltaire, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations de l’abbé Galia
613
man — aux ricanements de Voltaire, aux nostalgies
de
Rousseau, aux accusations de l’abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exas
614
aire, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations
de
l’abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exaspérées d’un Franz Fanon et de
615
e, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations de
l’
abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exaspérées d’un Franz Fanon et de so
616
de l’abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exaspérées
d’
un Franz Fanon et de son préfacier Jean-Paul Sartre invitant à « tirer
617
usqu’aux diatribes exaspérées d’un Franz Fanon et
de
son préfacier Jean-Paul Sartre invitant à « tirer à vue » sur l’Europ
618
r Jean-Paul Sartre invitant à « tirer à vue » sur
l’
Européen qui se présenterait en Afrique. On me pardonnera d’apprécier
619
qui se présenterait en Afrique. On me pardonnera
d’
apprécier spécialement la découverte faite dans les Alpes suisses par
620
frique. On me pardonnera d’apprécier spécialement
la
découverte faite dans les Alpes suisses par le naturaliste Albert de
621
d’apprécier spécialement la découverte faite dans
les
Alpes suisses par le naturaliste Albert de Haller, du bon sauvage arc
622
nt la découverte faite dans les Alpes suisses par
le
naturaliste Albert de Haller, du bon sauvage archétypique : ce « cont
623
ge archétypique : ce « contemporain des habitants
de
l’Âge d’Or réduit à rien les prétentions puériles de la civilisation
624
archétypique : ce « contemporain des habitants de
l’
Âge d’Or réduit à rien les prétentions puériles de la civilisation par
625
ypique : ce « contemporain des habitants de l’Âge
d’
Or réduit à rien les prétentions puériles de la civilisation par son i
626
mporain des habitants de l’Âge d’Or réduit à rien
les
prétentions puériles de la civilisation par son innocence et ses vert
627
l’Âge d’Or réduit à rien les prétentions puériles
de
la civilisation par son innocence et ses vertus simples ». Nous tenon
628
ge d’Or réduit à rien les prétentions puériles de
la
civilisation par son innocence et ses vertus simples ». Nous tenons e
629
ocence et ses vertus simples ». Nous tenons enfin
le
Suisse au-dessus de tout soupçon ! L’éloge séculaire du bon sauvage c
630
simples ». Nous tenons enfin le Suisse au-dessus
de
tout soupçon ! L’éloge séculaire du bon sauvage conduit à celui du pr
631
enons enfin le Suisse au-dessus de tout soupçon !
L’
éloge séculaire du bon sauvage conduit à celui du primitivisme dans le
632
bon sauvage conduit à celui du primitivisme dans
les
arts — de Gauguin aux masques nègres, aux Demoiselles d’Avignon, au S
633
e conduit à celui du primitivisme dans les arts —
de
Gauguin aux masques nègres, aux Demoiselles d’Avignon, au Sacre du Pr
634
— de Gauguin aux masques nègres, aux Demoiselles
d’
Avignon, au Sacre du Printemps. Et tout débouche au xxe siècle sur un
635
bouche au xxe siècle sur une crise non seulement
de
la culture mais de l’idée même de culture, sur le divorce entre art e
636
che au xxe siècle sur une crise non seulement de
la
culture mais de l’idée même de culture, sur le divorce entre art et s
637
le sur une crise non seulement de la culture mais
de
l’idée même de culture, sur le divorce entre art et société, sur l’im
638
sur une crise non seulement de la culture mais de
l’
idée même de culture, sur le divorce entre art et société, sur l’impui
639
e non seulement de la culture mais de l’idée même
de
culture, sur le divorce entre art et société, sur l’impuissance de la
640
de la culture mais de l’idée même de culture, sur
le
divorce entre art et société, sur l’impuissance de la révolte en soi
641
culture, sur le divorce entre art et société, sur
l’
impuissance de la révolte en soi et la mise au pas de l’artiste dans l
642
e divorce entre art et société, sur l’impuissance
de
la révolte en soi et la mise au pas de l’artiste dans la moitié du mo
643
ivorce entre art et société, sur l’impuissance de
la
révolte en soi et la mise au pas de l’artiste dans la moitié du monde
644
ociété, sur l’impuissance de la révolte en soi et
la
mise au pas de l’artiste dans la moitié du monde non européen… L’essa
645
mpuissance de la révolte en soi et la mise au pas
de
l’artiste dans la moitié du monde non européen… L’essai témoigne de l
646
issance de la révolte en soi et la mise au pas de
l’
artiste dans la moitié du monde non européen… L’essai témoigne de la c
647
évolte en soi et la mise au pas de l’artiste dans
la
moitié du monde non européen… L’essai témoigne de la culture très éte
648
e l’artiste dans la moitié du monde non européen…
L’
essai témoigne de la culture très étendue d’un Hongrois rescapé in ext
649
la moitié du monde non européen… L’essai témoigne
de
la culture très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis de la révol
650
moitié du monde non européen… L’essai témoigne de
la
culture très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis de la révoluti
651
péen… L’essai témoigne de la culture très étendue
d’
un Hongrois rescapé in extremis de la révolution de 1956, qui a fait s
652
re très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis
de
la révolution de 1956, qui a fait ses études en Suisse et professé da
653
très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis de
la
révolution de 1956, qui a fait ses études en Suisse et professé dans
654
’un Hongrois rescapé in extremis de la révolution
de
1956, qui a fait ses études en Suisse et professé dans une grande uni
655
américaine avant de revenir à Genève s’intégrer à
l’
équipe qui a mené, depuis près de trente ans, le Centre européen de la
656
à l’équipe qui a mené, depuis près de trente ans,
le
Centre européen de la culture, puis l’Institut universitaire d’études
657
rente ans, le Centre européen de la culture, puis
l’
Institut universitaire d’études européennes. Culture littéraire et pol
658
péen de la culture, puis l’Institut universitaire
d’
études européennes. Culture littéraire et politique, qui comprend à la
659
raire et politique, qui comprend à la fois, outre
les
domaines français, allemand et anglo-saxon, celui de l’Europe de l’Es
660
domaines français, allemand et anglo-saxon, celui
de
l’Europe de l’Est, et qui a nourri deux ouvrages marquants sur les ra
661
aines français, allemand et anglo-saxon, celui de
l’
Europe de l’Est, et qui a nourri deux ouvrages marquants sur les rappo
662
’Est, et qui a nourri deux ouvrages marquants sur
les
rapports de l’anarchie et du marxisme avec l’esthétique. Cent-cinquan
663
a nourri deux ouvrages marquants sur les rapports
de
l’anarchie et du marxisme avec l’esthétique. Cent-cinquante pages seu
664
ourri deux ouvrages marquants sur les rapports de
l’
anarchie et du marxisme avec l’esthétique. Cent-cinquante pages seulem
665
ur les rapports de l’anarchie et du marxisme avec
l’
esthétique. Cent-cinquante pages seulement, mais qui ne laissent pas l
666
nquante pages seulement, mais qui ne laissent pas
le
sens critique du lecteur s’endormir une seconde ; soit par la surpris
667
ique du lecteur s’endormir une seconde ; soit par
la
surprise de citations souvent stupéfiantes d’auteurs qu’on croyait bi
668
eur s’endormir une seconde ; soit par la surprise
de
citations souvent stupéfiantes d’auteurs qu’on croyait bien connaître
669
par la surprise de citations souvent stupéfiantes
d’
auteurs qu’on croyait bien connaître ou d’inconnus profonds et pittore
670
fiantes d’auteurs qu’on croyait bien connaître ou
d’
inconnus profonds et pittoresques ; soit par certaines ambiguïtés, par
671
r des raccourcis polémiques, ou par une profusion
de
thèses que l’on voudrait voir amplifiées, explicitées, discutées plus
672
is polémiques, ou par une profusion de thèses que
l’
on voudrait voir amplifiées, explicitées, discutées plus avant. Voilà
673
tées plus avant. Voilà qui mériterait, se dit-on,
d’
au moins tripler ce mince volume, et surtout de lui donner des suites
674
n, d’au moins tripler ce mince volume, et surtout
de
lui donner des suites non plus seulement descriptives mais normatives
675
is normatives, programmatiques, et pour tout dire
d’
un mot dont l’auteur se méfie : plus « engagées ». Là-dessus, je me pr
676
programmatiques, et pour tout dire d’un mot dont
l’
auteur se méfie : plus « engagées ». Là-dessus, je me propose de reven
677
fie : plus « engagées ». Là-dessus, je me propose
de
revenir. Mais d’abord je voudrais commenter quelques thèses, parmi ce
678
Progrès inévitable que ne tardera pas à répondre
le
mythe du Déclin final de l’Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon,
679
e tardera pas à répondre le mythe du Déclin final
de
l’Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’u
680
ardera pas à répondre le mythe du Déclin final de
l’
Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un M
681
épondre le mythe du Déclin final de l’Occident. À
l’
optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un Marx, tous troi
682
ythe du Déclin final de l’Occident. À l’optimisme
d’
un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un Marx, tous trois tenants d’
683
al de l’Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon,
d’
un Auguste Comte et d’un Marx, tous trois tenants d’un européocentrism
684
optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et
d’
un Marx, tous trois tenants d’un européocentrisme fanatique et d’un pr
685
un Auguste Comte et d’un Marx, tous trois tenants
d’
un européocentrisme fanatique et d’un progressisme qui n’admet aucune
686
trois tenants d’un européocentrisme fanatique et
d’
un progressisme qui n’admet aucune limitation, contestation, ou qualif
687
ion, contestation, ou qualification, va s’opposer
le
pessimisme d’un Jacob Burckhardt, d’un Nietzsche et d’un Spengler ; à
688
ion, ou qualification, va s’opposer le pessimisme
d’
un Jacob Burckhardt, d’un Nietzsche et d’un Spengler ; à quoi l’on pou
689
va s’opposer le pessimisme d’un Jacob Burckhardt,
d’
un Nietzsche et d’un Spengler ; à quoi l’on pourrait ajouter celui d’u
690
ssimisme d’un Jacob Burckhardt, d’un Nietzsche et
d’
un Spengler ; à quoi l’on pourrait ajouter celui d’un Gobineau, précur
691
ckhardt, d’un Nietzsche et d’un Spengler ; à quoi
l’
on pourrait ajouter celui d’un Gobineau, précurseur du Paul Valéry tou
692
’un Spengler ; à quoi l’on pourrait ajouter celui
d’
un Gobineau, précurseur du Paul Valéry toujours cité sur la mortalité
693
neau, précurseur du Paul Valéry toujours cité sur
la
mortalité des civilisations : « C’est nous modernes, nous les premier
694
les premiers, qui savons que toute agglomération
d’
hommes et le mode de culture intellectuelle qui en résulte doivent pér
695
s, qui savons que toute agglomération d’hommes et
le
mode de culture intellectuelle qui en résulte doivent périr. » « Nous
696
avons que toute agglomération d’hommes et le mode
de
culture intellectuelle qui en résulte doivent périr. » « Nous autres
697
ulte doivent périr. » « Nous autres tard venus de
l’
humanité » s’exclame J. Burckhardt au moment même — relève l’auteur —
698
» s’exclame J. Burckhardt au moment même — relève
l’
auteur — « où Verlaine et les poètes du mouvement décadent transformen
699
moment même — relève l’auteur — « où Verlaine et
les
poètes du mouvement décadent transforment l’intuition de l’épuisement
700
et les poètes du mouvement décadent transforment
l’
intuition de l’épuisement du pouvoir créateur de l’Europe en nouveau p
701
es du mouvement décadent transforment l’intuition
de
l’épuisement du pouvoir créateur de l’Europe en nouveau principe créa
702
du mouvement décadent transforment l’intuition de
l’
épuisement du pouvoir créateur de l’Europe en nouveau principe créateu
703
t l’intuition de l’épuisement du pouvoir créateur
de
l’Europe en nouveau principe créateur », cependant que « Nietzsche dé
704
’intuition de l’épuisement du pouvoir créateur de
l’
Europe en nouveau principe créateur », cependant que « Nietzsche décèl
705
créateur », cependant que « Nietzsche décèle dans
la
musique wagnérienne la grande fatigue, cette maladie fatale de la vol
706
ue « Nietzsche décèle dans la musique wagnérienne
la
grande fatigue, cette maladie fatale de la volonté européenne : toute
707
gnérienne la grande fatigue, cette maladie fatale
de
la volonté européenne : toute musique authentique est un chant du cyg
708
rienne la grande fatigue, cette maladie fatale de
la
volonté européenne : toute musique authentique est un chant du cygne
709
chant du cygne ». Ainsi désormais, jusqu’à nous,
le
pessimisme européen, entendons : le pessimisme des sages au sujet de
710
jusqu’à nous, le pessimisme européen, entendons :
le
pessimisme des sages au sujet de l’Europe et de son avenir, va-t-il s
711
, entendons : le pessimisme des sages au sujet de
l’
Europe et de son avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont les
712
: le pessimisme des sages au sujet de l’Europe et
de
son avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont les colonialist
713
avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont
les
colonialistes puis les grands capitaines de l’expansion des machines,
714
rir aux mêmes sources dont les colonialistes puis
les
grands capitaines de l’expansion des machines, du béton et de la poll
715
dont les colonialistes puis les grands capitaines
de
l’expansion des machines, du béton et de la pollution universelle tir
716
t les colonialistes puis les grands capitaines de
l’
expansion des machines, du béton et de la pollution universelle tirent
717
pitaines de l’expansion des machines, du béton et
de
la pollution universelle tirent cet orgueil dont l’Évangile nous dit
718
aines de l’expansion des machines, du béton et de
la
pollution universelle tirent cet orgueil dont l’Évangile nous dit qu’
719
la pollution universelle tirent cet orgueil dont
l’
Évangile nous dit qu’il « va devant l’écrasement ». 2. Un autre aspect
720
rgueil dont l’Évangile nous dit qu’il « va devant
l’
écrasement ». 2. Un autre aspect du pessimisme européen apparaît dans
721
autre aspect du pessimisme européen apparaît dans
les
arts au xxe siècle : c’est le recours « au fond oublié, primitif et
722
éen apparaît dans les arts au xxe siècle : c’est
le
recours « au fond oublié, primitif et ancestral, d’un art européen ar
723
recours « au fond oublié, primitif et ancestral,
d’
un art européen archaïque ou de l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique
724
itif et ancestral, d’un art européen archaïque ou
de
l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique et de l’Océanie » : années « n
725
f et ancestral, d’un art européen archaïque ou de
l’
art pur, non médiatisé, de l’Afrique et de l’Océanie » : années « nègr
726
uropéen archaïque ou de l’art pur, non médiatisé,
de
l’Afrique et de l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Ma
727
péen archaïque ou de l’art pur, non médiatisé, de
l’
Afrique et de l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Matis
728
e ou de l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique et
de
l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Matisse à Picasso)
729
u de l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique et de
l’
Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Matisse à Picasso), a
730
e l’Afrique et de l’Océanie » : années « nègres »
de
la peinture (de Matisse à Picasso), almanach du Blaue Reiter réunissa
731
’Afrique et de l’Océanie » : années « nègres » de
la
peinture (de Matisse à Picasso), almanach du Blaue Reiter réunissant
732
e l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (
de
Matisse à Picasso), almanach du Blaue Reiter réunissant sous la même
733
icasso), almanach du Blaue Reiter réunissant sous
la
même couverture « les peintures sur verre bavaroises, le graphisme po
734
Blaue Reiter réunissant sous la même couverture «
les
peintures sur verre bavaroises, le graphisme populaire du folklore ru
735
couverture « les peintures sur verre bavaroises,
le
graphisme populaire du folklore russe, les sculptures du Cameroun et
736
roises, le graphisme populaire du folklore russe,
les
sculptures du Cameroun et de la Nouvelle-Calédonie et les eaux-fortes
737
du folklore russe, les sculptures du Cameroun et
de
la Nouvelle-Calédonie et les eaux-fortes issues des « palettes sauvag
738
folklore russe, les sculptures du Cameroun et de
la
Nouvelle-Calédonie et les eaux-fortes issues des « palettes sauvages
739
ptures du Cameroun et de la Nouvelle-Calédonie et
les
eaux-fortes issues des « palettes sauvages » de Kandinsky, Franz Marc
740
les eaux-fortes issues des « palettes sauvages »
de
Kandinsky, Franz Marc et Matisse ». À quoi s’ajoute bientôt l’engouem
741
Franz Marc et Matisse ». À quoi s’ajoute bientôt
l’
engouement pour l’art enfantin : « Les chances de renouveau dont l’hom
742
isse ». À quoi s’ajoute bientôt l’engouement pour
l’
art enfantin : « Les chances de renouveau dont l’homme dépend pour ret
743
oute bientôt l’engouement pour l’art enfantin : «
Les
chances de renouveau dont l’homme dépend pour retrouver les chemins d
744
l’engouement pour l’art enfantin : « Les chances
de
renouveau dont l’homme dépend pour retrouver les chemins de la créati
745
l’art enfantin : « Les chances de renouveau dont
l’
homme dépend pour retrouver les chemins de la création ne se trouvent
746
s de renouveau dont l’homme dépend pour retrouver
les
chemins de la création ne se trouvent pas seulement dans les salles d
747
au dont l’homme dépend pour retrouver les chemins
de
la création ne se trouvent pas seulement dans les salles des musées d
748
dont l’homme dépend pour retrouver les chemins de
la
création ne se trouvent pas seulement dans les salles des musées d’et
749
de la création ne se trouvent pas seulement dans
les
salles des musées d’ethnographie, écrit Paul Klee ; elles sommeillent
750
trouvent pas seulement dans les salles des musées
d’
ethnographie, écrit Paul Klee ; elles sommeillent également dans les c
751
crit Paul Klee ; elles sommeillent également dans
les
chambres des enfants du monde entier ». Dans ce mouvement profond et
752
de entier ». Dans ce mouvement profond et général
de
retour aux sources, André Reszler me paraît tenté de voir un symptôme
753
retour aux sources, André Reszler me paraît tenté
de
voir un symptôme de décadence, de lassitude, finalement de rejet de l
754
André Reszler me paraît tenté de voir un symptôme
de
décadence, de lassitude, finalement de rejet de l’Europe ou tout au m
755
me paraît tenté de voir un symptôme de décadence,
de
lassitude, finalement de rejet de l’Europe ou tout au moins de sa cul
756
n symptôme de décadence, de lassitude, finalement
de
rejet de l’Europe ou tout au moins de sa culture. Mais ne serait-ce p
757
e de décadence, de lassitude, finalement de rejet
de
l’Europe ou tout au moins de sa culture. Mais ne serait-ce pas aussi,
758
e décadence, de lassitude, finalement de rejet de
l’
Europe ou tout au moins de sa culture. Mais ne serait-ce pas aussi, et
759
finalement de rejet de l’Europe ou tout au moins
de
sa culture. Mais ne serait-ce pas aussi, et peut-être surtout, un ren
760
-ce pas aussi, et peut-être surtout, un renouveau
de
l’aventure occidentale dans son avidité de tout « comprendre », tout
761
pas aussi, et peut-être surtout, un renouveau de
l’
aventure occidentale dans son avidité de tout « comprendre », tout exp
762
ouveau de l’aventure occidentale dans son avidité
de
tout « comprendre », tout explorer, tout intégrer ? Plus même : un mo
763
t explorer, tout intégrer ? Plus même : un moment
d’
accélération de cette dialectique du créateur occidental qui crée touj
764
t intégrer ? Plus même : un moment d’accélération
de
cette dialectique du créateur occidental qui crée toujours contre ce
765
éateur occidental qui crée toujours contre ce qui
l’
a précédé (Malraux), contre les modèles admirés de sa jeunesse, contre
766
jours contre ce qui l’a précédé (Malraux), contre
les
modèles admirés de sa jeunesse, contre la tradition dans laquelle, pa
767
l’a précédé (Malraux), contre les modèles admirés
de
sa jeunesse, contre la tradition dans laquelle, par cet acte même il
768
contre les modèles admirés de sa jeunesse, contre
la
tradition dans laquelle, par cet acte même il s’insère ? Peut-être n’
769
à rejeter qu’une culture faite depuis des siècles
de
rejets et d’innovation. Peut-être le seul vrai anti-Européen en art c
770
une culture faite depuis des siècles de rejets et
d’
innovation. Peut-être le seul vrai anti-Européen en art comme en litté
771
des siècles de rejets et d’innovation. Peut-être
le
seul vrai anti-Européen en art comme en littérature et en philosophie
772
hie comme en morale, n’est-il tout simplement que
le
pompier ? Voire celui qui entend faire passer le prestige de son État
773
le pompier ? Voire celui qui entend faire passer
le
prestige de son État-nation avant toute vérité générale ou personnell
774
? Voire celui qui entend faire passer le prestige
de
son État-nation avant toute vérité générale ou personnelle aussitôt r
775
cifiste », ou « subversive ». Dans cette optique,
l’
explosion surréaliste ne m’apparaît nullement comme un moment caractér
776
pparaît nullement comme un moment caractéristique
de
« l’antieuropéanisme violent » (p. 80). Bien au contraire ! Les texte
777
ît nullement comme un moment caractéristique de «
l’
antieuropéanisme violent » (p. 80). Bien au contraire ! Les textes cit
778
ropéanisme violent » (p. 80). Bien au contraire !
Les
textes cités d’Aragon ne sont d’ailleurs typiques que de l’irresponsa
779
t » (p. 80). Bien au contraire ! Les textes cités
d’
Aragon ne sont d’ailleurs typiques que de l’irresponsabilité congénita
780
es cités d’Aragon ne sont d’ailleurs typiques que
de
l’irresponsabilité congénitale du personnage. Ses insultes contre la
781
cités d’Aragon ne sont d’ailleurs typiques que de
l’
irresponsabilité congénitale du personnage. Ses insultes contre la Pat
782
té congénitale du personnage. Ses insultes contre
la
Patrie et la France ne sont certes pas plus antieuropéennes que ne le
783
e du personnage. Ses insultes contre la Patrie et
la
France ne sont certes pas plus antieuropéennes que ne le seront quelq
784
ce ne sont certes pas plus antieuropéennes que ne
le
seront quelques années plus tard les poèmes de « La Diane française »
785
éennes que ne le seront quelques années plus tard
les
poèmes de « La Diane française », renouvelés de Déroulède, ou les poè
786
ne le seront quelques années plus tard les poèmes
de
« La Diane française », renouvelés de Déroulède, ou les poèmes à la g
787
seront quelques années plus tard les poèmes de «
La
Diane française », renouvelés de Déroulède, ou les poèmes à la gloire
788
les poèmes de « La Diane française », renouvelés
de
Déroulède, ou les poèmes à la gloire de Staline « toi qui fais lever
789
La Diane française », renouvelés de Déroulède, ou
les
poèmes à la gloire de Staline « toi qui fais lever le soleil ». Et je
790
çaise », renouvelés de Déroulède, ou les poèmes à
la
gloire de Staline « toi qui fais lever le soleil ». Et je reste témoi
791
enouvelés de Déroulède, ou les poèmes à la gloire
de
Staline « toi qui fais lever le soleil ». Et je reste témoin, pour ma
792
oèmes à la gloire de Staline « toi qui fais lever
le
soleil ». Et je reste témoin, pour ma part, de l’attachement profond
793
er le soleil ». Et je reste témoin, pour ma part,
de
l’attachement profond d’André Breton à la grande tradition de l’ésoté
794
le soleil ». Et je reste témoin, pour ma part, de
l’
attachement profond d’André Breton à la grande tradition de l’ésotéris
795
te témoin, pour ma part, de l’attachement profond
d’
André Breton à la grande tradition de l’ésotérisme renaissant, au roma
796
a part, de l’attachement profond d’André Breton à
la
grande tradition de l’ésotérisme renaissant, au romantisme allemand e
797
ment profond d’André Breton à la grande tradition
de
l’ésotérisme renaissant, au romantisme allemand et à la pensée libert
798
t profond d’André Breton à la grande tradition de
l’
ésotérisme renaissant, au romantisme allemand et à la pensée libertair
799
sotérisme renaissant, au romantisme allemand et à
la
pensée libertaire, de Pélage à Fourier en passant par les cathares et
800
au romantisme allemand et à la pensée libertaire,
de
Pélage à Fourier en passant par les cathares et les alchimistes. Sans
801
ée libertaire, de Pélage à Fourier en passant par
les
cathares et les alchimistes. Sans compter sa passion pour la peinture
802
e Pélage à Fourier en passant par les cathares et
les
alchimistes. Sans compter sa passion pour la peinture qui, à l’en cro
803
et les alchimistes. Sans compter sa passion pour
la
peinture qui, à l’en croire, était exclusivement européenne… Reste le
804
. Sans compter sa passion pour la peinture qui, à
l’
en croire, était exclusivement européenne… Reste le paradoxe de la mod
805
’en croire, était exclusivement européenne… Reste
le
paradoxe de la modernité et de l’avant-garde : dans les arts et dans
806
était exclusivement européenne… Reste le paradoxe
de
la modernité et de l’avant-garde : dans les arts et dans la politique
807
it exclusivement européenne… Reste le paradoxe de
la
modernité et de l’avant-garde : dans les arts et dans la politique, i
808
européenne… Reste le paradoxe de la modernité et
de
l’avant-garde : dans les arts et dans la politique, il s’agit de tend
809
ropéenne… Reste le paradoxe de la modernité et de
l’
avant-garde : dans les arts et dans la politique, il s’agit de tendanc
810
radoxe de la modernité et de l’avant-garde : dans
les
arts et dans la politique, il s’agit de tendances inconciliables. En
811
rnité et de l’avant-garde : dans les arts et dans
la
politique, il s’agit de tendances inconciliables. En tant qu’elles se
812
e : dans les arts et dans la politique, il s’agit
de
tendances inconciliables. En tant qu’elles se veulent politiques, les
813
iliables. En tant qu’elles se veulent politiques,
les
avant-gardes du xxe siècle prônent l’art social, fait pour tous et «
814
litiques, les avant-gardes du xxe siècle prônent
l’
art social, fait pour tous et « par tous » (selon l’oracle de Lautréam
815
art social, fait pour tous et « par tous » (selon
l’
oracle de Lautréamont). En tant qu’elles ambitionnent de faire la mode
816
l, fait pour tous et « par tous » (selon l’oracle
de
Lautréamont). En tant qu’elles ambitionnent de faire la mode, d’autre
817
le de Lautréamont). En tant qu’elles ambitionnent
de
faire la mode, d’autres avant-gardes ou les mêmes publient des revues
818
tréamont). En tant qu’elles ambitionnent de faire
la
mode, d’autres avant-gardes ou les mêmes publient des revues que pas
819
onnent de faire la mode, d’autres avant-gardes ou
les
mêmes publient des revues que pas un ouvrier n’aura jamais l’idée ou
820
lient des revues que pas un ouvrier n’aura jamais
l’
idée ou l’occasion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de les c
821
revues que pas un ouvrier n’aura jamais l’idée ou
l’
occasion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de les comprendre.
822
pas un ouvrier n’aura jamais l’idée ou l’occasion
d’
ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de les comprendre. Mais il se
823
l’idée ou l’occasion d’ouvrir, pour ne rien dire
de
sa capacité de les comprendre. Mais il serait vain de chercher si par
824
casion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité
de
les comprendre. Mais il serait vain de chercher si pareille situation
825
ion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de
les
comprendre. Mais il serait vain de chercher si pareille situation est
826
a capacité de les comprendre. Mais il serait vain
de
chercher si pareille situation est conforme ou hostile à la tradition
827
r si pareille situation est conforme ou hostile à
la
tradition européenne : elle est tout simplement l’une des constantes
828
ne des constantes des prétentions intellectuelles
de
nos élites, des marquis moliéresques aux précieux du structuralisme d
829
rquis moliéresques aux précieux du structuralisme
de
naguère. 3. En vérité, les ambiguïtés qui subsistent dans la polémiqu
830
cieux du structuralisme de naguère. 3. En vérité,
les
ambiguïtés qui subsistent dans la polémique sur l’Europe, sa spécific
831
3. En vérité, les ambiguïtés qui subsistent dans
la
polémique sur l’Europe, sa spécificité culturelle et la possibilité d
832
s ambiguïtés qui subsistent dans la polémique sur
l’
Europe, sa spécificité culturelle et la possibilité de son union polit
833
émique sur l’Europe, sa spécificité culturelle et
la
possibilité de son union politique, résultent toutes ou presque — y c
834
rope, sa spécificité culturelle et la possibilité
de
son union politique, résultent toutes ou presque — y compris dans ce
835
ent toutes ou presque — y compris dans ce livre —
de
l’absence ou de l’oubli d’une distinction fondamentale entre les deux
836
toutes ou presque — y compris dans ce livre — de
l’
absence ou de l’oubli d’une distinction fondamentale entre les deux Eu
837
esque — y compris dans ce livre — de l’absence ou
de
l’oubli d’une distinction fondamentale entre les deux Europes qui se
838
ue — y compris dans ce livre — de l’absence ou de
l’
oubli d’une distinction fondamentale entre les deux Europes qui se par
839
ompris dans ce livre — de l’absence ou de l’oubli
d’
une distinction fondamentale entre les deux Europes qui se partagent l
840
u de l’oubli d’une distinction fondamentale entre
les
deux Europes qui se partagent la tradition historique commune à tous
841
damentale entre les deux Europes qui se partagent
la
tradition historique commune à tous les peuples de ce continent. Le m
842
partagent la tradition historique commune à tous
les
peuples de ce continent. Le mythe du « bon sauvage » que l’Europe « r
843
a tradition historique commune à tous les peuples
de
ce continent. Le mythe du « bon sauvage » que l’Europe « réaliste » s
844
rique commune à tous les peuples de ce continent.
Le
mythe du « bon sauvage » que l’Europe « réaliste » se plaît à ridicul
845
de ce continent. Le mythe du « bon sauvage » que
l’
Europe « réaliste » se plaît à ridiculiser et que l’Europe des États a
846
Europe « réaliste » se plaît à ridiculiser et que
l’
Europe des États absolutistes puis des États-nations de type napoléoni
847
ope des États absolutistes puis des États-nations
de
type napoléonien, enfin des États totalitaires taxe d’utopie, non san
848
pe napoléonien, enfin des États totalitaires taxe
d’
utopie, non sans hargne, correspond — comme l’auteur le démontre par d
849
axe d’utopie, non sans hargne, correspond — comme
l’
auteur le démontre par des textes frappants — à une Europe rêvée, « dé
850
pie, non sans hargne, correspond — comme l’auteur
le
démontre par des textes frappants — à une Europe rêvée, « décentralis
851
t ses modèles, plutôt que « du pouvoir centralisé
de
la France absolutiste », de « l’expérience anarchiste des Hurons », v
852
es modèles, plutôt que « du pouvoir centralisé de
la
France absolutiste », de « l’expérience anarchiste des Hurons », voir
853
du pouvoir centralisé de la France absolutiste »,
de
« l’expérience anarchiste des Hurons », voire de l’idée que se fit l’
854
uvoir centralisé de la France absolutiste », de «
l’
expérience anarchiste des Hurons », voire de l’idée que se fit l’Antiq
855
de « l’expérience anarchiste des Hurons », voire
de
l’idée que se fit l’Antiquité du peuple des Scythes, connu (nous dise
856
« l’expérience anarchiste des Hurons », voire de
l’
idée que se fit l’Antiquité du peuple des Scythes, connu (nous disent
857
archiste des Hurons », voire de l’idée que se fit
l’
Antiquité du peuple des Scythes, connu (nous disent Boas et Lovejoy)7
858
thes, connu (nous disent Boas et Lovejoy)7 « pour
la
Voie communautaire qu’il poursuit dans sa recherche du bonheur ». Tou
859
ie sociale est « fondée sur une base communale ».
La
justice y est basée « sur le respect qu’ont pour elle les membres de
860
ne base communale ». La justice y est basée « sur
le
respect qu’ont pour elle les membres de la tribu, et non pas sur les
861
ice y est basée « sur le respect qu’ont pour elle
les
membres de la tribu, et non pas sur les lois ». Et voilà qui évoque u
862
sée « sur le respect qu’ont pour elle les membres
de
la tribu, et non pas sur les lois ». Et voilà qui évoque une fois de
863
« sur le respect qu’ont pour elle les membres de
la
tribu, et non pas sur les lois ». Et voilà qui évoque une fois de plu
864
pour elle les membres de la tribu, et non pas sur
les
lois ». Et voilà qui évoque une fois de plus l’exemple des premiers C
865
les lois ». Et voilà qui évoque une fois de plus
l’
exemple des premiers Confédérés, et de leur Suisse d’avant le secret d
866
ois de plus l’exemple des premiers Confédérés, et
de
leur Suisse d’avant le secret des banques. C’est cette Europe fille d
867
xemple des premiers Confédérés, et de leur Suisse
d’
avant le secret des banques. C’est cette Europe fille des cités grecqu
868
es premiers Confédérés, et de leur Suisse d’avant
le
secret des banques. C’est cette Europe fille des cités grecques, bien
869
s grecques, bien plus que ses désirs projetés sur
les
Barbares, que je veux opposer au schéma de l’État-nation, celui que t
870
s sur les Barbares, que je veux opposer au schéma
de
l’État-nation, celui que toute la terre copie au xxe siècle. Et je n
871
ur les Barbares, que je veux opposer au schéma de
l’
État-nation, celui que toute la terre copie au xxe siècle. Et je ne c
872
poser au schéma de l’État-nation, celui que toute
la
terre copie au xxe siècle. Et je ne cesserai de dresser cette image
873
la terre copie au xxe siècle. Et je ne cesserai
de
dresser cette image comme celle du modèle directeur de la vraie tradi
874
esser cette image comme celle du modèle directeur
de
la vraie tradition européenne, la seule qui puisse nous sauver de la
875
er cette image comme celle du modèle directeur de
la
vraie tradition européenne, la seule qui puisse nous sauver de la ten
876
odèle directeur de la vraie tradition européenne,
la
seule qui puisse nous sauver de la tentation des despotismes asiates,
877
ition européenne, la seule qui puisse nous sauver
de
la tentation des despotismes asiates, des théocraties et idéocraties
878
on européenne, la seule qui puisse nous sauver de
la
tentation des despotismes asiates, des théocraties et idéocraties abs
879
raties absolutistes qui triomphent désormais dans
le
tiers-monde mais que nous avons réussi, depuis peu, à extirper de not
880
ais que nous avons réussi, depuis peu, à extirper
de
notre continent — le seul qui ne compte aujourd’hui ni dictature mili
881
ussi, depuis peu, à extirper de notre continent —
le
seul qui ne compte aujourd’hui ni dictature militaire ni règne d’un p
882
ompte aujourd’hui ni dictature militaire ni règne
d’
un parti unique. La véritable anti-Europe ne serait-elle pas celle des
883
i dictature militaire ni règne d’un parti unique.
La
véritable anti-Europe ne serait-elle pas celle des nationalistes de d
884
Europe ne serait-elle pas celle des nationalistes
de
droite et de gauche qui dénoncent comme utopie ou idylle naïve les co
885
ait-elle pas celle des nationalistes de droite et
de
gauche qui dénoncent comme utopie ou idylle naïve les conditions même
886
gauche qui dénoncent comme utopie ou idylle naïve
les
conditions mêmes de la liberté, j’entends l’union fédérale de nos peu
887
comme utopie ou idylle naïve les conditions mêmes
de
la liberté, j’entends l’union fédérale de nos peuples, au-delà des pr
888
me utopie ou idylle naïve les conditions mêmes de
la
liberté, j’entends l’union fédérale de nos peuples, au-delà des préte
889
ïve les conditions mêmes de la liberté, j’entends
l’
union fédérale de nos peuples, au-delà des prétentions de l’État-natio
890
s mêmes de la liberté, j’entends l’union fédérale
de
nos peuples, au-delà des prétentions de l’État-nation ? 4. Sur le cha
891
fédérale de nos peuples, au-delà des prétentions
de
l’État-nation ? 4. Sur le chapitre du colonialisme — qui est sans dou
892
dérale de nos peuples, au-delà des prétentions de
l’
État-nation ? 4. Sur le chapitre du colonialisme — qui est sans doute
893
au-delà des prétentions de l’État-nation ? 4. Sur
le
chapitre du colonialisme — qui est sans doute décisif pour définir le
894
ialisme — qui est sans doute décisif pour définir
le
rôle mondial d’une bonne Europe — André Reszler est peut-être trop br
895
t sans doute décisif pour définir le rôle mondial
d’
une bonne Europe — André Reszler est peut-être trop bref, mais ses for
896
bref, mais ses formulations denses et nettes sont
de
nature à couper court à tous les procès d’intention qu’une certaine g
897
es et nettes sont de nature à couper court à tous
les
procès d’intention qu’une certaine gauche intellectuelle ne manquera
898
s sont de nature à couper court à tous les procès
d’
intention qu’une certaine gauche intellectuelle ne manquera pas, sinon
899
aine gauche intellectuelle ne manquera pas, sinon
d’
instruire — elle ne le pourrait — du moins de suggérer qu’il y aurait
900
elle ne manquera pas, sinon d’instruire — elle ne
le
pourrait — du moins de suggérer qu’il y aurait lieu de l’instruire co
901
inon d’instruire — elle ne le pourrait — du moins
de
suggérer qu’il y aurait lieu de l’instruire contre l’auteur. « Je ne
902
urrait — du moins de suggérer qu’il y aurait lieu
de
l’instruire contre l’auteur. « Je ne me fais pas ici le défenseur des
903
ait — du moins de suggérer qu’il y aurait lieu de
l’
instruire contre l’auteur. « Je ne me fais pas ici le défenseur des po
904
uggérer qu’il y aurait lieu de l’instruire contre
l’
auteur. « Je ne me fais pas ici le défenseur des politiques de conquêt
905
nstruire contre l’auteur. « Je ne me fais pas ici
le
défenseur des politiques de conquête du passé ou du présent. Je hais
906
Je ne me fais pas ici le défenseur des politiques
de
conquête du passé ou du présent. Je hais l’impérialisme sous toutes s
907
iques de conquête du passé ou du présent. Je hais
l’
impérialisme sous toutes ses formes et je me méfie fondamentalement de
908
religieux ou laïques par lesquels se justifiaient
les
volontés de domination. » Voilà qui est clair, mais voici qui est mie
909
laïques par lesquels se justifiaient les volontés
de
domination. » Voilà qui est clair, mais voici qui est mieux encore :
910
clair, mais voici qui est mieux encore : « Terre
de
civilisation, l’Europe n’est pas à l’abri de tout soupçon. Je ne comm
911
i qui est mieux encore : « Terre de civilisation,
l’
Europe n’est pas à l’abri de tout soupçon. Je ne commettrai pas l’erre
912
e : « Terre de civilisation, l’Europe n’est pas à
l’
abri de tout soupçon. Je ne commettrai pas l’erreur de vouloir la blan
913
erre de civilisation, l’Europe n’est pas à l’abri
de
tout soupçon. Je ne commettrai pas l’erreur de vouloir la blanchir de
914
as à l’abri de tout soupçon. Je ne commettrai pas
l’
erreur de vouloir la blanchir de toutes les fautes et de tous les crim
915
ri de tout soupçon. Je ne commettrai pas l’erreur
de
vouloir la blanchir de toutes les fautes et de tous les crimes qu’ell
916
soupçon. Je ne commettrai pas l’erreur de vouloir
la
blanchir de toutes les fautes et de tous les crimes qu’elle a pu — et
917
ne commettrai pas l’erreur de vouloir la blanchir
de
toutes les fautes et de tous les crimes qu’elle a pu — et qu’elle pou
918
rai pas l’erreur de vouloir la blanchir de toutes
les
fautes et de tous les crimes qu’elle a pu — et qu’elle pourrait encor
919
ur de vouloir la blanchir de toutes les fautes et
de
tous les crimes qu’elle a pu — et qu’elle pourrait encore commettre.
920
uloir la blanchir de toutes les fautes et de tous
les
crimes qu’elle a pu — et qu’elle pourrait encore commettre. Comme le
921
pu — et qu’elle pourrait encore commettre. Comme
le
remarque Jacques Ellul, “notre civilisation est construite sur le san
922
ues Ellul, “notre civilisation est construite sur
le
sang et le vol, ressemblant en cela à toutes les civilisations” » (p.
923
“notre civilisation est construite sur le sang et
le
vol, ressemblant en cela à toutes les civilisations” » (p. 147). Ceci
924
r le sang et le vol, ressemblant en cela à toutes
les
civilisations” » (p. 147). Ceci posé, et maintenu fermement dans les
925
» (p. 147). Ceci posé, et maintenu fermement dans
les
conclusions de son essai, André Reszler se livre à la malice de citer
926
posé, et maintenu fermement dans les conclusions
de
son essai, André Reszler se livre à la malice de citer au sujet du co
927
onclusions de son essai, André Reszler se livre à
la
malice de citer au sujet du colonialisme tant décrié par les antieuro
928
de son essai, André Reszler se livre à la malice
de
citer au sujet du colonialisme tant décrié par les antieuropéens de g
929
de citer au sujet du colonialisme tant décrié par
les
antieuropéens de gauche, l’opinion permanente de Marx et d’Engels. «
930
du colonialisme tant décrié par les antieuropéens
de
gauche, l’opinion permanente de Marx et d’Engels. « Loin de porter su
931
isme tant décrié par les antieuropéens de gauche,
l’
opinion permanente de Marx et d’Engels. « Loin de porter sur le coloni
932
les antieuropéens de gauche, l’opinion permanente
de
Marx et d’Engels. « Loin de porter sur le colonialisme une condamnati
933
opéens de gauche, l’opinion permanente de Marx et
d’
Engels. « Loin de porter sur le colonialisme une condamnation globale,
934
manente de Marx et d’Engels. « Loin de porter sur
le
colonialisme une condamnation globale, Marx et Engels aperçoivent dan
935
amnation globale, Marx et Engels aperçoivent dans
l’
expansion territoriale de l’Angleterre, des États-Unis, la marche de l
936
Engels aperçoivent dans l’expansion territoriale
de
l’Angleterre, des États-Unis, la marche de l’humanité vers l’unité. A
937
gels aperçoivent dans l’expansion territoriale de
l’
Angleterre, des États-Unis, la marche de l’humanité vers l’unité. Ains
938
ion territoriale de l’Angleterre, des États-Unis,
la
marche de l’humanité vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848
939
oriale de l’Angleterre, des États-Unis, la marche
de
l’humanité vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet
940
ale de l’Angleterre, des États-Unis, la marche de
l’
humanité vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de
941
rre, des États-Unis, la marche de l’humanité vers
l’
unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de l’expansion amé
942
. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de
l’
expansion américaine : « En Amérique, nous avons été témoins de la con
943
méricaine : « En Amérique, nous avons été témoins
de
la conquête du Mexique, et cela nous réjouit… Il est de l’intérêt de
944
icaine : « En Amérique, nous avons été témoins de
la
conquête du Mexique, et cela nous réjouit… Il est de l’intérêt de son
945
conquête du Mexique, et cela nous réjouit… Il est
de
l’intérêt de son propre développement que dans le futur (le Mexique)
946
quête du Mexique, et cela nous réjouit… Il est de
l’
intérêt de son propre développement que dans le futur (le Mexique) pas
947
exique, et cela nous réjouit… Il est de l’intérêt
de
son propre développement que dans le futur (le Mexique) passe sous la
948
de l’intérêt de son propre développement que dans
le
futur (le Mexique) passe sous la tutelle des États-Unis ». Le même En
949
êt de son propre développement que dans le futur (
le
Mexique) passe sous la tutelle des États-Unis ». Le même Engels quali
950
ppement que dans le futur (le Mexique) passe sous
la
tutelle des États-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête de l’Al
951
Mexique) passe sous la tutelle des États-Unis ».
Le
même Engels qualifie la conquête de l’Algérie par la France de « fait
952
tutelle des États-Unis ». Le même Engels qualifie
la
conquête de l’Algérie par la France de « fait important et heureux po
953
États-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête
de
l’Algérie par la France de « fait important et heureux pour le progrè
954
ts-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête de
l’
Algérie par la France de « fait important et heureux pour le progrès d
955
même Engels qualifie la conquête de l’Algérie par
la
France de « fait important et heureux pour le progrès de la civilisat
956
s qualifie la conquête de l’Algérie par la France
de
« fait important et heureux pour le progrès de la civilisation ». Ain
957
par la France de « fait important et heureux pour
le
progrès de la civilisation ». Ainsi que l’écrit Miklos Molnar8 : « Po
958
ce de « fait important et heureux pour le progrès
de
la civilisation ». Ainsi que l’écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et
959
de « fait important et heureux pour le progrès de
la
civilisation ». Ainsi que l’écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et Eng
960
x pour le progrès de la civilisation ». Ainsi que
l’
écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et Engels, la colonisation n’est au
961
e l’écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et Engels,
la
colonisation n’est au fond que l’épiphénomène ou le corollaire d’un p
962
Marx et Engels, la colonisation n’est au fond que
l’
épiphénomène ou le corollaire d’un processus historico-économique plus
963
colonisation n’est au fond que l’épiphénomène ou
le
corollaire d’un processus historico-économique plus vaste : le proces
964
n’est au fond que l’épiphénomène ou le corollaire
d’
un processus historico-économique plus vaste : le processus d’unificat
965
d’un processus historico-économique plus vaste :
le
processus d’unification du monde. » Sur quoi l’auteur conclut dans un
966
us historico-économique plus vaste : le processus
d’
unification du monde. » Sur quoi l’auteur conclut dans un large finale
967
: le processus d’unification du monde. » Sur quoi
l’
auteur conclut dans un large finale : « Si l’Europe doit survivre en t
968
quoi l’auteur conclut dans un large finale : « Si
l’
Europe doit survivre en tant que civilisation et s’acquitter des dette
969
acquitter des dettes qu’elle a contractées envers
le
monde dans sa tentative de l’unifier sous sa conduite, elle doit bien
970
e a contractées envers le monde dans sa tentative
de
l’unifier sous sa conduite, elle doit bien mieux résoudre l’énigme qu
971
contractées envers le monde dans sa tentative de
l’
unifier sous sa conduite, elle doit bien mieux résoudre l’énigme qu’el
972
r sous sa conduite, elle doit bien mieux résoudre
l’
énigme qu’elle lui a posée et qu’elle ne cesse de se poser à elle-même
973
l’énigme qu’elle lui a posée et qu’elle ne cesse
de
se poser à elle-même. » Le monde, en effet, « se détourne de l’Europe
974
ée et qu’elle ne cesse de se poser à elle-même. »
Le
monde, en effet, « se détourne de l’Europe tout en reprenant ses idée
975
à elle-même. » Le monde, en effet, « se détourne
de
l’Europe tout en reprenant ses idées et ses créations. Il emprunte sa
976
elle-même. » Le monde, en effet, « se détourne de
l’
Europe tout en reprenant ses idées et ses créations. Il emprunte sa ph
977
dées et ses créations. Il emprunte sa philosophie
de
l’efficacité et sa folie centralisatrice. Il édifie des États puissan
978
s et ses créations. Il emprunte sa philosophie de
l’
efficacité et sa folie centralisatrice. Il édifie des États puissants
979
puissants et jacobins qui défendent acariâtrement
les
frontières tracées par l’arbitraire des puissances coloniales ». Bien
980
éfendent acariâtrement les frontières tracées par
l’
arbitraire des puissances coloniales ». Bien plus, le tiers-monde repr
981
rbitraire des puissances coloniales ». Bien plus,
le
tiers-monde reprend à son compte le modèle « d’une économie industrie
982
». Bien plus, le tiers-monde reprend à son compte
le
modèle « d’une économie industrielle incapable de maîtriser la pollut
983
, le tiers-monde reprend à son compte le modèle «
d’
une économie industrielle incapable de maîtriser la pollution et qui p
984
le modèle « d’une économie industrielle incapable
de
maîtriser la pollution et qui provoque la rupture de l’équilibre écol
985
’une économie industrielle incapable de maîtriser
la
pollution et qui provoque la rupture de l’équilibre écologique de la
986
capable de maîtriser la pollution et qui provoque
la
rupture de l’équilibre écologique de la planète ». 5. Reste alors l’e
987
maîtriser la pollution et qui provoque la rupture
de
l’équilibre écologique de la planète ». 5. Reste alors l’engagement a
988
triser la pollution et qui provoque la rupture de
l’
équilibre écologique de la planète ». 5. Reste alors l’engagement au s
989
qui provoque la rupture de l’équilibre écologique
de
la planète ». 5. Reste alors l’engagement au service de l’Europe, par
990
provoque la rupture de l’équilibre écologique de
la
planète ». 5. Reste alors l’engagement au service de l’Europe, par qu
991
ilibre écologique de la planète ». 5. Reste alors
l’
engagement au service de l’Europe, par quoi j’entends : au service de
992
planète ». 5. Reste alors l’engagement au service
de
l’Europe, par quoi j’entends : au service de la vocation mondiale qu’
993
nète ». 5. Reste alors l’engagement au service de
l’
Europe, par quoi j’entends : au service de la vocation mondiale qu’ell
994
vice de l’Europe, par quoi j’entends : au service
de
la vocation mondiale qu’elle s’est donnée dès la Renaissance. Le sort
995
e de l’Europe, par quoi j’entends : au service de
la
vocation mondiale qu’elle s’est donnée dès la Renaissance. Le sort du
996
de la vocation mondiale qu’elle s’est donnée dès
la
Renaissance. Le sort du monde et la propre survie de l’Europe dépende
997
mondiale qu’elle s’est donnée dès la Renaissance.
Le
sort du monde et la propre survie de l’Europe dépendent désormais de
998
st donnée dès la Renaissance. Le sort du monde et
la
propre survie de l’Europe dépendent désormais de notre capacité à pré
999
Renaissance. Le sort du monde et la propre survie
de
l’Europe dépendent désormais de notre capacité à présenter au monde —
1000
aissance. Le sort du monde et la propre survie de
l’
Europe dépendent désormais de notre capacité à présenter au monde — sa
1001
la propre survie de l’Europe dépendent désormais
de
notre capacité à présenter au monde — sans chercher à le vendre et en
1002
e capacité à présenter au monde — sans chercher à
le
vendre et encore moins à l’imposer — un modèle de fédération fondé su
1003
nde — sans chercher à le vendre et encore moins à
l’
imposer — un modèle de fédération fondé sur les régions autogérées, do
1004
le vendre et encore moins à l’imposer — un modèle
de
fédération fondé sur les régions autogérées, donc sur la participatio
1005
s à l’imposer — un modèle de fédération fondé sur
les
régions autogérées, donc sur la participation des citoyens à leurs pr
1006
ration fondé sur les régions autogérées, donc sur
la
participation des citoyens à leurs propres destins. Il ne s’agit plus
1007
urs propres destins. Il ne s’agit plus désormais,
de
projeter dans l’espace lointain ni dans le temps des origines, ni dan
1008
ns. Il ne s’agit plus désormais, de projeter dans
l’
espace lointain ni dans le temps des origines, ni dans l’avenir, l’ima
1009
rmais, de projeter dans l’espace lointain ni dans
le
temps des origines, ni dans l’avenir, l’image fantasmatique d’un bon
1010
e lointain ni dans le temps des origines, ni dans
l’
avenir, l’image fantasmatique d’un bon sauvage ou d’un homme régénéré.
1011
ni dans le temps des origines, ni dans l’avenir,
l’
image fantasmatique d’un bon sauvage ou d’un homme régénéré. Il s’agit
1012
origines, ni dans l’avenir, l’image fantasmatique
d’
un bon sauvage ou d’un homme régénéré. Il s’agit pour l’Europe de prop
1013
avenir, l’image fantasmatique d’un bon sauvage ou
d’
un homme régénéré. Il s’agit pour l’Europe de proposer au Monde et d’i
1014
on sauvage ou d’un homme régénéré. Il s’agit pour
l’
Europe de proposer au Monde et d’illustrer d’une manière convaincante,
1015
e ou d’un homme régénéré. Il s’agit pour l’Europe
de
proposer au Monde et d’illustrer d’une manière convaincante, par une
1016
. Il s’agit pour l’Europe de proposer au Monde et
d’
illustrer d’une manière convaincante, par une économie écologique et d
1017
pour l’Europe de proposer au Monde et d’illustrer
d’
une manière convaincante, par une économie écologique et des instituti
1018
ie écologique et des institutions personnalistes,
l’
exemple salutaire du bon civilisé. 5. André Reszler, L’Intellectuel
1019
le salutaire du bon civilisé. 5. André Reszler,
L’
Intellectuel contre l’Europe, Paris, Presses universitaires de France,
1020
vilisé. 5. André Reszler, L’Intellectuel contre
l’
Europe, Paris, Presses universitaires de France, 1976. 6. « Nous port
1021
el contre l’Europe, Paris, Presses universitaires
de
France, 1976. 6. « Nous portons partout la guerre, la discorde, nos
1022
aires de France, 1976. 6. « Nous portons partout
la
guerre, la discorde, nos lingots, nos fusils, notre Évangile. » (p. 6
1023
ance, 1976. 6. « Nous portons partout la guerre,
la
discorde, nos lingots, nos fusils, notre Évangile. » (p. 6) On ajoute
1024
os fusils, notre Évangile. » (p. 6) On ajouterait
de
nos jours nos pollutions et nos technologies fauteuses de famines. 7
1025
ours nos pollutions et nos technologies fauteuses
de
famines. 7. G. Boas et A. Lovejoy, Primitivism and related Ideas in
1026
, New York, 1965. 8. M. Molnar, Marx, Engels et
la
politique internationale, 10/18, Paris 1976. d. Rougemont Denis de,
1027
ationale, 10/18, Paris 1976. d. Rougemont Denis
de
, « [Compte rendu] L’intellectuel contre l’Europe », Cadmos, Genève, a
1028
s 1976. d. Rougemont Denis de, « [Compte rendu]
L’
intellectuel contre l’Europe », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 76-82
1029
Denis de, « [Compte rendu] L’intellectuel contre
l’
Europe », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 76-82. e. Voir « La table
1030
admos, Genève, automne 1978, p. 76-82. e. Voir «
La
table ronde de l’Europe » ( Preuves , janvier 1954) et « Une prise de
1031
automne 1978, p. 76-82. e. Voir « La table ronde
de
l’Europe » ( Preuves , janvier 1954) et « Une prise de conscience eur
1032
omne 1978, p. 76-82. e. Voir « La table ronde de
l’
Europe » ( Preuves , janvier 1954) et « Une prise de conscience europé
1033
Conditions
d’
un renouveau (automne 1978)f I Si l’homme, au sens de la perso
1034
tions d’un renouveau (automne 1978)f I Si
l’
homme, au sens de la personne, est mort ou doit mourir bientôt, il n’y
1035
eau (automne 1978)f I Si l’homme, au sens
de
la personne, est mort ou doit mourir bientôt, il n’y aura plus d’Euro
1036
(automne 1978)f I Si l’homme, au sens de
la
personne, est mort ou doit mourir bientôt, il n’y aura plus d’Europe
1037
est mort ou doit mourir bientôt, il n’y aura plus
d’
Europe digne du nom ; et s’il n’y a plus d’Europe, on ne voit pas très
1038
a plus d’Europe digne du nom ; et s’il n’y a plus
d’
Europe, on ne voit pas très bien comment pourront encore s’épanouir le
1039
pas très bien comment pourront encore s’épanouir
les
personnes, puisqu’on sera tombé, probablement, dans un système totali
1040
ial. En préparant ce colloqueg, nous avons décidé
de
prendre au sérieux les théories sur la « mort de l’homme » lancées da
1041
olloqueg, nous avons décidé de prendre au sérieux
les
théories sur la « mort de l’homme » lancées dans les années 1960 par
1042
ons décidé de prendre au sérieux les théories sur
la
« mort de l’homme » lancées dans les années 1960 par les structuralis
1043
de prendre au sérieux les théories sur la « mort
de
l’homme » lancées dans les années 1960 par les structuralistes frança
1044
prendre au sérieux les théories sur la « mort de
l’
homme » lancées dans les années 1960 par les structuralistes français,
1045
théories sur la « mort de l’homme » lancées dans
les
années 1960 par les structuralistes français, notamment Lévi-Strauss,
1046
ort de l’homme » lancées dans les années 1960 par
les
structuralistes français, notamment Lévi-Strauss, Foucault et Lacan.
1047
Lacan. Quoique ces théories puissent passer, — on
l’
a dit — pour un peu frivoles, ou pour des exercices de mandarins en So
1048
dit — pour un peu frivoles, ou pour des exercices
de
mandarins en Sorbonne et au Collège de France, nous avons vu dans le
1049
exercices de mandarins en Sorbonne et au Collège
de
France, nous avons vu dans le succès qu’elles eurent un temps, le sym
1050
bonne et au Collège de France, nous avons vu dans
le
succès qu’elles eurent un temps, le symptôme clinique de quelque chos
1051
avons vu dans le succès qu’elles eurent un temps,
le
symptôme clinique de quelque chose de plus profond et inquiétant. Il
1052
ès qu’elles eurent un temps, le symptôme clinique
de
quelque chose de plus profond et inquiétant. Il y eut d’abord l’annon
1053
e de plus profond et inquiétant. Il y eut d’abord
l’
annonce nietzschéenne de la mort de Dieu, reprise d’une manière systém
1054
uiétant. Il y eut d’abord l’annonce nietzschéenne
de
la mort de Dieu, reprise d’une manière systématique et polémique par
1055
tant. Il y eut d’abord l’annonce nietzschéenne de
la
mort de Dieu, reprise d’une manière systématique et polémique par Sar
1056
y eut d’abord l’annonce nietzschéenne de la mort
de
Dieu, reprise d’une manière systématique et polémique par Sartre au l
1057
annonce nietzschéenne de la mort de Dieu, reprise
d’
une manière systématique et polémique par Sartre au lendemain de la gu
1058
systématique et polémique par Sartre au lendemain
de
la guerre et par Camus, puis par Malraux qui en déduisit le premier l
1059
tématique et polémique par Sartre au lendemain de
la
guerre et par Camus, puis par Malraux qui en déduisit le premier la m
1060
amus, puis par Malraux qui en déduisit le premier
la
mort de l’homme. Il s’agissait, on le voit, d’une théorie plus littér
1061
is par Malraux qui en déduisit le premier la mort
de
l’homme. Il s’agissait, on le voit, d’une théorie plus littéraire que
1062
par Malraux qui en déduisit le premier la mort de
l’
homme. Il s’agissait, on le voit, d’une théorie plus littéraire que ph
1063
le premier la mort de l’homme. Il s’agissait, on
le
voit, d’une théorie plus littéraire que philosophique ou religieuse,
1064
er la mort de l’homme. Il s’agissait, on le voit,
d’
une théorie plus littéraire que philosophique ou religieuse, mais non
1065
ophique ou religieuse, mais non moins révélatrice
d’
une certaine attitude mentale, d’un comportement de l’intelligentsia e
1066
oins révélatrice d’une certaine attitude mentale,
d’
un comportement de l’intelligentsia européenne au sujet des valeurs qu
1067
’une certaine attitude mentale, d’un comportement
de
l’intelligentsia européenne au sujet des valeurs qui l’ont constituée
1068
e certaine attitude mentale, d’un comportement de
l’
intelligentsia européenne au sujet des valeurs qui l’ont constituée, q
1069
ntelligentsia européenne au sujet des valeurs qui
l’
ont constituée, qu’elle a propagées au monde entier, et qui se retourn
1070
et qui se retournent aujourd’hui contre elle. On
l’
a dit hier : la nouvelle de la mort de Dieu entraînant la mort de l’ho
1071
urnent aujourd’hui contre elle. On l’a dit hier :
la
nouvelle de la mort de Dieu entraînant la mort de l’homme ne peut êtr
1072
rd’hui contre elle. On l’a dit hier : la nouvelle
de
la mort de Dieu entraînant la mort de l’homme ne peut être qu’une fau
1073
hui contre elle. On l’a dit hier : la nouvelle de
la
mort de Dieu entraînant la mort de l’homme ne peut être qu’une fausse
1074
re elle. On l’a dit hier : la nouvelle de la mort
de
Dieu entraînant la mort de l’homme ne peut être qu’une fausse nouvell
1075
hier : la nouvelle de la mort de Dieu entraînant
la
mort de l’homme ne peut être qu’une fausse nouvelle, car si Dieu est
1076
la nouvelle de la mort de Dieu entraînant la mort
de
l’homme ne peut être qu’une fausse nouvelle, car si Dieu est mort, c’
1077
nouvelle de la mort de Dieu entraînant la mort de
l’
homme ne peut être qu’une fausse nouvelle, car si Dieu est mort, c’est
1078
ieu ; n’existant pas, il ne pouvait mourir. Et si
l’
homme, fait à l’image de Dieu, était mort, comment le saurions-nous ?
1079
pas, il ne pouvait mourir. Et si l’homme, fait à
l’
image de Dieu, était mort, comment le saurions-nous ? Personne n’a jam
1080
ne pouvait mourir. Et si l’homme, fait à l’image
de
Dieu, était mort, comment le saurions-nous ? Personne n’a jamais dit
1081
omme, fait à l’image de Dieu, était mort, comment
le
saurions-nous ? Personne n’a jamais dit : « je suis mort » sans démon
1082
je suis mort » sans démontrer par là qu’il ment.
La
phrase ne sera jamais dite, ou si elle est dite, ne sera pas croyable
1083
e est dite, ne sera pas croyable. Derrière chacun
de
ces slogans faciles à écarter — mais on n’a écarté qu’un slogan — nou
1084
-Strauss exprime dans sa Pensée sauvage : celui «
de
réintégrer la culture dans la nature » et finalement la vie dans l’en
1085
me dans sa Pensée sauvage : celui « de réintégrer
la
culture dans la nature » et finalement la vie dans l’ensemble des con
1086
e sauvage : celui « de réintégrer la culture dans
la
nature » et finalement la vie dans l’ensemble des conditions physico-
1087
ntégrer la culture dans la nature » et finalement
la
vie dans l’ensemble des conditions physico-chimiques « au sein desque
1088
ulture dans la nature » et finalement la vie dans
l’
ensemble des conditions physico-chimiques « au sein desquelles — ajout
1089
perdra rapidement comme ce pli dans une nappe ou
l’
empreinte d’un visage dans le sable d’un rivage… va s’effacer. » Le de
1090
dement comme ce pli dans une nappe ou l’empreinte
d’
un visage dans le sable d’un rivage… va s’effacer. » Le dessein bien a
1091
li dans une nappe ou l’empreinte d’un visage dans
le
sable d’un rivage… va s’effacer. » Le dessein bien affirmé est de dis
1092
ne nappe ou l’empreinte d’un visage dans le sable
d’
un rivage… va s’effacer. » Le dessein bien affirmé est de dissoudre l’
1093
visage dans le sable d’un rivage… va s’effacer. »
Le
dessein bien affirmé est de dissoudre l’illusion de l’homme personnel
1094
vage… va s’effacer. » Le dessein bien affirmé est
de
dissoudre l’illusion de l’homme personnel, de l’homme sujet de son la
1095
facer. » Le dessein bien affirmé est de dissoudre
l’
illusion de l’homme personnel, de l’homme sujet de son langage et de s
1096
dessein bien affirmé est de dissoudre l’illusion
de
l’homme personnel, de l’homme sujet de son langage et de sa pensée, d
1097
ssein bien affirmé est de dissoudre l’illusion de
l’
homme personnel, de l’homme sujet de son langage et de sa pensée, donc
1098
est de dissoudre l’illusion de l’homme personnel,
de
l’homme sujet de son langage et de sa pensée, donc de son action et d
1099
de dissoudre l’illusion de l’homme personnel, de
l’
homme sujet de son langage et de sa pensée, donc de son action et de s
1100
l’illusion de l’homme personnel, de l’homme sujet
de
son langage et de sa pensée, donc de son action et de son destin, et
1101
mme personnel, de l’homme sujet de son langage et
de
sa pensée, donc de son action et de son destin, et finalement : de sa
1102
’homme sujet de son langage et de sa pensée, donc
de
son action et de son destin, et finalement : de sa responsabilité. Du
1103
on langage et de sa pensée, donc de son action et
de
son destin, et finalement : de sa responsabilité. Du seul fait qu’on
1104
c de son action et de son destin, et finalement :
de
sa responsabilité. Du seul fait qu’on aura « traqué dans ses derniers
1105
on aura « traqué dans ses derniers retranchements
l’
illusion de sa liberté » (Lévi-Strauss), il sera rendu à l’innocence,
1106
raqué dans ses derniers retranchements l’illusion
de
sa liberté » (Lévi-Strauss), il sera rendu à l’innocence, car on ne c
1107
n de sa liberté » (Lévi-Strauss), il sera rendu à
l’
innocence, car on ne condamne pas un prévenu si l’on peut démontrer qu
1108
l’innocence, car on ne condamne pas un prévenu si
l’
on peut démontrer qu’il n’était pas responsable, que ce n’est pas son
1109
esponsable, que ce n’est pas son moi qui a commis
le
crime, mais quelque chose qui le dominait. Ce qui motive les assertio
1110
moi qui a commis le crime, mais quelque chose qui
le
dominait. Ce qui motive les assertions structuralistes paraît donc si
1111
mais quelque chose qui le dominait. Ce qui motive
les
assertions structuralistes paraît donc simple : fuite devant la respo
1112
structuralistes paraît donc simple : fuite devant
la
responsabilité personnelle ; dégoût du soi, du moi ; rage devant la «
1113
personnelle ; dégoût du soi, du moi ; rage devant
la
« finitude de l’homme ». Cette dernière expression obsède les analyse
1114
dégoût du soi, du moi ; rage devant la « finitude
de
l’homme ». Cette dernière expression obsède les analyses de Foucault
1115
oût du soi, du moi ; rage devant la « finitude de
l’
homme ». Cette dernière expression obsède les analyses de Foucault et
1116
de de l’homme ». Cette dernière expression obsède
les
analyses de Foucault et de Lévi-Strauss. L’homme s’y voit toujours dé
1117
». Cette dernière expression obsède les analyses
de
Foucault et de Lévi-Strauss. L’homme s’y voit toujours défini par ce
1118
ère expression obsède les analyses de Foucault et
de
Lévi-Strauss. L’homme s’y voit toujours défini par ce qu’il n’est pas
1119
sède les analyses de Foucault et de Lévi-Strauss.
L’
homme s’y voit toujours défini par ce qu’il n’est pas, par ce qui le r
1120
oujours défini par ce qu’il n’est pas, par ce qui
le
réduit et enfin le dissout, dissolvant du même coup son moi, sa fonct
1121
ce qu’il n’est pas, par ce qui le réduit et enfin
le
dissout, dissolvant du même coup son moi, sa fonction de sujet respon
1122
out, dissolvant du même coup son moi, sa fonction
de
sujet responsable. II Derrière ces motivations de rejet du moi,
1123
et responsable. II Derrière ces motivations
de
rejet du moi, du sujet, de la personne, je vois un rejet non pas de l
1124
rrière ces motivations de rejet du moi, du sujet,
de
la personne, je vois un rejet non pas de la religion en général, au s
1125
ère ces motivations de rejet du moi, du sujet, de
la
personne, je vois un rejet non pas de la religion en général, au sens
1126
u sujet, de la personne, je vois un rejet non pas
de
la religion en général, au sens sociologique du terme, mais bien du c
1127
ujet, de la personne, je vois un rejet non pas de
la
religion en général, au sens sociologique du terme, mais bien du chri
1128
iologique du terme, mais bien du christianisme et
de
son anthropologie, c’est-à-dire du modèle de la personne. À l’anthrop
1129
e et de son anthropologie, c’est-à-dire du modèle
de
la personne. À l’anthropologie évangélique, paulinienne et conciliair
1130
t de son anthropologie, c’est-à-dire du modèle de
la
personne. À l’anthropologie évangélique, paulinienne et conciliaire,
1131
pologie, c’est-à-dire du modèle de la personne. À
l’
anthropologie évangélique, paulinienne et conciliaire, Lévi-Strauss av
1132
rauss avec une belle lucidité — et une bonne dose
d’
humour noir — oppose ce qu’il appelle l’entropologie, c’est-à-dire la
1133
onne dose d’humour noir — oppose ce qu’il appelle
l’
entropologie, c’est-à-dire la connaissance non de l’anthropos mais de
1134
ose ce qu’il appelle l’entropologie, c’est-à-dire
la
connaissance non de l’anthropos mais de l’entropie, dont il admet que
1135
l’entropologie, c’est-à-dire la connaissance non
de
l’anthropos mais de l’entropie, dont il admet que l’activité de l’hom
1136
entropologie, c’est-à-dire la connaissance non de
l’
anthropos mais de l’entropie, dont il admet que l’activité de l’homme
1137
st-à-dire la connaissance non de l’anthropos mais
de
l’entropie, dont il admet que l’activité de l’homme occidental serait
1138
à-dire la connaissance non de l’anthropos mais de
l’
entropie, dont il admet que l’activité de l’homme occidental serait le
1139
l’anthropos mais de l’entropie, dont il admet que
l’
activité de l’homme occidental serait le facteur principal d’accroisse
1140
mais de l’entropie, dont il admet que l’activité
de
l’homme occidental serait le facteur principal d’accroissement. J’ac
1141
is de l’entropie, dont il admet que l’activité de
l’
homme occidental serait le facteur principal d’accroissement. J’accep
1142
admet que l’activité de l’homme occidental serait
le
facteur principal d’accroissement. J’accepte sans réserve cette posi
1143
de l’homme occidental serait le facteur principal
d’
accroissement. J’accepte sans réserve cette position du problème. Pou
1144
ans réserve cette position du problème. Pour moi,
l’
anthropologie évangélique est tout simplement la christologie — je vai
1145
, l’anthropologie évangélique est tout simplement
la
christologie — je vais dire pourquoi — d’où procèdent les notions ind
1146
plement la christologie — je vais dire pourquoi —
d’
où procèdent les notions indissociables de personne et de communauté,
1147
stologie — je vais dire pourquoi — d’où procèdent
les
notions indissociables de personne et de communauté, tandis qu’à « l’
1148
rquoi — d’où procèdent les notions indissociables
de
personne et de communauté, tandis qu’à « l’entropologie » corresponde
1149
ocèdent les notions indissociables de personne et
de
communauté, tandis qu’à « l’entropologie » correspondent les notions
1150
ables de personne et de communauté, tandis qu’à «
l’
entropologie » correspondent les notions d’espèce et d’individu. Créat
1151
uté, tandis qu’à « l’entropologie » correspondent
les
notions d’espèce et d’individu. Créativité, surprise, harmonisation,
1152
qu’à « l’entropologie » correspondent les notions
d’
espèce et d’individu. Créativité, surprise, harmonisation, amour : c’e
1153
ropologie » correspondent les notions d’espèce et
d’
individu. Créativité, surprise, harmonisation, amour : c’est la néguen
1154
réativité, surprise, harmonisation, amour : c’est
la
néguentropie orientée vers la Résurrection. Déterminisme, mimétisme c
1155
tion, amour : c’est la néguentropie orientée vers
la
Résurrection. Déterminisme, mimétisme collectif, dégradation des lien
1156
ollectif, dégradation des liens, violence : c’est
l’
entropie, orientée comme disait Eddington vers « la mort tiède de l’un
1157
’entropie, orientée comme disait Eddington vers «
la
mort tiède de l’univers ». L’anthropologie évangélique et paulinienne
1158
entée comme disait Eddington vers « la mort tiède
de
l’univers ». L’anthropologie évangélique et paulinienne a été la prem
1159
ée comme disait Eddington vers « la mort tiède de
l’
univers ». L’anthropologie évangélique et paulinienne a été la premièr
1160
it Eddington vers « la mort tiède de l’univers ».
L’
anthropologie évangélique et paulinienne a été la première à parler de
1161
gélique et paulinienne a été la première à parler
de
la « mort de l’homme ». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour
1162
ique et paulinienne a été la première à parler de
la
« mort de l’homme ». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour le
1163
ulinienne a été la première à parler de la « mort
de
l’homme ». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour le « vieil h
1164
nienne a été la première à parler de la « mort de
l’
homme ». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour le « vieil homm
1165
« mort de l’homme ». Paul revient sans cesse sur
la
nécessité pour le « vieil homme » de « mourir ». Il n’est question qu
1166
». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour
le
« vieil homme » de « mourir ». Il n’est question que de « dépouiller
1167
ns cesse sur la nécessité pour le « vieil homme »
de
« mourir ». Il n’est question que de « dépouiller le vieil homme », d
1168
ieil homme » de « mourir ». Il n’est question que
de
« dépouiller le vieil homme », de devenir une « nouvelle créature »,
1169
« mourir ». Il n’est question que de « dépouiller
le
vieil homme », de devenir une « nouvelle créature », un « homme nouve
1170
st question que de « dépouiller le vieil homme »,
de
devenir une « nouvelle créature », un « homme nouveau », — dont les «
1171
nouvelle créature », un « homme nouveau », — dont
les
« hommes nouveaux » de l’utopie dont on nous parlait hier, ne sont qu
1172
« homme nouveau », — dont les « hommes nouveaux »
de
l’utopie dont on nous parlait hier, ne sont que des sécularisations à
1173
omme nouveau », — dont les « hommes nouveaux » de
l’
utopie dont on nous parlait hier, ne sont que des sécularisations à bo
1174
e des sécularisations à bon marché. Qu’est-ce que
le
« vieil homme » ? C’est l’homme naturel, l’homme de chair, pécheur, c
1175
marché. Qu’est-ce que le « vieil homme » ? C’est
l’
homme naturel, l’homme de chair, pécheur, corrompu. C’est notre donné
1176
e que le « vieil homme » ? C’est l’homme naturel,
l’
homme de chair, pécheur, corrompu. C’est notre donné empirique livré a
1177
« vieil homme » ? C’est l’homme naturel, l’homme
de
chair, pécheur, corrompu. C’est notre donné empirique livré au déterm
1178
sme biologique et à celui du péché. Un exemplaire
de
l’espèce, un individu. Et l’homme nouveau ? Le même, mais converti, «
1179
biologique et à celui du péché. Un exemplaire de
l’
espèce, un individu. Et l’homme nouveau ? Le même, mais converti, « mo
1180
péché. Un exemplaire de l’espèce, un individu. Et
l’
homme nouveau ? Le même, mais converti, « mort à soi-même », réorienté
1181
re de l’espèce, un individu. Et l’homme nouveau ?
Le
même, mais converti, « mort à soi-même », réorienté et recréé par l’a
1182
rti, « mort à soi-même », réorienté et recréé par
l’
appel de sa vocation (c’est le même mot). Un but nouveau le distingue
1183
ort à soi-même », réorienté et recréé par l’appel
de
sa vocation (c’est le même mot). Un but nouveau le distingue du troup
1184
ienté et recréé par l’appel de sa vocation (c’est
le
même mot). Un but nouveau le distingue du troupeau mais aussitôt le r
1185
e sa vocation (c’est le même mot). Un but nouveau
le
distingue du troupeau mais aussitôt le relie à ses prochains, car l’u
1186
ut nouveau le distingue du troupeau mais aussitôt
le
relie à ses prochains, car l’unicité même de sa vocation ne peut être
1187
upeau mais aussitôt le relie à ses prochains, car
l’
unicité même de sa vocation ne peut être assumée, agie, réalisée, que
1188
itôt le relie à ses prochains, car l’unicité même
de
sa vocation ne peut être assumée, agie, réalisée, que dans la réalité
1189
on ne peut être assumée, agie, réalisée, que dans
la
réalité d’une communauté. Le terme de personne a été élaboré par les
1190
être assumée, agie, réalisée, que dans la réalité
d’
une communauté. Le terme de personne a été élaboré par les grands déba
1191
, réalisée, que dans la réalité d’une communauté.
Le
terme de personne a été élaboré par les grands débats conciliaires de
1192
e, que dans la réalité d’une communauté. Le terme
de
personne a été élaboré par les grands débats conciliaires de Nicée (3
1193
ommunauté. Le terme de personne a été élaboré par
les
grands débats conciliaires de Nicée (325) et de Chalcédoine (452). Ce
1194
a été élaboré par les grands débats conciliaires
de
Nicée (325) et de Chalcédoine (452). Ces deux conciles œcuméniques av
1195
les grands débats conciliaires de Nicée (325) et
de
Chalcédoine (452). Ces deux conciles œcuméniques avaient à résoudre u
1196
littéralement crucial pour les premiers docteurs
de
l’Église : comment définir le Père, le Fils et le Saint-Esprit que le
1197
ttéralement crucial pour les premiers docteurs de
l’
Église : comment définir le Père, le Fils et le Saint-Esprit que les é
1198
s premiers docteurs de l’Église : comment définir
le
Père, le Fils et le Saint-Esprit que les évangiles présentent comme é
1199
s docteurs de l’Église : comment définir le Père,
le
Fils et le Saint-Esprit que les évangiles présentent comme étant tous
1200
de l’Église : comment définir le Père, le Fils et
le
Saint-Esprit que les évangiles présentent comme étant tous les trois
1201
t définir le Père, le Fils et le Saint-Esprit que
les
évangiles présentent comme étant tous les trois Dieu ? Pour ces trois
1202
rit que les évangiles présentent comme étant tous
les
trois Dieu ? Pour ces trois fonctions différentes d’une seule entité,
1203
trois Dieu ? Pour ces trois fonctions différentes
d’
une seule entité, les Pères ne trouvaient pas de mot grec. Ils prirent
1204
s trois fonctions différentes d’une seule entité,
les
Pères ne trouvaient pas de mot grec. Ils prirent alors le terme romai
1205
s d’une seule entité, les Pères ne trouvaient pas
de
mot grec. Ils prirent alors le terme romain de persona, qui avait sig
1206
ne trouvaient pas de mot grec. Ils prirent alors
le
terme romain de persona, qui avait signifié d’abord le masque de l’ac
1207
as de mot grec. Ils prirent alors le terme romain
de
persona, qui avait signifié d’abord le masque de l’acteur (indiquant
1208
rme romain de persona, qui avait signifié d’abord
le
masque de l’acteur (indiquant un rôle tragique ou comique), puis avai
1209
de persona, qui avait signifié d’abord le masque
de
l’acteur (indiquant un rôle tragique ou comique), puis avait été tran
1210
persona, qui avait signifié d’abord le masque de
l’
acteur (indiquant un rôle tragique ou comique), puis avait été transfé
1211
s avait été transféré au citoyen, à son rôle dans
la
cité. Ils décidèrent que Dieu était une seule essence manifestée en t
1212
essence manifestée en trois personnes ou rôles :
le
Père, le Fils, le Saint-Esprit. Et ce fut la deuxième personne qui fo
1213
manifestée en trois personnes ou rôles : le Père,
le
Fils, le Saint-Esprit. Et ce fut la deuxième personne qui fournit le
1214
e en trois personnes ou rôles : le Père, le Fils,
le
Saint-Esprit. Et ce fut la deuxième personne qui fournit le modèle de
1215
sprit. Et ce fut la deuxième personne qui fournit
le
modèle de la personne humaine. Elle était la coexistence en un seul ê
1216
ce fut la deuxième personne qui fournit le modèle
de
la personne humaine. Elle était la coexistence en un seul être de Die
1217
fut la deuxième personne qui fournit le modèle de
la
personne humaine. Elle était la coexistence en un seul être de Dieu e
1218
rnit le modèle de la personne humaine. Elle était
la
coexistence en un seul être de Dieu et de l’Homme. Et Jésus-Christ fu
1219
umaine. Elle était la coexistence en un seul être
de
Dieu et de l’Homme. Et Jésus-Christ fut déclaré « vrai Dieu et vrai h
1220
e était la coexistence en un seul être de Dieu et
de
l’Homme. Et Jésus-Christ fut déclaré « vrai Dieu et vrai homme à la f
1221
tait la coexistence en un seul être de Dieu et de
l’
Homme. Et Jésus-Christ fut déclaré « vrai Dieu et vrai homme à la fois
1222
la fois ». C’est à partir de cette antinomie que
les
Pères ont pensé la réalité humaine. Entre les conciles de Nicée et de
1223
partir de cette antinomie que les Pères ont pensé
la
réalité humaine. Entre les conciles de Nicée et de Chalcédoine, saint
1224
que les Pères ont pensé la réalité humaine. Entre
les
conciles de Nicée et de Chalcédoine, saint Augustin transpose à l’hom
1225
ont pensé la réalité humaine. Entre les conciles
de
Nicée et de Chalcédoine, saint Augustin transpose à l’homme, créature
1226
a réalité humaine. Entre les conciles de Nicée et
de
Chalcédoine, saint Augustin transpose à l’homme, créature de chair et
1227
cée et de Chalcédoine, saint Augustin transpose à
l’
homme, créature de chair et d’esprit, à la fois immanent et transcenda
1228
ine, saint Augustin transpose à l’homme, créature
de
chair et d’esprit, à la fois immanent et transcendant, le « modèle »,
1229
ugustin transpose à l’homme, créature de chair et
d’
esprit, à la fois immanent et transcendant, le « modèle », dirions-nou
1230
et d’esprit, à la fois immanent et transcendant,
le
« modèle », dirions-nous, de la deuxième personne de la Trinité. Ce m
1231
ent et transcendant, le « modèle », dirions-nous,
de
la deuxième personne de la Trinité. Ce modèle christologique, antinom
1232
« modèle », dirions-nous, de la deuxième personne
de
la Trinité. Ce modèle christologique, antinomique, de la personne hum
1233
odèle », dirions-nous, de la deuxième personne de
la
Trinité. Ce modèle christologique, antinomique, de la personne humain
1234
a Trinité. Ce modèle christologique, antinomique,
de
la personne humaine, sera mis en forme par les frères de saint Victor
1235
rinité. Ce modèle christologique, antinomique, de
la
personne humaine, sera mis en forme par les frères de saint Victor, p
1236
ue, de la personne humaine, sera mis en forme par
les
frères de saint Victor, par Thomas d’Aquin, par Calvin, et il domine
1237
ersonne humaine, sera mis en forme par les frères
de
saint Victor, par Thomas d’Aquin, par Calvin, et il domine encore tou
1238
as d’Aquin, par Calvin, et il domine encore toute
l’
anthropologie chrétienne. Rejoignant le sujet de ce colloque, je voud
1239
ore toute l’anthropologie chrétienne. Rejoignant
le
sujet de ce colloque, je voudrais rappeler maintenant que Michel Fouc
1240
l’anthropologie chrétienne. Rejoignant le sujet
de
ce colloque, je voudrais rappeler maintenant que Michel Foucault, dan
1241
er maintenant que Michel Foucault, dans son livre
Les
Mots et les Choses, explique que l’homme au sens moderne ne peut être
1242
t que Michel Foucault, dans son livre Les Mots et
les
Choses, explique que l’homme au sens moderne ne peut être pensé que d
1243
ns son livre Les Mots et les Choses, explique que
l’
homme au sens moderne ne peut être pensé que depuis le xviiie siècle.
1244
mme au sens moderne ne peut être pensé que depuis
le
xviiie siècle. Avant cela, il ne disposait pas, nous dit-on, des ins
1245
ce doublet empirico-transcendental qu’on appelle
l’
homme ». Pour Athanase et les Pères de Nicée, il ne s’agissait pas d’u
1246
ndental qu’on appelle l’homme ». Pour Athanase et
les
Pères de Nicée, il ne s’agissait pas d’un doublet, mais d’une unité.
1247
anase et les Pères de Nicée, il ne s’agissait pas
d’
un doublet, mais d’une unité. Le doublet est une création de la scienc
1248
de Nicée, il ne s’agissait pas d’un doublet, mais
d’
une unité. Le doublet est une création de la science moderne, mais pas
1249
ne s’agissait pas d’un doublet, mais d’une unité.
Le
doublet est une création de la science moderne, mais pas du xviiie s
1250
et, mais d’une unité. Le doublet est une création
de
la science moderne, mais pas du xviiie siècle : de Descartes. Car c’
1251
mais d’une unité. Le doublet est une création de
la
science moderne, mais pas du xviiie siècle : de Descartes. Car c’est
1252
la science moderne, mais pas du xviiie siècle :
de
Descartes. Car c’est bien lui qui a fait de l’homme un « doublet » de
1253
cle : de Descartes. Car c’est bien lui qui a fait
de
l’homme un « doublet » de chair et d’esprit. Il a si bien séparé le c
1254
: de Descartes. Car c’est bien lui qui a fait de
l’
homme un « doublet » de chair et d’esprit. Il a si bien séparé le corp
1255
est bien lui qui a fait de l’homme un « doublet »
de
chair et d’esprit. Il a si bien séparé le corps et l’âme qu’il n’a pl
1256
qui a fait de l’homme un « doublet » de chair et
d’
esprit. Il a si bien séparé le corps et l’âme qu’il n’a plus su commen
1257
ublet » de chair et d’esprit. Il a si bien séparé
le
corps et l’âme qu’il n’a plus su comment les rejoindre, sinon par l’h
1258
hair et d’esprit. Il a si bien séparé le corps et
l’
âme qu’il n’a plus su comment les rejoindre, sinon par l’hypothèse un
1259
éparé le corps et l’âme qu’il n’a plus su comment
les
rejoindre, sinon par l’hypothèse un peu aberrante de la glande pinéal
1260
u’il n’a plus su comment les rejoindre, sinon par
l’
hypothèse un peu aberrante de la glande pinéale. Si l’homme est un dou
1261
rejoindre, sinon par l’hypothèse un peu aberrante
de
la glande pinéale. Si l’homme est un doublet empirico-transcendental,
1262
oindre, sinon par l’hypothèse un peu aberrante de
la
glande pinéale. Si l’homme est un doublet empirico-transcendental, il
1263
pothèse un peu aberrante de la glande pinéale. Si
l’
homme est un doublet empirico-transcendental, il mourra donc avec la s
1264
blet empirico-transcendental, il mourra donc avec
la
science cartésienne. Les dégâts resteront limités. On pourrait faire
1265
ntal, il mourra donc avec la science cartésienne.
Les
dégâts resteront limités. On pourrait faire observer aussi que, bien
1266
pourrait faire observer aussi que, bien loin que
la
personne doive sa constitution à la science moderne, c’est l’inverse
1267
bien loin que la personne doive sa constitution à
la
science moderne, c’est l’inverse qui se vérifie historiquement. Le do
1268
doive sa constitution à la science moderne, c’est
l’
inverse qui se vérifie historiquement. Le dogme de l’Incarnation est e
1269
e, c’est l’inverse qui se vérifie historiquement.
Le
dogme de l’Incarnation est en effet à l’origine de la science europée
1270
l’inverse qui se vérifie historiquement. Le dogme
de
l’Incarnation est en effet à l’origine de la science européenne. Comm
1271
nverse qui se vérifie historiquement. Le dogme de
l’
Incarnation est en effet à l’origine de la science européenne. Comment
1272
quement. Le dogme de l’Incarnation est en effet à
l’
origine de la science européenne. Comment imaginer des sciences physiq
1273
e dogme de l’Incarnation est en effet à l’origine
de
la science européenne. Comment imaginer des sciences physiques ou chi
1274
ogme de l’Incarnation est en effet à l’origine de
la
science européenne. Comment imaginer des sciences physiques ou chimiq
1275
s sciences physiques ou chimiques dans un monde —
l’
Inde par exemple — où la matière est illusion, voile de Maya ? En Euro
1276
chimiques dans un monde — l’Inde par exemple — où
la
matière est illusion, voile de Maya ? En Europe, la matière a été rec
1277
e par exemple — où la matière est illusion, voile
de
Maya ? En Europe, la matière a été reconnue par Dieu, lui-même, puisq
1278
matière est illusion, voile de Maya ? En Europe,
la
matière a été reconnue par Dieu, lui-même, puisqu’il s’est incarné en
1279
Celui qui ne croit pas en Dieu ne peut pas faire
de
physique ». À toutes les écoles qui annoncent la mort de l’homme, un
1280
en Dieu ne peut pas faire de physique ». À toutes
les
écoles qui annoncent la mort de l’homme, un commun dénominateur : le
1281
de physique ». À toutes les écoles qui annoncent
la
mort de l’homme, un commun dénominateur : le rejet fondamental du chr
1282
ique ». À toutes les écoles qui annoncent la mort
de
l’homme, un commun dénominateur : le rejet fondamental du christianis
1283
e ». À toutes les écoles qui annoncent la mort de
l’
homme, un commun dénominateur : le rejet fondamental du christianisme,
1284
cent la mort de l’homme, un commun dénominateur :
le
rejet fondamental du christianisme, de la christologie et de toutes l
1285
minateur : le rejet fondamental du christianisme,
de
la christologie et de toutes les valeurs qui en ont été déduites (à t
1286
ateur : le rejet fondamental du christianisme, de
la
christologie et de toutes les valeurs qui en ont été déduites (à tort
1287
ndamental du christianisme, de la christologie et
de
toutes les valeurs qui en ont été déduites (à tort ou à raison d’aill
1288
du christianisme, de la christologie et de toutes
les
valeurs qui en ont été déduites (à tort ou à raison d’ailleurs9). Il
1289
leurs qui en ont été déduites (à tort ou à raison
d’
ailleurs9). Il y a dans toute l’œuvre de Lévi-Strauss l’affirmation de
1290
tort ou à raison d’ailleurs9). Il y a dans toute
l’
œuvre de Lévi-Strauss l’affirmation de plus en plus nette et tranchant
1291
à raison d’ailleurs9). Il y a dans toute l’œuvre
de
Lévi-Strauss l’affirmation de plus en plus nette et tranchante — je d
1292
eurs9). Il y a dans toute l’œuvre de Lévi-Strauss
l’
affirmation de plus en plus nette et tranchante — je dirais totalitair
1293
nchante — je dirais totalitaire — du matérialisme
le
plus radical. Ce qui l’amène à écrire que l’effort de la science, des
1294
litaire — du matérialisme le plus radical. Ce qui
l’
amène à écrire que l’effort de la science, des sciences humaines en pa
1295
isme le plus radical. Ce qui l’amène à écrire que
l’
effort de la science, des sciences humaines en particulier, doit about
1296
lus radical. Ce qui l’amène à écrire que l’effort
de
la science, des sciences humaines en particulier, doit aboutir à la d
1297
radical. Ce qui l’amène à écrire que l’effort de
la
science, des sciences humaines en particulier, doit aboutir à la désh
1298
sciences humaines en particulier, doit aboutir à
la
déshumanisation, c’est-à-dire à l’évacuation du sujet humain. Il n’y
1299
doit aboutir à la déshumanisation, c’est-à-dire à
l’
évacuation du sujet humain. Il n’y a donc plus de sciences humaines po
1300
l’évacuation du sujet humain. Il n’y a donc plus
de
sciences humaines possibles, n’y ayant plus d’homme, plus de sujet à
1301
us de sciences humaines possibles, n’y ayant plus
d’
homme, plus de sujet à examiner… Et c’est aussi le résultat qu’obtient
1302
humaines possibles, n’y ayant plus d’homme, plus
de
sujet à examiner… Et c’est aussi le résultat qu’obtient Foucault au t
1303
d’homme, plus de sujet à examiner… Et c’est aussi
le
résultat qu’obtient Foucault au terme (c’est à voir) de ses recherche
1304
ultat qu’obtient Foucault au terme (c’est à voir)
de
ses recherches sur l’archéologie du savoir. Vous l’avouerai-je ? Je f
1305
ult au terme (c’est à voir) de ses recherches sur
l’
archéologie du savoir. Vous l’avouerai-je ? Je ferais mon deuil des «
1306
ses recherches sur l’archéologie du savoir. Vous
l’
avouerai-je ? Je ferais mon deuil des « sciences humaines » telles qu’
1307
uil des « sciences humaines » telles qu’on essaie
de
les pratiquer aujourd’hui, mais « l’entropologie » structuraliste ent
1308
des « sciences humaines » telles qu’on essaie de
les
pratiquer aujourd’hui, mais « l’entropologie » structuraliste entraîn
1309
qu’on essaie de les pratiquer aujourd’hui, mais «
l’
entropologie » structuraliste entraîne une conséquence beaucoup plus g
1310
une conséquence beaucoup plus grave : elle refuse
l’
homme qui a fait l’Europe et dont l’Europe a pour mission de favoriser
1311
ucoup plus grave : elle refuse l’homme qui a fait
l’
Europe et dont l’Europe a pour mission de favoriser la reproduction, l
1312
: elle refuse l’homme qui a fait l’Europe et dont
l’
Europe a pour mission de favoriser la reproduction, la recréation perm
1313
i a fait l’Europe et dont l’Europe a pour mission
de
favoriser la reproduction, la recréation permanente. Les structuralis
1314
rope et dont l’Europe a pour mission de favoriser
la
reproduction, la recréation permanente. Les structuralistes paraissen
1315
rope a pour mission de favoriser la reproduction,
la
recréation permanente. Les structuralistes paraissent motivés par un
1316
oriser la reproduction, la recréation permanente.
Les
structuralistes paraissent motivés par un profond ressentiment (au se
1317
rer n’importe quoi qu’on dit « sauvage » (mais où
le
dit-on hors de Paris ?). La « sauvagerie » est une notion spécifiquem
1318
« sauvage » (mais où le dit-on hors de Paris ?).
La
« sauvagerie » est une notion spécifiquement européenne, voire plus p
1319
cle. C’est ce comportement, en tant qu’indicateur
de
tendances en partie inconscientes, que je crois dangereux pour l’Euro
1320
partie inconscientes, que je crois dangereux pour
l’
Europe, destructeur du civisme dont nous parlait ce matin Jacques Frey
1321
ait ce matin Jacques Freymond. Tout ce qui réduit
le
sens de la responsabilité personnelle augmente les chances du ça, qui
1322
atin Jacques Freymond. Tout ce qui réduit le sens
de
la responsabilité personnelle augmente les chances du ça, qui est la
1323
n Jacques Freymond. Tout ce qui réduit le sens de
la
responsabilité personnelle augmente les chances du ça, qui est la tyr
1324
le sens de la responsabilité personnelle augmente
les
chances du ça, qui est la tyrannie même, qui est le Tyran absolu, l’A
1325
é personnelle augmente les chances du ça, qui est
la
tyrannie même, qui est le Tyran absolu, l’Anonyme. Ce n’est pas vous
1326
chances du ça, qui est la tyrannie même, qui est
le
Tyran absolu, l’Anonyme. Ce n’est pas vous qui parlez ou agissez — no
1327
ui est la tyrannie même, qui est le Tyran absolu,
l’
Anonyme. Ce n’est pas vous qui parlez ou agissez — nous répètent les s
1328
st pas vous qui parlez ou agissez — nous répètent
les
structuralistes —, c’est ça qui parle ou qui opère en vous. Objective
1329
en vous. Objectivement, c’est mettre en condition
l’
homme d’aujourd’hui pour qu’il accepte toute la mythologie moderne des
1330
Objectivement, c’est mettre en condition l’homme
d’
aujourd’hui pour qu’il accepte toute la mythologie moderne des « impér
1331
on l’homme d’aujourd’hui pour qu’il accepte toute
la
mythologie moderne des « impératifs » technologiques, des « nécessité
1332
« nécessités » économiques, et des « exigences »
de
la défense nationale, ultima ratio de l’arbitraire du pouvoir, du ça
1333
nécessités » économiques, et des « exigences » de
la
défense nationale, ultima ratio de l’arbitraire du pouvoir, du ça qui
1334
exigences » de la défense nationale, ultima ratio
de
l’arbitraire du pouvoir, du ça qui va sans dire parce qu’il n’osera j
1335
gences » de la défense nationale, ultima ratio de
l’
arbitraire du pouvoir, du ça qui va sans dire parce qu’il n’osera jama
1336
s s’avouer et qu’il compte sur notre lâcheté pour
l’
en dispenser. Le danger du structuralisme n’est pas que cette doctrin
1337
il compte sur notre lâcheté pour l’en dispenser.
Le
danger du structuralisme n’est pas que cette doctrine fasse des milli
1338
e n’est pas que cette doctrine fasse des millions
d’
adeptes, et qui décident de ne rien faire parce que ça se débrouillera
1339
ine fasse des millions d’adeptes, et qui décident
de
ne rien faire parce que ça se débrouillera et n’est pas leur affaire.
1340
re. Ce qui est dangereux, c’est que ça prédispose
les
Européens à un état de passivité, à une abdication devant des forces
1341
, c’est que ça prédispose les Européens à un état
de
passivité, à une abdication devant des forces mythiques qui vont « co
1342
iques qui vont « couvrir » leur irresponsabilité,
les
exonérer de leur éventuelle culpabilité. Car l’Europe ne se fera pas
1343
t « couvrir » leur irresponsabilité, les exonérer
de
leur éventuelle culpabilité. Car l’Europe ne se fera pas toute seule,
1344
les exonérer de leur éventuelle culpabilité. Car
l’
Europe ne se fera pas toute seule, ne sera jamais faite par le ça, mai
1345
se fera pas toute seule, ne sera jamais faite par
le
ça, mais uniquement par des personnes, à la fois libres et responsabl
1346
des personnes, à la fois libres et responsables.
Les
conditions d’un renouveau de l’homme et de l’Europe conjointement se
1347
à la fois libres et responsables. Les conditions
d’
un renouveau de l’homme et de l’Europe conjointement se déduisent pres
1348
es et responsables. Les conditions d’un renouveau
de
l’homme et de l’Europe conjointement se déduisent presque inévitablem
1349
et responsables. Les conditions d’un renouveau de
l’
homme et de l’Europe conjointement se déduisent presque inévitablement
1350
bles. Les conditions d’un renouveau de l’homme et
de
l’Europe conjointement se déduisent presque inévitablement de ces pro
1351
s. Les conditions d’un renouveau de l’homme et de
l’
Europe conjointement se déduisent presque inévitablement de ces propos
1352
conjointement se déduisent presque inévitablement
de
ces propositions. Le civisme c’est prendre ses responsabilités ; c’es
1353
isent presque inévitablement de ces propositions.
Le
civisme c’est prendre ses responsabilités ; c’est agir en homme libre
1354
responsabilités ; c’est agir en homme libre dans
la
société, cesser de dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait d
1355
c’est agir en homme libre dans la société, cesser
de
dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait de la personne. Mais
1356
s la société, cesser de dire qu’on n’y peut rien.
Le
civisme est le fait de la personne. Mais point de personne hors d’une
1357
esser de dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est
le
fait de la personne. Mais point de personne hors d’une communauté, et
1358
dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait
de
la personne. Mais point de personne hors d’une communauté, et encore
1359
re qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait de
la
personne. Mais point de personne hors d’une communauté, et encore la
1360
Le civisme est le fait de la personne. Mais point
de
personne hors d’une communauté, et encore la faut-il assez petite pou
1361
fait de la personne. Mais point de personne hors
d’
une communauté, et encore la faut-il assez petite pour que l’homme y s
1362
oint de personne hors d’une communauté, et encore
la
faut-il assez petite pour que l’homme y soit un prochain, un semblabl
1363
nauté, et encore la faut-il assez petite pour que
l’
homme y soit un prochain, un semblable pour qui l’on puisse agir. La p
1364
l’homme y soit un prochain, un semblable pour qui
l’
on puisse agir. La personne se dissout dans les grandes dimensions, ce
1365
prochain, un semblable pour qui l’on puisse agir.
La
personne se dissout dans les grandes dimensions, celles des villes mi
1366
qui l’on puisse agir. La personne se dissout dans
les
grandes dimensions, celles des villes millionnaires par exemple. Mais
1367
s par exemple. Mais pour qu’on n’étouffe pas dans
les
petites unités, encore les faudra-t-il ouvertes les unes aux autres e
1368
’on n’étouffe pas dans les petites unités, encore
les
faudra-t-il ouvertes les unes aux autres et fédérées, compensant de l
1369
s petites unités, encore les faudra-t-il ouvertes
les
unes aux autres et fédérées, compensant de la sorte, comme le remarqu
1370
ertes les unes aux autres et fédérées, compensant
de
la sorte, comme le remarquait Rousseau, les inconvénients de la petit
1371
es les unes aux autres et fédérées, compensant de
la
sorte, comme le remarquait Rousseau, les inconvénients de la petitess
1372
autres et fédérées, compensant de la sorte, comme
le
remarquait Rousseau, les inconvénients de la petitesse par l’union, e
1373
ensant de la sorte, comme le remarquait Rousseau,
les
inconvénients de la petitesse par l’union, et les inconvénients de la
1374
, comme le remarquait Rousseau, les inconvénients
de
la petitesse par l’union, et les inconvénients de la grandeur par la
1375
omme le remarquait Rousseau, les inconvénients de
la
petitesse par l’union, et les inconvénients de la grandeur par la lib
1376
t Rousseau, les inconvénients de la petitesse par
l’
union, et les inconvénients de la grandeur par la liberté et l’autoges
1377
les inconvénients de la petitesse par l’union, et
les
inconvénients de la grandeur par la liberté et l’autogestion locale.
1378
de la petitesse par l’union, et les inconvénients
de
la grandeur par la liberté et l’autogestion locale. (Tout cela dans l
1379
la petitesse par l’union, et les inconvénients de
la
grandeur par la liberté et l’autogestion locale. (Tout cela dans le C
1380
l’union, et les inconvénients de la grandeur par
la
liberté et l’autogestion locale. (Tout cela dans le Contrat social et
1381
es inconvénients de la grandeur par la liberté et
l’
autogestion locale. (Tout cela dans le Contrat social et dans le Gouve
1382
liberté et l’autogestion locale. (Tout cela dans
le
Contrat social et dans le Gouvernement de la Pologne). Une anthropolo
1383
locale. (Tout cela dans le Contrat social et dans
le
Gouvernement de la Pologne). Une anthropologie personnaliste conduit
1384
la dans le Contrat social et dans le Gouvernement
de
la Pologne). Une anthropologie personnaliste conduit donc à l’Europe
1385
dans le Contrat social et dans le Gouvernement de
la
Pologne). Une anthropologie personnaliste conduit donc à l’Europe des
1386
). Une anthropologie personnaliste conduit donc à
l’
Europe des régions fédérées. Je pense avoir ici rejoint les conclusion
1387
des régions fédérées. Je pense avoir ici rejoint
les
conclusions que nous espérions pouvoir tirer de ce colloque, en oppos
1388
les conclusions que nous espérions pouvoir tirer
de
ce colloque, en opposant à l’attitude mentale qu’implique la théorie
1389
rions pouvoir tirer de ce colloque, en opposant à
l’
attitude mentale qu’implique la théorie de la « mort de l’homme », le
1390
que, en opposant à l’attitude mentale qu’implique
la
théorie de la « mort de l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera
1391
osant à l’attitude mentale qu’implique la théorie
de
la « mort de l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas faite
1392
nt à l’attitude mentale qu’implique la théorie de
la
« mort de l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas faite par
1393
itude mentale qu’implique la théorie de la « mort
de
l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas faite par ça mais p
1394
de mentale qu’implique la théorie de la « mort de
l’
homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas faite par ça mais par
1395
qu’implique la théorie de la « mort de l’homme »,
le
projet d’une Europe qui ne sera pas faite par ça mais par nos mains,
1396
e la théorie de la « mort de l’homme », le projet
d’
une Europe qui ne sera pas faite par ça mais par nos mains, par nos es
1397
, par notre amour. 9. Exemple : on sera contre
le
puritanisme si l’on pense qu’il dérive nécessairement du christianism
1398
9. Exemple : on sera contre le puritanisme si
l’
on pense qu’il dérive nécessairement du christianisme (ce qui n’est pa
1399
nécessairement du christianisme (ce qui n’est pas
le
cas), mais pour s’il est commandé par Staline, par Mao ou simplement
1400
u simplement par Berlinguer. f. Rougemont Denis
de
, « Conditions d’un renouveau », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 100-
1401
Berlinguer. f. Rougemont Denis de, « Conditions
d’
un renouveau », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 100-105. g. Précise
1402
, Genève, automne 1978, p. 100-105. g. Préciser
de
quel colloque il s’agit.
1403
La
chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)h I. Du t
1404
La chronique européenne
de
Denis de Rougemont (hiver 1978)h I. Du temps que l’Europe « C’ét
1405
s de Rougemont (hiver 1978)h I. Du temps que
l’
Europe « C’était fini ! » L’Europe en formation ne semble pas du to
1406
I. Du temps que l’Europe « C’était fini ! »
L’
Europe en formation ne semble pas du tout mal vue des Européens, en ce
1407
du tout mal vue des Européens, en ce sens qu’ils
la
considèrent en principe avec sympathie. Mais il faut avouer qu’elle e
1408
mpathie. Mais il faut avouer qu’elle est peu vue.
L’
élimination des derniers droits de douane entre les neuf pays du March
1409
le est peu vue. L’élimination des derniers droits
de
douane entre les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er ju
1410
L’élimination des derniers droits de douane entre
les
neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
1411
re les neuf pays du Marché commun s’est effectuée
le
1er juillet 1977, dans l’inattention générale. C’était pourtant le pr
1412
commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
l’
inattention générale. C’était pourtant le premier achèvement du grand
1413
t pourtant le premier achèvement du grand dessein
de
Jean Monnet, inspirateur de l’Europe économique, son premier objectif
1414
ment du grand dessein de Jean Monnet, inspirateur
de
l’Europe économique, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il
1415
t du grand dessein de Jean Monnet, inspirateur de
l’
Europe économique, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il en
1416
tif pleinement atteint. Faut-il en conclure que «
L’
Europe n’intéresse plus », comme le répètent depuis plusieurs années l
1417
conclure que « L’Europe n’intéresse plus », comme
le
répètent depuis plusieurs années la plupart des journaux de nos pays,
1418
t depuis plusieurs années la plupart des journaux
de
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus de place dans leurs
1419
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus
de
place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au s
1420
plus de place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que
l’
Europe qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pa
1421
Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort
les
Européens d’aujourd’hui n’est pas d’abord celle de l’économie et du l
1422
l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens
d’
aujourd’hui n’est pas d’abord celle de l’économie et du libre-échange
1423
s Européens d’aujourd’hui n’est pas d’abord celle
de
l’économie et du libre-échange commercial, mais bien celle des chance
1424
uropéens d’aujourd’hui n’est pas d’abord celle de
l’
économie et du libre-échange commercial, mais bien celle des chances d
1425
e-échange commercial, mais bien celle des chances
de
la vie, c’est-à-dire des chances de la paix et du maintien des libert
1426
change commercial, mais bien celle des chances de
la
vie, c’est-à-dire des chances de la paix et du maintien des libertés,
1427
e des chances de la vie, c’est-à-dire des chances
de
la paix et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabili
1428
es chances de la vie, c’est-à-dire des chances de
la
paix et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilités
1429
donc du progrès des responsabilités civiques ? «
L’
Europe c’est fini », dit la presse. Ou du moins le disait-elle jusqu’à
1430
sabilités civiques ? « L’Europe c’est fini », dit
la
presse. Ou du moins le disait-elle jusqu’à l’annonce de l’élection du
1431
L’Europe c’est fini », dit la presse. Ou du moins
le
disait-elle jusqu’à l’annonce de l’élection du Parlement européen. Vo
1432
dit la presse. Ou du moins le disait-elle jusqu’à
l’
annonce de l’élection du Parlement européen. Voici quelques échantillo
1433
sse. Ou du moins le disait-elle jusqu’à l’annonce
de
l’élection du Parlement européen. Voici quelques échantillons de titr
1434
. Ou du moins le disait-elle jusqu’à l’annonce de
l’
élection du Parlement européen. Voici quelques échantillons de titres
1435
u Parlement européen. Voici quelques échantillons
de
titres sur plusieurs colonnes parus dans les principaux journaux de F
1436
llons de titres sur plusieurs colonnes parus dans
les
principaux journaux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Al
1437
ieurs colonnes parus dans les principaux journaux
de
France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Br
1438
nes parus dans les principaux journaux de France,
de
Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de
1439
ans les principaux journaux de France, de Suisse,
de
Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976
1440
ipaux journaux de France, de Suisse, de Belgique,
d’
Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Euro
1441
naux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie,
d’
Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en géné
1442
de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et
de
Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : — « L’Eur
1443
que, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne,
de
1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : — « L’Europe agonise » — « L’
1444
magne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur
l’
Europe en général : — « L’Europe agonise » — « L’Europe à la dérive »
1445
e, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : — «
L’
Europe agonise » — « L’Europe à la dérive » — « L’Europe se meurt » —
1446
l’Europe en général : — « L’Europe agonise » — «
L’
Europe à la dérive » — « L’Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini »
1447
n général : — « L’Europe agonise » — « L’Europe à
la
dérive » — « L’Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini ». Sur les a
1448
L’Europe agonise » — « L’Europe à la dérive » — «
L’
Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini ». Sur les activités des Neu
1449
’Europe à la dérive » — « L’Europe se meurt » — «
L’
Europe c’est fini ». Sur les activités des Neuf : « L’Europe verte éca
1450
’Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini ». Sur
les
activités des Neuf : « L’Europe verte écartelée » — « Europa Agrarpol
1451
rope c’est fini ». Sur les activités des Neuf : «
L’
Europe verte écartelée » — « Europa Agrarpolitik — wer kann das noch v
1452
grarpolitik — wer kann das noch verstehen ? » — «
Les
Neuf divisés sur leur politique énergétique » — « Conseil européen :
1453
ur politique énergétique » — « Conseil européen :
l’
enlisement » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence de volonté
1454
tique » — « Conseil européen : l’enlisement » — «
Les
Neuf ont étalé divergences et absence de volonté politique » — « Fall
1455
t » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence
de
volonté politique » — « Fallito del vertico europeo » — « L’anarchie
1456
politique » — « Fallito del vertico europeo » — «
L’
anarchie de la CEE » — « Europa auf der Flucht » — « Europe passes a m
1457
— « Fallito del vertico europeo » — « L’anarchie
de
la CEE » — « Europa auf der Flucht » — « Europe passes a milestone in
1458
« Fallito del vertico europeo » — « L’anarchie de
la
CEE » — « Europa auf der Flucht » — « Europe passes a milestone in la
1459
passes a milestone in lagging drive for unity ».
La
lecture de ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-il
1460
ilestone in lagging drive for unity ». La lecture
de
ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle
1461
y ». La lecture de ces titres pose une question :
de
quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agoni
1462
stion : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle est
l’
Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est « L’Europe des Neuf », qu’
1463
t l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est «
L’
Europe des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : la Communauté économi
1464
agonise » ? Si c’est « L’Europe des Neuf », qu’on
l’
appelle par son nom : la Communauté économique européenne, ou Marché c
1465
’Europe des Neuf », qu’on l’appelle par son nom :
la
Communauté économique européenne, ou Marché commun. Et qu’on essaie a
1466
ropéenne, ou Marché commun. Et qu’on essaie alors
de
montrer sérieusement soit les raisons de son échec relatif, soit en q
1467
t qu’on essaie alors de montrer sérieusement soit
les
raisons de son échec relatif, soit en quoi et pourquoi l’institution
1468
ie alors de montrer sérieusement soit les raisons
de
son échec relatif, soit en quoi et pourquoi l’institution aurait fait
1469
ns de son échec relatif, soit en quoi et pourquoi
l’
institution aurait fait faillite et comment « Bruxelles, c’est fini !
1470
omment « Bruxelles, c’est fini ! » équivaudrait à
la
mort de l’Europe tout entière, ce qui est très loin d’être évident. S
1471
Bruxelles, c’est fini ! » équivaudrait à la mort
de
l’Europe tout entière, ce qui est très loin d’être évident. S’il s’ag
1472
uxelles, c’est fini ! » équivaudrait à la mort de
l’
Europe tout entière, ce qui est très loin d’être évident. S’il s’agit
1473
rt de l’Europe tout entière, ce qui est très loin
d’
être évident. S’il s’agit de l’Europe des États plus ou moins « unis »
1474
ce qui est très loin d’être évident. S’il s’agit
de
l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés », dont les
1475
qui est très loin d’être évident. S’il s’agit de
l’
Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés », dont les mi
1476
ts plus ou moins « unis » ou « confédérés », dont
les
ministres nous répètent depuis trente ans qu’elle est nécessaire et u
1477
as « agoniser » puisqu’elle n’a jamais existé, et
l’
on peut douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que les États refu
1478
a jamais existé, et l’on peut douter qu’elle voie
le
jour aussi longtemps que les États refuseront de rien céder de leur s
1479
t douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que
les
États refuseront de rien céder de leur souveraineté nationale. S’agir
1480
le jour aussi longtemps que les États refuseront
de
rien céder de leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’Eu
1481
longtemps que les États refuseront de rien céder
de
leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’Europe réelle, c
1482
e leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin
de
l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de
1483
eur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de
l’
Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de le
1484
de l’Europe réelle, celle des Européens vivants,
de
leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on a
1485
celle des Européens vivants, de leurs cultures et
de
leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid
1486
comment pourrait-on avec un tel sang-froid, sans
la
moindre émotion dans la voix et parfois même avec un je ne sais quoi
1487
c un tel sang-froid, sans la moindre émotion dans
la
voix et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la r
1488
s la voix et parfois même avec un je ne sais quoi
de
complaisant dans la résignation, voire de sournoisement jubilant, ann
1489
même avec un je ne sais quoi de complaisant dans
la
résignation, voire de sournoisement jubilant, annoncer et accepter qu
1490
is quoi de complaisant dans la résignation, voire
de
sournoisement jubilant, annoncer et accepter que tout cela soit perdu
1491
istes qui ont composé ces titres, on dirait que «
L’
Europe agonisante », c’est quelque chose qui ne les concerne en rien,
1492
L’Europe agonisante », c’est quelque chose qui ne
les
concerne en rien, personnellement. Ils en parlent comme on parle de m
1493
n, personnellement. Ils en parlent comme on parle
de
malheurs étrangers, de la mort qui n’arrive qu’aux autres. Mais sont-
1494
en parlent comme on parle de malheurs étrangers,
de
la mort qui n’arrive qu’aux autres. Mais sont-ils bien conscients du
1495
parlent comme on parle de malheurs étrangers, de
la
mort qui n’arrive qu’aux autres. Mais sont-ils bien conscients du fai
1496
en conscients du fait inéluctable qu’ils subiront
le
sort concret de l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, d
1497
fait inéluctable qu’ils subiront le sort concret
de
l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de d
1498
it inéluctable qu’ils subiront le sort concret de
l’
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droi
1499
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre,
de
gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? Leurs formules dr
1500
mporte qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou
de
droite, européistes ou nationalistes ? Leurs formules dramatiques ref
1501
? Leurs formules dramatiques reflètent bien moins
la
réalité vécue de notre continent qu’une confusion générale des esprit
1502
dramatiques reflètent bien moins la réalité vécue
de
notre continent qu’une confusion générale des esprits quant à la vrai
1503
ent qu’une confusion générale des esprits quant à
la
vraie nature de l’Europe dont ils parlent. Cette « Europe » ne serait
1504
sion générale des esprits quant à la vraie nature
de
l’Europe dont ils parlent. Cette « Europe » ne serait-elle qu’un marc
1505
n générale des esprits quant à la vraie nature de
l’
Europe dont ils parlent. Cette « Europe » ne serait-elle qu’un marché
1506
? Qu’une communauté économique ? Qu’une alliance
d’
États souverains ? Ne doit-elle pas être au contraire, l’ensemble des
1507
souverains ? Ne doit-elle pas être au contraire,
l’
ensemble des Européens, de leurs pays, de leurs problèmes, de leurs so
1508
pas être au contraire, l’ensemble des Européens,
de
leurs pays, de leurs problèmes, de leurs souvenirs et de leurs espoir
1509
ntraire, l’ensemble des Européens, de leurs pays,
de
leurs problèmes, de leurs souvenirs et de leurs espoirs, tels que dou
1510
des Européens, de leurs pays, de leurs problèmes,
de
leurs souvenirs et de leurs espoirs, tels que douze siècles d’histoir
1511
s pays, de leurs problèmes, de leurs souvenirs et
de
leurs espoirs, tels que douze siècles d’histoire commune et trois mil
1512
enirs et de leurs espoirs, tels que douze siècles
d’
histoire commune et trois millénaires de cultures mêlées les ont formé
1513
e siècles d’histoire commune et trois millénaires
de
cultures mêlées les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Éco
1514
e commune et trois millénaires de cultures mêlées
les
ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et
1515
is millénaires de cultures mêlées les ont formés,
de
l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à l
1516
millénaires de cultures mêlées les ont formés, de
l’
Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à la S
1517
lées les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes,
de
l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit b
1518
s les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de
l’
Écosse aux Balkans, et de la Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit bien
1519
érie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et
de
la Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit bien entendu que cette chroni
1520
e aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de
la
Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit bien entendu que cette chronique
1521
Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à
la
Scandinavie ? Qu’il soit bien entendu que cette chronique parlera de
1522
’il soit bien entendu que cette chronique parlera
de
l’Europe vécue, celle des Européens, non des États, celle des citoyen
1523
soit bien entendu que cette chronique parlera de
l’
Europe vécue, celle des Européens, non des États, celle des citoyens,
1524
on des fonctionnaires, celle des problèmes vitaux
de
tous les habitants de notre « cap de l’Asie », non pas seulement de c
1525
onctionnaires, celle des problèmes vitaux de tous
les
habitants de notre « cap de l’Asie », non pas seulement de ceux des n
1526
celle des problèmes vitaux de tous les habitants
de
notre « cap de l’Asie », non pas seulement de ceux des neuf pays dont
1527
nts de notre « cap de l’Asie », non pas seulement
de
ceux des neuf pays dont les gouvernements se sont associés à Bruxelle
1528
e », non pas seulement de ceux des neuf pays dont
les
gouvernements se sont associés à Bruxelles en vue d’harmoniser leurs
1529
gouvernements se sont associés à Bruxelles en vue
d’
harmoniser leurs politiques industrielles et commerciales. II. « La
1530
olitiques industrielles et commerciales. II. «
La
grande question » Les choses ont-elles vraiment changé depuis ces
1531
et commerciales. II. « La grande question »
Les
choses ont-elles vraiment changé depuis ces années presque nulles ? L
1532
raiment changé depuis ces années presque nulles ?
L’
Europe a-t-elle cessé d’être « le mot le plus ennuyeux de la langue fr
1533
s années presque nulles ? L’Europe a-t-elle cessé
d’
être « le mot le plus ennuyeux de la langue française » comme l’écriva
1534
presque nulles ? L’Europe a-t-elle cessé d’être «
le
mot le plus ennuyeux de la langue française » comme l’écrivait l’autr
1535
nulles ? L’Europe a-t-elle cessé d’être « le mot
le
plus ennuyeux de la langue française » comme l’écrivait l’autre jour
1536
e a-t-elle cessé d’être « le mot le plus ennuyeux
de
la langue française » comme l’écrivait l’autre jour Jean Daniel ? Oui
1537
-t-elle cessé d’être « le mot le plus ennuyeux de
la
langue française » comme l’écrivait l’autre jour Jean Daniel ? Oui, t
1538
t le plus ennuyeux de la langue française » comme
l’
écrivait l’autre jour Jean Daniel ? Oui, tout change, a changé et va c
1539
ge, a changé et va changer bien plus encore, avec
l’
ouverture de la campagne pour l’élection du Parlement des Neuf. Oh !
1540
et va changer bien plus encore, avec l’ouverture
de
la campagne pour l’élection du Parlement des Neuf. Oh ! pour parler
1541
va changer bien plus encore, avec l’ouverture de
la
campagne pour l’élection du Parlement des Neuf. Oh ! pour parler d’E
1542
plus encore, avec l’ouverture de la campagne pour
l’
élection du Parlement des Neuf. Oh ! pour parler d’Europe, on parlera
1543
élection du Parlement des Neuf. Oh ! pour parler
d’
Europe, on parlera de l’Europe. Et même on la mettra à toutes les sauc
1544
des Neuf. Oh ! pour parler d’Europe, on parlera
de
l’Europe. Et même on la mettra à toutes les sauces, annonce ">Le F
1545
s Neuf. Oh ! pour parler d’Europe, on parlera de
l’
Europe. Et même on la mettra à toutes les sauces, annonce ">Le Figa
1546
rler d’Europe, on parlera de l’Europe. Et même on
la
mettra à toutes les sauces, annonce ">Le Figaro du 6 novembre. Ma
1547
arlera de l’Europe. Et même on la mettra à toutes
les
sauces, annonce ">Le Figaro du 6 novembre. Mais au fond, la grand
1548
once ">Le Figaro du 6 novembre. Mais au fond,
la
grande question que se posent les états-majors des partis est la suiv
1549
e. Mais au fond, la grande question que se posent
les
états-majors des partis est la suivante : l’élection à l’assemblée eu
1550
ion que se posent les états-majors des partis est
la
suivante : l’élection à l’assemblée européenne verra-t-elle ou non la
1551
ent les états-majors des partis est la suivante :
l’
élection à l’assemblée européenne verra-t-elle ou non la confirmation
1552
-majors des partis est la suivante : l’élection à
l’
assemblée européenne verra-t-elle ou non la confirmation de la poussée
1553
tion à l’assemblée européenne verra-t-elle ou non
la
confirmation de la poussée socialiste, du recul du PC, de la percée d
1554
ée européenne verra-t-elle ou non la confirmation
de
la poussée socialiste, du recul du PC, de la percée de l’UDF, du piét
1555
européenne verra-t-elle ou non la confirmation de
la
poussée socialiste, du recul du PC, de la percée de l’UDF, du piétine
1556
rmation de la poussée socialiste, du recul du PC,
de
la percée de l’UDF, du piétinement du RPR ? Cela, c’est du concret, d
1557
tion de la poussée socialiste, du recul du PC, de
la
percée de l’UDF, du piétinement du RPR ? Cela, c’est du concret, du s
1558
poussée socialiste, du recul du PC, de la percée
de
l’UDF, du piétinement du RPR ? Cela, c’est du concret, du solide, du
1559
ussée socialiste, du recul du PC, de la percée de
l’
UDF, du piétinement du RPR ? Cela, c’est du concret, du solide, du fam
1560
concret, du solide, du familier, et on s’y sent à
l’
aise10. Voyez plutôt. Il y a eu à Lille une « opération socialiste »
1561
à Lille une « opération socialiste » consacrée à
l’
Europe et dont il ne faut surtout pas croire, nous assure-t-on, qu’ell
1562
oire, nous assure-t-on, qu’elle ait eu pour objet
de
« mettre sur orbite » le député-maire P. Mauroy, ou de contrer Michel
1563
u’elle ait eu pour objet de « mettre sur orbite »
le
député-maire P. Mauroy, ou de contrer Michel Rocard. Pas du tout : À
1564
mettre sur orbite » le député-maire P. Mauroy, ou
de
contrer Michel Rocard. Pas du tout : À chaque instant de la géograph
1565
er Michel Rocard. Pas du tout : À chaque instant
de
la géographie, de l’économie de l’histoire, on a buté sur des réalité
1566
Michel Rocard. Pas du tout : À chaque instant de
la
géographie, de l’économie de l’histoire, on a buté sur des réalités p
1567
Pas du tout : À chaque instant de la géographie,
de
l’économie de l’histoire, on a buté sur des réalités précises, vivant
1568
du tout : À chaque instant de la géographie, de
l’
économie de l’histoire, on a buté sur des réalités précises, vivantes,
1569
À chaque instant de la géographie, de l’économie
de
l’histoire, on a buté sur des réalités précises, vivantes, concrètes,
1570
chaque instant de la géographie, de l’économie de
l’
histoire, on a buté sur des réalités précises, vivantes, concrètes, de
1571
é sur des réalités précises, vivantes, concrètes,
de
l’Europe11. Puis il y a eu à Paris un congrès du RPR (les gaullistes
1572
ur des réalités précises, vivantes, concrètes, de
l’
Europe11. Puis il y a eu à Paris un congrès du RPR (les gaullistes or
1573
ope11. Puis il y a eu à Paris un congrès du RPR (
les
gaullistes orthodoxes) qui pour défendre « la vraie Europe » a sifflé
1574
R (les gaullistes orthodoxes) qui pour défendre «
la
vraie Europe » a sifflé et conspué l’Europe fédérale, pourtant admise
1575
défendre « la vraie Europe » a sifflé et conspué
l’
Europe fédérale, pourtant admise par O. Guichard, mais aussi l’Europe
1576
rale, pourtant admise par O. Guichard, mais aussi
l’
Europe des régions vilipendée par M. Debré, cependant que J. Chirac dé
1577
t que J. Chirac départageait… Oui, « pour parler
d’
Europe, on en a parlé ». Mais c’est à croire que s’il n’y avait pas de
1578
rlé ». Mais c’est à croire que s’il n’y avait pas
de
querelle entre Rocard et Mitterrand, entre ces deux-là et Marchais, e
1579
s, entre Debré et Giscard, ou Lecanuet et Chirac,
l’
Europe ne serait même pas mentionnée par la presse. Un fait demeure :
1580
hirac, l’Europe ne serait même pas mentionnée par
la
presse. Un fait demeure : en France du moins — car on dirait que l’Al
1581
demeure : en France du moins — car on dirait que
l’
Allemagne reste indifférente, et l’on n’entend rien venir d’outre-Manc
1582
on dirait que l’Allemagne reste indifférente, et
l’
on n’entend rien venir d’outre-Manche — l’Europe ne cesse d’être « enn
1583
e reste indifférente, et l’on n’entend rien venir
d’
outre-Manche — l’Europe ne cesse d’être « ennuyeuse » que si elle rani
1584
nte, et l’on n’entend rien venir d’outre-Manche —
l’
Europe ne cesse d’être « ennuyeuse » que si elle ranime les querelles
1585
end rien venir d’outre-Manche — l’Europe ne cesse
d’
être « ennuyeuse » que si elle ranime les querelles de partis. Voilà d
1586
ne cesse d’être « ennuyeuse » que si elle ranime
les
querelles de partis. Voilà donc la passion, mais où est l’Europe ? On
1587
re « ennuyeuse » que si elle ranime les querelles
de
partis. Voilà donc la passion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus
1588
i elle ranime les querelles de partis. Voilà donc
la
passion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus que les partis. Qui v
1589
les de partis. Voilà donc la passion, mais où est
l’
Europe ? On ne voit plus que les partis. Qui va traiter des vrais prob
1590
ssion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus que
les
partis. Qui va traiter des vrais problèmes ? S’avance alors M. Michel
1591
» Depuis trente ans, M. Debré a beaucoup parlé
de
l’Europe, il a même écrit un ouvrage proposant de la faire non step b
1592
Depuis trente ans, M. Debré a beaucoup parlé de
l’
Europe, il a même écrit un ouvrage proposant de la faire non step by s
1593
de l’Europe, il a même écrit un ouvrage proposant
de
la faire non step by step ou « pas à pas » comme le voulait Churchill
1594
l’Europe, il a même écrit un ouvrage proposant de
la
faire non step by step ou « pas à pas » comme le voulait Churchill, m
1595
la faire non step by step ou « pas à pas » comme
le
voulait Churchill, mais « avec des bottes de sept lieues ! »12 Il s’a
1596
omme le voulait Churchill, mais « avec des bottes
de
sept lieues ! »12 Il s’agissait alors, pour lui gaulliste, d’une Euro
1597
es ! »12 Il s’agissait alors, pour lui gaulliste,
d’
une Europe des États, c’est vrai, mais cependant dotée d’une « Assembl
1598
urope des États, c’est vrai, mais cependant dotée
d’
une « Assemblée des nations européennes, composée de députés élus à ra
1599
une « Assemblée des nations européennes, composée
de
députés élus à raison d’un député par un million d’habitants » (p. 35
1600
ns européennes, composée de députés élus à raison
d’
un député par un million d’habitants » (p. 35). On propose aujourd’hui
1601
députés élus à raison d’un député par un million
d’
habitants » (p. 35). On propose aujourd’hui cette élection. Est-il com
1602
hui cette élection. Est-il comblé ? Il en tremble
de
rage au contraire, disons de sainte indignation. Je reviendrai sans d
1603
mblé ? Il en tremble de rage au contraire, disons
de
sainte indignation. Je reviendrai sans doute — ailleurs — sur l’évolu
1604
nation. Je reviendrai sans doute — ailleurs — sur
l’
évolution remarquable qui a conduit l’auteur de cette phrase excessive
1605
leurs — sur l’évolution remarquable qui a conduit
l’
auteur de cette phrase excessive : « Quittons maintenant notre provinc
1606
ur l’évolution remarquable qui a conduit l’auteur
de
cette phrase excessive : « Quittons maintenant notre province, je veu
1607
e province, je veux dire notre nation »13 jusqu’à
l’
espèce de délire obsidional que traduisent ses dernières déclarations
1608
e, je veux dire notre nation »13 jusqu’à l’espèce
de
délire obsidional que traduisent ses dernières déclarations publiques
1609
rnières déclarations publiques contre toute forme
d’
union de l’Europe qui ne soit pas l’Europe française. Pour Michel Debr
1610
déclarations publiques contre toute forme d’union
de
l’Europe qui ne soit pas l’Europe française. Pour Michel Debré, les c
1611
larations publiques contre toute forme d’union de
l’
Europe qui ne soit pas l’Europe française. Pour Michel Debré, les chos
1612
e toute forme d’union de l’Europe qui ne soit pas
l’
Europe française. Pour Michel Debré, les choses sont simples, insuppor
1613
e soit pas l’Europe française. Pour Michel Debré,
les
choses sont simples, insupportablement simples, comme elles le sont t
1614
t simples, insupportablement simples, comme elles
le
sont toujours aux yeux de l’homme en colère. Le régionalisme, qui est
1615
simples, comme elles le sont toujours aux yeux de
l’
homme en colère. Le régionalisme, qui est très solidement installé en
1616
s le sont toujours aux yeux de l’homme en colère.
Le
régionalisme, qui est très solidement installé en Italie comme en RFA
1617
allé en Italie comme en RFA, qui est inscrit dans
la
nouvelle Constitution de l’Espagne et plus encore dans le projet de C
1618
FA, qui est inscrit dans la nouvelle Constitution
de
l’Espagne et plus encore dans le projet de Constitution de la Belgiqu
1619
qui est inscrit dans la nouvelle Constitution de
l’
Espagne et plus encore dans le projet de Constitution de la Belgique,
1620
lle Constitution de l’Espagne et plus encore dans
le
projet de Constitution de la Belgique, et qui, sous le nom de dévolut
1621
tution de l’Espagne et plus encore dans le projet
de
Constitution de la Belgique, et qui, sous le nom de dévolution, pose
1622
gne et plus encore dans le projet de Constitution
de
la Belgique, et qui, sous le nom de dévolution, pose un problème maje
1623
et plus encore dans le projet de Constitution de
la
Belgique, et qui, sous le nom de dévolution, pose un problème majeur
1624
ojet de Constitution de la Belgique, et qui, sous
le
nom de dévolution, pose un problème majeur à la Grande-Bretagne, le r
1625
Constitution de la Belgique, et qui, sous le nom
de
dévolution, pose un problème majeur à la Grande-Bretagne, le régional
1626
s le nom de dévolution, pose un problème majeur à
la
Grande-Bretagne, le régionalisme donc, ne cesse d’être utopique, aux
1627
on, pose un problème majeur à la Grande-Bretagne,
le
régionalisme donc, ne cesse d’être utopique, aux yeux de Michel Debré
1628
a Grande-Bretagne, le régionalisme donc, ne cesse
d’
être utopique, aux yeux de Michel Debré, que lorsqu’il révèle ou plutô
1629
lorsqu’il révèle ou plutôt trahit sa vraie nature
de
« complot contre la France ». M. Debré est fermement persuadé que les
1630
plutôt trahit sa vraie nature de « complot contre
la
France ». M. Debré est fermement persuadé que les fédéralistes europé
1631
la France ». M. Debré est fermement persuadé que
les
fédéralistes européens ne pensent qu’à ça : dépecer la France. « Les
1632
déralistes européens ne pensent qu’à ça : dépecer
la
France. « Les soi-disant régionalistes, déclame-t-il, ne sont en fait
1633
ropéens ne pensent qu’à ça : dépecer la France. «
Les
soi-disant régionalistes, déclame-t-il, ne sont en fait que des sépar
1634
des séparatistes ! »14 (Mot qu’il exècre au point
d’
aller se faire élire en l’île de la Réunion !) Et il ajoute : « Un des
1635
t qu’il exècre au point d’aller se faire élire en
l’
île de la Réunion !) Et il ajoute : « Un des grands auteurs supranatio
1636
sse, donc Européen à bon compte. » (Je me permets
de
signaler ces derniers mots à l’attention de M. Pierre Aubert, chef du
1637
» (Je me permets de signaler ces derniers mots à
l’
attention de M. Pierre Aubert, chef du Département politique fédéral,
1638
rmets de signaler ces derniers mots à l’attention
de
M. Pierre Aubert, chef du Département politique fédéral, à Berne. L’i
1639
, chef du Département politique fédéral, à Berne.
L’
incident diplomatique me paraît difficilement évitable, dans la mesure
1640
plomatique me paraît difficilement évitable, dans
la
mesure où seraient pris au sérieux les propos de l’ancien Premier min
1641
table, dans la mesure où seraient pris au sérieux
les
propos de l’ancien Premier ministre.) M. Debré poursuit : « Son derni
1642
la mesure où seraient pris au sérieux les propos
de
l’ancien Premier ministre.) M. Debré poursuit : « Son dernier livre e
1643
mesure où seraient pris au sérieux les propos de
l’
ancien Premier ministre.) M. Debré poursuit : « Son dernier livre est
1644
t : « Son dernier livre est dédicacé (sic) à tous
les
peuples qu’écrase le colonialisme français : basques, provençaux, bre
1645
e est dédicacé (sic) à tous les peuples qu’écrase
le
colonialisme français : basques, provençaux, bretons, lorrains, alsac
1646
, alsaciens, corses ». (Je n’ai jamais rien écrit
de
pareil, ni dans mon dernier livre, ici visé, ni ailleurs. Notre colér
1647
. Notre coléreux étourdi s’est visiblement trompé
de
titre.) Conclusion : « Le livre infâme de Rougemont » éclaire bien la
1648
’est visiblement trompé de titre.) Conclusion : «
Le
livre infâme de Rougemont » éclaire bien la politique des fédéraliste
1649
n : « Le livre infâme de Rougemont » éclaire bien
la
politique des fédéralistes, laquelle ne vise qu’à « démembrer la Fran
1650
s fédéralistes, laquelle ne vise qu’à « démembrer
la
France » pour « faire l’Europe à la germanique ou à l’anglo-saxonne,
1651
ne vise qu’à « démembrer la France » pour « faire
l’
Europe à la germanique ou à l’anglo-saxonne, en défaisant la France… E
1652
à « démembrer la France » pour « faire l’Europe à
la
germanique ou à l’anglo-saxonne, en défaisant la France… En effet, si
1653
ance » pour « faire l’Europe à la germanique ou à
l’
anglo-saxonne, en défaisant la France… En effet, si la France n’exista
1654
la germanique ou à l’anglo-saxonne, en défaisant
la
France… En effet, si la France n’existait plus, comme tout serait sim
1655
glo-saxonne, en défaisant la France… En effet, si
la
France n’existait plus, comme tout serait simple ! » On notera que M.
1656
it simple ! » On notera que M. Debré n’a pas cité
le
titre du livre qu’il se borne à désigner comme mon « dernier livre ».
1657
dernier livre ». Pour qui s’en étonnerait, voici
l’
explication. Les Jeunes du RPR, donc de son parti, avaient adopté mon
1658
». Pour qui s’en étonnerait, voici l’explication.
Les
Jeunes du RPR, donc de son parti, avaient adopté mon titre15 comme sl
1659
ait, voici l’explication. Les Jeunes du RPR, donc
de
son parti, avaient adopté mon titre15 comme slogan pendant la dernièr
1660
ière campagne électorale en France : des dizaines
de
milliers d’affiches bleu foncé assuraient que « L’Avenir, c’est notre
1661
e électorale en France : des dizaines de milliers
d’
affiches bleu foncé assuraient que « L’Avenir, c’est notre affaire ! »
1662
e milliers d’affiches bleu foncé assuraient que «
L’
Avenir, c’est notre affaire ! » Michel Debré ne pouvait tout de même p
1663
de même pas leur révéler que ce titre était celui
d’
un livre « infâme ». IV. Vertus et vices selon la religion national
1664
un livre « infâme ». IV. Vertus et vices selon
la
religion nationaliste L’adjectif m’a d’abord fait penser au mot d
1665
ertus et vices selon la religion nationaliste
L’
adjectif m’a d’abord fait penser au mot de Talleyrand : « tout ce qui
1666
ste L’adjectif m’a d’abord fait penser au mot
de
Talleyrand : « tout ce qui est exagéré est insignifiant ». Mais il es
1667
air qu’il y avait chez Debré tout autre chose que
l’
intention d’insulter un auteur mal pensant : c’est un blasphémateur qu
1668
avait chez Debré tout autre chose que l’intention
d’
insulter un auteur mal pensant : c’est un blasphémateur qu’il dénonçai
1669
cas. Il devient en revanche hautement intéressant
de
rechercher par quelle logique interne un homme s’estime justifié d’en
1670
quelle logique interne un homme s’estime justifié
d’
en venir à de telles extrémités (fussent-elles seulement verbales pour
1671
e interne un homme s’estime justifié d’en venir à
de
telles extrémités (fussent-elles seulement verbales pour le moment, m
1672
extrémités (fussent-elles seulement verbales pour
le
moment, mais il n’y a pas d’illusions à se faire sur leur traduction
1673
lement verbales pour le moment, mais il n’y a pas
d’
illusions à se faire sur leur traduction en décrets, le cas échéant :
1674
usions à se faire sur leur traduction en décrets,
le
cas échéant : taxer un livre d’infamie est un procédé typiquement ter
1675
ction en décrets, le cas échéant : taxer un livre
d’
infamie est un procédé typiquement terroriste, au sens précis de la Te
1676
un procédé typiquement terroriste, au sens précis
de
la Terreur exercée par l’État jacobin, ses dignitaires et sa police).
1677
procédé typiquement terroriste, au sens précis de
la
Terreur exercée par l’État jacobin, ses dignitaires et sa police). De
1678
roriste, au sens précis de la Terreur exercée par
l’
État jacobin, ses dignitaires et sa police). Devant tout adversaire po
1679
dversaire politique, idéologique, militaire, dont
le
langage ou la stratégie nous déconcertent par quelque excès, abus, ou
1680
tique, idéologique, militaire, dont le langage ou
la
stratégie nous déconcertent par quelque excès, abus, ou délire appare
1681
uelque excès, abus, ou délire apparent, cherchons
le
système de valeurs et de tabous, cherchons donc la religion qui peut
1682
s, abus, ou délire apparent, cherchons le système
de
valeurs et de tabous, cherchons donc la religion qui peut les expliqu
1683
lire apparent, cherchons le système de valeurs et
de
tabous, cherchons donc la religion qui peut les expliquer. Telle est
1684
e système de valeurs et de tabous, cherchons donc
la
religion qui peut les expliquer. Telle est l’approche que nous avons
1685
et de tabous, cherchons donc la religion qui peut
les
expliquer. Telle est l’approche que nous avons préconisée dès nos déb
1686
onc la religion qui peut les expliquer. Telle est
l’
approche que nous avons préconisée dès nos débuts au Centre européen d
1687
vons préconisée dès nos débuts au Centre européen
de
la culture16. Et nous ne sommes heureusement plus les seuls. Ainsi Je
1688
s préconisée dès nos débuts au Centre européen de
la
culture16. Et nous ne sommes heureusement plus les seuls. Ainsi Jean-
1689
la culture16. Et nous ne sommes heureusement plus
les
seuls. Ainsi Jean-Marie Benoist nous apprend « que depuis des années
1690
arie Benoist nous apprend « que depuis des années
l’
état-major égyptien s’employait à mieux connaître les racines de la ci
1691
état-major égyptien s’employait à mieux connaître
les
racines de la civilisation hébraïque, et que des universitaires israé
1692
gyptien s’employait à mieux connaître les racines
de
la civilisation hébraïque, et que des universitaires israéliens, cons
1693
tien s’employait à mieux connaître les racines de
la
civilisation hébraïque, et que des universitaires israéliens, conseil
1694
ient à une connaissance exhaustive des traditions
de
l’islam »17. (Cette connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe d
1695
t à une connaissance exhaustive des traditions de
l’
islam »17. (Cette connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe de l
1696
e connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe
de
l’un des partis, mais à l’entente, peut-être, pour laquelle prient le
1697
boutit pas au triomphe de l’un des partis, mais à
l’
entente, peut-être, pour laquelle prient les croyants des trois religi
1698
mais à l’entente, peut-être, pour laquelle prient
les
croyants des trois religions abrahamiques.) Quelle est la religion de
1699
nts des trois religions abrahamiques.) Quelle est
la
religion de Michel Debré ? C’est celle de la France déifiée, de la Pu
1700
s religions abrahamiques.) Quelle est la religion
de
Michel Debré ? C’est celle de la France déifiée, de la Puissance divi
1701
lle est la religion de Michel Debré ? C’est celle
de
la France déifiée, de la Puissance divine, donc sans limites, et de l
1702
est la religion de Michel Debré ? C’est celle de
la
France déifiée, de la Puissance divine, donc sans limites, et de la m
1703
Michel Debré ? C’est celle de la France déifiée,
de
la Puissance divine, donc sans limites, et de la mission universelle
1704
chel Debré ? C’est celle de la France déifiée, de
la
Puissance divine, donc sans limites, et de la mission universelle de
1705
ée, de la Puissance divine, donc sans limites, et
de
la mission universelle de la nation une et indivisible. Dans sa derni
1706
de la Puissance divine, donc sans limites, et de
la
mission universelle de la nation une et indivisible. Dans sa dernière
1707
, donc sans limites, et de la mission universelle
de
la nation une et indivisible. Dans sa dernière Lettre mensuelle, il c
1708
onc sans limites, et de la mission universelle de
la
nation une et indivisible. Dans sa dernière Lettre mensuelle, il conc
1709
Dans sa dernière Lettre mensuelle, il concède que
l’
avenir du Monde en l’an 2000, et même l’avenir de l’Europe puissent in
1710
re mensuelle, il concède que l’avenir du Monde en
l’
an 2000, et même l’avenir de l’Europe puissent intéresser VGE. Mais c’
1711
ncède que l’avenir du Monde en l’an 2000, et même
l’
avenir de l’Europe puissent intéresser VGE. Mais c’est pour souligner
1712
l’avenir du Monde en l’an 2000, et même l’avenir
de
l’Europe puissent intéresser VGE. Mais c’est pour souligner aussitôt
1713
avenir du Monde en l’an 2000, et même l’avenir de
l’
Europe puissent intéresser VGE. Mais c’est pour souligner aussitôt que
1714
VGE. Mais c’est pour souligner aussitôt que seul
l’
avenir de la France de l’an 2000 importe véritablement : car celui du
1715
s c’est pour souligner aussitôt que seul l’avenir
de
la France de l’an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en
1716
’est pour souligner aussitôt que seul l’avenir de
la
France de l’an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en dép
1717
souligner aussitôt que seul l’avenir de la France
de
l’an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en dépend18. De
1718
ligner aussitôt que seul l’avenir de la France de
l’
an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en dépend18. De cet
1719
e véritablement : car celui du Monde en dépend18.
De
cette religion simple, les vertus sont naïves : elles se réduisent en
1720
i du Monde en dépend18. De cette religion simple,
les
vertus sont naïves : elles se réduisent en somme à l’unité et à l’ind
1721
ertus sont naïves : elles se réduisent en somme à
l’
unité et à l’indivisibilité de la République française, idéalement fer
1722
ïves : elles se réduisent en somme à l’unité et à
l’
indivisibilité de la République française, idéalement fermée et sans d
1723
éduisent en somme à l’unité et à l’indivisibilité
de
la République française, idéalement fermée et sans dépendance de quic
1724
isent en somme à l’unité et à l’indivisibilité de
la
République française, idéalement fermée et sans dépendance de quiconq
1725
e française, idéalement fermée et sans dépendance
de
quiconque. Si elle s’ouvre, c’est pour rayonner, manifester et impose
1726
er, manifester et imposer sa place naturelle dans
le
Monde, qui est la première, de Gaulle l’a dit. En revanche, les péché
1727
lle dans le Monde, qui est la première, de Gaulle
l’
a dit. En revanche, les péchés sont légion, comme prévu. Si le premier
1728
est la première, de Gaulle l’a dit. En revanche,
les
péchés sont légion, comme prévu. Si le premier se nomme supranational
1729
emier se nomme supranationalité (voir plus haut),
le
nom du deuxième ne peut même pas être prononcé : c’est l’ignoble perv
1730
u deuxième ne peut même pas être prononcé : c’est
l’
ignoble perversion de « l’infranational », du régional, donc en fait d
1731
me pas être prononcé : c’est l’ignoble perversion
de
« l’infranational », du régional, donc en fait du séparatisme. C’est
1732
s être prononcé : c’est l’ignoble perversion de «
l’
infranational », du régional, donc en fait du séparatisme. C’est le pé
1733
, du régional, donc en fait du séparatisme. C’est
le
péché contre l’esprit des jacobins. Et le reste est fédéralisme, soli
1734
onc en fait du séparatisme. C’est le péché contre
l’
esprit des jacobins. Et le reste est fédéralisme, solidarité hypocrite
1735
. C’est le péché contre l’esprit des jacobins. Et
le
reste est fédéralisme, solidarité hypocrite permettant en réalité aux
1736
darité hypocrite permettant en réalité aux Autres
d’
intervenir dans les affaires intérieures de la Nation, limitation des
1737
ermettant en réalité aux Autres d’intervenir dans
les
affaires intérieures de la Nation, limitation des droits sacrés à l’i
1738
Autres d’intervenir dans les affaires intérieures
de
la Nation, limitation des droits sacrés à l’insolence et au mensonge
1739
res d’intervenir dans les affaires intérieures de
la
Nation, limitation des droits sacrés à l’insolence et au mensonge en
1740
ures de la Nation, limitation des droits sacrés à
l’
insolence et au mensonge en service commandé par la Raison d’État et l
1741
’insolence et au mensonge en service commandé par
la
Raison d’État et la Défense. Il n’y a plus de limite au vice, à l’ana
1742
et au mensonge en service commandé par la Raison
d’
État et la Défense. Il n’y a plus de limite au vice, à l’anarchie, à l
1743
songe en service commandé par la Raison d’État et
la
Défense. Il n’y a plus de limite au vice, à l’anarchie, à l’infamie :
1744
par la Raison d’État et la Défense. Il n’y a plus
de
limite au vice, à l’anarchie, à l’infamie : « Dans le faux, tout est
1745
et la Défense. Il n’y a plus de limite au vice, à
l’
anarchie, à l’infamie : « Dans le faux, tout est possible », dit la Lo
1746
Il n’y a plus de limite au vice, à l’anarchie, à
l’
infamie : « Dans le faux, tout est possible », dit la Logique de Vienn
1747
imite au vice, à l’anarchie, à l’infamie : « Dans
le
faux, tout est possible », dit la Logique de Vienne… Ces vices et ces
1748
nfamie : « Dans le faux, tout est possible », dit
la
Logique de Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle de l’Europe,
1749
Dans le faux, tout est possible », dit la Logique
de
Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle de l’Europe, ne permette
1750
la Logique de Vienne… Ces vices et ces vertus, à
l’
échelle de l’Europe, ne permettent plus, pour l’honnête homme, que la
1751
e de Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle
de
l’Europe, ne permettent plus, pour l’honnête homme, que la vision d’u
1752
e Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle de
l’
Europe, ne permettent plus, pour l’honnête homme, que la vision d’un c
1753
à l’échelle de l’Europe, ne permettent plus, pour
l’
honnête homme, que la vision d’un continent entièrement dominé par la
1754
pe, ne permettent plus, pour l’honnête homme, que
la
vision d’un continent entièrement dominé par la nation gaulliste. Ils
1755
mettent plus, pour l’honnête homme, que la vision
d’
un continent entièrement dominé par la nation gaulliste. Ils condamnen
1756
e la vision d’un continent entièrement dominé par
la
nation gaulliste. Ils condamnent toute fédération comme attentat déli
1757
amnent toute fédération comme attentat délibéré à
l’
intégrité de la France. Ils n’admettent guère qu’une confédération ave
1758
fédération comme attentat délibéré à l’intégrité
de
la France. Ils n’admettent guère qu’une confédération avec veto et po
1759
dération comme attentat délibéré à l’intégrité de
la
France. Ils n’admettent guère qu’une confédération avec veto et possi
1760
ère qu’une confédération avec veto et possibilité
de
retrait à tout moment de chacun des membres, c’est-à-dire sans foi ju
1761
avec veto et possibilité de retrait à tout moment
de
chacun des membres, c’est-à-dire sans foi jurée, donc sans fœdus, aut
1762
s, autant dire, sans fédéralisme. V. « Défaire
la
France » ? En ce point, l’on se demande pourquoi la France seule d
1763
me. V. « Défaire la France » ? En ce point,
l’
on se demande pourquoi la France seule deviendrait la victime d’une Eu
1764
ance » ? En ce point, l’on se demande pourquoi
la
France seule deviendrait la victime d’une Europe fédérée, si l’on en
1765
n se demande pourquoi la France seule deviendrait
la
victime d’une Europe fédérée, si l’on en croit Michel Debré. La répon
1766
e pourquoi la France seule deviendrait la victime
d’
une Europe fédérée, si l’on en croit Michel Debré. La réponse est gêna
1767
e deviendrait la victime d’une Europe fédérée, si
l’
on en croit Michel Debré. La réponse est gênante. Pour lui. La France
1768
ne Europe fédérée, si l’on en croit Michel Debré.
La
réponse est gênante. Pour lui. La France des jacobins et de Napoléon
1769
t Michel Debré. La réponse est gênante. Pour lui.
La
France des jacobins et de Napoléon est en effet le seul pays d’Europe
1770
est gênante. Pour lui. La France des jacobins et
de
Napoléon est en effet le seul pays d’Europe qui ait imposé tout à la
1771
a France des jacobins et de Napoléon est en effet
le
seul pays d’Europe qui ait imposé tout à la fois et par la force, dès
1772
jacobins et de Napoléon est en effet le seul pays
d’
Europe qui ait imposé tout à la fois et par la force, dès 1792, une un
1773
ays d’Europe qui ait imposé tout à la fois et par
la
force, dès 1792, une unité de langue, de droit, d’enseignement, de fi
1774
ut à la fois et par la force, dès 1792, une unité
de
langue, de droit, d’enseignement, de fiscalité, d’aménagement du terr
1775
s et par la force, dès 1792, une unité de langue,
de
droit, d’enseignement, de fiscalité, d’aménagement du territoire et m
1776
a force, dès 1792, une unité de langue, de droit,
d’
enseignement, de fiscalité, d’aménagement du territoire et même de mém
1777
2, une unité de langue, de droit, d’enseignement,
de
fiscalité, d’aménagement du territoire et même de mémoire historique
1778
e langue, de droit, d’enseignement, de fiscalité,
d’
aménagement du territoire et même de mémoire historique (via l’École)
1779
de fiscalité, d’aménagement du territoire et même
de
mémoire historique (via l’École) à toutes ses nationalités, au mépris
1780
du territoire et même de mémoire historique (via
l’
École) à toutes ses nationalités, au mépris déclaré de leurs identités
1781
ole) à toutes ses nationalités, au mépris déclaré
de
leurs identités. Les héritiers de cette France jacobine ne conçoivent
1782
tionalités, au mépris déclaré de leurs identités.
Les
héritiers de cette France jacobine ne conçoivent pas que l’Europe féd
1783
mépris déclaré de leurs identités. Les héritiers
de
cette France jacobine ne conçoivent pas que l’Europe fédérée (ils ne
1784
rs de cette France jacobine ne conçoivent pas que
l’
Europe fédérée (ils ne savent pas ce que signifie ce terme) puisse fai
1785
vent pas ce que signifie ce terme) puisse faire à
la
nation française, dans son ensemble synthétique actuel, autre chose q
1786
qu’elle fit elle-même à ses provinces, dès 1789.
La
culpabilité niée et refoulée des jacobins, des centralisateurs, des n
1787
acobins, des centralisateurs, des nationalistes à
l’
endroit des nations opprimées dans leur culture comme dans leurs droit
1788
ndres — se retourne naturellement en haine contre
l’
Europe fédérée, dont on feint de redouter qu’elle prétende « uniformis
1789
t en haine contre l’Europe fédérée, dont on feint
de
redouter qu’elle prétende « uniformiser » les diversités nationales (
1790
eint de redouter qu’elle prétende « uniformiser »
les
diversités nationales (entendez : stato-nationales), celles-là mêmes
1791
celles-là mêmes qui ont uniformisé dans leur sein
les
diversités régio-nationales… La France ayant « défait » (en tant qu’É
1792
é dans leur sein les diversités régio-nationales…
La
France ayant « défait » (en tant qu’États indépendants) la Bretagne,
1793
ayant « défait » (en tant qu’États indépendants)
la
Bretagne, l’Occitanie, la Provence, etc., Debré et ses amis s’imagine
1794
it » (en tant qu’États indépendants) la Bretagne,
l’
Occitanie, la Provence, etc., Debré et ses amis s’imaginent, c’est nor
1795
qu’États indépendants) la Bretagne, l’Occitanie,
la
Provence, etc., Debré et ses amis s’imaginent, c’est normal, que l’Eu
1796
Debré et ses amis s’imaginent, c’est normal, que
l’
Europe va faire de même de leur nation. C’est avouer qu’on n’a rien co
1797
nent, c’est normal, que l’Europe va faire de même
de
leur nation. C’est avouer qu’on n’a rien compris à la nature même du
1798
eur nation. C’est avouer qu’on n’a rien compris à
la
nature même du fédéralisme. C’est oublier, de plus, deux faits qui ch
1799
blier, de plus, deux faits qui changent tout : 1.
Le
traité d’Union de 1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne de F
1800
plus, deux faits qui changent tout : 1. Le traité
d’
Union de 1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne de France n’a
1801
ux faits qui changent tout : 1. Le traité d’Union
de
1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne de France n’a nullemen
1802
hangent tout : 1. Le traité d’Union de 1532 entre
le
Duché de Bretagne et la Couronne de France n’a nullement « défait » l
1803
out : 1. Le traité d’Union de 1532 entre le Duché
de
Bretagne et la Couronne de France n’a nullement « défait » la Bretagn
1804
ité d’Union de 1532 entre le Duché de Bretagne et
la
Couronne de France n’a nullement « défait » la Bretagne, — du moins t
1805
de 1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne
de
France n’a nullement « défait » la Bretagne, — du moins tant que la F
1806
et la Couronne de France n’a nullement « défait »
la
Bretagne, — du moins tant que la France a respecté ses engagements sa
1807
ement « défait » la Bretagne, — du moins tant que
la
France a respecté ses engagements sacrés. Or c’est à ce traité d’unio
1808
ecté ses engagements sacrés. Or c’est à ce traité
d’
union que correspondrait aujourd’hui un Pacte fédéral européen. 2. Lor
1809
aujourd’hui un Pacte fédéral européen. 2. Lors de
la
Nuit du 4 août 1789, les députés ayant confondu « privilèges » et « l
1810
éral européen. 2. Lors de la Nuit du 4 août 1789,
les
députés ayant confondu « privilèges » et « libertés » ont renoncé, sa
1811
oncé, sans nulle compétence pour ce faire, à tous
les
droits et à l’autonomie de leur province qu’ils avaient pour mandat d
1812
compétence pour ce faire, à tous les droits et à
l’
autonomie de leur province qu’ils avaient pour mandat d’affermir. Pare
1813
pour ce faire, à tous les droits et à l’autonomie
de
leur province qu’ils avaient pour mandat d’affermir. Pareille trahiso
1814
nomie de leur province qu’ils avaient pour mandat
d’
affermir. Pareille trahison (portée aux nues par les manuels d’histoir
1815
’affermir. Pareille trahison (portée aux nues par
les
manuels d’histoire français du xixe siècle) n’a pas la moindre chanc
1816
areille trahison (portée aux nues par les manuels
d’
histoire français du xixe siècle) n’a pas la moindre chance de se rep
1817
uels d’histoire français du xixe siècle) n’a pas
la
moindre chance de se reproduire à l’échelle européenne : l’idée même
1818
ançais du xixe siècle) n’a pas la moindre chance
de
se reproduire à l’échelle européenne : l’idée même en paraît plus gro
1819
cle) n’a pas la moindre chance de se reproduire à
l’
échelle européenne : l’idée même en paraît plus grotesque encore qu’im
1820
chance de se reproduire à l’échelle européenne :
l’
idée même en paraît plus grotesque encore qu’impossible. (à suivre)
1821
ore qu’impossible. (à suivre) 10. P. Thibon,
Le
Figaro , 6 novembre 1978. 11. J. D., Le Nouvel Observateur, 13 novem
1822
Thibon, Le Figaro , 6 novembre 1978. 11. J. D.,
Le
Nouvel Observateur, 13 novembre 1978. 12. Cf. Michel Debré, Projet d
1823
, 13 novembre 1978. 12. Cf. Michel Debré, Projet
de
Pacte pour une Union d’États européens, Éd. Nagel. Paris, 1951, p. 28
1824
Cf. Michel Debré, Projet de Pacte pour une Union
d’
États européens, Éd. Nagel. Paris, 1951, p. 28. 13. Op. cit., p. 29.
1825
. 28. 13. Op. cit., p. 29. 14. Nous citons ici
les
notes du discours de M. Debré, distribuées aux journalistes lors du c
1826
p. 29. 14. Nous citons ici les notes du discours
de
M. Debré, distribuées aux journalistes lors du congrès du RPR à Paris
1827
aux journalistes lors du congrès du RPR à Paris,
le
12 novembre 1978. 15. Sans nulle autorisation de ma part, bien enten
1828
le 12 novembre 1978. 15. Sans nulle autorisation
de
ma part, bien entendu. Pas plus d’ailleurs que je n’en avais donné au
1829
uelques mois auparavant, affichait dans Paris : «
L’
Avenir est votre affaire », pour annoncer son colloque « d’expérimenta
1830
est votre affaire », pour annoncer son colloque «
d’
expérimentateurs sociaux », autour d’Ivan Illich. 16. Cf. notamment l
1831
n colloque « d’expérimentateurs sociaux », autour
d’
Ivan Illich. 16. Cf. notamment le Dialogue des cultures , Éditions d
1832
ciaux », autour d’Ivan Illich. 16. Cf. notamment
le
Dialogue des cultures , Éditions de la Baconnière, 1962, L’Europe e
1833
f. notamment le Dialogue des cultures , Éditions
de
la Baconnière, 1962, L’Europe et le Monde , Bulletin du CEC, 1965, m
1834
notamment le Dialogue des cultures , Éditions de
la
Baconnière, 1962, L’Europe et le Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais
1835
des cultures , Éditions de la Baconnière, 1962,
L’
Europe et le Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais aussi toute la collec
1836
s , Éditions de la Baconnière, 1962, L’Europe et
le
Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais aussi toute la collection des bul
1837
e Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais aussi toute
la
collection des bulletins du CEC, de 1953 à 1975. Voir aussi D. de Rou
1838
s aussi toute la collection des bulletins du CEC,
de
1953 à 1975. Voir aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale de l
1839
CEC, de 1953 à 1975. Voir aussi D. de Rougemont,
L’
Aventure occidentale de l’homme , Paris, 1957, et Les Chances de l’Eu
1840
ir aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale
de
l’homme , Paris, 1957, et Les Chances de l’Europe , 1962. 17. Cf. J
1841
aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale de
l’
homme , Paris, 1957, et Les Chances de l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean
1842
venture occidentale de l’homme , Paris, 1957, et
Les
Chances de l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe d
1843
dentale de l’homme , Paris, 1957, et Les Chances
de
l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de la Cavern
1844
tale de l’homme , Paris, 1957, et Les Chances de
l’
Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de la Caverne »
1845
e l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, «
Le
Mythe de la Caverne », Le Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré
1846
e , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe
de
la Caverne », Le Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré de Miche
1847
1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de
la
Caverne », Le Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré de Michel D
1848
Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de la Caverne »,
Le
Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré de Michel Debré, n° 14, oc
1849
», Le Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré
de
Michel Debré, n° 14, octobre 1978. h. Rougemont Denis de, « La chro
1850
Debré, n° 14, octobre 1978. h. Rougemont Denis
de
, « La chronique européenne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, h
1851
, n° 14, octobre 1978. h. Rougemont Denis de, «
La
chronique européenne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, hiver 1
1852
h. Rougemont Denis de, « La chronique européenne
de
Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, hiver 1978–1979, p. 97-104.
1853
s ne sommes pas réunis pour ébaucher un programme
d’
action militante, une politique des mouvements écologiques, mais plutô
1854
s mouvements écologiques, mais plutôt pour tenter
d’
interpréter certains conflits qui sévissent dans notre siècle entre le
1855
ns conflits qui sévissent dans notre siècle entre
le
monde mécanique et le monde organique, entre la machine et le corps,
1856
ent dans notre siècle entre le monde mécanique et
le
monde organique, entre la machine et le corps, entre les lois de l’au
1857
e le monde mécanique et le monde organique, entre
la
machine et le corps, entre les lois de l’augmentation matérielle indé
1858
anique et le monde organique, entre la machine et
le
corps, entre les lois de l’augmentation matérielle indéfinie et celle
1859
de organique, entre la machine et le corps, entre
les
lois de l’augmentation matérielle indéfinie et celles de la croissanc
1860
que, entre la machine et le corps, entre les lois
de
l’augmentation matérielle indéfinie et celles de la croissance nature
1861
, entre la machine et le corps, entre les lois de
l’
augmentation matérielle indéfinie et celles de la croissance naturelle
1862
de l’augmentation matérielle indéfinie et celles
de
la croissance naturelle, autoréglée, entre l’exploitation forcenée de
1863
l’augmentation matérielle indéfinie et celles de
la
croissance naturelle, autoréglée, entre l’exploitation forcenée des «
1864
les de la croissance naturelle, autoréglée, entre
l’
exploitation forcenée des « réussites » d’hier et l’aménagement de l’a
1865
, entre l’exploitation forcenée des « réussites »
d’
hier et l’aménagement de l’avenir désirable — expression qui définit u
1866
exploitation forcenée des « réussites » d’hier et
l’
aménagement de l’avenir désirable — expression qui définit une politiq
1867
orcenée des « réussites » d’hier et l’aménagement
de
l’avenir désirable — expression qui définit une politique, traduisant
1868
enée des « réussites » d’hier et l’aménagement de
l’
avenir désirable — expression qui définit une politique, traduisant de
1869
mes et sur ce qui vient. Que veut dire, en effet,
la
phrase fameuse des Thèses sur Feuerbach selon laquelle les philosophe
1870
e fameuse des Thèses sur Feuerbach selon laquelle
les
philosophes, jusqu’ici, n’ont fait qu’interpréter le monde, alors qu’
1871
philosophes, jusqu’ici, n’ont fait qu’interpréter
le
monde, alors qu’il s’agit désormais de le transformer ? Marx, auteur
1872
nterpréter le monde, alors qu’il s’agit désormais
de
le transformer ? Marx, auteur de cette thèse, n’a transformé le monde
1873
rpréter le monde, alors qu’il s’agit désormais de
le
transformer ? Marx, auteur de cette thèse, n’a transformé le monde qu
1874
s’agit désormais de le transformer ? Marx, auteur
de
cette thèse, n’a transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens de
1875
mer ? Marx, auteur de cette thèse, n’a transformé
le
monde qu’à la mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’i
1876
teur de cette thèse, n’a transformé le monde qu’à
la
mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant.
1877
tte thèse, n’a transformé le monde qu’à la mesure
de
ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. 1. Un rite
1878
transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens
de
philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. 1. Un rite veut qu’on co
1879
sure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en
l’
interprétant. 1. Un rite veut qu’on commence par définir les termes d
1880
tant. 1. Un rite veut qu’on commence par définir
les
termes d’un débat, ici Écologie et Politique. Nous savons tous la van
1881
n rite veut qu’on commence par définir les termes
d’
un débat, ici Écologie et Politique. Nous savons tous la vanité de ces
1882
ébat, ici Écologie et Politique. Nous savons tous
la
vanité de ces définitions : trop faciles parce que trop nombreuses et
1883
Écologie et Politique. Nous savons tous la vanité
de
ces définitions : trop faciles parce que trop nombreuses et déformabl
1884
trop nombreuses et déformables à souhait, au gré
de
l’ignorance ou de la malveillance. La définition la plus facile de l’
1885
op nombreuses et déformables à souhait, au gré de
l’
ignorance ou de la malveillance. La définition la plus facile de l’éco
1886
t déformables à souhait, au gré de l’ignorance ou
de
la malveillance. La définition la plus facile de l’écologie, et donc
1887
éformables à souhait, au gré de l’ignorance ou de
la
malveillance. La définition la plus facile de l’écologie, et donc la
1888
ait, au gré de l’ignorance ou de la malveillance.
La
définition la plus facile de l’écologie, et donc la plus courante, co
1889
l’ignorance ou de la malveillance. La définition
la
plus facile de l’écologie, et donc la plus courante, consiste à dire
1890
de la malveillance. La définition la plus facile
de
l’écologie, et donc la plus courante, consiste à dire que c’est « une
1891
la malveillance. La définition la plus facile de
l’
écologie, et donc la plus courante, consiste à dire que c’est « une mo
1892
définition la plus facile de l’écologie, et donc
la
plus courante, consiste à dire que c’est « une mode », ou encore : «
1893
te à la crème ! Ça signifie tout et rien ! Autant
de
sens du mot que d’écologistes ! » (Je l’ai lu hier encore.) L’Écologi
1894
signifie tout et rien ! Autant de sens du mot que
d’
écologistes ! » (Je l’ai lu hier encore.) L’Écologie serait « une douc
1895
! Autant de sens du mot que d’écologistes ! » (Je
l’
ai lu hier encore.) L’Écologie serait « une douce manie de rousseauist
1896
t que d’écologistes ! » (Je l’ai lu hier encore.)
L’
Écologie serait « une douce manie de rousseauistes épris d’idylle et e
1897
hier encore.) L’Écologie serait « une douce manie
de
rousseauistes épris d’idylle et entretenant la nostalgie du jardin d’
1898
e serait « une douce manie de rousseauistes épris
d’
idylle et entretenant la nostalgie du jardin d’Eden » (var. : « du ret
1899
ie de rousseauistes épris d’idylle et entretenant
la
nostalgie du jardin d’Eden » (var. : « du retour aux cavernes et de l
1900
is d’idylle et entretenant la nostalgie du jardin
d’
Eden » (var. : « du retour aux cavernes et de l’éclairage à la bougie
1901
rdin d’Eden » (var. : « du retour aux cavernes et
de
l’éclairage à la bougie ».) Ou au contraire : elle serait une « névr
1902
n d’Eden » (var. : « du retour aux cavernes et de
l’
éclairage à la bougie ».) Ou au contraire : elle serait une « névrose
1903
r. : « du retour aux cavernes et de l’éclairage à
la
bougie ».) Ou au contraire : elle serait une « névrose d’Apocalypse
1904
».) Ou au contraire : elle serait une « névrose
d’
Apocalypse ». On dit aussi des écologistes adversaires du nucléaire qu
1905
re qu’ils ont été « traumatisés par Hiroshima. » (
Les
partisans du nucléaire, eux n’ont apparemment rien senti.) Enfin, une
1906
rien senti.) Enfin, une circulaire confidentielle
de
l’EDF définit les écologistes comme ayant pour but véritable « d’entr
1907
n senti.) Enfin, une circulaire confidentielle de
l’
EDF définit les écologistes comme ayant pour but véritable « d’entrave
1908
n, une circulaire confidentielle de l’EDF définit
les
écologistes comme ayant pour but véritable « d’entraver le fonctionne
1909
les écologistes comme ayant pour but véritable «
d’
entraver le fonctionnement des institutions existantes ». Ces mouvemen
1910
istes comme ayant pour but véritable « d’entraver
le
fonctionnement des institutions existantes ». Ces mouvements seraient
1911
t « soutenus » (entendez : payés), affirme-t-on à
l’
EDF, par les « banquiers américains », mais Sakharov dit au contraire,
1912
s » (entendez : payés), affirme-t-on à l’EDF, par
les
« banquiers américains », mais Sakharov dit au contraire, selon Le Mo
1913
éricains », mais Sakharov dit au contraire, selon
Le
Monde, qu’ils sont payés par le gouvernement russe. En ce point, l’on
1914
contraire, selon Le Monde, qu’ils sont payés par
le
gouvernement russe. En ce point, l’on s’aperçoit que l’écologie n’est
1915
ont payés par le gouvernement russe. En ce point,
l’
on s’aperçoit que l’écologie n’est pas jugée sur son mérite, mais sur
1916
vernement russe. En ce point, l’on s’aperçoit que
l’
écologie n’est pas jugée sur son mérite, mais sur les visées politique
1917
écologie n’est pas jugée sur son mérite, mais sur
les
visées politiques qu’elle est censée traduire tout en les dissimulant
1918
es politiques qu’elle est censée traduire tout en
les
dissimulant. 2. Dans les écoles primaires de Suisse romande, une com
1919
censée traduire tout en les dissimulant. 2. Dans
les
écoles primaires de Suisse romande, une compagnie productrice d’élect
1920
en les dissimulant. 2. Dans les écoles primaires
de
Suisse romande, une compagnie productrice d’électricité fait distribu
1921
ires de Suisse romande, une compagnie productrice
d’
électricité fait distribuer une brochure sur les centrales nucléaires
1922
ce d’électricité fait distribuer une brochure sur
les
centrales nucléaires : celles-ci, bien sûr, sont « nécessaires », ell
1923
», elles sont « sûres », elles sont « propres ».
Les
enseignants ont à présenter ces brochures. Mais si l’un ou l’autre s’
1924
ces brochures. Mais si l’un ou l’autre s’avisait
de
présenter aussi une brochure critique pour le nucléaire, la direction
1925
ait de présenter aussi une brochure critique pour
le
nucléaire, la direction le rappellerait aussitôt à l’ordre, car « il
1926
er aussi une brochure critique pour le nucléaire,
la
direction le rappellerait aussitôt à l’ordre, car « il est interdit d
1927
brochure critique pour le nucléaire, la direction
le
rappellerait aussitôt à l’ordre, car « il est interdit de faire de la
1928
ucléaire, la direction le rappellerait aussitôt à
l’
ordre, car « il est interdit de faire de la politique à l’École ». D’o
1929
llerait aussitôt à l’ordre, car « il est interdit
de
faire de la politique à l’École ». D’où cette nouvelle définition de
1930
ussitôt à l’ordre, car « il est interdit de faire
de
la politique à l’École ». D’où cette nouvelle définition de la politi
1931
itôt à l’ordre, car « il est interdit de faire de
la
politique à l’École ». D’où cette nouvelle définition de la politique
1932
car « il est interdit de faire de la politique à
l’
École ». D’où cette nouvelle définition de la politique : si l’on est
1933
st interdit de faire de la politique à l’École ».
D’
où cette nouvelle définition de la politique : si l’on est pour le nuc
1934
tique à l’École ». D’où cette nouvelle définition
de
la politique : si l’on est pour le nucléaire, on fait de l’informatio
1935
ue à l’École ». D’où cette nouvelle définition de
la
politique : si l’on est pour le nucléaire, on fait de l’information,
1936
où cette nouvelle définition de la politique : si
l’
on est pour le nucléaire, on fait de l’information, si l’on est contre
1937
lle définition de la politique : si l’on est pour
le
nucléaire, on fait de l’information, si l’on est contre, on fait de l
1938
olitique : si l’on est pour le nucléaire, on fait
de
l’information, si l’on est contre, on fait de la politique. En fait,
1939
tique : si l’on est pour le nucléaire, on fait de
l’
information, si l’on est contre, on fait de la politique. En fait, l’é
1940
t pour le nucléaire, on fait de l’information, si
l’
on est contre, on fait de la politique. En fait, l’écologie est un ter
1941
ait de l’information, si l’on est contre, on fait
de
la politique. En fait, l’écologie est un terme créé par le biologiste
1942
de l’information, si l’on est contre, on fait de
la
politique. En fait, l’écologie est un terme créé par le biologiste Er
1943
’on est contre, on fait de la politique. En fait,
l’
écologie est un terme créé par le biologiste Ernst Haeckel en 1882, au
1944
itique. En fait, l’écologie est un terme créé par
le
biologiste Ernst Haeckel en 1882, au moment où se développent à la fo
1945
el en 1882, au moment où se développent à la fois
l’
agression industrielle contre la Nature et l’agression étatique contre
1946
loppent à la fois l’agression industrielle contre
la
Nature et l’agression étatique contre la société coutumière. C’est le
1947
fois l’agression industrielle contre la Nature et
l’
agression étatique contre la société coutumière. C’est le moment où s’
1948
e contre la Nature et l’agression étatique contre
la
société coutumière. C’est le moment où s’instituent dans nos pays les
1949
sion étatique contre la société coutumière. C’est
le
moment où s’instituent dans nos pays les écoles primaires obligatoire
1950
re. C’est le moment où s’instituent dans nos pays
les
écoles primaires obligatoires et universelles : la conscription oblig
1951
s écoles primaires obligatoires et universelles :
la
conscription obligatoire et universelle ; la grande presse (grâce à l
1952
es : la conscription obligatoire et universelle ;
la
grande presse (grâce à l’invention de la linotypie) et les agences d’
1953
atoire et universelle ; la grande presse (grâce à
l’
invention de la linotypie) et les agences d’État : Wolf, Reuter, Havas
1954
iverselle ; la grande presse (grâce à l’invention
de
la linotypie) et les agences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, s
1955
rselle ; la grande presse (grâce à l’invention de
la
linotypie) et les agences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, sans
1956
e presse (grâce à l’invention de la linotypie) et
les
agences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, sans l’aide desquelles
1957
âce à l’invention de la linotypie) et les agences
d’
État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, sans l’aide desquelles la guerre
1958
ences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, sans
l’
aide desquelles la guerre de 1914 n’eût pas été concevable. Développem
1959
f, Reuter, Havas, Stefani, sans l’aide desquelles
la
guerre de 1914 n’eût pas été concevable. Développements presque aussi
1960
Havas, Stefani, sans l’aide desquelles la guerre
de
1914 n’eût pas été concevable. Développements presque aussitôt suivis
1961
vable. Développements presque aussitôt suivis par
l’
agression européenne contre l’Afrique : la belle époque du colonialism
1962
aussitôt suivis par l’agression européenne contre
l’
Afrique : la belle époque du colonialisme durera de 1878 à 1938 enviro
1963
vis par l’agression européenne contre l’Afrique :
la
belle époque du colonialisme durera de 1878 à 1938 environ. Au triple
1964
’Afrique : la belle époque du colonialisme durera
de
1878 à 1938 environ. Au triple alignement des esprits par l’École, de
1965
938 environ. Au triple alignement des esprits par
l’
École, des corps par la Caserne, des curiosités mêmes par la Presse, r
1966
alignement des esprits par l’École, des corps par
la
Caserne, des curiosités mêmes par la Presse, répond ce terme, qui pas
1967
es corps par la Caserne, des curiosités mêmes par
la
Presse, répond ce terme, qui passe alors inaperçu, d’écologie, désign
1968
resse, répond ce terme, qui passe alors inaperçu,
d’
écologie, désignant les « rapports des êtres vivants avec leur milieu
1969
, qui passe alors inaperçu, d’écologie, désignant
les
« rapports des êtres vivants avec leur milieu naturel ». « Écologie
1970
ois protection des petits oiseaux et lutte contre
les
avions supersoniques qui risquent d’endommager la couche d’ozone ; pa
1971
utte contre les avions supersoniques qui risquent
d’
endommager la couche d’ozone ; parcs nationaux et dénonciation des gra
1972
es avions supersoniques qui risquent d’endommager
la
couche d’ozone ; parcs nationaux et dénonciation des grands ensembles
1973
supersoniques qui risquent d’endommager la couche
d’
ozone ; parcs nationaux et dénonciation des grands ensembles ; mesures
1974
énonciation des grands ensembles ; mesures contre
la
pollution des eaux de table, mais aussi des océans ; relations entre
1975
ensembles ; mesures contre la pollution des eaux
de
table, mais aussi des océans ; relations entre les taux de délinquanc
1976
de table, mais aussi des océans ; relations entre
les
taux de délinquance et le nombre des étages dans les HLM, etc. Aux ye
1977
mais aussi des océans ; relations entre les taux
de
délinquance et le nombre des étages dans les HLM, etc. Aux yeux des p
1978
éans ; relations entre les taux de délinquance et
le
nombre des étages dans les HLM, etc. Aux yeux des politiciens de droi
1979
taux de délinquance et le nombre des étages dans
les
HLM, etc. Aux yeux des politiciens de droite, l’écologie est un compl
1980
tages dans les HLM, etc. Aux yeux des politiciens
de
droite, l’écologie est un complot contre « la société existante », au
1981
les HLM, etc. Aux yeux des politiciens de droite,
l’
écologie est un complot contre « la société existante », aux yeux des
1982
ens de droite, l’écologie est un complot contre «
la
société existante », aux yeux des politiciens de gauche, sa fin princ
1983
la société existante », aux yeux des politiciens
de
gauche, sa fin principale paraît être « d’enlever des voix au parti s
1984
iciens de gauche, sa fin principale paraît être «
d’
enlever des voix au parti socialiste » ou de défendre les privilèges e
1985
tre « d’enlever des voix au parti socialiste » ou
de
défendre les privilèges et le confort des riches. (C’est aussi ce qu’
1986
ver des voix au parti socialiste » ou de défendre
les
privilèges et le confort des riches. (C’est aussi ce qu’en pense le t
1987
rti socialiste » ou de défendre les privilèges et
le
confort des riches. (C’est aussi ce qu’en pense le tiers-monde.) En f
1988
e confort des riches. (C’est aussi ce qu’en pense
le
tiers-monde.) En fait, si nous prenons un peu de recul pour considére
1989
, si nous prenons un peu de recul pour considérer
le
phénomène dans son ensemble, c’est très simple : l’Écologie est une r
1990
phénomène dans son ensemble, c’est très simple :
l’
Écologie est une réaction de défense (peut-être de rejet) contre la ci
1991
, c’est très simple : l’Écologie est une réaction
de
défense (peut-être de rejet) contre la civilisation industrielle et s
1992
l’Écologie est une réaction de défense (peut-être
de
rejet) contre la civilisation industrielle et ses agressions de plus
1993
e réaction de défense (peut-être de rejet) contre
la
civilisation industrielle et ses agressions de plus en plus brutales
1994
et ses agressions de plus en plus brutales contre
la
Nature et contre l’homme qui vit de la Nature et en elle19. 3. Plutô
1995
plus en plus brutales contre la Nature et contre
l’
homme qui vit de la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de l’écol
1996
utales contre la Nature et contre l’homme qui vit
de
la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de l’écologie comme scien
1997
les contre la Nature et contre l’homme qui vit de
la
Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de l’écologie comme science,
1998
it de la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que
de
l’écologie comme science, nous considérons ici le souci écologique, q
1999
de la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de
l’
écologie comme science, nous considérons ici le souci écologique, qui
2000
de l’écologie comme science, nous considérons ici
le
souci écologique, qui s’est manifesté avec force au lendemain d’Hiros
2001
ique, qui s’est manifesté avec force au lendemain
d’
Hiroshima et s’est constitué en mouvement de plus en plus nettement po
2002
uvement de plus en plus nettement politique après
la
crise du pétrole (1973) et la politique du « tout nucléaire » préconi
2003
ent politique après la crise du pétrole (1973) et
la
politique du « tout nucléaire » préconisée dès lors par plusieurs gou
2004
re développée industriellement, donc à avoir subi
l’
agression mécanique. On nous dit : « Le souci écologique est un souci
2005
avoir subi l’agression mécanique. On nous dit : «
Le
souci écologique est un souci de riches ! » Non. C’est le souci des p
2006
On nous dit : « Le souci écologique est un souci
de
riches ! » Non. C’est le souci des premiers atteints par le mal indus
2007
écologique est un souci de riches ! » Non. C’est
le
souci des premiers atteints par le mal industriel, qu’ils ont d’aille
2008
! » Non. C’est le souci des premiers atteints par
le
mal industriel, qu’ils ont d’ailleurs inventé. C’est le souci de ceux
2009
industriel, qu’ils ont d’ailleurs inventé. C’est
le
souci de ceux qui ont déchaîné la Dénature contre la Nature. De ceux
2010
el, qu’ils ont d’ailleurs inventé. C’est le souci
de
ceux qui ont déchaîné la Dénature contre la Nature. De ceux qui ont i
2011
inventé. C’est le souci de ceux qui ont déchaîné
la
Dénature contre la Nature. De ceux qui ont inventé et produit une civ
2012
souci de ceux qui ont déchaîné la Dénature contre
la
Nature. De ceux qui ont inventé et produit une civilisation qui tend
2013
ux qui ont déchaîné la Dénature contre la Nature.
De
ceux qui ont inventé et produit une civilisation qui tend à détruire
2014
à détruire du même mouvement — comme c’est aussi
le
cas de l’urbanisme sans frein — à la fois les écosystèmes naturels et
2015
uire du même mouvement — comme c’est aussi le cas
de
l’urbanisme sans frein — à la fois les écosystèmes naturels et les co
2016
e du même mouvement — comme c’est aussi le cas de
l’
urbanisme sans frein — à la fois les écosystèmes naturels et les commu
2017
ussi le cas de l’urbanisme sans frein — à la fois
les
écosystèmes naturels et les communautés humaines. L’Agression s’est p
2018
ans frein — à la fois les écosystèmes naturels et
les
communautés humaines. L’Agression s’est produite d’abord en Europe, a
2019
écosystèmes naturels et les communautés humaines.
L’
Agression s’est produite d’abord en Europe, au xixe siècle puis aux U
2020
xixe siècle puis aux USA. Elle s’étend à toutes
les
parties de la Terre où la civilisation européenne apporte le « dévelo
2021
e puis aux USA. Elle s’étend à toutes les parties
de
la Terre où la civilisation européenne apporte le « développement ».
2022
uis aux USA. Elle s’étend à toutes les parties de
la
Terre où la civilisation européenne apporte le « développement ». On
2023
Elle s’étend à toutes les parties de la Terre où
la
civilisation européenne apporte le « développement ». On pourrait di
2024
de la Terre où la civilisation européenne apporte
le
« développement ». On pourrait dire, peut-être en simplifiant beauco
2025
up, que nous sommes ici en présence d’une révolte
de
l’écologie contre l’économie (ou de la volonté de vivre contre la vol
2026
que nous sommes ici en présence d’une révolte de
l’
écologie contre l’économie (ou de la volonté de vivre contre la volont
2027
ci en présence d’une révolte de l’écologie contre
l’
économie (ou de la volonté de vivre contre la volonté de profit) et qu
2028
d’une révolte de l’écologie contre l’économie (ou
de
la volonté de vivre contre la volonté de profit) et que le phénomène,
2029
ne révolte de l’écologie contre l’économie (ou de
la
volonté de vivre contre la volonté de profit) et que le phénomène, au
2030
de l’écologie contre l’économie (ou de la volonté
de
vivre contre la volonté de profit) et que le phénomène, au lendemain
2031
ntre l’économie (ou de la volonté de vivre contre
la
volonté de profit) et que le phénomène, au lendemain de la Deuxième G
2032
omie (ou de la volonté de vivre contre la volonté
de
profit) et que le phénomène, au lendemain de la Deuxième Guerre mondi
2033
onté de vivre contre la volonté de profit) et que
le
phénomène, au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, a pris soudai
2034
onté de profit) et que le phénomène, au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale, a pris soudain des proportions à ce poin
2035
soudain des proportions à ce point alarmantes que
les
gouvernements de nos États nationaux — si lié que soit leur sort à ce
2036
tions à ce point alarmantes que les gouvernements
de
nos États nationaux — si lié que soit leur sort à celui de la croissa
2037
ats nationaux — si lié que soit leur sort à celui
de
la croissance industrielle — se sont vus contraints de créer des mini
2038
nationaux — si lié que soit leur sort à celui de
la
croissance industrielle — se sont vus contraints de créer des ministè
2039
croissance industrielle — se sont vus contraints
de
créer des ministères de l’Environnement (signes des temps plus que re
2040
— se sont vus contraints de créer des ministères
de
l’Environnement (signes des temps plus que remèdes efficaces, les tit
2041
se sont vus contraints de créer des ministères de
l’
Environnement (signes des temps plus que remèdes efficaces, les titula
2042
ent (signes des temps plus que remèdes efficaces,
les
titulaires de ces ministères sont les premiers à le reconnaître.) Si
2043
temps plus que remèdes efficaces, les titulaires
de
ces ministères sont les premiers à le reconnaître.) Si la croissance
2044
titulaires de ces ministères sont les premiers à
le
reconnaître.) Si la croissance de la civilisation industrielle corres
2045
inistères sont les premiers à le reconnaître.) Si
la
croissance de la civilisation industrielle correspond exactement au d
2046
les premiers à le reconnaître.) Si la croissance
de
la civilisation industrielle correspond exactement au développement d
2047
s premiers à le reconnaître.) Si la croissance de
la
civilisation industrielle correspond exactement au développement du c
2048
correspond exactement au développement du cancer,
le
souci écologique correspond lui à la création d’anticorps contre les
2049
t du cancer, le souci écologique correspond lui à
la
création d’anticorps contre les maladies de civilisation (physiques,
2050
le souci écologique correspond lui à la création
d’
anticorps contre les maladies de civilisation (physiques, psychiques e
2051
e correspond lui à la création d’anticorps contre
les
maladies de civilisation (physiques, psychiques et psychosomatiques.)
2052
lui à la création d’anticorps contre les maladies
de
civilisation (physiques, psychiques et psychosomatiques.) Mais en mêm
2053
ques et psychosomatiques.) Mais en même temps que
l’
agression industrielle se formait en Europe l’État-nation, l’une aidan
2054
it en Europe l’État-nation, l’une aidant l’autre.
L’
exercice de la puissance, c’est-à-dire finalement la guerre, est un pr
2055
e l’État-nation, l’une aidant l’autre. L’exercice
de
la puissance, c’est-à-dire finalement la guerre, est un principe de l
2056
’État-nation, l’une aidant l’autre. L’exercice de
la
puissance, c’est-à-dire finalement la guerre, est un principe de leur
2057
exercice de la puissance, c’est-à-dire finalement
la
guerre, est un principe de leurs développements concomitants, et deme
2058
’est-à-dire finalement la guerre, est un principe
de
leurs développements concomitants, et demeure leur « horizon indépass
2059
itants, et demeure leur « horizon indépassable ».
La
civilisation industrielle, d’essence cartésienne, a voulu se développ
2060
zon indépassable ». La civilisation industrielle,
d’
essence cartésienne, a voulu se développer sur une tabula rasa — qu’el
2061
sur une tabula rasa — qu’elle a créée au besoin —
d’
où ses liens de complicité essentielle avec la désertification résulta
2062
rasa — qu’elle a créée au besoin — d’où ses liens
de
complicité essentielle avec la désertification résultant, sur trois c
2063
n — d’où ses liens de complicité essentielle avec
la
désertification résultant, sur trois continents, du « progrès » indus
2064
grès » industriel, du « développement ». De même,
l’
État-nation est né de la volonté d’uniformiser les humains, d’écraser
2065
« développement ». De même, l’État-nation est né
de
la volonté d’uniformiser les humains, d’écraser leurs différences eth
2066
développement ». De même, l’État-nation est né de
la
volonté d’uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniq
2067
nt ». De même, l’État-nation est né de la volonté
d’
uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniques, cultur
2068
l’État-nation est né de la volonté d’uniformiser
les
humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles, coutumiè
2069
n est né de la volonté d’uniformiser les humains,
d’
écraser leurs différences ethniques, culturelles, coutumières, de régl
2070
différences ethniques, culturelles, coutumières,
de
régler et de contraindre (non de stimuler et de convaincre). L’École
2071
ethniques, culturelles, coutumières, de régler et
de
contraindre (non de stimuler et de convaincre). L’École primaire est
2072
es, coutumières, de régler et de contraindre (non
de
stimuler et de convaincre). L’École primaire est l’instrument par exc
2073
, de régler et de contraindre (non de stimuler et
de
convaincre). L’École primaire est l’instrument par excellence de l’Ét
2074
e contraindre (non de stimuler et de convaincre).
L’
École primaire est l’instrument par excellence de l’État-nation centra
2075
stimuler et de convaincre). L’École primaire est
l’
instrument par excellence de l’État-nation centralisé. Pour l’École pr
2076
L’École primaire est l’instrument par excellence
de
l’État-nation centralisé. Pour l’École primaire, l’esprit de l’enfant
2077
École primaire est l’instrument par excellence de
l’
État-nation centralisé. Pour l’École primaire, l’esprit de l’enfant es
2078
par excellence de l’État-nation centralisé. Pour
l’
École primaire, l’esprit de l’enfant est une tabula rasa ou maison vid
2079
l’État-nation centralisé. Pour l’École primaire,
l’
esprit de l’enfant est une tabula rasa ou maison vide qu’il s’agit de
2080
ation centralisé. Pour l’École primaire, l’esprit
de
l’enfant est une tabula rasa ou maison vide qu’il s’agit de « meubler
2081
on centralisé. Pour l’École primaire, l’esprit de
l’
enfant est une tabula rasa ou maison vide qu’il s’agit de « meubler »
2082
t est une tabula rasa ou maison vide qu’il s’agit
de
« meubler » de certitudes simples, abstraites, géométriques, alignées
2083
a rasa ou maison vide qu’il s’agit de « meubler »
de
certitudes simples, abstraites, géométriques, alignées et les prépara
2084
es simples, abstraites, géométriques, alignées et
les
préparant à devenir des recrues alignables. Je vois donc une profonde
2085
es alignables. Je vois donc une profonde analogie
de
structure entre agression industrielle contre la Nature et agression
2086
de structure entre agression industrielle contre
la
Nature et agression stato-nationale contre les communautés locales ou
2087
tre la Nature et agression stato-nationale contre
les
communautés locales ou ethniques. La réaction contre l’agression indu
2088
nale contre les communautés locales ou ethniques.
La
réaction contre l’agression industrielle s’appelle Écologie. La réact
2089
munautés locales ou ethniques. La réaction contre
l’
agression industrielle s’appelle Écologie. La réaction contre l’agress
2090
ntre l’agression industrielle s’appelle Écologie.
La
réaction contre l’agression stato-nationale s’appelle région. Voilà u
2091
dustrielle s’appelle Écologie. La réaction contre
l’
agression stato-nationale s’appelle région. Voilà un premier lien fond
2092
e région. Voilà un premier lien fondamental entre
les
deux réalités. Il y en a d’autres. a) C’est au niveau régional que le
2093
y en a d’autres. a) C’est au niveau régional que
les
mesures d’écologie concrètes peuvent et doivent être élaborées et app
2094
tres. a) C’est au niveau régional que les mesures
d’
écologie concrètes peuvent et doivent être élaborées et appliquées : r
2095
élaborées et appliquées : rivières, lacs, chutes
d’
eau, forêts, agriculture, architecture, énergie, transports publics…
2096
transports publics… b) C’est bien souvent autour
d’
un problème écologique : lac ou rivière polluée, projets de centrales
2097
lème écologique : lac ou rivière polluée, projets
de
centrales nucléaires, usine d’épuration, route « pénétrante », autoro
2098
e polluée, projets de centrales nucléaires, usine
d’
épuration, route « pénétrante », autoroutes divisant des domaines ou d
2099
visant des domaines ou des quartiers, destruction
de
forêts, que la conscience régionaliste alertée s’organise et entre en
2100
ines ou des quartiers, destruction de forêts, que
la
conscience régionaliste alertée s’organise et entre en action. Voilà
2101
et entre en action. Voilà donc le premier temps :
l’
exigence écologique entraîne des exigences régionales. Mais l’obstacle
2102
cologique entraîne des exigences régionales. Mais
l’
obstacle est le même dans les deux cas : l’État-nation. Exemple : quan
2103
îne des exigences régionales. Mais l’obstacle est
le
même dans les deux cas : l’État-nation. Exemple : quand la CEE propos
2104
nces régionales. Mais l’obstacle est le même dans
les
deux cas : l’État-nation. Exemple : quand la CEE propose un plan euro
2105
. Mais l’obstacle est le même dans les deux cas :
l’
État-nation. Exemple : quand la CEE propose un plan européen de lutte
2106
ans les deux cas : l’État-nation. Exemple : quand
la
CEE propose un plan européen de lutte contre la pollution, tel gouver
2107
. Exemple : quand la CEE propose un plan européen
de
lutte contre la pollution, tel gouvernement répond : d’accord, mais s
2108
d la CEE propose un plan européen de lutte contre
la
pollution, tel gouvernement répond : d’accord, mais seulement dans un
2109
ure compatible avec ma souveraineté nationale. Et
l’
on sait à quelles résistances de la capitale et de sa police se heurte
2110
eté nationale. Et l’on sait à quelles résistances
de
la capitale et de sa police se heurtent les tentatives de prises de r
2111
nationale. Et l’on sait à quelles résistances de
la
capitale et de sa police se heurtent les tentatives de prises de resp
2112
l’on sait à quelles résistances de la capitale et
de
sa police se heurtent les tentatives de prises de responsabilités rég
2113
tances de la capitale et de sa police se heurtent
les
tentatives de prises de responsabilités régionales. 4. Or, au-delà d
2114
pitale et de sa police se heurtent les tentatives
de
prises de responsabilités régionales. 4. Or, au-delà des exigences é
2115
de sa police se heurtent les tentatives de prises
de
responsabilités régionales. 4. Or, au-delà des exigences écologiques
2116
giques régionales niées, refusées, minimisées par
l’
État-nation qui a peur qu’elles le divisent, il y a des exigences écol
2117
minimisées par l’État-nation qui a peur qu’elles
le
divisent, il y a des exigences écologiques continentales, également n
2118
ales, également niées, refusées ou minimisées par
l’
État-nation qui a peur qu’elles le dépassent. Le Rhin amène à la mer d
2119
minimisées par l’État-nation qui a peur qu’elles
le
dépassent. Le Rhin amène à la mer du Nord 60 millions de tonnes de dé
2120
r l’État-nation qui a peur qu’elles le dépassent.
Le
Rhin amène à la mer du Nord 60 millions de tonnes de déchets par jour
2121
qui a peur qu’elles le dépassent. Le Rhin amène à
la
mer du Nord 60 millions de tonnes de déchets par jour. Ces déchets vi
2122
ssent. Le Rhin amène à la mer du Nord 60 millions
de
tonnes de déchets par jour. Ces déchets viennent de Suisse, de France
2123
Rhin amène à la mer du Nord 60 millions de tonnes
de
déchets par jour. Ces déchets viennent de Suisse, de France, de RFA,
2124
déchets par jour. Ces déchets viennent de Suisse,
de
France, de RFA, de Hollande, chaque pays pollue souverainement, et s’
2125
jour. Ces déchets viennent de Suisse, de France,
de
RFA, de Hollande, chaque pays pollue souverainement, et s’assure que
2126
es déchets viennent de Suisse, de France, de RFA,
de
Hollande, chaque pays pollue souverainement, et s’assure que ce sera
2127
ement, et s’assure que ce sera toujours moins que
les
trois autres additionnés… Même jeu quand il s’agit des mers et des oc
2128
t des mers et des océans menacés, des changements
de
climat, du pillage des ressources non renouvelables. Tout État-nation
2129
tion, par nature, s’oppose identiquement à ce qui
le
dépasse tant par en haut que par en bas, c’est-à-dire qu’il s’oppose
2130
ce qui existe ou voudrait exister indépendamment
de
son contrôle. Critique classique adressée dès les années 1930 de ce s
2131
de son contrôle. Critique classique adressée dès
les
années 1930 de ce siècle par les personnalistes à l’État-nation : il
2132
. Critique classique adressée dès les années 1930
de
ce siècle par les personnalistes à l’État-nation : il est à la fois t
2133
que adressée dès les années 1930 de ce siècle par
les
personnalistes à l’État-nation : il est à la fois trop petit (à l’éch
2134
années 1930 de ce siècle par les personnalistes à
l’
État-nation : il est à la fois trop petit (à l’échelle mondiale) et tr
2135
à l’État-nation : il est à la fois trop petit (à
l’
échelle mondiale) et trop grand (à l’échelle des régions) pour jouer e
2136
rop petit (à l’échelle mondiale) et trop grand (à
l’
échelle des régions) pour jouer encore son rôle d’État — d’animateur,
2137
l’échelle des régions) pour jouer encore son rôle
d’
État — d’animateur, d’arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc l
2138
des régions) pour jouer encore son rôle d’État —
d’
animateur, d’arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc l’obstacle
2139
pour jouer encore son rôle d’État — d’animateur,
d’
arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc l’obstacle commun aux s
2140
encore son rôle d’État — d’animateur, d’arbitre,
de
protecteur. L’État-nation est donc l’obstacle commun aux solutions éc
2141
e d’État — d’animateur, d’arbitre, de protecteur.
L’
État-nation est donc l’obstacle commun aux solutions écologiques et ré
2142
d’arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc
l’
obstacle commun aux solutions écologiques et régionales, d’où l’identi
2143
e commun aux solutions écologiques et régionales,
d’
où l’identité d’intérêts politiques entre régionalistes et écologistes
2144
mun aux solutions écologiques et régionales, d’où
l’
identité d’intérêts politiques entre régionalistes et écologistes, mai
2145
utions écologiques et régionales, d’où l’identité
d’
intérêts politiques entre régionalistes et écologistes, mais aussi ent
2146
s. 5. Mais je m’aperçois que je devrais préciser
le
sens que je donne au mot région. Il y a des régions ethniques qui ne
2147
Flandres, Alsace, Corse, Sud Tyrol, etc. Ce sont
les
plus évidentes, les plus pittoresques, les plus explosives, celles au
2148
orse, Sud Tyrol, etc. Ce sont les plus évidentes,
les
plus pittoresques, les plus explosives, celles aussi dont la cause pa
2149
e sont les plus évidentes, les plus pittoresques,
les
plus explosives, celles aussi dont la cause paraît la plus facile à d
2150
toresques, les plus explosives, celles aussi dont
la
cause paraît la plus facile à défendre. Il y a les régions transfront
2151
lus explosives, celles aussi dont la cause paraît
la
plus facile à défendre. Il y a les régions transfrontalières : deux d
2152
la cause paraît la plus facile à défendre. Il y a
les
régions transfrontalières : deux douzaines environ sur la carte qu’av
2153
ns transfrontalières : deux douzaines environ sur
la
carte qu’avait dressée pour le colloque tenu au Conseil de l’Europe e
2154
zaines environ sur la carte qu’avait dressée pour
le
colloque tenu au Conseil de l’Europe en 1972, V. von Malchus, et qui
2155
1972, V. von Malchus, et qui chevauchent parfois
les
frontières de trois pays, des calottes du Nord (Norvège, Suède, Finla
2156
alchus, et qui chevauchent parfois les frontières
de
trois pays, des calottes du Nord (Norvège, Suède, Finlande) à l’Öresu
2157
des calottes du Nord (Norvège, Suède, Finlande) à
l’
Öresund (Danemark et Suède), à l’Euregio (Rhin-Ems et Gueldre), à la R
2158
ède, Finlande) à l’Öresund (Danemark et Suède), à
l’
Euregio (Rhin-Ems et Gueldre), à la Regio Basiliensis (Suisse, France,
2159
k et Suède), à l’Euregio (Rhin-Ems et Gueldre), à
la
Regio Basiliensis (Suisse, France, RFA), et sur l’arc alpin, aux régi
2160
a Regio Basiliensis (Suisse, France, RFA), et sur
l’
arc alpin, aux régions Alpes-Adriatique (Italie, Autriche, Slovène), l
2161
(France-Italie). Mais il y a surtout, à mon sens,
les
régions — déjà existantes, en formation, ou encore à créer — que je d
2162
ou encore à créer — que je définis comme espaces
de
participation civique, régions assez petites pour permettre à la voix
2163
n civique, régions assez petites pour permettre à
la
voix d’un citoyen de s’y faire entendre et qu’on puisse lui répondre.
2164
e, régions assez petites pour permettre à la voix
d’
un citoyen de s’y faire entendre et qu’on puisse lui répondre. 6. Il
2165
sez petites pour permettre à la voix d’un citoyen
de
s’y faire entendre et qu’on puisse lui répondre. 6. Il s’agit donc,
2166
qu’on puisse lui répondre. 6. Il s’agit donc, si
l’
on veut arriver à des solutions écologiques, à restaurer, maintenir et
2167
maintenir et développer des écosystèmes viables,
de
dépasser l’État-nation d’un même mouvement, c’est-à-dire d’instituer
2168
t développer des écosystèmes viables, de dépasser
l’
État-nation d’un même mouvement, c’est-à-dire d’instituer en interacti
2169
es écosystèmes viables, de dépasser l’État-nation
d’
un même mouvement, c’est-à-dire d’instituer en interaction permanente
2170
r l’État-nation d’un même mouvement, c’est-à-dire
d’
instituer en interaction permanente les régions et la fédération conti
2171
’est-à-dire d’instituer en interaction permanente
les
régions et la fédération continentale. Le principe de répartition des
2172
nstituer en interaction permanente les régions et
la
fédération continentale. Le principe de répartition des pouvoirs est
2173
anente les régions et la fédération continentale.
Le
principe de répartition des pouvoirs est des plus simples : il consis
2174
égions et la fédération continentale. Le principe
de
répartition des pouvoirs est des plus simples : il consiste à situer
2175
voirs est des plus simples : il consiste à situer
les
pouvoirs de décision au niveau communautaire le mieux accordé aux dim
2176
plus simples : il consiste à situer les pouvoirs
de
décision au niveau communautaire le mieux accordé aux dimensions de l
2177
les pouvoirs de décision au niveau communautaire
le
mieux accordé aux dimensions de la tâche considérée, et toujours en p
2178
eau communautaire le mieux accordé aux dimensions
de
la tâche considérée, et toujours en partant d’en bas, c’est-à-dire de
2179
communautaire le mieux accordé aux dimensions de
la
tâche considérée, et toujours en partant d’en bas, c’est-à-dire des p
2180
ns de la tâche considérée, et toujours en partant
d’
en bas, c’est-à-dire des plus petites unités. C’est ce que le diplomat
2181
’est-à-dire des plus petites unités. C’est ce que
le
diplomate américain D. Moynihan formulait naguère à propos des États-
2182
re à propos des États-Unis, mais qu’il est facile
de
transposer en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande
2183
ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que
la
famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la m
2184
ar une plus petite. Ce que la famille peut faire,
la
municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
2185
a famille peut faire, la municipalité ne doit pas
le
faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le
2186
ire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que
la
municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que
2187
pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
les
États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le
2188
municipalité peut faire, les États ne doivent pas
le
faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne
2189
ire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que
les
États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. D
2190
pas le faire. Et ce que les États peuvent faire,
le
gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se pron
2191
euvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas
le
faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des so
2192
gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans
le
même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociologues et pol
2193
sociologues et politologues européens, et nombre
d’
hommes politiques responsables aux USA : la décentralisation de l’État
2194
nombre d’hommes politiques responsables aux USA :
la
décentralisation de l’État, de l’économie et des activités culturelle
2195
tiques responsables aux USA : la décentralisation
de
l’État, de l’économie et des activités culturelles leur paraît la con
2196
ues responsables aux USA : la décentralisation de
l’
État, de l’économie et des activités culturelles leur paraît la condit
2197
onsables aux USA : la décentralisation de l’État,
de
l’économie et des activités culturelles leur paraît la condition même
2198
ables aux USA : la décentralisation de l’État, de
l’
économie et des activités culturelles leur paraît la condition même d’
2199
économie et des activités culturelles leur paraît
la
condition même d’une renaissance civique, économique et culturelle de
2200
tivités culturelles leur paraît la condition même
d’
une renaissance civique, économique et culturelle de leur pays. À part
2201
une renaissance civique, économique et culturelle
de
leur pays. À part les guerres d’agression et les centrales nucléaires
2202
ue, économique et culturelle de leur pays. À part
les
guerres d’agression et les centrales nucléaires, qui exigent les unes
2203
ue et culturelle de leur pays. À part les guerres
d’
agression et les centrales nucléaires, qui exigent les unes et les aut
2204
e de leur pays. À part les guerres d’agression et
les
centrales nucléaires, qui exigent les unes et les autres une centrali
2205
gression et les centrales nucléaires, qui exigent
les
unes et les autres une centralisation ombrageuse, tout marche mieux,
2206
les centrales nucléaires, qui exigent les unes et
les
autres une centralisation ombrageuse, tout marche mieux, sur une peti
2207
, tout marche mieux, sur une petite échelle, dans
les
autonomies locales. « Coopératives d’habitation, énergie solaire, pet
2208
elle, dans les autonomies locales. « Coopératives
d’
habitation, énergie solaire, petites entreprises, compost, alimentatio
2209
compost, alimentation au détail, banques locales,
les
communes (neighborhoods) commencent à retrouver le sens de leur auton
2210
s communes (neighborhoods) commencent à retrouver
le
sens de leur autonomie, à reprendre en main leurs destins »20. Il est
2211
es (neighborhoods) commencent à retrouver le sens
de
leur autonomie, à reprendre en main leurs destins »20. Il est faux qu
2212
rendre en main leurs destins »20. Il est faux que
le
plus grand soit le plus efficace. E. F. Schumacher a démontré le cont
2213
s destins »20. Il est faux que le plus grand soit
le
plus efficace. E. F. Schumacher a démontré le contraire, d’une manièr
2214
oit le plus efficace. E. F. Schumacher a démontré
le
contraire, d’une manière décisive, dans son célèbre ouvrage Small is
2215
ficace. E. F. Schumacher a démontré le contraire,
d’
une manière décisive, dans son célèbre ouvrage Small is beautiful. 7.
2216
dans son célèbre ouvrage Small is beautiful. 7.
Les
relations d’interaction systématique que l’on vient de relever condui
2217
bre ouvrage Small is beautiful. 7. Les relations
d’
interaction systématique que l’on vient de relever conduisent d’une ma
2218
7. Les relations d’interaction systématique que
l’
on vient de relever conduisent d’une manière nécessaire, à mon sens, à
2219
systématique que l’on vient de relever conduisent
d’
une manière nécessaire, à mon sens, à des conclusions politiques d’imp
2220
essaire, à mon sens, à des conclusions politiques
d’
importance décisive au seuil de la campagne pour la première élection
2221
lusions politiques d’importance décisive au seuil
de
la campagne pour la première élection du Parlement européen. — S’il e
2222
ions politiques d’importance décisive au seuil de
la
campagne pour la première élection du Parlement européen. — S’il est
2223
ection du Parlement européen. — S’il est vrai que
la
cause européenne, qui semblait endormie ou qu’on croyait perdue, s’es
2224
rmie ou qu’on croyait perdue, s’est réveillée par
l’
intervention imprévue des régionalistes et des écologistes ; — s’il es
2225
istes et des écologistes ; — s’il est vrai que ni
la
région ne se fera sans l’Europe fédérée, ni celle-ci sans des régions
2226
— s’il est vrai que ni la région ne se fera sans
l’
Europe fédérée, ni celle-ci sans des régions à sa base ; — s’il est vr
2227
des régions à sa base ; — s’il est vrai enfin que
les
problèmes écologiques ne peuvent être résolus qu’à l’échelle régional
2228
roblèmes écologiques ne peuvent être résolus qu’à
l’
échelle régionale ou continentale, jamais à l’échelle nationale ; — al
2229
u’à l’échelle régionale ou continentale, jamais à
l’
échelle nationale ; — alors il devient évident que les organisations é
2230
chelle nationale ; — alors il devient évident que
les
organisations écologistes devraient entrer au plus vite en relation a
2231
es devraient entrer au plus vite en relation avec
les
organisations régionalistes et fédéralistes dans tous nos pays et à l
2232
onalistes et fédéralistes dans tous nos pays et à
l’
échelle continentale. — en vue d’établir un programme commun aux trois
2233
us nos pays et à l’échelle continentale. — en vue
d’
établir un programme commun aux trois mouvements, et de prévoir des ta
2234
blir un programme commun aux trois mouvements, et
de
prévoir des tactiques adaptées aux situations qui diffèrent d’une man
2235
s tactiques adaptées aux situations qui diffèrent
d’
une manière importante d’un pays à l’autre chez les Neuf21. Encore un
2236
situations qui diffèrent d’une manière importante
d’
un pays à l’autre chez les Neuf21. Encore un mot sur mon titre-slogan.
2237
d’une manière importante d’un pays à l’autre chez
les
Neuf21. Encore un mot sur mon titre-slogan. Je n’ai pas dit : même co
2238
enir adviendra certainement. Ce qu’il m’importait
de
souligner, c’est que nous n’aurons ni éco-société, ni régions, ni Eur
2239
égions, ni Europe fédérée, si nous n’obtenons pas
les
trois à la fois ; c’est qu’aucune de ces trois virtualités exigeantes
2240
btenons pas les trois à la fois ; c’est qu’aucune
de
ces trois virtualités exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est qu
2241
exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est que
l’
avenir de chacune d’elle est celui des deux autres, et qu’en cette tri
2242
es ne peut se réaliser seule ; c’est que l’avenir
de
chacune d’elle est celui des deux autres, et qu’en cette trinité rési
2243
se réaliser seule ; c’est que l’avenir de chacune
d’
elle est celui des deux autres, et qu’en cette trinité réside l’espoir
2244
ui des deux autres, et qu’en cette trinité réside
l’
espoir des Européens et de la Paix. 19. Note de février 1979 : la ré
2245
en cette trinité réside l’espoir des Européens et
de
la Paix. 19. Note de février 1979 : la révolte des chiites iraniens
2246
cette trinité réside l’espoir des Européens et de
la
Paix. 19. Note de février 1979 : la révolte des chiites iraniens co
2247
l’espoir des Européens et de la Paix. 19. Note
de
février 1979 : la révolte des chiites iraniens contre la modernisatio
2248
péens et de la Paix. 19. Note de février 1979 :
la
révolte des chiites iraniens contre la modernisation entreprise par l
2249
ier 1979 : la révolte des chiites iraniens contre
la
modernisation entreprise par le Shah avec l’aide des États-Unis, ne s
2250
s iraniens contre la modernisation entreprise par
le
Shah avec l’aide des États-Unis, ne serait-elle pas un premier phénom
2251
ntre la modernisation entreprise par le Shah avec
l’
aide des États-Unis, ne serait-elle pas un premier phénomène de rejet
2252
ats-Unis, ne serait-elle pas un premier phénomène
de
rejet de la technologie rationaliste et du matérialisme qu’elle favor
2253
ne serait-elle pas un premier phénomène de rejet
de
la technologie rationaliste et du matérialisme qu’elle favorise, cont
2254
serait-elle pas un premier phénomène de rejet de
la
technologie rationaliste et du matérialisme qu’elle favorise, contrai
2255
rlandais, die Gruenen en RFA. Dans d’autres pays,
le
mode de scrutin permet ou interdit le panachage, donc permet ou inter
2256
, die Gruenen en RFA. Dans d’autres pays, le mode
de
scrutin permet ou interdit le panachage, donc permet ou interdit de «
2257
utres pays, le mode de scrutin permet ou interdit
le
panachage, donc permet ou interdit de « faire passer » grâce aux voix
2258
ou interdit le panachage, donc permet ou interdit
de
« faire passer » grâce aux voix écologistes tel candidat qui aurait m
2259
x voix écologistes tel candidat qui aurait mérité
le
« label écologiste »… i. Rougemont Denis de, « Écologie, régions, E
2260
ité le « label écologiste »… i. Rougemont Denis
de
, « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir », Cadmos, Genève,
2261
s, Genève, printemps 1979, p. 5-12. j. Préciser
de
quel colloque il s’agit.
2262
La
chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)k Oui,
2263
La chronique européenne
de
Denis de Rougemont (printemps 1979)k Oui, c’est la France, parmi l
2264
enis de Rougemont (printemps 1979)k Oui, c’est
la
France, parmi les Neuf, qui nous donne à la fois par certains de ses
2265
(printemps 1979)k Oui, c’est la France, parmi
les
Neuf, qui nous donne à la fois par certains de ses politiciens, les p
2266
i les Neuf, qui nous donne à la fois par certains
de
ses politiciens, les pires exemples de délire nationaliste (gaulliste
2267
donne à la fois par certains de ses politiciens,
les
pires exemples de délire nationaliste (gaullistes et communistes à l’
2268
r certains de ses politiciens, les pires exemples
de
délire nationaliste (gaullistes et communistes à l’envi) et par son p
2269
istes et communistes à l’envi) et par son peuple,
les
raisons les plus raisonnables de faire confiance à l’avenir européen.
2270
munistes à l’envi) et par son peuple, les raisons
les
plus raisonnables de faire confiance à l’avenir européen. Je le montr
2271
par son peuple, les raisons les plus raisonnables
de
faire confiance à l’avenir européen. Je le montrerai par quelques pre
2272
aisons les plus raisonnables de faire confiance à
l’
avenir européen. Je le montrerai par quelques preuves chiffrées. Et je
2273
nables de faire confiance à l’avenir européen. Je
le
montrerai par quelques preuves chiffrées. Et je ferai voir aussi que
2274
ues preuves chiffrées. Et je ferai voir aussi que
le
général de Gaulle, invoqué rituellement par les uns et les autres, le
2275
ue le général de Gaulle, invoqué rituellement par
les
uns et les autres, leur donne à tous des raisons d’appeler ou de maud
2276
al de Gaulle, invoqué rituellement par les uns et
les
autres, leur donne à tous des raisons d’appeler ou de maudire l’union
2277
uns et les autres, leur donne à tous des raisons
d’
appeler ou de maudire l’union de l’Europe selon leurs préférences du m
2278
utres, leur donne à tous des raisons d’appeler ou
de
maudire l’union de l’Europe selon leurs préférences du moment. I. L
2279
donne à tous des raisons d’appeler ou de maudire
l’
union de l’Europe selon leurs préférences du moment. I. Les identité
2280
tous des raisons d’appeler ou de maudire l’union
de
l’Europe selon leurs préférences du moment. I. Les identités nation
2281
us des raisons d’appeler ou de maudire l’union de
l’
Europe selon leurs préférences du moment. I. Les identités nationale
2282
l’Europe selon leurs préférences du moment. I.
Les
identités nationales On lit dans Le Monde du 6 février 1979, signé
2283
ent. I. Les identités nationales On lit dans
Le
Monde du 6 février 1979, signées par le « président de l’association
2284
lit dans Le Monde du 6 février 1979, signées par
le
« président de l’association de fidélité à l’action du général de Gau
2285
nde du 6 février 1979, signées par le « président
de
l’association de fidélité à l’action du général de Gaulle », les phra
2286
du 6 février 1979, signées par le « président de
l’
association de fidélité à l’action du général de Gaulle », les phrases
2287
1979, signées par le « président de l’association
de
fidélité à l’action du général de Gaulle », les phrases suivantes :
2288
par le « président de l’association de fidélité à
l’
action du général de Gaulle », les phrases suivantes : La Grande-Bret
2289
on de fidélité à l’action du général de Gaulle »,
les
phrases suivantes : La Grande-Bretagne mise à part, les partenaires
2290
du général de Gaulle », les phrases suivantes :
La
Grande-Bretagne mise à part, les partenaires de la France dans l’Euro
2291
ases suivantes : La Grande-Bretagne mise à part,
les
partenaires de la France dans l’Europe des Neuf sont de jeunes nation
2292
La Grande-Bretagne mise à part, les partenaires
de
la France dans l’Europe des Neuf sont de jeunes nations. L’on compren
2293
a Grande-Bretagne mise à part, les partenaires de
la
France dans l’Europe des Neuf sont de jeunes nations. L’on comprend q
2294
ne mise à part, les partenaires de la France dans
l’
Europe des Neuf sont de jeunes nations. L’on comprend que celles-ci so
2295
tenaires de la France dans l’Europe des Neuf sont
de
jeunes nations. L’on comprend que celles-ci soient moins attachées à
2296
ce dans l’Europe des Neuf sont de jeunes nations.
L’
on comprend que celles-ci soient moins attachées à leur identité que n
2297
oient moins attachées à leur identité que nous ne
le
sommes. Un sondage publié par la CEE de Bruxelles fin janvier 1979 d
2298
ité que nous ne le sommes. Un sondage publié par
la
CEE de Bruxelles fin janvier 1979 donne les résultats suivants en rép
2299
ié par la CEE de Bruxelles fin janvier 1979 donne
les
résultats suivants en réponse à la question : « Dans la CEE, votre pa
2300
er 1979 donne les résultats suivants en réponse à
la
question : « Dans la CEE, votre pays risque-t-il de perdre sa culture
2301
ultats suivants en réponse à la question : « Dans
la
CEE, votre pays risque-t-il de perdre sa culture et son originalité ?
2302
question : « Dans la CEE, votre pays risque-t-il
de
perdre sa culture et son originalité ? » B DK D F IR
2303
58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait
la
France, très ancienne nation, n’a pas peur ; que la Grande-Bretagne,
2304
France, très ancienne nation, n’a pas peur ; que
la
Grande-Bretagne, très ancienne nation, a presque aussi peur que l’Irl
2305
e, très ancienne nation, a presque aussi peur que
l’
Irlande, très jeune nation (toutes les deux étant îles de surcroît), d
2306
ssi peur que l’Irlande, très jeune nation (toutes
les
deux étant îles de surcroît), de « perdre son identité dans une union
2307
de, très jeune nation (toutes les deux étant îles
de
surcroît), de « perdre son identité dans une union européenne ». L’ar
2308
nation (toutes les deux étant îles de surcroît),
de
« perdre son identité dans une union européenne ». L’argument ne vaut
2309
perdre son identité dans une union européenne ».
L’
argument ne vaut strictement rien, ne traduit qu’ignorance et myopie h
2310
traduit qu’ignorance et myopie historique. II.
Le
« volapük » européen Du même président des « Fidèles » à la pensée
2311
» européen Du même président des « Fidèles » à
la
pensée gaullienne, dans le même article, citons encore cette descript
2312
dent des « Fidèles » à la pensée gaullienne, dans
le
même article, citons encore cette description proprement déchirante d
2313
ns encore cette description proprement déchirante
de
l’avenir de la France dans une Europe unie : Nous risquons de voir s
2314
encore cette description proprement déchirante de
l’
avenir de la France dans une Europe unie : Nous risquons de voir sous
2315
tte description proprement déchirante de l’avenir
de
la France dans une Europe unie : Nous risquons de voir sous nos yeux
2316
description proprement déchirante de l’avenir de
la
France dans une Europe unie : Nous risquons de voir sous nos yeux s’
2317
e la France dans une Europe unie : Nous risquons
de
voir sous nos yeux s’accomplir l’irrémédiable, c’est-à-dire la fusion
2318
Nous risquons de voir sous nos yeux s’accomplir
l’
irrémédiable, c’est-à-dire la fusion de la France dans une masse infor
2319
nos yeux s’accomplir l’irrémédiable, c’est-à-dire
la
fusion de la France dans une masse informe, modelée au gré des circon
2320
’accomplir l’irrémédiable, c’est-à-dire la fusion
de
la France dans une masse informe, modelée au gré des circonstances pa
2321
complir l’irrémédiable, c’est-à-dire la fusion de
la
France dans une masse informe, modelée au gré des circonstances par l
2322
sse informe, modelée au gré des circonstances par
les
faucons ou les colombes du Pentagone. Naturellement, les industries v
2323
delée au gré des circonstances par les faucons ou
les
colombes du Pentagone. Naturellement, les industries vitales seront r
2324
cons ou les colombes du Pentagone. Naturellement,
les
industries vitales seront réparties sans notre accord ; naturellement
2325
ment, notre langue sera éliminée ; sans nul doute
les
principes et les objectifs de l’éducation de nos enfants seront modif
2326
e sera éliminée ; sans nul doute les principes et
les
objectifs de l’éducation de nos enfants seront modifiés, et il est vr
2327
e ; sans nul doute les principes et les objectifs
de
l’éducation de nos enfants seront modifiés, et il est vraisemblable q
2328
sans nul doute les principes et les objectifs de
l’
éducation de nos enfants seront modifiés, et il est vraisemblable que
2329
ute les principes et les objectifs de l’éducation
de
nos enfants seront modifiés, et il est vraisemblable que les inscript
2330
ants seront modifiés, et il est vraisemblable que
les
inscriptions sur nos monuments seront traduites en « volapük ». À ce
2331
ük ». À ces fantasmes, on ne saurait opposer que
la
réalité vérifiable des problèmes linguistiques posés par notre union2
2332
problèmes linguistiques posés par notre union22.
Le
français a rapidement pris une position dominante dans les Six et il
2333
ais a rapidement pris une position dominante dans
les
Six et il l’a conservée même depuis l’adhésion de trois pays qui sont
2334
nt pris une position dominante dans les Six et il
l’
a conservée même depuis l’adhésion de trois pays qui sont, ou bien ang
2335
ante dans les Six et il l’a conservée même depuis
l’
adhésion de trois pays qui sont, ou bien anglophones, ou bien, en tout
2336
es Six et il l’a conservée même depuis l’adhésion
de
trois pays qui sont, ou bien anglophones, ou bien, en tout cas, éloig
2337
bien, en tout cas, éloignés du monde latin. Même
la
présidence de la Commission par un anglais n’apporte pas de changemen
2338
cas, éloignés du monde latin. Même la présidence
de
la Commission par un anglais n’apporte pas de changement radical dans
2339
s, éloignés du monde latin. Même la présidence de
la
Commission par un anglais n’apporte pas de changement radical dans ce
2340
nce de la Commission par un anglais n’apporte pas
de
changement radical dans cette situation. En sera-t-il de même quand d
2341
dans cette situation. En sera-t-il de même quand
de
nouvelles adhésions se présenteront ? C’est à voir. Mais il deviendra
2342
se présenteront ? C’est à voir. Mais il deviendra
de
moins en moins probable que la Communauté puisse s’offrir le luxe, de
2343
Mais il deviendra de moins en moins probable que
la
Communauté puisse s’offrir le luxe, de plus en plus ruineux, de tradu
2344
moins probable que la Communauté puisse s’offrir
le
luxe, de plus en plus ruineux, de traduire tous ses documents obligat
2345
puisse s’offrir le luxe, de plus en plus ruineux,
de
traduire tous ses documents obligatoirement en un nombre croissant de
2346
documents obligatoirement en un nombre croissant
de
langues. Où, d’ailleurs, trouvera-t-on les interprètes capables de tr
2347
oissant de langues. Où, d’ailleurs, trouvera-t-on
les
interprètes capables de traduire du grec en portugais ou du danois en
2348
’ailleurs, trouvera-t-on les interprètes capables
de
traduire du grec en portugais ou du danois en turc ? Ici, on touche à
2349
portugais ou du danois en turc ? Ici, on touche à
l’
absurde. Il semble donc réaliste de conclure que la CEE atteindra, da
2350
, on touche à l’absurde. Il semble donc réaliste
de
conclure que la CEE atteindra, dans ce domaine, à plus ou moins brève
2351
absurde. Il semble donc réaliste de conclure que
la
CEE atteindra, dans ce domaine, à plus ou moins brève échéance, une «
2352
masse critique » où il sera simplement impossible
de
maintenir le régime linguistique actuel, par lequel tout national pou
2353
e » où il sera simplement impossible de maintenir
le
régime linguistique actuel, par lequel tout national pourra toujours
2354
urs se faire traduire tout dans sa propre langue.
L’
option pour trois langues, dites « principales », deviendra alors inév
2355
« principales », deviendra alors inévitable. Que
l’
anglais, le français et l’allemand s’imposeront alors, qui pourrait le
2356
es », deviendra alors inévitable. Que l’anglais,
le
français et l’allemand s’imposeront alors, qui pourrait le nier ? Il
2357
alors inévitable. Que l’anglais, le français et
l’
allemand s’imposeront alors, qui pourrait le nier ? Il serait sage de
2358
is et l’allemand s’imposeront alors, qui pourrait
le
nier ? Il serait sage de s’en tenir là, non pas à cause de la valeur
2359
ront alors, qui pourrait le nier ? Il serait sage
de
s’en tenir là, non pas à cause de la valeur intrinsèque (littéraire,
2360
serait sage de s’en tenir là, non pas à cause de
la
valeur intrinsèque (littéraire, par exemple) de ces trois-là, mais pa
2361
e la valeur intrinsèque (littéraire, par exemple)
de
ces trois-là, mais parce que, si la solution idéale est impossible, o
2362
par exemple) de ces trois-là, mais parce que, si
la
solution idéale est impossible, on choisit la plus pratique. Il suffi
2363
si la solution idéale est impossible, on choisit
la
plus pratique. Il suffirait alors que les fonctionnaires de la Commun
2364
choisit la plus pratique. Il suffirait alors que
les
fonctionnaires de la Communauté puissent s’exprimer couramment dans l
2365
atique. Il suffirait alors que les fonctionnaires
de
la Communauté puissent s’exprimer couramment dans l’une de ces trois
2366
que. Il suffirait alors que les fonctionnaires de
la
Communauté puissent s’exprimer couramment dans l’une de ces trois lan
2367
munauté puissent s’exprimer couramment dans l’une
de
ces trois langues et comprendre l’une des deux autres. III. Du va
2368
e l’une des deux autres. III. Du vain travail
de
citer de Gaulle et ses saints À propos de l’Europe, de la souverai
2369
l de citer de Gaulle et ses saints À propos de
l’
Europe, de la souveraineté nationale, et de l’élection de l’Assemblée
2370
de Gaulle et ses saints À propos de l’Europe,
de
la souveraineté nationale, et de l’élection de l’Assemblée européenne
2371
Gaulle et ses saints À propos de l’Europe, de
la
souveraineté nationale, et de l’élection de l’Assemblée européenne au
2372
pos de l’Europe, de la souveraineté nationale, et
de
l’élection de l’Assemblée européenne au suffrage universel, ils ont t
2373
de l’Europe, de la souveraineté nationale, et de
l’
élection de l’Assemblée européenne au suffrage universel, ils ont tout
2374
e, de la souveraineté nationale, et de l’élection
de
l’Assemblée européenne au suffrage universel, ils ont tout dit, et le
2375
de la souveraineté nationale, et de l’élection de
l’
Assemblée européenne au suffrage universel, ils ont tout dit, et le co
2376
éenne au suffrage universel, ils ont tout dit, et
le
contraire, et tout ce qu’il y a entre les deux. Quelques exemples, en
2377
dit, et le contraire, et tout ce qu’il y a entre
les
deux. Quelques exemples, entre plusieurs centaines de ceux que cite E
2378
eux. Quelques exemples, entre plusieurs centaines
de
ceux que cite Edmond Jouve dans ses deux énormes volumes sur Le Génér
2379
te Edmond Jouve dans ses deux énormes volumes sur
Le
Général de Gaulle et la construction de l’Europe, 1940-1966 (884 p. e
2380
deux énormes volumes sur Le Général de Gaulle et
la
construction de l’Europe, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris, 1967) :
2381
lumes sur Le Général de Gaulle et la construction
de
l’Europe, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris, 1967) : Sur l’élection
2382
es sur Le Général de Gaulle et la construction de
l’
Europe, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris, 1967) : Sur l’élection au
2383
, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris, 1967) : Sur
l’
élection au suffrage universel de l’Assemblée européenne, le général e
2384
ris, 1967) : Sur l’élection au suffrage universel
de
l’Assemblée européenne, le général est positif : « On ne fera pas l’E
2385
, 1967) : Sur l’élection au suffrage universel de
l’
Assemblée européenne, le général est positif : « On ne fera pas l’Euro
2386
au suffrage universel de l’Assemblée européenne,
le
général est positif : « On ne fera pas l’Europe si on ne la fait pas
2387
péenne, le général est positif : « On ne fera pas
l’
Europe si on ne la fait pas avec les peuples et en les y associant23.
2388
est positif : « On ne fera pas l’Europe si on ne
la
fait pas avec les peuples et en les y associant23. ». « C’est un réfé
2389
On ne fera pas l’Europe si on ne la fait pas avec
les
peuples et en les y associant23. ». « C’est un référendum solennel de
2390
urope si on ne la fait pas avec les peuples et en
les
y associant23. ». « C’est un référendum solennel de tous les Européen
2391
y associant23. ». « C’est un référendum solennel
de
tous les Européens qui doit donner naissance à la fédération 24. » On
2392
iant23. ». « C’est un référendum solennel de tous
les
Européens qui doit donner naissance à la fédération 24. » On précise
2393
de tous les Européens qui doit donner naissance à
la
fédération 24. » On précise que le suffrage universel aurait essentie
2394
er naissance à la fédération 24. » On précise que
le
suffrage universel aurait essentiellement pour objet de donner, de fa
2395
frage universel aurait essentiellement pour objet
de
donner, de façon spectaculaire, une certaine légitimité à l’organisat
2396
rsel aurait essentiellement pour objet de donner,
de
façon spectaculaire, une certaine légitimité à l’organisation projeté
2397
de façon spectaculaire, une certaine légitimité à
l’
organisation projetée25. On aura noté l’usage par de Gaulle du terme f
2398
itimité à l’organisation projetée25. On aura noté
l’
usage par de Gaulle du terme fédération en 1953. Il se fera de plus en
2399
en 1953. Il se fera de plus en plus rare, cédant
la
place à « confédération ». Mais en 1965 encore, un « Essai de déclara
2400
confédération ». Mais en 1965 encore, un « Essai
de
déclaration » rédigé par les membres gaullistes du Parlement européen
2401
65 encore, un « Essai de déclaration » rédigé par
les
membres gaullistes du Parlement européen cite M. Couve de Murville co
2402
M. J. Vendroux, beau-frère du Général, déclare à
l’
Assemblée nationale, en 1959, « qu’il s’est toujours montré partisan d
2403
, en 1959, « qu’il s’est toujours montré partisan
d’
élections européennes ». En revanche, en 1960, M. Alain Peyrefitte jug
2404
prématurée et dangereuse ». En 1961, il déclare à
la
Chambre qu’il s’honore d’avoir été l’un des membres du groupe de trav
2405
. En 1961, il déclare à la Chambre qu’il s’honore
d’
avoir été l’un des membres du groupe de travail F. Dehousse « qui a ré
2406
l s’honore d’avoir été l’un des membres du groupe
de
travail F. Dehousse « qui a rédigé le projet d’élection de cette asse
2407
s du groupe de travail F. Dehousse « qui a rédigé
le
projet d’élection de cette assemblée au suffrage universel », mais il
2408
e de travail F. Dehousse « qui a rédigé le projet
d’
élection de cette assemblée au suffrage universel », mais il réitère s
2409
l F. Dehousse « qui a rédigé le projet d’élection
de
cette assemblée au suffrage universel », mais il réitère ses conseils
2410
uffrage universel », mais il réitère ses conseils
de
prudence, en termes curieux à rappeler aujourd’hui : Il ne faut pas
2411
x à rappeler aujourd’hui : Il ne faut pas mettre
la
charrue devant les bœufs : il importe d’abord d’étendre les compétenc
2412
rd’hui : Il ne faut pas mettre la charrue devant
les
bœufs : il importe d’abord d’étendre les compétences de cette assembl
2413
la charrue devant les bœufs : il importe d’abord
d’
étendre les compétences de cette assemblée. C’est précisément ce que l
2414
e devant les bœufs : il importe d’abord d’étendre
les
compétences de cette assemblée. C’est précisément ce que le communiqu
2415
fs : il importe d’abord d’étendre les compétences
de
cette assemblée. C’est précisément ce que le communiqué de Bad-Godesb
2416
nces de cette assemblée. C’est précisément ce que
le
communiqué de Bad-Godesberg a décidé, et voilà une décision que je sa
2417
assemblée. C’est précisément ce que le communiqué
de
Bad-Godesberg a décidé, et voilà une décision que je salue avec une v
2418
sfaction26. Mais comment accorder tout cela avec
le
dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale ? La réponse a été do
2419
6. Mais comment accorder tout cela avec le dogme
de
la sacro-sainte souveraineté nationale ? La réponse a été donnée dès
2420
Mais comment accorder tout cela avec le dogme de
la
sacro-sainte souveraineté nationale ? La réponse a été donnée dès 194
2421
dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale ?
La
réponse a été donnée dès 1945 dans un volume intitulé Demain la paix
2422
té donnée dès 1945 dans un volume intitulé Demain
la
paix 27 par un auteur qui signait Bruère : La souveraineté nationale,
2423
ain la paix 27 par un auteur qui signait Bruère :
La
souveraineté nationale, assurait-il, est « un dogme périmé… Depuis ci
2424
ne erreur… Nos descendants associeront sans doute
la
notion de souveraineté nationale à une phase encore à demi-sauvage de
2425
Nos descendants associeront sans doute la notion
de
souveraineté nationale à une phase encore à demi-sauvage de la vie de
2426
ineté nationale à une phase encore à demi-sauvage
de
la vie des nations… Les nations sont toujours vivantes, mais leur ple
2427
té nationale à une phase encore à demi-sauvage de
la
vie des nations… Les nations sont toujours vivantes, mais leur pleine
2428
hase encore à demi-sauvage de la vie des nations…
Les
nations sont toujours vivantes, mais leur pleine souveraineté est mor
2429
eur pleine souveraineté est morte ». Bruère était
le
pseudonyme de résistance de Michel Debré. À qui se fier ? IV. De G
2430
veraineté est morte ». Bruère était le pseudonyme
de
résistance de Michel Debré. À qui se fier ? IV. De Gaulle et les r
2431
morte ». Bruère était le pseudonyme de résistance
de
Michel Debré. À qui se fier ? IV. De Gaulle et les régions S’il
2432
Michel Debré. À qui se fier ? IV. De Gaulle et
les
régions S’il est un sujet sur lequel les gaullistes d’aujourd’hui
2433
le et les régions S’il est un sujet sur lequel
les
gaullistes d’aujourd’hui se réclament avec passion de leur fidélité à
2434
ns S’il est un sujet sur lequel les gaullistes
d’
aujourd’hui se réclament avec passion de leur fidélité à la pensée du
2435
aullistes d’aujourd’hui se réclament avec passion
de
leur fidélité à la pensée du Général, c’est bien le sujet des régions
2436
’hui se réclament avec passion de leur fidélité à
la
pensée du Général, c’est bien le sujet des régions et de l’Europe des
2437
leur fidélité à la pensée du Général, c’est bien
le
sujet des régions et de l’Europe des régions : de Georges Pompidou à
2438
ée du Général, c’est bien le sujet des régions et
de
l’Europe des régions : de Georges Pompidou à Jacques Chirac et de Lip
2439
du Général, c’est bien le sujet des régions et de
l’
Europe des régions : de Georges Pompidou à Jacques Chirac et de Lipkow
2440
le sujet des régions et de l’Europe des régions :
de
Georges Pompidou à Jacques Chirac et de Lipkowski à Debré, ils n’ont
2441
régions : de Georges Pompidou à Jacques Chirac et
de
Lipkowski à Debré, ils n’ont cessé de clamer, depuis dix ans, leur re
2442
s Chirac et de Lipkowski à Debré, ils n’ont cessé
de
clamer, depuis dix ans, leur rejet indigné des régions autonomes, con
2443
r rejet indigné des régions autonomes, conditions
de
cette Europe des régions dont le moins qu’on puisse dire est qu’elle
2444
omes, conditions de cette Europe des régions dont
le
moins qu’on puisse dire est qu’elle les « hérisse » selon l’expressio
2445
gions dont le moins qu’on puisse dire est qu’elle
les
« hérisse » selon l’expression de Pompidou, tandis qu’elle paraît à d
2446
’on puisse dire est qu’elle les « hérisse » selon
l’
expression de Pompidou, tandis qu’elle paraît à d’autres « infâme » et
2447
re est qu’elle les « hérisse » selon l’expression
de
Pompidou, tandis qu’elle paraît à d’autres « infâme » et « criminelle
2448
’autres « infâme » et « criminelle ». On sait que
le
thème est celui qui nous a le plus constamment requis et préoccupés i
2449
elle ». On sait que le thème est celui qui nous a
le
plus constamment requis et préoccupés ici même, comme en témoignent l
2450
equis et préoccupés ici même, comme en témoignent
les
cinq numéros spéciaux du Bulletin du CEC qui a précédé Cadmos 28 ,
2451
u Bulletin du CEC qui a précédé Cadmos 28 , et
les
deux volumes collectifs qui s’y sont ajoutés, de 1963 à 1979. La thès
2452
les deux volumes collectifs qui s’y sont ajoutés,
de
1963 à 1979. La thèse des gaullistes durs sur la région est totalemen
2453
collectifs qui s’y sont ajoutés, de 1963 à 1979.
La
thèse des gaullistes durs sur la région est totalement négative. Dans
2454
de 1963 à 1979. La thèse des gaullistes durs sur
la
région est totalement négative. Dans les deux volumes de M. Edmond Jo
2455
durs sur la région est totalement négative. Dans
les
deux volumes de M. Edmond Jouve cités plus haut, qui sont censés rass
2456
on est totalement négative. Dans les deux volumes
de
M. Edmond Jouve cités plus haut, qui sont censés rassembler tous les
2457
cités plus haut, qui sont censés rassembler tous
les
discours, propos et textes du Général et de ses proches touchant les
2458
tous les discours, propos et textes du Général et
de
ses proches touchant les problèmes de l’Europe, de 1940 à 1960, le te
2459
s et textes du Général et de ses proches touchant
les
problèmes de l’Europe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à
2460
Général et de ses proches touchant les problèmes
de
l’Europe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à l’index génér
2461
néral et de ses proches touchant les problèmes de
l’
Europe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à l’index général
2462
e ses proches touchant les problèmes de l’Europe,
de
1940 à 1960, le terme ne figure même pas à l’index général 29. Il n’e
2463
uchant les problèmes de l’Europe, de 1940 à 1960,
le
terme ne figure même pas à l’index général 29. Il n’empêche que les p
2464
pe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à
l’
index général 29. Il n’empêche que les principaux ténors de la doctrin
2465
e même pas à l’index général 29. Il n’empêche que
les
principaux ténors de la doctrine — dont M. Debré est le plus souvent
2466
énéral 29. Il n’empêche que les principaux ténors
de
la doctrine — dont M. Debré est le plus souvent et le plus volontiers
2467
ral 29. Il n’empêche que les principaux ténors de
la
doctrine — dont M. Debré est le plus souvent et le plus volontiers ci
2468
ncipaux ténors de la doctrine — dont M. Debré est
le
plus souvent et le plus volontiers cité par Jouve — n’ont cessé de pr
2469
a doctrine — dont M. Debré est le plus souvent et
le
plus volontiers cité par Jouve — n’ont cessé de proclamer que le régi
2470
t le plus volontiers cité par Jouve — n’ont cessé
de
proclamer que le régionalisme assimilé au séparatisme était l’une des
2471
ers cité par Jouve — n’ont cessé de proclamer que
le
régionalisme assimilé au séparatisme était l’une des formes les plus
2472
me assimilé au séparatisme était l’une des formes
les
plus pernicieuses du « complot de l’Étranger » destiné à « défaire »
2473
une des formes les plus pernicieuses du « complot
de
l’Étranger » destiné à « défaire » la France. Mais s’agissait-il bien
2474
des formes les plus pernicieuses du « complot de
l’
Étranger » destiné à « défaire » la France. Mais s’agissait-il bien de
2475
u « complot de l’Étranger » destiné à « défaire »
la
France. Mais s’agissait-il bien de la doctrine du Général ? Celle-ci
2476
à « défaire » la France. Mais s’agissait-il bien
de
la doctrine du Général ? Celle-ci est exposée pour la première fois d
2477
« défaire » la France. Mais s’agissait-il bien de
la
doctrine du Général ? Celle-ci est exposée pour la première fois dans
2478
éveloppements immédiats lors du discours tenu par
le
Général à la Foire de Lyon de 1968. À la séculaire centralisation éta
2479
immédiats lors du discours tenu par le Général à
la
Foire de Lyon de 1968. À la séculaire centralisation étatique, qui av
2480
s lors du discours tenu par le Général à la Foire
de
Lyon de 1968. À la séculaire centralisation étatique, qui avait fait
2481
u discours tenu par le Général à la Foire de Lyon
de
1968. À la séculaire centralisation étatique, qui avait fait jadis la
2482
tenu par le Général à la Foire de Lyon de 1968. À
la
séculaire centralisation étatique, qui avait fait jadis la force de l
2483
ire centralisation étatique, qui avait fait jadis
la
force de la Nation, devaient selon lui succéder les régions, nouvelle
2484
alisation étatique, qui avait fait jadis la force
de
la Nation, devaient selon lui succéder les régions, nouvelle formule
2485
sation étatique, qui avait fait jadis la force de
la
Nation, devaient selon lui succéder les régions, nouvelle formule de
2486
a force de la Nation, devaient selon lui succéder
les
régions, nouvelle formule de la prospérité nationale. Et ces régions,
2487
selon lui succéder les régions, nouvelle formule
de
la prospérité nationale. Et ces régions, précisait-il, devaient « s’o
2488
lon lui succéder les régions, nouvelle formule de
la
prospérité nationale. Et ces régions, précisait-il, devaient « s’ouvr
2489
ouvrir » à leurs voisines, au-delà des frontières
de
l’État : le Nord à la Belgique, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhô
2490
rir » à leurs voisines, au-delà des frontières de
l’
État : le Nord à la Belgique, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-
2491
eurs voisines, au-delà des frontières de l’État :
le
Nord à la Belgique, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à l
2492
nes, au-delà des frontières de l’État : le Nord à
la
Belgique, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse,
2493
des frontières de l’État : le Nord à la Belgique,
la
Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à
2494
de l’État : le Nord à la Belgique, la Lorraine et
l’
Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à l’Italie, le L
2495
le Nord à la Belgique, la Lorraine et l’Alsace à
la
RFA, Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à l’Italie, le Languedoc-Ro
2496
, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à
la
Suisse, la Provence à l’Italie, le Languedoc-Roussillon à la Méditerr
2497
ne et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse,
la
Provence à l’Italie, le Languedoc-Roussillon à la Méditerranée, etc.
2498
à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à
l’
Italie, le Languedoc-Roussillon à la Méditerranée, etc. jusqu’à « la N
2499
Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à l’Italie,
le
Languedoc-Roussillon à la Méditerranée, etc. jusqu’à « la Normandie a
2500
la Provence à l’Italie, le Languedoc-Roussillon à
la
Méditerranée, etc. jusqu’à « la Normandie aux Anglais ». Quelques moi
2501
edoc-Roussillon à la Méditerranée, etc. jusqu’à «
la
Normandie aux Anglais ». Quelques mois plus tard, au printemps de 196
2502
Anglais ». Quelques mois plus tard, au printemps
de
1969, contre l’avis de ses conseillers, de Gaulle lance la campagne p
2503
ques mois plus tard, au printemps de 1969, contre
l’
avis de ses conseillers, de Gaulle lance la campagne pour le référendu
2504
is plus tard, au printemps de 1969, contre l’avis
de
ses conseillers, de Gaulle lance la campagne pour le référendum sur l
2505
contre l’avis de ses conseillers, de Gaulle lance
la
campagne pour le référendum sur les régions. C’est sur cette grande i
2506
ses conseillers, de Gaulle lance la campagne pour
le
référendum sur les régions. C’est sur cette grande idée nouvelle qu’i
2507
e Gaulle lance la campagne pour le référendum sur
les
régions. C’est sur cette grande idée nouvelle qu’il a choisi de livre
2508
est sur cette grande idée nouvelle qu’il a choisi
de
livrer la bataille décisive de son règne. Mais, en même temps, n’aura
2509
tte grande idée nouvelle qu’il a choisi de livrer
la
bataille décisive de son règne. Mais, en même temps, n’aurait-il pas
2510
lle qu’il a choisi de livrer la bataille décisive
de
son règne. Mais, en même temps, n’aurait-il pas choisi de se faire re
2511
ègne. Mais, en même temps, n’aurait-il pas choisi
de
se faire renvoyer par les Français à la rédaction de ses mémoires sur
2512
, n’aurait-il pas choisi de se faire renvoyer par
les
Français à la rédaction de ses mémoires sur la France, cette « Prince
2513
as choisi de se faire renvoyer par les Français à
la
rédaction de ses mémoires sur la France, cette « Princesse de légende
2514
se faire renvoyer par les Français à la rédaction
de
ses mémoires sur la France, cette « Princesse de légendes », cette Is
2515
r les Français à la rédaction de ses mémoires sur
la
France, cette « Princesse de légendes », cette Iseut que, tel Tristan
2516
de ses mémoires sur la France, cette « Princesse
de
légendes », cette Iseut que, tel Tristan, il n’aime jamais autant que
2517
e jamais autant que lorsqu’il s’en voit séparé ? (
D’
où sa secrète, mais active connivence avec les traverses du destin qui
2518
é ? (D’où sa secrète, mais active connivence avec
les
traverses du destin qui « impose » aux amants de se quitter une fois
2519
les traverses du destin qui « impose » aux amants
de
se quitter une fois de plus. Mais c’est lui qui a tout machiné, en po
2520
lus. Mais c’est lui qui a tout machiné, en posant
le
problème du Sénat…) Selon mon interprétation, annoncée dès 1961, puis
2521
, annoncée dès 1961, puis développée au lendemain
de
sa mort, en 197030, le problème des régions offrait au Général un poi
2522
is développée au lendemain de sa mort, en 197030,
le
problème des régions offrait au Général un point de chute idéal. Le p
2523
problème des régions offrait au Général un point
de
chute idéal. Le paladin de l’Europe des nations et d’une « certaine i
2524
gions offrait au Général un point de chute idéal.
Le
paladin de l’Europe des nations et d’une « certaine idée de la France
2525
it au Général un point de chute idéal. Le paladin
de
l’Europe des nations et d’une « certaine idée de la France » devenait
2526
au Général un point de chute idéal. Le paladin de
l’
Europe des nations et d’une « certaine idée de la France » devenait au
2527
hute idéal. Le paladin de l’Europe des nations et
d’
une « certaine idée de la France » devenait aux yeux de l’Histoire le
2528
de l’Europe des nations et d’une « certaine idée
de
la France » devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur de l’ère no
2529
l’Europe des nations et d’une « certaine idée de
la
France » devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur de l’ère nouve
2530
certaine idée de la France » devenait aux yeux de
l’
Histoire le précurseur de l’ère nouvelle, celle des régions. Il gagnai
2531
ée de la France » devenait aux yeux de l’Histoire
le
précurseur de l’ère nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous
2532
e » devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur
de
l’ère nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous les tableaux,
2533
devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur de
l’
ère nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous les tableaux, en
2534
nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous
les
tableaux, en perdant son référendum. Cette hypothèse trouve dans le l
2535
rdant son référendum. Cette hypothèse trouve dans
le
livre de Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle 31 plus de confirmat
2536
référendum. Cette hypothèse trouve dans le livre
de
Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle 31 plus de confirmation que l
2537
e Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle 31 plus
de
confirmation que l’historien le plus méfiant ne saurait en exiger. Je
2538
du général de Gaulle 31 plus de confirmation que
l’
historien le plus méfiant ne saurait en exiger. Jean Mauriac a noté au
2539
de Gaulle 31 plus de confirmation que l’historien
le
plus méfiant ne saurait en exiger. Jean Mauriac a noté au jour le jou
2540
ne saurait en exiger. Jean Mauriac a noté au jour
le
jour et parfois d’heure en heure, les propos spontanés du Général et
2541
r. Jean Mauriac a noté au jour le jour et parfois
d’
heure en heure, les propos spontanés du Général et ses confidences (à
2542
noté au jour le jour et parfois d’heure en heure,
les
propos spontanés du Général et ses confidences (à l’Histoire ?) au co
2543
propos spontanés du Général et ses confidences (à
l’
Histoire ?) au cours de la semaine précédant le référendum sur les rég
2544
l et ses confidences (à l’Histoire ?) au cours de
la
semaine précédant le référendum sur les régions, fixé au 27 avril 196
2545
(à l’Histoire ?) au cours de la semaine précédant
le
référendum sur les régions, fixé au 27 avril 1969, puis aux lendemain
2546
u cours de la semaine précédant le référendum sur
les
régions, fixé au 27 avril 1969, puis aux lendemains de son retour déf
2547
gions, fixé au 27 avril 1969, puis aux lendemains
de
son retour définitif à Colombey. Citons ce petit livre, dont on compr
2548
tons ce petit livre, dont on comprend si bien que
les
gaullistes l’aient passé sous silence. Pour Philippe de Gaulle, il n
2549
ivre, dont on comprend si bien que les gaullistes
l’
aient passé sous silence. Pour Philippe de Gaulle, il n’y avait pas d
2550
lence. Pour Philippe de Gaulle, il n’y avait pas
de
doute : l’intention du Général était de mettre la régionalisation en
2551
r Philippe de Gaulle, il n’y avait pas de doute :
l’
intention du Général était de mettre la régionalisation en place et de
2552
avait pas de doute : l’intention du Général était
de
mettre la régionalisation en place et de se retirer ensuite. (p. 18)
2553
de doute : l’intention du Général était de mettre
la
régionalisation en place et de se retirer ensuite. (p. 18) Le 23 avr
2554
al était de mettre la régionalisation en place et
de
se retirer ensuite. (p. 18) Le 23 avril 1969, quatre jours avant le
2555
ation en place et de se retirer ensuite. (p. 18)
Le
23 avril 1969, quatre jours avant le vote, évoquant le référendum dev
2556
te. (p. 18) Le 23 avril 1969, quatre jours avant
le
vote, évoquant le référendum devant deux visiteurs, le général déclar
2557
avril 1969, quatre jours avant le vote, évoquant
le
référendum devant deux visiteurs, le général déclare : Eh bien, je v
2558
te, évoquant le référendum devant deux visiteurs,
le
général déclare : Eh bien, je vais vous dire, si ça marche, ce sera
2559
ne marche pas, ce sera très bien aussi… (p. 19)
Le
24 avril, au général Lalande, chef de son état-major particulier, il
2560
i… (p. 19) Le 24 avril, au général Lalande, chef
de
son état-major particulier, il confie : Même si j’échoue je serai ga
2561
me si j’échoue je serai gagnant, car, aux yeux de
l’
histoire, qui est le seul plan qui me concerne, l’avenir dira que j’ai
2562
rai gagnant, car, aux yeux de l’histoire, qui est
le
seul plan qui me concerne, l’avenir dira que j’ai été renversé sur un
2563
l’histoire, qui est le seul plan qui me concerne,
l’
avenir dira que j’ai été renversé sur un projet qui était essentiel po
2564
é renversé sur un projet qui était essentiel pour
le
pays. (p. 25) Le lendemain, il réitère, cette fois-ci à la RTF, deva
2565
projet qui était essentiel pour le pays. (p. 25)
Le
lendemain, il réitère, cette fois-ci à la RTF, devant tout le peuple
2566
p. 25) Le lendemain, il réitère, cette fois-ci à
la
RTF, devant tout le peuple français : Votre réponse va engager le de
2567
, il réitère, cette fois-ci à la RTF, devant tout
le
peuple français : Votre réponse va engager le destin de la France, p
2568
ut le peuple français : Votre réponse va engager
le
destin de la France, parce que, si je suis désavoué… sur ce sujet cap
2569
le français : Votre réponse va engager le destin
de
la France, parce que, si je suis désavoué… sur ce sujet capital… je c
2570
français : Votre réponse va engager le destin de
la
France, parce que, si je suis désavoué… sur ce sujet capital… je cess
2571
avoué… sur ce sujet capital… je cesserai aussitôt
d’
exercer mes fonctions. (p. 27) On sait la suite, la démission immédia
2572
ussitôt d’exercer mes fonctions. (p. 27) On sait
la
suite, la démission immédiate dans la nuit même qui suit le rejet du
2573
exercer mes fonctions. (p. 27) On sait la suite,
la
démission immédiate dans la nuit même qui suit le rejet du oui au réf
2574
7) On sait la suite, la démission immédiate dans
la
nuit même qui suit le rejet du oui au référendum, et la retraite à Co
2575
la démission immédiate dans la nuit même qui suit
le
rejet du oui au référendum, et la retraite à Colombey. Devant ses an
2576
t même qui suit le rejet du oui au référendum, et
la
retraite à Colombey. Devant ses anciens collaborateurs, le Général m
2577
e à Colombey. Devant ses anciens collaborateurs,
le
Général manifestait quelquefois une certaine satisfaction : celle d’a
2578
ait quelquefois une certaine satisfaction : celle
d’
avoir « réussi son départ ». Il disait par exemple : « J’ai pris la bo
2579
son départ ». Il disait par exemple : « J’ai pris
la
bonne sortie devant l’histoire, parce que j’ai attiré l’attention du
2580
par exemple : « J’ai pris la bonne sortie devant
l’
histoire, parce que j’ai attiré l’attention du pays sur la participati
2581
e sortie devant l’histoire, parce que j’ai attiré
l’
attention du pays sur la participation essentielle à l’avenir de la Fr
2582
re, parce que j’ai attiré l’attention du pays sur
la
participation essentielle à l’avenir de la France. » (p. 53) Nos lec
2583
ention du pays sur la participation essentielle à
l’
avenir de la France. » (p. 53) Nos lecteurs savent assez à quel point
2584
pays sur la participation essentielle à l’avenir
de
la France. » (p. 53) Nos lecteurs savent assez à quel point, pour le
2585
ys sur la participation essentielle à l’avenir de
la
France. » (p. 53) Nos lecteurs savent assez à quel point, pour les f
2586
53) Nos lecteurs savent assez à quel point, pour
les
fédéralistes européens, participation des citoyens et petites unités
2587
te dépendance. Pour ma part, j’ai toujours défini
la
région non pas comme une ethnie d’abord, ou comme une entité économiq
2588
mme une entité économique, mais comme un « espace
de
participation civique ». Le général ajoute : La réforme des régions,
2589
ais comme un « espace de participation civique ».
Le
général ajoute : La réforme des régions, c’était le dernier service
2590
de participation civique ». Le général ajoute :
La
réforme des régions, c’était le dernier service que je pouvais rendre
2591
’était le dernier service que je pouvais rendre à
la
France. (p. 54) Dans mes mémoires, j’expliquerai pourquoi il fallait
2592
ume tout : à M. P. Messmer venu lui rendre visite
le
16 juillet 1969 il redit que « partir sur le refus d’une grande réfor
2593
site le 16 juillet 1969 il redit que « partir sur
le
refus d’une grande réforme n’est pas mauvais » et il ajoute, — amer,
2594
6 juillet 1969 il redit que « partir sur le refus
d’
une grande réforme n’est pas mauvais » et il ajoute, — amer, cette foi
2595
s » et il ajoute, — amer, cette fois-ci — « Je ne
le
regrette pas pour moi, mais pour la France qui ne connaîtra pas, avan
2596
-ci — « Je ne le regrette pas pour moi, mais pour
la
France qui ne connaîtra pas, avant longtemps, de vraies régions et qu
2597
la France qui ne connaîtra pas, avant longtemps,
de
vraies régions et qui va se vautrer dans la médiocrité ». (p. 115) Le
2598
emps, de vraies régions et qui va se vautrer dans
la
médiocrité ». (p. 115) Les véritables héritiers de la pensée gaullien
2599
qui va se vautrer dans la médiocrité ». (p. 115)
Les
véritables héritiers de la pensée gaullienne, sur le thème régional,
2600
a médiocrité ». (p. 115) Les véritables héritiers
de
la pensée gaullienne, sur le thème régional, sont-ils donc les fédéra
2601
édiocrité ». (p. 115) Les véritables héritiers de
la
pensée gaullienne, sur le thème régional, sont-ils donc les fédéralis
2602
véritables héritiers de la pensée gaullienne, sur
le
thème régional, sont-ils donc les fédéralistes européens ? Il y aurai
2603
gaullienne, sur le thème régional, sont-ils donc
les
fédéralistes européens ? Il y aurait beaucoup à nuancer, partant du f
2604
n, jugé par eux insuffisant. Mais ce qui éclate à
l’
évidence, c’est que les « fidèles » gaullistes trahissent ouvertement
2605
isant. Mais ce qui éclate à l’évidence, c’est que
les
« fidèles » gaullistes trahissent ouvertement le dernier Grand Dessei
2606
obin, antifédéraliste et antieuropéen. V. État
de
l’évolution vers les régions en Europe de l’Ouest Pendant ce temps
2607
n, antifédéraliste et antieuropéen. V. État de
l’
évolution vers les régions en Europe de l’Ouest Pendant ce temps, l
2608
e et antieuropéen. V. État de l’évolution vers
les
régions en Europe de l’Ouest Pendant ce temps, la cause des région
2609
régions en Europe de l’Ouest Pendant ce temps,
la
cause des régions progresse au-delà de tout ce que nous pouvions espé
2610
ce temps, la cause des régions progresse au-delà
de
tout ce que nous pouvions espérer, il y a dix ans, lors de l’échec du
2611
ue nous pouvions espérer, il y a dix ans, lors de
l’
échec du référendum gaullien. Rappelons d’abord que l’Allemagne fédér
2612
ec du référendum gaullien. Rappelons d’abord que
l’
Allemagne fédérale a été divisée par les Alliés de 1945 en onze « Länd
2613
’abord que l’Allemagne fédérale a été divisée par
les
Alliés de 1945 en onze « Länder », dans l’intention avouée de l’affai
2614
l’Allemagne fédérale a été divisée par les Alliés
de
1945 en onze « Länder », dans l’intention avouée de l’affaiblir. En f
2615
e par les Alliés de 1945 en onze « Länder », dans
l’
intention avouée de l’affaiblir. En fait, ce régime fédéraliste et rég
2616
1945 en onze « Länder », dans l’intention avouée
de
l’affaiblir. En fait, ce régime fédéraliste et régionaliste explique
2617
45 en onze « Länder », dans l’intention avouée de
l’
affaiblir. En fait, ce régime fédéraliste et régionaliste explique en
2618
éraliste et régionaliste explique en bonne partie
le
« miracle » de la restauration économique, sociale et politique de la
2619
ionaliste explique en bonne partie le « miracle »
de
la restauration économique, sociale et politique de la RFA. L’Italie
2620
aliste explique en bonne partie le « miracle » de
la
restauration économique, sociale et politique de la RFA. L’Italie s’e
2621
la restauration économique, sociale et politique
de
la RFA. L’Italie s’est dotée, en 1946, après la chute du fascisme, d’
2622
restauration économique, sociale et politique de
la
RFA. L’Italie s’est dotée, en 1946, après la chute du fascisme, d’une
2623
ation économique, sociale et politique de la RFA.
L’
Italie s’est dotée, en 1946, après la chute du fascisme, d’une Constit
2624
e de la RFA. L’Italie s’est dotée, en 1946, après
la
chute du fascisme, d’une Constitution qui prévoyait la formation de c
2625
s’est dotée, en 1946, après la chute du fascisme,
d’
une Constitution qui prévoyait la formation de cinq régions autonomes,
2626
ute du fascisme, d’une Constitution qui prévoyait
la
formation de cinq régions autonomes, aussitôt réalisées : Val d’Aoste
2627
me, d’une Constitution qui prévoyait la formation
de
cinq régions autonomes, aussitôt réalisées : Val d’Aoste, Sardaigne,
2628
cinq régions autonomes, aussitôt réalisées : Val
d’
Aoste, Sardaigne, Sicile, Frioul, Haut-Adige ; et de régions semi-auto
2629
Aoste, Sardaigne, Sicile, Frioul, Haut-Adige ; et
de
régions semi-autonomes qui ne sont devenues réalités qu’en 1970. Le r
2630
tonomes qui ne sont devenues réalités qu’en 1970.
Le
régime régional a permis l’accession au pouvoir du parti communiste d
2631
réalités qu’en 1970. Le régime régional a permis
l’
accession au pouvoir du parti communiste dans plusieurs provinces impo
2632
i communiste dans plusieurs provinces importantes
de
la Péninsule, et donné de la sorte les premières démonstrations — et
2633
ommuniste dans plusieurs provinces importantes de
la
Péninsule, et donné de la sorte les premières démonstrations — et les
2634
s provinces importantes de la Péninsule, et donné
de
la sorte les premières démonstrations — et les seules jusqu’ici — d’u
2635
rovinces importantes de la Péninsule, et donné de
la
sorte les premières démonstrations — et les seules jusqu’ici — d’un p
2636
nné de la sorte les premières démonstrations — et
les
seules jusqu’ici — d’un pouvoir « communiste » non totalitaire. La Su
2637
mières démonstrations — et les seules jusqu’ici —
d’
un pouvoir « communiste » non totalitaire. La Suisse figure depuis prè
2638
ci — d’un pouvoir « communiste » non totalitaire.
La
Suisse figure depuis près de sept siècles l’image exemplaire d’une fé
2639
ire. La Suisse figure depuis près de sept siècles
l’
image exemplaire d’une fédération de régions historiques, qui trouvent
2640
re depuis près de sept siècles l’image exemplaire
d’
une fédération de régions historiques, qui trouvent dans leur union —
2641
sept siècles l’image exemplaire d’une fédération
de
régions historiques, qui trouvent dans leur union — strictement limit
2642
ctement limitée à certaines fonctions publiques —
la
garantie de leur autonomie. Plus frappante encore est l’évolution réc
2643
tée à certaines fonctions publiques — la garantie
de
leur autonomie. Plus frappante encore est l’évolution récente des tro
2644
ntie de leur autonomie. Plus frappante encore est
l’
évolution récente des trois pays qui ont forgé les premiers modèles de
2645
des trois pays qui ont forgé les premiers modèles
de
l’État-nation, c’est-à-dire de la mainmise d’un État central et centr
2646
trois pays qui ont forgé les premiers modèles de
l’
État-nation, c’est-à-dire de la mainmise d’un État central et centrali
2647
s premiers modèles de l’État-nation, c’est-à-dire
de
la mainmise d’un État central et centralisateur sur les nations voisi
2648
remiers modèles de l’État-nation, c’est-à-dire de
la
mainmise d’un État central et centralisateur sur les nations voisines
2649
les de l’État-nation, c’est-à-dire de la mainmise
d’
un État central et centralisateur sur les nations voisines, annexées e
2650
mainmise d’un État central et centralisateur sur
les
nations voisines, annexées et alignées sans égard pour leurs intérêts
2651
urelles, coutumières et linguistiques. En France,
le
général de Gaulle a été le premier à déclarer que la formule de dével
2652
général de Gaulle a été le premier à déclarer que
la
formule de développement de son pays n’était plus la centralisation,
2653
Gaulle a été le premier à déclarer que la formule
de
développement de son pays n’était plus la centralisation, mais la rég
2654
remier à déclarer que la formule de développement
de
son pays n’était plus la centralisation, mais la région. L’organisati
2655
formule de développement de son pays n’était plus
la
centralisation, mais la région. L’organisation de 21 « régions de dév
2656
de son pays n’était plus la centralisation, mais
la
région. L’organisation de 21 « régions de développement » s’en est su
2657
s n’était plus la centralisation, mais la région.
L’
organisation de 21 « régions de développement » s’en est suivie, chacu
2658
la centralisation, mais la région. L’organisation
de
21 « régions de développement » s’en est suivie, chacune groupant de
2659
n, mais la région. L’organisation de 21 « régions
de
développement » s’en est suivie, chacune groupant de trois à huit dép
2660
développement » s’en est suivie, chacune groupant
de
trois à huit départements. Plusieurs de ces régions se posent la ques
2661
groupant de trois à huit départements. Plusieurs
de
ces régions se posent la question de leur taille : elles la voudraien
2662
s. Plusieurs de ces régions se posent la question
de
leur taille : elles la voudraient « européenne », c’est-à-dire compét
2663
ions se posent la question de leur taille : elles
la
voudraient « européenne », c’est-à-dire compétitive avec tel Land de
2664
opéenne », c’est-à-dire compétitive avec tel Land
de
la RFA, telle région italienne, voire tel canton suisse. C’est un déb
2665
enne », c’est-à-dire compétitive avec tel Land de
la
RFA, telle région italienne, voire tel canton suisse. C’est un début.
2666
anton suisse. C’est un début. En Grande-Bretagne,
l’
Écosse élit un nombre déjà imposant de députés autonomistes à la Chamb
2667
e-Bretagne, l’Écosse élit un nombre déjà imposant
de
députés autonomistes à la Chambre des communes, cependant que le pays
2668
un nombre déjà imposant de députés autonomistes à
la
Chambre des communes, cependant que le pays de Galles a déjà un repré
2669
nomistes à la Chambre des communes, cependant que
le
pays de Galles a déjà un représentant accrédité auprès du gouvernemen
2670
un représentant accrédité auprès du gouvernement
de
Londres. Le problème de la dévolution, c’est-à-dire de la restitution
2671
tant accrédité auprès du gouvernement de Londres.
Le
problème de la dévolution, c’est-à-dire de la restitution à des natio
2672
té auprès du gouvernement de Londres. Le problème
de
la dévolution, c’est-à-dire de la restitution à des nations primaires
2673
auprès du gouvernement de Londres. Le problème de
la
dévolution, c’est-à-dire de la restitution à des nations primaires, a
2674
ndres. Le problème de la dévolution, c’est-à-dire
de
la restitution à des nations primaires, autrefois ou naguère annexées
2675
es. Le problème de la dévolution, c’est-à-dire de
la
restitution à des nations primaires, autrefois ou naguère annexées, d
2676
nations primaires, autrefois ou naguère annexées,
de
leurs libertés primitives, est devenu l’un des problèmes majeurs du R
2677
enu l’un des problèmes majeurs du Royaume-Uni, et
l’
évolution se prononce dans l’ensemble — avec des à-coups importants —
2678
s du Royaume-Uni, et l’évolution se prononce dans
l’
ensemble — avec des à-coups importants — comme l’ont montré les référe
2679
l’ensemble — avec des à-coups importants — comme
l’
ont montré les référendums de mars 1979 en Écosse et en pays de Galles
2680
avec des à-coups importants — comme l’ont montré
les
référendums de mars 1979 en Écosse et en pays de Galles — dans le sen
2681
s importants — comme l’ont montré les référendums
de
mars 1979 en Écosse et en pays de Galles — dans le sens d’une autonom
2682
e mars 1979 en Écosse et en pays de Galles — dans
le
sens d’une autonomie croissante des régions ethniques, certains leade
2683
979 en Écosse et en pays de Galles — dans le sens
d’
une autonomie croissante des régions ethniques, certains leaders extré
2684
tains leaders extrémistes allant jusqu’à demander
le
rattachement direct de leur région à l’Europe unie, sans passer par l
2685
es allant jusqu’à demander le rattachement direct
de
leur région à l’Europe unie, sans passer par le relais londonien. Mai
2686
demander le rattachement direct de leur région à
l’
Europe unie, sans passer par le relais londonien. Mais, disent les Ang
2687
t de leur région à l’Europe unie, sans passer par
le
relais londonien. Mais, disent les Anglais, « il est ridicule d’avoir
2688
sans passer par le relais londonien. Mais, disent
les
Anglais, « il est ridicule d’avoir des assemblées pour les Écossais e
2689
nien. Mais, disent les Anglais, « il est ridicule
d’
avoir des assemblées pour les Écossais et pour les Gallois, et non pou
2690
is, « il est ridicule d’avoir des assemblées pour
les
Écossais et pour les Gallois, et non pour les régions anglaises ». Ce
2691
d’avoir des assemblées pour les Écossais et pour
les
Gallois, et non pour les régions anglaises ». Ce qui situe le problèm
2692
our les Écossais et pour les Gallois, et non pour
les
régions anglaises ». Ce qui situe le problème à son niveau réel : cel
2693
et non pour les régions anglaises ». Ce qui situe
le
problème à son niveau réel : celui de la communauté civique plus qu’e
2694
e qui situe le problème à son niveau réel : celui
de
la communauté civique plus qu’ethnique. L’évolution de l’Espagne vers
2695
ui situe le problème à son niveau réel : celui de
la
communauté civique plus qu’ethnique. L’évolution de l’Espagne vers la
2696
celui de la communauté civique plus qu’ethnique.
L’
évolution de l’Espagne vers la régionalisation, au lendemain de la res
2697
communauté civique plus qu’ethnique. L’évolution
de
l’Espagne vers la régionalisation, au lendemain de la restauration de
2698
mmunauté civique plus qu’ethnique. L’évolution de
l’
Espagne vers la régionalisation, au lendemain de la restauration de la
2699
e plus qu’ethnique. L’évolution de l’Espagne vers
la
régionalisation, au lendemain de la restauration de la monarchie libé
2700
e l’Espagne vers la régionalisation, au lendemain
de
la restauration de la monarchie libérale, est sans doute exemplaire,
2701
’Espagne vers la régionalisation, au lendemain de
la
restauration de la monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et
2702
régionalisation, au lendemain de la restauration
de
la monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et la meilleure ann
2703
gionalisation, au lendemain de la restauration de
la
monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et la meilleure annonc
2704
monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et
la
meilleure annonciatrice du proche avenir européen. Contre toute atten
2705
attente des sceptiques et des réalistes du reste
de
l’Europe, l’Espagne a restitué en fait et en droit l’autonomie au gou
2706
tente des sceptiques et des réalistes du reste de
l’
Europe, l’Espagne a restitué en fait et en droit l’autonomie au gouver
2707
sceptiques et des réalistes du reste de l’Europe,
l’
Espagne a restitué en fait et en droit l’autonomie au gouvernement de
2708
’Europe, l’Espagne a restitué en fait et en droit
l’
autonomie au gouvernement de la Catalogne, la Generalitat. Elle a appr
2709
é en fait et en droit l’autonomie au gouvernement
de
la Catalogne, la Generalitat. Elle a approuvé en 1978 la « pré-autono
2710
n fait et en droit l’autonomie au gouvernement de
la
Catalogne, la Generalitat. Elle a approuvé en 1978 la « pré-autonomie
2711
roit l’autonomie au gouvernement de la Catalogne,
la
Generalitat. Elle a approuvé en 1978 la « pré-autonomie » du Pays bas
2712
atalogne, la Generalitat. Elle a approuvé en 1978
la
« pré-autonomie » du Pays basque (Euskadi), de la Galice, de l’Aragon
2713
78 la « pré-autonomie » du Pays basque (Euskadi),
de
la Galice, de l’Aragon, de la province de Valence, et des Canaries. S
2714
la « pré-autonomie » du Pays basque (Euskadi), de
la
Galice, de l’Aragon, de la province de Valence, et des Canaries. Surt
2715
tonomie » du Pays basque (Euskadi), de la Galice,
de
l’Aragon, de la province de Valence, et des Canaries. Surtout, la Con
2716
omie » du Pays basque (Euskadi), de la Galice, de
l’
Aragon, de la province de Valence, et des Canaries. Surtout, la Consti
2717
Pays basque (Euskadi), de la Galice, de l’Aragon,
de
la province de Valence, et des Canaries. Surtout, la Constitution ado
2718
s basque (Euskadi), de la Galice, de l’Aragon, de
la
province de Valence, et des Canaries. Surtout, la Constitution adopté
2719
skadi), de la Galice, de l’Aragon, de la province
de
Valence, et des Canaries. Surtout, la Constitution adoptée en 1978 re
2720
la province de Valence, et des Canaries. Surtout,
la
Constitution adoptée en 1978 reconnaît non seulement dans son article
2721
1978 reconnaît non seulement dans son article 2 «
le
droit à l’autonomie des nationalités et des régions qui composent la
2722
aît non seulement dans son article 2 « le droit à
l’
autonomie des nationalités et des régions qui composent la nation espa
2723
mie des nationalités et des régions qui composent
la
nation espagnole », mais déclare à l’art. 137 que « l’État se compose
2724
i composent la nation espagnole », mais déclare à
l’
art. 137 que « l’État se compose de communes, de provinces et des comm
2725
tion espagnole », mais déclare à l’art. 137 que «
l’
État se compose de communes, de provinces et des communautés autonomes
2726
mais déclare à l’art. 137 que « l’État se compose
de
communes, de provinces et des communautés autonomes qui seront consti
2727
à l’art. 137 que « l’État se compose de communes,
de
provinces et des communautés autonomes qui seront constituées. Toutes
2728
seront constituées. Toutes ces entités jouissent
d’
une autonomie pour la gestion de leurs intérêts respectifs ». Enfin, l
2729
Toutes ces entités jouissent d’une autonomie pour
la
gestion de leurs intérêts respectifs ». Enfin, les art. 143 à 158 déf
2730
entités jouissent d’une autonomie pour la gestion
de
leurs intérêts respectifs ». Enfin, les art. 143 à 158 définissent en
2731
la gestion de leurs intérêts respectifs ». Enfin,
les
art. 143 à 158 définissent en détail les compétences et droits des co
2732
. Enfin, les art. 143 à 158 définissent en détail
les
compétences et droits des communautés autonomes à créer — exact équiv
2733
équivalent des régions préconisées au chapitre IV
de
ce Rapport. En Belgique, un projet de Constitution révisée est en voi
2734
chapitre IV de ce Rapport. En Belgique, un projet
de
Constitution révisée est en voie d’élaboration depuis plusieurs année
2735
ue, un projet de Constitution révisée est en voie
d’
élaboration depuis plusieurs années. Il prévoit une répartition des po
2736
, flamande, allemande, bruxelloise — mais au-delà
de
cette division que le xixe siècle eût imaginé sans peine, il prévoit
2737
bruxelloise — mais au-delà de cette division que
le
xixe siècle eût imaginé sans peine, il prévoit beaucoup plus : la ré
2738
ût imaginé sans peine, il prévoit beaucoup plus :
la
répartition du pouvoir étatique à des « sous-régions » formées de com
2739
u pouvoir étatique à des « sous-régions » formées
de
communes associées, et que l’on a proposé d’appeler des « fédérations
2740
s-régions » formées de communes associées, et que
l’
on a proposé d’appeler des « fédérations de pays », de communes, de mi
2741
mées de communes associées, et que l’on a proposé
d’
appeler des « fédérations de pays », de communes, de mini-régions. Jam
2742
et que l’on a proposé d’appeler des « fédérations
de
pays », de communes, de mini-régions. Jamais constitution d’un pays d
2743
a proposé d’appeler des « fédérations de pays »,
de
communes, de mini-régions. Jamais constitution d’un pays d’Europe n’a
2744
appeler des « fédérations de pays », de communes,
de
mini-régions. Jamais constitution d’un pays d’Europe n’aura proposé u
2745
de communes, de mini-régions. Jamais constitution
d’
un pays d’Europe n’aura proposé une meilleure approximation du modèle
2746
s, de mini-régions. Jamais constitution d’un pays
d’
Europe n’aura proposé une meilleure approximation du modèle fédéralist
2747
proximation du modèle fédéraliste intégral. Reste
le
cas décisif des régions transfrontalières. Les colloques réunis sous
2748
ste le cas décisif des régions transfrontalières.
Les
colloques réunis sous les auspices du Conseil de l’Europe ont permis
2749
ions transfrontalières. Les colloques réunis sous
les
auspices du Conseil de l’Europe ont permis de dresser une carte provi
2750
us les auspices du Conseil de l’Europe ont permis
de
dresser une carte provisoire des régions en voie de formation ou d’or
2751
dresser une carte provisoire des régions en voie
de
formation ou d’ores et déjà opérationnelles dans certains secteurs. O
2752
s secteurs. On trouvera parmi elles une quinzaine
de
régions transrhénanes, dont cinq ou six déjà fonctionnent, notamment
2753
Brisgau ; Regio Basiliensis (Bâle, Bade, Alsace).
La
région lémano-alpine, étudiée par l’Institut universitaire d’études e
2754
de, Alsace). La région lémano-alpine, étudiée par
l’
Institut universitaire d’études européennes de Genève, engloberait la
2755
mano-alpine, étudiée par l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève, engloberait la Suisse romande, la Franch
2756
par l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève, engloberait la Suisse romande, la Franche-Comté, la Savoie, l
2757
taire d’études européennes de Genève, engloberait
la
Suisse romande, la Franche-Comté, la Savoie, le Val d’Aoste, des part
2758
péennes de Genève, engloberait la Suisse romande,
la
Franche-Comté, la Savoie, le Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de
2759
engloberait la Suisse romande, la Franche-Comté,
la
Savoie, le Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de l’Isère, seize ins
2760
t la Suisse romande, la Franche-Comté, la Savoie,
le
Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de l’Isère, seize institutions u
2761
isse romande, la Franche-Comté, la Savoie, le Val
d’
Aoste, des parties de l’Ain et de l’Isère, seize institutions universi
2762
che-Comté, la Savoie, le Val d’Aoste, des parties
de
l’Ain et de l’Isère, seize institutions universitaires, deux aéroport
2763
-Comté, la Savoie, le Val d’Aoste, des parties de
l’
Ain et de l’Isère, seize institutions universitaires, deux aéroports i
2764
a Savoie, le Val d’Aoste, des parties de l’Ain et
de
l’Isère, seize institutions universitaires, deux aéroports interconti
2765
avoie, le Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de
l’
Isère, seize institutions universitaires, deux aéroports intercontinen
2766
itaires, deux aéroports intercontinentaux et 80 %
de
la production horlogère du continent. Une partie seulement de cette r
2767
ires, deux aéroports intercontinentaux et 80 % de
la
production horlogère du continent. Une partie seulement de cette régi
2768
tion horlogère du continent. Une partie seulement
de
cette région, le bassin entre Alpes et Jura occupé par le canton de G
2769
continent. Une partie seulement de cette région,
le
bassin entre Alpes et Jura occupé par le canton de Genève, la Haute-S
2770
région, le bassin entre Alpes et Jura occupé par
le
canton de Genève, la Haute-Savoie et le pays de Gex, est dotée d’une
2771
e bassin entre Alpes et Jura occupé par le canton
de
Genève, la Haute-Savoie et le pays de Gex, est dotée d’une commission
2772
tre Alpes et Jura occupé par le canton de Genève,
la
Haute-Savoie et le pays de Gex, est dotée d’une commission franco-sui
2773
ccupé par le canton de Genève, la Haute-Savoie et
le
pays de Gex, est dotée d’une commission franco-suisse nommée par les
2774
r le canton de Genève, la Haute-Savoie et le pays
de
Gex, est dotée d’une commission franco-suisse nommée par les gouverne
2775
ève, la Haute-Savoie et le pays de Gex, est dotée
d’
une commission franco-suisse nommée par les gouvernements. Des institu
2776
t dotée d’une commission franco-suisse nommée par
les
gouvernements. Des institutions analogues sont entrées en fonction dè
2777
analogues sont entrées en fonction dès 1975 dans
la
Regio Basiliensis et dans l’Euregio Nord. La région Alpazur (Côte d’A
2778
nction dès 1975 dans la Regio Basiliensis et dans
l’
Euregio Nord. La région Alpazur (Côte d’Azur, provinces d’Imperia et d
2779
dans la Regio Basiliensis et dans l’Euregio Nord.
La
région Alpazur (Côte d’Azur, provinces d’Imperia et de Cuneo) bénéfic
2780
s et dans l’Euregio Nord. La région Alpazur (Côte
d’
Azur, provinces d’Imperia et de Cuneo) bénéficie de l’appui de tous le
2781
o Nord. La région Alpazur (Côte d’Azur, provinces
d’
Imperia et de Cuneo) bénéficie de l’appui de tous les élus département
2782
gion Alpazur (Côte d’Azur, provinces d’Imperia et
de
Cuneo) bénéficie de l’appui de tous les élus départementaux (français
2783
’Azur, provinces d’Imperia et de Cuneo) bénéficie
de
l’appui de tous les élus départementaux (français) et provinciaux (it
2784
ur, provinces d’Imperia et de Cuneo) bénéficie de
l’
appui de tous les élus départementaux (français) et provinciaux (itali
2785
inces d’Imperia et de Cuneo) bénéficie de l’appui
de
tous les élus départementaux (français) et provinciaux (italiens). La
2786
Imperia et de Cuneo) bénéficie de l’appui de tous
les
élus départementaux (français) et provinciaux (italiens). La région t
2787
artementaux (français) et provinciaux (italiens).
La
région triestine présente la caractéristique unique d’unir au niveau
2788
vinciaux (italiens). La région triestine présente
la
caractéristique unique d’unir au niveau régional des ressortissants d
2789
gion triestine présente la caractéristique unique
d’
unir au niveau régional des ressortissants d’un pays de l’Est et de de
2790
ique d’unir au niveau régional des ressortissants
d’
un pays de l’Est et de deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Cop
2791
r au niveau régional des ressortissants d’un pays
de
l’Est et de deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague
2792
u niveau régional des ressortissants d’un pays de
l’
Est et de deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Ad
2793
régional des ressortissants d’un pays de l’Est et
de
deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à l
2794
ressortissants d’un pays de l’Est et de deux pays
de
l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à l’unanimité le
2795
sortissants d’un pays de l’Est et de deux pays de
l’
Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à l’unanimité le 21
2796
st et de deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration
de
Copenhague Adoptée à l’unanimité le 21 septembre 1978 par la trois
2797
st. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à
l’
unanimité le 21 septembre 1978 par la troisième Convention sur la régi
2798
éclaration de Copenhague Adoptée à l’unanimité
le
21 septembre 1978 par la troisième Convention sur la régionalisation
2799
21 septembre 1978 par la troisième Convention sur
la
régionalisation et la décentralisation réunie par l’Institut danois :
2800
la troisième Convention sur la régionalisation et
la
décentralisation réunie par l’Institut danois : 1. L’organisation po
2801
régionalisation et la décentralisation réunie par
l’
Institut danois : 1. L’organisation politique de l’Europe en régions
2802
centralisation réunie par l’Institut danois : 1.
L’
organisation politique de l’Europe en régions est la condition d’un dé
2803
l’Institut danois : 1. L’organisation politique
de
l’Europe en régions est la condition d’un développement harmonieux et
2804
Institut danois : 1. L’organisation politique de
l’
Europe en régions est la condition d’un développement harmonieux et pa
2805
organisation politique de l’Europe en régions est
la
condition d’un développement harmonieux et pacifique des peuples euro
2806
politique de l’Europe en régions est la condition
d’
un développement harmonieux et pacifique des peuples européens. 2. Sel
2807
ieux et pacifique des peuples européens. 2. Selon
les
termes mêmes de la déclaration faite à Bordeaux, par la Convention du
2808
des peuples européens. 2. Selon les termes mêmes
de
la déclaration faite à Bordeaux, par la Convention du Conseil de l’Eu
2809
s peuples européens. 2. Selon les termes mêmes de
la
déclaration faite à Bordeaux, par la Convention du Conseil de l’Europ
2810
mes mêmes de la déclaration faite à Bordeaux, par
la
Convention du Conseil de l’Europe sur les problèmes de la régionalisa
2811
aux, par la Convention du Conseil de l’Europe sur
les
problèmes de la régionalisation, termes que nous faisons nôtres, la r
2812
nvention du Conseil de l’Europe sur les problèmes
de
la régionalisation, termes que nous faisons nôtres, la région en Euro
2813
ntion du Conseil de l’Europe sur les problèmes de
la
régionalisation, termes que nous faisons nôtres, la région en Europe
2814
régionalisation, termes que nous faisons nôtres,
la
région en Europe doit être définie comme le territoire d’une communau
2815
tres, la région en Europe doit être définie comme
le
territoire d’une communauté humaine : « Cette communauté se caractéri
2816
n en Europe doit être définie comme le territoire
d’
une communauté humaine : « Cette communauté se caractérise par une hom
2817
tte communauté se caractérise par une homogénéité
d’
ordre historique ou culturel, géographique ou économique, ou tout à la
2818
e ou économique, ou tout à la fois, qui confère à
la
population une cohésion dans la poursuite d’objectifs et d’intérêts c
2819
is, qui confère à la population une cohésion dans
la
poursuite d’objectifs et d’intérêts communs. C’est cette cohésion, au
2820
re à la population une cohésion dans la poursuite
d’
objectifs et d’intérêts communs. C’est cette cohésion, autour d’un cer
2821
ion une cohésion dans la poursuite d’objectifs et
d’
intérêts communs. C’est cette cohésion, autour d’un certain nombre de
2822
d’intérêts communs. C’est cette cohésion, autour
d’
un certain nombre de critères variables, mais jugés essentiels par la
2823
C’est cette cohésion, autour d’un certain nombre
de
critères variables, mais jugés essentiels par la communauté elle-même
2824
de critères variables, mais jugés essentiels par
la
communauté elle-même, qui donne à celle-ci sa personnalité et le dési
2825
lle-même, qui donne à celle-ci sa personnalité et
le
désir d’exister et d’être considérée comme une unité. » En aucun cas,
2826
qui donne à celle-ci sa personnalité et le désir
d’
exister et d’être considérée comme une unité. » En aucun cas, le décou
2827
celle-ci sa personnalité et le désir d’exister et
d’
être considérée comme une unité. » En aucun cas, le découpage régional
2828
’être considérée comme une unité. » En aucun cas,
le
découpage régional ne devra établir de frontière au travers d’une tel
2829
aucun cas, le découpage régional ne devra établir
de
frontière au travers d’une telle communauté. 3. La région doit bénéfi
2830
régional ne devra établir de frontière au travers
d’
une telle communauté. 3. La région doit bénéficier d’un régime démocra
2831
e frontière au travers d’une telle communauté. 3.
La
région doit bénéficier d’un régime démocratique, qui implique l’élect
2832
ne telle communauté. 3. La région doit bénéficier
d’
un régime démocratique, qui implique l’élection au suffrage universel
2833
bénéficier d’un régime démocratique, qui implique
l’
élection au suffrage universel d’une Assemblée régionale délibérante e
2834
ue, qui implique l’élection au suffrage universel
d’
une Assemblée régionale délibérante et l’existence d’un exécutif régio
2835
niversel d’une Assemblée régionale délibérante et
l’
existence d’un exécutif régional responsable devant elle. 4. Le princi
2836
ne Assemblée régionale délibérante et l’existence
d’
un exécutif régional responsable devant elle. 4. Le principe de l’auto
2837
’un exécutif régional responsable devant elle. 4.
Le
principe de l’autonomie régionale s’applique à tous les domaines esse
2838
régional responsable devant elle. 4. Le principe
de
l’autonomie régionale s’applique à tous les domaines essentiels à la
2839
gional responsable devant elle. 4. Le principe de
l’
autonomie régionale s’applique à tous les domaines essentiels à la vie
2840
incipe de l’autonomie régionale s’applique à tous
les
domaines essentiels à la vie et au développement de la communauté. 5.
2841
onale s’applique à tous les domaines essentiels à
la
vie et au développement de la communauté. 5. Les accords et les confl
2842
domaines essentiels à la vie et au développement
de
la communauté. 5. Les accords et les conflits entre les régions, entr
2843
maines essentiels à la vie et au développement de
la
communauté. 5. Les accords et les conflits entre les régions, entre l
2844
à la vie et au développement de la communauté. 5.
Les
accords et les conflits entre les régions, entre les régions et les É
2845
développement de la communauté. 5. Les accords et
les
conflits entre les régions, entre les régions et les États, entre les
2846
communauté. 5. Les accords et les conflits entre
les
régions, entre les régions et les États, entre les régions et l’Europ
2847
accords et les conflits entre les régions, entre
les
régions et les États, entre les régions et l’Europe, font l’objet de
2848
conflits entre les régions, entre les régions et
les
États, entre les régions et l’Europe, font l’objet de procédures de c
2849
es régions, entre les régions et les États, entre
les
régions et l’Europe, font l’objet de procédures de concertation et de
2850
re les régions et les États, entre les régions et
l’
Europe, font l’objet de procédures de concertation et de conciliation,
2851
et les États, entre les régions et l’Europe, font
l’
objet de procédures de concertation et de conciliation, incluant, en c
2852
tats, entre les régions et l’Europe, font l’objet
de
procédures de concertation et de conciliation, incluant, en cas de né
2853
s régions et l’Europe, font l’objet de procédures
de
concertation et de conciliation, incluant, en cas de nécessité, le re
2854
pe, font l’objet de procédures de concertation et
de
conciliation, incluant, en cas de nécessité, le recours à une Cour d’
2855
concertation et de conciliation, incluant, en cas
de
nécessité, le recours à une Cour d’arbitrage à l’échelon européen. 6.
2856
t de conciliation, incluant, en cas de nécessité,
le
recours à une Cour d’arbitrage à l’échelon européen. 6. Une deuxième
2857
luant, en cas de nécessité, le recours à une Cour
d’
arbitrage à l’échelon européen. 6. Une deuxième Chambre européenne, à
2858
de nécessité, le recours à une Cour d’arbitrage à
l’
échelon européen. 6. Une deuxième Chambre européenne, à représentation
2859
ne, à représentation régionale, donne aux régions
le
moyen d’intervenir dans la politique de construction et de gestion de
2860
résentation régionale, donne aux régions le moyen
d’
intervenir dans la politique de construction et de gestion de l’Europe
2861
ale, donne aux régions le moyen d’intervenir dans
la
politique de construction et de gestion de l’Europe. 22. Extrait
2862
x régions le moyen d’intervenir dans la politique
de
construction et de gestion de l’Europe. 22. Extrait de la brochur
2863
d’intervenir dans la politique de construction et
de
gestion de l’Europe. 22. Extrait de la brochure Pour une politiqu
2864
r dans la politique de construction et de gestion
de
l’Europe. 22. Extrait de la brochure Pour une politique culturell
2865
ans la politique de construction et de gestion de
l’
Europe. 22. Extrait de la brochure Pour une politique culturelle e
2866
uction et de gestion de l’Europe. 22. Extrait
de
la brochure Pour une politique culturelle européenne, par Henri Brugm
2867
ion et de gestion de l’Europe. 22. Extrait de
la
brochure Pour une politique culturelle européenne, par Henri Brugmans
2868
ts, 21 juillet 1961. 27. Jacquier-Bruère, Demain
la
paix, Plon, Paris, 1945. 28. Voir les numéros du bulletin intitulés
2869
ère, Demain la paix, Plon, Paris, 1945. 28. Voir
les
numéros du bulletin intitulés Naissance de l’Europe des régions , 19
2870
Voir les numéros du bulletin intitulés Naissance
de
l’Europe des régions , 1968 ; L’Europe des régions II (colloque de
2871
r les numéros du bulletin intitulés Naissance de
l’
Europe des régions , 1968 ; L’Europe des régions II (colloque de l’A
2872
ulés Naissance de l’Europe des régions , 1968 ;
L’
Europe des régions II (colloque de l’AIEE), 1969 ; L’Europe des régi
2873
ions , 1968 ; L’Europe des régions II (colloque
de
l’AIEE), 1969 ; L’Europe des régions III , Confrontation des régions
2874
s , 1968 ; L’Europe des régions II (colloque de
l’
AIEE), 1969 ; L’Europe des régions III , Confrontation des régions fr
2875
ope des régions II (colloque de l’AIEE), 1969 ;
L’
Europe des régions III , Confrontation des régions frontalières, 1972
2876
, Confrontation des régions frontalières, 1972 ;
L’
Europe des régions IV , 1974 ; Les Régions transfrontalières et l’Eur
2877
lières, 1972 ; L’Europe des régions IV , 1974 ;
Les
Régions transfrontalières et l’Europe , 1975. Voir également : Pour
2878
ons IV , 1974 ; Les Régions transfrontalières et
l’
Europe , 1975. Voir également : Pour une métropole régionale : Aix-Ma
2879
gionale : Aix-Marseille-Étang de Berre , Éditions
de
la Baconnière, 1963, et par Charles Ricq et divers, La Région franco-
2880
nale : Aix-Marseille-Étang de Berre , Éditions de
la
Baconnière, 1963, et par Charles Ricq et divers, La Région franco-gen
2881
Baconnière, 1963, et par Charles Ricq et divers,
La
Région franco-genevoise : un exemple de coopération transfrontalière,
2882
t divers, La Région franco-genevoise : un exemple
de
coopération transfrontalière, Cahiers de Cadmos, 1979 (sous presse).
2883
exemple de coopération transfrontalière, Cahiers
de
Cadmos, 1979 (sous presse). 29. En dépit du Discours de Bayeux, 16 j
2884
os, 1979 (sous presse). 29. En dépit du Discours
de
Bayeux, 16 juin 1946, où les idées de participation des « forces soci
2885
En dépit du Discours de Bayeux, 16 juin 1946, où
les
idées de participation des « forces socioprofessionnelles à la décisi
2886
du Discours de Bayeux, 16 juin 1946, où les idées
de
participation des « forces socioprofessionnelles à la décision de pol
2887
articipation des « forces socioprofessionnelles à
la
décision de politique économique » dans le cadre de la régionalisatio
2888
des « forces socioprofessionnelles à la décision
de
politique économique » dans le cadre de la régionalisation « se trouv
2889
lles à la décision de politique économique » dans
le
cadre de la régionalisation « se trouvaient déjà en germe ». (J.-L. Q
2890
décision de politique économique » dans le cadre
de
la régionalisation « se trouvaient déjà en germe ». (J.-L. Quermonne,
2891
cision de politique économique » dans le cadre de
la
régionalisation « se trouvaient déjà en germe ». (J.-L. Quermonne, L’
2892
se trouvaient déjà en germe ». (J.-L. Quermonne,
L’
Europe des régions II, p. 82). 30. Cf. « Le testament de Tristan », G
2893
onne, L’Europe des régions II, p. 82). 30. Cf. «
Le
testament de Tristan », Gazette de Lausanne (supplément littéraire),
2894
e des régions II, p. 82). 30. Cf. « Le testament
de
Tristan », Gazette de Lausanne (supplément littéraire), Lausanne, n°
2895
2). 30. Cf. « Le testament de Tristan », Gazette
de
Lausanne (supplément littéraire), Lausanne, n° 266, 14-15 novembre 19
2896
aulle, Paris, Grasset, 1972. k. Rougemont Denis
de
, « La chronique européenne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, p
2897
Paris, Grasset, 1972. k. Rougemont Denis de, «
La
chronique européenne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, printem
2898
k. Rougemont Denis de, « La chronique européenne
de
Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, printemps 1979, p. 99-109.
2899
L’
Europe comme invention de la culture (automne 1979)l Le phénomène E
2900
L’Europe comme invention
de
la culture (automne 1979)l Le phénomène Europe, dans l’espace et l
2901
L’Europe comme invention de
la
culture (automne 1979)l Le phénomène Europe, dans l’espace et le t
2902
comme invention de la culture (automne 1979)l
Le
phénomène Europe, dans l’espace et le temps de planète, oppose une ré
2903
ture (automne 1979)l Le phénomène Europe, dans
l’
espace et le temps de planète, oppose une réaction de rejet quasi inst
2904
e 1979)l Le phénomène Europe, dans l’espace et
le
temps de planète, oppose une réaction de rejet quasi instantané à tou
2905
Le phénomène Europe, dans l’espace et le temps
de
planète, oppose une réaction de rejet quasi instantané à toute tentat
2906
space et le temps de planète, oppose une réaction
de
rejet quasi instantané à toute tentative d’explication économiste ou
2907
ction de rejet quasi instantané à toute tentative
d’
explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est
2908
tative d’explication économiste ou réductionniste
de
modèle marxiste. Il n’est pas né de quelque stade spécifique de l’éco
2909
éductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né
de
quelque stade spécifique de l’économie, ni d’une géographie éminemmen
2910
iste. Il n’est pas né de quelque stade spécifique
de
l’économie, ni d’une géographie éminemment variable. Il n’est pas né
2911
e. Il n’est pas né de quelque stade spécifique de
l’
économie, ni d’une géographie éminemment variable. Il n’est pas né de
2912
né de quelque stade spécifique de l’économie, ni
d’
une géographie éminemment variable. Il n’est pas né de telle étape ou
2913
e géographie éminemment variable. Il n’est pas né
de
telle étape ou de telle conjoncture historique de l’Empire romain, pa
2914
mment variable. Il n’est pas né de telle étape ou
de
telle conjoncture historique de l’Empire romain, par exemple, mais pl
2915
de telle étape ou de telle conjoncture historique
de
l’Empire romain, par exemple, mais plutôt de sa nostalgie et d’une pr
2916
telle étape ou de telle conjoncture historique de
l’
Empire romain, par exemple, mais plutôt de sa nostalgie et d’une prise
2917
ique de l’Empire romain, par exemple, mais plutôt
de
sa nostalgie et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de
2918
main, par exemple, mais plutôt de sa nostalgie et
d’
une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. Il n’est
2919
d’une prise de conscience diffuse et très tardive
de
sa chute. Il n’est pas né, non plus, de quelque convergence miraculeu
2920
s tardive de sa chute. Il n’est pas né, non plus,
de
quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jérusalem ré
2921
né, non plus, de quelque convergence miraculeuse
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicien
2922
us, de quelque convergence miraculeuse d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Eur
2923
que convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme
2924
hènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte
d’
idée platonicienne de l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry,
2925
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne
de
l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubl
2926
usalem révélant une sorte d’idée platonicienne de
l’
Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli s
2927
sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme on
le
répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli séculaire des valeur
2928
comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt
d’
un oubli séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les
2929
e des valeurs antiques, longuement submergées par
les
coutumes ethniques, sociales et religieuses des Germains et des Celte
2930
bères réordonnées et composées bon an mal an sous
l’
égide de l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis év
2931
ordonnées et composées bon an mal an sous l’égide
de
l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisé
2932
onnées et composées bon an mal an sous l’égide de
l’
Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées
2933
composées bon an mal an sous l’égide de l’Église
d’
Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées par des o
2934
ordres irlandais, italiens et burgondes, jusqu’à
la
résurgence hellénistique, puis grecque classique et hébraïque, de la
2935
llénistique, puis grecque classique et hébraïque,
de
la Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, un
2936
nistique, puis grecque classique et hébraïque, de
la
Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité
2937
cque classique et hébraïque, de la Renaissance et
de
la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre t
2938
e classique et hébraïque, de la Renaissance et de
la
Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre tout
2939
toute vraisemblance, irréductible à tout système
d’
explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économi
2940
fondé sur quelque infrastructure « matérielle »,
d’
économie, de classes, ou de « moyens de production », le phénomène eur
2941
uelque infrastructure « matérielle », d’économie,
de
classes, ou de « moyens de production », le phénomène européen peut ê
2942
ucture « matérielle », d’économie, de classes, ou
de
« moyens de production », le phénomène européen peut être décrit comm
2943
érielle », d’économie, de classes, ou de « moyens
de
production », le phénomène européen peut être décrit comme résultant
2944
omie, de classes, ou de « moyens de production »,
le
phénomène européen peut être décrit comme résultant de prises de cons
2945
énomène européen peut être décrit comme résultant
de
prises de conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’u
2946
ropéen peut être décrit comme résultant de prises
de
conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’une menace
2947
rises de conscience successives, nées chaque fois
de
l’émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devina
2948
es de conscience successives, nées chaque fois de
l’
émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devinaien
2949
ence successives, nées chaque fois de l’émergence
d’
une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’ap
2950
ale dont quelques grands esprits devinaient seuls
l’
approche ou ressentaient l’action déjà présente. Parmi eux des poètes
2951
prits devinaient seuls l’approche ou ressentaient
l’
action déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord, de Dante à Saint-J
2952
tion déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord,
de
Dante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imagina
2953
Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne,
de
Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens de
2954
et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens
de
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes principal
2955
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai
les
étapes principales de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de
2956
xxe siècle. Je retracerai les étapes principales
de
cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de comprendre les raisons
2957
es de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai
de
comprendre les raisons — si on ose dire — de la défection générale do
2958
enture culturelle. Puis j’essaierai de comprendre
les
raisons — si on ose dire — de la défection générale dont nous sommes
2959
erai de comprendre les raisons — si on ose dire —
de
la défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je c
2960
i de comprendre les raisons — si on ose dire — de
la
défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je cons
2961
a défection générale dont nous sommes aujourd’hui
les
témoins. Je considère le De Monarchia de Dante, 1308, comme le premi
2962
ous sommes aujourd’hui les témoins. Je considère
le
De Monarchia de Dante, 1308, comme le premier Manifeste européen, phi
2963
sommes aujourd’hui les témoins. Je considère le
De
Monarchia de Dante, 1308, comme le premier Manifeste européen, philos
2964
éen, philosophique et politique. C’est un appel à
l’
empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l
2965
qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer
l’
unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes
2966
r à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans
la
diversité normale et nécessaire des coutumes et des lois locales. Or,
2967
es lois locales. Or, cette paix que seule procure
l’
unité essentielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit comp
2968
e paix que seule procure l’unité essentielle dans
la
diversité de l’existence, Dante la voit compromise par la montée des
2969
ule procure l’unité essentielle dans la diversité
de
l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nati
2970
procure l’unité essentielle dans la diversité de
l’
existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nationa
2971
sentielle dans la diversité de l’existence, Dante
la
voit compromise par la montée des royaumes nationaux déchirant la tun
2972
sité de l’existence, Dante la voit compromise par
la
montée des royaumes nationaux déchirant la tunique sans couture du Sa
2973
se par la montée des royaumes nationaux déchirant
la
tunique sans couture du Saint-Empire. Cinq ans plus tôt, en 1303, Phi
2974
plus tôt, en 1303, Philippe le Bel a fait gifler
le
pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclamer par ses
2975
ippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans
le
même temps qu’il s’est fait proclamer par ses légistes « empereur en
2976
», c’est-à-dire récusant toute allégeance envers
l’
Empire comme envers la papauté. C’est la partie qui veut se faire pass
2977
ant toute allégeance envers l’Empire comme envers
la
papauté. C’est la partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
2978
ce envers l’Empire comme envers la papauté. C’est
la
partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est l’utopie naissant
2979
té. C’est la partie qui veut se faire passer pour
le
tout. C’est l’utopie naissante de la souveraineté nationale absolue.
2980
rtie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
l’
utopie naissante de la souveraineté nationale absolue. « La tunique sa
2981
ire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante
de
la souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du mon
2982
passer pour le tout. C’est l’utopie naissante de
la
souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du monde
2983
naissante de la souveraineté nationale absolue. «
La
tunique sans couture » du monde en paix sous « le divin Auguste monar
2984
La tunique sans couture » du monde en paix sous «
le
divin Auguste monarque, et Paul nomma cet état très heureux la plénit
2985
ste monarque, et Paul nomma cet état très heureux
la
plénitude des temps », la voici « déchirée par les ongles de la cupid
2986
a cet état très heureux la plénitude des temps »,
la
voici « déchirée par les ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie :
2987
la plénitude des temps », la voici « déchirée par
les
ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quell
2988
e des temps », la voici « déchirée par les ongles
de
la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes
2989
es temps », la voici « déchirée par les ongles de
la
cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes et
2990
a cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain,
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
2991
Ô genre humain, de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
2992
contradictoires. Tu es malade en l’un et l’autre
de
tes intellects, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nou
2993
s, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci
de
nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’in
2994
en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nourrir
l’
intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’intellect inf
2995
lect supérieur par des raisons irréfragables ; ni
l’
intellect inférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par la douceu
2996
sons irréfragables ; ni l’intellect inférieur par
l’
expérience ; ni la sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsqu
2997
; ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni
la
sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes d
2998
nférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par
la
douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du S
2999
r l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur
de
l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit
3000
’expérience ; ni la sensibilité par la douceur de
l’
appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, a
3001
sibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque
les
trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, annoncent : « Combien il
3002
t : « Combien il est bon, combien il est agréable
de
vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi
3003
mbien il est agréable de vivre avec des frères et
d’
être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard, le grand humanis
3004
fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard,
le
grand humaniste Æneas Sylvius Piccolomini, devenu pape sous le nom de
3005
niste Æneas Sylvius Piccolomini, devenu pape sous
le
nom de Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le
3006
neas Sylvius Piccolomini, devenu pape sous le nom
de
Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le domaine
3007
onne à ce continent, naguère encore désigné comme
le
domaine de la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen
3008
ontinent, naguère encore désigné comme le domaine
de
la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. D
3009
inent, naguère encore désigné comme le domaine de
la
chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans
3010
ienté (christianitas) son nom légendaire et païen
d’
Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble
3011
païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale, il
le
décrit comme un ensemble humain et historique, non plus vaguement géo
3012
on plus vaguement géographique32 dont il détaille
les
conditions ecclésiastiques et politiques, économiques et sociales, no
3013
culturelles au sens large. Cette révolution dans
la
conception et l’approche du phénomène européen s’explique à l’évidenc
3014
ens large. Cette révolution dans la conception et
l’
approche du phénomène européen s’explique à l’évidence par le fait dom
3015
et l’approche du phénomène européen s’explique à
l’
évidence par le fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qu
3016
du phénomène européen s’explique à l’évidence par
le
fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé de
3017
l’évidence par le fait dominant du xve siècle :
la
chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Sylviu
3018
ce par le fait dominant du xve siècle : la chute
de
Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Sylvius au pont
3019
xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé
de
cinq ans l’élection d’Æneas Sylvius au pontificat. Une fois de plus,
3020
: la chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans
l’
élection d’Æneas Sylvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’ango
3021
de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection
d’
Æneas Sylvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse, la me
3022
as Sylvius au pontificat. Une fois de plus, c’est
l’
angoisse, la menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscie
3023
u pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse,
la
menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelq
3024
Une fois de plus, c’est l’angoisse, la menace et
le
désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelque chose de g
3025
ngoisse, la menace et le désastre qui ont suscité
la
prise de conscience de quelque chose de grand qui nous englobe, qui p
3026
e désastre qui ont suscité la prise de conscience
de
quelque chose de grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
3027
t suscité la prise de conscience de quelque chose
de
grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend de nous seuls sa
3028
nd qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
de
nous seuls sa renaissance. Et de nouveau, c’est un grand clerc, mieux
3029
de nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme
de
l’esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment d
3030
nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme de
l’
esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment de c
3031
ieux, un homme de l’esprit, un poète, qui va dire
les
paroles créatrices du sentiment de communauté. Dans son traité Sur la
3032
, qui va dire les paroles créatrices du sentiment
de
communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinople et la guer
3033
s du sentiment de communauté. Dans son traité Sur
la
chute de Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la premiè
3034
iment de communauté. Dans son traité Sur la chute
de
Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la première fois d
3035
Dans son traité Sur la chute de Constantinople et
la
guerre contre les Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie I
3036
ur la chute de Constantinople et la guerre contre
les
Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Euro
3037
erre contre les Turcs, pour la première fois dans
l’
Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison »,
3038
a première fois dans l’Histoire, Pie II identifie
l’
Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un mêm
3039
otre patrie, notre maison », car tout y participe
d’
un même destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même, c
3040
s notre siège, que nous sommes attaqués et tués.
La
tradition des poètes chantant l’Europe, ses merveilleuses diversités
3041
taqués et tués. La tradition des poètes chantant
l’
Europe, ses merveilleuses diversités et sa passion de la liberté, se p
3042
urope, ses merveilleuses diversités et sa passion
de
la liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis
3043
pe, ses merveilleuses diversités et sa passion de
la
liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis d’a
3044
fi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels
de
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union eur
3045
aux admirables appels de celui qui fut sans doute
le
plus grand lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous les congrè
3046
de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique
de
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la
3047
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de
l’
idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la féd
3048
i fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal
d’
union européenne dans tous les congrès de la paix et de la fédération
3049
d lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous
les
congrès de la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés
3050
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès
de
la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vin
3051
idéal d’union européenne dans tous les congrès de
la
paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt
3052
on européenne dans tous les congrès de la paix et
de
la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, enviro
3053
européenne dans tous les congrès de la paix et de
la
fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
3054
es qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
d’
un long tonnerre d’acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est
3055
s pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre
d’
acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un de nos p
3056
: Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un
de
nos plus grands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom d’Alexis
3057
rands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom
d’
Alexis Léger, écrira le Memorandum sur l’organisation d’un régime d’un
3058
n Perse, qui, sous son nom d’Alexis Léger, écrira
le
Memorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale en Europe
3059
son nom d’Alexis Léger, écrira le Memorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Ari
3060
is Léger, écrira le Memorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à
3061
rira le Memorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en 19
3062
dérale en Europe, présenté par Aristide Briand à
la
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules de base
3063
istide Briand à la SDN en 1930. Ce texte va fixer
le
vocabulaire et les formules de base — telles que « solidarités de fai
3064
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et
les
formules de base — telles que « solidarités de fait », « institutions
3065
Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules
de
base — telles que « solidarités de fait », « institutions communes »,
3066
t les formules de base — telles que « solidarités
de
fait », « institutions communes », « marché commun »33 — qu’on retrou
3067
« marché commun »33 — qu’on retrouvera dans tous
les
traités européens, des statuts du Conseil de l’Europe (1949) au trait
3068
s statuts du Conseil de l’Europe (1949) au traité
de
Rome (1957), en passant par le traité instituant la Communauté europé
3069
e (1949) au traité de Rome (1957), en passant par
le
traité instituant la Communauté européenne du charbon et de l’acier (
3070
Rome (1957), en passant par le traité instituant
la
Communauté européenne du charbon et de l’acier (1951). Une autre géné
3071
(1951). Une autre généalogie des relations entre
la
culture et l’Europe est celle des penseurs politiques imaginatifs. El
3072
utre généalogie des relations entre la culture et
l’
Europe est celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi d
3073
e Bohême Georges Podiebrad, contemporain et rival
de
Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon, Tocquevil
3074
i, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe »
de
notre siècle, les Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-He
3075
jusqu’aux « pères de l’Europe » de notre siècle,
les
Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’
3076
l’Europe » de notre siècle, les Briand, Schuman,
de
Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans la généalog
3077
Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans
la
généalogie des philosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le
3078
ilosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle
le
type de l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre
3079
s qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type
de
l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz
3080
u’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type de
l’
intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et
3081
se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur
d’
un projet d’Académie européenne ou fédération de savants constitués en
3082
tre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet
d’
Académie européenne ou fédération de savants constitués en collèges di
3083
r d’un projet d’Académie européenne ou fédération
de
savants constitués en collèges distincts, d’un projet de Tribunal eur
3084
tion de savants constitués en collèges distincts,
d’
un projet de Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le tr
3085
nts constitués en collèges distincts, d’un projet
de
Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union
3086
èges distincts, d’un projet de Tribunal européen,
d’
un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
3087
projet de Tribunal européen, d’un projet faisant
de
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
3088
ojet de Tribunal européen, d’un projet faisant de
la
Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de
3089
ibunal européen, d’un projet faisant de la Russie
le
trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers pro
3090
ropéen, d’un projet faisant de la Russie le trait
d’
union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcum
3091
rojet faisant de la Russie le trait d’union entre
l’
Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Ka
3092
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
la
Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur du Pro
3093
d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
de
divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur du Projet de paix perpétu
3094
rs projets œcuméniques. Et Kant, auteur du Projet
de
paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fut, dans lequel i
3095
éraliste s’il en fut, dans lequel il démontre que
les
« tendances antisociales des États », comme la conquête, les guerres,
3096
e les « tendances antisociales des États », comme
la
conquête, les guerres, la levée des impôts, les armements toujours pl
3097
nces antisociales des États », comme la conquête,
les
guerres, la levée des impôts, les armements toujours plus lourds et l
3098
ales des États », comme la conquête, les guerres,
la
levée des impôts, les armements toujours plus lourds et la hausse des
3099
me la conquête, les guerres, la levée des impôts,
les
armements toujours plus lourds et la hausse des prix, ne peuvent être
3100
des impôts, les armements toujours plus lourds et
la
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si la souveraineté abso
3101
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si
la
souveraineté absolue est enlevée aux Princes et passe aux Peuples. (C
3102
enlevée aux Princes et passe aux Peuples. (C’est
la
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet de fédération europé
3103
(C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.)
Le
projet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur da
3104
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet
de
fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce trai
3105
défini avec une grande rigueur dans ce traité, où
le
dogme de la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe l
3106
ec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et
3107
une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de
la
souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et qui
3108
us Philippe le Bel et qui allait prendre sa forme
la
plus radicale lors de la substitution de l’État au Roi en 1793, est e
3109
allait prendre sa forme la plus radicale lors de
la
substitution de l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme
3110
sa forme la plus radicale lors de la substitution
de
l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de lé
3111
forme la plus radicale lors de la substitution de
l’
État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de légal
3112
en 1793, est expressément dénoncé comme « absence
de
légalité » et « source de guerres ». La possibilité de réaliser (il
3113
dénoncé comme « absence de légalité » et « source
de
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objectiv
3114
absence de légalité » et « source de guerres ».
La
possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée d
3115
alité » et « source de guerres ». La possibilité
de
réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée de fédération, q
3116
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit
de
réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progr
3117
liser (il s’agit de réalité objective) cette idée
de
fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et le
3118
ration, qui doit s’étendre progressivement à tous
les
États et les conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. […] A
3119
oit s’étendre progressivement à tous les États et
les
conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. […] Aux yeux de la
3120
rogressivement à tous les États et les conduire à
la
paix perpétuelle, peut se concevoir. […] Aux yeux de la raison, il n’
3121
x perpétuelle, peut se concevoir. […] Aux yeux de
la
raison, il n’y a pas, pour des États entretenant des relations récipr
3122
des États entretenant des relations réciproques,
d’
autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déc
3123
retenant des relations réciproques, d’autre moyen
de
sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de
3124
es relations réciproques, d’autre moyen de sortir
de
l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer,
3125
relations réciproques, d’autre moyen de sortir de
l’
absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, co
3126
réciproques, d’autre moyen de sortir de l’absence
de
légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, comme les in
3127
moyen de sortir de l’absence de légalité, sources
de
guerres déclarées, que de renoncer, comme les individus, à leur liber
3128
ce de légalité, sources de guerres déclarées, que
de
renoncer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), p
3129
rces de guerres déclarées, que de renoncer, comme
les
individus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
3130
r liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder
de
la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations
3131
iberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
la
contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations (c
3132
croissant sans cesse librement, qui s’étendrait à
la
fin à tous les peuples de la terre. Pour Hegel, une génération plus
3133
cesse librement, qui s’étendrait à la fin à tous
les
peuples de la terre. Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe
3134
ment, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples
de
la terre. Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraimen
3135
t, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de
la
terre. Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraiment «
3136
la terre. Pour Hegel, une génération plus tard,
l’
Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est le commence
3137
une génération plus tard, l’Europe est vraiment «
la
fin de l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu
3138
ération plus tard, l’Europe est vraiment « la fin
de
l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se
3139
tion plus tard, l’Europe est vraiment « la fin de
l’
Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se cou
3140
l’Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont
l’
Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil ph
3141
t vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est
le
commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil physique « et
3142
toire dont l’Asie est le commencement ». Elle est
le
lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intéri
3143
le commencement ». Elle est le lieu où se couche
le
soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de la conscience
3144
u où se couche le soleil physique « et où se lève
le
soleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
3145
leil physique « et où se lève le soleil intérieur
de
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’Histoire). Il faud
3146
l physique « et où se lève le soleil intérieur de
la
conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’Histoire). Il faudrai
3147
t où se lève le soleil intérieur de la conscience
de
soi » (Leçons de philosophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici to
3148
oleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons
de
philosophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophe
3149
de la conscience de soi » (Leçons de philosophie
de
l’Histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques a
3150
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
l’
Histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques alle
3151
sophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici tous
les
philosophes romantiques allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
3152
ues allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
les
frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui d
3153
elling, Baader, Görres, les frères Schlegel, dont
l’
européocentrisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur sui
3154
, les frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne
le
cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui
3155
ont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui
de
Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le
3156
puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à
l’
Europe le rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plu
3157
eur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe
le
rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complèt
3158
Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle «
d’
agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complète » du gen
3159
mte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et
de
théâtre de la révolution sociale la plus complète » du genre humain,
3160
tribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre
de
la révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore d
3161
bue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre de
la
révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore de «
3162
« d’agent et de théâtre de la révolution sociale
la
plus complète » du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de la
3163
ale la plus complète » du genre humain, ou encore
de
« lieu essentiel de la civilisation prépondérante ». Pour le reste du
3164
» du genre humain, ou encore de « lieu essentiel
de
la civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de
3165
du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de
la
civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de Ni
3166
ssentiel de la civilisation prépondérante ». Pour
le
reste du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckha
3167
isation prépondérante ». Pour le reste du siècle,
les
noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan e
3168
répondérante ». Pour le reste du siècle, les noms
de
Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dos
3169
. Pour le reste du siècle, les noms de Nietzsche,
de
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donne
3170
te du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon,
de
Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste
3171
s de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt,
d’
Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur
3172
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et
de
Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur et de l’universal
3173
st Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée
de
la profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illust
3174
Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de
la
profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustren
3175
ïevski donnent une juste idée de la profondeur et
de
l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ail
3176
ski donnent une juste idée de la profondeur et de
l’
universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleu
3177
juste idée de la profondeur et de l’universalité
de
l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’
3178
ste idée de la profondeur et de l’universalité de
l’
idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’Éta
3179
qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà
l’
État nationaliste, par ses écoles, ses casernes et ses journaux est en
3180
es, ses casernes et ses journaux est en bon train
de
conditionner les esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collect
3181
et ses journaux est en bon train de conditionner
les
esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une
3182
aux est en bon train de conditionner les esprits,
les
corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre génér
3183
train de conditionner les esprits, les corps, et
les
réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre générale que person
3184
ditionner les esprits, les corps, et les réflexes
de
l’âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut,
3185
ionner les esprits, les corps, et les réflexes de
l’
âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut, par
3186
orps, et les réflexes de l’âme collective, en vue
d’
une guerre générale que personne ne veut, paraît-il, que tout prépare
3187
veut, paraît-il, que tout prépare et qui éclatera
le
1er août 1914. Et pourtant, durant le premier tiers du xxe siècle, j
3188
, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu’à
l’
irruption des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du
3189
taires du Père des peuples, du Duce et du Führer,
les
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception de quelques cas de n
3190
, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains
de
nos pays (à l’exception de quelques cas de nationalisme flamboyant co
3191
Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à
l’
exception de quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Ba
3192
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception
de
quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’An
3193
ivains de nos pays (à l’exception de quelques cas
de
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent
3194
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et
d’
Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, su
3195
Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur
l’
Europe, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, su
3196
sur ses origines culturelles, sur sa mission dans
le
monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
3197
es culturelles, sur sa mission dans le monde, sur
le
dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
3198
e où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
d’
union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de
3199
prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
les
diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes
3200
iste d’union pour les diversités à sauvegarder et
la
fascination mortelle de nationalismes stupidement vaniteux, mais non
3201
versités à sauvegarder et la fascination mortelle
de
nationalismes stupidement vaniteux, mais non moins suicidaires. Qu’il
3202
niteux, mais non moins suicidaires. Qu’il suffise
de
citer les noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; fra
3203
ais non moins suicidaires. Qu’il suffise de citer
les
noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de S
3204
daires. Qu’il suffise de citer les noms allemands
de
Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de Sorel, Valéry, Gide
3205
de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français
de
Sorel, Valéry, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais d’Hila
3206
, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais
d’
Hilaire Belloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols d’Ortega y
3207
lloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols
d’
Ortega y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autr
3208
S. Eliot ; espagnols d’Ortega y Gasset, Unamuno,
d’
Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien de Hofmannstahl… — to
3209
a y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien
de
Croce ; autrichien de Hofmannstahl… — tous auteurs d’essais majestueu
3210
’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien
de
Hofmannstahl… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’Europe, son gé
3211
roce ; autrichien de Hofmannstahl… — tous auteurs
d’
essais majestueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses m
3212
mannstahl… — tous auteurs d’essais majestueux sur
l’
Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocatio
3213
te et ses délires nationalistes ; et surtout, sur
l’
Europe comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. Jama
3214
Europe comme patrie des hommes libres et du refus
de
la fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus natu
3215
ope comme patrie des hommes libres et du refus de
la
fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturel
3216
hommes libres et du refus de la fatalité. Jamais
l’
intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturellement européenne, n
3217
du refus de la fatalité. Jamais l’intelligentsia
de
nos pays n’aura été plus naturellement européenne, ni mieux conscient
3218
lus naturellement européenne, ni mieux consciente
de
ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : so
3219
nt européenne, ni mieux consciente de ses raisons
de
l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à
3220
européenne, ni mieux consciente de ses raisons de
l’
être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à or
3221
i mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’à
la
veille de l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seu
3222
nsciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille
de
l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à i
3223
iente de ses raisons de l’être, qu’à la veille de
l’
agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à infl
3224
nter ou seulement à influencer si peu que ce soit
la
politique des États-nations n’en apparaît que plus décourageante. La
3225
ats-nations n’en apparaît que plus décourageante.
La
génération suivante, que l’on a baptisée celle des « non-conformistes
3226
e plus décourageante. La génération suivante, que
l’
on a baptisée celle des « non-conformistes des années 1930 », celle de
3227
s — et pour cause : ils ont en moyenne 27 ans, et
la
TV n’existe pas — auxquels se joindront généreusement parmi les aînés
3228
e pas — auxquels se joindront généreusement parmi
les
aînés Jacques Maritain et Nicolas Berdiaev, Gabriel Marcel, puis Karl
3229
Karl Jaspers. C’est cette génération qui va créer
la
notion d’engagement de l’écrivain ou du créateur de culture au servic
3230
rs. C’est cette génération qui va créer la notion
d’
engagement de l’écrivain ou du créateur de culture au service de la ci
3231
te génération qui va créer la notion d’engagement
de
l’écrivain ou du créateur de culture au service de la cité en général
3232
génération qui va créer la notion d’engagement de
l’
écrivain ou du créateur de culture au service de la cité en général et
3233
notion d’engagement de l’écrivain ou du créateur
de
culture au service de la cité en général et de la Cité européenne plu
3234
e l’écrivain ou du créateur de culture au service
de
la cité en général et de la Cité européenne plus particulièrement. Le
3235
’écrivain ou du créateur de culture au service de
la
cité en général et de la Cité européenne plus particulièrement. Les d
3236
ur de culture au service de la cité en général et
de
la Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales
3237
de culture au service de la cité en général et de
la
Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales du
3238
l et de la Cité européenne plus particulièrement.
Les
deux revues principales du mouvement en France, Esprit et L’Ordre
3239
chacune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes
de
l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l
3240
acune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes de
l’
Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l’An
3241
rontières nationales, du fédéralisme européen, et
de
l’Anti-Europe des fascistes et des nazis34. Mais pour original qu’il
3242
tières nationales, du fédéralisme européen, et de
l’
Anti-Europe des fascistes et des nazis34. Mais pour original qu’il so
3243
t, pour efficace qu’il aille se révéler à travers
la
Résistance de neuf pays35, le mouvement personnaliste ne consiste enc
3244
ce qu’il aille se révéler à travers la Résistance
de
neuf pays35, le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux
3245
e révéler à travers la Résistance de neuf pays35,
le
mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public
3246
blic et surtout des pouvoirs, qu’en une poussière
de
ce qu’on nommera trente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
3247
ente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
la
guerre de 1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées
3248
lus tard des « groupuscules ». Survient la guerre
de
1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volg
3249
des « groupuscules ». Survient la guerre de 1939,
le
Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Os
3250
les ». Survient la guerre de 1939, le Blitzkrieg,
l’
occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes. L
3251
tzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à
la
Volga et d’Oslo à Athènes. L’Anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’e
3252
ccupation du continent des Pyrénées à la Volga et
d’
Oslo à Athènes. L’Anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des gr
3253
nent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes.
L’
Anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personnalist
3254
à Athènes. L’Anti-Europe va-t-elle tout écraser ?
L’
effort des groupes personnalistes et de leurs camarades européens dans
3255
écraser ? L’effort des groupes personnalistes et
de
leurs camarades européens dans les deux camps, menant une lutte commu
3256
rsonnalistes et de leurs camarades européens dans
les
deux camps, menant une lutte commune et clandestine, est-il à tout ja
3257
clandestine, est-il à tout jamais perdu ? J’ai pu
le
craindre, par bouffées d’angoisse, durant mes années d’exil américain
3258
jamais perdu ? J’ai pu le craindre, par bouffées
d’
angoisse, durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais
3259
indre, par bouffées d’angoisse, durant mes années
d’
exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europ
3260
s d’angoisse, durant mes années d’exil américain,
de
fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que
3261
en Europe, en 1946, ce que je découvre, c’est que
le
problème intellectuel prioritaire que proposent à leurs invités les «
3262
lectuel prioritaire que proposent à leurs invités
les
« Rencontres internationales de Genève » est justement celui de l’Esp
3263
à leurs invités les « Rencontres internationales
de
Genève » est justement celui de l’Esprit européen. Un an plus tard, l
3264
s internationales de Genève » est justement celui
de
l’Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un,
3265
nternationales de Genève » est justement celui de
l’
Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un, suj
3266
ment celui de l’Esprit européen. Un an plus tard,
le
problème politique numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera l’un
3267
le problème politique numéro un, sujet du congrès
de
Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de
3268
que numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera
l’
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, s
3269
jet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale
de
nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque
3270
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début
de
septembre 1946, se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis
3271
gnolo36, Jean Wahl et Jean Starobinski. Il s’agit
de
la première confrontation des intellectuels et de l’Europe à sauver.
3272
de la première confrontation des intellectuels et
de
l’Europe à sauver. Beaucoup de choses significatives ont été dites su
3273
la première confrontation des intellectuels et de
l’
Europe à sauver. Beaucoup de choses significatives ont été dites sur l
3274
aucoup de choses significatives ont été dites sur
le
problème européen durant ces conférences et les débats publics qui le
3275
ur le problème européen durant ces conférences et
les
débats publics qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout l’ess
3276
durant ces conférences et les débats publics qui
les
prolongeaient le lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quell
3277
ences et les débats publics qui les prolongeaient
le
lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu d
3278
qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout
l’
essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu de participants se sont enga
3279
suites ? Peu de participants se sont engagés. Je
les
compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois b
3280
e participants se sont engagés. Je les compte sur
les
doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, le
3281
nts se sont engagés. Je les compte sur les doigts
d’
une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses
3282
s des miennes par Malraux, deux mois plus tard, à
la
Sorbonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engag
3283
Malraux, deux mois plus tard, à la Sorbonne sous
les
auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retro
3284
x mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices
de
l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
3285
ois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices de
l’
Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans le
3286
bonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part
les
cinq « engagés », qui se retrouveront dans les futurs congrès europée
3287
rt les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
les
futurs congrès européens, le reste se perd, non dans le silence, héla
3288
e retrouveront dans les futurs congrès européens,
le
reste se perd, non dans le silence, hélas… Il en ira tout autrement d
3289
urs congrès européens, le reste se perd, non dans
le
silence, hélas… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste de Mo
3290
… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste
de
Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de gue
3291
an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans
de
guerre et de résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930
3292
Où vont se retrouver, après six ans de guerre et
de
résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930 » qui avaien
3293
après six ans de guerre et de résistance, nombre
de
« non-conformistes des années 1930 » qui avaient collaboré aux groupe
3294
s années 1930 » qui avaient collaboré aux groupes
de
L’Ordre nouveau ou d’ Esprit , et des camarades résistants des pays
3295
ent collaboré aux groupes de L’Ordre nouveau ou
d’
Esprit , et des camarades résistants des pays de l’Axe, ou occupés pa
3296
d’ Esprit , et des camarades résistants des pays
de
l’Axe, ou occupés par Hitler, qu’ils ne connaissaient pas encore, com
3297
Esprit , et des camarades résistants des pays de
l’
Axe, ou occupés par Hitler, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme
3298
Spinelli, Henri Brugmans, Eugen Kogon. Du congrès
de
Montreux va naître le Congrès de l’Europe qui se tient au début de ma
3299
ns, Eugen Kogon. Du congrès de Montreux va naître
le
Congrès de l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
3300
ogon. Du congrès de Montreux va naître le Congrès
de
l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la préside
3301
n. Du congrès de Montreux va naître le Congrès de
l’
Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
3302
ître le Congrès de l’Europe qui se tient au début
de
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’aill
3303
qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
la
présidence d’honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent
3304
u début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a
3305
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a chargé d’
3306
eurs présent et très souvent actif. On m’a chargé
d’
organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autr
3307
et très souvent actif. On m’a chargé d’organiser
la
commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autres commissio
3308
u congrès, à côté de ses deux autres commissions,
la
politique et l’économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
3309
é de ses deux autres commissions, la politique et
l’
économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend la c
3310
mique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
l’
on prend la culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement.
3311
demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend
la
culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement. J’ai propos
3312
le n’est pas un simple ornement. J’ai proposé que
la
commission que je formerai rédige le Message initial ou final du cong
3313
proposé que la commission que je formerai rédige
le
Message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à t
3314
e Message initial ou final du congrès, en formule
les
finalités, ou à tout le moins les conclusions. La deuxième solution e
3315
l du congrès, en formule les finalités, ou à tout
le
moins les conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discute
3316
rès, en formule les finalités, ou à tout le moins
les
conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discuterons penda
3317
, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à
la
veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et chaq
3318
Rapport culturel. Ce dernier propose entre autres
la
création d’un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la cultu
3319
urel. Ce dernier propose entre autres la création
d’
un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et
3320
ier propose entre autres la création d’un Collège
de
l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre sero
3321
propose entre autres la création d’un Collège de
l’
Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront
3322
re autres la création d’un Collège de l’Europe et
d’
un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugurés de
3323
à Genève — où ils existent encore, et n’ont cessé
de
manifester, depuis trente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
3324
rente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
la
commission culturelle, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
3325
ommission culturelle, j’ai écrit à une centaine «
d’
intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : «
3326
le, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
d’
Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at th
3327
lvador de Madariaga : « Je donnerai volontiers (à
la
commission) un temps qui, à dire vrai, me manque ! » À La Haye, notre
3328
ai, me manque ! » À La Haye, notre commission est
la
moins nombreuse du congrès (150 personnes au plus, contre 300 et 400
3329
ormal. Mais elle compte quelques-unes des gloires
de
la pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne
3330
al. Mais elle compte quelques-unes des gloires de
la
pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne Gil
3331
s et des syndicalistes, un monsignor représentant
le
Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés
3332
représentant Canterbury, des sénateurs et députés
de
tous les partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms
3333
tant Canterbury, des sénateurs et députés de tous
les
partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms si presti
3334
des congrès fondateurs : Lausanne, décembre 1949,
la
Conférence européenne de la culture. Ici tout se précise à l’évidence
3335
Lausanne, décembre 1949, la Conférence européenne
de
la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les E
3336
sanne, décembre 1949, la Conférence européenne de
la
culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les Euro
3337
e européenne de la culture. Ici tout se précise à
l’
évidence : par « culture », les Européens et les européistes d’aujourd
3338
i tout se précise à l’évidence : par « culture »,
les
Européens et les européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en
3339
à l’évidence : par « culture », les Européens et
les
européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
3340
par « culture », les Européens et les européistes
d’
aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne « les beaux-arts
3341
d’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
les
beaux-arts », ni comme en France, la lecture des romans à la mode, ni
3342
-Bretagne « les beaux-arts », ni comme en France,
la
lecture des romans à la mode, ni comme en Allemagne la philosophie, m
3343
ts », ni comme en France, la lecture des romans à
la
mode, ni comme en Allemagne la philosophie, mais ce que représente ef
3344
cture des romans à la mode, ni comme en Allemagne
la
philosophie, mais ce que représente effectivement la liste des seize
3345
philosophie, mais ce que représente effectivement
la
liste des seize délégués français à la conférence : Raoul Dautry, anc
3346
ectivement la liste des seize délégués français à
la
conférence : Raoul Dautry, ancien ministre, haut-commissaire à l’éner
3347
Raoul Dautry, ancien ministre, haut-commissaire à
l’
énergie atomique, Michel Debré, sénateur, membre du Mouvement européen
3348
bre du Mouvement européen, Jean Sarrailh, recteur
de
l’Université de Paris, René Lhuillier, responsable syndicaliste, secr
3349
du Mouvement européen, Jean Sarrailh, recteur de
l’
Université de Paris, René Lhuillier, responsable syndicaliste, secréta
3350
européen, Jean Sarrailh, recteur de l’Université
de
Paris, René Lhuillier, responsable syndicaliste, secrétaire général d
3351
ement européen français, Jean Bayet, professeur à
la
Sorbonne, membre de l’Institut, Marc Boegner, pasteur, président de l
3352
ais, Jean Bayet, professeur à la Sorbonne, membre
de
l’Institut, Marc Boegner, pasteur, président de la Fédération des égl
3353
, Jean Bayet, professeur à la Sorbonne, membre de
l’
Institut, Marc Boegner, pasteur, président de la Fédération des église
3354
e de l’Institut, Marc Boegner, pasteur, président
de
la Fédération des églises protestantes de France, Paul Bret, directeu
3355
e l’Institut, Marc Boegner, pasteur, président de
la
Fédération des églises protestantes de France, Paul Bret, directeur d
3356
ésident de la Fédération des églises protestantes
de
France, Paul Bret, directeur de l’Agence France-Presse, André George,
3357
ises protestantes de France, Paul Bret, directeur
de
l’Agence France-Presse, André George, assistant de Louis de Broglie,
3358
s protestantes de France, Paul Bret, directeur de
l’
Agence France-Presse, André George, assistant de Louis de Broglie, et
3359
e l’Agence France-Presse, André George, assistant
de
Louis de Broglie, et musicologue, Gabriel Marcel, écrivain et philoso
3360
ivain et philosophe, Paul Montel, doyen honoraire
de
la Faculté des sciences de Paris, président de la Commission national
3361
in et philosophe, Paul Montel, doyen honoraire de
la
Faculté des sciences de Paris, président de la Commission nationale f
3362
ontel, doyen honoraire de la Faculté des sciences
de
Paris, président de la Commission nationale française pour l’éducatio
3363
re de la Faculté des sciences de Paris, président
de
la Commission nationale française pour l’éducation, la science et la
3364
de la Faculté des sciences de Paris, président de
la
Commission nationale française pour l’éducation, la science et la cul
3365
ésident de la Commission nationale française pour
l’
éducation, la science et la culture, Wladimir Porché, directeur généra
3366
Commission nationale française pour l’éducation,
la
science et la culture, Wladimir Porché, directeur général de la Radio
3367
tionale française pour l’éducation, la science et
la
culture, Wladimir Porché, directeur général de la Radiodiffusion fran
3368
et la culture, Wladimir Porché, directeur général
de
la Radiodiffusion française, Maurice Rolland, avocat général, Gérard
3369
la culture, Wladimir Porché, directeur général de
la
Radiodiffusion française, Maurice Rolland, avocat général, Gérard Ros
3370
, avocat général, Gérard Rosenthal, avocat, homme
de
Lettres, David Rousset, écrivain politique, Louis Salleron, professeu
3371
écrivain politique, Louis Salleron, professeur à
l’
Institut catholique de Paris, président des « Amitiés européennes », J
3372
ouis Salleron, professeur à l’Institut catholique
de
Paris, président des « Amitiés européennes », Jacques Enock, secrétai
3373
Amitiés européennes », Jacques Enock, secrétaire
de
l’organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culture
3374
itiés européennes », Jacques Enock, secrétaire de
l’
organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culturel e
3375
ation française du Mouvement européen. Résumons :
le
culturel englobe ici scientifiques, littéraires, sociologues, philoso
3376
sociologues, philosophes et juristes, directeurs
d’
agences nationales de la presse ou de la radio, hommes d’Église et syn
3377
phes et juristes, directeurs d’agences nationales
de
la presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Confér
3378
s et juristes, directeurs d’agences nationales de
la
presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférenc
3379
, directeurs d’agences nationales de la presse ou
de
la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
3380
irecteurs d’agences nationales de la presse ou de
la
radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de
3381
es nationales de la presse ou de la radio, hommes
d’
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié
3382
ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes.
La
Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions i
3383
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
de
Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le
3384
ou créé des institutions importantes, telles que
le
Centre européen de la culture, le Centre européen de recherches nuclé
3385
tes, telles que le Centre européen de la culture,
le
Centre européen de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
3386
Centre européen de la culture, le Centre européen
de
recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’éduc
3387
Centre européen de recherches nucléaires (CERN),
le
Collège d’Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les
3388
opéen de recherches nucléaires (CERN), le Collège
d’
Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les vingt-troi
3389
echerches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
la
Campagne d’éducation civique européenne. Sur les vingt-trois résoluti
3390
cléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne
d’
éducation civique européenne. Sur les vingt-trois résolutions qu’elle
3391
, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur
les
vingt-trois résolutions qu’elle a votées, vingt-et-une ont été suivie
3392
ns qu’elle a votées, vingt-et-une ont été suivies
de
réalisation : proportion certainement inégalée dans l’histoire des co
3393
alisation : proportion certainement inégalée dans
l’
histoire des congrès — tout au moins dans le monde des libertés « form
3394
dans l’histoire des congrès — tout au moins dans
le
monde des libertés « formelles » où les majorités ne dépassent pas 10
3395
moins dans le monde des libertés « formelles » où
les
majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur les «
3396
s » où les majorités ne dépassent pas 100 %. Mais
l’
effet de Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, s
3397
es majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet
de
Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, sinon mêm
3398
dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur
les
« intellectuels européens » est resté nul, sinon même négatif. Ceux q
3399
çant des scandales lointains, appelant au soutien
de
causes lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent les problèmes pr
3400
, appelant au soutien de causes lointaines, comme
le
Vietnam. Ils abandonnent les problèmes prochains (et du prochain) aux
3401
ses lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent
les
problèmes prochains (et du prochain) aux soins — tournés en dérision
3402
en dérision — des technocrates. Cette involution
de
l’intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplair
3403
dérision — des technocrates. Cette involution de
l’
intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplaire p
3404
de l’intelligentsia européenne me paraît résumée
d’
une manière exemplaire par les prises de position successives de J.-P.
3405
ne me paraît résumée d’une manière exemplaire par
les
prises de position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il av
3406
t résumée d’une manière exemplaire par les prises
de
position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé
3407
exemplaire par les prises de position successives
de
J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Laus
3408
e J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à
la
conférence de Lausanne des fragments d’un long essai37 dans lequel il
3409
. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence
de
Lausanne des fragments d’un long essai37 dans lequel il définissait l
3410
envoyé à la conférence de Lausanne des fragments
d’
un long essai37 dans lequel il définissait les conditions d’une défens
3411
ents d’un long essai37 dans lequel il définissait
les
conditions d’une défense de nos diversités culturelles : Peut-on déf
3412
essai37 dans lequel il définissait les conditions
d’
une défense de nos diversités culturelles : Peut-on défendre la cultu
3413
de nos diversités culturelles : Peut-on défendre
la
culture française en tant que telle ? À cela, je réponds simplement :
3414
simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen
de
sauver les éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la cond
3415
t : non… Avons-nous donc un autre moyen de sauver
les
éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la condition de re
3416
un autre moyen de sauver les éléments essentiels
de
cette culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre le problème d’u
3417
e culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre
le
problème d’une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujou
3418
Oui. Mais à la condition de reprendre le problème
d’
une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujourd’hui il ne
3419
le problème d’une façon entièrement différente et
de
comprendre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question d’une culture
3420
ndre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question
d’
une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suiss
3421
re question d’une culture française, pas plus que
d’
une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la
3422
daise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
la
culture française reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’u
3423
e reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres
d’
une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture
3424
e culture européenne. C’est en visant à une unité
de
culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais cet
3425
ne unité de culture européenne que nous sauverons
la
culture française ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et
3426
sauverons la culture française ; mais cette unité
de
culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se
3427
de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que
de
mots, si elle ne se place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus
3428
a faite que de mots, si elle ne se place pas dans
le
cadre d’un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité écono
3429
ue de mots, si elle ne se place pas dans le cadre
d’
un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et
3430
d pour réaliser une unité économique et politique
de
l’Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. D
3431
our réaliser une unité économique et politique de
l’
Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. Dans
3432
Dans un écrit du même auteur38, on peut lire que
l’
Europe est « foutue », qu’elle est « en grand danger de crever », qu’e
3433
ope est « foutue », qu’elle est « en grand danger
de
crever », qu’elle « agonise », qu’elle « fait eau de toutes parts »,
3434
parts », qu’elle est « au plus bas », que « c’est
la
fin » et que nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades de peur »
3435
ue nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades
de
peur ». Joignons donc le FLN des Angolais et autres Balubas « qui mas
3436
aînés, humiliés, malades de peur ». Joignons donc
le
FLN des Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue les Europée
3437
Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue
les
Européens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homme ». Et
3438
vue les Européens ». Car, ce faisant, « ils font
l’
histoire de l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard, le
3439
ropéens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire
de
l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard, le même Sartr
3440
éens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de
l’
homme ». Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard, le même Sartre d
3441
e ». Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard,
le
même Sartre déclare que seule « la prise du pouvoir par les travaille
3442
té. Plus tard, le même Sartre déclare que seule «
la
prise du pouvoir par les travailleurs » sauvera la culture de l’Europ
3443
artre déclare que seule « la prise du pouvoir par
les
travailleurs » sauvera la culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies pa
3444
a prise du pouvoir par les travailleurs » sauvera
la
culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses ja
3445
pouvoir par les travailleurs » sauvera la culture
de
l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’é
3446
voir par les travailleurs » sauvera la culture de
l’
Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’évol
3447
es palinodies passionnées et hargneuses jalonnent
l’
évolution générale des « intellectuels » face à l’Europe, dans les ann
3448
l’évolution générale des « intellectuels » face à
l’
Europe, dans les années 1950 et 196039. Ce que demandent aujourd’hui l
3449
érale des « intellectuels » face à l’Europe, dans
les
années 1950 et 196039. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes
3450
nées 1950 et 196039. Ce que demandent aujourd’hui
les
fédéralistes européens, c’est la coopération active, dans le détail,
3451
ent aujourd’hui les fédéralistes européens, c’est
la
coopération active, dans le détail, des actions doctrinales, pratique
3452
stes européens, c’est la coopération active, dans
le
détail, des actions doctrinales, pratiques et politiques, qu’on peut
3453
les, pratiques et politiques, qu’on peut attendre
d’
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de la fédér
3454
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer
la
cause de la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent d
3455
ectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause
de
la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supé
3456
uel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de
la
fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supério
3457
tion européenne ne sont pas ceux qui se prévalent
de
la supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui
3458
n européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de
la
supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui rec
3459
eux qui se prévalent de la supériorité culturelle
de
l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe po
3460
qui se prévalent de la supériorité culturelle de
l’
Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
3461
; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que
l’
Europe porte la plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de c
3462
traire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
la
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de civilisation, et
3463
l’Europe porte la plus lourde responsabilité dans
la
crise actuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montr
3464
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle
de
civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
3465
ctuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde
de
lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de la croissanc
3466
elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
de
civilisation que celui de la croissance industrielle conduisant à la
3467
montrer un autre modèle de civilisation que celui
de
la croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté s
3468
trer un autre modèle de civilisation que celui de
la
croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
3469
celui de la croissance industrielle conduisant à
la
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
3470
lle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
le
nom de Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qu
3471
duisant à la guerre atomique, exporté sous le nom
de
Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recom
3472
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès.
Les
vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on
3473
porté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
d’
aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur
3474
amental que « nous n’avons qu’une Terre ». Et que
le
seul problème sérieux du siècle est celui de son aménagement. Et que
3475
que le seul problème sérieux du siècle est celui
de
son aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir le modèle, si d
3476
ux du siècle est celui de son aménagement. Et que
l’
Europe seule peut en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à le v
3477
aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir
le
modèle, si d’abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne la croi
3478
t en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à
le
vivre. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait le bon
3479
’abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne
la
croira pas. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweizer, « l’exemple
3480
re. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que
le
disait le bon Dr Schweizer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d
3481
ent, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait
le
bon Dr Schweizer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
3482
s. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweizer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le se
3483
disait le bon Dr Schweizer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le seul ». Appendice :
3484
chweizer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur les hommes, c’est le seul ». Appendice : les revues et l’Eu
3485
l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
les
hommes, c’est le seul ». Appendice : les revues et l’Europe À l
3486
as le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est
le
seul ». Appendice : les revues et l’Europe À la génération des
3487
ir sur les hommes, c’est le seul ». Appendice :
les
revues et l’Europe À la génération des grands écrivains, poètes,
3488
mes, c’est le seul ». Appendice : les revues et
l’
Europe À la génération des grands écrivains, poètes, essayistes, r
3489
eul ». Appendice : les revues et l’Europe À
la
génération des grands écrivains, poètes, essayistes, romanciers et ph
3490
philosophes des années 1900 à 1935, correspondent
de
grandes revues littéraires qui entretiennent un dialogue permanent au
3491
nnent un dialogue permanent au plus haut niveau :
La
Revista de Occidente (Madrid) d’Ortega y Gasset ; The Criterion (Lond
3492
us haut niveau : La Revista de Occidente (Madrid)
d’
Ortega y Gasset ; The Criterion (Londres) de T. S. Eliot ; La Nouvell
3493
drid) d’Ortega y Gasset ; The Criterion (Londres)
de
T. S. Eliot ; La Nouvelle Revue française (Paris) de J. Rivière et
3494
asset ; The Criterion (Londres) de T. S. Eliot ;
La
Nouvelle Revue française (Paris) de J. Rivière et Gide puis Jean Pau
3495
S. Eliot ; La Nouvelle Revue française (Paris)
de
J. Rivière et Gide puis Jean Paulhan ; Die Neue Rundschau (Francfort)
3496
uis Jean Paulhan ; Die Neue Rundschau (Francfort)
de
Thomas Mann ; La Revue de Genève de Robert de Traz, qui publie en f
3497
Die Neue Rundschau (Francfort) de Thomas Mann ;
La
Revue de Genève de Robert de Traz, qui publie en français Freud, Joy
3498
Rundschau (Francfort) de Thomas Mann ; La Revue
de
Genève de Robert de Traz, qui publie en français Freud, Joyce, Croce
3499
pratiques internationales : traductions, débats à
l’
échelle continentale, dialogues ou trilogues, échanges d’articles, rév
3500
le continentale, dialogues ou trilogues, échanges
d’
articles, révélation de jeunes talents, d’écoles nouvelles… Après la g
3501
ues ou trilogues, échanges d’articles, révélation
de
jeunes talents, d’écoles nouvelles… Après la guerre de 1939-1945 ne s
3502
changes d’articles, révélation de jeunes talents,
d’
écoles nouvelles… Après la guerre de 1939-1945 ne surnage plus que la
3503
tion de jeunes talents, d’écoles nouvelles… Après
la
guerre de 1939-1945 ne surnage plus que la NRF qui a perdu son aura
3504
unes talents, d’écoles nouvelles… Après la guerre
de
1939-1945 ne surnage plus que la NRF qui a perdu son aura d’avant-g
3505
Après la guerre de 1939-1945 ne surnage plus que
la
NRF qui a perdu son aura d’avant-garde. Quelques revues, dans les a
3506
ne surnage plus que la NRF qui a perdu son aura
d’
avant-garde. Quelques revues, dans les années 1950 et 1960, reprennent
3507
rdu son aura d’avant-garde. Quelques revues, dans
les
années 1950 et 1960, reprennent le flambeau européen : Preuves et L
3508
revues, dans les années 1950 et 1960, reprennent
le
flambeau européen : Preuves et La Table ronde à Paris, Encounter à
3509
0, reprennent le flambeau européen : Preuves et
La
Table ronde à Paris, Encounter à Londres, Tempo Presente à Rome, Foru
3510
Der Monat à Berlin. Plusieurs ne survivront pas à
la
dissolution du Congrès pour la liberté de la culture (1950-1966) qui
3511
e survivront pas à la dissolution du Congrès pour
la
liberté de la culture (1950-1966) qui assurait leur complète liberté
3512
t pas à la dissolution du Congrès pour la liberté
de
la culture (1950-1966) qui assurait leur complète liberté éditoriale.
3513
as à la dissolution du Congrès pour la liberté de
la
culture (1950-1966) qui assurait leur complète liberté éditoriale. En
3514
lace de L’Ordre nouveau , disparu depuis 1938 et
d’
Esprit , qui dure encore, mais ne parle de l’Europe que pour mettre e
3515
938 et d’ Esprit , qui dure encore, mais ne parle
de
l’Europe que pour mettre en garde contre les illusions et les dangers
3516
et d’ Esprit , qui dure encore, mais ne parle de
l’
Europe que pour mettre en garde contre les illusions et les dangers de
3517
parle de l’Europe que pour mettre en garde contre
les
illusions et les dangers de l’européisme, on ne trouve aujourd’hui en
3518
que pour mettre en garde contre les illusions et
les
dangers de l’européisme, on ne trouve aujourd’hui en France que deux
3519
ttre en garde contre les illusions et les dangers
de
l’européisme, on ne trouve aujourd’hui en France que deux ou trois me
3520
e en garde contre les illusions et les dangers de
l’
européisme, on ne trouve aujourd’hui en France que deux ou trois mensu
3521
aujourd’hui en France que deux ou trois mensuels
de
modeste présentation, organes des fédéralistes français, européens, o
3522
nçais, européens, ou mondiaux. Rien n’est moins à
la
mode que l’Europe, sinon son union fédérale, dans les milieux intelle
3523
éens, ou mondiaux. Rien n’est moins à la mode que
l’
Europe, sinon son union fédérale, dans les milieux intellectuels franç
3524
mode que l’Europe, sinon son union fédérale, dans
les
milieux intellectuels français en cette fin des années 1970. 32. L
3525
els français en cette fin des années 1970. 32.
L’
Europe n’était guère représentée, jusqu’à l’époque carolingienne, que
3526
32. L’Europe n’était guère représentée, jusqu’à
l’
époque carolingienne, que par les « cartes en T » (un T inscrit dans u
3527
résentée, jusqu’à l’époque carolingienne, que par
les
« cartes en T » (un T inscrit dans un cercle) dont elle figurait le s
3528
(un T inscrit dans un cercle) dont elle figurait
le
segment supérieur ou « domaine de Japhet », les deux autres segments
3529
t elle figurait le segment supérieur ou « domaine
de
Japhet », les deux autres segments figurant le « domaine de Cham » (l
3530
it le segment supérieur ou « domaine de Japhet »,
les
deux autres segments figurant le « domaine de Cham » (l’Afrique) et l
3531
ne de Japhet », les deux autres segments figurant
le
« domaine de Cham » (l’Afrique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie). Ma
3532
», les deux autres segments figurant le « domaine
de
Cham » (l’Afrique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie). Mais dès les dé
3533
autres segments figurant le « domaine de Cham » (
l’
Afrique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie). Mais dès les débuts du xiv
3534
ts figurant le « domaine de Cham » (l’Afrique) et
le
« Domaine de Sem » (l’Asie). Mais dès les débuts du xive siècle et s
3535
e « domaine de Cham » (l’Afrique) et le « Domaine
de
Sem » (l’Asie). Mais dès les débuts du xive siècle et surtout au xve
3536
e de Cham » (l’Afrique) et le « Domaine de Sem » (
l’
Asie). Mais dès les débuts du xive siècle et surtout au xve siècle s
3537
ique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie). Mais dès
les
débuts du xive siècle et surtout au xve siècle se multiplient les c
3538
siècle et surtout au xve siècle se multiplient
les
cartes dites portulans, qui délimitent le continent par ses ports. Pi
3539
plient les cartes dites portulans, qui délimitent
le
continent par ses ports. Pie II, lui, décrira l’intérieur du continen
3540
le continent par ses ports. Pie II, lui, décrira
l’
intérieur du continent. 33. « Marché commun » est déjà proposé par Ni
3541
é commun » est déjà proposé par Nietzsche dans un
de
ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, par.
3542
n de ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà
le
bien et le mal, par. 256 : « Grâce aux divisions morbides que la foli
3543
agments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et
le
mal, par. 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des natio
3544
al, par. 256 : « Grâce aux divisions morbides que
la
folie des nationalistes a mises et met encore entre les peuples de l’
3545
lie des nationalistes a mises et met encore entre
les
peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mai
3546
onalistes a mises et met encore entre les peuples
de
l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes
3547
listes a mises et met encore entre les peuples de
l’
Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qu
3548
les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à
la
vue courte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide
3549
t aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec
l’
aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de dé
3550
isme, sans soupçonner à quel point leur politique
de
désunion est fatalement une simple politique d’entracte — […] on méco
3551
e de désunion est fatalement une simple politique
d’
entracte — […] on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qu
3552
e — […] on méconnaît et on déforme mensongèrement
les
signes qui prouvent de la manière la plus manifeste que l’Europe veut
3553
on déforme mensongèrement les signes qui prouvent
de
la manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les
3554
déforme mensongèrement les signes qui prouvent de
la
manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hom
3555
songèrement les signes qui prouvent de la manière
la
plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu
3556
qui prouvent de la manière la plus manifeste que
l’
Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit l
3557
lus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous
les
hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu
3558
t devenir une. Tous les hommes un peu profonds et
d’
esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travai
3559
e qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique
le
travail secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations l
3560
le ont tendu vers ce but unique le travail secret
de
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et
3561
le travail secret de leur âme… Ils ont en commun
les
mêmes aspirations les plus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme
3562
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations
les
plus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Eur
3563
n commun les mêmes aspirations les plus hautes et
les
plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui, sous
3564
ons les plus hautes et les plus profondes ; c’est
l’
âme de l’Europe, de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de
3565
s plus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme
de
l’Europe, de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs
3566
lus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme de
l’
Europe, de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs exp
3567
et les plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe,
de
l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs expressions a
3568
les plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe, de
l’
Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs expressions arti
3569
est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui, sous
la
véhémente diversité de leurs expressions artistiques, fait effort ver
3570
de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité
de
leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers une
3571
tre chose, vers une chose plus haute. » 34. Pour
les
auteurs de thèses — elles se multiplient sur cette période — indiquon
3572
ers une chose plus haute. » 34. Pour les auteurs
de
thèses — elles se multiplient sur cette période — indiquons les numér
3573
lles se multiplient sur cette période — indiquons
les
numéros 5, 15 et 36 de L’Ordre nouveau , 74 d’ Esprit , intitulés :
3574
cette période — indiquons les numéros 5, 15 et 36
de
L’Ordre nouveau , 74 d’ Esprit , intitulés : « Lettre à Hitler », «
3575
les numéros 5, 15 et 36 de L’Ordre nouveau , 74
d’
Esprit , intitulés : « Lettre à Hitler », « Par-dessus les frontières
3576
t , intitulés : « Lettre à Hitler », « Par-dessus
les
frontières », « L’Europe sans la France », « Notre Europe ». À quoi s
3577
ttre à Hitler », « Par-dessus les frontières », «
L’
Europe sans la France », « Notre Europe ». À quoi s’ajoutent chronique
3578
», « Par-dessus les frontières », « L’Europe sans
la
France », « Notre Europe ». À quoi s’ajoutent chroniques et articles
3579
dans la plupart des numéros ordinaires. 35. Sur
l’
action des personnalistes dans la résistance européenne, voir L’Europe
3580
naires. 35. Sur l’action des personnalistes dans
la
résistance européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de la Baconn
3581
ersonnalistes dans la résistance européenne, voir
L’
Europe de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes d
3582
stes dans la résistance européenne, voir L’Europe
de
demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manife
3583
nce européenne, voir L’Europe de demain, Éditions
de
la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de Co
3584
européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de
la
Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de Comba
3585
Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens
de
Combat (France), des résistances européennes de 9 pays, du Movimiento
3586
s de Combat (France), des résistances européennes
de
9 pays, du Movimiento federalista europeao en Italie, de Federal Unio
3587
ys, du Movimiento federalista europeao en Italie,
de
Federal Union (G.-B.), etc. Le vocabulaire personnaliste y est partou
3588
uropeao en Italie, de Federal Union (G.-B.), etc.
Le
vocabulaire personnaliste y est partout perceptible. 36. Umberto Cam
3589
olo fondera deux ou trois ans plus tard, « contre
le
Centre européen de la culture », m’annonce-t-il, la Société européenn
3590
Centre européen de la culture », m’annonce-t-il,
la
Société européenne de culture, qui a son siège à Venise. 37. D’abord
3591
culture », m’annonce-t-il, la Société européenne
de
culture, qui a son siège à Venise. 37. D’abord paru en entier dans P
3592
olitique étrangère, 1948. 38. Préface aux Damnés
de
la Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues et l’Euro
3593
tique étrangère, 1948. 38. Préface aux Damnés de
la
Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues et l’Europe.
3594
angère, 1948. 38. Préface aux Damnés de la Terre
de
Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues et l’Europe. l. Rou
3595
la Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur
les
revues et l’Europe. l. Rougemont Denis de, « L’Europe comme inventi
3596
rantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues et
l’
Europe. l. Rougemont Denis de, « L’Europe comme invention de la cult
3597
sur les revues et l’Europe. l. Rougemont Denis
de
, « L’Europe comme invention de la culture », Cadmos, Genève, automne
3598
es revues et l’Europe. l. Rougemont Denis de, «
L’
Europe comme invention de la culture », Cadmos, Genève, automne 1979,
3599
. Rougemont Denis de, « L’Europe comme invention
de
la culture », Cadmos, Genève, automne 1979, p. 14-25.
3600
Rougemont Denis de, « L’Europe comme invention de
la
culture », Cadmos, Genève, automne 1979, p. 14-25.
3601
L’
Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)m I. L’Universi
3602
L’Université par
l’
Europe et vice versa (hiver 1979)m I. L’Université européenne : u
3603
par l’Europe et vice versa (hiver 1979)m I.
L’
Université européenne : une commune et une coopération La culture e
3604
té européenne : une commune et une coopération
La
culture européenne est l’unité de base sur laquelle l’union de l’Euro
3605
e et une coopération La culture européenne est
l’
unité de base sur laquelle l’union de l’Europe peut encore s’édifier e
3606
coopération La culture européenne est l’unité
de
base sur laquelle l’union de l’Europe peut encore s’édifier et doit l
3607
lture européenne est l’unité de base sur laquelle
l’
union de l’Europe peut encore s’édifier et doit l’être. Elle s’est con
3608
ropéenne est l’unité de base sur laquelle l’union
de
l’Europe peut encore s’édifier et doit l’être. Elle s’est constituée
3609
éenne est l’unité de base sur laquelle l’union de
l’
Europe peut encore s’édifier et doit l’être. Elle s’est constituée au
3610
l’union de l’Europe peut encore s’édifier et doit
l’
être. Elle s’est constituée au cours des siècles par la composition sa
3611
e. Elle s’est constituée au cours des siècles par
la
composition sans préméditation de valeurs religieuses — grecques, maz
3612
des siècles par la composition sans préméditation
de
valeurs religieuses — grecques, mazdéennes, romanes et judéo-chrétien
3613
cques, mazdéennes, romanes et judéo-chrétiennes —
de
procédures intellectuelles et juridiques, de monuments sacrés et d’œu
3614
es — de procédures intellectuelles et juridiques,
de
monuments sacrés et d’œuvres d’art, plus tard de sciences, et d’école
3615
llectuelles et juridiques, de monuments sacrés et
d’
œuvres d’art, plus tard de sciences, et d’écoles de pensée successivem
3616
de monuments sacrés et d’œuvres d’art, plus tard
de
sciences, et d’écoles de pensée successivement parues dans des foyers
3617
crés et d’œuvres d’art, plus tard de sciences, et
d’
écoles de pensée successivement parues dans des foyers très dispersés,
3618
’œuvres d’art, plus tard de sciences, et d’écoles
de
pensée successivement parues dans des foyers très dispersés, d’où ell
3619
essivement parues dans des foyers très dispersés,
d’
où elles ont propagé à toutes les nations du continent des styles, des
3620
s très dispersés, d’où elles ont propagé à toutes
les
nations du continent des styles, des modes, des manières de sentir et
3621
du continent des styles, des modes, des manières
de
sentir et d’agir dont l’extrême diversité peut apparaître, paradoxale
3622
des styles, des modes, des manières de sentir et
d’
agir dont l’extrême diversité peut apparaître, paradoxalement, comme l
3623
des modes, des manières de sentir et d’agir dont
l’
extrême diversité peut apparaître, paradoxalement, comme le vrai carac
3624
diversité peut apparaître, paradoxalement, comme
le
vrai caractère distinctif face aux grandes cultures de l’Asie. Les co
3625
ai caractère distinctif face aux grandes cultures
de
l’Asie. Les couvents de la civilisation bénédictine ont été les couve
3626
caractère distinctif face aux grandes cultures de
l’
Asie. Les couvents de la civilisation bénédictine ont été les couveuse
3627
e distinctif face aux grandes cultures de l’Asie.
Les
couvents de la civilisation bénédictine ont été les couveuses de la c
3628
face aux grandes cultures de l’Asie. Les couvents
de
la civilisation bénédictine ont été les couveuses de la culture commu
3629
e aux grandes cultures de l’Asie. Les couvents de
la
civilisation bénédictine ont été les couveuses de la culture commune
3630
s couvents de la civilisation bénédictine ont été
les
couveuses de la culture commune qui va éclore dans les cités commerça
3631
la civilisation bénédictine ont été les couveuses
de
la culture commune qui va éclore dans les cités commerçantes des xiie
3632
civilisation bénédictine ont été les couveuses de
la
culture commune qui va éclore dans les cités commerçantes des xiie e
3633
ouveuses de la culture commune qui va éclore dans
les
cités commerçantes des xiie et xiiie siècles, quand les collèges de
3634
s commerçantes des xiie et xiiie siècles, quand
les
collèges de guildes et les écoles d’évêchés s’organiseront en univers
3635
s des xiie et xiiie siècles, quand les collèges
de
guildes et les écoles d’évêchés s’organiseront en universités, à Bolo
3636
xiiie siècles, quand les collèges de guildes et
les
écoles d’évêchés s’organiseront en universités, à Bologne dès 1100, à
3637
cles, quand les collèges de guildes et les écoles
d’
évêchés s’organiseront en universités, à Bologne dès 1100, à Paris dès
3638
Salamanque, Coimbra, Prague, Cracovie, Tubingue…
Les
universités naissantes sont des communes. Qu’est-ce qu’une commune, a
3639
u’est-ce qu’une commune, au xiiie siècle ? C’est
le
corps des habitants d’une ville, d’un bourg ou d’une vallée, ayant re
3640
, au xiiie siècle ? C’est le corps des habitants
d’
une ville, d’un bourg ou d’une vallée, ayant reçu par charte impériale
3641
iècle ? C’est le corps des habitants d’une ville,
d’
un bourg ou d’une vallée, ayant reçu par charte impériale ou royale le
3642
le corps des habitants d’une ville, d’un bourg ou
d’
une vallée, ayant reçu par charte impériale ou royale le droit de se g
3643
vallée, ayant reçu par charte impériale ou royale
le
droit de se gouverner eux-mêmes sur un territoire donné. Par analogie
3644
yant reçu par charte impériale ou royale le droit
de
se gouverner eux-mêmes sur un territoire donné. Par analogie, le term
3645
eux-mêmes sur un territoire donné. Par analogie,
le
terme va s’appliquer à toute communauté civile ou religieuse autogéré
3646
tés en quelque sorte exterritoriales, bénéficient
d’
une exception de juridiction, assurent leur propre police et ne dépend
3647
orte exterritoriales, bénéficient d’une exception
de
juridiction, assurent leur propre police et ne dépendent ni des pouvo
3648
eur propre police et ne dépendent ni des pouvoirs
de
la ville ni de ceux de l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que
3649
propre police et ne dépendent ni des pouvoirs de
la
ville ni de ceux de l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du
3650
ce et ne dépendent ni des pouvoirs de la ville ni
de
ceux de l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garan
3651
dépendent ni des pouvoirs de la ville ni de ceux
de
l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant de leu
3652
pendent ni des pouvoirs de la ville ni de ceux de
l’
Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant de leur a
3653
même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant
de
leur autonomie. Chacune de ces entités groupe en une seule communauté
3654
nt que du pape, garant de leur autonomie. Chacune
de
ces entités groupe en une seule communauté les enseignants et étudian
3655
une de ces entités groupe en une seule communauté
les
enseignants et étudiants des trois degrés, les bacheliers, les maître
3656
té les enseignants et étudiants des trois degrés,
les
bacheliers, les maîtres et les docteurs : c’est l’universitas magistr
3657
ts et étudiants des trois degrés, les bacheliers,
les
maîtres et les docteurs : c’est l’universitas magistrorum atque schol
3658
des trois degrés, les bacheliers, les maîtres et
les
docteurs : c’est l’universitas magistrorum atque scholarium. Elles so
3659
s bacheliers, les maîtres et les docteurs : c’est
l’
universitas magistrorum atque scholarium. Elles sont aussi des corpora
3660
r : universitates studii et scientiarum, groupant
la
totalité des études et des sciences. Quant aux communes politiques ou
3661
ommunes politiques ou économiques, elles relèvent
de
l’empereur (parfois du roi) et sont donc « immédiates à l’empire », l
3662
unes politiques ou économiques, elles relèvent de
l’
empereur (parfois du roi) et sont donc « immédiates à l’empire », lequ
3663
reur (parfois du roi) et sont donc « immédiates à
l’
empire », lequel devient le garant de leurs libertés contre tous les s
3664
nt donc « immédiates à l’empire », lequel devient
le
garant de leurs libertés contre tous les seigneurs voisins. C’est ain
3665
immédiates à l’empire », lequel devient le garant
de
leurs libertés contre tous les seigneurs voisins. C’est ainsi que les
3666
l devient le garant de leurs libertés contre tous
les
seigneurs voisins. C’est ainsi que les trois « communes forestières »
3667
ontre tous les seigneurs voisins. C’est ainsi que
les
trois « communes forestières » (Waldstätten en allemand) d’Uri, Schwy
3668
communes forestières » (Waldstätten en allemand)
d’
Uri, Schwyz et Nidwald, qui commandent les abords du col du Gothard, r
3669
llemand) d’Uri, Schwyz et Nidwald, qui commandent
les
abords du col du Gothard, reçoivent au xiiie siècle des chartes « d’
3670
Gothard, reçoivent au xiiie siècle des chartes «
d’
immédiateté impériale » : en effet, le Gothard est le seul col qui rel
3671
s chartes « d’immédiateté impériale » : en effet,
le
Gothard est le seul col qui relie au croisement des deux principales
3672
mmédiateté impériale » : en effet, le Gothard est
le
seul col qui relie au croisement des deux principales chaînes alpestr
3673
roisement des deux principales chaînes alpestres,
la
moitié nord et la moitié sud du Saint-Empire romain de nation germani
3674
principales chaînes alpestres, la moitié nord et
la
moitié sud du Saint-Empire romain de nation germanique. Dans les pact
3675
itié nord et la moitié sud du Saint-Empire romain
de
nation germanique. Dans les pactes que concluent en 1291 les trois co
3676
du Saint-Empire romain de nation germanique. Dans
les
pactes que concluent en 1291 les trois communes (aujourd’hui cantons)
3677
germanique. Dans les pactes que concluent en 1291
les
trois communes (aujourd’hui cantons), elles sont qualifiées d’univers
3678
unes (aujourd’hui cantons), elles sont qualifiées
d’
universitates. Il est remarquable que dès le xiiie siècle les commune
3679
fiées d’universitates. Il est remarquable que dès
le
xiiie siècle les communes ou corporations du savoir deviennent l’uni
3680
ates. Il est remarquable que dès le xiiie siècle
les
communes ou corporations du savoir deviennent l’universitas par excel
3681
les communes ou corporations du savoir deviennent
l’
universitas par excellence. Dans un acte de 1229, les représentants de
3682
ennent l’universitas par excellence. Dans un acte
de
1229, les représentants de l’ensemble des collèges parisiens « croien
3683
universitas par excellence. Dans un acte de 1229,
les
représentants de l’ensemble des collèges parisiens « croient déjà pou
3684
cellence. Dans un acte de 1229, les représentants
de
l’ensemble des collèges parisiens « croient déjà pouvoir se contenter
3685
lence. Dans un acte de 1229, les représentants de
l’
ensemble des collèges parisiens « croient déjà pouvoir se contenter du
3686
uvoir se contenter du simple mot universitas pour
les
désigner »40. Soulignons ici, fortement, que ces corporations par exc
3687
e, ces communes du savoir, autogérées, n’ont rien
de
national au sens actuel. La Sorbonne, qui sera le collège le plus cél
3688
utogérées, n’ont rien de national au sens actuel.
La
Sorbonne, qui sera le collège le plus célèbre de l’Université de Pari
3689
de national au sens actuel. La Sorbonne, qui sera
le
collège le plus célèbre de l’Université de Paris, compte parmi ses ma
3690
au sens actuel. La Sorbonne, qui sera le collège
le
plus célèbre de l’Université de Paris, compte parmi ses maîtres, de 1
3691
La Sorbonne, qui sera le collège le plus célèbre
de
l’Université de Paris, compte parmi ses maîtres, de 1245 à 1303, Albe
3692
Sorbonne, qui sera le collège le plus célèbre de
l’
Université de Paris, compte parmi ses maîtres, de 1245 à 1303, Albert
3693
i sera le collège le plus célèbre de l’Université
de
Paris, compte parmi ses maîtres, de 1245 à 1303, Albert le Grand d’ab
3694
l’Université de Paris, compte parmi ses maîtres,
de
1245 à 1303, Albert le Grand d’abord, qui arrive de Souabe accompagné
3695
1245 à 1303, Albert le Grand d’abord, qui arrive
de
Souabe accompagné de son élève préféré, Thomas d’Aquin, un jeune prin
3696
le Grand d’abord, qui arrive de Souabe accompagné
de
son élève préféré, Thomas d’Aquin, un jeune prince napolitain qui est
3697
homas d’Aquin, un jeune prince napolitain qui est
le
petit-neveu de l’empereur Frédéric Barberousse ; Bonaventure, qui vie
3698
un jeune prince napolitain qui est le petit-neveu
de
l’empereur Frédéric Barberousse ; Bonaventure, qui vient de Pise ; Si
3699
jeune prince napolitain qui est le petit-neveu de
l’
empereur Frédéric Barberousse ; Bonaventure, qui vient de Pise ; Siger
3700
ui vient de Pise ; Siger de Brabant, qui vient de
la
Belgique ; enfin, Duns Scot, qui est Écossais. Parmi les maîtres impo
3701
gique ; enfin, Duns Scot, qui est Écossais. Parmi
les
maîtres importants, il se trouve, c’est sans doute un hasard, que pas
3702
pas un seul durant ce demi-siècle n’est français.
L’
université, c’est l’Europe. Les maîtres groupent autour d’eux des bach
3703
e demi-siècle n’est français. L’université, c’est
l’
Europe. Les maîtres groupent autour d’eux des bacheliers qui apprennen
3704
cle n’est français. L’université, c’est l’Europe.
Les
maîtres groupent autour d’eux des bacheliers qui apprennent à pratiqu
3705
sité, c’est l’Europe. Les maîtres groupent autour
d’
eux des bacheliers qui apprennent à pratiquer la contestation intellec
3706
r d’eux des bacheliers qui apprennent à pratiquer
la
contestation intellectuelle, c’est-à-dire le sic et non, la dialectiq
3707
quer la contestation intellectuelle, c’est-à-dire
le
sic et non, la dialectique des scolastiques. Ils se réunissent dans d
3708
ation intellectuelle, c’est-à-dire le sic et non,
la
dialectique des scolastiques. Ils se réunissent dans des salles exigu
3709
se réunissent dans des salles exiguës, déménagent
de
quartier, voire émigrent dans une autre ville de la région parisienne
3710
de quartier, voire émigrent dans une autre ville
de
la région parisienne, quand leurs rapports avec les magistrats entren
3711
quartier, voire émigrent dans une autre ville de
la
région parisienne, quand leurs rapports avec les magistrats entrent e
3712
e la région parisienne, quand leurs rapports avec
les
magistrats entrent en crise. Les étudiants se répartissent en « natio
3713
rs rapports avec les magistrats entrent en crise.
Les
étudiants se répartissent en « nations » (nationes) c’est-à-dire en g
3714
» (nationes) c’est-à-dire en groupes désignés par
l’
origine et la langue — normande, allemande, flamande, anglaise, picard
3715
c’est-à-dire en groupes désignés par l’origine et
la
langue — normande, allemande, flamande, anglaise, picarde, etc. La du
3716
nde, allemande, flamande, anglaise, picarde, etc.
La
durée des études varie entre quatre ans pour obtenir le grade de bach
3717
ée des études varie entre quatre ans pour obtenir
le
grade de bachelier, huit ans pour le grade de maître, douze à treize
3718
udes varie entre quatre ans pour obtenir le grade
de
bachelier, huit ans pour le grade de maître, douze à treize ans pour
3719
pour obtenir le grade de bachelier, huit ans pour
le
grade de maître, douze à treize ans pour le grade de docteur. (Et l’o
3720
nir le grade de bachelier, huit ans pour le grade
de
maître, douze à treize ans pour le grade de docteur. (Et l’on se plai
3721
pour le grade de maître, douze à treize ans pour
le
grade de docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui de l’allongement des
3722
grade de maître, douze à treize ans pour le grade
de
docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui de l’allongement des études !
3723
douze à treize ans pour le grade de docteur. (Et
l’
on se plaint aujourd’hui de l’allongement des études !) Les règlements
3724
grade de docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui
de
l’allongement des études !) Les règlements, les us et les coutumes, v
3725
ade de docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui de
l’
allongement des études !) Les règlements, les us et les coutumes, vari
3726
plaint aujourd’hui de l’allongement des études !)
Les
règlements, les us et les coutumes, varient très largement d’une « co
3727
ui de l’allongement des études !) Les règlements,
les
us et les coutumes, varient très largement d’une « communauté de savo
3728
longement des études !) Les règlements, les us et
les
coutumes, varient très largement d’une « communauté de savoir » à l’a
3729
s, les us et les coutumes, varient très largement
d’
une « communauté de savoir » à l’autre. Ainsi les professeurs de Bolog
3730
utumes, varient très largement d’une « communauté
de
savoir » à l’autre. Ainsi les professeurs de Bologne sont-ils choisis
3731
t d’une « communauté de savoir » à l’autre. Ainsi
les
professeurs de Bologne sont-ils choisis par les étudiants et révocabl
3732
auté de savoir » à l’autre. Ainsi les professeurs
de
Bologne sont-ils choisis par les étudiants et révocables par eux seul
3733
i les professeurs de Bologne sont-ils choisis par
les
étudiants et révocables par eux seuls. Ces étudiants d’ailleurs sont
3734
bles par eux seuls. Ces étudiants d’ailleurs sont
d’
âges très variés, de 16 à 75 ans, tous mêlés. La « liberté académique
3735
Ces étudiants d’ailleurs sont d’âges très variés,
de
16 à 75 ans, tous mêlés. La « liberté académique » — comme on dira lo
3736
t d’âges très variés, de 16 à 75 ans, tous mêlés.
La
« liberté académique » — comme on dira lorsqu’elle ne sera plus qu’un
3737
e prétention — est à ce moment pleine et entière.
L’
Europe, qui ne s’appelle encore que la chrétienté, n’a jamais été plus
3738
et entière. L’Europe, qui ne s’appelle encore que
la
chrétienté, n’a jamais été plus européenne. II. De l’autonomie à l
3739
hrétienté, n’a jamais été plus européenne. II.
De
l’autonomie à l’étatisation Avec ses septs arts libéraux, le trivi
3740
tienté, n’a jamais été plus européenne. II. De
l’
autonomie à l’étatisation Avec ses septs arts libéraux, le trivium
3741
mais été plus européenne. II. De l’autonomie à
l’
étatisation Avec ses septs arts libéraux, le trivium (grammaire, rh
3742
à l’étatisation Avec ses septs arts libéraux,
le
trivium (grammaire, rhétorique et dialectique) et le quadrivium (arit
3743
trivium (grammaire, rhétorique et dialectique) et
le
quadrivium (arithmétique, géométrie, musique, astronomie) — qui réuni
3744
musique, astronomie) — qui réunissent au lieu de
les
séparer les arts et les sciences, et avec ses facultés dites supérieu
3745
tronomie) — qui réunissent au lieu de les séparer
les
arts et les sciences, et avec ses facultés dites supérieures, la théo
3746
qui réunissent au lieu de les séparer les arts et
les
sciences, et avec ses facultés dites supérieures, la théologie, le dr
3747
sciences, et avec ses facultés dites supérieures,
la
théologie, le droit et la médecine, l’université médiévale « correspo
3748
vec ses facultés dites supérieures, la théologie,
le
droit et la médecine, l’université médiévale « correspond, dans son e
3749
ltés dites supérieures, la théologie, le droit et
la
médecine, l’université médiévale « correspond, dans son exigence même
3750
périeures, la théologie, le droit et la médecine,
l’
université médiévale « correspond, dans son exigence même, à l’idée d’
3751
médiévale « correspond, dans son exigence même, à
l’
idée d’un studium generale, d’une totalisation des connaissances qui d
3752
le « correspond, dans son exigence même, à l’idée
d’
un studium generale, d’une totalisation des connaissances qui débouche
3753
on exigence même, à l’idée d’un studium generale,
d’
une totalisation des connaissances qui débouche en fin de compte sur u
3754
ui débouche en fin de compte sur une connaissance
de
la totalité »41. Il y a plus : « La scolastique, en tant que mode de
3755
débouche en fin de compte sur une connaissance de
la
totalité »41. Il y a plus : « La scolastique, en tant que mode de con
3756
connaissance de la totalité »41. Il y a plus : «
La
scolastique, en tant que mode de connaissance propre à l’Université,
3757
Il y a plus : « La scolastique, en tant que mode
de
connaissance propre à l’Université, affirme le primat de la recherche
3758
stique, en tant que mode de connaissance propre à
l’
Université, affirme le primat de la recherche par la libre discussion.
3759
de de connaissance propre à l’Université, affirme
le
primat de la recherche par la libre discussion. La période médiévale
3760
aissance propre à l’Université, affirme le primat
de
la recherche par la libre discussion. La période médiévale est l’âge
3761
sance propre à l’Université, affirme le primat de
la
recherche par la libre discussion. La période médiévale est l’âge par
3762
Université, affirme le primat de la recherche par
la
libre discussion. La période médiévale est l’âge par excellence des o
3763
e primat de la recherche par la libre discussion.
La
période médiévale est l’âge par excellence des oppositions et des con
3764
par la libre discussion. La période médiévale est
l’
âge par excellence des oppositions et des contradictions, du sic et no
3765
ant bien entendu que ces oppositions se situent à
l’
intérieur même de l’Université, et ne cessent de renaître, même lorsqu
3766
que ces oppositions se situent à l’intérieur même
de
l’Université, et ne cessent de renaître, même lorsqu’une autorité int
3767
ces oppositions se situent à l’intérieur même de
l’
Université, et ne cessent de renaître, même lorsqu’une autorité intern
3768
à l’intérieur même de l’Université, et ne cessent
de
renaître, même lorsqu’une autorité interne ou externe a été appelée à
3769
orité interne ou externe a été appelée à trancher
le
débat… La grande époque du Moyen Âge ne se caractérise nullement par
3770
rne ou externe a été appelée à trancher le débat…
La
grande époque du Moyen Âge ne se caractérise nullement par l’esprit d
3771
oque du Moyen Âge ne se caractérise nullement par
l’
esprit d’orthodoxie politico-policière qui demeure le privilège peu en
3772
oyen Âge ne se caractérise nullement par l’esprit
d’
orthodoxie politico-policière qui demeure le privilège peu enviable du
3773
sprit d’orthodoxie politico-policière qui demeure
le
privilège peu enviable du xxe siècle. Un tel terrorisme, paralysant
3774
ble du xxe siècle. Un tel terrorisme, paralysant
l’
esprit de libre recherche, est la négation même de cette Université qu
3775
e siècle. Un tel terrorisme, paralysant l’esprit
de
libre recherche, est la négation même de cette Université que le Moye
3776
isme, paralysant l’esprit de libre recherche, est
la
négation même de cette Université que le Moyen Âge a inventée. » Je v
3777
l’esprit de libre recherche, est la négation même
de
cette Université que le Moyen Âge a inventée. » Je viens de citer Geo
3778
che, est la négation même de cette Université que
le
Moyen Âge a inventée. » Je viens de citer Georges Gusdorf, professeur
3779
esseur à Strasbourg et son petit livre admirable,
L’
Université en question 42 dont je déduis que l’Université médiévale de
3780
e, L’Université en question 42 dont je déduis que
l’
Université médiévale demeure l’idéal asymptotique de tout ce que notre
3781
dont je déduis que l’Université médiévale demeure
l’
idéal asymptotique de tout ce que notre époque croit avoir inventé sou
3782
Université médiévale demeure l’idéal asymptotique
de
tout ce que notre époque croit avoir inventé sous le nom d’UER (unité
3783
tout ce que notre époque croit avoir inventé sous
le
nom d’UER (unités d’enseignements et de recherche), alors même qu’ell
3784
que notre époque croit avoir inventé sous le nom
d’
UER (unités d’enseignements et de recherche), alors même qu’elle détru
3785
que croit avoir inventé sous le nom d’UER (unités
d’
enseignements et de recherche), alors même qu’elle détruit avec l’acha
3786
enté sous le nom d’UER (unités d’enseignements et
de
recherche), alors même qu’elle détruit avec l’acharnement systématiqu
3787
et de recherche), alors même qu’elle détruit avec
l’
acharnement systématique et rancunier du bureaucrate, au nom de la neu
3788
stématique et rancunier du bureaucrate, au nom de
la
neutralité du savoir pur et de l’objectivité de la science, les final
3789
aucrate, au nom de la neutralité du savoir pur et
de
l’objectivité de la science, les finalités mêmes de l’institution. De
3790
rate, au nom de la neutralité du savoir pur et de
l’
objectivité de la science, les finalités mêmes de l’institution. De fa
3791
e la neutralité du savoir pur et de l’objectivité
de
la science, les finalités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire
3792
a neutralité du savoir pur et de l’objectivité de
la
science, les finalités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire de
3793
du savoir pur et de l’objectivité de la science,
les
finalités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire de l’Université
3794
l’objectivité de la science, les finalités mêmes
de
l’institution. De fait, l’histoire de l’Université, à partir du décli
3795
objectivité de la science, les finalités mêmes de
l’
institution. De fait, l’histoire de l’Université, à partir du déclin d
3796
la science, les finalités mêmes de l’institution.
De
fait, l’histoire de l’Université, à partir du déclin du Moyen Âge, se
3797
e, les finalités mêmes de l’institution. De fait,
l’
histoire de l’Université, à partir du déclin du Moyen Âge, sera celle
3798
lités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire
de
l’Université, à partir du déclin du Moyen Âge, sera celle d’une longu
3799
és mêmes de l’institution. De fait, l’histoire de
l’
Université, à partir du déclin du Moyen Âge, sera celle d’une longue d
3800
sité, à partir du déclin du Moyen Âge, sera celle
d’
une longue décadence, aussi nommée nationalisation de l’enseignement.
3801
ne longue décadence, aussi nommée nationalisation
de
l’enseignement. G. Gusdorf en décrit les étapes, qui vont du fédérali
3802
longue décadence, aussi nommée nationalisation de
l’
enseignement. G. Gusdorf en décrit les étapes, qui vont du fédéralisme
3803
alisation de l’enseignement. G. Gusdorf en décrit
les
étapes, qui vont du fédéralisme empirique pratiqué dans le Saint-Empi
3804
, qui vont du fédéralisme empirique pratiqué dans
le
Saint-Empire au totalitarisme obtus imposé par Napoléon ; le moteur d
3805
pire au totalitarisme obtus imposé par Napoléon ;
le
moteur de cette involution étant le besoin qu’éprouvent les clercs d’
3806
talitarisme obtus imposé par Napoléon ; le moteur
de
cette involution étant le besoin qu’éprouvent les clercs d’intervenir
3807
ar Napoléon ; le moteur de cette involution étant
le
besoin qu’éprouvent les clercs d’intervenir dans les luttes politique
3808
de cette involution étant le besoin qu’éprouvent
les
clercs d’intervenir dans les luttes politiques et de s’attirer pour c
3809
nvolution étant le besoin qu’éprouvent les clercs
d’
intervenir dans les luttes politiques et de s’attirer pour ce faire le
3810
besoin qu’éprouvent les clercs d’intervenir dans
les
luttes politiques et de s’attirer pour ce faire les faveurs du Prince
3811
clercs d’intervenir dans les luttes politiques et
de
s’attirer pour ce faire les faveurs du Prince, quel qu’il soit, leque
3812
s luttes politiques et de s’attirer pour ce faire
les
faveurs du Prince, quel qu’il soit, lequel en profite aussitôt pour d
3813
e aussitôt pour décorer, récupérer, embrigader en
la
personne de ses auteurs toute espèce de recherche authentique, possib
3814
our décorer, récupérer, embrigader en la personne
de
ses auteurs toute espèce de recherche authentique, possiblement criti
3815
igader en la personne de ses auteurs toute espèce
de
recherche authentique, possiblement critique ou négative à l’endroit
3816
authentique, possiblement critique ou négative à
l’
endroit des pouvoirs établis, ou complice des pouvoirs en mal d’établi
3817
pouvoirs établis, ou complice des pouvoirs en mal
d’
établissement. À ce jeu, l’Université perdra son immédiateté papale ou
3818
ce des pouvoirs en mal d’établissement. À ce jeu,
l’
Université perdra son immédiateté papale ou impériale selon les pays ;
3819
perdra son immédiateté papale ou impériale selon
les
pays ; perdra ses privilèges extraterritoriaux ; perdra ses condition
3820
vilèges extraterritoriaux ; perdra ses conditions
d’
universalité, et formera de plus en plus des magistrats, mais non des
3821
plus des magistrats, mais non des clercs. III.
De
l’Université aux « Facultés » Tout cela nous mène à la mise au pas
3822
s des magistrats, mais non des clercs. III. De
l’
Université aux « Facultés » Tout cela nous mène à la mise au pas na
3823
versité aux « Facultés » Tout cela nous mène à
la
mise au pas napoléonienne des écoles, c’est-à-dire à la suppression d
3824
e au pas napoléonienne des écoles, c’est-à-dire à
la
suppression des universités au sens médiéval, au regroupement par l’É
3825
universités au sens médiéval, au regroupement par
l’
État central des trois degrés de l’enseignement officiel et à la réduc
3826
regroupement par l’État central des trois degrés
de
l’enseignement officiel et à la réduction de cet enseignement à ce qu
3827
groupement par l’État central des trois degrés de
l’
enseignement officiel et à la réduction de cet enseignement à ce qui p
3828
des trois degrés de l’enseignement officiel et à
la
réduction de cet enseignement à ce qui peut servir à la mobilisation
3829
grés de l’enseignement officiel et à la réduction
de
cet enseignement à ce qui peut servir à la mobilisation des esprits p
3830
uction de cet enseignement à ce qui peut servir à
la
mobilisation des esprits par les maîtres de la capitale. L’Université
3831
qui peut servir à la mobilisation des esprits par
les
maîtres de la capitale. L’Université se ravale à la fonction d’un mon
3832
vir à la mobilisation des esprits par les maîtres
de
la capitale. L’Université se ravale à la fonction d’un monopole d’Éta
3833
à la mobilisation des esprits par les maîtres de
la
capitale. L’Université se ravale à la fonction d’un monopole d’État43
3834
ation des esprits par les maîtres de la capitale.
L’
Université se ravale à la fonction d’un monopole d’État43. Le 21 mars
3835
maîtres de la capitale. L’Université se ravale à
la
fonction d’un monopole d’État43. Le 21 mars 1810, l’empereur s’adress
3836
la capitale. L’Université se ravale à la fonction
d’
un monopole d’État43. Le 21 mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil
3837
’Université se ravale à la fonction d’un monopole
d’
État43. Le 21 mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil d’État : Si
3838
é se ravale à la fonction d’un monopole d’État43.
Le
21 mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil d’État : Si mes espéra
3839
fonction d’un monopole d’État43. Le 21 mars 1810,
l’
empereur s’adresse au Conseil d’État : Si mes espérances se réalisent
3840
Le 21 mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil
d’
État : Si mes espérances se réalisent, je veux trouver dans ce corps
3841
ux trouver dans ce corps même une garantie contre
les
théories pernicieuses et subversives de l’ordre social dans un sens o
3842
e contre les théories pernicieuses et subversives
de
l’ordre social dans un sens ou dans un autre. Il y a toujours eu dans
3843
ontre les théories pernicieuses et subversives de
l’
ordre social dans un sens ou dans un autre. Il y a toujours eu dans le
3844
un sens ou dans un autre. Il y a toujours eu dans
les
États bien organisés un corps destiné à régler les principes de la mo
3845
es États bien organisés un corps destiné à régler
les
principes de la morale et de la politique. Telle fut l’Université de
3846
organisés un corps destiné à régler les principes
de
la morale et de la politique. Telle fut l’Université de Paris et ensu
3847
anisés un corps destiné à régler les principes de
la
morale et de la politique. Telle fut l’Université de Paris et ensuite
3848
ps destiné à régler les principes de la morale et
de
la politique. Telle fut l’Université de Paris et ensuite la Sorbonne
3849
destiné à régler les principes de la morale et de
la
politique. Telle fut l’Université de Paris et ensuite la Sorbonne ; t
3850
ncipes de la morale et de la politique. Telle fut
l’
Université de Paris et ensuite la Sorbonne ; telles sont, en Italie, l
3851
morale et de la politique. Telle fut l’Université
de
Paris et ensuite la Sorbonne ; telles sont, en Italie, les université
3852
tique. Telle fut l’Université de Paris et ensuite
la
Sorbonne ; telles sont, en Italie, les universités de Pavie, de Pise
3853
et ensuite la Sorbonne ; telles sont, en Italie,
les
universités de Pavie, de Pise et de Padoue ; en Allemagne, celles de
3854
orbonne ; telles sont, en Italie, les universités
de
Pavie, de Pise et de Padoue ; en Allemagne, celles de Göttingen et d’
3855
telles sont, en Italie, les universités de Pavie,
de
Pise et de Padoue ; en Allemagne, celles de Göttingen et d’Iéna ; en
3856
, en Italie, les universités de Pavie, de Pise et
de
Padoue ; en Allemagne, celles de Göttingen et d’Iéna ; en Espagne, ce
3857
avie, de Pise et de Padoue ; en Allemagne, celles
de
Göttingen et d’Iéna ; en Espagne, celle de Salamanque ; en Angleterre
3858
de Padoue ; en Allemagne, celles de Göttingen et
d’
Iéna ; en Espagne, celle de Salamanque ; en Angleterre, celle d’Oxford
3859
celles de Göttingen et d’Iéna ; en Espagne, celle
de
Salamanque ; en Angleterre, celle d’Oxford ; chez les Turcs, le corps
3860
pagne, celle de Salamanque ; en Angleterre, celle
d’
Oxford ; chez les Turcs, le corps des Ulémas. Ces corps, étant les pre
3861
Salamanque ; en Angleterre, celle d’Oxford ; chez
les
Turcs, le corps des Ulémas. Ces corps, étant les premiers défenseurs
3862
; en Angleterre, celle d’Oxford ; chez les Turcs,
le
corps des Ulémas. Ces corps, étant les premiers défenseurs de la caus
3863
Ulémas. Ces corps, étant les premiers défenseurs
de
la cause de la morale et des principes de l’État, donneront les premi
3864
émas. Ces corps, étant les premiers défenseurs de
la
cause de la morale et des principes de l’État, donneront les premiers
3865
corps, étant les premiers défenseurs de la cause
de
la morale et des principes de l’État, donneront les premiers l’éveil,
3866
rps, étant les premiers défenseurs de la cause de
la
morale et des principes de l’État, donneront les premiers l’éveil, et
3867
enseurs de la cause de la morale et des principes
de
l’État, donneront les premiers l’éveil, et seront toujours prêts à ré
3868
eurs de la cause de la morale et des principes de
l’
État, donneront les premiers l’éveil, et seront toujours prêts à résis
3869
t des principes de l’État, donneront les premiers
l’
éveil, et seront toujours prêts à résister aux théories dangereuses de
3870
esprits qui cherchent à se singulariser, et qui,
de
période en période, renouvellent ces vaines discussions qui, chez tou
3871
enouvellent ces vaines discussions qui, chez tous
les
peuples, ont si fréquemment tourmenté l’opinion publique. Commentair
3872
ez tous les peuples, ont si fréquemment tourmenté
l’
opinion publique. Commentaires de G. Gusdorf : « Napoléon organise un
3873
mment tourmenté l’opinion publique. Commentaires
de
G. Gusdorf : « Napoléon organise une gendarmerie intellectuelle, dont
3874
éon organise une gendarmerie intellectuelle, dont
le
grand Maître est le général en chef, et où les recteurs ont rang d’of
3875
darmerie intellectuelle, dont le grand Maître est
le
général en chef, et où les recteurs ont rang d’officiers supérieurs.
3876
ont le grand Maître est le général en chef, et où
les
recteurs ont rang d’officiers supérieurs. »44 Le terme même d’Univer
3877
t le général en chef, et où les recteurs ont rang
d’
officiers supérieurs. »44 Le terme même d’Université au sens classiqu
3878
es recteurs ont rang d’officiers supérieurs. »44
Le
terme même d’Université au sens classique disparaîtra en France duran
3879
t rang d’officiers supérieurs. »44 Le terme même
d’
Université au sens classique disparaîtra en France durant la plus gran
3880
té au sens classique disparaîtra en France durant
la
plus grande partie du xixe siècle et sera remplacé par celui de « Fa
3881
partie du xixe siècle et sera remplacé par celui
de
« Facultés », qui implique l’abandon de toute intention d’interdiscip
3882
remplacé par celui de « Facultés », qui implique
l’
abandon de toute intention d’interdisciplinarité, de convergence des a
3883
par celui de « Facultés », qui implique l’abandon
de
toute intention d’interdisciplinarité, de convergence des arts libéra
3884
ltés », qui implique l’abandon de toute intention
d’
interdisciplinarité, de convergence des arts libéraux, et surtout de t
3885
abandon de toute intention d’interdisciplinarité,
de
convergence des arts libéraux, et surtout de totalité, c’est-à-dire d
3886
ité, de convergence des arts libéraux, et surtout
de
totalité, c’est-à-dire d’universitas au sens premier. Séparées les un
3887
ts libéraux, et surtout de totalité, c’est-à-dire
d’
universitas au sens premier. Séparées les unes des autres, les Faculté
3888
st-à-dire d’universitas au sens premier. Séparées
les
unes des autres, les Facultés ne sont plus que des écoles professionn
3889
as au sens premier. Séparées les unes des autres,
les
Facultés ne sont plus que des écoles professionnelles au service de l
3890
t plus que des écoles professionnelles au service
de
l’État-nation et de certaines industries. Elles préparent les jeunes
3891
lus que des écoles professionnelles au service de
l’
État-nation et de certaines industries. Elles préparent les jeunes gen
3892
s professionnelles au service de l’État-nation et
de
certaines industries. Elles préparent les jeunes gens à gagner leur v
3893
ation et de certaines industries. Elles préparent
les
jeunes gens à gagner leur vie, non plus à en comprendre les finalités
3894
gens à gagner leur vie, non plus à en comprendre
les
finalités. IV. Retour aux petites unités Au lendemain de l’agit
3895
IV. Retour aux petites unités Au lendemain
de
l’agitation des étudiants en mai 1968, une sorte de loi-cadre, élabor
3896
IV. Retour aux petites unités Au lendemain de
l’
agitation des étudiants en mai 1968, une sorte de loi-cadre, élaborée
3897
l’agitation des étudiants en mai 1968, une sorte
de
loi-cadre, élaborée par Edgar Faure a donné quelque temps l’impressio
3898
e, élaborée par Edgar Faure a donné quelque temps
l’
impression d’une ouverture vers l’autonomie des universités, d’une ten
3899
ar Edgar Faure a donné quelque temps l’impression
d’
une ouverture vers l’autonomie des universités, d’une tentative de lib
3900
é quelque temps l’impression d’une ouverture vers
l’
autonomie des universités, d’une tentative de libération, sinon d’un v
3901
d’une ouverture vers l’autonomie des universités,
d’
une tentative de libération, sinon d’un vrai retour à la grande libert
3902
vers l’autonomie des universités, d’une tentative
de
libération, sinon d’un vrai retour à la grande liberté médiévale. Mai
3903
universités, d’une tentative de libération, sinon
d’
un vrai retour à la grande liberté médiévale. Mais quels que soient le
3904
tentative de libération, sinon d’un vrai retour à
la
grande liberté médiévale. Mais quels que soient les mérites intrinsèq
3905
a grande liberté médiévale. Mais quels que soient
les
mérites intrinsèques du projet de réforme d’Edgar Faure, un fait deme
3906
els que soient les mérites intrinsèques du projet
de
réforme d’Edgar Faure, un fait demeure : il n’a conduit qu’à l’éclate
3907
ent les mérites intrinsèques du projet de réforme
d’
Edgar Faure, un fait demeure : il n’a conduit qu’à l’éclatement défini
3908
dgar Faure, un fait demeure : il n’a conduit qu’à
l’
éclatement définitif en instituts spécialisés de l’Université de Paris
3909
à l’éclatement définitif en instituts spécialisés
de
l’Université de Paris, atteinte de gigantisme — elle comptait à l’épo
3910
’éclatement définitif en instituts spécialisés de
l’
Université de Paris, atteinte de gigantisme — elle comptait à l’époque
3911
éfinitif en instituts spécialisés de l’Université
de
Paris, atteinte de gigantisme — elle comptait à l’époque près de 180
3912
ts spécialisés de l’Université de Paris, atteinte
de
gigantisme — elle comptait à l’époque près de 180 000 étudiants. L’an
3913
e Paris, atteinte de gigantisme — elle comptait à
l’
époque près de 180 000 étudiants. L’ancienne Sorbonne a été divisée en
3914
le comptait à l’époque près de 180 000 étudiants.
L’
ancienne Sorbonne a été divisée en treize instituts distincts, qualifi
3915
tuts distincts, qualifiés tout à fait abusivement
d’
« universités », alors qu’il ne s’agit en fait que de Facultés au sens
3916
universités », alors qu’il ne s’agit en fait que
de
Facultés au sens qu’a gardé le terme dans le reste du monde. Chacune
3917
s’agit en fait que de Facultés au sens qu’a gardé
le
terme dans le reste du monde. Chacune de ces Facultés désormais isolé
3918
que de Facultés au sens qu’a gardé le terme dans
le
reste du monde. Chacune de ces Facultés désormais isolée des autres,
3919
’a gardé le terme dans le reste du monde. Chacune
de
ces Facultés désormais isolée des autres, en droit comme en fait, com
3920
es, en droit comme en fait, compte autant ou plus
d’
étudiants que la plupart des universités complètes dans les autres pay
3921
nts que la plupart des universités complètes dans
les
autres pays d’Europe. Le gigantisme, loin d’être éliminé, a donc été
3922
rt des universités complètes dans les autres pays
d’
Europe. Le gigantisme, loin d’être éliminé, a donc été reporté du tout
3923
versités complètes dans les autres pays d’Europe.
Le
gigantisme, loin d’être éliminé, a donc été reporté du tout sur les p
3924
ans les autres pays d’Europe. Le gigantisme, loin
d’
être éliminé, a donc été reporté du tout sur les parties, et la vertu
3925
in d’être éliminé, a donc été reporté du tout sur
les
parties, et la vertu totalisante qui est celle qu’on doit atteindre d
3926
é, a donc été reporté du tout sur les parties, et
la
vertu totalisante qui est celle qu’on doit atteindre d’une universita
3927
tu totalisante qui est celle qu’on doit atteindre
d’
une universitas studii est définitivement évacuée. C’est pourtant dans
3928
i est définitivement évacuée. C’est pourtant dans
le
retour aux petites unités qu’ici, tout comme dans les structures écon
3929
retour aux petites unités qu’ici, tout comme dans
les
structures économiques, sociales et politiques, l’on entrevoit la seu
3930
s structures économiques, sociales et politiques,
l’
on entrevoit la seule issue possiblement heureuse de notre crise. Peti
3931
onomiques, sociales et politiques, l’on entrevoit
la
seule issue possiblement heureuse de notre crise. Petites unités auto
3932
on entrevoit la seule issue possiblement heureuse
de
notre crise. Petites unités autonomes de recherches et de contestatio
3933
heureuse de notre crise. Petites unités autonomes
de
recherches et de contestation comparables aux collèges du Paris médié
3934
crise. Petites unités autonomes de recherches et
de
contestation comparables aux collèges du Paris médiéval, permettant e
3935
lèges du Paris médiéval, permettant et favorisant
l’
échange interdisciplinaire qui est en fait échange des points de vue.
3936
t échange des points de vue. Et je ne dis pas que
les
voies et moyens d’un tel « retour » soient facilement imaginables, je
3937
de vue. Et je ne dis pas que les voies et moyens
d’
un tel « retour » soient facilement imaginables, je dis seulement que
3938
ient facilement imaginables, je dis seulement que
la
survie de la culture européenne dépendra de notre aptitude à optimali
3939
ement imaginables, je dis seulement que la survie
de
la culture européenne dépendra de notre aptitude à optimaliser les di
3940
nt imaginables, je dis seulement que la survie de
la
culture européenne dépendra de notre aptitude à optimaliser les dimen
3941
t que la survie de la culture européenne dépendra
de
notre aptitude à optimaliser les dimensions de nos créations, de nos
3942
ropéenne dépendra de notre aptitude à optimaliser
les
dimensions de nos créations, de nos activités et de leurs cadres. Les
3943
ra de notre aptitude à optimaliser les dimensions
de
nos créations, de nos activités et de leurs cadres. Les conditions d’
3944
de à optimaliser les dimensions de nos créations,
de
nos activités et de leurs cadres. Les conditions d’une renaissance de
3945
dimensions de nos créations, de nos activités et
de
leurs cadres. Les conditions d’une renaissance des universités europé
3946
s créations, de nos activités et de leurs cadres.
Les
conditions d’une renaissance des universités européennes sont donc le
3947
nos activités et de leurs cadres. Les conditions
d’
une renaissance des universités européennes sont donc les mêmes que ce
3948
renaissance des universités européennes sont donc
les
mêmes que celles dont dépendent le sauvetage de notre environnement,
3949
nes sont donc les mêmes que celles dont dépendent
le
sauvetage de notre environnement, et celui de notre économie, la rest
3950
les mêmes que celles dont dépendent le sauvetage
de
notre environnement, et celui de notre économie, la restauration du c
3951
ent le sauvetage de notre environnement, et celui
de
notre économie, la restauration du civisme, la paix elle-même : UER,
3952
notre environnement, et celui de notre économie,
la
restauration du civisme, la paix elle-même : UER, régions, PME, auton
3953
ui de notre économie, la restauration du civisme,
la
paix elle-même : UER, régions, PME, autonomies librement fédérées pou
3954
PME, autonomies librement fédérées pour combiner
les
avantages des petites communautés et des grands moyens, tout se résum
3955
unautés et des grands moyens, tout se résume dans
la
formule de l’Europe des régions fédérées. V. La tour d’anti-Babel
3956
des grands moyens, tout se résume dans la formule
de
l’Europe des régions fédérées. V. La tour d’anti-Babel En 1964,
3957
grands moyens, tout se résume dans la formule de
l’
Europe des régions fédérées. V. La tour d’anti-Babel En 1964, ap
3958
a formule de l’Europe des régions fédérées. V.
La
tour d’anti-Babel En 1964, appelé à prononcer le « discours solenn
3959
e de l’Europe des régions fédérées. V. La tour
d’
anti-Babel En 1964, appelé à prononcer le « discours solennel » pou
3960
tour d’anti-Babel En 1964, appelé à prononcer
le
« discours solennel » pour l’inauguration de la IIIe Assemblée de la
3961
appelé à prononcer le « discours solennel » pour
l’
inauguration de la IIIe Assemblée de la Conférence permanente des rect
3962
ncer le « discours solennel » pour l’inauguration
de
la IIIe Assemblée de la Conférence permanente des recteurs et vice-ch
3963
r le « discours solennel » pour l’inauguration de
la
IIIe Assemblée de la Conférence permanente des recteurs et vice-chanc
3964
rence permanente des recteurs et vice-chanceliers
d’
Europe à Göttingen, je terminai ma description de la tour de Babel qu’
3965
d’Europe à Göttingen, je terminai ma description
de
la tour de Babel qu’est devenue l’Université, juxtaposition de spécia
3966
Europe à Göttingen, je terminai ma description de
la
tour de Babel qu’est devenue l’Université, juxtaposition de spécialis
3967
Göttingen, je terminai ma description de la tour
de
Babel qu’est devenue l’Université, juxtaposition de spécialistes dont
3968
ma description de la tour de Babel qu’est devenue
l’
Université, juxtaposition de spécialistes dont aucun n’entend plus le
3969
Babel qu’est devenue l’Université, juxtaposition
de
spécialistes dont aucun n’entend plus le jargon du voisin, par l’évoc
3970
position de spécialistes dont aucun n’entend plus
le
jargon du voisin, par l’évocation d’une utopie qu’on voulut bien cons
3971
dont aucun n’entend plus le jargon du voisin, par
l’
évocation d’une utopie qu’on voulut bien considérer comme idyllique et
3972
’entend plus le jargon du voisin, par l’évocation
d’
une utopie qu’on voulut bien considérer comme idyllique et rousseauist
3973
lique et rousseauiste. C’était quatre ans avant «
les
événements » de Mai 68. D’où l’intérêt de relire après coup ces rêver
3974
iste. C’était quatre ans avant « les événements »
de
Mai 68. D’où l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les c
3975
it quatre ans avant « les événements » de Mai 68.
D’
où l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les comparer, pe
3976
atre ans avant « les événements » de Mai 68. D’où
l’
intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les comparer, peut-êt
3977
vant « les événements » de Mai 68. D’où l’intérêt
de
relire après coup ces rêveries, et de les comparer, peut-être, à ce q
3978
ù l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et
de
les comparer, peut-être, à ce qui s’est fait par la suite à Florence,
3979
’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de
les
comparer, peut-être, à ce qui s’est fait par la suite à Florence, sou
3980
les comparer, peut-être, à ce qui s’est fait par
la
suite à Florence, sous le nom d’Université européenne. Dans un grand
3981
à ce qui s’est fait par la suite à Florence, sous
le
nom d’Université européenne. Dans un grand parc, près de la mer, ou
3982
i s’est fait par la suite à Florence, sous le nom
d’
Université européenne. Dans un grand parc, près de la mer, ou d’un la
3983
iversité européenne. Dans un grand parc, près de
la
mer, ou d’un lac, ou d’une large rivière, en pleine campagne, mais pa
3984
ropéenne. Dans un grand parc, près de la mer, ou
d’
un lac, ou d’une large rivière, en pleine campagne, mais pas trop loin
3985
ns un grand parc, près de la mer, ou d’un lac, ou
d’
une large rivière, en pleine campagne, mais pas trop loin d’une ville
3986
e rivière, en pleine campagne, mais pas trop loin
d’
une ville de moyenne grandeur et de vie culturelle et sociale animée,
3987
n pleine campagne, mais pas trop loin d’une ville
de
moyenne grandeur et de vie culturelle et sociale animée, une ou deux-
3988
pas trop loin d’une ville de moyenne grandeur et
de
vie culturelle et sociale animée, une ou deux-centaines de maisons fa
3989
lturelle et sociale animée, une ou deux-centaines
de
maisons familiales, dispersées, et un centre de type villageois : hôt
3990
s de maisons familiales, dispersées, et un centre
de
type villageois : hôtels, auberges, marché, boutiques, chapelles, san
3991
ques, chapelles, sans oublier plusieurs terrasses
de
café. Dans le centre aussi, un groupe de bâtiments contient la biblio
3992
s, sans oublier plusieurs terrasses de café. Dans
le
centre aussi, un groupe de bâtiments contient la bibliothèque, jouit
3993
errasses de café. Dans le centre aussi, un groupe
de
bâtiments contient la bibliothèque, jouit d’un statut spécial d’exter
3994
le centre aussi, un groupe de bâtiments contient
la
bibliothèque, jouit d’un statut spécial d’exterritorialité : c’est un
3995
oupe de bâtiments contient la bibliothèque, jouit
d’
un statut spécial d’exterritorialité : c’est une sorte de district féd
3996
ntient la bibliothèque, jouit d’un statut spécial
d’
exterritorialité : c’est une sorte de district fédéral de l’Europe int
3997
atut spécial d’exterritorialité : c’est une sorte
de
district fédéral de l’Europe intellectuelle. Là vivent des « hommes d
3998
ritorialité : c’est une sorte de district fédéral
de
l’Europe intellectuelle. Là vivent des « hommes de synthèses » : prof
3999
orialité : c’est une sorte de district fédéral de
l’
Europe intellectuelle. Là vivent des « hommes de synthèses » : profess
4000
e l’Europe intellectuelle. Là vivent des « hommes
de
synthèses » : professeurs de tous âges et de toutes spécialités, et f
4001
vivent des « hommes de synthèses » : professeurs
de
tous âges et de toutes spécialités, et futurs professeurs déjà gradué
4002
mmes de synthèses » : professeurs de tous âges et
de
toutes spécialités, et futurs professeurs déjà gradués, d’une part ;
4003
ofesseurs déjà gradués, d’une part ; responsables
de
domaines variés de la vie publique, économique et sociale, d’autre pa
4004
ués, d’une part ; responsables de domaines variés
de
la vie publique, économique et sociale, d’autre part. Condition génér
4005
, d’une part ; responsables de domaines variés de
la
vie publique, économique et sociale, d’autre part. Condition générale
4006
ique et sociale, d’autre part. Condition générale
d’
admission : avoir prouvé son excellence dans une branche au moins du s
4007
xcellence dans une branche au moins du savoir, ou
de
la vie professionnelle, et démontrer d’une manière convaincante qu’on
4008
llence dans une branche au moins du savoir, ou de
la
vie professionnelle, et démontrer d’une manière convaincante qu’on ép
4009
avoir, ou de la vie professionnelle, et démontrer
d’
une manière convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’intégrer l’
4010
émontrer d’une manière convaincante qu’on éprouve
l’
impérieux désir d’intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus
4011
ière convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir
d’
intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les
4012
ncante qu’on éprouve l’impérieux désir d’intégrer
l’
expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activités i
4013
ience acquise dans un ensemble plus compréhensif.
Les
activités intellectuelles de cette communauté peuvent être définies à
4014
plus compréhensif. Les activités intellectuelles
de
cette communauté peuvent être définies à grands traits comme suit : Q
4015
tre définies à grands traits comme suit : Quant à
la
forme : peu ou point de cours magistraux, mais surtout des colloques
4016
aits comme suit : Quant à la forme : peu ou point
de
cours magistraux, mais surtout des colloques restreints, groupant au
4017
estreints, groupant au maximum vingt personnes, à
l’
optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolument donner une confér
4018
uelqu’un désire absolument donner une conférence,
le
soir, c’est à ses risques et périls : toute déclaration publique est
4019
e déclaration publique est obligatoirement suivie
d’
une discussion réglée. Ici l’on n’impose pas une image du monde : on l
4020
ligatoirement suivie d’une discussion réglée. Ici
l’
on n’impose pas une image du monde : on la cherche en commun, sans rel
4021
ée. Ici l’on n’impose pas une image du monde : on
la
cherche en commun, sans relâche. Au sein des colloques règne une libe
4022
es règne une liberté spontanément disciplinée par
la
critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuven
4023
isciplinée par la critique mutuelle. Deux meneurs
de
jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité.
4024
jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à
la
même spécialité. Quant au contenu : seuls sont portés au programme le
4025
Quant au contenu : seuls sont portés au programme
les
sujets par essence interdisciplinaires. J’entends par là : les sujets
4026
r essence interdisciplinaires. J’entends par là :
les
sujets qu’il serait le plus malaisé de traiter dans le cadre exclusif
4027
aires. J’entends par là : les sujets qu’il serait
le
plus malaisé de traiter dans le cadre exclusif d’une de nos facultés
4028
par là : les sujets qu’il serait le plus malaisé
de
traiter dans le cadre exclusif d’une de nos facultés classiques. Voic
4029
jets qu’il serait le plus malaisé de traiter dans
le
cadre exclusif d’une de nos facultés classiques. Voici quelques-uns d
4030
le plus malaisé de traiter dans le cadre exclusif
d’
une de nos facultés classiques. Voici quelques-uns de ceux que, pour m
4031
s malaisé de traiter dans le cadre exclusif d’une
de
nos facultés classiques. Voici quelques-uns de ceux que, pour ma part
4032
ne de nos facultés classiques. Voici quelques-uns
de
ceux que, pour ma part, je serais heureux de pouvoir étudier et discu
4033
-uns de ceux que, pour ma part, je serais heureux
de
pouvoir étudier et discuter, si j’avais à participer aux activités de
4034
t discuter, si j’avais à participer aux activités
de
la commune : 1. Les options fondamentales des grandes cultures, nota
4035
iscuter, si j’avais à participer aux activités de
la
commune : 1. Les options fondamentales des grandes cultures, notamme
4036
is à participer aux activités de la commune : 1.
Les
options fondamentales des grandes cultures, notamment de la culture e
4037
ons fondamentales des grandes cultures, notamment
de
la culture européenne, et la logique ou les contradictions de leur dé
4038
fondamentales des grandes cultures, notamment de
la
culture européenne, et la logique ou les contradictions de leur dével
4039
cultures, notamment de la culture européenne, et
la
logique ou les contradictions de leur développement dans la vie publi
4040
amment de la culture européenne, et la logique ou
les
contradictions de leur développement dans la vie publique et privée d
4041
e européenne, et la logique ou les contradictions
de
leur développement dans la vie publique et privée de l’unité culturel
4042
ou les contradictions de leur développement dans
la
vie publique et privée de l’unité culturelle en question. Le problème
4043
leur développement dans la vie publique et privée
de
l’unité culturelle en question. Le problème des possibles convergence
4044
r développement dans la vie publique et privée de
l’
unité culturelle en question. Le problème des possibles convergences e
4045
ique et privée de l’unité culturelle en question.
Le
problème des possibles convergences entre l’Orient et l’Occident, ent
4046
ion. Le problème des possibles convergences entre
l’
Orient et l’Occident, entre une certaine sagesse et une certaine puiss
4047
lème des possibles convergences entre l’Orient et
l’
Occident, entre une certaine sagesse et une certaine puissance créatri
4048
ssance créatrice, formerait un centre particulier
d’
attention. 2. Le rôle créateur de l’interaction des disciplines dans l
4049
, formerait un centre particulier d’attention. 2.
Le
rôle créateur de l’interaction des disciplines dans l’histoire ancien
4050
ntre particulier d’attention. 2. Le rôle créateur
de
l’interaction des disciplines dans l’histoire ancienne et récente de
4051
e particulier d’attention. 2. Le rôle créateur de
l’
interaction des disciplines dans l’histoire ancienne et récente de l’E
4052
le créateur de l’interaction des disciplines dans
l’
histoire ancienne et récente de l’Europe. Dans quelle mesure et sous q
4053
s disciplines dans l’histoire ancienne et récente
de
l’Europe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions les invention
4054
isciplines dans l’histoire ancienne et récente de
l’
Europe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions les inventions o
4055
pe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions
les
inventions ou découvertes de la science et des arts sont-elles apparu
4056
quelles conditions les inventions ou découvertes
de
la science et des arts sont-elles apparues ? Part de la gratuité, de
4057
elles conditions les inventions ou découvertes de
la
science et des arts sont-elles apparues ? Part de la gratuité, de la
4058
la science et des arts sont-elles apparues ? Part
de
la gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination
4059
science et des arts sont-elles apparues ? Part de
la
gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination déb
4060
s arts sont-elles apparues ? Part de la gratuité,
de
la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la
4061
rts sont-elles apparues ? Part de la gratuité, de
la
nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la foi
4062
gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires,
de
l’imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des con
4063
atuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de
l’
imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des contin
4064
des fins utilitaires, de l’imagination débridée,
de
la foi, du doute, de la méthode et des contingences dans les progrès
4065
s fins utilitaires, de l’imagination débridée, de
la
foi, du doute, de la méthode et des contingences dans les progrès de
4066
, de l’imagination débridée, de la foi, du doute,
de
la méthode et des contingences dans les progrès de la connaissance en
4067
e l’imagination débridée, de la foi, du doute, de
la
méthode et des contingences dans les progrès de la connaissance en Oc
4068
du doute, de la méthode et des contingences dans
les
progrès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie.
4069
e la méthode et des contingences dans les progrès
de
la connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie. Comment pa
4070
a méthode et des contingences dans les progrès de
la
connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie. Comment passe
4071
rogrès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà
de
la technologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de l’équili
4072
rès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà de
la
technologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de l’équilibre
4073
ent. 3. Au-delà de la technologie. Comment passer
de
l’ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes :
4074
. 3. Au-delà de la technologie. Comment passer de
l’
ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : com
4075
technologie. Comment passer de l’ère technique à
l’
ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bén
4076
ologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère
de
l’équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bénéfices
4077
gie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de
l’
équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bénéfices de
4078
libre humain ? En d’autres termes : comment tirer
les
bénéfices de bonheur individuel (santé mentale, beauté du milieu et p
4079
En d’autres termes : comment tirer les bénéfices
de
bonheur individuel (santé mentale, beauté du milieu et paix) des disc
4080
et paix) des disciplines farouches qu’imposent à
la
majorité de nos contemporains les impératifs prétendus de la croissan
4081
s disciplines farouches qu’imposent à la majorité
de
nos contemporains les impératifs prétendus de la croissance de produc
4082
es qu’imposent à la majorité de nos contemporains
les
impératifs prétendus de la croissance de production, et de l’aide aux
4083
ité de nos contemporains les impératifs prétendus
de
la croissance de production, et de l’aide aux « sous-développés » ? 4
4084
de nos contemporains les impératifs prétendus de
la
croissance de production, et de l’aide aux « sous-développés » ? 4. P
4085
porains les impératifs prétendus de la croissance
de
production, et de l’aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité d’u
4086
tifs prétendus de la croissance de production, et
de
l’aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité d’un langage universe
4087
s prétendus de la croissance de production, et de
l’
aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité d’un langage universel,
4088
e l’aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité
d’
un langage universel, basé sur la cybernétique et sur la sémiologie de
4089
? 4. Possibilité d’un langage universel, basé sur
la
cybernétique et sur la sémiologie de Saussure. Recherche générale de
4090
angage universel, basé sur la cybernétique et sur
la
sémiologie de Saussure. Recherche générale de procédés de translation
4091
el, basé sur la cybernétique et sur la sémiologie
de
Saussure. Recherche générale de procédés de translation des méthodes,
4092
sur la sémiologie de Saussure. Recherche générale
de
procédés de translation des méthodes, démarches spécifiques, et résul
4093
logie de Saussure. Recherche générale de procédés
de
translation des méthodes, démarches spécifiques, et résultats de dive
4094
des méthodes, démarches spécifiques, et résultats
de
diverses branches du savoir. Limites d’un tel langage, et comment y s
4095
résultats de diverses branches du savoir. Limites
d’
un tel langage, et comment y suppléer par les arts. 5. Européologie. I
4096
mites d’un tel langage, et comment y suppléer par
les
arts. 5. Européologie. Il existe dans la plupart de nos grandes unive
4097
upart de nos grandes universités des départements
d’
indianisme, de sinologie, d’islamologie, d’études des civilisations tr
4098
randes universités des départements d’indianisme,
de
sinologie, d’islamologie, d’études des civilisations tropicales, afri
4099
ités des départements d’indianisme, de sinologie,
d’
islamologie, d’études des civilisations tropicales, africaines, indamé
4100
ements d’indianisme, de sinologie, d’islamologie,
d’
études des civilisations tropicales, africaines, indaméricaines, etc.
4101
es, indaméricaines, etc. Il n’existe pas, ni hors
d’
Europe ni en Europe, de chaires d’européologie. Certes, l’on étudie un
4102
. Il n’existe pas, ni hors d’Europe ni en Europe,
de
chaires d’européologie. Certes, l’on étudie un peu partout le Marché
4103
te pas, ni hors d’Europe ni en Europe, de chaires
d’
européologie. Certes, l’on étudie un peu partout le Marché commun, le
4104
ni en Europe, de chaires d’européologie. Certes,
l’
on étudie un peu partout le Marché commun, le mécanisme des organisati
4105
’européologie. Certes, l’on étudie un peu partout
le
Marché commun, le mécanisme des organisations européennes, leur histo
4106
tes, l’on étudie un peu partout le Marché commun,
le
mécanisme des organisations européennes, leur histoire récente, leur
4107
ennes, leur histoire récente, leur jurisprudence,
l’
unification de leurs mesures sociales et la coordination de leurs poli
4108
stoire récente, leur jurisprudence, l’unification
de
leurs mesures sociales et la coordination de leurs politiques économi
4109
dence, l’unification de leurs mesures sociales et
la
coordination de leurs politiques économiques. Ce qui nous manque enco
4110
tion de leurs mesures sociales et la coordination
de
leurs politiques économiques. Ce qui nous manque encore, c’est une ét
4111
e quasi ethnographique des caractères spécifiques
de
notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchi
4112
s caractères spécifiques de notre civilisation, à
l’
heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continen
4113
e notre civilisation, à l’heure où elle se répand
d’
une manière anarchique sur tous les continents de la planète, où le ti
4114
elle se répand d’une manière anarchique sur tous
les
continents de la planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxi
4115
d’une manière anarchique sur tous les continents
de
la planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’ar
4116
une manière anarchique sur tous les continents de
la
planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrog
4117
rchique sur tous les continents de la planète, où
le
tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis qu
4118
s les continents de la planète, où le tiers-monde
l’
interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis qu’elle s’interro
4119
le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée
d’
arrogance, tandis qu’elle s’interroge elle-même plus qu’elle n’a jamai
4120
histoire. Quant aux relations entre un tel centre
de
synthèse et les universités existantes, on les imaginera sans peine.
4121
aux relations entre un tel centre de synthèse et
les
universités existantes, on les imaginera sans peine. L’introduction,
4122
tre de synthèse et les universités existantes, on
les
imaginera sans peine. L’introduction, si désirable dans nos mœurs uni
4123
versités existantes, on les imaginera sans peine.
L’
introduction, si désirable dans nos mœurs universitaires, d’une année
4124
tion, si désirable dans nos mœurs universitaires,
d’
une année sabbatique de type américain, permettrait d’envoyer beaucoup
4125
nos mœurs universitaires, d’une année sabbatique
de
type américain, permettrait d’envoyer beaucoup de professeurs à cet i
4126
e année sabbatique de type américain, permettrait
d’
envoyer beaucoup de professeurs à cet institut de recyclage et de remi
4127
d’envoyer beaucoup de professeurs à cet institut
de
recyclage et de remise en question générale, et c’est aussi ce que no
4128
oup de professeurs à cet institut de recyclage et
de
remise en question générale, et c’est aussi ce que nous attendons tou
4129
nérale, et c’est aussi ce que nous attendons tous
de
nos vacances. Après un an, les professeurs détachés reviendraient à l
4130
nous attendons tous de nos vacances. Après un an,
les
professeurs détachés reviendraient à leur enseignement, porteurs d’un
4131
achés reviendraient à leur enseignement, porteurs
d’
une sorte de radioactivité — les uns mûris, les autres rajeunis… Comme
4132
draient à leur enseignement, porteurs d’une sorte
de
radioactivité — les uns mûris, les autres rajeunis… Comment baptiser
4133
ignement, porteurs d’une sorte de radioactivité —
les
uns mûris, les autres rajeunis… Comment baptiser l’entreprise ? Elle
4134
urs d’une sorte de radioactivité — les uns mûris,
les
autres rajeunis… Comment baptiser l’entreprise ? Elle pourrait se réc
4135
uns mûris, les autres rajeunis… Comment baptiser
l’
entreprise ? Elle pourrait se réclamer de beaucoup de noms illustres,
4136
baptiser l’entreprise ? Elle pourrait se réclamer
de
beaucoup de noms illustres, d’hommes qui ont rêvé l’Académie européen
4137
urrait se réclamer de beaucoup de noms illustres,
d’
hommes qui ont rêvé l’Académie européenne comme Tommaso Campanella et
4138
beaucoup de noms illustres, d’hommes qui ont rêvé
l’
Académie européenne comme Tommaso Campanella et Comenius, ou d’hommes
4139
ropéenne comme Tommaso Campanella et Comenius, ou
d’
hommes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux science
4140
nella et Comenius, ou d’hommes qui méditaient sur
la
nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la
4141
nius, ou d’hommes qui méditaient sur la nécessité
d’
un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la théologie, ai
4142
angage commun aux sciences exactes, aux arts et à
la
théologie, ainsi Descartes dès 1625, puis Leibniz et son Arts Combina
4143
ibniz et son Arts Combinatoria. Mais cet Institut
de
synthèse ne serait-il pas idéalement ce dont on parle un peu partout,
4144
oins bien, depuis 1957, date du traité instituant
l’
Euratom : une Université européenne ? Vraie université, puisqu’elle tr
4145
elle traiterait spécifiquement du général, en vue
d’
entretenir ou de former une image cohérente du Tout. Vraiment européen
4146
spécifiquement du général, en vue d’entretenir ou
de
former une image cohérente du Tout. Vraiment européenne, puisqu’elle
4147
Vraiment européenne, puisqu’elle aurait pour fin
de
recréer l’union dans la diversité, qui est la formule de notre grand
4148
uropéenne, puisqu’elle aurait pour fin de recréer
l’
union dans la diversité, qui est la formule de notre grand passé et de
4149
isqu’elle aurait pour fin de recréer l’union dans
la
diversité, qui est la formule de notre grand passé et de notre avenir
4150
fin de recréer l’union dans la diversité, qui est
la
formule de notre grand passé et de notre avenir fédératif, le seul po
4151
éer l’union dans la diversité, qui est la formule
de
notre grand passé et de notre avenir fédératif, le seul possible. L’E
4152
rsité, qui est la formule de notre grand passé et
de
notre avenir fédératif, le seul possible. L’Europe, c’est très peu de
4153
e notre grand passé et de notre avenir fédératif,
le
seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Qu
4154
é et de notre avenir fédératif, le seul possible.
L’
Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Quatre pour cent des
4155
s du globe, multipliés par une culture qui a fait
le
Monde et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes.
4156
ire des hommes. 40. Louis Halphen, in Aspects
de
l’Université de Paris, 1949. 41. G. Gusdorf, L’Université en questio
4157
des hommes. 40. Louis Halphen, in Aspects de
l’
Université de Paris, 1949. 41. G. Gusdorf, L’Université en question,
4158
40. Louis Halphen, in Aspects de l’Université
de
Paris, 1949. 41. G. Gusdorf, L’Université en question, Payot, Paris,
4159
de l’Université de Paris, 1949. 41. G. Gusdorf,
L’
Université en question, Payot, Paris, 1964, p. 20. 42. Op. cit., p.
4160
français m’ont fait remarquer qu’ils avaient dans
l’
État et donc sur la tribune officielle le même rang qu’un préfet ou un
4161
remarquer qu’ils avaient dans l’État et donc sur
la
tribune officielle le même rang qu’un préfet ou un général de divisio
4162
ent dans l’État et donc sur la tribune officielle
le
même rang qu’un préfet ou un général de division. On les croyait voué
4163
fficielle le même rang qu’un préfet ou un général
de
division. On les croyait voués à la recherche du Vrai. m. Rougemont
4164
e rang qu’un préfet ou un général de division. On
les
croyait voués à la recherche du Vrai. m. Rougemont Denis de, « L’Un
4165
ou un général de division. On les croyait voués à
la
recherche du Vrai. m. Rougemont Denis de, « L’Université par l’Euro
4166
oués à la recherche du Vrai. m. Rougemont Denis
de
, « L’Université par l’Europe et vice versa », Cadmos, Genève, hiver 1
4167
la recherche du Vrai. m. Rougemont Denis de, «
L’
Université par l’Europe et vice versa », Cadmos, Genève, hiver 1979, p
4168
Vrai. m. Rougemont Denis de, « L’Université par
l’
Europe et vice versa », Cadmos, Genève, hiver 1979, p. 31-39.
4169
, État-nation (printemps 1980)n 1. J’essaierai
d’
éviter le sens courant, un peu débile, du terme d’utopie : projet irré
4170
tion (printemps 1980)n 1. J’essaierai d’éviter
le
sens courant, un peu débile, du terme d’utopie : projet irréalisable,
4171
d’éviter le sens courant, un peu débile, du terme
d’
utopie : projet irréalisable, impossibilité touchante, mais ridicule.
4172
impossibilité touchante, mais ridicule. De même,
le
sens originel, chez Thomas More, de cité idéale succédant à nos misèr
4173
ule. De même, le sens originel, chez Thomas More,
de
cité idéale succédant à nos misères. J’essaierai de m’en tenir au sen
4174
cité idéale succédant à nos misères. J’essaierai
de
m’en tenir au sens étymologique, littéral, d’ou-topos, ou-topéia, qui
4175
rai de m’en tenir au sens étymologique, littéral,
d’
ou-topos, ou-topéia, qui signifie non-lieu, phénomène non lié à un lie
4176
gnifie non-lieu, phénomène non lié à un lieu. 2.
La
production d’utopies est dans la nature de l’homme en tant qu’il est
4177
u, phénomène non lié à un lieu. 2. La production
d’
utopies est dans la nature de l’homme en tant qu’il est un être spirit
4178
é à un lieu. 2. La production d’utopies est dans
la
nature de l’homme en tant qu’il est un être spirituel et pas seulemen
4179
u. 2. La production d’utopies est dans la nature
de
l’homme en tant qu’il est un être spirituel et pas seulement un anima
4180
2. La production d’utopies est dans la nature de
l’
homme en tant qu’il est un être spirituel et pas seulement un animal.
4181
e spirituel et pas seulement un animal. Il s’agit
d’
un des traits spécifiques de l’humain, selon les grandes religions. Qu
4182
un animal. Il s’agit d’un des traits spécifiques
de
l’humain, selon les grandes religions. Quelques exemples : — hindouis
4183
animal. Il s’agit d’un des traits spécifiques de
l’
humain, selon les grandes religions. Quelques exemples : — hindouisme
4184
it d’un des traits spécifiques de l’humain, selon
les
grandes religions. Quelques exemples : — hindouisme : le vrai spiritu
4185
des religions. Quelques exemples : — hindouisme :
le
vrai spirituel, celui à qui rien n’appartient, n’appartient plus à ri
4186
en n’appartient, n’appartient plus à rien. Il est
le
Réalisé, en complète indifférence au monde et aux affaires du monde,
4187
et aux affaires du monde, en parfait détachement
de
tous liens. Sans feu ni lieu, il est comme Shiva le mendiant du Ciel
4188
tous liens. Sans feu ni lieu, il est comme Shiva
le
mendiant du Ciel et l’éternel errant. La Terre est sa demeure, le Cie
4189
i lieu, il est comme Shiva le mendiant du Ciel et
l’
éternel errant. La Terre est sa demeure, le Ciel son toit. — bouddhism
4190
me Shiva le mendiant du Ciel et l’éternel errant.
La
Terre est sa demeure, le Ciel son toit. — bouddhisme : selon l’un des
4191
iel et l’éternel errant. La Terre est sa demeure,
le
Ciel son toit. — bouddhisme : selon l’un des fondateurs de cette doct
4192
on toit. — bouddhisme : selon l’un des fondateurs
de
cette doctrine en Chine, « la non-demeure est la nature originelle de
4193
l’un des fondateurs de cette doctrine en Chine, «
la
non-demeure est la nature originelle de l’homme. » — judaïsme et chri
4194
de cette doctrine en Chine, « la non-demeure est
la
nature originelle de l’homme. » — judaïsme et christianisme : ces ver
4195
Chine, « la non-demeure est la nature originelle
de
l’homme. » — judaïsme et christianisme : ces versets que tout homme c
4196
ine, « la non-demeure est la nature originelle de
l’
homme. » — judaïsme et christianisme : ces versets que tout homme cult
4197
cultivé en Occident connaît ou reconnaît quand on
les
cite, disent eux aussi : « Nous n’avons pas ici-bas de cité permanent
4198
te, disent eux aussi : « Nous n’avons pas ici-bas
de
cité permanente », décrivent l’homme comme « étranger et voyageur sur
4199
avons pas ici-bas de cité permanente », décrivent
l’
homme comme « étranger et voyageur sur la Terre », ou déclarent que «
4200
écrivent l’homme comme « étranger et voyageur sur
la
Terre », ou déclarent que « dans les cieux est notre droit de cité »
4201
voyageur sur la Terre », ou déclarent que « dans
les
cieux est notre droit de cité » (notre politeuma, saint Paul). Et sur
4202
ou déclarent que « dans les cieux est notre droit
de
cité » (notre politeuma, saint Paul). Et surtout, les mystiques de l’
4203
cité » (notre politeuma, saint Paul). Et surtout,
les
mystiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam, de la chré
4204
politeuma, saint Paul). Et surtout, les mystiques
de
l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiév
4205
iteuma, saint Paul). Et surtout, les mystiques de
l’
Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale
4206
saint Paul). Et surtout, les mystiques de l’Inde,
de
la Chine, de la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale et rena
4207
nt Paul). Et surtout, les mystiques de l’Inde, de
la
Chine, de la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale et renaiss
4208
Et surtout, les mystiques de l’Inde, de la Chine,
de
la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont t
4209
surtout, les mystiques de l’Inde, de la Chine, de
la
Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont tout
4210
es mystiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse,
de
l’islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des sen
4211
mystiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse, de
l’
islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des senten
4212
de l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam,
de
la chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des sentences, poèm
4213
l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam, de
la
chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des sentences, poèmes,
4214
s ou oraisons jaculatoires presque identiques sur
la
nature pérégrine, a-topique de l’homme — et cela d’autant plus qu’il
4215
que identiques sur la nature pérégrine, a-topique
de
l’homme — et cela d’autant plus qu’il est plus spirituel ou libéré, d
4216
identiques sur la nature pérégrine, a-topique de
l’
homme — et cela d’autant plus qu’il est plus spirituel ou libéré, d’au
4217
nature pérégrine, a-topique de l’homme — et cela
d’
autant plus qu’il est plus spirituel ou libéré, d’autant moins qu’il d
4218
d’autant plus qu’il est plus spirituel ou libéré,
d’
autant moins qu’il demeure plus animal ou attaché. 3. De fait, près d
4219
t moins qu’il demeure plus animal ou attaché. 3.
De
fait, près de quatre siècles avant l’invention du mot utopie par Thom
4220
ttaché. 3. De fait, près de quatre siècles avant
l’
invention du mot utopie par Thomas More, on en trouve l’exact équivale
4221
ntion du mot utopie par Thomas More, on en trouve
l’
exact équivalent grammatical, mais non pas du tout spirituel, dans les
4222
grammatical, mais non pas du tout spirituel, dans
les
œuvres du mystique soufi Sohrawardi d’Alep (1155-1191). Ce qu’il nomm
4223
me en persan Nâ-kopââbâd signifie littéralement «
le
pays du Non-où », le non-lieu-pays, c’est-à-dire le pays du non-lieu,
4224
bâd signifie littéralement « le pays du Non-où »,
le
non-lieu-pays, c’est-à-dire le pays du non-lieu, le « huitième climat
4225
pays du Non-où », le non-lieu-pays, c’est-à-dire
le
pays du non-lieu, le « huitième climat » ou « l’Orient de l’âme ». Ou
4226
non-lieu-pays, c’est-à-dire le pays du non-lieu,
le
« huitième climat » ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore : le monde de
4227
le pays du non-lieu, le « huitième climat » ou «
l’
Orient de l’âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous
4228
du non-lieu, le « huitième climat » ou « l’Orient
de
l’âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux
4229
non-lieu, le « huitième climat » ou « l’Orient de
l’
âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux de
4230
me climat » ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore :
le
monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde, la transce
4231
» ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore : le monde
de
l’amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde, la transcendance. O
4232
ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore : le monde de
l’
amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde, la transcendance. Ou e
4233
ient de l’âme ». Ou encore : le monde de l’amour,
l’
au-delà de tous les lieux de ce monde, la transcendance. Ou enfin : «
4234
âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà
de
tous les lieux de ce monde, la transcendance. Ou enfin : « le pays où
4235
u encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous
les
lieux de ce monde, la transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu
4236
le monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux
de
ce monde, la transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu les évén
4237
l’amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde,
la
transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu les événements mystiq
4238
lieux de ce monde, la transcendance. Ou enfin : «
le
pays où ont lieu les événements mystiques ». C’est, chez Sohrawardi,
4239
a transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu
les
événements mystiques ». C’est, chez Sohrawardi, un événement de l’âme
4240
mystiques ». C’est, chez Sohrawardi, un événement
de
l’âme actuellement vécu, une aventure que dès maintenant il vit par u
4241
tiques ». C’est, chez Sohrawardi, un événement de
l’
âme actuellement vécu, une aventure que dès maintenant il vit par une
4242
aventure que dès maintenant il vit par une suite
d’
illuminations qu’il décrit, merveilleusement, comme autant de « clins
4243
ions qu’il décrit, merveilleusement, comme autant
de
« clins d’œil hors du où »45. Ce lieu qui est non-lieu physique (ou-t
4244
décrit, merveilleusement, comme autant de « clins
d’
œil hors du où »45. Ce lieu qui est non-lieu physique (ou-topos), mais
4245
est non-lieu physique (ou-topos), mais lieu réel
de
l’aventure spirituelle, on ne peut le comparer dans la tradition occi
4246
t non-lieu physique (ou-topos), mais lieu réel de
l’
aventure spirituelle, on ne peut le comparer dans la tradition occiden
4247
s lieu réel de l’aventure spirituelle, on ne peut
le
comparer dans la tradition occidentale, chrétienne, qu’aux « Nouveaux
4248
aventure spirituelle, on ne peut le comparer dans
la
tradition occidentale, chrétienne, qu’aux « Nouveaux Cieux », à la «
4249
dentale, chrétienne, qu’aux « Nouveaux Cieux », à
la
« Nouvelle Terre », à la « Nouvelle Jérusalem » des deux derniers cha
4250
ux « Nouveaux Cieux », à la « Nouvelle Terre », à
la
« Nouvelle Jérusalem » des deux derniers chapitres de l’Apocalypse. C
4251
Nouvelle Jérusalem » des deux derniers chapitres
de
l’Apocalypse. Cependant, intervient ici une différence fondamentale :
4252
uvelle Jérusalem » des deux derniers chapitres de
l’
Apocalypse. Cependant, intervient ici une différence fondamentale : la
4253
ant, intervient ici une différence fondamentale :
la
Nouvelle Jérusalem est à la fin des temps, bien plus : sa venue marqu
4254
érence fondamentale : la Nouvelle Jérusalem est à
la
fin des temps, bien plus : sa venue marque la fin des temps, elle est
4255
t à la fin des temps, bien plus : sa venue marque
la
fin des temps, elle est dans « ce qui vient » de l’au-delà du temps.
4256
la fin des temps, elle est dans « ce qui vient »
de
l’au-delà du temps. Il y a coupure, et radicale. Pourtant, elle touch
4257
fin des temps, elle est dans « ce qui vient » de
l’
au-delà du temps. Il y a coupure, et radicale. Pourtant, elle touche l
4258
l y a coupure, et radicale. Pourtant, elle touche
l’
Histoire à sa fin, elle apparaît donc situable non dans l’Histoire, ma
4259
re à sa fin, elle apparaît donc situable non dans
l’
Histoire, mais par rapport à l’Histoire. Cette cité a des mesures (ses
4260
situable non dans l’Histoire, mais par rapport à
l’
Histoire. Cette cité a des mesures (ses remparts) indiquées avec préci
4261
(ses remparts) indiquées avec précision, évoquant
le
monde physique ; mais le texte nous dit : « mesures d’hommes, qui son
4262
avec précision, évoquant le monde physique ; mais
le
texte nous dit : « mesures d’hommes, qui sont aussi mesures d’anges »
4263
nde physique ; mais le texte nous dit : « mesures
d’
hommes, qui sont aussi mesures d’anges », ou encore : « mesures humain
4264
dit : « mesures d’hommes, qui sont aussi mesures
d’
anges », ou encore : « mesures humaines que l’ange utilisait » (selon
4265
res d’anges », ou encore : « mesures humaines que
l’
ange utilisait » (selon les traductions). Il s’agit donc d’une cité id
4266
« mesures humaines que l’ange utilisait » (selon
les
traductions). Il s’agit donc d’une cité idéale, transcendante, mais q
4267
ilisait » (selon les traductions). Il s’agit donc
d’
une cité idéale, transcendante, mais qui touche à l’Histoire, la termi
4268
une cité idéale, transcendante, mais qui touche à
l’
Histoire, la termine et s’y substitue. 4. Le passage, le glissement d
4269
ale, transcendante, mais qui touche à l’Histoire,
la
termine et s’y substitue. 4. Le passage, le glissement de la Nouvell
4270
he à l’Histoire, la termine et s’y substitue. 4.
Le
passage, le glissement de la Nouvelle Jérusalem post-historique à l’u
4271
ire, la termine et s’y substitue. 4. Le passage,
le
glissement de la Nouvelle Jérusalem post-historique à l’utopie selon
4272
e et s’y substitue. 4. Le passage, le glissement
de
la Nouvelle Jérusalem post-historique à l’utopie selon Thomas More co
4273
t s’y substitue. 4. Le passage, le glissement de
la
Nouvelle Jérusalem post-historique à l’utopie selon Thomas More const
4274
sement de la Nouvelle Jérusalem post-historique à
l’
utopie selon Thomas More constitue en fait une sécularisation, non seu
4275
. Thomas More, en somme, n’a fait que placer dans
le
temps de l’Histoire et l’espace de la Terre une cité idéale inspirée
4276
More, en somme, n’a fait que placer dans le temps
de
l’Histoire et l’espace de la Terre une cité idéale inspirée du non-li
4277
e, en somme, n’a fait que placer dans le temps de
l’
Histoire et l’espace de la Terre une cité idéale inspirée du non-lieu
4278
’a fait que placer dans le temps de l’Histoire et
l’
espace de la Terre une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant d
4279
ue placer dans le temps de l’Histoire et l’espace
de
la Terre une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant de la Nouv
4280
placer dans le temps de l’Histoire et l’espace de
la
Terre une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant de la Nouvell
4281
une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant
de
la Nouvelle Jérusalem, anticipant ainsi sur ce qui doit se révéler et
4282
cité idéale inspirée du non-lieu transcendant de
la
Nouvelle Jérusalem, anticipant ainsi sur ce qui doit se révéler et av
4283
nt ainsi sur ce qui doit se révéler et avoir lieu
le
temps venu, in illo tempore. Thomas More sait que le Royaume n’est pa
4284
temps venu, in illo tempore. Thomas More sait que
le
Royaume n’est pas de ce monde, mais il sait aussi que l’Oraison domin
4285
empore. Thomas More sait que le Royaume n’est pas
de
ce monde, mais il sait aussi que l’Oraison dominicale dit, dans sa se
4286
ume n’est pas de ce monde, mais il sait aussi que
l’
Oraison dominicale dit, dans sa seconde demande : « Que Ton règne vien
4287
histoire et notre espace-temps terrestre. Comment
le
chrétien résisterait-il toujours et partout au glissement de sens et
4288
résisterait-il toujours et partout au glissement
de
sens et d’attitude de la mystique à l’histoire, de « ce qui vient » s
4289
t-il toujours et partout au glissement de sens et
d’
attitude de la mystique à l’histoire, de « ce qui vient » sans fin à «
4290
rs et partout au glissement de sens et d’attitude
de
la mystique à l’histoire, de « ce qui vient » sans fin à « ce qui s’é
4291
et partout au glissement de sens et d’attitude de
la
mystique à l’histoire, de « ce qui vient » sans fin à « ce qui s’étab
4292
glissement de sens et d’attitude de la mystique à
l’
histoire, de « ce qui vient » sans fin à « ce qui s’établit », s’insti
4293
e sens et d’attitude de la mystique à l’histoire,
de
« ce qui vient » sans fin à « ce qui s’établit », s’institue, sécrète
4294
nt résisterait-il au glissement surtout — symbole
de
tous les autres — du spirituel vécu à l’orthodoxie imposée, du person
4295
terait-il au glissement surtout — symbole de tous
les
autres — du spirituel vécu à l’orthodoxie imposée, du personnel irréd
4296
symbole de tous les autres — du spirituel vécu à
l’
orthodoxie imposée, du personnel irréductible au collectif terroriste,
4297
nnel irréductible au collectif terroriste, bref :
de
la conversion à la Révolution ? Après Thomas More va s’élargir de siè
4298
l irréductible au collectif terroriste, bref : de
la
conversion à la Révolution ? Après Thomas More va s’élargir de siècle
4299
u collectif terroriste, bref : de la conversion à
la
Révolution ? Après Thomas More va s’élargir de siècle en siècle la sé
4300
à la Révolution ? Après Thomas More va s’élargir
de
siècle en siècle la sécularisation, la profanisation du non-lieu tran
4301
près Thomas More va s’élargir de siècle en siècle
la
sécularisation, la profanisation du non-lieu transcendant et de la ci
4302
s’élargir de siècle en siècle la sécularisation,
la
profanisation du non-lieu transcendant et de la cité spirituelle, son
4303
ion, la profanisation du non-lieu transcendant et
de
la cité spirituelle, son transfert de plus en plus abusif, dans le te
4304
, la profanisation du non-lieu transcendant et de
la
cité spirituelle, son transfert de plus en plus abusif, dans le temps
4305
uelle, son transfert de plus en plus abusif, dans
le
temps de l’Histoire et dans l’espace de nos propriétés privées et de
4306
n transfert de plus en plus abusif, dans le temps
de
l’Histoire et dans l’espace de nos propriétés privées et de nos terri
4307
ransfert de plus en plus abusif, dans le temps de
l’
Histoire et dans l’espace de nos propriétés privées et de nos territoi
4308
plus abusif, dans le temps de l’Histoire et dans
l’
espace de nos propriétés privées et de nos territoires étatiques. Tout
4309
sif, dans le temps de l’Histoire et dans l’espace
de
nos propriétés privées et de nos territoires étatiques. Tout cela va
4310
ire et dans l’espace de nos propriétés privées et
de
nos territoires étatiques. Tout cela va se produire dans l’époque mêm
4311
ritoires étatiques. Tout cela va se produire dans
l’
époque même où se développent les sciences physiques et la technique,
4312
se produire dans l’époque même où se développent
les
sciences physiques et la technique, et à partir des mêmes attitudes m
4313
même où se développent les sciences physiques et
la
technique, et à partir des mêmes attitudes mentales qui conduisent lo
4314
nditionnent ces techniques. 5. On parle toujours
de
Francis Bacon, mais c’est bien plutôt de Descartes que procède cette
4315
toujours de Francis Bacon, mais c’est bien plutôt
de
Descartes que procède cette évolution. Descartes a été le lieu de cet
4316
rtes que procède cette évolution. Descartes a été
le
lieu de cette métamorphose de la conscience européenne qui a rendu po
4317
procède cette évolution. Descartes a été le lieu
de
cette métamorphose de la conscience européenne qui a rendu possible l
4318
on. Descartes a été le lieu de cette métamorphose
de
la conscience européenne qui a rendu possible la technique ; le lieu
4319
Descartes a été le lieu de cette métamorphose de
la
conscience européenne qui a rendu possible la technique ; le lieu et
4320
de la conscience européenne qui a rendu possible
la
technique ; le lieu et la formulation d’une structure mentale mécanis
4321
ce européenne qui a rendu possible la technique ;
le
lieu et la formulation d’une structure mentale mécaniste, géométrique
4322
ne qui a rendu possible la technique ; le lieu et
la
formulation d’une structure mentale mécaniste, géométrique, analytiqu
4323
possible la technique ; le lieu et la formulation
d’
une structure mentale mécaniste, géométrique, analytique, catalogique,
4324
tique, catalogique, a-systémique, s’établissant à
la
faveur d’une « suspension du jugement » dans l’ordre éthique, c’est-à
4325
alogique, a-systémique, s’établissant à la faveur
d’
une « suspension du jugement » dans l’ordre éthique, c’est-à-dire d’un
4326
à la faveur d’une « suspension du jugement » dans
l’
ordre éthique, c’est-à-dire d’une décision de ne pas tenir compte des
4327
du jugement » dans l’ordre éthique, c’est-à-dire
d’
une décision de ne pas tenir compte des finalités, mais seulement des
4328
dans l’ordre éthique, c’est-à-dire d’une décision
de
ne pas tenir compte des finalités, mais seulement des processus mécan
4329
es opérant dans un milieu artificiellement isolé.
La
technique, dès le xviiie siècle, devient cette activité de l’homme e
4330
milieu artificiellement isolé. La technique, dès
le
xviiie siècle, devient cette activité de l’homme en soi, indépendant
4331
ue, dès le xviiie siècle, devient cette activité
de
l’homme en soi, indépendante et qui le rend indépendant du lieu (topo
4332
dès le xviiie siècle, devient cette activité de
l’
homme en soi, indépendante et qui le rend indépendant du lieu (topos)
4333
e activité de l’homme en soi, indépendante et qui
le
rend indépendant du lieu (topos) et du temps : activité utopique par
4334
lle présente ceci de nouveau par rapport à toutes
les
autres activités conçues auparavant, qu’elle n’est pas autorégulée, c
4335
t pas autorégulée, c’est-à-dire qu’elle échappe à
la
mortalité. La technique en effet n’est régulée ni par sa fonction ni
4336
lée, c’est-à-dire qu’elle échappe à la mortalité.
La
technique en effet n’est régulée ni par sa fonction ni par ses finali
4337
u spirituelles. On dirait qu’elle résulte du rêve
de
rendre notre vie, notre existence incorruptibles, — non pas du tout m
4338
ation du moi, mais physiquement, tout d’abord par
l’
effet de l’incorruptibilité de l’environnement : au lieu du bois, des
4339
moi, mais physiquement, tout d’abord par l’effet
de
l’incorruptibilité de l’environnement : au lieu du bois, des feuilles
4340
i, mais physiquement, tout d’abord par l’effet de
l’
incorruptibilité de l’environnement : au lieu du bois, des feuilles, d
4341
t, tout d’abord par l’effet de l’incorruptibilité
de
l’environnement : au lieu du bois, des feuilles, de la paille et du l
4342
tout d’abord par l’effet de l’incorruptibilité de
l’
environnement : au lieu du bois, des feuilles, de la paille et du lin,
4343
l’environnement : au lieu du bois, des feuilles,
de
la paille et du lin, elle nous compose un environnement de métal, de
4344
environnement : au lieu du bois, des feuilles, de
la
paille et du lin, elle nous compose un environnement de métal, de ver
4345
lle et du lin, elle nous compose un environnement
de
métal, de verre, de minéraux et de plastique, bref de matériaux non b
4346
lin, elle nous compose un environnement de métal,
de
verre, de minéraux et de plastique, bref de matériaux non biodégradab
4347
nous compose un environnement de métal, de verre,
de
minéraux et de plastique, bref de matériaux non biodégradables ; puis
4348
environnement de métal, de verre, de minéraux et
de
plastique, bref de matériaux non biodégradables ; puis par la multipl
4349
étal, de verre, de minéraux et de plastique, bref
de
matériaux non biodégradables ; puis par la multiplication des organes
4350
, bref de matériaux non biodégradables ; puis par
la
multiplication des organes artificiels ou artefacts, des gadgets élec
4351
açant reins ou pancréas, mains ou jambes, bientôt
le
cœur, en attendant la parfaite programmation des cerveaux, qui marque
4352
s, mains ou jambes, bientôt le cœur, en attendant
la
parfaite programmation des cerveaux, qui marquera l’achèvement de l’h
4353
parfaite programmation des cerveaux, qui marquera
l’
achèvement de l’homme-prothèse. Ainsi par peur de la mort choisissons-
4354
rammation des cerveaux, qui marquera l’achèvement
de
l’homme-prothèse. Ainsi par peur de la mort choisissons-nous l’inanim
4355
mation des cerveaux, qui marquera l’achèvement de
l’
homme-prothèse. Ainsi par peur de la mort choisissons-nous l’inanimé,
4356
l’achèvement de l’homme-prothèse. Ainsi par peur
de
la mort choisissons-nous l’inanimé, contre la vie toujours mortelle.
4357
achèvement de l’homme-prothèse. Ainsi par peur de
la
mort choisissons-nous l’inanimé, contre la vie toujours mortelle. L’a
4358
thèse. Ainsi par peur de la mort choisissons-nous
l’
inanimé, contre la vie toujours mortelle. L’aventure technique relève
4359
eur de la mort choisissons-nous l’inanimé, contre
la
vie toujours mortelle. L’aventure technique relève de l’utopie dans t
4360
-nous l’inanimé, contre la vie toujours mortelle.
L’
aventure technique relève de l’utopie dans toute la mesure où elle vis
4361
ie toujours mortelle. L’aventure technique relève
de
l’utopie dans toute la mesure où elle vise à l’élimination des contra
4362
toujours mortelle. L’aventure technique relève de
l’
utopie dans toute la mesure où elle vise à l’élimination des contraint
4363
’aventure technique relève de l’utopie dans toute
la
mesure où elle vise à l’élimination des contraintes de lieux et de dé
4364
e de l’utopie dans toute la mesure où elle vise à
l’
élimination des contraintes de lieux et de dépendances naturelles. Ell
4365
sure où elle vise à l’élimination des contraintes
de
lieux et de dépendances naturelles. Elle ne bute contre ses limites q
4366
vise à l’élimination des contraintes de lieux et
de
dépendances naturelles. Elle ne bute contre ses limites qu’au moment
4367
. Elle ne bute contre ses limites qu’au moment où
l’
action de l’homme sur les écosystèmes dont il fait partie menace visib
4368
bute contre ses limites qu’au moment où l’action
de
l’homme sur les écosystèmes dont il fait partie menace visiblement de
4369
te contre ses limites qu’au moment où l’action de
l’
homme sur les écosystèmes dont il fait partie menace visiblement de dé
4370
s limites qu’au moment où l’action de l’homme sur
les
écosystèmes dont il fait partie menace visiblement de déclencher des
4371
cosystèmes dont il fait partie menace visiblement
de
déclencher des réactions en chaîne de désintégration du vivant : il s
4372
visiblement de déclencher des réactions en chaîne
de
désintégration du vivant : il s’agit alors d’une hétérorégulation, qu
4373
îne de désintégration du vivant : il s’agit alors
d’
une hétérorégulation, que j’ai nommée ailleurs pédagogie des catastrop
4374
otique vont rendre possible et bientôt nécessaire
la
forme politique de la technocratie : l’État-nation. Qu’est-ce que l’É
4375
possible et bientôt nécessaire la forme politique
de
la technocratie : l’État-nation. Qu’est-ce que l’État-nation ? La mai
4376
sible et bientôt nécessaire la forme politique de
la
technocratie : l’État-nation. Qu’est-ce que l’État-nation ? La mainmi
4377
écessaire la forme politique de la technocratie :
l’
État-nation. Qu’est-ce que l’État-nation ? La mainmise d’un appareil a
4378
de la technocratie : l’État-nation. Qu’est-ce que
l’
État-nation ? La mainmise d’un appareil administratif sur un territoir
4379
ie : l’État-nation. Qu’est-ce que l’État-nation ?
La
mainmise d’un appareil administratif sur un territoire et sa populati
4380
nation. Qu’est-ce que l’État-nation ? La mainmise
d’
un appareil administratif sur un territoire et sa population, l’encadr
4381
administratif sur un territoire et sa population,
l’
encadrement géométrique et le quadrillage policier d’une réalité vivan
4382
re et sa population, l’encadrement géométrique et
le
quadrillage policier d’une réalité vivante et mouvante, ethnolinguist
4383
ncadrement géométrique et le quadrillage policier
d’
une réalité vivante et mouvante, ethnolinguistique et affective, qu’on
4384
nguistique et affective, qu’on appelait autrefois
la
patrie (terre des pères) puis la nation (lieu de naissance, puis le g
4385
pelait autrefois la patrie (terre des pères) puis
la
nation (lieu de naissance, puis le groupe d’étudiants d’une universit
4386
la patrie (terre des pères) puis la nation (lieu
de
naissance, puis le groupe d’étudiants d’une université médiévale parl
4387
es pères) puis la nation (lieu de naissance, puis
le
groupe d’étudiants d’une université médiévale parlant la même langue,
4388
puis la nation (lieu de naissance, puis le groupe
d’
étudiants d’une université médiévale parlant la même langue, puis à pa
4389
on (lieu de naissance, puis le groupe d’étudiants
d’
une université médiévale parlant la même langue, puis à partir de la R
4390
pe d’étudiants d’une université médiévale parlant
la
même langue, puis à partir de la Révolution française, la communauté
4391
édiévale parlant la même langue, puis à partir de
la
Révolution française, la communauté idéologique et passionnelle des r
4392
langue, puis à partir de la Révolution française,
la
communauté idéologique et passionnelle des républicains). Cela commen
4393
lle des républicains). Cela commence en 1789 avec
le
discours de Sieyès proposant de diviser le territoire de la France en
4394
blicains). Cela commence en 1789 avec le discours
de
Sieyès proposant de diviser le territoire de la France en carrés de d
4395
ence en 1789 avec le discours de Sieyès proposant
de
diviser le territoire de la France en carrés de dix-huit lieues de cô
4396
9 avec le discours de Sieyès proposant de diviser
le
territoire de la France en carrés de dix-huit lieues de côté, à parti
4397
ours de Sieyès proposant de diviser le territoire
de
la France en carrés de dix-huit lieues de côté, à partir d’un carré d
4398
s de Sieyès proposant de diviser le territoire de
la
France en carrés de dix-huit lieues de côté, à partir d’un carré de b
4399
t de diviser le territoire de la France en carrés
de
dix-huit lieues de côté, à partir d’un carré de base centré sur Paris
4400
ritoire de la France en carrés de dix-huit lieues
de
côté, à partir d’un carré de base centré sur Paris (Sieyès déplore qu
4401
ce en carrés de dix-huit lieues de côté, à partir
d’
un carré de base centré sur Paris (Sieyès déplore qu’en approchant des
4402
s de dix-huit lieues de côté, à partir d’un carré
de
base centré sur Paris (Sieyès déplore qu’en approchant des frontières
4403
ontières — « mal compassées » eût dit Descartes —
les
carrés ne puissent plus être bien réguliers). L’idée générale est de
4404
les carrés ne puissent plus être bien réguliers).
L’
idée générale est de détruire le tissu vivant des attachements locaux
4405
nt plus être bien réguliers). L’idée générale est
de
détruire le tissu vivant des attachements locaux — patriotiques au se
4406
bien réguliers). L’idée générale est de détruire
le
tissu vivant des attachements locaux — patriotiques au sens premier —
4407
tés régionales et des libertés provinciales, sous
le
prétexte qu’elles s’appelaient « privilèges » ; de tuer tout civisme
4408
e prétexte qu’elles s’appelaient « privilèges » ;
de
tuer tout civisme qui puisse s’opposer aux décrets de la capitale. Da
4409
uer tout civisme qui puisse s’opposer aux décrets
de
la capitale. Dans le géométrisme de ce plan, on aura reconnu la forme
4410
tout civisme qui puisse s’opposer aux décrets de
la
capitale. Dans le géométrisme de ce plan, on aura reconnu la forme d’
4411
puisse s’opposer aux décrets de la capitale. Dans
le
géométrisme de ce plan, on aura reconnu la forme d’esprit schizoïde c
4412
r aux décrets de la capitale. Dans le géométrisme
de
ce plan, on aura reconnu la forme d’esprit schizoïde correspondant au
4413
. Dans le géométrisme de ce plan, on aura reconnu
la
forme d’esprit schizoïde correspondant aux obsessions du médecin Pine
4414
géométrisme de ce plan, on aura reconnu la forme
d’
esprit schizoïde correspondant aux obsessions du médecin Pinel : il y
4415
ecin Pinel : il y a plus qu’un parallélisme entre
l’
évolution de la psychologie, de la psychiatrie et de la pensée politiq
4416
il y a plus qu’un parallélisme entre l’évolution
de
la psychologie, de la psychiatrie et de la pensée politique en cette
4417
y a plus qu’un parallélisme entre l’évolution de
la
psychologie, de la psychiatrie et de la pensée politique en cette fin
4418
parallélisme entre l’évolution de la psychologie,
de
la psychiatrie et de la pensée politique en cette fin du xviiie sièc
4419
allélisme entre l’évolution de la psychologie, de
la
psychiatrie et de la pensée politique en cette fin du xviiie siècle.
4420
évolution de la psychologie, de la psychiatrie et
de
la pensée politique en cette fin du xviiie siècle.46 Tout cela va s
4421
lution de la psychologie, de la psychiatrie et de
la
pensée politique en cette fin du xviiie siècle.46 Tout cela va se c
4422
iquement, se précipiter au sens chimique, lorsque
le
20 avril 1792 la Convention déclare la guerre « aux rois d’Europe »,
4423
ipiter au sens chimique, lorsque le 20 avril 1792
la
Convention déclare la guerre « aux rois d’Europe », en vertu du princ
4424
e, lorsque le 20 avril 1792 la Convention déclare
la
guerre « aux rois d’Europe », en vertu du principe qui sera formulé q
4425
l 1792 la Convention déclare la guerre « aux rois
d’
Europe », en vertu du principe qui sera formulé quelques années plus t
4426
années plus tard par Hegel (à partir précisément
de
cet exemple) : « L’État national cherche à rétablir par la guerre au-
4427
r Hegel (à partir précisément de cet exemple) : «
L’
État national cherche à rétablir par la guerre au-dehors la tranquilli
4428
emple) : « L’État national cherche à rétablir par
la
guerre au-dehors la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. » Napoléon
4429
tional cherche à rétablir par la guerre au-dehors
la
tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. » Napoléon achèvera ce modèle,
4430
plus au-dedans. » Napoléon achèvera ce modèle, né
de
la guerre et dessiné pour les besoins de la mobilisation la plus rapi
4431
s au-dedans. » Napoléon achèvera ce modèle, né de
la
guerre et dessiné pour les besoins de la mobilisation la plus rapide
4432
hèvera ce modèle, né de la guerre et dessiné pour
les
besoins de la mobilisation la plus rapide par un Centre. Aujourd’hui,
4433
dèle, né de la guerre et dessiné pour les besoins
de
la mobilisation la plus rapide par un Centre. Aujourd’hui, 160 États-
4434
e, né de la guerre et dessiné pour les besoins de
la
mobilisation la plus rapide par un Centre. Aujourd’hui, 160 États-nat
4435
re et dessiné pour les besoins de la mobilisation
la
plus rapide par un Centre. Aujourd’hui, 160 États-nations qui l’ont c
4436
par un Centre. Aujourd’hui, 160 États-nations qui
l’
ont copié siègent à l’ONU. Nous sommes ici en présence d’une utopie ré
4437
’hui, 160 États-nations qui l’ont copié siègent à
l’
ONU. Nous sommes ici en présence d’une utopie réalisée non seulement à
4438
en présence d’une utopie réalisée non seulement à
la
lettre, mais à l’échelle planétaire ; d’une structure géométrique (ce
4439
utopie réalisée non seulement à la lettre, mais à
l’
échelle planétaire ; d’une structure géométrique (centralisation) plaq
4440
lement à la lettre, mais à l’échelle planétaire ;
d’
une structure géométrique (centralisation) plaquée sur des réalités hi
4441
turelles et sur des lieux dont elle ignore et nie
les
caractéristiques infiniment différentes, non comparables, c’est-à-dir
4442
; et cela, en vertu d’une préoccupation unique :
la
préparation à la guerre nationale, le contrôle préfectoral et la levé
4443
rtu d’une préoccupation unique : la préparation à
la
guerre nationale, le contrôle préfectoral et la levée des impôts au n
4444
on unique : la préparation à la guerre nationale,
le
contrôle préfectoral et la levée des impôts au nom et au profit de la
4445
à la guerre nationale, le contrôle préfectoral et
la
levée des impôts au nom et au profit de la seule capitale et des seul
4446
ctoral et la levée des impôts au nom et au profit
de
la seule capitale et des seuls intérêts du parti qui s’est emparé des
4447
ral et la levée des impôts au nom et au profit de
la
seule capitale et des seuls intérêts du parti qui s’est emparé des le
4448
ls intérêts du parti qui s’est emparé des leviers
de
commande sur l’ensemble du territoire défini par la dernière guerre.
4449
arti qui s’est emparé des leviers de commande sur
l’
ensemble du territoire défini par la dernière guerre. Jamais le lieu,
4450
territoire défini par la dernière guerre. Jamais
le
lieu, jamais le topos n’aura été plus délibérément ignoré, arasé, ray
4451
ni par la dernière guerre. Jamais le lieu, jamais
le
topos n’aura été plus délibérément ignoré, arasé, rayé de la carte, j
4452
n’aura été plus délibérément ignoré, arasé, rayé
de
la carte, jamais régime n’aura été plus littéralement u-topique. Je s
4453
aura été plus délibérément ignoré, arasé, rayé de
la
carte, jamais régime n’aura été plus littéralement u-topique. Je suis
4454
ra été plus littéralement u-topique. Je suis loin
d’
annoncer la fin de l’État-nation, comme on l’a dit. Je constate qu’il
4455
littéralement u-topique. Je suis loin d’annoncer
la
fin de l’État-nation, comme on l’a dit. Je constate qu’il fonctionne
4456
alement u-topique. Je suis loin d’annoncer la fin
de
l’État-nation, comme on l’a dit. Je constate qu’il fonctionne de plus
4457
ment u-topique. Je suis loin d’annoncer la fin de
l’
État-nation, comme on l’a dit. Je constate qu’il fonctionne de plus en
4458
loin d’annoncer la fin de l’État-nation, comme on
l’
a dit. Je constate qu’il fonctionne de plus en plus malaisément, voir
4459
u’il fonctionne de plus en plus malaisément, voir
la
révolte des régions, ses succès en Espagne, Italie, Belgique, Grande-
4460
. Je constate qu’il nous mène inexorablement, par
les
mécanismes déments des souverainetés nationales absolues, à la guerre
4461
déments des souverainetés nationales absolues, à
la
guerre nucléaire, qui sera la fin de l’histoire — du moins de celle d
4462
ionales absolues, à la guerre nucléaire, qui sera
la
fin de l’histoire — du moins de celle des civilisations. Contre l’Éta
4463
absolues, à la guerre nucléaire, qui sera la fin
de
l’histoire — du moins de celle des civilisations. Contre l’État-natio
4464
solues, à la guerre nucléaire, qui sera la fin de
l’
histoire — du moins de celle des civilisations. Contre l’État-nation,
4465
cléaire, qui sera la fin de l’histoire — du moins
de
celle des civilisations. Contre l’État-nation, expression implacable
4466
ire — du moins de celle des civilisations. Contre
l’
État-nation, expression implacable et proprement catastrophique de l’u
4467
xpression implacable et proprement catastrophique
de
l’utopie technocratique, une seule parade : le réveil des régions, le
4468
ession implacable et proprement catastrophique de
l’
utopie technocratique, une seule parade : le réveil des régions, le re
4469
ue de l’utopie technocratique, une seule parade :
le
réveil des régions, le retour aux petites communautés de base, les se
4470
atique, une seule parade : le réveil des régions,
le
retour aux petites communautés de base, les seules réelles, les seule
4471
il des régions, le retour aux petites communautés
de
base, les seules réelles, les seules inoffensives. Il y a bien près d
4472
gions, le retour aux petites communautés de base,
les
seules réelles, les seules inoffensives. Il y a bien près d’un demi-s
4473
petites communautés de base, les seules réelles,
les
seules inoffensives. Il y a bien près d’un demi-siècle que j’en parle
4474
éelles, les seules inoffensives. Il y a bien près
d’
un demi-siècle que j’en parle. On me disait, il y a dix ans encore, qu
4475
On me disait, il y a dix ans encore, que c’était
de
l’utopie pure. Je réponds que la région dont je parle, et que je n’ai
4476
me disait, il y a dix ans encore, que c’était de
l’
utopie pure. Je réponds que la région dont je parle, et que je n’ai ce
4477
ore, que c’était de l’utopie pure. Je réponds que
la
région dont je parle, et que je n’ai cessé de définir comme un « espa
4478
que la région dont je parle, et que je n’ai cessé
de
définir comme un « espace de participation civique », est le contrair
4479
et que je n’ai cessé de définir comme un « espace
de
participation civique », est le contraire exact de l’utopie. Toute ut
4480
comme un « espace de participation civique », est
le
contraire exact de l’utopie. Toute utopie est uniformisante, mais rég
4481
e participation civique », est le contraire exact
de
l’utopie. Toute utopie est uniformisante, mais région signifie différ
4482
articipation civique », est le contraire exact de
l’
utopie. Toute utopie est uniformisante, mais région signifie différenc
4483
se délimite pas, elle se reconnaît », disait vers
la
fin du siècle passé le grand géographe français Vidal de la Blache. I
4484
e reconnaît », disait vers la fin du siècle passé
le
grand géographe français Vidal de la Blache. Il définissait là le con
4485
he français Vidal de la Blache. Il définissait là
le
contraire de l’utopie. Il n’y a pas deux régions pareilles, ceci nous
4486
idal de la Blache. Il définissait là le contraire
de
l’utopie. Il n’y a pas deux régions pareilles, ceci nous force au réa
4487
l de la Blache. Il définissait là le contraire de
l’
utopie. Il n’y a pas deux régions pareilles, ceci nous force au réalis
4488
ue, mettant fin au genre humain. Ceci nous permet
d’
espérer. 7. Mon propos dans tout cela n’est guère politique, encore m
4489
Il est proprement spirituel. Toute utopie au sens
de
Thomas More, de Campanella, de Fourier, est projection dans un avenir
4490
t spirituel. Toute utopie au sens de Thomas More,
de
Campanella, de Fourier, est projection dans un avenir et dans un espa
4491
ute utopie au sens de Thomas More, de Campanella,
de
Fourier, est projection dans un avenir et dans un espace donnés d’un
4492
rojection dans un avenir et dans un espace donnés
d’
un modèle déduit d’aujourd’hui si ce n’est d’hier. Mais Toynbee a très
4493
venir et dans un espace donnés d’un modèle déduit
d’
aujourd’hui si ce n’est d’hier. Mais Toynbee a très bien montré que le
4494
nnés d’un modèle déduit d’aujourd’hui si ce n’est
d’
hier. Mais Toynbee a très bien montré que les utopies sont « statiques
4495
n’est d’hier. Mais Toynbee a très bien montré que
les
utopies sont « statiques par hypothèse ». Elles sont, et je le cite :
4496
nt « statiques par hypothèse ». Elles sont, et je
le
cite : « des programmes d’action masqués sous le déguisement d’une so
4497
e ». Elles sont, et je le cite : « des programmes
d’
action masqués sous le déguisement d’une sociologie descriptive imagin
4498
le cite : « des programmes d’action masqués sous
le
déguisement d’une sociologie descriptive imaginaire, et l’acte qu’ell
4499
s programmes d’action masqués sous le déguisement
d’
une sociologie descriptive imaginaire, et l’acte qu’elles essaient de
4500
ement d’une sociologie descriptive imaginaire, et
l’
acte qu’elles essaient de susciter est presque toujours la fixation à
4501
scriptive imaginaire, et l’acte qu’elles essaient
de
susciter est presque toujours la fixation à un certain niveau d’une s
4502
u’elles essaient de susciter est presque toujours
la
fixation à un certain niveau d’une société réelle entrée dans un décl
4503
presque toujours la fixation à un certain niveau
d’
une société réelle entrée dans un déclin qui doit finir en chute, à mo
4504
ns un déclin qui doit finir en chute, à moins que
le
mouvement descendant puisse être artificiellement arrêté. Immobiliser
4505
ficiellement arrêté. Immobiliser une descente est
le
but suprême auquel aspirent la plupart des Utopies, car elles ne sont
4506
iété que lorsque celle-ci a perdu toute espérance
de
progrès futur. » Toute utopie, au sens politique du terme, est projec
4507
litique du terme, est projection à terme indéfini
de
nos refus d’un présent exécré. Mais l’utopie spirituelle de la Nouvel
4508
rme, est projection à terme indéfini de nos refus
d’
un présent exécré. Mais l’utopie spirituelle de la Nouvelle Jérusalem
4509
e indéfini de nos refus d’un présent exécré. Mais
l’
utopie spirituelle de la Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et XXII) es
4510
us d’un présent exécré. Mais l’utopie spirituelle
de
la Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et XXII) est la promesse, accept
4511
d’un présent exécré. Mais l’utopie spirituelle de
la
Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et XXII) est la promesse, acceptée
4512
la Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et XXII) est
la
promesse, acceptée par la foi, de ce qui vient à nous irrésistiblemen
4513
c. ch. III et XXII) est la promesse, acceptée par
la
foi, de ce qui vient à nous irrésistiblement, comme la réalité même d
4514
II et XXII) est la promesse, acceptée par la foi,
de
ce qui vient à nous irrésistiblement, comme la réalité même du temps,
4515
i, de ce qui vient à nous irrésistiblement, comme
la
réalité même du temps, du mouvement de l’Esprit toujours instant, dyn
4516
ent, comme la réalité même du temps, du mouvement
de
l’Esprit toujours instant, dynamisme pur de l’avenir et du futurum ae
4517
, comme la réalité même du temps, du mouvement de
l’
Esprit toujours instant, dynamisme pur de l’avenir et du futurum aeter
4518
ement de l’Esprit toujours instant, dynamisme pur
de
l’avenir et du futurum aeternum ; du dieu qui vient sans fin vers nou
4519
nt de l’Esprit toujours instant, dynamisme pur de
l’
avenir et du futurum aeternum ; du dieu qui vient sans fin vers nous —
4520
simplifié — au très haut et profond chef-d’œuvre
d’
Henry Corbin, En islam iranien, 4 vol., Gallimard, Paris. Ici au tome
4521
u tome II, p. 187 à 189. Voir aussi : Au « pays »
de
l’Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut l’ar
4522
ome II, p. 187 à 189. Voir aussi : Au « pays » de
l’
Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut l’artic
4523
ranos Jahrbuch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut
l’
article de Ion Vianu « Les utopies psychiatriques ». n. Rougemont De
4524
buch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut l’article
de
Ion Vianu « Les utopies psychiatriques ». n. Rougemont Denis de, «
4525
964. 46. Voir plus haut l’article de Ion Vianu «
Les
utopies psychiatriques ». n. Rougemont Denis de, « Utopie, techniqu
4526
es utopies psychiatriques ». n. Rougemont Denis
de
, « Utopie, technique, État-nation », Cadmos, Genève, printemps 1980,
4527
Madame de Staël et «
l’
esprit européen » (été 1980)o « Il faut, dans nos temps modernes, a
4528
80)o « Il faut, dans nos temps modernes, avoir
l’
esprit européen ». Cette phrase qu’il me semble avoir toujours connue,
4529
avoir toujours connue, et qui est en effet parmi
les
plus souvent citées de Mme de Staël, sait-on qu’elle ne figure que to
4530
et qui est en effet parmi les plus souvent citées
de
Mme de Staël, sait-on qu’elle ne figure que tout incidemment, à titre
4531
n qu’elle ne figure que tout incidemment, à titre
d’
amicale mise en garde contre l’excès d’originalité qui, selon elle, em
4532
cidemment, à titre d’amicale mise en garde contre
l’
excès d’originalité qui, selon elle, empêcherait le génial Jean-Paul (
4533
t, à titre d’amicale mise en garde contre l’excès
d’
originalité qui, selon elle, empêcherait le génial Jean-Paul (Richter)
4534
’excès d’originalité qui, selon elle, empêcherait
le
génial Jean-Paul (Richter) d’être goûté hors de l’Allemagne ? J’ignor
4535
n elle, empêcherait le génial Jean-Paul (Richter)
d’
être goûté hors de l’Allemagne ? J’ignorais cela jusqu’à ces derniers
4536
e génial Jean-Paul (Richter) d’être goûté hors de
l’
Allemagne ? J’ignorais cela jusqu’à ces derniers jours et c’était bien
4537
cela jusqu’à ces derniers jours et c’était bien.
La
postérité a eu raison de laisser éclore cette petite phrase hors d’un
4538
s jours et c’était bien. La postérité a eu raison
de
laisser éclore cette petite phrase hors d’un contexte inimportant pou
4539
raison de laisser éclore cette petite phrase hors
d’
un contexte inimportant pour en faire la devise de l’œuvre entière. Et
4540
rase hors d’un contexte inimportant pour en faire
la
devise de l’œuvre entière. Et ce n’est point par hasard, ni par erreu
4541
d’un contexte inimportant pour en faire la devise
de
l’œuvre entière. Et ce n’est point par hasard, ni par erreur qu’elle
4542
n contexte inimportant pour en faire la devise de
l’
œuvre entière. Et ce n’est point par hasard, ni par erreur qu’elle fig
4543
sard, ni par erreur qu’elle figure en exergue sur
la
médaille que la Monnaie, en 1966, consacrait au deuxième centenaire d
4544
eur qu’elle figure en exergue sur la médaille que
la
Monnaie, en 1966, consacrait au deuxième centenaire de son auteur. «
4545
nnaie, en 1966, consacrait au deuxième centenaire
de
son auteur. « L’esprit européen », ce fut le titre des premières Renc
4546
onsacrait au deuxième centenaire de son auteur. «
L’
esprit européen », ce fut le titre des premières Rencontres internatio
4547
aire de son auteur. « L’esprit européen », ce fut
le
titre des premières Rencontres internationales de Genève, en 1946, où
4548
le titre des premières Rencontres internationales
de
Genève, en 1946, où l’on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Ju
4549
Rencontres internationales de Genève, en 1946, où
l’
on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec Georg L
4550
rg Lukacs, spectacle peu croyable en ce lendemain
de
la guerre. J’eus alors la curiosité de consulter Littré sur les diver
4551
Lukacs, spectacle peu croyable en ce lendemain de
la
guerre. J’eus alors la curiosité de consulter Littré sur les diverses
4552
royable en ce lendemain de la guerre. J’eus alors
la
curiosité de consulter Littré sur les diverses significations du mot
4553
lendemain de la guerre. J’eus alors la curiosité
de
consulter Littré sur les diverses significations du mot esprit. Il y
4554
J’eus alors la curiosité de consulter Littré sur
les
diverses significations du mot esprit. Il y en avait 29, dont une seu
4555
du mot esprit. Il y en avait 29, dont une seule,
la
vingt et unième, paraissait pouvoir s’appliquer à l’expression d’« es
4556
vingt et unième, paraissait pouvoir s’appliquer à
l’
expression d’« esprit européen ». Dans les exemples invoqués revenaien
4557
me, paraissait pouvoir s’appliquer à l’expression
d’
« esprit européen ». Dans les exemples invoqués revenaient sans cesse
4558
liquer à l’expression d’« esprit européen ». Dans
les
exemples invoqués revenaient sans cesse « l’esprit de parti », « l’es
4559
ans les exemples invoqués revenaient sans cesse «
l’
esprit de parti », « l’esprit national » et « l’esprit du corps ». L’e
4560
xemples invoqués revenaient sans cesse « l’esprit
de
parti », « l’esprit national » et « l’esprit du corps ». L’esprit eur
4561
és revenaient sans cesse « l’esprit de parti », «
l’
esprit national » et « l’esprit du corps ». L’esprit européen, me semb
4562
« l’esprit de parti », « l’esprit national » et «
l’
esprit du corps ». L’esprit européen, me semble-t-il, pourrait se défi
4563
, « l’esprit national » et « l’esprit du corps ».
L’
esprit européen, me semble-t-il, pourrait se définir assez bien, dans
4564
semble-t-il, pourrait se définir assez bien, dans
l’
œuvre de Mme de Staël, comme le contraire de tous ces esprits-là. Tout
4565
-il, pourrait se définir assez bien, dans l’œuvre
de
Mme de Staël, comme le contraire de tous ces esprits-là. Tout au long
4566
r assez bien, dans l’œuvre de Mme de Staël, comme
le
contraire de tous ces esprits-là. Tout au long de ses deux grands liv
4567
dans l’œuvre de Mme de Staël, comme le contraire
de
tous ces esprits-là. Tout au long de ses deux grands livres, De la Li
4568
le contraire de tous ces esprits-là. Tout au long
de
ses deux grands livres, De la Littérature et De l’Allemagne, elle le
4569
prits-là. Tout au long de ses deux grands livres,
De
la Littérature et De l’Allemagne, elle le décrit et elle l’illustre c
4570
ts-là. Tout au long de ses deux grands livres, De
la
Littérature et De l’Allemagne, elle le décrit et elle l’illustre comm
4571
g de ses deux grands livres, De la Littérature et
De
l’Allemagne, elle le décrit et elle l’illustre comme ce qui a tout d’
4572
e ses deux grands livres, De la Littérature et De
l’
Allemagne, elle le décrit et elle l’illustre comme ce qui a tout d’abo
4573
livres, De la Littérature et De l’Allemagne, elle
le
décrit et elle l’illustre comme ce qui a tout d’abord la vertu d’asso
4574
érature et De l’Allemagne, elle le décrit et elle
l’
illustre comme ce qui a tout d’abord la vertu d’associer les esprits l
4575
it et elle l’illustre comme ce qui a tout d’abord
la
vertu d’associer les esprits les plus divers « d’un bout de l’Europe
4576
e l’illustre comme ce qui a tout d’abord la vertu
d’
associer les esprits les plus divers « d’un bout de l’Europe à l’autre
4577
e comme ce qui a tout d’abord la vertu d’associer
les
esprits les plus divers « d’un bout de l’Europe à l’autre », puis com
4578
ui a tout d’abord la vertu d’associer les esprits
les
plus divers « d’un bout de l’Europe à l’autre », puis comme la complé
4579
la vertu d’associer les esprits les plus divers «
d’
un bout de l’Europe à l’autre », puis comme la complémentarité des div
4580
’associer les esprits les plus divers « d’un bout
de
l’Europe à l’autre », puis comme la complémentarité des diversités na
4581
socier les esprits les plus divers « d’un bout de
l’
Europe à l’autre », puis comme la complémentarité des diversités natio
4582
s « d’un bout de l’Europe à l’autre », puis comme
la
complémentarité des diversités nationales dans les lettres, les scien
4583
la complémentarité des diversités nationales dans
les
lettres, les sciences et les mœurs ; comme une aspiration à l’œcuméni
4584
arité des diversités nationales dans les lettres,
les
sciences et les mœurs ; comme une aspiration à l’œcuménisme entre cat
4585
ités nationales dans les lettres, les sciences et
les
mœurs ; comme une aspiration à l’œcuménisme entre catholiques et prot
4586
es sciences et les mœurs ; comme une aspiration à
l’
œcuménisme entre catholiques et protestants, et comme le règne, enfin,
4587
énisme entre catholiques et protestants, et comme
le
règne, enfin, de la Morale au-dessus de tous les intérêts, fussent-il
4588
oliques et protestants, et comme le règne, enfin,
de
la Morale au-dessus de tous les intérêts, fussent-ils ceux de la Nati
4589
ques et protestants, et comme le règne, enfin, de
la
Morale au-dessus de tous les intérêts, fussent-ils ceux de la Nation,
4590
et comme le règne, enfin, de la Morale au-dessus
de
tous les intérêts, fussent-ils ceux de la Nation, de l’État, ou même
4591
e le règne, enfin, de la Morale au-dessus de tous
les
intérêts, fussent-ils ceux de la Nation, de l’État, ou même des Scien
4592
au-dessus de tous les intérêts, fussent-ils ceux
de
la Nation, de l’État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen ser
4593
-dessus de tous les intérêts, fussent-ils ceux de
la
Nation, de l’État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen sera d
4594
tous les intérêts, fussent-ils ceux de la Nation,
de
l’État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen sera donc d’abord
4595
s les intérêts, fussent-ils ceux de la Nation, de
l’
État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen sera donc d’abord ce
4596
e la Nation, de l’État, ou même des Sciences. 1.
L’
esprit européen sera donc d’abord ce qui fomente la Société des hommes
4597
’esprit européen sera donc d’abord ce qui fomente
la
Société des hommes de l’esprit, ou comme elle dit dans De l’Allemagne
4598
donc d’abord ce qui fomente la Société des hommes
de
l’esprit, ou comme elle dit dans De l’Allemagne : « l’association de
4599
c d’abord ce qui fomente la Société des hommes de
l’
esprit, ou comme elle dit dans De l’Allemagne : « l’association de tou
4600
té des hommes de l’esprit, ou comme elle dit dans
De
l’Allemagne : « l’association de tous les hommes qui pensent, d’un bo
4601
des hommes de l’esprit, ou comme elle dit dans De
l’
Allemagne : « l’association de tous les hommes qui pensent, d’un bout
4602
esprit, ou comme elle dit dans De l’Allemagne : «
l’
association de tous les hommes qui pensent, d’un bout de l’Europe à l’
4603
me elle dit dans De l’Allemagne : « l’association
de
tous les hommes qui pensent, d’un bout de l’Europe à l’autre ». On ne
4604
dit dans De l’Allemagne : « l’association de tous
les
hommes qui pensent, d’un bout de l’Europe à l’autre ». On ne peut ici
4605
: « l’association de tous les hommes qui pensent,
d’
un bout de l’Europe à l’autre ». On ne peut ici que citer : Souvent i
4606
ciation de tous les hommes qui pensent, d’un bout
de
l’Europe à l’autre ». On ne peut ici que citer : Souvent ils n’ont e
4607
tion de tous les hommes qui pensent, d’un bout de
l’
Europe à l’autre ». On ne peut ici que citer : Souvent ils n’ont entr
4608
ux aucune relation ; ils sont dispersés souvent à
de
grandes distances l’un de l’autre ; mais quand ils se rencontrent un
4609
ont dispersés souvent à de grandes distances l’un
de
l’autre ; mais quand ils se rencontrent un mot suffit pour qu’ils se
4610
’est pas telle religion, telle opinion, tel genre
d’
études, c’est le culte de la vérité qui les réunit. Tantôt, comme les
4611
eligion, telle opinion, tel genre d’études, c’est
le
culte de la vérité qui les réunit. Tantôt, comme les mineurs, ils cre
4612
telle opinion, tel genre d’études, c’est le culte
de
la vérité qui les réunit. Tantôt, comme les mineurs, ils creusent jus
4613
le opinion, tel genre d’études, c’est le culte de
la
vérité qui les réunit. Tantôt, comme les mineurs, ils creusent jusqu’
4614
l genre d’études, c’est le culte de la vérité qui
les
réunit. Tantôt, comme les mineurs, ils creusent jusqu’au fond de la t
4615
culte de la vérité qui les réunit. Tantôt, comme
les
mineurs, ils creusent jusqu’au fond de la terre, pour pénétrer, au se
4616
ôt, comme les mineurs, ils creusent jusqu’au fond
de
la terre, pour pénétrer, au sein de l’éternelle nuit, les mystères du
4617
comme les mineurs, ils creusent jusqu’au fond de
la
terre, pour pénétrer, au sein de l’éternelle nuit, les mystères du mo
4618
qu’au fond de la terre, pour pénétrer, au sein de
l’
éternelle nuit, les mystères du monde ténébreux ; tantôt ils s’élèvent
4619
erre, pour pénétrer, au sein de l’éternelle nuit,
les
mystères du monde ténébreux ; tantôt ils s’élèvent au sommet du Chimb
4620
au sommet du Chimboraço, pour découvrir au point
le
plus élevé du globe, quelques phénomènes inconnus ; tantôt ils étudie
4621
uelques phénomènes inconnus ; tantôt ils étudient
les
langues de l’Orient pour y chercher l’histoire primitive de l’homme ;
4622
omènes inconnus ; tantôt ils étudient les langues
de
l’Orient pour y chercher l’histoire primitive de l’homme ; tantôt ils
4623
nes inconnus ; tantôt ils étudient les langues de
l’
Orient pour y chercher l’histoire primitive de l’homme ; tantôt ils vo
4624
étudient les langues de l’Orient pour y chercher
l’
histoire primitive de l’homme ; tantôt ils vont à Jérusalem pour faire
4625
de l’Orient pour y chercher l’histoire primitive
de
l’homme ; tantôt ils vont à Jérusalem pour faire sortir des ruines sa
4626
l’Orient pour y chercher l’histoire primitive de
l’
homme ; tantôt ils vont à Jérusalem pour faire sortir des ruines saint
4627
ortir des ruines saintes une étincelle qui ranime
la
religion et la poésie ; enfin, ils sont vraiment le peuple de Dieu, c
4628
s saintes une étincelle qui ranime la religion et
la
poésie ; enfin, ils sont vraiment le peuple de Dieu, ces hommes qui n
4629
religion et la poésie ; enfin, ils sont vraiment
le
peuple de Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore de la race h
4630
et la poésie ; enfin, ils sont vraiment le peuple
de
Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore de la race humaine, et
4631
de Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore
de
la race humaine, et veulent lui conserver l’empire de la pensée.47
4632
Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore de
la
race humaine, et veulent lui conserver l’empire de la pensée.47 Cet
4633
core de la race humaine, et veulent lui conserver
l’
empire de la pensée.47 Cette société des hommes de la pensée, qu’ell
4634
a race humaine, et veulent lui conserver l’empire
de
la pensée.47 Cette société des hommes de la pensée, qu’elle ait pou
4635
ace humaine, et veulent lui conserver l’empire de
la
pensée.47 Cette société des hommes de la pensée, qu’elle ait pour c
4636
empire de la pensée.47 Cette société des hommes
de
la pensée, qu’elle ait pour champ la philosophie ou les lettres, les
4637
ire de la pensée.47 Cette société des hommes de
la
pensée, qu’elle ait pour champ la philosophie ou les lettres, les sci
4638
é des hommes de la pensée, qu’elle ait pour champ
la
philosophie ou les lettres, les sciences physiques et naturelles ou l
4639
pensée, qu’elle ait pour champ la philosophie ou
les
lettres, les sciences physiques et naturelles ou la religion, l’arché
4640
lle ait pour champ la philosophie ou les lettres,
les
sciences physiques et naturelles ou la religion, l’archéologie, l’his
4641
lettres, les sciences physiques et naturelles ou
la
religion, l’archéologie, l’histoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas
4642
sciences physiques et naturelles ou la religion,
l’
archéologie, l’histoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas le rêve de T
4643
ques et naturelles ou la religion, l’archéologie,
l’
histoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas le rêve de Thomas More, pui
4644
lles ou la religion, l’archéologie, l’histoire ou
la
poésie, n’évoque-t-elle pas le rêve de Thomas More, puis le projet pl
4645
gie, l’histoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas
le
rêve de Thomas More, puis le projet plus détaillé conçu et décrit par
4646
istoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas le rêve
de
Thomas More, puis le projet plus détaillé conçu et décrit par Leibniz
4647
n’évoque-t-elle pas le rêve de Thomas More, puis
le
projet plus détaillé conçu et décrit par Leibniz, d’une Académie de l
4648
projet plus détaillé conçu et décrit par Leibniz,
d’
une Académie de l’Europe ? L’idée vient d’en être reprise, du côté de
4649
aillé conçu et décrit par Leibniz, d’une Académie
de
l’Europe ? L’idée vient d’en être reprise, du côté de Genève comme on
4650
lé conçu et décrit par Leibniz, d’une Académie de
l’
Europe ? L’idée vient d’en être reprise, du côté de Genève comme on po
4651
décrit par Leibniz, d’une Académie de l’Europe ?
L’
idée vient d’en être reprise, du côté de Genève comme on pouvait s’y a
4652
eibniz, d’une Académie de l’Europe ? L’idée vient
d’
en être reprise, du côté de Genève comme on pouvait s’y attendre, et j
4653
ve comme on pouvait s’y attendre, et je forme ici
le
vœu qu’elle se réalise, sous le patronage de celle qui en eût été l’i
4654
, et je forme ici le vœu qu’elle se réalise, sous
le
patronage de celle qui en eût été l’inspiratrice et la présidente idé
4655
ici le vœu qu’elle se réalise, sous le patronage
de
celle qui en eût été l’inspiratrice et la présidente idéale, Germaine
4656
éalise, sous le patronage de celle qui en eût été
l’
inspiratrice et la présidente idéale, Germaine de Staël. 2. Au princi
4657
tronage de celle qui en eût été l’inspiratrice et
la
présidente idéale, Germaine de Staël. 2. Au principe dynamique et st
4658
e Staël. 2. Au principe dynamique et structurant
de
l’esprit européen, Madame de Staël retrouve le secret de la complémen
4659
taël. 2. Au principe dynamique et structurant de
l’
esprit européen, Madame de Staël retrouve le secret de la complémentar
4660
nt de l’esprit européen, Madame de Staël retrouve
le
secret de la complémentarité des différences, voire des antinomies. I
4661
prit européen, Madame de Staël retrouve le secret
de
la complémentarité des différences, voire des antinomies. Il est une
4662
t européen, Madame de Staël retrouve le secret de
la
complémentarité des différences, voire des antinomies. Il est une tra
4663
ire des antinomies. Il est une tradition centrale
de
la philosophie européenne : celle qui d’Héraclite à Nicolas de Cuse,
4664
des antinomies. Il est une tradition centrale de
la
philosophie européenne : celle qui d’Héraclite à Nicolas de Cuse, en
4665
centrale de la philosophie européenne : celle qui
d’
Héraclite à Nicolas de Cuse, en passant par Abélard, fonde le réel hum
4666
à Nicolas de Cuse, en passant par Abélard, fonde
le
réel humain sur l’harmonie des contraires et la coïncidence des oppo
4667
en passant par Abélard, fonde le réel humain sur
l’
harmonie des contraires et la coïncidence des opposés, sur le princip
4668
e le réel humain sur l’harmonie des contraires et
la
coïncidence des opposés, sur le principe des diversa non adversa, et
4669
es contraires et la coïncidence des opposés, sur
le
principe des diversa non adversa, et plus tard, — de J.-J. Rousseau a
4670
principe des diversa non adversa, et plus tard, —
de
J.-J. Rousseau aux personnalistes des années 1930 et aux fédéralistes
4671
des années 1930 et aux fédéralistes actuels — sur
l’
unité dans la diversité. « Ce qui s’oppose coopère — dit Héraclite — e
4672
30 et aux fédéralistes actuels — sur l’unité dans
la
diversité. « Ce qui s’oppose coopère — dit Héraclite — et de ce qui d
4673
é. « Ce qui s’oppose coopère — dit Héraclite — et
de
ce qui diverge procède la plus belle harmonie. » Or, toutes les analy
4674
re — dit Héraclite — et de ce qui diverge procède
la
plus belle harmonie. » Or, toutes les analyses de nos tempéraments et
4675
erge procède la plus belle harmonie. » Or, toutes
les
analyses de nos tempéraments et de nos styles de création, anglais, f
4676
la plus belle harmonie. » Or, toutes les analyses
de
nos tempéraments et de nos styles de création, anglais, français, ita
4677
» Or, toutes les analyses de nos tempéraments et
de
nos styles de création, anglais, français, italien et allemand, condu
4678
les analyses de nos tempéraments et de nos styles
de
création, anglais, français, italien et allemand, conduisent Mme de S
4679
de Staël par un mouvement qu’on dirait simplement
de
sensibilité, à épouser et prolonger cette tradition qui est celle de
4680
pouser et prolonger cette tradition qui est celle
de
la vitalité de la culture occidentale, et qui conduit en tous domaine
4681
ser et prolonger cette tradition qui est celle de
la
vitalité de la culture occidentale, et qui conduit en tous domaines à
4682
nger cette tradition qui est celle de la vitalité
de
la culture occidentale, et qui conduit en tous domaines à unir dans l
4683
r cette tradition qui est celle de la vitalité de
la
culture occidentale, et qui conduit en tous domaines à unir dans le r
4684
tale, et qui conduit en tous domaines à unir dans
le
respect et la force du divers, qu’il s’agisse de sagesse ou de scienc
4685
onduit en tous domaines à unir dans le respect et
la
force du divers, qu’il s’agisse de sagesse ou de science, de religion
4686
le respect et la force du divers, qu’il s’agisse
de
sagesse ou de science, de religion et c’est l’œcuménisme, ou de polit
4687
la force du divers, qu’il s’agisse de sagesse ou
de
science, de religion et c’est l’œcuménisme, ou de politique et c’est
4688
divers, qu’il s’agisse de sagesse ou de science,
de
religion et c’est l’œcuménisme, ou de politique et c’est le fédéralis
4689
se de sagesse ou de science, de religion et c’est
l’
œcuménisme, ou de politique et c’est le fédéralisme. Rien de plus étra
4690
de science, de religion et c’est l’œcuménisme, ou
de
politique et c’est le fédéralisme. Rien de plus étranger à ce mouveme
4691
n et c’est l’œcuménisme, ou de politique et c’est
le
fédéralisme. Rien de plus étranger à ce mouvement de l’esprit que la
4692
fédéralisme. Rien de plus étranger à ce mouvement
de
l’esprit que la volonté d’uniformisation que montrait dans le même te
4693
éralisme. Rien de plus étranger à ce mouvement de
l’
esprit que la volonté d’uniformisation que montrait dans le même temps
4694
n de plus étranger à ce mouvement de l’esprit que
la
volonté d’uniformisation que montrait dans le même temps Napoléon. (L
4695
tranger à ce mouvement de l’esprit que la volonté
d’
uniformisation que montrait dans le même temps Napoléon. (Lecture des
4696
que la volonté d’uniformisation que montrait dans
le
même temps Napoléon. (Lecture des journaux interdite, sauf celle du M
4697
r, obligatoire.) Rien de plus étranger non plus à
l’
ambition que certains prêtent aux tenants de l’union européenne, à sav
4698
lus à l’ambition que certains prêtent aux tenants
de
l’union européenne, à savoir de « fondre nos nations dans on ne sait
4699
à l’ambition que certains prêtent aux tenants de
l’
union européenne, à savoir de « fondre nos nations dans on ne sait que
4700
êtent aux tenants de l’union européenne, à savoir
de
« fondre nos nations dans on ne sait quel magma informe ». Mme de Sta
4701
e sait quel magma informe ». Mme de Staël conçoit
l’
esprit européen comme un tableau dont les contrastes mêmes et les nuan
4702
l conçoit l’esprit européen comme un tableau dont
les
contrastes mêmes et les nuances aussi sont le message. Écoutons-là !
4703
éen comme un tableau dont les contrastes mêmes et
les
nuances aussi sont le message. Écoutons-là ! Les nations doivent se
4704
nt les contrastes mêmes et les nuances aussi sont
le
message. Écoutons-là ! Les nations doivent se servir de guides les u
4705
les nuances aussi sont le message. Écoutons-là !
Les
nations doivent se servir de guides les unes aux autres, et toutes au
4706
age. Écoutons-là ! Les nations doivent se servir
de
guides les unes aux autres, et toutes auraient tort de se priver des
4707
ons-là ! Les nations doivent se servir de guides
les
unes aux autres, et toutes auraient tort de se priver des lumières qu
4708
ides les unes aux autres, et toutes auraient tort
de
se priver des lumières qu’elles peuvent mutuellement se prêter. Il y
4709
vent mutuellement se prêter. Il y a quelque chose
de
très singulier dans la différence d’un peuple à l’autre : le climat,
4710
êter. Il y a quelque chose de très singulier dans
la
différence d’un peuple à l’autre : le climat, l’aspect de la nature,
4711
uelque chose de très singulier dans la différence
d’
un peuple à l’autre : le climat, l’aspect de la nature, la langue, le
4712
gulier dans la différence d’un peuple à l’autre :
le
climat, l’aspect de la nature, la langue, le gouvernement, contribuen
4713
la différence d’un peuple à l’autre : le climat,
l’
aspect de la nature, la langue, le gouvernement, contribuent à ces div
4714
rence d’un peuple à l’autre : le climat, l’aspect
de
la nature, la langue, le gouvernement, contribuent à ces diversités,
4715
ce d’un peuple à l’autre : le climat, l’aspect de
la
nature, la langue, le gouvernement, contribuent à ces diversités, et
4716
ple à l’autre : le climat, l’aspect de la nature,
la
langue, le gouvernement, contribuent à ces diversités, et nul homme q
4717
re : le climat, l’aspect de la nature, la langue,
le
gouvernement, contribuent à ces diversités, et nul homme quelque supé
4718
ut deviner ce qui se développe naturellement dans
l’
esprit de celui qui vit sur un autre sol et respire un autre air ; on
4719
r ce qui se développe naturellement dans l’esprit
de
celui qui vit sur un autre sol et respire un autre air ; on se trouve
4720
autre air ; on se trouvera donc bien en tout pays
d’
accueillir les pensées étrangères ; car dans ce genre, l’hospitalité f
4721
n se trouvera donc bien en tout pays d’accueillir
les
pensées étrangères ; car dans ce genre, l’hospitalité fait la fortune
4722
illir les pensées étrangères ; car dans ce genre,
l’
hospitalité fait la fortune de celui qui reçoit.48 Ceci encore, dans
4723
trangères ; car dans ce genre, l’hospitalité fait
la
fortune de celui qui reçoit.48 Ceci encore, dans l’essai sur les tr
4724
car dans ce genre, l’hospitalité fait la fortune
de
celui qui reçoit.48 Ceci encore, dans l’essai sur les traductions :
4725
ortune de celui qui reçoit.48 Ceci encore, dans
l’
essai sur les traductions : Il n’y a pas de plus éminent service à re
4726
lui qui reçoit.48 Ceci encore, dans l’essai sur
les
traductions : Il n’y a pas de plus éminent service à rendre à la lit
4727
Il n’y a pas de plus éminent service à rendre à
la
littérature que de transporter d’une langue à l’autre les chefs-d’œuv
4728
lus éminent service à rendre à la littérature que
de
transporter d’une langue à l’autre les chefs-d’œuvre de l’esprit huma
4729
vice à rendre à la littérature que de transporter
d’
une langue à l’autre les chefs-d’œuvre de l’esprit humain… Si chaque n
4730
nsporter d’une langue à l’autre les chefs-d’œuvre
de
l’esprit humain… Si chaque nation moderne en était réduite à ses prop
4731
orter d’une langue à l’autre les chefs-d’œuvre de
l’
esprit humain… Si chaque nation moderne en était réduite à ses propres
4732
ropres trésors, elle serait toujours pauvre ?49
La
complémentarité des opposés, richesse européenne par excellence, n’es
4733
nt nationale et linguistique, elle est aussi dans
l’
opposition climatérique, historique, culturelle et surtout religieuse
4734
istorique, culturelle et surtout religieuse entre
le
nord et le midi du continent. Je note ici, pour y revenir tout à l’he
4735
culturelle et surtout religieuse entre le nord et
le
midi du continent. Je note ici, pour y revenir tout à l’heure, que le
4736
du continent. Je note ici, pour y revenir tout à
l’
heure, que le problème ainsi posé par Mme de Staël aux débuts du xixe
4737
. Je note ici, pour y revenir tout à l’heure, que
le
problème ainsi posé par Mme de Staël aux débuts du xixe siècle est d
4738
me de Staël aux débuts du xixe siècle est devenu
le
problème économique le plus brûlant de la fin du xxe siècle : preuve
4739
du xixe siècle est devenu le problème économique
le
plus brûlant de la fin du xxe siècle : preuve de plus de la précéden
4740
est devenu le problème économique le plus brûlant
de
la fin du xxe siècle : preuve de plus de la précédence à tout le moi
4741
devenu le problème économique le plus brûlant de
la
fin du xxe siècle : preuve de plus de la précédence à tout le moins
4742
brûlant de la fin du xxe siècle : preuve de plus
de
la précédence à tout le moins chronologique, du culturel voire du rel
4743
lant de la fin du xxe siècle : preuve de plus de
la
précédence à tout le moins chronologique, du culturel voire du religi
4744
siècle : preuve de plus de la précédence à tout
le
moins chronologique, du culturel voire du religieux sur l’économique.
4745
chronologique, du culturel voire du religieux sur
l’
économique. Mais comment surmonter l’antinomie Nord-Sud, s’il est vrai
4746
eligieux sur l’économique. Mais comment surmonter
l’
antinomie Nord-Sud, s’il est vrai qu’elle plonge des racines aussi pro
4747
? Sinon par cela qui est plus profond encore que
les
racines, étant au principe même de notre histoire, par le christianis
4748
nd encore que les racines, étant au principe même
de
notre histoire, par le christianisme, — et je cite : La religion chr
4749
es, étant au principe même de notre histoire, par
le
christianisme, — et je cite : La religion chrétienne a été le lien d
4750
e histoire, par le christianisme, — et je cite :
La
religion chrétienne a été le lien des peuples du Nord et du Midi ; el
4751
sme, — et je cite : La religion chrétienne a été
le
lien des peuples du Nord et du Midi ; elle a fondu, pour ainsi dire,
4752
nemis, elle en a fait des nations dans lesquelles
les
hommes énergiques fortifiaient le caractère des hommes éclairés, et l
4753
ans lesquelles les hommes énergiques fortifiaient
le
caractère des hommes éclairés, et les hommes éclairés développaient l
4754
fortifiaient le caractère des hommes éclairés, et
les
hommes éclairés développaient l’esprit des hommes énergiques. Ce méla
4755
es éclairés, et les hommes éclairés développaient
l’
esprit des hommes énergiques. Ce mélange s’est fait lentement sans dou
4756
ques. Ce mélange s’est fait lentement sans doute.
La
providence éternelle prodigue les siècles à l’accomplissement de ses
4757
ment sans doute. La providence éternelle prodigue
les
siècles à l’accomplissement de ses desseins, et notre existence passa
4758
e. La providence éternelle prodigue les siècles à
l’
accomplissement de ses desseins, et notre existence passagère s’en irr
4759
ternelle prodigue les siècles à l’accomplissement
de
ses desseins, et notre existence passagère s’en irrite et s’en étonne
4760
passagère s’en irrite et s’en étonne : mais enfin
les
vainqueurs et les vaincus ont fini par n’être plus qu’un même peuple
4761
ite et s’en étonne : mais enfin les vainqueurs et
les
vaincus ont fini par n’être plus qu’un même peuple dans les divers pa
4762
s ont fini par n’être plus qu’un même peuple dans
les
divers pays de l’Europe et la religion chrétienne y a puissamment con
4763
’être plus qu’un même peuple dans les divers pays
de
l’Europe et la religion chrétienne y a puissamment contribué.50 Bie
4764
re plus qu’un même peuple dans les divers pays de
l’
Europe et la religion chrétienne y a puissamment contribué.50 Bien d
4765
n même peuple dans les divers pays de l’Europe et
la
religion chrétienne y a puissamment contribué.50 Bien dira-t-on, ma
4766
a puissamment contribué.50 Bien dira-t-on, mais
la
Réformation n’a-t-elle pas divisé, sans espoir, la chrétienté, Nord r
4767
a Réformation n’a-t-elle pas divisé, sans espoir,
la
chrétienté, Nord réformé, Sud catholique et orthodoxe ? Réponse de Mm
4768
rd réformé, Sud catholique et orthodoxe ? Réponse
de
Mme de Staël : Le protestantisme et le catholicisme ne viennent poin
4769
holique et orthodoxe ? Réponse de Mme de Staël :
Le
protestantisme et le catholicisme ne viennent point de ce qu’il y a e
4770
? Réponse de Mme de Staël : Le protestantisme et
le
catholicisme ne viennent point de ce qu’il y a eu des papes et Luther
4771
otestantisme et le catholicisme ne viennent point
de
ce qu’il y a eu des papes et Luther. C’est une pauvre manière de cons
4772
eu des papes et Luther. C’est une pauvre manière
de
considérer l’histoire que de l’attribuer à des hasards. Le protestant
4773
et Luther. C’est une pauvre manière de considérer
l’
histoire que de l’attribuer à des hasards. Le protestantisme et le cat
4774
t une pauvre manière de considérer l’histoire que
de
l’attribuer à des hasards. Le protestantisme et le catholicisme exist
4775
ne pauvre manière de considérer l’histoire que de
l’
attribuer à des hasards. Le protestantisme et le catholicisme existent
4776
érer l’histoire que de l’attribuer à des hasards.
Le
protestantisme et le catholicisme existent dans le cœur humain ; ce s
4777
e l’attribuer à des hasards. Le protestantisme et
le
catholicisme existent dans le cœur humain ; ce sont des puissances mo
4778
e protestantisme et le catholicisme existent dans
le
cœur humain ; ce sont des puissances morales qui se développent dans
4779
nt des puissances morales qui se développent dans
les
nations parce qu’elles existent dans chaque homme. Et plus loin :
4780
e. Et plus loin : Il se peut qu’un jour un cri
d’
union s’élève et que l’universalité des chrétiens aspire à professer l
4781
se peut qu’un jour un cri d’union s’élève et que
l’
universalité des chrétiens aspire à professer la même religion théolog
4782
e l’universalité des chrétiens aspire à professer
la
même religion théologique, politique et morale, mais avant que ce mir
4783
le, mais avant que ce miracle soit accompli, tous
les
hommes qui ont un cœur et qui lui obéissent doivent se respecter mutu
4784
lement.51 Nous voici renvoyés au respect absolu
de
la différence en tant que telle, à la coïncidentia oppositorum, qui e
4785
ent.51 Nous voici renvoyés au respect absolu de
la
différence en tant que telle, à la coïncidentia oppositorum, qui est
4786
pect absolu de la différence en tant que telle, à
la
coïncidentia oppositorum, qui est le principe de toute morale europée
4787
que telle, à la coïncidentia oppositorum, qui est
le
principe de toute morale européenne. Or, cette morale, et voilà la no
4788
la coïncidentia oppositorum, qui est le principe
de
toute morale européenne. Or, cette morale, et voilà la nouveauté très
4789
ute morale européenne. Or, cette morale, et voilà
la
nouveauté très singulière à cette date de 1809 où le césarisme napolé
4790
t voilà la nouveauté très singulière à cette date
de
1809 où le césarisme napoléonien semble triompher, cette morale doit
4791
nouveauté très singulière à cette date de 1809 où
le
césarisme napoléonien semble triompher, cette morale doit primer non
4792
mpher, cette morale doit primer non seulement sur
les
intérêts privés et personnels, mais sur les intérêts publics et natio
4793
t sur les intérêts privés et personnels, mais sur
les
intérêts publics et nationaux. Mme de Staël précise : L’intérêt nati
4794
êts publics et nationaux. Mme de Staël précise :
L’
intérêt national lui-même doit être subordonné aux pensées plus hautes
4795
doit être subordonné aux pensées plus hautes dont
la
vertu se compose. Et elle a des mots très durs contre le phénomène d
4796
se compose. Et elle a des mots très durs contre
le
phénomène de la nation au nouveau sens, au sens politique du terme, q
4797
Et elle a des mots très durs contre le phénomène
de
la nation au nouveau sens, au sens politique du terme, qui est en tra
4798
elle a des mots très durs contre le phénomène de
la
nation au nouveau sens, au sens politique du terme, qui est en train
4799
er sous ses yeux et que nous appelons aujourd’hui
l’
État-nation : Quand une réunion quelconque d’hommes, écrit-elle, « qua
4800
’hui l’État-nation : Quand une réunion quelconque
d’
hommes, écrit-elle, « quand cette réunion, dis-je, s’appelle une natio
4801
n, tout lui serait permis pour se faire du bien ?
Le
mot de nation serait alors synonyme de celui de légion que s’attribue
4802
lui serait permis pour se faire du bien ? Le mot
de
nation serait alors synonyme de celui de légion que s’attribue le dém
4803
du bien ? Le mot de nation serait alors synonyme
de
celui de légion que s’attribue le démon dans l’Évangile52 ». À cette
4804
? Le mot de nation serait alors synonyme de celui
de
légion que s’attribue le démon dans l’Évangile52 ». À cette affirmati
4805
alors synonyme de celui de légion que s’attribue
le
démon dans l’Évangile52 ». À cette affirmation de la primauté de la m
4806
e de celui de légion que s’attribue le démon dans
l’
Évangile52 ». À cette affirmation de la primauté de la morale sur l’in
4807
le démon dans l’Évangile52 ». À cette affirmation
de
la primauté de la morale sur l’intérêt national qui est déjà bien ass
4808
démon dans l’Évangile52 ». À cette affirmation de
la
primauté de la morale sur l’intérêt national qui est déjà bien assez
4809
’Évangile52 ». À cette affirmation de la primauté
de
la morale sur l’intérêt national qui est déjà bien assez scandaleuse
4810
angile52 ». À cette affirmation de la primauté de
la
morale sur l’intérêt national qui est déjà bien assez scandaleuse pou
4811
cette affirmation de la primauté de la morale sur
l’
intérêt national qui est déjà bien assez scandaleuse pour l’époque, Mm
4812
national qui est déjà bien assez scandaleuse pour
l’
époque, Mme de Staël ajoute une exigence encore plus neuve, et qui pre
4813
oute une exigence encore plus neuve, et qui prend
de
nos jours sa plus brûlante actualité : c’est dans la préface De l’All
4814
nos jours sa plus brûlante actualité : c’est dans
la
préface De l’Allemagne qu’elle écrit : Les progrès des sciences rend
4815
a plus brûlante actualité : c’est dans la préface
De
l’Allemagne qu’elle écrit : Les progrès des sciences rendent nécessa
4816
lus brûlante actualité : c’est dans la préface De
l’
Allemagne qu’elle écrit : Les progrès des sciences rendent nécessaire
4817
t dans la préface De l’Allemagne qu’elle écrit :
Les
progrès des sciences rendent nécessaires les progrès de la morale, ca
4818
t : Les progrès des sciences rendent nécessaires
les
progrès de la morale, car en augmentant la puissance de l’homme, il f
4819
grès des sciences rendent nécessaires les progrès
de
la morale, car en augmentant la puissance de l’homme, il faut fortifi
4820
s des sciences rendent nécessaires les progrès de
la
morale, car en augmentant la puissance de l’homme, il faut fortifier
4821
aires les progrès de la morale, car en augmentant
la
puissance de l’homme, il faut fortifier le frein qui l’empêche d’en a
4822
grès de la morale, car en augmentant la puissance
de
l’homme, il faut fortifier le frein qui l’empêche d’en abuser.53 Mé
4823
s de la morale, car en augmentant la puissance de
l’
homme, il faut fortifier le frein qui l’empêche d’en abuser.53 Médit
4824
entant la puissance de l’homme, il faut fortifier
le
frein qui l’empêche d’en abuser.53 Méditons cela devant les central
4825
ssance de l’homme, il faut fortifier le frein qui
l’
empêche d’en abuser.53 Méditons cela devant les centrales nucléaires
4826
l’homme, il faut fortifier le frein qui l’empêche
d’
en abuser.53 Méditons cela devant les centrales nucléaires et devant
4827
i l’empêche d’en abuser.53 Méditons cela devant
les
centrales nucléaires et devant les manipulations génétiques qu’on nou
4828
ns cela devant les centrales nucléaires et devant
les
manipulations génétiques qu’on nous annonce pour demain. Mais j’en re
4829
’on nous annonce pour demain. Mais j’en reviens à
la
critique de la nation. Après Rousseau, Mme de Staël a très bien vu qu
4830
once pour demain. Mais j’en reviens à la critique
de
la nation. Après Rousseau, Mme de Staël a très bien vu que plus la na
4831
e pour demain. Mais j’en reviens à la critique de
la
nation. Après Rousseau, Mme de Staël a très bien vu que plus la natio
4832
ès Rousseau, Mme de Staël a très bien vu que plus
la
nation sera grande, plus grande sera la tentation de « sacrifier la m
4833
que plus la nation sera grande, plus grande sera
la
tentation de « sacrifier la morale à l’intérêt national » et plus l’É
4834
nation sera grande, plus grande sera la tentation
de
« sacrifier la morale à l’intérêt national » et plus l’État se garder
4835
nde, plus grande sera la tentation de « sacrifier
la
morale à l’intérêt national » et plus l’État se gardera de faire part
4836
ande sera la tentation de « sacrifier la morale à
l’
intérêt national » et plus l’État se gardera de faire participer les c
4837
acrifier la morale à l’intérêt national » et plus
l’
État se gardera de faire participer les citoyens aux affaires de sa po
4838
à l’intérêt national » et plus l’État se gardera
de
faire participer les citoyens aux affaires de sa politique. D’où se d
4839
l » et plus l’État se gardera de faire participer
les
citoyens aux affaires de sa politique. D’où se déduisent les éléments
4840
era de faire participer les citoyens aux affaires
de
sa politique. D’où se déduisent les éléments d’une politique qu’on se
4841
iciper les citoyens aux affaires de sa politique.
D’
où se déduisent les éléments d’une politique qu’on sent inspirée de Ro
4842
s aux affaires de sa politique. D’où se déduisent
les
éléments d’une politique qu’on sent inspirée de Rousseau en ce qu’ell
4843
s de sa politique. D’où se déduisent les éléments
d’
une politique qu’on sent inspirée de Rousseau en ce qu’elle est tout à
4844
les éléments d’une politique qu’on sent inspirée
de
Rousseau en ce qu’elle est tout à la gloire du petit État : La grand
4845
ent inspirée de Rousseau en ce qu’elle est tout à
la
gloire du petit État : La grandeur des États chez les modernes, et l
4846
ce qu’elle est tout à la gloire du petit État :
La
grandeur des États chez les modernes, et la concentration du pouvoir
4847
loire du petit État : La grandeur des États chez
les
modernes, et la concentration du pouvoir des monarques ont rendu pour
4848
at : La grandeur des États chez les modernes, et
la
concentration du pouvoir des monarques ont rendu pour ainsi dire, la
4849
pouvoir des monarques ont rendu pour ainsi dire,
la
politique toute négative.54 Au contraire, dans les petits pays, les
4850
politique toute négative.54 Au contraire, dans
les
petits pays, les citoyens restent capables de comprendre les affaires
4851
négative.54 Au contraire, dans les petits pays,
les
citoyens restent capables de comprendre les affaires de la cité et d’
4852
ns les petits pays, les citoyens restent capables
de
comprendre les affaires de la cité et d’y faire entre leur voix. « D
4853
pays, les citoyens restent capables de comprendre
les
affaires de la cité et d’y faire entre leur voix. « Dans l’enceinte
4854
oyens restent capables de comprendre les affaires
de
la cité et d’y faire entre leur voix. « Dans l’enceinte des petits É
4855
ns restent capables de comprendre les affaires de
la
cité et d’y faire entre leur voix. « Dans l’enceinte des petits État
4856
capables de comprendre les affaires de la cité et
d’
y faire entre leur voix. « Dans l’enceinte des petits États, la liber
4857
de la cité et d’y faire entre leur voix. « Dans
l’
enceinte des petits États, la liberté peut exister, parce que les pass
4858
e leur voix. « Dans l’enceinte des petits États,
la
liberté peut exister, parce que les passions ne sont point excitées p
4859
petits États, la liberté peut exister, parce que
les
passions ne sont point excitées par aucun but, par aucun théâtre prop
4860
xcitées par aucun but, par aucun théâtre propre à
les
enflammer. D’où elle déduit que « si l’homme parvenait individuelleme
4861
un but, par aucun théâtre propre à les enflammer.
D’
où elle déduit que « si l’homme parvenait individuellement à dompter s
4862
propre à les enflammer. D’où elle déduit que « si
l’
homme parvenait individuellement à dompter ses passions, le système de
4863
arvenait individuellement à dompter ses passions,
le
système des gouvernements se simplifierait tellement qu’on pourrait a
4864
nt qu’on pourrait alors adopter comme praticable,
l’
indépendance complète, dont l’organisation des petits États est suscep
4865
r comme praticable, l’indépendance complète, dont
l’
organisation des petits États est susceptible »55. Dira-t-on que c’est
4866
susceptible »55. Dira-t-on que c’est là supposer
le
problème résolu ? Oui certes, et le mathématicien répondra mieux que
4867
t là supposer le problème résolu ? Oui certes, et
le
mathématicien répondra mieux que moi sur ce point. Je doute d’ailleur
4868
point. Je doute d’ailleurs qu’il soit possible à
l’
homme de résoudre un problème humain, éthique, social ou politique, au
4869
Je doute d’ailleurs qu’il soit possible à l’homme
de
résoudre un problème humain, éthique, social ou politique, autrement
4870
a fin anticipée, imaginée, ou révélée aux yeux de
l’
esprit. L’homme n’entreprend jamais qu’à partir de l’avenir. Sa libert
4871
cipée, imaginée, ou révélée aux yeux de l’esprit.
L’
homme n’entreprend jamais qu’à partir de l’avenir. Sa liberté est touj
4872
sprit. L’homme n’entreprend jamais qu’à partir de
l’
avenir. Sa liberté est toujours en avant. Tout cela se lit ou se reli
4873
. Tout cela se lit ou se relit en filigrane dans
De
l’Allemagne, et les quelques phrases un peu plus explicites que je vi
4874
Tout cela se lit ou se relit en filigrane dans De
l’
Allemagne, et les quelques phrases un peu plus explicites que je viens
4875
ou se relit en filigrane dans De l’Allemagne, et
les
quelques phrases un peu plus explicites que je viens de citer suffise
4876
mprendre pourquoi Napoléon fit saisir et détruire
le
livre dès sa publication en 1810. Mais combien faut-il regretter qu’à
4877
tion en 1810. Mais combien faut-il regretter qu’à
l’
ouvrage sur l’Allemagne — qui est en réalité, un grand traité de la cu
4878
Mais combien faut-il regretter qu’à l’ouvrage sur
l’
Allemagne — qui est en réalité, un grand traité de la culture européen
4879
l’Allemagne — qui est en réalité, un grand traité
de
la culture européenne — au sens le plus moderne et le plus large du m
4880
llemagne — qui est en réalité, un grand traité de
la
culture européenne — au sens le plus moderne et le plus large du mot
4881
n grand traité de la culture européenne — au sens
le
plus moderne et le plus large du mot « culture » — Mme de Staël n’ait
4882
a culture européenne — au sens le plus moderne et
le
plus large du mot « culture » — Mme de Staël n’ait pu donner pour sui
4883
n’ait pu donner pour suite une Politique déduite
de
la culture. Un tel livre eût été capable de modifier le débat contemp
4884
ait pu donner pour suite une Politique déduite de
la
culture. Un tel livre eût été capable de modifier le débat contempora
4885
duite de la culture. Un tel livre eût été capable
de
modifier le débat contemporain sur la fédération européenne. Certes,
4886
culture. Un tel livre eût été capable de modifier
le
débat contemporain sur la fédération européenne. Certes, Mme de Staël
4887
été capable de modifier le débat contemporain sur
la
fédération européenne. Certes, Mme de Staël n’a pas prévu que l’écono
4888
uropéenne. Certes, Mme de Staël n’a pas prévu que
l’
économie, au xxe siècle prendrait le pas non seulement sur la culture
4889
as prévu que l’économie, au xxe siècle prendrait
le
pas non seulement sur la culture, mais sur la morale, et que c’est el
4890
au xxe siècle prendrait le pas non seulement sur
la
culture, mais sur la morale, et que c’est elle, non la morale, qui im
4891
ait le pas non seulement sur la culture, mais sur
la
morale, et que c’est elle, non la morale, qui imposerait à la politiq
4892
lture, mais sur la morale, et que c’est elle, non
la
morale, qui imposerait à la politique ses prétendus « impératifs caté
4893
t que c’est elle, non la morale, qui imposerait à
la
politique ses prétendus « impératifs catégoriques » avec les succès q
4894
ue ses prétendus « impératifs catégoriques » avec
les
succès que l’on sait : inflation et chômage en Occident, dictatures e
4895
s « impératifs catégoriques » avec les succès que
l’
on sait : inflation et chômage en Occident, dictatures et famines dans
4896
t chômage en Occident, dictatures et famines dans
le
tiers-monde. Mme de Staël, de nos jours, n’eût pas préconisé l’union
4897
res et famines dans le tiers-monde. Mme de Staël,
de
nos jours, n’eût pas préconisé l’union de l’Europe sur la base d’une
4898
. Mme de Staël, de nos jours, n’eût pas préconisé
l’
union de l’Europe sur la base d’une Communauté économique ; elle eût f
4899
Staël, de nos jours, n’eût pas préconisé l’union
de
l’Europe sur la base d’une Communauté économique ; elle eût fondé plu
4900
aël, de nos jours, n’eût pas préconisé l’union de
l’
Europe sur la base d’une Communauté économique ; elle eût fondé plutôt
4901
ours, n’eût pas préconisé l’union de l’Europe sur
la
base d’une Communauté économique ; elle eût fondé plutôt la Communaut
4902
eût pas préconisé l’union de l’Europe sur la base
d’
une Communauté économique ; elle eût fondé plutôt la Communauté europé
4903
une Communauté économique ; elle eût fondé plutôt
la
Communauté européenne de la culture. Car elle savait que « la circula
4904
; elle eût fondé plutôt la Communauté européenne
de
la culture. Car elle savait que « la circulation des idées est, de to
4905
elle eût fondé plutôt la Communauté européenne de
la
culture. Car elle savait que « la circulation des idées est, de tous
4906
é européenne de la culture. Car elle savait que «
la
circulation des idées est, de tous les genres de commerce, celui dont
4907
r elle savait que « la circulation des idées est,
de
tous les genres de commerce, celui dont les avantages sont les plus c
4908
avait que « la circulation des idées est, de tous
les
genres de commerce, celui dont les avantages sont les plus certains »
4909
la circulation des idées est, de tous les genres
de
commerce, celui dont les avantages sont les plus certains » — et comm
4910
s est, de tous les genres de commerce, celui dont
les
avantages sont les plus certains » — et comme Goethe l’a dit après el
4911
genres de commerce, celui dont les avantages sont
les
plus certains » — et comme Goethe l’a dit après elle : que la culture
4912
ntages sont les plus certains » — et comme Goethe
l’
a dit après elle : que la culture « accroît autant que l’échange des p
4913
ains » — et comme Goethe l’a dit après elle : que
la
culture « accroît autant que l’échange des produits et denrées la ric
4914
après elle : que la culture « accroît autant que
l’
échange des produits et denrées la richesse et le bien-être général de
4915
roît autant que l’échange des produits et denrées
la
richesse et le bien-être général de l’humanité »56. Car elle savait s
4916
l’échange des produits et denrées la richesse et
le
bien-être général de l’humanité »56. Car elle savait surtout que la v
4917
ts et denrées la richesse et le bien-être général
de
l’humanité »56. Car elle savait surtout que la vraie finalité d’une u
4918
et denrées la richesse et le bien-être général de
l’
humanité »56. Car elle savait surtout que la vraie finalité d’une unio
4919
al de l’humanité »56. Car elle savait surtout que
la
vraie finalité d’une union qui mérite le nom d’européenne, ne saurait
4920
56. Car elle savait surtout que la vraie finalité
d’
une union qui mérite le nom d’européenne, ne saurait être que l’homme
4921
tout que la vraie finalité d’une union qui mérite
le
nom d’européenne, ne saurait être que l’homme lui-même, dans sa liber
4922
e la vraie finalité d’une union qui mérite le nom
d’
européenne, ne saurait être que l’homme lui-même, dans sa liberté resp
4923
i mérite le nom d’européenne, ne saurait être que
l’
homme lui-même, dans sa liberté responsable. L’homme européen, tel que
4924
ue l’homme lui-même, dans sa liberté responsable.
L’
homme européen, tel que l’ont fait au cours des siècles ses religions,
4925
sa liberté responsable. L’homme européen, tel que
l’
ont fait au cours des siècles ses religions, ses lois et sa culture, l
4926
es siècles ses religions, ses lois et sa culture,
le
sens grec de la mesure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des
4927
s religions, ses lois et sa culture, le sens grec
de
la mesure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des institutions,
4928
eligions, ses lois et sa culture, le sens grec de
la
mesure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des institutions, ma
4929
sa culture, le sens grec de la mesure, mais aussi
de
l’aventure, le sens romain des institutions, mais aussi le prophétism
4930
culture, le sens grec de la mesure, mais aussi de
l’
aventure, le sens romain des institutions, mais aussi le prophétisme j
4931
sens grec de la mesure, mais aussi de l’aventure,
le
sens romain des institutions, mais aussi le prophétisme juif, antidot
4932
ture, le sens romain des institutions, mais aussi
le
prophétisme juif, antidote spirituel des rites, le sens germanique de
4933
e prophétisme juif, antidote spirituel des rites,
le
sens germanique de la communauté, le sens celtique de la quête spirit
4934
antidote spirituel des rites, le sens germanique
de
la communauté, le sens celtique de la quête spirituelle, plus tard un
4935
tidote spirituel des rites, le sens germanique de
la
communauté, le sens celtique de la quête spirituelle, plus tard un pe
4936
l des rites, le sens germanique de la communauté,
le
sens celtique de la quête spirituelle, plus tard un peu de folie slav
4937
ens germanique de la communauté, le sens celtique
de
la quête spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et le sens chr
4938
germanique de la communauté, le sens celtique de
la
quête spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et le sens chréti
4939
spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et
le
sens chrétien de l’amour qui tout embrasse, — pour cet homme elle eût
4940
s tard un peu de folie slave, et le sens chrétien
de
l’amour qui tout embrasse, — pour cet homme elle eût proposé l’union
4941
ard un peu de folie slave, et le sens chrétien de
l’
amour qui tout embrasse, — pour cet homme elle eût proposé l’union féd
4942
tout embrasse, — pour cet homme elle eût proposé
l’
union fédérale de nos peuples, dans cet enthousiasme auquel elle consa
4943
pour cet homme elle eût proposé l’union fédérale
de
nos peuples, dans cet enthousiasme auquel elle consacre les trois der
4944
uples, dans cet enthousiasme auquel elle consacre
les
trois derniers chapitres de son chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il
4945
auquel elle consacre les trois derniers chapitres
de
son chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il est de tous les sentiments c
4946
s de son chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il est
de
tous les sentiments celui qui rend le plus heureux, parce « qu’il réu
4947
chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il est de tous
les
sentiments celui qui rend le plus heureux, parce « qu’il réunit plus
4948
t qu’il est de tous les sentiments celui qui rend
le
plus heureux, parce « qu’il réunit plus qu’aucun autre toutes les for
4949
, parce « qu’il réunit plus qu’aucun autre toutes
les
forces de l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme !
4950
u’il réunit plus qu’aucun autre toutes les forces
de
l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme ! Il était
4951
l réunit plus qu’aucun autre toutes les forces de
l’
âme dans le même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme ! Il était tem
4952
us qu’aucun autre toutes les forces de l’âme dans
le
même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme ! Il était temps, je croi
4953
utes les forces de l’âme dans le même foyer57 ».
L’
Europe de l’enthousiasme ! Il était temps, je crois, que Mme de Staël
4954
forces de l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe
de
l’enthousiasme ! Il était temps, je crois, que Mme de Staël vienne no
4955
ces de l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe de
l’
enthousiasme ! Il était temps, je crois, que Mme de Staël vienne nous
4956
te génération ! 47. Œuvres complètes, tome XI,
De
l’Allemagne, p. 404. 48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII,
4957
génération ! 47. Œuvres complètes, tome XI, De
l’
Allemagne, p. 404. 48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII, De
4958
. 48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII,
De
l’esprit des traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV, De la litt
4959
48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII, De
l’
esprit des traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV, De la littéra
4960
des traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV,
De
la littérature, p. 198. 51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI,
4961
traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV, De
la
littérature, p. 198. 51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI, De
4962
98. 51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI,
De
l’Allemagne, p. 336. 53. Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., T
4963
51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI, De
l’
Allemagne, p. 336. 53. Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., Tome
4964
Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., Tome XI,
De
l’Allemagne, p. 344. 55. De l’influence des passions sur le bonheur
4965
cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., Tome XI, De
l’
Allemagne, p. 344. 55. De l’influence des passions sur le bonheur de
4966
Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 344. 55.
De
l’influence des passions sur le bonheur des individus et des nations,
4967
. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 344. 55. De
l’
influence des passions sur le bonheur des individus et des nations, 17
4968
ne, p. 344. 55. De l’influence des passions sur
le
bonheur des individus et des nations, 1796, Introduction, p. 19-20.
4969
Introduction, p. 19-20. 56. Op. cit., Tome XI,
De
l’Allemagne, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur les traductions, 1814, Œu
4970
troduction, p. 19-20. 56. Op. cit., Tome XI, De
l’
Allemagne, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur les traductions, 1814, Œuvre
4971
I, De l’Allemagne, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur
les
traductions, 1814, Œuvres complètes, Tome XVII, et Goethe : Gespräche
4972
räche (zu Mickiewicz), 1829. o. Rougemont Denis
de
, « Madame de Staël et “l’esprit européen” », Cadmos, Genève, été 1980
4973
9. o. Rougemont Denis de, « Madame de Staël et “
l’
esprit européen” », Cadmos, Genève, été 1980, p. 5-11.
4974
L’
apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)p À la fois te
4975
L’apport culturel
de
l’Europe de l’Est (printemps 1981)p À la fois terreau nourricier e
4976
L’apport culturel de
l’
Europe de l’Est (printemps 1981)p À la fois terreau nourricier et f
4977
81)p À la fois terreau nourricier et floraison
de
ces variations religieuses, au sein d’une Curepente qui fut longtemps
4978
ieuses, au sein d’une Curepente qui fut longtemps
le
nom de l’Europe, une culture commune se constitue au cours des siècle
4979
au sein d’une Curepente qui fut longtemps le nom
de
l’Europe, une culture commune se constitue au cours des siècles, à pa
4980
sein d’une Curepente qui fut longtemps le nom de
l’
Europe, une culture commune se constitue au cours des siècles, à parti
4981
Athènes, Rome et Jérusalem, bien sûr, mais aussi
les
apports germaniques, celtiques, plus tard arabes, et enfin slaves, pa
4982
enfin slaves, partout agissant mais inégalement.
D’
où l’unité, ou la communauté de base de la culture européenne, et les
4983
n slaves, partout agissant mais inégalement. D’où
l’
unité, ou la communauté de base de la culture européenne, et les diver
4984
rtout agissant mais inégalement. D’où l’unité, ou
la
communauté de base de la culture européenne, et les diversités si car
4985
mais inégalement. D’où l’unité, ou la communauté
de
base de la culture européenne, et les diversités si caractéristiques
4986
également. D’où l’unité, ou la communauté de base
de
la culture européenne, et les diversités si caractéristiques de l’êtr
4987
lement. D’où l’unité, ou la communauté de base de
la
culture européenne, et les diversités si caractéristiques de l’être e
4988
a communauté de base de la culture européenne, et
les
diversités si caractéristiques de l’être européen. La perception n’es
4989
européenne, et les diversités si caractéristiques
de
l’être européen. La perception n’est pas un processus à sens unique :
4990
opéenne, et les diversités si caractéristiques de
l’
être européen. La perception n’est pas un processus à sens unique : el
4991
iversités si caractéristiques de l’être européen.
La
perception n’est pas un processus à sens unique : elle se constitue d
4992
le se constitue dans un chassé-croisé du sujet et
de
l’objet. Ce que je perçois de l’autre n’est pas indépendant de ce que
4993
se constitue dans un chassé-croisé du sujet et de
l’
objet. Ce que je perçois de l’autre n’est pas indépendant de ce que je
4994
-croisé du sujet et de l’objet. Ce que je perçois
de
l’autre n’est pas indépendant de ce que je suis, ni de ce que l’autre
4995
e que je perçois de l’autre n’est pas indépendant
de
ce que je suis, ni de ce que l’autre pense que je suis ou non… À vrai
4996
autre n’est pas indépendant de ce que je suis, ni
de
ce que l’autre pense que je suis ou non… À vrai dire, ce que je conna
4997
u non… À vrai dire, ce que je connais des apports
de
l’Est, ce qu’ils sont pour moi — au sens où esse est percipi (être, c
4998
on… À vrai dire, ce que je connais des apports de
l’
Est, ce qu’ils sont pour moi — au sens où esse est percipi (être, c’es
4999
esse est percipi (être, c’est être perçu) — je ne
l’
ai connu que par le biais d’une recherche sur l’Europe telle que l’ont
5000
tre, c’est être perçu) — je ne l’ai connu que par
le
biais d’une recherche sur l’Europe telle que l’ont vue, perçue et déf
5001
t être perçu) — je ne l’ai connu que par le biais
d’
une recherche sur l’Europe telle que l’ont vue, perçue et définie dans
5002
e l’ai connu que par le biais d’une recherche sur
l’
Europe telle que l’ont vue, perçue et définie dans son ensemble les ph
5003
r le biais d’une recherche sur l’Europe telle que
l’
ont vue, perçue et définie dans son ensemble les philosophes, les géog
5004
ue l’ont vue, perçue et définie dans son ensemble
les
philosophes, les géographes, les politiques et les poètes, et cela d’
5005
çue et définie dans son ensemble les philosophes,
les
géographes, les politiques et les poètes, et cela d’Hésiode à nos jou
5006
ans son ensemble les philosophes, les géographes,
les
politiques et les poètes, et cela d’Hésiode à nos jours, au cours des
5007
es philosophes, les géographes, les politiques et
les
poètes, et cela d’Hésiode à nos jours, au cours des 28 derniers siècl
5008
géographes, les politiques et les poètes, et cela
d’
Hésiode à nos jours, au cours des 28 derniers siècles. Demandons-nous
5009
derniers siècles. Demandons-nous d’abord quel est
le
plus grand commun dénominateur entre l’Europe de l’Est et l’Europe de
5010
quel est le plus grand commun dénominateur entre
l’
Europe de l’Est et l’Europe de l’Ouest. Ni race, ni langue, ni conditi
5011
nd commun dénominateur entre l’Europe de l’Est et
l’
Europe de l’Ouest. Ni race, ni langue, ni conditions naturelles, géoph
5012
turelles, géophysiques ou climatériques communes.
Le
plus grand commun dénominateur entre les Européens de Gibraltar à Mos
5013
communes. Le plus grand commun dénominateur entre
les
Européens de Gibraltar à Moscou et du cercle polaire à l’île de Chypr
5014
éens de Gibraltar à Moscou et du cercle polaire à
l’
île de Chypre, c’est sans doute la religion chrétienne et son empreint
5015
ercle polaire à l’île de Chypre, c’est sans doute
la
religion chrétienne et son empreinte même sur les incroyants. Mais la
5016
la religion chrétienne et son empreinte même sur
les
incroyants. Mais la religion chrétienne n’est pas plus uniforme que n
5017
ne et son empreinte même sur les incroyants. Mais
la
religion chrétienne n’est pas plus uniforme que ne le sont l’islam ou
5018
eligion chrétienne n’est pas plus uniforme que ne
le
sont l’islam ou le bouddhisme, et ses variétés rendent compte des var
5019
chrétienne n’est pas plus uniforme que ne le sont
l’
islam ou le bouddhisme, et ses variétés rendent compte des variétés de
5020
n’est pas plus uniforme que ne le sont l’islam ou
le
bouddhisme, et ses variétés rendent compte des variétés de l’être eur
5021
isme, et ses variétés rendent compte des variétés
de
l’être européen, selon qu’il a été formé par Byzance à l’Est ou par R
5022
e, et ses variétés rendent compte des variétés de
l’
être européen, selon qu’il a été formé par Byzance à l’Est ou par Rome
5023
e européen, selon qu’il a été formé par Byzance à
l’
Est ou par Rome à l’Ouest, et plus tard, brochant sur l’héritage commu
5024
’il a été formé par Byzance à l’Est ou par Rome à
l’
Ouest, et plus tard, brochant sur l’héritage commun de Rome, par Witte
5025
ou par Rome à l’Ouest, et plus tard, brochant sur
l’
héritage commun de Rome, par Wittenberg ou par Genève. Au binôme Byzan
5026
est, et plus tard, brochant sur l’héritage commun
de
Rome, par Wittenberg ou par Genève. Au binôme Byzance à l’Est, Rome à
5027
par Wittenberg ou par Genève. Au binôme Byzance à
l’
Est, Rome à l’Ouest, jusqu’à 1453, répond dès le xvie le binôme Réfor
5028
ou par Genève. Au binôme Byzance à l’Est, Rome à
l’
Ouest, jusqu’à 1453, répond dès le xvie le binôme Réforme de Luther d
5029
à l’Est, Rome à l’Ouest, jusqu’à 1453, répond dès
le
xvie le binôme Réforme de Luther dominant le Nord, les Allemagnes et
5030
Rome à l’Ouest, jusqu’à 1453, répond dès le xvie
le
binôme Réforme de Luther dominant le Nord, les Allemagnes et la Scand
5031
squ’à 1453, répond dès le xvie le binôme Réforme
de
Luther dominant le Nord, les Allemagnes et la Scandinavie, et Réforme
5032
dès le xvie le binôme Réforme de Luther dominant
le
Nord, les Allemagnes et la Scandinavie, et Réforme de Calvin pénétran
5033
ie le binôme Réforme de Luther dominant le Nord,
les
Allemagnes et la Scandinavie, et Réforme de Calvin pénétrant la Franc
5034
rme de Luther dominant le Nord, les Allemagnes et
la
Scandinavie, et Réforme de Calvin pénétrant la France du Midi, l’Espa
5035
ord, les Allemagnes et la Scandinavie, et Réforme
de
Calvin pénétrant la France du Midi, l’Espagne pour un temps bref, l’É
5036
et la Scandinavie, et Réforme de Calvin pénétrant
la
France du Midi, l’Espagne pour un temps bref, l’Écosse, la Hollande e
5037
et Réforme de Calvin pénétrant la France du Midi,
l’
Espagne pour un temps bref, l’Écosse, la Hollande et la Rhénanie durab
5038
la France du Midi, l’Espagne pour un temps bref,
l’
Écosse, la Hollande et la Rhénanie durablement, mais aussi la Pologne
5039
du Midi, l’Espagne pour un temps bref, l’Écosse,
la
Hollande et la Rhénanie durablement, mais aussi la Pologne et la Hong
5040
agne pour un temps bref, l’Écosse, la Hollande et
la
Rhénanie durablement, mais aussi la Pologne et la Hongrie. Je ne puis
5041
a Hollande et la Rhénanie durablement, mais aussi
la
Pologne et la Hongrie. Je ne puis ici qu’indiquer l’importance histor
5042
la Rhénanie durablement, mais aussi la Pologne et
la
Hongrie. Je ne puis ici qu’indiquer l’importance historique de l’infl
5043
Pologne et la Hongrie. Je ne puis ici qu’indiquer
l’
importance historique de l’influence calvinienne sur ces deux derniers
5044
e ne puis ici qu’indiquer l’importance historique
de
l’influence calvinienne sur ces deux derniers pays. Du côté polonais,
5045
e puis ici qu’indiquer l’importance historique de
l’
influence calvinienne sur ces deux derniers pays. Du côté polonais, ap
5046
s pays. Du côté polonais, après quelques dizaines
d’
années au xvie siècle où l’on put croire un moment que le passage à l
5047
rès quelques dizaines d’années au xvie siècle où
l’
on put croire un moment que le passage à la Réforme des grandes famill
5048
au xvie siècle où l’on put croire un moment que
le
passage à la Réforme des grandes familles de la noblesse, de la Schla
5049
cle où l’on put croire un moment que le passage à
la
Réforme des grandes familles de la noblesse, de la Schlachta, annonça
5050
que le passage à la Réforme des grandes familles
de
la noblesse, de la Schlachta, annonçait celui du roi lui-même, Sigism
5051
e le passage à la Réforme des grandes familles de
la
noblesse, de la Schlachta, annonçait celui du roi lui-même, Sigismond
5052
à la Réforme des grandes familles de la noblesse,
de
la Schlachta, annonçait celui du roi lui-même, Sigismond Auguste, épo
5053
a Réforme des grandes familles de la noblesse, de
la
Schlachta, annonçait celui du roi lui-même, Sigismond Auguste, époux
5054
t celui du roi lui-même, Sigismond Auguste, époux
d’
une Radziwill calviniste, il y a finalement rejet du protestantisme. D
5055
l y a au contraire implantation durable dans 15 %
de
la population, les plus grandes familles demeurant généralement catho
5056
a au contraire implantation durable dans 15 % de
la
population, les plus grandes familles demeurant généralement catholiq
5057
implantation durable dans 15 % de la population,
les
plus grandes familles demeurant généralement catholiques. Il serait p
5058
t généralement catholiques. Il serait passionnant
de
reconstituer l’homologie des structures de réactions politiques au xv
5059
atholiques. Il serait passionnant de reconstituer
l’
homologie des structures de réactions politiques au xvie et au xixe
5060
onnant de reconstituer l’homologie des structures
de
réactions politiques au xvie et au xixe siècle, par exemple entre l
5061
es au xvie et au xixe siècle, par exemple entre
le
Gdansk réformé des bourgeois progressistes de 1560 et le Gdansk conte
5062
tre le Gdansk réformé des bourgeois progressistes
de
1560 et le Gdansk contestataire des ouvriers de l’été 1980. Il semble
5063
sk réformé des bourgeois progressistes de 1560 et
le
Gdansk contestataire des ouvriers de l’été 1980. Il semble que l’éche
5064
s de 1560 et le Gdansk contestataire des ouvriers
de
l’été 1980. Il semble que l’échec final de la Réforme en Pologne ait
5065
e 1560 et le Gdansk contestataire des ouvriers de
l’
été 1980. Il semble que l’échec final de la Réforme en Pologne ait été
5066
tataire des ouvriers de l’été 1980. Il semble que
l’
échec final de la Réforme en Pologne ait été le fait des luttes entre
5067
vriers de l’été 1980. Il semble que l’échec final
de
la Réforme en Pologne ait été le fait des luttes entre luthériens, ca
5068
ers de l’été 1980. Il semble que l’échec final de
la
Réforme en Pologne ait été le fait des luttes entre luthériens, calvi
5069
ue l’échec final de la Réforme en Pologne ait été
le
fait des luttes entre luthériens, calvinistes et sociniens (antitrini
5070
initaires), entre factions ou sectes, comme c’est
le
cas, si souvent, quand l’influence lourdement uniformisante des intér
5071
ou sectes, comme c’est le cas, si souvent, quand
l’
influence lourdement uniformisante des intérêts matériels n’arrive pas
5072
nte des intérêts matériels n’arrive pas à imposer
l’
union. Le plus grand dénominateur commun des Européens et les combinai
5073
ntérêts matériels n’arrive pas à imposer l’union.
Le
plus grand dénominateur commun des Européens et les combinaisons spéc
5074
e plus grand dénominateur commun des Européens et
les
combinaisons spéciales de quatre confessions dans les pays de l’Est,
5075
ommun des Européens et les combinaisons spéciales
de
quatre confessions dans les pays de l’Est, annoncent à la fois l’unit
5076
combinaisons spéciales de quatre confessions dans
les
pays de l’Est, annoncent à la fois l’unité et les antinomies persista
5077
ons spéciales de quatre confessions dans les pays
de
l’Est, annoncent à la fois l’unité et les antinomies persistantes ent
5078
spéciales de quatre confessions dans les pays de
l’
Est, annoncent à la fois l’unité et les antinomies persistantes entre
5079
sions dans les pays de l’Est, annoncent à la fois
l’
unité et les antinomies persistantes entre nations de l’Est et de l’Ou
5080
les pays de l’Est, annoncent à la fois l’unité et
les
antinomies persistantes entre nations de l’Est et de l’Ouest, du Moye
5081
nité et les antinomies persistantes entre nations
de
l’Est et de l’Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci
5082
é et les antinomies persistantes entre nations de
l’
Est et de l’Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci à
5083
antinomies persistantes entre nations de l’Est et
de
l’Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci à la périod
5084
inomies persistantes entre nations de l’Est et de
l’
Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci à la période p
5085
de l’Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et
de
celle-ci à la période post-stalinienne. Mais c’est déjà au xve siècl
5086
u Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci à
la
période post-stalinienne. Mais c’est déjà au xve siècle, dans la pér
5087
stalinienne. Mais c’est déjà au xve siècle, dans
la
période de pré-Réformation, que sur ce fond religieux commun vont se
5088
. Mais c’est déjà au xve siècle, dans la période
de
pré-Réformation, que sur ce fond religieux commun vont se détacher et
5089
religieux commun vont se détacher et s’affronter
les
églises humaines au sein de l’Église du Christ, et par exemple au xve
5090
er et s’affronter les églises humaines au sein de
l’
Église du Christ, et par exemple au xve siècle l’Église hussite de Bo
5091
l’Église du Christ, et par exemple au xve siècle
l’
Église hussite de Bohême contre l’Église catholique de Rome. L’affront
5092
t, et par exemple au xve siècle l’Église hussite
de
Bohême contre l’Église catholique de Rome. L’affrontement va se produ
5093
au xve siècle l’Église hussite de Bohême contre
l’
Église catholique de Rome. L’affrontement va se produire d’ailleurs no
5094
lise hussite de Bohême contre l’Église catholique
de
Rome. L’affrontement va se produire d’ailleurs non sur le terrain du
5095
ite de Bohême contre l’Église catholique de Rome.
L’
affrontement va se produire d’ailleurs non sur le terrain du dogme, co
5096
L’affrontement va se produire d’ailleurs non sur
le
terrain du dogme, comme on s’y attendait, mais sur celui de l’organis
5097
du dogme, comme on s’y attendait, mais sur celui
de
l’organisation de l’Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose
5098
dogme, comme on s’y attendait, mais sur celui de
l’
organisation de l’Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose le
5099
n s’y attendait, mais sur celui de l’organisation
de
l’Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose le pape Pie II — q
5100
’y attendait, mais sur celui de l’organisation de
l’
Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose le pape Pie II — qui
5101
’Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose
le
pape Pie II — qui était l’humaniste et poète Æneas Sylvius Piccolomin
5102
rprenant. Et il oppose le pape Pie II — qui était
l’
humaniste et poète Æneas Sylvius Piccolomini — et qui fut le premier à
5103
vius Piccolomini — et qui fut le premier à parler
de
l’Europe comme de « notre patrie » au roi de Bohême Georges Podiebrad
5104
s Piccolomini — et qui fut le premier à parler de
l’
Europe comme de « notre patrie » au roi de Bohême Georges Podiebrad, q
5105
et qui fut le premier à parler de l’Europe comme
de
« notre patrie » au roi de Bohême Georges Podiebrad, qui est le premi
5106
me Georges Podiebrad, qui est le premier à parler
de
l’Europe comme d’une Confédération. Georges Podiebrad (1420-1471), p
5107
Georges Podiebrad, qui est le premier à parler de
l’
Europe comme d’une Confédération. Georges Podiebrad (1420-1471), pauv
5108
ad, qui est le premier à parler de l’Europe comme
d’
une Confédération. Georges Podiebrad (1420-1471), pauvre gentilhomme
5109
, pauvre gentilhomme tchèque qui s’est battu avec
l’
armée des hussites, est élu roi de Bohême en 1457 — l’année même où Æn
5110
mée des hussites, est élu roi de Bohême en 1457 —
l’
année même où Æneas Sylvius est élu pape. Podiebrad fait la connaissan
5111
ême où Æneas Sylvius est élu pape. Podiebrad fait
la
connaissance d’un inventeur, un astucieux industriel français qui exp
5112
vius est élu pape. Podiebrad fait la connaissance
d’
un inventeur, un astucieux industriel français qui exploite des mines
5113
ucieux industriel français qui exploite des mines
de
charbon en Autriche voisine, et ce Marini lui a beaucoup parlé du Pla
5114
oisine, et ce Marini lui a beaucoup parlé du Plan
d’
union des royaumes chrétiens que le Français Pierre Dubois a écrit cin
5115
parlé du Plan d’union des royaumes chrétiens que
le
Français Pierre Dubois a écrit cinquante ans plus tôt. Podiebrad repr
5116
a écrit cinquante ans plus tôt. Podiebrad reprend
l’
idée de Dubois et en précise les conséquences politiques dans un gros
5117
cinquante ans plus tôt. Podiebrad reprend l’idée
de
Dubois et en précise les conséquences politiques dans un gros ouvrage
5118
Podiebrad reprend l’idée de Dubois et en précise
les
conséquences politiques dans un gros ouvrage écrit en latin, mais qui
5119
latin, mais qui porte ce titre français : Traité
d’
alliance et confédération entre le Roy Louis XI, Georges roy de Bohême
5120
ançais : Traité d’alliance et confédération entre
le
Roy Louis XI, Georges roy de Bohême et la seigneurie de Venise, pour
5121
confédération entre le Roy Louis XI, Georges roy
de
Bohême et la seigneurie de Venise, pour résister au Turc. (Byzance es
5122
n entre le Roy Louis XI, Georges roy de Bohême et
la
seigneurie de Venise, pour résister au Turc. (Byzance est tombée quat
5123
Louis XI, Georges roy de Bohême et la seigneurie
de
Venise, pour résister au Turc. (Byzance est tombée quatre ans plus tô
5124
u Turc. (Byzance est tombée quatre ans plus tôt.)
L’
ouvrage est offert en 1463 à Louis XI, auquel il est dédié. Podiebrad
5125
diebrad compte bien faire participer à son traité
les
rois de Pologne et de Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et de
5126
ompte bien faire participer à son traité les rois
de
Pologne et de Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et de Bavière
5127
re participer à son traité les rois de Pologne et
de
Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et de Bavière ; mais le pape
5128
aité les rois de Pologne et de Hongrie, ainsi que
les
ducs de Bourgogne et de Bavière ; mais le pape et l’empereur en seron
5129
rois de Pologne et de Hongrie, ainsi que les ducs
de
Bourgogne et de Bavière ; mais le pape et l’empereur en seront exclus
5130
et de Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et
de
Bavière ; mais le pape et l’empereur en seront exclus. Bien qu’il ait
5131
si que les ducs de Bourgogne et de Bavière ; mais
le
pape et l’empereur en seront exclus. Bien qu’il ait échoué devant l’i
5132
ducs de Bourgogne et de Bavière ; mais le pape et
l’
empereur en seront exclus. Bien qu’il ait échoué devant l’indifférence
5133
ur en seront exclus. Bien qu’il ait échoué devant
l’
indifférence de Louis XI et la résistance de Pie II, au pouvoir duquel
5134
clus. Bien qu’il ait échoué devant l’indifférence
de
Louis XI et la résistance de Pie II, au pouvoir duquel il entendait f
5135
l ait échoué devant l’indifférence de Louis XI et
la
résistance de Pie II, au pouvoir duquel il entendait faire pièce, le
5136
evant l’indifférence de Louis XI et la résistance
de
Pie II, au pouvoir duquel il entendait faire pièce, le projet de Podi
5137
e II, au pouvoir duquel il entendait faire pièce,
le
projet de Podiebrad marque une date dans l’histoire de l’Europe : il
5138
ouvoir duquel il entendait faire pièce, le projet
de
Podiebrad marque une date dans l’histoire de l’Europe : il constitue
5139
ièce, le projet de Podiebrad marque une date dans
l’
histoire de l’Europe : il constitue en quelque sorte la première prise
5140
ojet de Podiebrad marque une date dans l’histoire
de
l’Europe : il constitue en quelque sorte la première prise de conscie
5141
t de Podiebrad marque une date dans l’histoire de
l’
Europe : il constitue en quelque sorte la première prise de conscience
5142
’est pas indifférent à notre propos qu’il ait été
l’
œuvre d’un Européen de l’Est : à plusieurs reprises les hommes de l’Es
5143
indifférent à notre propos qu’il ait été l’œuvre
d’
un Européen de l’Est : à plusieurs reprises les hommes de l’Est ont eu
5144
vre d’un Européen de l’Est : à plusieurs reprises
les
hommes de l’Est ont eu de l’ensemble européen une perception plus dra
5145
ropéen de l’Est : à plusieurs reprises les hommes
de
l’Est ont eu de l’ensemble européen une perception plus dramatique, p
5146
éen de l’Est : à plusieurs reprises les hommes de
l’
Est ont eu de l’ensemble européen une perception plus dramatique, plus
5147
: à plusieurs reprises les hommes de l’Est ont eu
de
l’ensemble européen une perception plus dramatique, plus urgente que
5148
plusieurs reprises les hommes de l’Est ont eu de
l’
ensemble européen une perception plus dramatique, plus urgente que n’e
5149
n plus dramatique, plus urgente que n’en ont ceux
de
l’Ouest. L’ouvrage commence par une lamentation sur la misère du temp
5150
lus dramatique, plus urgente que n’en ont ceux de
l’
Ouest. L’ouvrage commence par une lamentation sur la misère du temps,
5151
tique, plus urgente que n’en ont ceux de l’Ouest.
L’
ouvrage commence par une lamentation sur la misère du temps, qu’on cro
5152
Ouest. L’ouvrage commence par une lamentation sur
la
misère du temps, qu’on croirait écrite aujourd’hui : Ô Province doré
5153
rd’hui : Ô Province dorée ! Ô chrétienté, gloire
de
l’univers, comment tout honneur s’est-il retiré de toi ? Comment a di
5154
hui : Ô Province dorée ! Ô chrétienté, gloire de
l’
univers, comment tout honneur s’est-il retiré de toi ? Comment a dispa
5155
e l’univers, comment tout honneur s’est-il retiré
de
toi ? Comment a disparu ton éclat sans rival ? Où est la vigueur de t
5156
? Comment a disparu ton éclat sans rival ? Où est
la
vigueur de ton peuple ? Où, le respect que toutes les nations te port
5157
disparu ton éclat sans rival ? Où est la vigueur
de
ton peuple ? Où, le respect que toutes les nations te portaient ? Où,
5158
ans rival ? Où est la vigueur de ton peuple ? Où,
le
respect que toutes les nations te portaient ? Où, ta majesté royale ?
5159
vigueur de ton peuple ? Où, le respect que toutes
les
nations te portaient ? Où, ta majesté royale ? Où ta gloire ? Que t’o
5160
ires, si tu devais si vite être menée au triomphe
de
tes vainqueurs ? À quoi bon avoir résisté à la puissance des chefs pa
5161
he de tes vainqueurs ? À quoi bon avoir résisté à
la
puissance des chefs païens, si maintenant tu ne peux plus soutenir l’
5162
fs païens, si maintenant tu ne peux plus soutenir
l’
assaut de tes voisins ? Puis Podiebrad décrit longuement, en phrases
5163
, si maintenant tu ne peux plus soutenir l’assaut
de
tes voisins ? Puis Podiebrad décrit longuement, en phrases redondant
5164
t longuement, en phrases redondantes et fleuries,
les
organes d’une véritable Confédération continentale, limitant expressé
5165
, en phrases redondantes et fleuries, les organes
d’
une véritable Confédération continentale, limitant expressément les so
5166
Confédération continentale, limitant expressément
les
souverainetés nationales tout en garantissant l’autonomie des États m
5167
les souverainetés nationales tout en garantissant
l’
autonomie des États membres. Le plan prévoit la création d’une Assembl
5168
ut en garantissant l’autonomie des États membres.
Le
plan prévoit la création d’une Assemblée fédérale formée d’ambassadeu
5169
nt l’autonomie des États membres. Le plan prévoit
la
création d’une Assemblée fédérale formée d’ambassadeurs des Princes e
5170
ie des États membres. Le plan prévoit la création
d’
une Assemblée fédérale formée d’ambassadeurs des Princes et des commun
5171
évoit la création d’une Assemblée fédérale formée
d’
ambassadeurs des Princes et des communes, munis des plus larges pouvoi
5172
munes, munis des plus larges pouvoirs et votant à
la
majorité simple ; d’une Cour de justice ; d’une procédure d’arbitrage
5173
larges pouvoirs et votant à la majorité simple ;
d’
une Cour de justice ; d’une procédure d’arbitrage international ; d’un
5174
voirs et votant à la majorité simple ; d’une Cour
de
justice ; d’une procédure d’arbitrage international ; d’une armée com
5175
nt à la majorité simple ; d’une Cour de justice ;
d’
une procédure d’arbitrage international ; d’une armée commune et d’une
5176
simple ; d’une Cour de justice ; d’une procédure
d’
arbitrage international ; d’une armée commune et d’une assistance mutu
5177
ice ; d’une procédure d’arbitrage international ;
d’
une armée commune et d’une assistance mutuelle « sans même qu’il l’ait
5178
’arbitrage international ; d’une armée commune et
d’
une assistance mutuelle « sans même qu’il l’ait requise à notre collèg
5179
ne et d’une assistance mutuelle « sans même qu’il
l’
ait requise à notre collègue attaqué » ; enfin, d’un budget fédéral, a
5180
l’ait requise à notre collègue attaqué » ; enfin,
d’
un budget fédéral, alimenté d’ailleurs aux dépens de la dîme ecclésias
5181
budget fédéral, alimenté d’ailleurs aux dépens de
la
dîme ecclésiastique : c’est ce dernier article qui provoqua la colère
5182
siastique : c’est ce dernier article qui provoqua
la
colère de Pie II et l’échec du Plan de Podiebrad. Deux siècles plus t
5183
: c’est ce dernier article qui provoqua la colère
de
Pie II et l’échec du Plan de Podiebrad. Deux siècles plus tard, exact
5184
rnier article qui provoqua la colère de Pie II et
l’
échec du Plan de Podiebrad. Deux siècles plus tard, exactement, l’idée
5185
i provoqua la colère de Pie II et l’échec du Plan
de
Podiebrad. Deux siècles plus tard, exactement, l’idée sera reprise, é
5186
de Podiebrad. Deux siècles plus tard, exactement,
l’
idée sera reprise, élargie aux dimensions d’un projet mystique, plus e
5187
ment, l’idée sera reprise, élargie aux dimensions
d’
un projet mystique, plus encore que politique, par un autre Tchèque :
5188
Ce plan toutefois n’est à ses yeux qu’une partie
de
la tâche beaucoup plus vaste qu’exposent sa Didactica magna ou Grande
5189
plan toutefois n’est à ses yeux qu’une partie de
la
tâche beaucoup plus vaste qu’exposent sa Didactica magna ou Grande Di
5190
dactica magna ou Grande Didactique, et son traité
de
la « Panpaedie » (resté inédit de son vivant et dont le manuscrit a é
5191
tica magna ou Grande Didactique, et son traité de
la
« Panpaedie » (resté inédit de son vivant et dont le manuscrit a été
5192
, et son traité de la « Panpaedie » (resté inédit
de
son vivant et dont le manuscrit a été retrouvé à la veille de la dern
5193
« Panpaedie » (resté inédit de son vivant et dont
le
manuscrit a été retrouvé à la veille de la dernière guerre dans les a
5194
son vivant et dont le manuscrit a été retrouvé à
la
veille de la dernière guerre dans les archives d’un orphelinat à Hall
5195
t et dont le manuscrit a été retrouvé à la veille
de
la dernière guerre dans les archives d’un orphelinat à Halle). L’idéa
5196
é retrouvé à la veille de la dernière guerre dans
les
archives d’un orphelinat à Halle). L’idéal directeur de toute l’œuvre
5197
la veille de la dernière guerre dans les archives
d’
un orphelinat à Halle). L’idéal directeur de toute l’œuvre s’exprime d
5198
uerre dans les archives d’un orphelinat à Halle).
L’
idéal directeur de toute l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II d
5199
hives d’un orphelinat à Halle). L’idéal directeur
de
toute l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II de la Panpaedie : «
5200
n orphelinat à Halle). L’idéal directeur de toute
l’
œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II de la Panpaedie : « Qu’il es
5201
toute l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II
de
la Panpaedie : « Qu’il est nécessaire d’élever par l’éducation tous l
5202
te l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II de
la
Panpaedie : « Qu’il est nécessaire d’élever par l’éducation tous les
5203
chap. II de la Panpaedie : « Qu’il est nécessaire
d’
élever par l’éducation tous les hommes à l’humanité. » Dans la préface
5204
a Panpaedie : « Qu’il est nécessaire d’élever par
l’
éducation tous les hommes à l’humanité. » Dans la préface qu’il a donn
5205
u’il est nécessaire d’élever par l’éducation tous
les
hommes à l’humanité. » Dans la préface qu’il a donnée aux Pages chois
5206
ssaire d’élever par l’éducation tous les hommes à
l’
humanité. » Dans la préface qu’il a donnée aux Pages choisies de Comen
5207
l’éducation tous les hommes à l’humanité. » Dans
la
préface qu’il a donnée aux Pages choisies de Comenius publiées par l’
5208
Dans la préface qu’il a donnée aux Pages choisies
de
Comenius publiées par l’Unesco, Jean Piaget propose une vue synthétiq
5209
onnée aux Pages choisies de Comenius publiées par
l’
Unesco, Jean Piaget propose une vue synthétique de l’œuvre proprement
5210
l’Unesco, Jean Piaget propose une vue synthétique
de
l’œuvre proprement pédagogique de Comenius : L’idée centrale est san
5211
nesco, Jean Piaget propose une vue synthétique de
l’
œuvre proprement pédagogique de Comenius : L’idée centrale est sans d
5212
vue synthétique de l’œuvre proprement pédagogique
de
Comenius : L’idée centrale est sans doute celle de la nature formatr
5213
de l’œuvre proprement pédagogique de Comenius :
L’
idée centrale est sans doute celle de la nature formatrice qui, en se
5214
Comenius : L’idée centrale est sans doute celle
de
la nature formatrice qui, en se reflétant dans l’esprit humain grâce
5215
menius : L’idée centrale est sans doute celle de
la
nature formatrice qui, en se reflétant dans l’esprit humain grâce au
5216
de la nature formatrice qui, en se reflétant dans
l’
esprit humain grâce au parallélisme de l’homme et de la nature, entraî
5217
létant dans l’esprit humain grâce au parallélisme
de
l’homme et de la nature, entraîne, par son ordre même, le processus é
5218
ant dans l’esprit humain grâce au parallélisme de
l’
homme et de la nature, entraîne, par son ordre même, le processus éduc
5219
esprit humain grâce au parallélisme de l’homme et
de
la nature, entraîne, par son ordre même, le processus éducatif. C’est
5220
rit humain grâce au parallélisme de l’homme et de
la
nature, entraîne, par son ordre même, le processus éducatif. C’est l’
5221
me et de la nature, entraîne, par son ordre même,
le
processus éducatif. C’est l’ordre des choses qui constitue le véritab
5222
par son ordre même, le processus éducatif. C’est
l’
ordre des choses qui constitue le véritable principe enseignant, mais
5223
éducatif. C’est l’ordre des choses qui constitue
le
véritable principe enseignant, mais c’est un ordre actif et l’éducate
5224
principe enseignant, mais c’est un ordre actif et
l’
éducateur ne saurait accomplir sa tâche qu’en demeurant un instrument
5225
sa tâche qu’en demeurant un instrument aux mains
de
la nature. L’éducation fait donc corps avec le processus formateur qu
5226
tâche qu’en demeurant un instrument aux mains de
la
nature. L’éducation fait donc corps avec le processus formateur qui a
5227
n demeurant un instrument aux mains de la nature.
L’
éducation fait donc corps avec le processus formateur qui anime tous l
5228
ns de la nature. L’éducation fait donc corps avec
le
processus formateur qui anime tous les êtres et n’est qu’un des aspec
5229
corps avec le processus formateur qui anime tous
les
êtres et n’est qu’un des aspects de ce vaste développement. À la desc
5230
i anime tous les êtres et n’est qu’un des aspects
de
ce vaste développement. À la descente ou « procession », en quoi cons
5231
st qu’un des aspects de ce vaste développement. À
la
descente ou « procession », en quoi consiste la multiplication des êt
5232
À la descente ou « procession », en quoi consiste
la
multiplication des êtres, correspond la remontée au niveau du travail
5233
consiste la multiplication des êtres, correspond
la
remontée au niveau du travail humain, et cette remontée préparant le
5234
au du travail humain, et cette remontée préparant
le
retour millénaire fusionne en un même tout le développement spontané
5235
ant le retour millénaire fusionne en un même tout
le
développement spontané de la nature et le processus éducatif. C’est p
5236
usionne en un même tout le développement spontané
de
la nature et le processus éducatif. C’est pourquoi celui-ci n’est pas
5237
onne en un même tout le développement spontané de
la
nature et le processus éducatif. C’est pourquoi celui-ci n’est pas li
5238
me tout le développement spontané de la nature et
le
processus éducatif. C’est pourquoi celui-ci n’est pas limité à l’acti
5239
catif. C’est pourquoi celui-ci n’est pas limité à
l’
action de l’école et de la famille, mais est solidaire de la vie socia
5240
est pourquoi celui-ci n’est pas limité à l’action
de
l’école et de la famille, mais est solidaire de la vie sociale tout e
5241
pourquoi celui-ci n’est pas limité à l’action de
l’
école et de la famille, mais est solidaire de la vie sociale tout enti
5242
elui-ci n’est pas limité à l’action de l’école et
de
la famille, mais est solidaire de la vie sociale tout entière : la so
5243
i-ci n’est pas limité à l’action de l’école et de
la
famille, mais est solidaire de la vie sociale tout entière : la socié
5244
n de l’école et de la famille, mais est solidaire
de
la vie sociale tout entière : la société humaine est une société d’éd
5245
e l’école et de la famille, mais est solidaire de
la
vie sociale tout entière : la société humaine est une société d’éduca
5246
is est solidaire de la vie sociale tout entière :
la
société humaine est une société d’éducation, idée qui ne trouvera son
5247
tout entière : la société humaine est une société
d’
éducation, idée qui ne trouvera son expression positive qu’au cours du
5248
u xixe siècle, mais que Comenius a entrevue dans
la
perspective de cette philosophie ; d’où l’ambition déconcertante de l
5249
mais que Comenius a entrevue dans la perspective
de
cette philosophie ; d’où l’ambition déconcertante de l’idée « pansoph
5250
trevue dans la perspective de cette philosophie ;
d’
où l’ambition déconcertante de l’idée « pansophique » : « enseigner to
5251
e dans la perspective de cette philosophie ; d’où
l’
ambition déconcertante de l’idée « pansophique » : « enseigner tout à
5252
cette philosophie ; d’où l’ambition déconcertante
de
l’idée « pansophique » : « enseigner tout à tous et à tous les points
5253
te philosophie ; d’où l’ambition déconcertante de
l’
idée « pansophique » : « enseigner tout à tous et à tous les points de
5254
pansophique » : « enseigner tout à tous et à tous
les
points de vue », ainsi que l’union fondamentale de l’idéal éducatif e
5255
t à tous et à tous les points de vue », ainsi que
l’
union fondamentale de l’idéal éducatif et de l’idéal d’organisation in
5256
s points de vue », ainsi que l’union fondamentale
de
l’idéal éducatif et de l’idéal d’organisation internationale… Le géni
5257
oints de vue », ainsi que l’union fondamentale de
l’
idéal éducatif et de l’idéal d’organisation internationale… Le génie d
5258
i que l’union fondamentale de l’idéal éducatif et
de
l’idéal d’organisation internationale… Le génie de Comenius est d’avo
5259
ue l’union fondamentale de l’idéal éducatif et de
l’
idéal d’organisation internationale… Le génie de Comenius est d’avoir
5260
on fondamentale de l’idéal éducatif et de l’idéal
d’
organisation internationale… Le génie de Comenius est d’avoir compris
5261
atif et de l’idéal d’organisation internationale…
Le
génie de Comenius est d’avoir compris que l’éducation est l’un des as
5262
e l’idéal d’organisation internationale… Le génie
de
Comenius est d’avoir compris que l’éducation est l’un des aspects des
5263
nisation internationale… Le génie de Comenius est
d’
avoir compris que l’éducation est l’un des aspects des mécanismes form
5264
ale… Le génie de Comenius est d’avoir compris que
l’
éducation est l’un des aspects des mécanismes formateurs de la nature
5265
on est l’un des aspects des mécanismes formateurs
de
la nature et d’avoir ainsi intégré le processus éducatif dans un syst
5266
est l’un des aspects des mécanismes formateurs de
la
nature et d’avoir ainsi intégré le processus éducatif dans un système
5267
aspects des mécanismes formateurs de la nature et
d’
avoir ainsi intégré le processus éducatif dans un système tel que ce p
5268
formateurs de la nature et d’avoir ainsi intégré
le
processus éducatif dans un système tel que ce processus en constitue
5269
un système tel que ce processus en constitue même
l’
axe fondamental. À quel point ce génie multiforme fut Européen, sa vi
5270
el point ce génie multiforme fut Européen, sa vie
le
fait bien savoir, vie des plus agitées. Comenius perd ses parents trè
5271
cer des études latines qu’à 16 ans. Il va étudier
la
théologie en Allemagne, revient en Bohême pour y être pédagogue, puis
5272
ent en Bohême pour y être pédagogue, puis pasteur
de
l’Église réformée des frères moraves (dont il deviendra plus tard l’é
5273
en Bohême pour y être pédagogue, puis pasteur de
l’
Église réformée des frères moraves (dont il deviendra plus tard l’évêq
5274
e des frères moraves (dont il deviendra plus tard
l’
évêque). L’insurrection de Bohême, qui marque le début de la guerre de
5275
s moraves (dont il deviendra plus tard l’évêque).
L’
insurrection de Bohême, qui marque le début de la guerre de Trente Ans
5276
il deviendra plus tard l’évêque). L’insurrection
de
Bohême, qui marque le début de la guerre de Trente Ans, marque aussi
5277
d l’évêque). L’insurrection de Bohême, qui marque
le
début de la guerre de Trente Ans, marque aussi le début de ses malheu
5278
e). L’insurrection de Bohême, qui marque le début
de
la guerre de Trente Ans, marque aussi le début de ses malheurs et pér
5279
L’insurrection de Bohême, qui marque le début de
la
guerre de Trente Ans, marque aussi le début de ses malheurs et pérégr
5280
ction de Bohême, qui marque le début de la guerre
de
Trente Ans, marque aussi le début de ses malheurs et pérégrinations :
5281
le début de la guerre de Trente Ans, marque aussi
le
début de ses malheurs et pérégrinations : il perd sa femme et ses jeu
5282
de la guerre de Trente Ans, marque aussi le début
de
ses malheurs et pérégrinations : il perd sa femme et ses jeunes enfan
5283
femme et ses jeunes enfants, puis il est expulsé
de
Bohême et se réfugie en Pologne, où les frères moraves ont plusieurs
5284
st expulsé de Bohême et se réfugie en Pologne, où
les
frères moraves ont plusieurs centres. Il reprend le métier de maître,
5285
frères moraves ont plusieurs centres. Il reprend
le
métier de maître, esquisse un premier grand projet de réforme du genr
5286
raves ont plusieurs centres. Il reprend le métier
de
maître, esquisse un premier grand projet de réforme du genre humain p
5287
étier de maître, esquisse un premier grand projet
de
réforme du genre humain par la pédagogie et par la conciliation des É
5288
emier grand projet de réforme du genre humain par
la
pédagogie et par la conciliation des Églises. Il hésite un temps à ac
5289
e réforme du genre humain par la pédagogie et par
la
conciliation des Églises. Il hésite un temps à accepter une invitatio
5290
me parfois utilisé au xviie siècle pour désigner
l’
ensemble des savoirs philosophiques, théologiques, scientifiques), et
5291
e finalement à aller plutôt en Suède entreprendre
la
réforme des écoles de ce pays. Il y est bientôt suspect, en tant que
5292
lutôt en Suède entreprendre la réforme des écoles
de
ce pays. Il y est bientôt suspect, en tant que Frère morave, aux yeux
5293
ur un temps en Transylvanie. Retourne en Pologne,
d’
où l’invasion suédoise le chassera, et au passage brûlera sa bibliothè
5294
temps en Transylvanie. Retourne en Pologne, d’où
l’
invasion suédoise le chassera, et au passage brûlera sa bibliothèque e
5295
ie. Retourne en Pologne, d’où l’invasion suédoise
le
chassera, et au passage brûlera sa bibliothèque et beaucoup de ses ma
5296
publiée après sa mort une première grande édition
de
ses œuvres. Dans la bibliographie de l’Unesco, je vois que la Didacti
5297
t une première grande édition de ses œuvres. Dans
la
bibliographie de l’Unesco, je vois que la Didactica Magna, écrite en
5298
ande édition de ses œuvres. Dans la bibliographie
de
l’Unesco, je vois que la Didactica Magna, écrite en tchèque et tradui
5299
e édition de ses œuvres. Dans la bibliographie de
l’
Unesco, je vois que la Didactica Magna, écrite en tchèque et traduite
5300
s. Dans la bibliographie de l’Unesco, je vois que
la
Didactica Magna, écrite en tchèque et traduite par l’auteur en latin,
5301
idactica Magna, écrite en tchèque et traduite par
l’
auteur en latin, a été traduite depuis un siècle en français, en angla
5302
mand cinq fois ! Par ailleurs, on donne une liste
de
32 volumes ou études développées consacrées à Comenius, entre 1881 et
5303
ntre 1881 et 1957. On ne saurait donc se plaindre
de
ce que Comenius ait été méconnu ou mal « perçu » dans nos pays de l’O
5304
us ait été méconnu ou mal « perçu » dans nos pays
de
l’Ouest. Mais ce que nous méconnaissons encore, trop souvent, c’est s
5305
ait été méconnu ou mal « perçu » dans nos pays de
l’
Ouest. Mais ce que nous méconnaissons encore, trop souvent, c’est sans
5306
onnaissons encore, trop souvent, c’est sans doute
la
perception de l’ensemble européen, de l’unité spirituelle de l’Europe
5307
ore, trop souvent, c’est sans doute la perception
de
l’ensemble européen, de l’unité spirituelle de l’Europe qui fut et qu
5308
, trop souvent, c’est sans doute la perception de
l’
ensemble européen, de l’unité spirituelle de l’Europe qui fut et qui e
5309
sans doute la perception de l’ensemble européen,
de
l’unité spirituelle de l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on
5310
ns doute la perception de l’ensemble européen, de
l’
unité spirituelle de l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne
5311
on de l’ensemble européen, de l’unité spirituelle
de
l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne le croit, celle des
5312
de l’ensemble européen, de l’unité spirituelle de
l’
Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne le croit, celle des gr
5313
l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne
le
croit, celle des grands penseurs de l’Est. Il y a là, de la part de l
5314
plus qu’on ne le croit, celle des grands penseurs
de
l’Est. Il y a là, de la part de l’opinion dans tous nos pays et tous
5315
s qu’on ne le croit, celle des grands penseurs de
l’
Est. Il y a là, de la part de l’opinion dans tous nos pays et tous nos
5316
rands penseurs de l’Est. Il y a là, de la part de
l’
opinion dans tous nos pays et tous nos milieux politiques et intellect
5317
s milieux politiques et intellectuels, une espèce
d’
ingratitude qui a touché parfois à la trahison : Munich, Budapest, Pra
5318
, une espèce d’ingratitude qui a touché parfois à
la
trahison : Munich, Budapest, Prague, Poznań… De cette méconnaissance
5319
à la trahison : Munich, Budapest, Prague, Poznań…
De
cette méconnaissance de l’Europe véritable, qui est notre fait, de ce
5320
Budapest, Prague, Poznań… De cette méconnaissance
de
l’Europe véritable, qui est notre fait, de ce refus grincheux de l’Eu
5321
apest, Prague, Poznań… De cette méconnaissance de
l’
Europe véritable, qui est notre fait, de ce refus grincheux de l’Europ
5322
ssance de l’Europe véritable, qui est notre fait,
de
ce refus grincheux de l’Europe généreuse telle qu’on l’a vue à l’Est,
5323
itable, qui est notre fait, de ce refus grincheux
de
l’Europe généreuse telle qu’on l’a vue à l’Est, je vais vous donner u
5324
ble, qui est notre fait, de ce refus grincheux de
l’
Europe généreuse telle qu’on l’a vue à l’Est, je vais vous donner un é
5325
refus grincheux de l’Europe généreuse telle qu’on
l’
a vue à l’Est, je vais vous donner un émouvant exemple, celui d’Adam M
5326
cheux de l’Europe généreuse telle qu’on l’a vue à
l’
Est, je vais vous donner un émouvant exemple, celui d’Adam Mickiewicz
5327
t, je vais vous donner un émouvant exemple, celui
d’
Adam Mickiewicz (1789-1855). Né en Pologne alors russe, dans une demeu
5328
ne demeure paysanne, devenu professeur au Collège
de
France et mort en Grèce, Mickiewicz a lutté toute sa vie pour la libé
5329
rt en Grèce, Mickiewicz a lutté toute sa vie pour
la
libération de sa patrie, et n’a cessé d’appeler à son aide l’Europe d
5330
ickiewicz a lutté toute sa vie pour la libération
de
sa patrie, et n’a cessé d’appeler à son aide l’Europe des peuples — c
5331
vie pour la libération de sa patrie, et n’a cessé
d’
appeler à son aide l’Europe des peuples — celle des gouvernements se b
5332
n de sa patrie, et n’a cessé d’appeler à son aide
l’
Europe des peuples — celle des gouvernements se bornant à le bannir d’
5333
es peuples — celle des gouvernements se bornant à
le
bannir d’un pays à l’autre du continent. Il nous faut bien entendre q
5334
— celle des gouvernements se bornant à le bannir
d’
un pays à l’autre du continent. Il nous faut bien entendre que lorsqu’
5335
t. Il nous faut bien entendre que lorsqu’il parle
de
Liberté, Mickiewicz n’entend pas — sauf à la fin de sa vie — libérati
5336
arle de Liberté, Mickiewicz n’entend pas — sauf à
la
fin de sa vie — libération sociale ou liberté civique en général, mai
5337
Liberté, Mickiewicz n’entend pas — sauf à la fin
de
sa vie — libération sociale ou liberté civique en général, mais libér
5338
le ou liberté civique en général, mais libération
de
la Pologne annexée par les Autrichiens, les Allemands et surtout les
5339
ou liberté civique en général, mais libération de
la
Pologne annexée par les Autrichiens, les Allemands et surtout les Rus
5340
énéral, mais libération de la Pologne annexée par
les
Autrichiens, les Allemands et surtout les Russes. Liberté, pour lui,
5341
ration de la Pologne annexée par les Autrichiens,
les
Allemands et surtout les Russes. Liberté, pour lui, signifie liberté
5342
xée par les Autrichiens, les Allemands et surtout
les
Russes. Liberté, pour lui, signifie liberté des peuples. Mais il y a
5343
ie liberté des peuples. Mais il y a toujours dans
le
mot de Liberté, beaucoup plus que ce qu’on y met de revendications pr
5344
rté des peuples. Mais il y a toujours dans le mot
de
Liberté, beaucoup plus que ce qu’on y met de revendications précises
5345
mot de Liberté, beaucoup plus que ce qu’on y met
de
revendications précises — dangereusement plus ! De son œuvre considér
5346
e revendications précises — dangereusement plus !
De
son œuvre considérable, poétique et politique indissolublement, je ne
5347
politique indissolublement, je ne citerai ici que
le
Livre des Pèlerins polonais, diatribe politique en forme de poème, da
5348
litique en forme de poème, dans laquelle il élève
la
plainte de ceux de l’Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique
5349
forme de poème, dans laquelle il élève la plainte
de
ceux de l’Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique des victime
5350
poème, dans laquelle il élève la plainte de ceux
de
l’Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique des victimes d’un M
5351
ème, dans laquelle il élève la plainte de ceux de
l’
Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique des victimes d’un Muni
5352
laquelle il élève la plainte de ceux de l’Est que
l’
Ouest abandonne, — le cri prophétique des victimes d’un Munich perpétu
5353
plainte de ceux de l’Est que l’Ouest abandonne, —
le
cri prophétique des victimes d’un Munich perpétuel au xxe siècle. Le
5354
uest abandonne, — le cri prophétique des victimes
d’
un Munich perpétuel au xxe siècle. Le texte dont je vais citer une ph
5355
es victimes d’un Munich perpétuel au xxe siècle.
Le
texte dont je vais citer une phrase date de 1833. Mickiewicz exilé pa
5356
ècle. Le texte dont je vais citer une phrase date
de
1833. Mickiewicz exilé par les Russes s’était réfugié en Saxe, mais u
5357
ter une phrase date de 1833. Mickiewicz exilé par
les
Russes s’était réfugié en Saxe, mais un décret royal invite les prosc
5358
tait réfugié en Saxe, mais un décret royal invite
les
proscrits polonais à s’en aller. Il part pour Paris en 1832. C’est là
5359
Il part pour Paris en 1832. C’est là qu’il écrira
le
Livre des Pèlerins, qui s’adresse en partie à la France. Je cite :
5360
le Livre des Pèlerins, qui s’adresse en partie à
la
France. Je cite : Lorsque la Liberté siégera dans la capitale du mo
5361
dresse en partie à la France. Je cite : Lorsque
la
Liberté siégera dans la capitale du monde, elle jugera les nations. E
5362
ance. Je cite : Lorsque la Liberté siégera dans
la
capitale du monde, elle jugera les nations. Et elle dira à la premièr
5363
té siégera dans la capitale du monde, elle jugera
les
nations. Et elle dira à la première : Voilà que j’étais attaquée par
5364
ra à la première : Voilà que j’étais attaquée par
les
brigands, et je criai vers toi, nation, afin d’avoir un morceau de fe
5365
e criai vers toi, nation, afin d’avoir un morceau
de
fer pour défense et une poignée de poudre, et toi tu m’as donné un ar
5366
oir un morceau de fer pour défense et une poignée
de
poudre, et toi tu m’as donné un article de gazette. Mais cette nation
5367
oignée de poudre, et toi tu m’as donné un article
de
gazette. Mais cette nation répondra : Quand m’avez-vous appelée ? Et
5368
nation répondra : Quand m’avez-vous appelée ? Et
la
Liberté répondra : J’ai appelé par la bouche de ces pèlerins, et tu n
5369
ppelée ? Et la Liberté répondra : J’ai appelé par
la
bouche de ces pèlerins, et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servit
5370
t la Liberté répondra : J’ai appelé par la bouche
de
ces pèlerins, et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servitude, là où
5371
s écoutée ; va donc en servitude, là où il y aura
le
sifflement du knout et le cliquetis des ukases. Et la Liberté dira à
5372
vitude, là où il y aura le sifflement du knout et
le
cliquetis des ukases. Et la Liberté dira à la seconde nation : J’étai
5373
ifflement du knout et le cliquetis des ukases. Et
la
Liberté dira à la seconde nation : J’étais dans la peine et la misère
5374
a Liberté dira à la seconde nation : J’étais dans
la
peine et la misère, et je t’ai demandé, ô nation, la protection de te
5375
ra à la seconde nation : J’étais dans la peine et
la
misère, et je t’ai demandé, ô nation, la protection de tes lois et de
5376
peine et la misère, et je t’ai demandé, ô nation,
la
protection de tes lois et des secours, et toi tu m’as jeté des ordonn
5377
sère, et je t’ai demandé, ô nation, la protection
de
tes lois et des secours, et toi tu m’as jeté des ordonnances. Et la n
5378
secours, et toi tu m’as jeté des ordonnances. Et
la
nation répondra : Madame quand êtes-vous venue à moi ? Et la Liberté
5379
épondra : Madame quand êtes-vous venue à moi ? Et
la
Liberté répondra : Je suis venue à toi sous l’habit de ces pèlerins,
5380
Et la Liberté répondra : Je suis venue à toi sous
l’
habit de ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude
5381
berté répondra : Je suis venue à toi sous l’habit
de
ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude là où i
5382
ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dans
la
servitude là où il y aura le sifflement du knout et le cliquetis des
5383
risée ; va donc dans la servitude là où il y aura
le
sifflement du knout et le cliquetis des ukases. Je vous le dis en vér
5384
rvitude là où il y aura le sifflement du knout et
le
cliquetis des ukases. Je vous le dis en vérité, votre pèlerinage sera
5385
ment du knout et le cliquetis des ukases. Je vous
le
dis en vérité, votre pèlerinage sera pour les Puissances une pierre d
5386
vous le dis en vérité, votre pèlerinage sera pour
les
Puissances une pierre d’achoppement Les Puissances ont rejeté votre p
5387
re pèlerinage sera pour les Puissances une pierre
d’
achoppement Les Puissances ont rejeté votre pierre de l’édifice europé
5388
sera pour les Puissances une pierre d’achoppement
Les
Puissances ont rejeté votre pierre de l’édifice européen, et voici qu
5389
choppement Les Puissances ont rejeté votre pierre
de
l’édifice européen, et voici que cette pierre deviendra la pierre ang
5390
ppement Les Puissances ont rejeté votre pierre de
l’
édifice européen, et voici que cette pierre deviendra la pierre angula
5391
ice européen, et voici que cette pierre deviendra
la
pierre angulaire et la clef de voûte de l’édifice futur ; et celui su
5392
que cette pierre deviendra la pierre angulaire et
la
clef de voûte de l’édifice futur ; et celui sur qui elle tombera, ell
5393
e pierre deviendra la pierre angulaire et la clef
de
voûte de l’édifice futur ; et celui sur qui elle tombera, elle l’écra
5394
deviendra la pierre angulaire et la clef de voûte
de
l’édifice futur ; et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera et c
5395
iendra la pierre angulaire et la clef de voûte de
l’
édifice futur ; et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera et celu
5396
ifice futur ; et celui sur qui elle tombera, elle
l’
écrasera et celui qui se heurtera contre elle, il tombera et ne se rel
5397
au. Et il vous présentera un dos dur et froid, et
la
barre sera frappée et refrappée si bien qu’on ne la reconnaîtra pas.
5398
barre sera frappée et refrappée si bien qu’on ne
la
reconnaîtra pas. Ce cri sera repris quinze ans plus tard par un autr
5399
is quinze ans plus tard par un autre grand poète,
le
Hongrois Alexandre Petőfi, aide de camp du général Bem, qui lutta con
5400
fi, aide de camp du général Bem, qui lutta contre
l’
invasion russe, mais en vain, et Petőfi fut tué en combattant. Voici l
5401
s en vain, et Petőfi fut tué en combattant. Voici
le
début de son poème de 1848, intitulé Silence de l’Europe : L’Europe
5402
, et Petőfi fut tué en combattant. Voici le début
de
son poème de 1848, intitulé Silence de l’Europe : L’Europe se tait…
5403
ut tué en combattant. Voici le début de son poème
de
1848, intitulé Silence de l’Europe : L’Europe se tait… Honte à cet
5404
i le début de son poème de 1848, intitulé Silence
de
l’Europe : L’Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et
5405
e début de son poème de 1848, intitulé Silence de
l’
Europe : L’Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et qu
5406
on poème de 1848, intitulé Silence de l’Europe :
L’
Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et qui n’a pas co
5407
e Et qui n’a pas conquis sa liberté ! Lâches,
les
peuples t’ont abandonné Ô Magyar ! Toi seul continues à combattre…
5408
’autres n’osent même pas verser des larmes Nous
les
Magyars, nous versons notre sang. Te faut-il encore plus, ô Liberté
5409
e daigne sur nous descendre ? Nous avons entendu
le
même cri, en octobre 1956, lorsque le dernier poste de radio magyare
5410
me cri, en octobre 1956, lorsque le dernier poste
de
radio magyare cerné par les chars russes lançait à une Europe bien in
5411
rsque le dernier poste de radio magyare cerné par
les
chars russes lançait à une Europe bien incapable de répondre un derni
5412
chars russes lançait à une Europe bien incapable
de
répondre un dernier appel dramatique « Nous t’avons demandé des armes
5413
demandé des armes et tu nous as donné un article
de
gazette. » Mea culpa… Mais ce colloque, au-delà de toute neutralité,
5414
e gazette. » Mea culpa… Mais ce colloque, au-delà
de
toute neutralité, devrait enfin nous décider à percevoir la voix prof
5415
eutralité, devrait enfin nous décider à percevoir
la
voix profonde et l’appel séculaire de nos frères de l’Est : car nous
5416
nfin nous décider à percevoir la voix profonde et
l’
appel séculaire de nos frères de l’Est : car nous sommes aussi leurs g
5417
à percevoir la voix profonde et l’appel séculaire
de
nos frères de l’Est : car nous sommes aussi leurs gardiens ! p. Ro
5418
mmes aussi leurs gardiens ! p. Rougemont Denis
de
, « L’apport culturel de l’Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemp
5419
ussi leurs gardiens ! p. Rougemont Denis de, «
L’
apport culturel de l’Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemps 1981
5420
s ! p. Rougemont Denis de, « L’apport culturel
de
l’Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemps 1981, p. 119-126.
5421
p. Rougemont Denis de, « L’apport culturel de
l’
Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemps 1981, p. 119-126.
5422
Un falsificateur vu
de
près (été 1981)q Note préliminaire « Procéder par ordre. Dans
5423
Note préliminaire « Procéder par ordre. Dans
l’
ordre de la preuve. Prudemment et pas à pas ». C’est la méthode que pr
5424
réliminaire « Procéder par ordre. Dans l’ordre
de
la preuve. Prudemment et pas à pas ». C’est la méthode que préconise
5425
iminaire « Procéder par ordre. Dans l’ordre de
la
preuve. Prudemment et pas à pas ». C’est la méthode que préconise B.-
5426
re de la preuve. Prudemment et pas à pas ». C’est
la
méthode que préconise B.-H. Lévy dans L’Idéologie française. Il s’est
5427
». C’est la méthode que préconise B.-H. Lévy dans
L’
Idéologie française. Il s’est si bien gardé de l’appliquer qu’il m’obl
5428
ans L’Idéologie française. Il s’est si bien gardé
de
l’appliquer qu’il m’oblige à le faire aux dépens de son libelle. Je n
5429
L’Idéologie française. Il s’est si bien gardé de
l’
appliquer qu’il m’oblige à le faire aux dépens de son libelle. Je ne d
5430
est si bien gardé de l’appliquer qu’il m’oblige à
le
faire aux dépens de son libelle. Je ne discuterai pas le fond de l’ou
5431
e aux dépens de son libelle. Je ne discuterai pas
le
fond de l’ouvrage : il n’y en a guère. Une théologie rudimentaire, qu
5432
pens de son libelle. Je ne discuterai pas le fond
de
l’ouvrage : il n’y en a guère. Une théologie rudimentaire, qui nous r
5433
s de son libelle. Je ne discuterai pas le fond de
l’
ouvrage : il n’y en a guère. Une théologie rudimentaire, qui nous ramè
5434
ous ramène au Dieu plus abstrait que transcendant
de
Léon Brunschwicg ou de Julien Benda ; nul projet politique ; pas la m
5435
abstrait que transcendant de Léon Brunschwicg ou
de
Julien Benda ; nul projet politique ; pas la moindre proposition ni d
5436
g ou de Julien Benda ; nul projet politique ; pas
la
moindre proposition ni de doctrine ni d’action. Il s’agit uniquement,
5437
projet politique ; pas la moindre proposition ni
de
doctrine ni d’action. Il s’agit uniquement, pour l’auteur, de dénonce
5438
ue ; pas la moindre proposition ni de doctrine ni
d’
action. Il s’agit uniquement, pour l’auteur, de dénoncer comme fascist
5439
doctrine ni d’action. Il s’agit uniquement, pour
l’
auteur, de dénoncer comme fascistes et nazis bien moins ceux qui s’avo
5440
ni d’action. Il s’agit uniquement, pour l’auteur,
de
dénoncer comme fascistes et nazis bien moins ceux qui s’avouèrent tel
5441
et nazis bien moins ceux qui s’avouèrent tels et
l’
affichèrent, que ceux qui furent vilipendés, condamnés et emprisonnés
5442
par leurs écrits et par leur engagement concret,
le
« socialisme national » d’Hitler, alors qu’il prévalait sur l’Europe.
5443
ur engagement concret, le « socialisme national »
d’
Hitler, alors qu’il prévalait sur l’Europe. Je me propose de montrer d
5444
me national » d’Hitler, alors qu’il prévalait sur
l’
Europe. Je me propose de montrer dans le détail — c’est ingrat, mais p
5445
alors qu’il prévalait sur l’Europe. Je me propose
de
montrer dans le détail — c’est ingrat, mais peut être amusant une foi
5446
alait sur l’Europe. Je me propose de montrer dans
le
détail — c’est ingrat, mais peut être amusant une fois repérés les pr
5447
t ingrat, mais peut être amusant une fois repérés
les
procédés — la falsification systématique des textes cités par l’auteu
5448
peut être amusant une fois repérés les procédés —
la
falsification systématique des textes cités par l’auteur. Faute de te
5449
a falsification systématique des textes cités par
l’
auteur. Faute de temps, je m’en tiendrai à ceux que je connais le mieu
5450
systématique des textes cités par l’auteur. Faute
de
temps, je m’en tiendrai à ceux que je connais le mieux, qui sont les
5451
de temps, je m’en tiendrai à ceux que je connais
le
mieux, qui sont les miens, leur exemple valant pour les autres. De bo
5452
eux, qui sont les miens, leur exemple valant pour
les
autres. De bons amis m’ont conseillé le silence : ce livre ne vaut ri
5453
t les miens, leur exemple valant pour les autres.
De
bons amis m’ont conseillé le silence : ce livre ne vaut rien, laissez
5454
ant pour les autres. De bons amis m’ont conseillé
le
silence : ce livre ne vaut rien, laissez tomber. Comme si un livre av
5455
n, laissez tomber. Comme si un livre avait besoin
d’
être bon pour faire du mal ! On va voir ce que celui-ci permet déjà d’
5456
e du mal ! On va voir ce que celui-ci permet déjà
d’
écrire et de publier — pas seulement à des imbéciles. J’ai deux raison
5457
n va voir ce que celui-ci permet déjà d’écrire et
de
publier — pas seulement à des imbéciles. J’ai deux raisons majeures d
5458
ement à des imbéciles. J’ai deux raisons majeures
de
ne pas me taire. La première est qu’il serait difficile de mieux faus
5459
me taire. La première est qu’il serait difficile
de
mieux fausser que ne le fait B.-H. Lévy le problème du fascisme en gé
5460
st qu’il serait difficile de mieux fausser que ne
le
fait B.-H. Lévy le problème du fascisme en général et de ses résurgen
5461
ficile de mieux fausser que ne le fait B.-H. Lévy
le
problème du fascisme en général et de ses résurgences toujours possib
5462
B.-H. Lévy le problème du fascisme en général et
de
ses résurgences toujours possibles. À ce danger s’ajoute celui de la
5463
es toujours possibles. À ce danger s’ajoute celui
de
la stérilité d’un effort de « dénonciation » qui, au lieu de nous fai
5464
toujours possibles. À ce danger s’ajoute celui de
la
stérilité d’un effort de « dénonciation » qui, au lieu de nous faire
5465
ibles. À ce danger s’ajoute celui de la stérilité
d’
un effort de « dénonciation » qui, au lieu de nous faire mieux compren
5466
danger s’ajoute celui de la stérilité d’un effort
de
« dénonciation » qui, au lieu de nous faire mieux comprendre la natur
5467
ion » qui, au lieu de nous faire mieux comprendre
la
nature du mal à combattre, insulte la mémoire et dénature les œuvres
5468
comprendre la nature du mal à combattre, insulte
la
mémoire et dénature les œuvres de ceux qui l’ont combattu les premier
5469
u mal à combattre, insulte la mémoire et dénature
les
œuvres de ceux qui l’ont combattu les premiers, au face à face, quand
5470
battre, insulte la mémoire et dénature les œuvres
de
ceux qui l’ont combattu les premiers, au face à face, quand il parais
5471
lte la mémoire et dénature les œuvres de ceux qui
l’
ont combattu les premiers, au face à face, quand il paraissait invinci
5472
u face à face, quand il paraissait invincible. Ni
les
causes historiques et psychologiques, ni les effets mortels du phénom
5473
. Ni les causes historiques et psychologiques, ni
les
effets mortels du phénomène ne sont un seul instant définis ou invoqu
5474
il n’en dit mot et cela ne se sent même pas dans
le
ton de son discours, arbitraire et tranchant, et pas un instant libér
5475
n dit mot et cela ne se sent même pas dans le ton
de
son discours, arbitraire et tranchant, et pas un instant libéral. D’a
5476
tranchant, et pas un instant libéral. D’ailleurs,
l’
absence pathologique de toute trace d’humour dans ce livre est l’indic
5477
stant libéral. D’ailleurs, l’absence pathologique
de
toute trace d’humour dans ce livre est l’indicateur le plus sûr d’une
5478
D’ailleurs, l’absence pathologique de toute trace
d’
humour dans ce livre est l’indicateur le plus sûr d’une disposition d’
5479
logique de toute trace d’humour dans ce livre est
l’
indicateur le plus sûr d’une disposition d’esprit totalitaire. Ma seco
5480
ute trace d’humour dans ce livre est l’indicateur
le
plus sûr d’une disposition d’esprit totalitaire. Ma seconde raison de
5481
humour dans ce livre est l’indicateur le plus sûr
d’
une disposition d’esprit totalitaire. Ma seconde raison de parler est
5482
re est l’indicateur le plus sûr d’une disposition
d’
esprit totalitaire. Ma seconde raison de parler est simplement un devo
5483
sposition d’esprit totalitaire. Ma seconde raison
de
parler est simplement un devoir de piété pour la mémoire d’Emmanuel M
5484
seconde raison de parler est simplement un devoir
de
piété pour la mémoire d’Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et de Robe
5485
de parler est simplement un devoir de piété pour
la
mémoire d’Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et de Robert Aron, qui n
5486
est simplement un devoir de piété pour la mémoire
d’
Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et de Robert Aron, qui ne sont plus
5487
voir de piété pour la mémoire d’Emmanuel Mounier,
d’
Arnaud Dandieu et de Robert Aron, qui ne sont plus là pour rétablir la
5488
a mémoire d’Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et
de
Robert Aron, qui ne sont plus là pour rétablir la vérité sur leur œuv
5489
de Robert Aron, qui ne sont plus là pour rétablir
la
vérité sur leur œuvre et sur leur combat. Afin que ces amis ne soient
5490
mis ne soient plus impunément « livrés au caprice
d’
un gamin, jetés en proie à des méchants », comme on lit au Livre de Jo
5491
en proie à des méchants », comme on lit au Livre
de
Job58. Douze citations Dans son Idéologie française M. Bernard-
5492
i Lévy me prend à partie nommément à une douzaine
de
reprises, sur la foi de citations dont pas une n’est honnête : la plu
5493
partie nommément à une douzaine de reprises, sur
la
foi de citations dont pas une n’est honnête : la plupart signifiaient
5494
nommément à une douzaine de reprises, sur la foi
de
citations dont pas une n’est honnête : la plupart signifiaient dans l
5495
ent dans leur contexte tout à fait autre chose ou
le
contraire de ce qu’il veut y lire aujourd’hui ; celles qui sont corre
5496
contexte tout à fait autre chose ou le contraire
de
ce qu’il veut y lire aujourd’hui ; celles qui sont correctement trans
5497
les qui sont correctement transcrites ne sont pas
de
moi ; et deux sont de son invention. Voici les textes (les mots qui m
5498
ent transcrites ne sont pas de moi ; et deux sont
de
son invention. Voici les textes (les mots qui me sont attribués par l
5499
pas de moi ; et deux sont de son invention. Voici
les
textes (les mots qui me sont attribués par l’auteur sont en italiques
5500
et deux sont de son invention. Voici les textes (
les
mots qui me sont attribués par l’auteur sont en italiques). Citati
5501
ci les textes (les mots qui me sont attribués par
l’
auteur sont en italiques). Citations I et II Pour illustrer ce q
5502
ations I et II Pour illustrer ce qu’il appelle
la
naissance du fascisme en France dans « une génération de faillis, de
5503
sance du fascisme en France dans « une génération
de
faillis, de maudits, de réprouvés […], celle des années 1930 »59 (op.
5504
cisme en France dans « une génération de faillis,
de
maudits, de réprouvés […], celle des années 1930 »59 (op. cit., p. 17
5505
nce dans « une génération de faillis, de maudits,
de
réprouvés […], celle des années 1930 »59 (op. cit., p. 17), B.-H. Lév
5506
emier lieu « cette nausée, ce dégoût, qui prend à
la
gorge le peuple des petits devant des “parlementaires ventrus” engonc
5507
u « cette nausée, ce dégoût, qui prend à la gorge
le
peuple des petits devant des “parlementaires ventrus” engoncés dans l
5508
leurs “rosettes” et leurs “chapeaux melons”1) ».
La
note1) renvoie à un article de moi publié par la Revue du Siècle, n°
5509
peaux melons”1) ». La note1) renvoie à un article
de
moi publié par la Revue du Siècle, n° 2, mai 1933. Suivent douze page
5510
La note1) renvoie à un article de moi publié par
la
Revue du Siècle, n° 2, mai 1933. Suivent douze pages où l’on cite les
5511
du Siècle, n° 2, mai 1933. Suivent douze pages où
l’
on cite les déclarations non moins antiparlementaires et antidémocrati
5512
n° 2, mai 1933. Suivent douze pages où l’on cite
les
déclarations non moins antiparlementaires et antidémocratiques d’autr
5513
Aron et Dandieu, Mounier, Jean Giraudoux, etc. À
la
p. 30, nouvelle citation de moi, suivie d’un renvoi de note41) à la m
5514
ean Giraudoux, etc. À la p. 30, nouvelle citation
de
moi, suivie d’un renvoi de note41) à la même Revue du Siècle, n° 2, m
5515
etc. À la p. 30, nouvelle citation de moi, suivie
d’
un renvoi de note41) à la même Revue du Siècle, n° 2, mai 1933 : Souv
5516
30, nouvelle citation de moi, suivie d’un renvoi
de
note41) à la même Revue du Siècle, n° 2, mai 1933 : Souvenez-vous, é
5517
citation de moi, suivie d’un renvoi de note41) à
la
même Revue du Siècle, n° 2, mai 1933 : Souvenez-vous, écrit Lévy, du
5518
ez-vous, écrit Lévy, du « sombre émerveillement »
de
Brasillach foudroyé à Nuremberg par la grâce du jeune nazi (« fier de
5519
illement » de Brasillach foudroyé à Nuremberg par
la
grâce du jeune nazi (« fier de son corps vigoureux » et « appuyé sur
5520
yé à Nuremberg par la grâce du jeune nazi (« fier
de
son corps vigoureux » et « appuyé sur sa race ») et comparez l’émoi d
5521
igoureux » et « appuyé sur sa race ») et comparez
l’
émoi de Denis de Rougemont devant ces « jeunesses bottées, nu-tête, ch
5522
x » et « appuyé sur sa race ») et comparez l’émoi
de
Denis de Rougemont devant ces « jeunesses bottées, nu-tête, chemise o
5523
chemise ouverte, dont notre presse aime à railler
les
uniformes ». Je lis cela, monte au grenier, y cherche en vain la rev
5524
Je lis cela, monte au grenier, y cherche en vain
la
revue citée. En admettant que j’aie vraiment écrit ces mots, mais est
5525
s et leurs chapeaux melons… Cela ne peut pas être
de
moi, tout de même — qu’ai-je bien pu vouloir dire ? Probablement qu’e
5526
un vieux sénateur radical décoré et un jeune SA,
le
dialogue me semblait difficile. C’était exact. Un ami vient de me pro
5527
icile. C’était exact. Un ami vient de me procurer
la
photocopie de l’article. Il s’agit de deux pages de réponse à une enq
5528
exact. Un ami vient de me procurer la photocopie
de
l’article. Il s’agit de deux pages de réponse à une enquête sur la je
5529
act. Un ami vient de me procurer la photocopie de
l’
article. Il s’agit de deux pages de réponse à une enquête sur la jeune
5530
me procurer la photocopie de l’article. Il s’agit
de
deux pages de réponse à une enquête sur la jeunesse française et la g
5531
photocopie de l’article. Il s’agit de deux pages
de
réponse à une enquête sur la jeunesse française et la guerre. Voici l
5532
s’agit de deux pages de réponse à une enquête sur
la
jeunesse française et la guerre. Voici le passage incriminé — et disl
5533
éponse à une enquête sur la jeunesse française et
la
guerre. Voici le passage incriminé — et disloqué, comme on va le voir
5534
ête sur la jeunesse française et la guerre. Voici
le
passage incriminé — et disloqué, comme on va le voir — par Lévy : En
5535
i le passage incriminé — et disloqué, comme on va
le
voir — par Lévy : En face de jeunesses bottées, nu-tête, chemise ouv
5536
chemise ouverte, dont notre presse aime à railler
les
uniformes, qu’avons-nous à aligner ? Un attirail de faux cols durs, d
5537
uniformes, qu’avons-nous à aligner ? Un attirail
de
faux cols durs, de rosettes, de gros ventres et de chapeaux melons. L
5538
s-nous à aligner ? Un attirail de faux cols durs,
de
rosettes, de gros ventres et de chapeaux melons. La France n’est plus
5539
ner ? Un attirail de faux cols durs, de rosettes,
de
gros ventres et de chapeaux melons. La France n’est plus contemporain
5540
e faux cols durs, de rosettes, de gros ventres et
de
chapeaux melons. La France n’est plus contemporaine des nations qui l
5541
rosettes, de gros ventres et de chapeaux melons.
La
France n’est plus contemporaine des nations qui l’entourent et qui la
5542
a France n’est plus contemporaine des nations qui
l’
entourent et qui la menacent. Tel est le fait. Et j’ajoutais un peu p
5543
contemporaine des nations qui l’entourent et qui
la
menacent. Tel est le fait. Et j’ajoutais un peu plus loin que le pro
5544
tions qui l’entourent et qui la menacent. Tel est
le
fait. Et j’ajoutais un peu plus loin que le problème de la jeunesse
5545
est le fait. Et j’ajoutais un peu plus loin que
le
problème de la jeunesse française se posait en termes historiques bie
5546
. Et j’ajoutais un peu plus loin que le problème
de
la jeunesse française se posait en termes historiques bien définis :
5547
Et j’ajoutais un peu plus loin que le problème de
la
jeunesse française se posait en termes historiques bien définis : c’é
5548
n termes historiques bien définis : c’était celui
de
« la destruction des tyrannies racistes et collectivistes au nom de l
5549
mes historiques bien définis : c’était celui de «
la
destruction des tyrannies racistes et collectivistes au nom de la per
5550
es tyrannies racistes et collectivistes au nom de
la
personne, seul fondement de l’universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy
5551
lectivistes au nom de la personne, seul fondement
de
l’universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes de ma c
5552
tivistes au nom de la personne, seul fondement de
l’
universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes de ma comp
5553
’universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque
les
termes de ma comparaison. Il les sépare par une douzaine de pages et
5554
». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes
de
ma comparaison. Il les sépare par une douzaine de pages et cela chang
5555
) Lévy disloque les termes de ma comparaison. Il
les
sépare par une douzaine de pages et cela change tout. Le premier term
5556
de ma comparaison. Il les sépare par une douzaine
de
pages et cela change tout. Le premier terme devient une déclaration d
5557
ge tout. Le premier terme devient une déclaration
de
guerre à la démocratie, le second une déclaration d’amour aux nazis60
5558
premier terme devient une déclaration de guerre à
la
démocratie, le second une déclaration d’amour aux nazis60. Il se gard
5559
guerre à la démocratie, le second une déclaration
d’
amour aux nazis60. Il se garde, bien sûr, de rappeler que tout le cont
5560
ation d’amour aux nazis60. Il se garde, bien sûr,
de
rappeler que tout le contexte condamne sans appel fascisme, nazisme e
5561
is60. Il se garde, bien sûr, de rappeler que tout
le
contexte condamne sans appel fascisme, nazisme et stalinisme. Cita
5562
sme. Citations III, IV et V Pour accréditer
l’
idée particulièrement aberrante d’une collusion entre le personnalisme
5563
Pour accréditer l’idée particulièrement aberrante
d’
une collusion entre le personnalisme, l’Action française et Romain Rol
5564
particulièrement aberrante d’une collusion entre
le
personnalisme, l’Action française et Romain Rolland dans un culte com
5565
aberrante d’une collusion entre le personnalisme,
l’
Action française et Romain Rolland dans un culte commun du fascisme, L
5566
lland dans un culte commun du fascisme, Lévy cite
le
fameux numéro 6 d’ Esprit (1933) intitulé « Rupture entre l’ordre ch
5567
commun du fascisme, Lévy cite le fameux numéro 6
d’
Esprit (1933) intitulé « Rupture entre l’ordre chrétien et le désord
5568
méro 6 d’ Esprit (1933) intitulé « Rupture entre
l’
ordre chrétien et le désordre établi ». Mounier et Maritain s’y exprim
5569
933) intitulé « Rupture entre l’ordre chrétien et
le
désordre établi ». Mounier et Maritain s’y exprimaient comme catholiq
5570
gnostique sympathisant avec nos positions. En fin
de
numéro, deux notes intitulées « Ceux qui ont commencé » émanaient l’u
5571
itulées « Ceux qui ont commencé » émanaient l’une
de
Mounier (E. M.) sur les mouvements catholiques, l’autre de moi (D. R.
5572
commencé » émanaient l’une de Mounier (E. M.) sur
les
mouvements catholiques, l’autre de moi (D. R.) sur les protestants. C
5573
r (E. M.) sur les mouvements catholiques, l’autre
de
moi (D. R.) sur les protestants. Citons Lévy, p. 19 de son travail.
5574
ouvements catholiques, l’autre de moi (D. R.) sur
les
protestants. Citons Lévy, p. 19 de son travail. C’est la vieille dro
5575
i (D. R.) sur les protestants. Citons Lévy, p. 19
de
son travail. C’est la vieille droite, bien sûr, qui fustige avec ard
5576
stants. Citons Lévy, p. 19 de son travail. C’est
la
vieille droite, bien sûr, qui fustige avec ardeur le « stupre » et le
5577
vieille droite, bien sûr, qui fustige avec ardeur
le
« stupre » et le « cloaque » de ce grand corps malade qu’est le tout-
5578
ien sûr, qui fustige avec ardeur le « stupre » et
le
« cloaque » de ce grand corps malade qu’est le tout-État démocrate ;
5579
stige avec ardeur le « stupre » et le « cloaque »
de
ce grand corps malade qu’est le tout-État démocrate ; mais c’est la v
5580
et le « cloaque » de ce grand corps malade qu’est
le
tout-État démocrate ; mais c’est la vieille gauche aussi bien, celle
5581
malade qu’est le tout-État démocrate ; mais c’est
la
vieille gauche aussi bien, celle de Barbusse et de Rolland, qui chant
5582
; mais c’est la vieille gauche aussi bien, celle
de
Barbusse et de Rolland, qui chante les « cuisses dures d’une dictatur
5583
a vieille gauche aussi bien, celle de Barbusse et
de
Rolland, qui chante les « cuisses dures d’une dictature qui chevauche
5584
bien, celle de Barbusse et de Rolland, qui chante
les
« cuisses dures d’une dictature qui chevauche les peuples et les libè
5585
sse et de Rolland, qui chante les « cuisses dures
d’
une dictature qui chevauche les peuples et les libère des clôtures de
5586
les « cuisses dures d’une dictature qui chevauche
les
peuples et les libère des clôtures de la pseudo-démocratie ». C’est l
5587
ures d’une dictature qui chevauche les peuples et
les
libère des clôtures de la pseudo-démocratie ». C’est les nouveaux chr
5588
chevauche les peuples et les libère des clôtures
de
la pseudo-démocratie ». C’est les nouveaux chrétiens qui, à Esprit ,
5589
evauche les peuples et les libère des clôtures de
la
pseudo-démocratie ». C’est les nouveaux chrétiens qui, à Esprit , sa
5590
ère des clôtures de la pseudo-démocratie ». C’est
les
nouveaux chrétiens qui, à Esprit , saluent l’Action française qui «
5591
t les nouveaux chrétiens qui, à Esprit , saluent
l’
Action française qui « lutta courageusement contre la démocratie libér
5592
ction française qui « lutta courageusement contre
la
démocratie libérale et parlementaire » et dont la « critique » est, m
5593
la démocratie libérale et parlementaire » et dont
la
« critique » est, malgré ses « troubles origines », un « acquis défin
5594
acquis définitif du personnalisme7) » ; et c’est
la
jeune droite qui, avec Bardèche ou Drieu, s’engage à « marcher avec n
5595
orte quel type qui foutra ce régime par terre ».
Le
jeu des falsifications s’élève ici à la préciosité et vaut d’être sui
5596
terre ». Le jeu des falsifications s’élève ici à
la
préciosité et vaut d’être suivi de très près, car il exemplifie la mé
5597
alsifications s’élève ici à la préciosité et vaut
d’
être suivi de très près, car il exemplifie la méthode de l’auteur. Le
5598
s’élève ici à la préciosité et vaut d’être suivi
de
très près, car il exemplifie la méthode de l’auteur. Les mots parfai
5599
vaut d’être suivi de très près, car il exemplifie
la
méthode de l’auteur. Les mots parfaitement incroyables selon lesquel
5600
suivi de très près, car il exemplifie la méthode
de
l’auteur. Les mots parfaitement incroyables selon lesquels la critiq
5601
ivi de très près, car il exemplifie la méthode de
l’
auteur. Les mots parfaitement incroyables selon lesquels la critique
5602
près, car il exemplifie la méthode de l’auteur.
Les
mots parfaitement incroyables selon lesquels la critique de la démocr
5603
Les mots parfaitement incroyables selon lesquels
la
critique de la démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée d’« acquis
5604
rfaitement incroyables selon lesquels la critique
de
la démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée d’« acquis définitif d
5605
itement incroyables selon lesquels la critique de
la
démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée d’« acquis définitif du p
5606
s selon lesquels la critique de la démocratie par
l’
A. F. aurait été qualifiée d’« acquis définitif du personnalisme » ne
5607
de la démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée
d’
« acquis définitif du personnalisme » ne figurant pas dans ce numéro d
5608
du personnalisme » ne figurant pas dans ce numéro
d’
Esprit , l’auteur éprouve le besoin d’étayer son invention, d’où le r
5609
isme » ne figurant pas dans ce numéro d’ Esprit ,
l’
auteur éprouve le besoin d’étayer son invention, d’où le renvoi à la n
5610
t pas dans ce numéro d’ Esprit , l’auteur éprouve
le
besoin d’étayer son invention, d’où le renvoi à la note 7, où l’on pe
5611
ce numéro d’ Esprit , l’auteur éprouve le besoin
d’
étayer son invention, d’où le renvoi à la note 7, où l’on peut lire :
5612
’auteur éprouve le besoin d’étayer son invention,
d’
où le renvoi à la note 7, où l’on peut lire : Le texte dit exactement
5613
ur éprouve le besoin d’étayer son invention, d’où
le
renvoi à la note 7, où l’on peut lire : Le texte dit exactement (ce
5614
e besoin d’étayer son invention, d’où le renvoi à
la
note 7, où l’on peut lire : Le texte dit exactement (ce souci de pré
5615
yer son invention, d’où le renvoi à la note 7, où
l’
on peut lire : Le texte dit exactement (ce souci de précision, ici, t
5616
d’où le renvoi à la note 7, où l’on peut lire :
Le
texte dit exactement (ce souci de précision, ici, touche au sublime !
5617
on peut lire : Le texte dit exactement (ce souci
de
précision, ici, touche au sublime !) : « Il semble que toutes les ten
5618
ci, touche au sublime !) : « Il semble que toutes
les
tentatives de résistance au conformisme social aient été paralysées a
5619
ublime !) : « Il semble que toutes les tentatives
de
résistance au conformisme social aient été paralysées après guerre pa
5620
isme social aient été paralysées après guerre par
le
double cadre que leur offrait l’héritage du passé : celui de l’Action
5621
après guerre par le double cadre que leur offrait
l’
héritage du passé : celui de l’Action française où on lutta courageuse
5622
adre que leur offrait l’héritage du passé : celui
de
l’Action française où on lutta courageusement contre la démocratie li
5623
e que leur offrait l’héritage du passé : celui de
l’
Action française où on lutta courageusement contre la démocratie libér
5624
ction française où on lutta courageusement contre
la
démocratie libérale et parlementaire, mais au profit d’un conformisme
5625
ocratie libérale et parlementaire, mais au profit
d’
un conformisme traditionaliste compromis avec une conception païenne d
5626
itionaliste compromis avec une conception païenne
de
la cité ; celui du Sillon, [où on compromet] des forces généreuses da
5627
onaliste compromis avec une conception païenne de
la
cité ; celui du Sillon, [où on compromet] des forces généreuses dans
5628
lon, [où on compromet] des forces généreuses dans
de
vagues compromissions politiques et une idéologie périmée. » Ce que
5629
ns politiques et une idéologie périmée. » Ce que
le
lecteur peut vérifier, c’est que « le texte dit exactement » tout aut
5630
. » Ce que le lecteur peut vérifier, c’est que «
le
texte dit exactement » tout autre chose que ce que l’on a cité entre
5631
exte dit exactement » tout autre chose que ce que
l’
on a cité entre guillemets p. 19. Au surplus, il n’est pas de moi, éta
5632
entre guillemets p. 19. Au surplus, il n’est pas
de
moi, étant signé E. M. et non D. R. (Je n’avais guère de raisons de m
5633
étant signé E. M. et non D. R. (Je n’avais guère
de
raisons de m’intéresser aux démêlés entre Maurras et le Vatican.) Il
5634
é E. M. et non D. R. (Je n’avais guère de raisons
de
m’intéresser aux démêlés entre Maurras et le Vatican.) Il y a donc tr
5635
sons de m’intéresser aux démêlés entre Maurras et
le
Vatican.) Il y a donc triple falsification : — la phrase citée ne fig
5636
le Vatican.) Il y a donc triple falsification : —
la
phrase citée ne figure pas dans Esprit ; — le « texte exact » cité
5637
— la phrase citée ne figure pas dans Esprit ; —
le
« texte exact » cité en note ne la corrobore nullement ; — au surplus
5638
s Esprit ; — le « texte exact » cité en note ne
la
corrobore nullement ; — au surplus, inventé ou pas, rien n’est de moi
5639
lement ; — au surplus, inventé ou pas, rien n’est
de
moi dans ce cafouillage. Citations VI et VII La démocratie, sel
5640
oi dans ce cafouillage. Citations VI et VII
La
démocratie, selon les personnalistes, ne serait « qu’une curiosité ex
5641
e. Citations VI et VII La démocratie, selon
les
personnalistes, ne serait « qu’une curiosité exotique qui ne vaut ni
5642
it « qu’une curiosité exotique qui ne vaut ni que
l’
on meure ni qu’on se mobilise pour elle — pauvre “mesure morte” imposs
5643
orte” impossible à “ressusciter”12) » (p. 20-21).
La
note12) renvoie à mon livre Penser avec les mains , paru en 1936, ma
5644
mains , paru en 1936, mais cité dans sa réédition
de
1972. Qu’on se reporte à la page indiquée 140. Je viens de parler lon
5645
ité dans sa réédition de 1972. Qu’on se reporte à
la
page indiquée 140. Je viens de parler longuement de la « mesure sovié
5646
page indiquée 140. Je viens de parler longuement
de
la « mesure soviétique » et de la « mesure nationale-socialiste ». Et
5647
ge indiquée 140. Je viens de parler longuement de
la
« mesure soviétique » et de la « mesure nationale-socialiste ». Et j’
5648
parler longuement de la « mesure soviétique » et
de
la « mesure nationale-socialiste ». Et j’écris : Si nous condamnons
5649
rler longuement de la « mesure soviétique » et de
la
« mesure nationale-socialiste ». Et j’écris : Si nous condamnons ces
5650
eligions, c’est dans leur terme, au nom d’un acte
de
foi contraire. Elles veulent la force et nous voulons la vérité. Elle
5651
au nom d’un acte de foi contraire. Elles veulent
la
force et nous voulons la vérité. Elles veulent la force du grand nomb
5652
contraire. Elles veulent la force et nous voulons
la
vérité. Elles veulent la force du grand nombre et nous voulons la for
5653
la force et nous voulons la vérité. Elles veulent
la
force du grand nombre et nous voulons la force personnelle, celle que
5654
veulent la force du grand nombre et nous voulons
la
force personnelle, celle que donne la vérité. Notre mesure commune ne
5655
ous voulons la force personnelle, celle que donne
la
vérité. Notre mesure commune ne sera pas collective, extérieure à not
5656
ctive, extérieure à notre personne : cela n’a pas
de
sens pour nous. Elle ne sera pas non plus individuelle : on ne peut p
5657
es. Je dis qu’elle sera personnelle, qu’elle sera
la
mesure de l’homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives
5658
qu’elle sera personnelle, qu’elle sera la mesure
de
l’homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives avec ses
5659
’elle sera personnelle, qu’elle sera la mesure de
l’
homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives avec ses pro
5660
prochains. C’est à nous qu’il incombe aujourd’hui
d’
opérer cette synthèse concrète qui résoudra en création le vieux confl
5661
cette synthèse concrète qui résoudra en création
le
vieux conflit de l’individu et de la masse. […] — Car notre force est
5662
oncrète qui résoudra en création le vieux conflit
de
l’individu et de la masse. […] — Car notre force est personnelle, non
5663
rète qui résoudra en création le vieux conflit de
l’
individu et de la masse. […] — Car notre force est personnelle, non co
5664
dra en création le vieux conflit de l’individu et
de
la masse. […] — Car notre force est personnelle, non collective. Elle
5665
en création le vieux conflit de l’individu et de
la
masse. […] — Car notre force est personnelle, non collective. Elle ré
5666
est personnelle, non collective. Elle réside dans
les
petits groupes, non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réel
5667
ve. Elle réside dans les petits groupes, non dans
l’
État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse
5668
alitaire. Elle a pour formule réelle — même là où
l’
on refuse encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyra
5669
e réelle — même là où l’on refuse encore ce nom —
la
fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un seul et non le gig
5670
où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non
la
masse ; et non la tyrannie d’un seul et non le gigantisme national.
5671
ore ce nom — la fédération, non la masse ; et non
la
tyrannie d’un seul et non le gigantisme national. Lévy croit devoir
5672
la fédération, non la masse ; et non la tyrannie
d’
un seul et non le gigantisme national. Lévy croit devoir préciser (no
5673
on la masse ; et non la tyrannie d’un seul et non
le
gigantisme national. Lévy croit devoir préciser (note 12 p. 249) que
5674
Lévy croit devoir préciser (note 12 p. 249) que «
le
texte vise, plus spécifiquement, l’individualisme ». S’il m’avait lu,
5675
p. 249) que « le texte vise, plus spécifiquement,
l’
individualisme ». S’il m’avait lu, il eût remarqué, et peut-être compr
5676
et peut-être compris, que ce qui était visé était
la
religion collectiviste, rançon fatale d’un individualisme civiquement
5677
sé était la religion collectiviste, rançon fatale
d’
un individualisme civiquement irresponsable. Ignore-t-il, comme J.-F.
5678
sable. Ignore-t-il, comme J.-F. Revel61, que dans
la
distinction entre individu et personne se fonde la notion chrétienne
5679
a distinction entre individu et personne se fonde
la
notion chrétienne de l’homme telle que l’ont élaborée les grands conc
5680
ndividu et personne se fonde la notion chrétienne
de
l’homme telle que l’ont élaborée les grands conciles, de Nicée à Chal
5681
vidu et personne se fonde la notion chrétienne de
l’
homme telle que l’ont élaborée les grands conciles, de Nicée à Chalcéd
5682
e fonde la notion chrétienne de l’homme telle que
l’
ont élaborée les grands conciles, de Nicée à Chalcédoine, saint August
5683
on chrétienne de l’homme telle que l’ont élaborée
les
grands conciles, de Nicée à Chalcédoine, saint Augustin entre les deu
5684
mme telle que l’ont élaborée les grands conciles,
de
Nicée à Chalcédoine, saint Augustin entre les deux, plus tard Thomas
5685
les, de Nicée à Chalcédoine, saint Augustin entre
les
deux, plus tard Thomas d’Aquin et les frères de Saint-Victor, enfin K
5686
ustin entre les deux, plus tard Thomas d’Aquin et
les
frères de Saint-Victor, enfin Kant… Les personnalistes des années 193
5687
’Aquin et les frères de Saint-Victor, enfin Kant…
Les
personnalistes des années 1930 n’ont fait que réactualiser en termes
5688
en termes du xxe siècle cette tradition centrale
de
l’Occident, au nom de laquelle ils n’ont cessé de condamner sans rémi
5689
termes du xxe siècle cette tradition centrale de
l’
Occident, au nom de laquelle ils n’ont cessé de condamner sans rémissi
5690
de l’Occident, au nom de laquelle ils n’ont cessé
de
condamner sans rémission toutes formes d’idéologies totalitaires. B.-
5691
t cessé de condamner sans rémission toutes formes
d’
idéologies totalitaires. B.-H. Lévy ignore-t-il que la résultante de l
5692
éologies totalitaires. B.-H. Lévy ignore-t-il que
la
résultante de l’individualisme irresponsable est la masse agglomérée,
5693
itaires. B.-H. Lévy ignore-t-il que la résultante
de
l’individualisme irresponsable est la masse agglomérée, — qu’il prend
5694
ires. B.-H. Lévy ignore-t-il que la résultante de
l’
individualisme irresponsable est la masse agglomérée, — qu’il prend po
5695
résultante de l’individualisme irresponsable est
la
masse agglomérée, — qu’il prend pour une « communauté » ? (J’ai écrit
5696
our une « communauté » ? (J’ai écrit souvent dans
les
années 1930 : « C’est avec la poussière des individus que l’État tota
5697
écrit souvent dans les années 1930 : « C’est avec
la
poussière des individus que l’État totalitaire fait son ciment ».) Ig
5698
930 : « C’est avec la poussière des individus que
l’
État totalitaire fait son ciment ».) Ignore-t-il tout, enfin, de ce qu
5699
aire fait son ciment ».) Ignore-t-il tout, enfin,
de
ce qui a été écrit, de Tocqueville à Hannah Arendt en passant par les
5700
) Ignore-t-il tout, enfin, de ce qui a été écrit,
de
Tocqueville à Hannah Arendt en passant par les personnalistes, sur le
5701
it, de Tocqueville à Hannah Arendt en passant par
les
personnalistes, sur les liens historiques constants entre l’individua
5702
nah Arendt en passant par les personnalistes, sur
les
liens historiques constants entre l’individualisme comme maladie de l
5703
listes, sur les liens historiques constants entre
l’
individualisme comme maladie de l’individu dont le symptôme est l’abse
5704
es constants entre l’individualisme comme maladie
de
l’individu dont le symptôme est l’absence de civisme, et la centralis
5705
constants entre l’individualisme comme maladie de
l’
individu dont le symptôme est l’absence de civisme, et la centralisati
5706
l’individualisme comme maladie de l’individu dont
le
symptôme est l’absence de civisme, et la centralisation étatique en r
5707
comme maladie de l’individu dont le symptôme est
l’
absence de civisme, et la centralisation étatique en route vers l’État
5708
adie de l’individu dont le symptôme est l’absence
de
civisme, et la centralisation étatique en route vers l’État totalitai
5709
idu dont le symptôme est l’absence de civisme, et
la
centralisation étatique en route vers l’État totalitaire ? C’est, en
5710
isme, et la centralisation étatique en route vers
l’
État totalitaire ? C’est, en définitive parce qu’il n’a pas compris le
5711
C’est, en définitive parce qu’il n’a pas compris
les
causes du phénomène hitlérien qu’il se permet de nous traiter de pron
5712
les causes du phénomène hitlérien qu’il se permet
de
nous traiter de pronazis. Citations VIII, IX, X et XI Mais voil
5713
énomène hitlérien qu’il se permet de nous traiter
de
pronazis. Citations VIII, IX, X et XI Mais voilà qui est plus g
5714
e auteur une incapacité fondamentale à comprendre
le
sens des trop rares ouvrages qu’il juge opportun d’attaquer. Car plut
5715
sens des trop rares ouvrages qu’il juge opportun
d’
attaquer. Car plutôt qu’à des livres connus et encore accessibles dans
5716
qu’à des livres connus et encore accessibles dans
les
bibliothèques, voire en librairie, il est remarquable que les notes b
5717
èques, voire en librairie, il est remarquable que
les
notes bibliographiques de B.-H. Lévy renvoient pour la plupart à des
5718
il est remarquable que les notes bibliographiques
de
B.-H. Lévy renvoient pour la plupart à des petites revues publiées en
5719
upart à des petites revues publiées entre 1932 et
la
guerre. Un nombre infime de lecteurs d’aujourd’hui en possèdent encor
5720
ubliées entre 1932 et la guerre. Un nombre infime
de
lecteurs d’aujourd’hui en possèdent encore des collections, et la plu
5721
e 1932 et la guerre. Un nombre infime de lecteurs
d’
aujourd’hui en possèdent encore des collections, et la plupart sont in
5722
lections, et la plupart sont introuvables, sauf à
la
Bibliothèque nationale. Ce procédé empêche pratiquement de vérifier l
5723
thèque nationale. Ce procédé empêche pratiquement
de
vérifier les textes cités, tout en donnant l’impression d’une recherc
5724
nale. Ce procédé empêche pratiquement de vérifier
les
textes cités, tout en donnant l’impression d’une recherche poussée tr
5725
ent de vérifier les textes cités, tout en donnant
l’
impression d’une recherche poussée très loin… Page 35, Lévy citant de
5726
er les textes cités, tout en donnant l’impression
d’
une recherche poussée très loin… Page 35, Lévy citant de nouveau Pens
5727
(p. 127), m’attribue ceci : Méritent-elles même
le
beau nom de totalitaires, ces expériences « trop simples » où l’on n’
5728
’attribue ceci : Méritent-elles même le beau nom
de
totalitaires, ces expériences « trop simples » où l’on n’a pas compri
5729
totalitaires, ces expériences « trop simples » où
l’
on n’a pas compris que « seule a le droit de se vouloir totalitaire la
5730
p simples » où l’on n’a pas compris que « seule a
le
droit de se vouloir totalitaire la vérité qui est totale, qui rend co
5731
» où l’on n’a pas compris que « seule a le droit
de
se vouloir totalitaire la vérité qui est totale, qui rend compte de t
5732
que « seule a le droit de se vouloir totalitaire
la
vérité qui est totale, qui rend compte de tout l’homme57) ». Non (sui
5733
litaire la vérité qui est totale, qui rend compte
de
tout l’homme57) ». Non (suis-je censé répondre selon Lévy), « ces arr
5734
la vérité qui est totale, qui rend compte de tout
l’
homme57) ». Non (suis-je censé répondre selon Lévy), « ces arrogants p
5735
s du fascisme sont aussi des fascistes au rabais.
Les
révolutions triomphantes sont aussi et d’abord des “révolutions avort
5736
x pages citées dans mon livre. Quelques remarques
de
forme tout d’abord : — dans « le beau nom de totalitaire », l’adjecti
5737
elques remarques de forme tout d’abord : — dans «
le
beau nom de totalitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non de mo
5738
ques de forme tout d’abord : — dans « le beau nom
de
totalitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non de moi, et cela c
5739
d’abord : — dans « le beau nom de totalitaire »,
l’
adjectif « beau » est de Lévy, non de moi, et cela change le sens du p
5740
eau nom de totalitaire », l’adjectif « beau » est
de
Lévy, non de moi, et cela change le sens du passage ; — je n’ai pas é
5741
talitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non
de
moi, et cela change le sens du passage ; — je n’ai pas écrit : « qui
5742
« beau » est de Lévy, non de moi, et cela change
le
sens du passage ; — je n’ai pas écrit : « qui rend compte de tout l’h
5743
passage ; — je n’ai pas écrit : « qui rend compte
de
tout l’homme », mais bien : « qui rend compte du tout de l’homme et d
5744
; — je n’ai pas écrit : « qui rend compte de tout
l’
homme », mais bien : « qui rend compte du tout de l’homme et de ses fi
5745
l’homme », mais bien : « qui rend compte du tout
de
l’homme et de ses fins les plus lointaines°. — les mots « révolutions
5746
homme », mais bien : « qui rend compte du tout de
l’
homme et de ses fins les plus lointaines°. — les mots « révolutions av
5747
is bien : « qui rend compte du tout de l’homme et
de
ses fins les plus lointaines°. — les mots « révolutions avortées » qu
5748
qui rend compte du tout de l’homme et de ses fins
les
plus lointaines°. — les mots « révolutions avortées » qu’il cite ne f
5749
de l’homme et de ses fins les plus lointaines°. —
les
mots « révolutions avortées » qu’il cite ne figurent pas dans mon liv
5750
igurent pas dans mon livre. Et enfin une remarque
de
fond : — je ne parle pas du tout « d’expériences » totalitaires qui s
5751
ne remarque de fond : — je ne parle pas du tout «
d’
expériences » totalitaires qui seraient « trop simples » (Auschwitz ?
5752
lag ?), mais des fins dernières au nom desquelles
les
totalitaires prétendent justifier ces crimes. Un auteur qui se révèle
5753
ier ces crimes. Un auteur qui se révèle incapable
de
saisir la distinction entre la sommation (au double sens d’ordonner e
5754
imes. Un auteur qui se révèle incapable de saisir
la
distinction entre la sommation (au double sens d’ordonner et de total
5755
e révèle incapable de saisir la distinction entre
la
sommation (au double sens d’ordonner et de totaliser) que Dieu adress
5756
la distinction entre la sommation (au double sens
d’
ordonner et de totaliser) que Dieu adresse à l’homme, d’une part, — et
5757
entre la sommation (au double sens d’ordonner et
de
totaliser) que Dieu adresse à l’homme, d’une part, — et l’ensemble de
5758
ns d’ordonner et de totaliser) que Dieu adresse à
l’
homme, d’une part, — et l’ensemble des décrets d’un tyran d’autre part
5759
ser) que Dieu adresse à l’homme, d’une part, — et
l’
ensemble des décrets d’un tyran d’autre part, ne mérite pas le nom de
5760
l’homme, d’une part, — et l’ensemble des décrets
d’
un tyran d’autre part, ne mérite pas le nom de philosophe. Citation
5761
es décrets d’un tyran d’autre part, ne mérite pas
le
nom de philosophe. Citation XII Toutes les citations précédente
5762
ets d’un tyran d’autre part, ne mérite pas le nom
de
philosophe. Citation XII Toutes les citations précédentes sont
5763
s le nom de philosophe. Citation XII Toutes
les
citations précédentes sont concentrées dans le premier chapitre. La d
5764
es dans le premier chapitre. La dernière figure à
la
fin du livre. Non seulement les personnalistes sont anticapitalistes
5765
dernière figure à la fin du livre. Non seulement
les
personnalistes sont anticapitalistes, donc contre l’Argent-roi, et do
5766
personnalistes sont anticapitalistes, donc contre
l’
Argent-roi, et donc selon B.-H. Lévy, antisémites ; non seulement ils
5767
istes ; non seulement ils sont en « émoi » devant
les
bottes et les chemises ouvertes, donc nazis ; non seulement ils se ve
5768
ulement ils sont en « émoi » devant les bottes et
les
chemises ouvertes, donc nazis ; non seulement ils se veulent plus tot
5769
on seulement ils se veulent plus totalitaires que
les
fascistes et les staliniens, mais encore, et enfin, et là c’est pire
5770
se veulent plus totalitaires que les fascistes et
les
staliniens, mais encore, et enfin, et là c’est pire que tout, ils son
5771
est pire que tout, ils sont antiaméricains ! Ah !
l’
Amérique ! Quel crime a-t-elle commis […] pour qu’on puisse l’accuser
5772
Quel crime a-t-elle commis […] pour qu’on puisse
l’
accuser et avec une telle outrance, de « consacrer la pire dégradation
5773
u’on puisse l’accuser et avec une telle outrance,
de
« consacrer la pire dégradation qu’une civilisation ait imposée à l’h
5774
ccuser et avec une telle outrance, de « consacrer
la
pire dégradation qu’une civilisation ait imposée à l’homme »55) ? Qu
5775
ire dégradation qu’une civilisation ait imposée à
l’
homme »55) ? Question pathétique, mais oiseuse : l’Amérique n’est pas
5776
homme »55) ? Question pathétique, mais oiseuse :
l’
Amérique n’est pas mentionnée ni même sous-entendue dans le passage ci
5777
e n’est pas mentionnée ni même sous-entendue dans
le
passage cité ( L’Ordre nouveau , n° 3), dont voici le texte : Que tr
5778
assage cité ( L’Ordre nouveau , n° 3), dont voici
le
texte : Que trouvons-nous, à l’origine permanente des erreurs qui, d
5779
° 3), dont voici le texte : Que trouvons-nous, à
l’
origine permanente des erreurs qui, depuis vingt ans, nous ont valu la
5780
des erreurs qui, depuis vingt ans, nous ont valu
la
guerre, le chômage et les dictatures ? Nous trouvons une certaine att
5781
s qui, depuis vingt ans, nous ont valu la guerre,
le
chômage et les dictatures ? Nous trouvons une certaine attitude humai
5782
vingt ans, nous ont valu la guerre, le chômage et
les
dictatures ? Nous trouvons une certaine attitude humaine. Cette attit
5783
, matérialiste et abstraite à la fois. Elle donne
la
primauté à l’avoir sur l’être, à l’anonyme sur le personnel, à l’irre
5784
et abstraite à la fois. Elle donne la primauté à
l’
avoir sur l’être, à l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur
5785
e à la fois. Elle donne la primauté à l’avoir sur
l’
être, à l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsab
5786
s. Elle donne la primauté à l’avoir sur l’être, à
l’
anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsable, à la m
5787
la primauté à l’avoir sur l’être, à l’anonyme sur
le
personnel, à l’irresponsable sur le responsable, à la masse et à l’in
5788
avoir sur l’être, à l’anonyme sur le personnel, à
l’
irresponsable sur le responsable, à la masse et à l’individu abstrait
5789
l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur
le
responsable, à la masse et à l’individu abstrait sur la personne conc
5790
ersonnel, à l’irresponsable sur le responsable, à
la
masse et à l’individu abstrait sur la personne concrète. Machiniste e
5791
irresponsable sur le responsable, à la masse et à
l’
individu abstrait sur la personne concrète. Machiniste et productivist
5792
ponsable, à la masse et à l’individu abstrait sur
la
personne concrète. Machiniste et productiviste, elle consacre la pire
5793
crète. Machiniste et productiviste, elle consacre
la
pire dégradation qu’une « civilisation » ait imposée à l’homme. Une
5794
dégradation qu’une « civilisation » ait imposée à
l’
homme. Une fois de plus on dirait que Lévy n’a pas lu le contexte des
5795
. Une fois de plus on dirait que Lévy n’a pas lu
le
contexte des citations qu’on lui aura fournies. Quel dommage qu’un je
5796
e aussi passionnément motivé dans sa dénonciation
d’
ennemis qui n’ont cessé d’être les nôtres depuis bien avant sa naissan
5797
vé dans sa dénonciation d’ennemis qui n’ont cessé
d’
être les nôtres depuis bien avant sa naissance, montre une carence, no
5798
ssance, montre une carence, non moins pathétique,
de
scrupules intellectuels ! Sa rage d’assimiler les personnalistes à le
5799
pathétique, de scrupules intellectuels ! Sa rage
d’
assimiler les personnalistes à leurs adversaires de toujours, et de dé
5800
de scrupules intellectuels ! Sa rage d’assimiler
les
personnalistes à leurs adversaires de toujours, et de déceler dans le
5801
’assimiler les personnalistes à leurs adversaires
de
toujours, et de déceler dans leurs critiques et leurs refus autant de
5802
ersonnalistes à leurs adversaires de toujours, et
de
déceler dans leurs critiques et leurs refus autant de preuves de leur
5803
éceler dans leurs critiques et leurs refus autant
de
preuves de leur fascination par les nazis, est-elle révélatrice de se
5804
leurs critiques et leurs refus autant de preuves
de
leur fascination par les nazis, est-elle révélatrice de ses propres c
5805
s refus autant de preuves de leur fascination par
les
nazis, est-elle révélatrice de ses propres complexes ? Ce disciple fe
5806
r fascination par les nazis, est-elle révélatrice
de
ses propres complexes ? Ce disciple fervent d’Althusser, ce partisan
5807
ce de ses propres complexes ? Ce disciple fervent
d’
Althusser, ce partisan déclaré de Mao, a-t-il jamais expliqué son traj
5808
disciple fervent d’Althusser, ce partisan déclaré
de
Mao, a-t-il jamais expliqué son trajet du totalitarisme marxiste et d
5809
al-socialisme chinois au capitalisme libéral et à
la
défense de l’Argent comme symbole de la démocratie ? Citations omi
5810
chinois au capitalisme libéral et à la défense de
l’
Argent comme symbole de la démocratie ? Citations omises À défau
5811
libéral et à la défense de l’Argent comme symbole
de
la démocratie ? Citations omises À défaut d’une psychanalyse de
5812
éral et à la défense de l’Argent comme symbole de
la
démocratie ? Citations omises À défaut d’une psychanalyse de ce
5813
e la démocratie ? Citations omises À défaut
d’
une psychanalyse de ces palinodies inexpliquées, et pour achever de dé
5814
Citations omises À défaut d’une psychanalyse
de
ces palinodies inexpliquées, et pour achever de décrire la méthode de
5815
e de ces palinodies inexpliquées, et pour achever
de
décrire la méthode de l’auteur, il est intéressant de relever non seu
5816
linodies inexpliquées, et pour achever de décrire
la
méthode de l’auteur, il est intéressant de relever non seulement ses
5817
expliquées, et pour achever de décrire la méthode
de
l’auteur, il est intéressant de relever non seulement ses citations f
5818
liquées, et pour achever de décrire la méthode de
l’
auteur, il est intéressant de relever non seulement ses citations faus
5819
écrire la méthode de l’auteur, il est intéressant
de
relever non seulement ses citations fausses, mal interprétées ou truq
5820
vaise foi — toujours cette cruelle incertitude —,
le
fait est que ce B.-H. Lévy, qui me traite à tout hasard de fasciste e
5821
st que ce B.-H. Lévy, qui me traite à tout hasard
de
fasciste et de nazi, se garde bien de citer un seul de mes ouvrages i
5822
Lévy, qui me traite à tout hasard de fasciste et
de
nazi, se garde bien de citer un seul de mes ouvrages intégralement an
5823
tout hasard de fasciste et de nazi, se garde bien
de
citer un seul de mes ouvrages intégralement antifascistes et antinazi
5824
sciste et de nazi, se garde bien de citer un seul
de
mes ouvrages intégralement antifascistes et antinazis, de Politique
5825
uvrages intégralement antifascistes et antinazis,
de
Politique de la personne (1934) à La Part du diable (1942), en pa
5826
alement antifascistes et antinazis, de Politique
de
la personne (1934) à La Part du diable (1942), en passant par le
5827
ment antifascistes et antinazis, de Politique de
la
personne (1934) à La Part du diable (1942), en passant par le Jou
5828
ntinazis, de Politique de la personne (1934) à
La
Part du diable (1942), en passant par le Journal d’Allemagne (1938
5829
934) à La Part du diable (1942), en passant par
le
Journal d’Allemagne (1938) entièrement consacré à une critique à bo
5830
art du diable (1942), en passant par le Journal
d’
Allemagne (1938) entièrement consacré à une critique à bout portant d
5831
al-socialisme, ouvrage supprimé en France pendant
la
guerre non seulement par l’occupant nazi (liste Otto), mais aussi par
5832
imé en France pendant la guerre non seulement par
l’
occupant nazi (liste Otto), mais aussi par le Syndicat des libraires f
5833
par l’occupant nazi (liste Otto), mais aussi par
le
Syndicat des libraires français aux ordres de Vichy. Sans parler des
5834
par le Syndicat des libraires français aux ordres
de
Vichy. Sans parler des articles, essais, pamphlets, chroniques que je
5835
, essais, pamphlets, chroniques que je n’ai cessé
de
publier de 1933 à 1939, tels que « L’Ère des religions », « Le Bon vi
5836
amphlets, chroniques que je n’ai cessé de publier
de
1933 à 1939, tels que « L’Ère des religions », « Le Bon vieux temps p
5837
n’ai cessé de publier de 1933 à 1939, tels que «
L’
Ère des religions », « Le Bon vieux temps présent », « Les directeurs
5838
1933 à 1939, tels que « L’Ère des religions », «
Le
Bon vieux temps présent », « Les directeurs d’inconscience », « Hitle
5839
es religions », « Le Bon vieux temps présent », «
Les
directeurs d’inconscience », « Hitler hors la loi », « La vraie défen
5840
« Le Bon vieux temps présent », « Les directeurs
d’
inconscience », « Hitler hors la loi », « La vraie défense contre l’es
5841
« Les directeurs d’inconscience », « Hitler hors
la
loi », « La vraie défense contre l’esprit totalitaire », ce dernier t
5842
teurs d’inconscience », « Hitler hors la loi », «
La
vraie défense contre l’esprit totalitaire », ce dernier texte ayant é
5843
« Hitler hors la loi », « La vraie défense contre
l’
esprit totalitaire », ce dernier texte ayant été distribué dans le cie
5844
aire », ce dernier texte ayant été distribué dans
le
ciel des grandes villes des Pays-Bas occupés. « Nul besoin de présent
5845
grandes villes des Pays-Bas occupés. « Nul besoin
de
présenter l’auteur dans ce pays, la RAF s’en est chargée pendant la g
5846
s des Pays-Bas occupés. « Nul besoin de présenter
l’
auteur dans ce pays, la RAF s’en est chargée pendant la guerre », disa
5847
« Nul besoin de présenter l’auteur dans ce pays,
la
RAF s’en est chargée pendant la guerre », disait le professeur van Aa
5848
eur dans ce pays, la RAF s’en est chargée pendant
la
guerre », disait le professeur van Aasbeck introduisant une de mes co
5849
RAF s’en est chargée pendant la guerre », disait
le
professeur van Aasbeck introduisant une de mes conférences à Leyden e
5850
disait le professeur van Aasbeck introduisant une
de
mes conférences à Leyden en 1948. Je suis bien sûr qu’aucun auteur de
5851
Leyden en 1948. Je suis bien sûr qu’aucun auteur
de
langue française n’a publié autant de pages sur et contre Hitler. Vra
5852
ucun auteur de langue française n’a publié autant
de
pages sur et contre Hitler. Vraiment, Lévy choisit mal ses nazis. C’e
5853
azis. C’est qu’en somme il ignore à peu près tout
de
la vraie nature — religieuse — du prétendu « socialisme national » d’
5854
s. C’est qu’en somme il ignore à peu près tout de
la
vraie nature — religieuse — du prétendu « socialisme national » d’Hit
5855
religieuse — du prétendu « socialisme national »
d’
Hitler, et de ses profondes analogies avec le jacobinisme, premier mod
5856
du prétendu « socialisme national » d’Hitler, et
de
ses profondes analogies avec le jacobinisme, premier modèle bien fran
5857
al » d’Hitler, et de ses profondes analogies avec
le
jacobinisme, premier modèle bien français du fascisme, ou comme il di
5858
le bien français du fascisme, ou comme il dit : «
d’
un fascisme aux couleurs de la France ». Mais celui-là précisément, il
5859
e, ou comme il dit : « d’un fascisme aux couleurs
de
la France ». Mais celui-là précisément, il l’a raté62. L’idéologie
5860
ou comme il dit : « d’un fascisme aux couleurs de
la
France ». Mais celui-là précisément, il l’a raté62. L’idéologie pe
5861
urs de la France ». Mais celui-là précisément, il
l’
a raté62. L’idéologie personnaliste au pouvoir ? Tout cela ne se
5862
e ». Mais celui-là précisément, il l’a raté62.
L’
idéologie personnaliste au pouvoir ? Tout cela ne serait presque ri
5863
ir ? Tout cela ne serait presque rien si, dans
L’
Express n° 1546 du 13 février 1981, Raymond Aron lui-même n’avait donn
5864
né son aval à ces calomnies. Il écrit en effet :
Les
idéologies des années 1930, de type communautaire, anti-individualist
5865
écrit en effet : Les idéologies des années 1930,
de
type communautaire, anti-individualiste, n’ont jamais débouché en deh
5866
ste, n’ont jamais débouché en dehors des cénacles
de
l’intelligentsia parisienne. Elles ont accédé au pouvoir à la faveur
5867
, n’ont jamais débouché en dehors des cénacles de
l’
intelligentsia parisienne. Elles ont accédé au pouvoir à la faveur d’u
5868
gentsia parisienne. Elles ont accédé au pouvoir à
la
faveur d’une catastrophe nationale. Là encore elles sont demeurées un
5869
risienne. Elles ont accédé au pouvoir à la faveur
d’
une catastrophe nationale. Là encore elles sont demeurées un mixte de
5870
ationale. Là encore elles sont demeurées un mixte
de
traditionalisme et de parafascisme. En écrivant cela, le président d
5871
les sont demeurées un mixte de traditionalisme et
de
parafascisme. En écrivant cela, le président du comité de rédaction
5872
tionalisme et de parafascisme. En écrivant cela,
le
président du comité de rédaction de L’Express cautionne le plus monst
5873
scisme. En écrivant cela, le président du comité
de
rédaction de L’Express cautionne le plus monstrueux produit de la mét
5874
crivant cela, le président du comité de rédaction
de
L’Express cautionne le plus monstrueux produit de la méthode de truqu
5875
vant cela, le président du comité de rédaction de
L’
Express cautionne le plus monstrueux produit de la méthode de truquage
5876
ent du comité de rédaction de L’Express cautionne
le
plus monstrueux produit de la méthode de truquage des textes qu’il vi
5877
de L’Express cautionne le plus monstrueux produit
de
la méthode de truquage des textes qu’il vient pourtant de dénoncer da
5878
L’Express cautionne le plus monstrueux produit de
la
méthode de truquage des textes qu’il vient pourtant de dénoncer dans
5879
autionne le plus monstrueux produit de la méthode
de
truquage des textes qu’il vient pourtant de dénoncer dans les premièr
5880
thode de truquage des textes qu’il vient pourtant
de
dénoncer dans les premières pages de son article. Il a choisi de n’ac
5881
ent pourtant de dénoncer dans les premières pages
de
son article. Il a choisi de n’accorder créance à B.-H. Lévy que sur l
5882
s les premières pages de son article. Il a choisi
de
n’accorder créance à B.-H. Lévy que sur le point central de son pamph
5883
choisi de n’accorder créance à B.-H. Lévy que sur
le
point central de son pamphlet : la dénonciation du personnalisme en t
5884
der créance à B.-H. Lévy que sur le point central
de
son pamphlet : la dénonciation du personnalisme en tant que « communa
5885
. Lévy que sur le point central de son pamphlet :
la
dénonciation du personnalisme en tant que « communautaire et anti-ind
5886
anti-individualiste » (Lévy), c’est-à-dire, dans
la
traduction au moins très libre de Raymond Aron « traditionaliste et p
5887
st-à-dire, dans la traduction au moins très libre
de
Raymond Aron « traditionaliste et parafasciste »63. On a bien entendu
5888
onaliste et parafasciste »63. On a bien entendu :
les
idées d’ Esprit et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mounier, de
5889
t parafasciste »63. On a bien entendu : les idées
d’
Esprit et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mounier, de Robert A
5890
»63. On a bien entendu : les idées d’ Esprit et
de
L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mounier, de Robert Aron et Arnaud
5891
d’ Esprit et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire
de
Mounier, de Robert Aron et Arnaud Dandieu, d’Alexandre Marc, de moi-m
5892
et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mounier,
de
Robert Aron et Arnaud Dandieu, d’Alexandre Marc, de moi-même, ont « a
5893
ire de Mounier, de Robert Aron et Arnaud Dandieu,
d’
Alexandre Marc, de moi-même, ont « accédé au pouvoir » à Vichy, à la f
5894
Robert Aron et Arnaud Dandieu, d’Alexandre Marc,
de
moi-même, ont « accédé au pouvoir » à Vichy, à la faveur d’une catast
5895
de moi-même, ont « accédé au pouvoir » à Vichy, à
la
faveur d’une catastrophe nationale. (On veut bien ne pas l’imputer à
5896
e, ont « accédé au pouvoir » à Vichy, à la faveur
d’
une catastrophe nationale. (On veut bien ne pas l’imputer à notre acti
5897
d’une catastrophe nationale. (On veut bien ne pas
l’
imputer à notre action directe. Merci.) Quelles idées ? Pourrait-il le
5898
tion directe. Merci.) Quelles idées ? Pourrait-il
les
rappeler ? La primauté de l’esprit sur les mythes collectifs et de la
5899
erci.) Quelles idées ? Pourrait-il les rappeler ?
La
primauté de l’esprit sur les mythes collectifs et de la personne sur
5900
es idées ? Pourrait-il les rappeler ? La primauté
de
l’esprit sur les mythes collectifs et de la personne sur l’État-natio
5901
idées ? Pourrait-il les rappeler ? La primauté de
l’
esprit sur les mythes collectifs et de la personne sur l’État-nation ?
5902
ait-il les rappeler ? La primauté de l’esprit sur
les
mythes collectifs et de la personne sur l’État-nation ? Le minimum vi
5903
primauté de l’esprit sur les mythes collectifs et
de
la personne sur l’État-nation ? Le minimum vital ? Le service civil c
5904
mauté de l’esprit sur les mythes collectifs et de
la
personne sur l’État-nation ? Le minimum vital ? Le service civil comm
5905
t sur les mythes collectifs et de la personne sur
l’
État-nation ? Le minimum vital ? Le service civil comme relève du prol
5906
collectifs et de la personne sur l’État-nation ?
Le
minimum vital ? Le service civil comme relève du prolétariat ? Le féd
5907
a personne sur l’État-nation ? Le minimum vital ?
Le
service civil comme relève du prolétariat ? Le fédéralisme antiétatiq
5908
? Le service civil comme relève du prolétariat ?
Le
fédéralisme antiétatique ? La démocratie directe procédant de bas en
5909
ve du prolétariat ? Le fédéralisme antiétatique ?
La
démocratie directe procédant de bas en haut : communes, région, fédér
5910
me antiétatique ? La démocratie directe procédant
de
bas en haut : communes, région, fédération ? L’antiracisme déclaré ?
5911
t de bas en haut : communes, région, fédération ?
L’
antiracisme déclaré ? C’étaient les thèmes majeurs de nos revues. En l
5912
n, fédération ? L’antiracisme déclaré ? C’étaient
les
thèmes majeurs de nos revues. En leur nom, nous ne cessions de dénonc
5913
ntiracisme déclaré ? C’étaient les thèmes majeurs
de
nos revues. En leur nom, nous ne cessions de dénoncer le stato-nation
5914
eurs de nos revues. En leur nom, nous ne cessions
de
dénoncer le stato-nationalisme des « puissances » de l’Ouest, en tant
5915
revues. En leur nom, nous ne cessions de dénoncer
le
stato-nationalisme des « puissances » de l’Ouest, en tant que fourrie
5916
dénoncer le stato-nationalisme des « puissances »
de
l’Ouest, en tant que fourrier des totalitarismes de l’Est. Raymond Ar
5917
oncer le stato-nationalisme des « puissances » de
l’
Ouest, en tant que fourrier des totalitarismes de l’Est. Raymond Aron
5918
l’Ouest, en tant que fourrier des totalitarismes
de
l’Est. Raymond Aron peut-il croire que Vichy ait adopté un seul insta
5919
Ouest, en tant que fourrier des totalitarismes de
l’
Est. Raymond Aron peut-il croire que Vichy ait adopté un seul instant
5920
re nouveau ait été « traditionaliste » ? C’était
le
nom de la Révolution pour Victor Considérant, vers 1848, par oppositi
5921
eau ait été « traditionaliste » ? C’était le nom
de
la Révolution pour Victor Considérant, vers 1848, par opposition au «
5922
ait été « traditionaliste » ? C’était le nom de
la
Révolution pour Victor Considérant, vers 1848, par opposition au « dé
5923
ra plus tard Esprit . Croit-il au contraire que
L’
ON ait été « parafasciste », comme l’eût été à ce compte-là la revue
5924
traire que L’ON ait été « parafasciste », comme
l’
eût été à ce compte-là la revue de Gramsci, Ordine Nuovo ? Et comment
5925
« parafasciste », comme l’eût été à ce compte-là
la
revue de Gramsci, Ordine Nuovo ? Et comment nos idées auraient-elles
5926
sciste », comme l’eût été à ce compte-là la revue
de
Gramsci, Ordine Nuovo ? Et comment nos idées auraient-elles « accédé
5927
ent puisé leur inspiration politique (Montoire et
la
collaboration, le Vel’ d’Hiv’ et l’antisémitisme, l’État central, exe
5928
piration politique (Montoire et la collaboration,
le
Vel’ d’Hiv’ et l’antisémitisme, l’État central, exerçant son commande
5929
(Montoire et la collaboration, le Vel’ d’Hiv’ et
l’
antisémitisme, l’État central, exerçant son commandement « de haut en
5930
collaboration, le Vel’ d’Hiv’ et l’antisémitisme,
l’
État central, exerçant son commandement « de haut en bas » selon Pétai
5931
e haut en bas » selon Pétain !) dans ces cénacles
d’
intellectuels parisiens qu’ils méprisaient plus que personne ? Mais su
5932
ue personne ? Mais surtout : s’il est vrai, comme
l’
écrit noir sur blanc Raymond Aron, que nos idées personnalistes aient
5933
s aient « accédé au pouvoir » à Vichy et cela « à
la
faveur » de la « catastrophe nationale » de juin 1940, comment se peu
5934
cédé au pouvoir » à Vichy et cela « à la faveur »
de
la « catastrophe nationale » de juin 1940, comment se peut-il que nou
5935
é au pouvoir » à Vichy et cela « à la faveur » de
la
« catastrophe nationale » de juin 1940, comment se peut-il que nous n
5936
a « à la faveur » de la « catastrophe nationale »
de
juin 1940, comment se peut-il que nous ne l’ayions pas su ? Mounier p
5937
le » de juin 1940, comment se peut-il que nous ne
l’
ayions pas su ? Mounier passant ouvertement à la Résistance avec l’Éco
5938
e l’ayions pas su ? Mounier passant ouvertement à
la
Résistance avec l’École d’Uriage, puis faisant la grève de la faim da
5939
Mounier passant ouvertement à la Résistance avec
l’
École d’Uriage, puis faisant la grève de la faim dans sa cellule ; Rob
5940
passant ouvertement à la Résistance avec l’École
d’
Uriage, puis faisant la grève de la faim dans sa cellule ; Robert Aron
5941
la Résistance avec l’École d’Uriage, puis faisant
la
grève de la faim dans sa cellule ; Robert Aron emprisonné comme Juif
5942
ance avec l’École d’Uriage, puis faisant la grève
de
la faim dans sa cellule ; Robert Aron emprisonné comme Juif à Mérigna
5943
e avec l’École d’Uriage, puis faisant la grève de
la
faim dans sa cellule ; Robert Aron emprisonné comme Juif à Mérignac,
5944
puis de nouveau emprisonné en Espagne en tentant
de
rejoindre de Gaulle ; Alexandre Marc pourchassé, obligé de fuir dans
5945
dre de Gaulle ; Alexandre Marc pourchassé, obligé
de
fuir dans un camp de réfugiés en Suisse ; et moi, officier à l’état-m
5946
ndre Marc pourchassé, obligé de fuir dans un camp
de
réfugiés en Suisse ; et moi, officier à l’état-major général de l’arm
5947
n camp de réfugiés en Suisse ; et moi, officier à
l’
état-major général de l’armée suisse, organisant en juin 1940 le premi
5948
Suisse ; et moi, officier à l’état-major général
de
l’armée suisse, organisant en juin 1940 le premier mouvement de résis
5949
isse ; et moi, officier à l’état-major général de
l’
armée suisse, organisant en juin 1940 le premier mouvement de résistan
5950
sse, organisant en juin 1940 le premier mouvement
de
résistance à la fois civile (ouvertement) et militaire (clandestineme
5951
(ouvertement) et militaire (clandestinement) dans
l’
ignorance où je me trouvais d’être le complice, bien plus : l’admirate
5952
andestinement) dans l’ignorance où je me trouvais
d’
être le complice, bien plus : l’admirateur « ému » selon Lévy de l’Adv
5953
nement) dans l’ignorance où je me trouvais d’être
le
complice, bien plus : l’admirateur « ému » selon Lévy de l’Adversaire
5954
où je me trouvais d’être le complice, bien plus :
l’
admirateur « ému » selon Lévy de l’Adversaire que je désignais. Chefs
5955
elon Lévy de l’Adversaire que je désignais. Chefs
de
file du mouvement personnaliste, nous avons tous été condamnés à de l
5956
nt personnaliste, nous avons tous été condamnés à
de
la prison pour des idées dont L’Express nous apprend qu’elles étaient
5957
personnaliste, nous avons tous été condamnés à de
la
prison pour des idées dont L’Express nous apprend qu’elles étaient au
5958
été condamnés à de la prison pour des idées dont
L’
Express nous apprend qu’elles étaient au pouvoir à Vichy, donc en acco
5959
s étaient au pouvoir à Vichy, donc en accord avec
les
nazis triomphants. Tragique aveuglement de notre part ? Ou de la part
5960
avec les nazis triomphants. Tragique aveuglement
de
notre part ? Ou de la part de Vichy ? Ou falsification délirante de l
5961
de la part de Vichy ? Ou falsification délirante
de
l’histoire ? Mais à quelles fins ? Ce qu’il importe de dénoncer ici,
5962
la part de Vichy ? Ou falsification délirante de
l’
histoire ? Mais à quelles fins ? Ce qu’il importe de dénoncer ici, c’e
5963
histoire ? Mais à quelles fins ? Ce qu’il importe
de
dénoncer ici, c’est l’injustice brutale qui fait qu’avec l’appui des
5964
es fins ? Ce qu’il importe de dénoncer ici, c’est
l’
injustice brutale qui fait qu’avec l’appui des mass médias, de la publ
5965
r ici, c’est l’injustice brutale qui fait qu’avec
l’
appui des mass médias, de la publicité éditoriale et du goût parisien
5966
brutale qui fait qu’avec l’appui des mass médias,
de
la publicité éditoriale et du goût parisien de créer une école de pen
5967
tale qui fait qu’avec l’appui des mass médias, de
la
publicité éditoriale et du goût parisien de créer une école de pensée
5968
s, de la publicité éditoriale et du goût parisien
de
créer une école de pensée tous les deux ans, ou à son défaut une mode
5969
éditoriale et du goût parisien de créer une école
de
pensée tous les deux ans, ou à son défaut une mode, ou au moins un sc
5970
u goût parisien de créer une école de pensée tous
les
deux ans, ou à son défaut une mode, ou au moins un scandale « intelle
5971
moins un scandale « intellectuel », des dizaines
de
milliers de jeunes gens liront Lévy, tant pis, mais ce qui est grave
5972
andale « intellectuel », des dizaines de milliers
de
jeunes gens liront Lévy, tant pis, mais ce qui est grave : croiront l
5973
Lévy, tant pis, mais ce qui est grave : croiront
les
« plumes autorisées » de L’Express, parce qu’ils n’ont pas connu, n’é
5974
ui est grave : croiront les « plumes autorisées »
de
L’Express, parce qu’ils n’ont pas connu, n’étant pas nés, la réalité
5975
est grave : croiront les « plumes autorisées » de
L’
Express, parce qu’ils n’ont pas connu, n’étant pas nés, la réalité de
5976
s, parce qu’ils n’ont pas connu, n’étant pas nés,
la
réalité de nos problèmes, et les buts de notre combat. Lévy figurera
5977
’ils n’ont pas connu, n’étant pas nés, la réalité
de
nos problèmes, et les buts de notre combat. Lévy figurera pour des se
5978
n’étant pas nés, la réalité de nos problèmes, et
les
buts de notre combat. Lévy figurera pour des semaines sur la liste de
5979
pas nés, la réalité de nos problèmes, et les buts
de
notre combat. Lévy figurera pour des semaines sur la liste des best-s
5980
notre combat. Lévy figurera pour des semaines sur
la
liste des best-sellers. L’Express qui avalise et amplifie ses calomni
5981
pour des semaines sur la liste des best-sellers.
L’
Express qui avalise et amplifie ses calomnies, a tiré ce numéro à 649
5982
ies, a tiré ce numéro à 649 950 exemplaires. Avec
les
articles louangeurs publiés dans la presse littéraire et la complaisa
5983
laires. Avec les articles louangeurs publiés dans
la
presse littéraire et la complaisance des médias cela fait un bon mill
5984
s louangeurs publiés dans la presse littéraire et
la
complaisance des médias cela fait un bon million de lecteurs et de té
5985
complaisance des médias cela fait un bon million
de
lecteurs et de téléspectateurs qui croiront (s’ils ne m’ont jamais lu
5986
es médias cela fait un bon million de lecteurs et
de
téléspectateurs qui croiront (s’ils ne m’ont jamais lu) ce qu’écrit L
5987
dans un périodique nommé Lu, un professeur agrégé
de
philosophie nommé D. Grisoni, rend compte avec ferveur du pamphlet de
5988
D. Grisoni, rend compte avec ferveur du pamphlet
de
Lévy, et il écrit, à propos de l’avènement de Pétain : « Pêle-mêle le
5989
eur du pamphlet de Lévy, et il écrit, à propos de
l’
avènement de Pétain : « Pêle-mêle les discours s’entrecroisent, se che
5990
let de Lévy, et il écrit, à propos de l’avènement
de
Pétain : « Pêle-mêle les discours s’entrecroisent, se chevauchent, se
5991
, à propos de l’avènement de Pétain : « Pêle-mêle
les
discours s’entrecroisent, se chevauchent, se répondent. Là, ceux de d
5992
ecroisent, se chevauchent, se répondent. Là, ceux
de
droite, tenus par leurs sombres thuriféraires, bien connus, les Drieu
5993
nus par leurs sombres thuriféraires, bien connus,
les
Drieu, de Rougemont et autres Doriot et Darquier de Pellepoix : recou
5994
utres Doriot et Darquier de Pellepoix : recours à
la
Terre, rappel de la Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de
5995
arquier de Pellepoix : recours à la Terre, rappel
de
la Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de la Nation… » Au
5996
uier de Pellepoix : recours à la Terre, rappel de
la
Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de la Nation… » Au cas
5997
a Terre, rappel de la Race, éloge du Corps, haine
de
l’Argent, amour de la Nation… » Au cas où ce professeur, et quelques
5998
erre, rappel de la Race, éloge du Corps, haine de
l’
Argent, amour de la Nation… » Au cas où ce professeur, et quelques aut
5999
la Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour
de
la Nation… » Au cas où ce professeur, et quelques autres qui se sont
6000
Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de
la
Nation… » Au cas où ce professeur, et quelques autres qui se sont mis
6001
ofesseur, et quelques autres qui se sont mis dans
le
même cas, auraient à répondre de ces calomnies devant les tribunaux,
6002
se sont mis dans le même cas, auraient à répondre
de
ces calomnies devant les tribunaux, ils n’auraient de chances de s’en
6003
cas, auraient à répondre de ces calomnies devant
les
tribunaux, ils n’auraient de chances de s’en tirer qu’en plaidant l’i
6004
es calomnies devant les tribunaux, ils n’auraient
de
chances de s’en tirer qu’en plaidant l’irresponsabilité au moment où
6005
s devant les tribunaux, ils n’auraient de chances
de
s’en tirer qu’en plaidant l’irresponsabilité au moment où ils écrivai
6006
’auraient de chances de s’en tirer qu’en plaidant
l’
irresponsabilité au moment où ils écrivaient. De quoi la preuve ne ser
6007
t l’irresponsabilité au moment où ils écrivaient.
De
quoi la preuve ne serait pas difficile à produire : ils n’avaient lu
6008
sponsabilité au moment où ils écrivaient. De quoi
la
preuve ne serait pas difficile à produire : ils n’avaient lu que le s
6009
t pas difficile à produire : ils n’avaient lu que
le
seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru, sur la foi de L’Express. Post-
6010
re : ils n’avaient lu que le seul B.-H. Lévy — et
l’
avaient cru, sur la foi de L’Express. Post-scriptum I Les citati
6011
lu que le seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru, sur
la
foi de L’Express. Post-scriptum I Les citations de « personnali
6012
le seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru, sur la foi
de
L’Express. Post-scriptum I Les citations de « personnalistes de
6013
seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru, sur la foi de
L’
Express. Post-scriptum I Les citations de « personnalistes des a
6014
u, sur la foi de L’Express. Post-scriptum I
Les
citations de « personnalistes des années 1930 » retenues par B.-H. Lé
6015
de L’Express. Post-scriptum I Les citations
de
« personnalistes des années 1930 » retenues par B.-H. Lévy ont toutes
6016
-H. Lévy ont toutes été choisies, sans exception,
de
telle manière qu’un lecteur d’aujourd’hui ne sachant que très peu ou
6017
s, sans exception, de telle manière qu’un lecteur
d’
aujourd’hui ne sachant que très peu ou rien des problèmes et des homme
6018
que très peu ou rien des problèmes et des hommes
de
cette époque, en déduise que nous adhérions plus ou moins consciemmen
6019
s nazis. Ce lecteur innocent soupçonnera-t-il que
l’
impayable sérieux de notre jeune lévite est aussi une recette de succè
6020
innocent soupçonnera-t-il que l’impayable sérieux
de
notre jeune lévite est aussi une recette de succès : déjà B.-H. Lévy
6021
rieux de notre jeune lévite est aussi une recette
de
succès : déjà B.-H. Lévy a ses imitateurs. Je n’en donnerai qu’un seu
6022
exemple, faute de place. Car c’est seulement dans
le
détail précis qu’on peut déceler le procédé — si contagieux chez les
6023
eulement dans le détail précis qu’on peut déceler
le
procédé — si contagieux chez les critiques, on va le voir — des citat
6024
u’on peut déceler le procédé — si contagieux chez
les
critiques, on va le voir — des citations lentement poussées, à petits
6025
procédé — si contagieux chez les critiques, on va
le
voir — des citations lentement poussées, à petits coups de pouce mult
6026
des citations lentement poussées, à petits coups
de
pouce multipliés, vers le contraire de leur sens primitif. (C’est le
6027
oussées, à petits coups de pouce multipliés, vers
le
contraire de leur sens primitif. (C’est le coup bien connu du domesti
6028
tits coups de pouce multipliés, vers le contraire
de
leur sens primitif. (C’est le coup bien connu du domestique voleur, e
6029
, vers le contraire de leur sens primitif. (C’est
le
coup bien connu du domestique voleur, en Chine.) À la page 32 de son
6030
oup bien connu du domestique voleur, en Chine.) À
la
page 32 de son livre, Lévy s’indigne de ce qu’Emmanuel Mounier lui-mê
6031
nnu du domestique voleur, en Chine.) À la page 32
de
son livre, Lévy s’indigne de ce qu’Emmanuel Mounier lui-même, le « c
6032
Chine.) À la page 32 de son livre, Lévy s’indigne
de
ce qu’Emmanuel Mounier lui-même, le « chrétien », l’« homme de gauch
6033
vy s’indigne de ce qu’Emmanuel Mounier lui-même,
le
« chrétien », l’« homme de gauche », cède au grand vertige et reconna
6034
e qu’Emmanuel Mounier lui-même, le « chrétien »,
l’
« homme de gauche », cède au grand vertige et reconnaisse aux fascisme
6035
uel Mounier lui-même, le « chrétien », l’« homme
de
gauche », cède au grand vertige et reconnaisse aux fascismes un « élé
6036
vertige et reconnaisse aux fascismes un « élément
de
santé », une « hauteur de ton », qui ne sont pas, dit-il, des « énerg
6037
fascismes un « élément de santé », une « hauteur
de
ton », qui ne sont pas, dit-il, des « énergies méprisables ». Oui, il
6038
nt lui-même, une « tentation fasciste » plane sur
la
douce terre de France48). (La note renvoie à Esprit , janvier 1934,
6039
e « tentation fasciste » plane sur la douce terre
de
France48). (La note renvoie à Esprit , janvier 1934, p. 533.) Mais
6040
sciste » plane sur la douce terre de France48). (
La
note renvoie à Esprit , janvier 1934, p. 533.) Mais si l’on se repor
6041
envoie à Esprit , janvier 1934, p. 533.) Mais si
l’
on se reporte au texte de Mounier, on lit ceci : On ne combat pas l’
6042
r 1934, p. 533.) Mais si l’on se reporte au texte
de
Mounier, on lit ceci : On ne combat pas l’explosion fasciste avec d
6043
exte de Mounier, on lit ceci : On ne combat pas
l’
explosion fasciste avec de larmoyantes fidélités démocratiques, avec d
6044
ci : On ne combat pas l’explosion fasciste avec
de
larmoyantes fidélités démocratiques, avec des élections qui n’ont mêm
6045
ocratiques, avec des élections qui n’ont même pas
la
force de déplacer un préfet de police, avec des indignations de séden
6046
s, avec des élections qui n’ont même pas la force
de
déplacer un préfet de police, avec des indignations de sédentaires. I
6047
qui n’ont même pas la force de déplacer un préfet
de
police, avec des indignations de sédentaires. Il y a une tentation fa
6048
placer un préfet de police, avec des indignations
de
sédentaires. Il y a une tentation fasciste aujourd’hui, sur le monde
6049
s. Il y a une tentation fasciste aujourd’hui, sur
le
monde entier. Tentation de facilité : quand on n’y voit plus clair du
6050
ciste aujourd’hui, sur le monde entier. Tentation
de
facilité : quand on n’y voit plus clair du tout, quand on n’en peut p
6051
lus clair du tout, quand on n’en peut plus, quand
le
monde devient si obscur et si lourd, ah ! qu’il est commode de mettre
6052
ent si obscur et si lourd, ah ! qu’il est commode
de
mettre tout le paquet dans les mains d’un homme, d’attendre les mots
6053
t si lourd, ah ! qu’il est commode de mettre tout
le
paquet dans les mains d’un homme, d’attendre les mots d’ordre et d’y
6054
! qu’il est commode de mettre tout le paquet dans
les
mains d’un homme, d’attendre les mots d’ordre et d’y obéir aveuglémen
6055
t commode de mettre tout le paquet dans les mains
d’
un homme, d’attendre les mots d’ordre et d’y obéir aveuglément sous l’
6056
mettre tout le paquet dans les mains d’un homme,
d’
attendre les mots d’ordre et d’y obéir aveuglément sous l’alcool de di
6057
t le paquet dans les mains d’un homme, d’attendre
les
mots d’ordre et d’y obéir aveuglément sous l’alcool de discours héroï
6058
mains d’un homme, d’attendre les mots d’ordre et
d’
y obéir aveuglément sous l’alcool de discours héroïques ! Mais tentati
6059
re les mots d’ordre et d’y obéir aveuglément sous
l’
alcool de discours héroïques ! Mais tentation de grandeur aussi : le d
6060
ts d’ordre et d’y obéir aveuglément sous l’alcool
de
discours héroïques ! Mais tentation de grandeur aussi : le désordre e
6061
s l’alcool de discours héroïques ! Mais tentation
de
grandeur aussi : le désordre en tout, le dégoût partout, — vivement d
6062
rs héroïques ! Mais tentation de grandeur aussi :
le
désordre en tout, le dégoût partout, — vivement de la propreté, de l’
6063
entation de grandeur aussi : le désordre en tout,
le
dégoût partout, — vivement de la propreté, de l’énergie, quelque haut
6064
e désordre en tout, le dégoût partout, — vivement
de
la propreté, de l’énergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant
6065
ésordre en tout, le dégoût partout, — vivement de
la
propreté, de l’énergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant le
6066
ut, le dégoût partout, — vivement de la propreté,
de
l’énergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant les deux citati
6067
le dégoût partout, — vivement de la propreté, de
l’
énergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant les deux citations
6068
nt de la propreté, de l’énergie, quelque hauteur,
de
l’ordre. En comparant les deux citations, on voit d’abord que Lévy c
6069
de la propreté, de l’énergie, quelque hauteur, de
l’
ordre. En comparant les deux citations, on voit d’abord que Lévy chan
6070
ergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant
les
deux citations, on voit d’abord que Lévy change la phrase de Mounier
6071
s deux citations, on voit d’abord que Lévy change
la
phrase de Mounier en un aveu (« il en convient lui-même ») alors qu’i
6072
ations, on voit d’abord que Lévy change la phrase
de
Mounier en un aveu (« il en convient lui-même ») alors qu’il s’agit d
6073
(« il en convient lui-même ») alors qu’il s’agit
d’
une constatation ; puis, qu’il remplace « le monde entier » par « la d
6074
’agit d’une constatation ; puis, qu’il remplace «
le
monde entier » par « la douce terre de France », qui modifie radicale
6075
; puis, qu’il remplace « le monde entier » par «
la
douce terre de France », qui modifie radicalement la coloration du te
6076
remplace « le monde entier » par « la douce terre
de
France », qui modifie radicalement la coloration du texte. (Bien ente
6077
douce terre de France », qui modifie radicalement
la
coloration du texte. (Bien entendu E. Mounier n’a rien écrit de parei
6078
du texte. (Bien entendu E. Mounier n’a rien écrit
de
pareil, de près ni de loin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel ét
6079
Bien entendu E. Mounier n’a rien écrit de pareil,
de
près ni de loin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel étant le proc
6080
u E. Mounier n’a rien écrit de pareil, de près ni
de
loin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel étant le procédé, voici
6081
oin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel étant
le
procédé, voici ce que vont faire les suiveurs. Dans la Quinzaine litt
6082
r.) Tel étant le procédé, voici ce que vont faire
les
suiveurs. Dans la Quinzaine littéraire du 16 mars 1981, Louis Seguin
6083
océdé, voici ce que vont faire les suiveurs. Dans
la
Quinzaine littéraire du 16 mars 1981, Louis Seguin rend compte du liv
6084
u 16 mars 1981, Louis Seguin rend compte du livre
de
Lévy et signale les attaques dont il a été l’objet, pour mieux prendr
6085
is Seguin rend compte du livre de Lévy et signale
les
attaques dont il a été l’objet, pour mieux prendre sa défense. La pr
6086
vre de Lévy et signale les attaques dont il a été
l’
objet, pour mieux prendre sa défense. La présence de Mounier parmi le
6087
il a été l’objet, pour mieux prendre sa défense.
La
présence de Mounier parmi les « idéologues » du fascisme à la françai
6088
bjet, pour mieux prendre sa défense. La présence
de
Mounier parmi les « idéologues » du fascisme à la française a, semble
6089
prendre sa défense. La présence de Mounier parmi
les
« idéologues » du fascisme à la française a, semble-t-il, particulièr
6090
de Mounier parmi les « idéologues » du fascisme à
la
française a, semble-t-il, particulièrement choqué… Et pourtant, les a
6091
emble-t-il, particulièrement choqué… Et pourtant,
les
arguments de l’accusateur sont irrécusables. Il a eu beau jeu de mont
6092
rticulièrement choqué… Et pourtant, les arguments
de
l’accusateur sont irrécusables. Il a eu beau jeu de montrer que non s
6093
culièrement choqué… Et pourtant, les arguments de
l’
accusateur sont irrécusables. Il a eu beau jeu de montrer que non seul
6094
l’accusateur sont irrécusables. Il a eu beau jeu
de
montrer que non seulement il n’en avait pas trop dit, mais qu’il en a
6095
t pas trop dit, mais qu’il en avait dit trop peu.
L’
article de 1934 où Mounier avoue « sa fascination » pour les « valeurs
6096
dit, mais qu’il en avait dit trop peu. L’article
de
1934 où Mounier avoue « sa fascination » pour les « valeurs » du nazi
6097
de 1934 où Mounier avoue « sa fascination » pour
les
« valeurs » du nazisme naissant [allait]… bien au-delà des quelques e
6098
s non pas tronqués, mais trop limités que propose
L’
Idéologie française. La « tentation » devient ici « fascination ». El
6099
trop limités que propose L’Idéologie française.
La
« tentation » devient ici « fascination ». Elle ne menace plus le « m
6100
devient ici « fascination ». Elle ne menace plus
le
« monde entier » (déjà devenu « la douce terre de France » chez Lévy)
6101
ne menace plus le « monde entier » (déjà devenu «
la
douce terre de France » chez Lévy), mais Mounier lui-même, lequel n’e
6102
le « monde entier » (déjà devenu « la douce terre
de
France » chez Lévy), mais Mounier lui-même, lequel n’est plus antinaz
6103
ourrait en rajouter. B.-H. Lévy a longuement cité
les
« éloges » adressés par L’Ordre nouveau au « dynamisme » de la jeun
6104
» adressés par L’Ordre nouveau au « dynamisme »
de
la jeunesse allemande, mais il a oublié, dans sa hâte, quatre textes
6105
dressés par L’Ordre nouveau au « dynamisme » de
la
jeunesse allemande, mais il a oublié, dans sa hâte, quatre textes qui
6106
paraissent bien plus indiscutables et précis dans
l’
acquiescement que ceux qu’il a cités d’Aron et Dandieu, de Mounier ou
6107
récis dans l’acquiescement que ceux qu’il a cités
d’
Aron et Dandieu, de Mounier ou de moi, textes destinés à : 1° démontre
6108
scement que ceux qu’il a cités d’Aron et Dandieu,
de
Mounier ou de moi, textes destinés à : 1° démontrer notre « fascinati
6109
ux qu’il a cités d’Aron et Dandieu, de Mounier ou
de
moi, textes destinés à : 1° démontrer notre « fascination » par Hitle
6110
° démontrer notre « fascination » par Hitler, par
le
« dynamisme », la « vitalité », « la nécessité » de l’action des jeun
6111
« fascination » par Hitler, par le « dynamisme »,
la
« vitalité », « la nécessité » de l’action des jeunesses allemandes.
6112
Hitler, par le « dynamisme », la « vitalité », «
la
nécessité » de l’action des jeunesses allemandes. 2° illustrer la vol
6113
« dynamisme », la « vitalité », « la nécessité »
de
l’action des jeunesses allemandes. 2° illustrer la volonté affichée,
6114
dynamisme », la « vitalité », « la nécessité » de
l’
action des jeunesses allemandes. 2° illustrer la volonté affichée, tan
6115
e l’action des jeunesses allemandes. 2° illustrer
la
volonté affichée, tant à Esprit qu’à L’Ordre nouveau , d’opposer a
6116
affichée, tant à Esprit qu’à L’Ordre nouveau ,
d’
opposer aux révolutions fasciste, nazie et communiste, une révolution
6117
ons fasciste, nazie et communiste, une révolution
de
la liberté dont la France serait responsable pour le monde entier. Vo
6118
fasciste, nazie et communiste, une révolution de
la
liberté dont la France serait responsable pour le monde entier. Voici
6119
et communiste, une révolution de la liberté dont
la
France serait responsable pour le monde entier. Voici ces textes qui
6120
la liberté dont la France serait responsable pour
le
monde entier. Voici ces textes qui compléteront le réquisitoire de Lé
6121
e monde entier. Voici ces textes qui compléteront
le
réquisitoire de Lévy. On les trouvera dans la « Lettre ouverte d’un j
6122
Voici ces textes qui compléteront le réquisitoire
de
Lévy. On les trouvera dans la « Lettre ouverte d’un jeune français à
6123
xtes qui compléteront le réquisitoire de Lévy. On
les
trouvera dans la « Lettre ouverte d’un jeune français à l’Allemagne »
6124
ont le réquisitoire de Lévy. On les trouvera dans
la
« Lettre ouverte d’un jeune français à l’Allemagne »64 publiée dans l
6125
de Lévy. On les trouvera dans la « Lettre ouverte
d’
un jeune français à l’Allemagne »64 publiée dans le n° 5 d’ Esprit . «
6126
ra dans la « Lettre ouverte d’un jeune français à
l’
Allemagne »64 publiée dans le n° 5 d’ Esprit . « Mon témoignage sera,
6127
’un jeune français à l’Allemagne »64 publiée dans
le
n° 5 d’ Esprit . « Mon témoignage sera, si tu veux bien, celui d’un j
6128
e français à l’Allemagne »64 publiée dans le n° 5
d’
Esprit . « Mon témoignage sera, si tu veux bien, celui d’un jeune fra
6129
t . « Mon témoignage sera, si tu veux bien, celui
d’
un jeune français qui a éprouvé sur place la force actuellement inévit
6130
celui d’un jeune français qui a éprouvé sur place
la
force actuellement inévitable des nationalismes ». À cette « nécessit
6131
itable des nationalismes ». À cette « nécessité »
la
France doit opposer sa mission spécifique, qui est d’offrir au monde
6132
rance doit opposer sa mission spécifique, qui est
d’
offrir au monde un modèle d’ordre : « Chacun, sans renoncer à ses espé
6133
n spécifique, qui est d’offrir au monde un modèle
d’
ordre : « Chacun, sans renoncer à ses espérances, doit contribuer à me
6134
noncer à ses espérances, doit contribuer à mettre
de
l’ordre chez soi, — parce qu’à la France revient l’initiative. » Si l
6135
cer à ses espérances, doit contribuer à mettre de
l’
ordre chez soi, — parce qu’à la France revient l’initiative. » Si la F
6136
ribuer à mettre de l’ordre chez soi, — parce qu’à
la
France revient l’initiative. » Si la France se décide à être elle-mêm
6137
l’ordre chez soi, — parce qu’à la France revient
l’
initiative. » Si la France se décide à être elle-même, alors tout peut
6138
— parce qu’à la France revient l’initiative. » Si
la
France se décide à être elle-même, alors tout peut changer, « le dyna
6139
cide à être elle-même, alors tout peut changer, «
le
dynamisme, la jeunesse ardente de l’Allemagne ne troubleront plus tan
6140
le-même, alors tout peut changer, « le dynamisme,
la
jeunesse ardente de l’Allemagne ne troubleront plus tant les Français
6141
peut changer, « le dynamisme, la jeunesse ardente
de
l’Allemagne ne troubleront plus tant les Français le jour où ils auro
6142
t changer, « le dynamisme, la jeunesse ardente de
l’
Allemagne ne troubleront plus tant les Français le jour où ils auront
6143
e ardente de l’Allemagne ne troubleront plus tant
les
Français le jour où ils auront eux aussi conscience de leur volonté d
6144
l’Allemagne ne troubleront plus tant les Français
le
jour où ils auront eux aussi conscience de leur volonté de vivre ». P
6145
ançais le jour où ils auront eux aussi conscience
de
leur volonté de vivre ». Plus téméraire encore, dans l’optimisme (Lév
6146
ù ils auront eux aussi conscience de leur volonté
de
vivre ». Plus téméraire encore, dans l’optimisme (Lévy dirait dans la
6147
r volonté de vivre ». Plus téméraire encore, dans
l’
optimisme (Lévy dirait dans la complicité) : « Quant aux jeunes frança
6148
éraire encore, dans l’optimisme (Lévy dirait dans
la
complicité) : « Quant aux jeunes français et allemands, s’ils dépouil
6149
x jeunes français et allemands, s’ils dépouillent
les
idées reçues, s’ils consentent à être eux-mêmes, je suis bien sûr qu’
6150
t signées Raymond Aron. Elles vont plus loin dans
la
volonté de dialogue, — on ne disait pas encore détente — que ne l’ont
6151
aymond Aron. Elles vont plus loin dans la volonté
de
dialogue, — on ne disait pas encore détente — que ne l’ont jamais fai
6152
logue, — on ne disait pas encore détente — que ne
l’
ont jamais fait les « idéologues des années 1930 » dénoncés aujourd’hu
6153
ait pas encore détente — que ne l’ont jamais fait
les
« idéologues des années 1930 » dénoncés aujourd’hui par le même Raymo
6154
logues des années 1930 » dénoncés aujourd’hui par
le
même Raymond Aron comme « parafascistes ». Pour autant, je ne crois p
6155
tant que Raymond Aron ait jamais été « fasciste à
la
française ». Je m’étonne seulement des motifs du silence observé par
6156
plus discutables que les nôtres — surtout isolés
de
leur contexte, selon sa méthode habituelle. Et sur la présence de Mau
6157
eur contexte, selon sa méthode habituelle. Et sur
la
présence de Maurice Clavel à Uriage. Il est vrai que c’est Clavel qui
6158
, selon sa méthode habituelle. Et sur la présence
de
Maurice Clavel à Uriage. Il est vrai que c’est Clavel qui a lancé les
6159
Uriage. Il est vrai que c’est Clavel qui a lancé
les
« nouveaux philosophes ». Post-scriptum II Il est étrange de r
6160
osophes ». Post-scriptum II Il est étrange
de
relire aujourd’hui, dans le même numéro d’ Esprit , à côté de l’artic
6161
II Il est étrange de relire aujourd’hui, dans
le
même numéro d’ Esprit , à côté de l’article de Raymond Aron, la « Let
6162
trange de relire aujourd’hui, dans le même numéro
d’
Esprit , à côté de l’article de Raymond Aron, la « Lettre ouverte d’u
6163
rd’hui, dans le même numéro d’ Esprit , à côté de
l’
article de Raymond Aron, la « Lettre ouverte d’un jeune Allemand à la
6164
ns le même numéro d’ Esprit , à côté de l’article
de
Raymond Aron, la « Lettre ouverte d’un jeune Allemand à la France ».
6165
d’ Esprit , à côté de l’article de Raymond Aron,
la
« Lettre ouverte d’un jeune Allemand à la France ». Elle est signée H
6166
de l’article de Raymond Aron, la « Lettre ouverte
d’
un jeune Allemand à la France ». Elle est signée Harro Schulze-Boysen,
6167
d Aron, la « Lettre ouverte d’un jeune Allemand à
la
France ». Elle est signée Harro Schulze-Boysen, qui était alors l’ani
6168
est signée Harro Schulze-Boysen, qui était alors
l’
animateur du Groupe Gegner (Les Adversaires) profondément antinazi et
6169
en, qui était alors l’animateur du Groupe Gegner (
Les
Adversaires) profondément antinazi et lié de près à L’Ordre nouveau
6170
er (Les Adversaires) profondément antinazi et lié
de
près à L’Ordre nouveau . Harro Schulze-Boysen était pour nous un pre
6171
ze-Boysen était pour nous un prestigieux camarade
de
combat, et un ami. Il fut plus tard le chef du célèbre groupe clandes
6172
x camarade de combat, et un ami. Il fut plus tard
le
chef du célèbre groupe clandestin L’Orchestre rouge. Les nazis l’ont
6173
ut plus tard le chef du célèbre groupe clandestin
L’
Orchestre rouge. Les nazis l’ont décapité à la hache, lui et sa femme,
6174
f du célèbre groupe clandestin L’Orchestre rouge.
Les
nazis l’ont décapité à la hache, lui et sa femme, pendant la guerre65
6175
re groupe clandestin L’Orchestre rouge. Les nazis
l’
ont décapité à la hache, lui et sa femme, pendant la guerre65. Je cite
6176
tin L’Orchestre rouge. Les nazis l’ont décapité à
la
hache, lui et sa femme, pendant la guerre65. Je citerai quelques phra
6177
ont décapité à la hache, lui et sa femme, pendant
la
guerre65. Je citerai quelques phrases de sa « Lettre ouverte » qui mo
6178
pendant la guerre65. Je citerai quelques phrases
de
sa « Lettre ouverte » qui montrent aussi durement que possible que la
6179
te » qui montrent aussi durement que possible que
la
« fraternité joyeuse » supposait une Révolution dont Raymond Aron n’a
6180
t une Révolution dont Raymond Aron n’a dit mot :
La
jeune génération du Reich ne peut faire autrement que de condamner et
6181
e génération du Reich ne peut faire autrement que
de
condamner et de combattre la tentative d’union entre la France et l’A
6182
Reich ne peut faire autrement que de condamner et
de
combattre la tentative d’union entre la France et l’Allemagne d’aujou
6183
faire autrement que de condamner et de combattre
la
tentative d’union entre la France et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le pr
6184
ent que de condamner et de combattre la tentative
d’
union entre la France et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le problème de l’u
6185
damner et de combattre la tentative d’union entre
la
France et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le problème de l’union franco-al
6186
combattre la tentative d’union entre la France et
l’
Allemagne d’aujourd’hui… Le problème de l’union franco-allemande ne pe
6187
tentative d’union entre la France et l’Allemagne
d’
aujourd’hui… Le problème de l’union franco-allemande ne peut se poser
6188
ion entre la France et l’Allemagne d’aujourd’hui…
Le
problème de l’union franco-allemande ne peut se poser sainement qu’à
6189
France et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le problème
de
l’union franco-allemande ne peut se poser sainement qu’à partir de la
6190
ance et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le problème de
l’
union franco-allemande ne peut se poser sainement qu’à partir de la Ré
6191
lemande ne peut se poser sainement qu’à partir de
la
Révolution […] La jeunesse européenne doit apprendre à penser et surt
6192
poser sainement qu’à partir de la Révolution […]
La
jeunesse européenne doit apprendre à penser et surtout à agir sur un
6193
t-à-dire supranational. Ce n’est pas en acceptant
le
joug barbare de la guerre impérialiste, de la lutte des classes, la d
6194
tional. Ce n’est pas en acceptant le joug barbare
de
la guerre impérialiste, de la lutte des classes, la décadence culture
6195
nal. Ce n’est pas en acceptant le joug barbare de
la
guerre impérialiste, de la lutte des classes, la décadence culturelle
6196
eptant le joug barbare de la guerre impérialiste,
de
la lutte des classes, la décadence culturelle, la tyrannie de la clas
6197
ant le joug barbare de la guerre impérialiste, de
la
lutte des classes, la décadence culturelle, la tyrannie de la classe
6198
la guerre impérialiste, de la lutte des classes,
la
décadence culturelle, la tyrannie de la classe capitaliste, — non, c’
6199
de la lutte des classes, la décadence culturelle,
la
tyrannie de la classe capitaliste, — non, c’est en préparant contre c
6200
des classes, la décadence culturelle, la tyrannie
de
la classe capitaliste, — non, c’est en préparant contre ces excès int
6201
classes, la décadence culturelle, la tyrannie de
la
classe capitaliste, — non, c’est en préparant contre ces excès intolé
6202
ant contre ces excès intolérables un front unique
de
combat, que les jeunes se montreront réellement capables de servir le
6203
excès intolérables un front unique de combat, que
les
jeunes se montreront réellement capables de servir leur pays. […] Nou
6204
que les jeunes se montreront réellement capables
de
servir leur pays. […] Nous luttons tous, en effet, pour une cause com
6205
ffet, pour une cause commune ! Un an avant, dans
la
revue suisse Présence , j’avais publié un article intitulé « Cause c
6206
écisive au congrès des jeunesses révolutionnaires
d’
Europe, à Francfort, en 1932. Nos liens d’amitié et d’action étaient é
6207
nnaires d’Europe, à Francfort, en 1932. Nos liens
d’
amitié et d’action étaient étroits. Lors d’une rencontre en Suisse (il
6208
rope, à Francfort, en 1932. Nos liens d’amitié et
d’
action étaient étroits. Lors d’une rencontre en Suisse (il avait réuss
6209
liens d’amitié et d’action étaient étroits. Lors
d’
une rencontre en Suisse (il avait réussi à se faire nommer dans la der
6210
re nommer dans la dernière délégation allemande à
la
SDN) il me montra les cicatrices des tortures que les nazis lui avaie
6211
nière délégation allemande à la SDN) il me montra
les
cicatrices des tortures que les nazis lui avaient infligées. Aviateur
6212
SDN) il me montra les cicatrices des tortures que
les
nazis lui avaient infligées. Aviateur, il occupa un poste-clé dans l’
6213
infligées. Aviateur, il occupa un poste-clé dans
l’
état-major de Goering, d’où il transmit aux Russes, via Lucerne, en Su
6214
viateur, il occupa un poste-clé dans l’état-major
de
Goering, d’où il transmit aux Russes, via Lucerne, en Suisse, des inf
6215
occupa un poste-clé dans l’état-major de Goering,
d’
où il transmit aux Russes, via Lucerne, en Suisse, des informations dé
6216
cerne, en Suisse, des informations décisives pour
la
défaite finale d’Hitler. Il était par sa mère le petit-fils de Bismar
6217
des informations décisives pour la défaite finale
d’
Hitler. Il était par sa mère le petit-fils de Bismarck. Post-script
6218
la défaite finale d’Hitler. Il était par sa mère
le
petit-fils de Bismarck. Post-scriptum III B.-H. Lévy et ses su
6219
nale d’Hitler. Il était par sa mère le petit-fils
de
Bismarck. Post-scriptum III B.-H. Lévy et ses suiveurs opposen
6220
Lévy et ses suiveurs opposent aux personnalistes
d’
Esprit et de L’Ordre nouveau « l’ultime, l’héroïque sursaut de Bat
6221
uiveurs opposent aux personnalistes d’ Esprit et
de
L’Ordre nouveau « l’ultime, l’héroïque sursaut de Bataille et de se
6222
rsonnalistes d’ Esprit et de L’Ordre nouveau «
l’
ultime, l’héroïque sursaut de Bataille et de ses amis » — il s’agit de
6223
es d’ Esprit et de L’Ordre nouveau « l’ultime,
l’
héroïque sursaut de Bataille et de ses amis » — il s’agit de Roger Cai
6224
L’Ordre nouveau « l’ultime, l’héroïque sursaut
de
Bataille et de ses amis » — il s’agit de Roger Caillois et de Michel
6225
au « l’ultime, l’héroïque sursaut de Bataille et
de
ses amis » — il s’agit de Roger Caillois et de Michel Leiris — les pu
6226
sursaut de Bataille et de ses amis » — il s’agit
de
Roger Caillois et de Michel Leiris — les purs et durs du Collège de s
6227
et de ses amis » — il s’agit de Roger Caillois et
de
Michel Leiris — les purs et durs du Collège de sociologie. Que disaie
6228
il s’agit de Roger Caillois et de Michel Leiris —
les
purs et durs du Collège de sociologie. Que disaient ces auteurs qui l
6229
et de Michel Leiris — les purs et durs du Collège
de
sociologie. Que disaient ces auteurs qui les eût distingués, voire op
6230
llège de sociologie. Que disaient ces auteurs qui
les
eût distingués, voire opposés radicalement à nos critiques de la démo
6231
ngués, voire opposés radicalement à nos critiques
de
la démocratie trahie par les parlementaires, par l’américanisme d’imi
6232
és, voire opposés radicalement à nos critiques de
la
démocratie trahie par les parlementaires, par l’américanisme d’imitat
6233
ement à nos critiques de la démocratie trahie par
les
parlementaires, par l’américanisme d’imitation, et par l’individualis
6234
la démocratie trahie par les parlementaires, par
l’
américanisme d’imitation, et par l’individualisme bourgeois destructeu
6235
trahie par les parlementaires, par l’américanisme
d’
imitation, et par l’individualisme bourgeois destructeur de toute vrai
6236
mentaires, par l’américanisme d’imitation, et par
l’
individualisme bourgeois destructeur de toute vraie communauté ? Le 1e
6237
on, et par l’individualisme bourgeois destructeur
de
toute vraie communauté ? Le 1er novembre 1938, dans le numéro 74 d’ E
6238
bourgeois destructeur de toute vraie communauté ?
Le
1er novembre 1938, dans le numéro 74 d’ Esprit , ils publient une « D
6239
ute vraie communauté ? Le 1er novembre 1938, dans
le
numéro 74 d’ Esprit , ils publient une « Déclaration du Collège de so
6240
munauté ? Le 1er novembre 1938, dans le numéro 74
d’
Esprit , ils publient une « Déclaration du Collège de sociologie » su
6241
sprit , ils publient une « Déclaration du Collège
de
sociologie » sur la crise mal dénouée à Munich et sur les prolégomène
6242
une « Déclaration du Collège de sociologie » sur
la
crise mal dénouée à Munich et sur les prolégomènes à la Seconde Guerr
6243
ologie » sur la crise mal dénouée à Munich et sur
les
prolégomènes à la Seconde Guerre mondiale : Il faut retenir l’attitu
6244
se mal dénouée à Munich et sur les prolégomènes à
la
Seconde Guerre mondiale : Il faut retenir l’attitude de l’opinion pu
6245
s à la Seconde Guerre mondiale : Il faut retenir
l’
attitude de l’opinion publique américaine, qui a donné la mesure de l’
6246
nde Guerre mondiale : Il faut retenir l’attitude
de
l’opinion publique américaine, qui a donné la mesure de l’inconscienc
6247
Guerre mondiale : Il faut retenir l’attitude de
l’
opinion publique américaine, qui a donné la mesure de l’inconscience,
6248
ude de l’opinion publique américaine, qui a donné
la
mesure de l’inconscience, du pharisaïsme et d’un certain don-quichott
6249
pinion publique américaine, qui a donné la mesure
de
l’inconscience, du pharisaïsme et d’un certain don-quichottisme plato
6250
ion publique américaine, qui a donné la mesure de
l’
inconscience, du pharisaïsme et d’un certain don-quichottisme platoniq
6251
né la mesure de l’inconscience, du pharisaïsme et
d’
un certain don-quichottisme platonique qui paraît de plus en plus cara
6252
de plus en plus caractéristique des démocraties.
Le
Collège de sociologie regarde l’absence générale de réactions vives d
6253
plus caractéristique des démocraties. Le Collège
de
sociologie regarde l’absence générale de réactions vives devant la gu
6254
des démocraties. Le Collège de sociologie regarde
l’
absence générale de réactions vives devant la guerre comme un signe de
6255
Collège de sociologie regarde l’absence générale
de
réactions vives devant la guerre comme un signe de dévirilisation. Il
6256
arde l’absence générale de réactions vives devant
la
guerre comme un signe de dévirilisation. Il n’hésite pas à en voir la
6257
e réactions vives devant la guerre comme un signe
de
dévirilisation. Il n’hésite pas à en voir la cause dans le relâchemen
6258
igne de dévirilisation. Il n’hésite pas à en voir
la
cause dans le relâchement des liens actuels de la société, dans leur
6259
lisation. Il n’hésite pas à en voir la cause dans
le
relâchement des liens actuels de la société, dans leur quasi-inexiste
6260
ir la cause dans le relâchement des liens actuels
de
la société, dans leur quasi-inexistence, en raison du développement d
6261
la cause dans le relâchement des liens actuels de
la
société, dans leur quasi-inexistence, en raison du développement de l
6262
eur quasi-inexistence, en raison du développement
de
l’individualisme bourgeois. Tout à l’heure, la dénonciation du même
6263
quasi-inexistence, en raison du développement de
l’
individualisme bourgeois. Tout à l’heure, la dénonciation du même ind
6264
eloppement de l’individualisme bourgeois. Tout à
l’
heure, la dénonciation du même individualisme bourgeois par L’Ordre n
6265
t de l’individualisme bourgeois. Tout à l’heure,
la
dénonciation du même individualisme bourgeois par L’Ordre nouveau e
6266
L’Ordre nouveau et par Esprit était une preuve
de
fascisme ; la critique de l’Amérique était une preuve de fascisme ; l
6267
u et par Esprit était une preuve de fascisme ;
la
critique de l’Amérique était une preuve de fascisme ; la moindre tent
6268
sprit était une preuve de fascisme ; la critique
de
l’Amérique était une preuve de fascisme ; la moindre tentative de réf
6269
it était une preuve de fascisme ; la critique de
l’
Amérique était une preuve de fascisme ; la moindre tentative de réfléc
6270
isme ; la critique de l’Amérique était une preuve
de
fascisme ; la moindre tentative de réfléchir sur le relâchement des l
6271
ique de l’Amérique était une preuve de fascisme ;
la
moindre tentative de réfléchir sur le relâchement des liens sociaux,
6272
ait une preuve de fascisme ; la moindre tentative
de
réfléchir sur le relâchement des liens sociaux, une preuve de fascism
6273
fascisme ; la moindre tentative de réfléchir sur
le
relâchement des liens sociaux, une preuve de fascisme. Bataille, Cail
6274
sur le relâchement des liens sociaux, une preuve
de
fascisme. Bataille, Caillois, Leiris, étaient-ils donc fascistes ? Je
6275
scistes ? Je ne pense pas : c’étaient des amis. À
l’
invitation de Bataille, je venais de présenter au Collège de sociologi
6276
ne pense pas : c’étaient des amis. À l’invitation
de
Bataille, je venais de présenter au Collège de sociologie le chapitre
6277
on de Bataille, je venais de présenter au Collège
de
sociologie le chapitre de L’Amour et l’Occident traitant de « L’amo
6278
, je venais de présenter au Collège de sociologie
le
chapitre de L’Amour et l’Occident traitant de « L’amour et la guerr
6279
de présenter au Collège de sociologie le chapitre
de
L’Amour et l’Occident traitant de « L’amour et la guerre ». Si un a
6280
résenter au Collège de sociologie le chapitre de
L’
Amour et l’Occident traitant de « L’amour et la guerre ». Si un audit
6281
Collège de sociologie le chapitre de L’Amour et
l’
Occident traitant de « L’amour et la guerre ». Si un auditeur avait p
6282
e le chapitre de L’Amour et l’Occident traitant
de
« L’amour et la guerre ». Si un auditeur avait pensé que c’était fasc
6283
chapitre de L’Amour et l’Occident traitant de «
L’
amour et la guerre ». Si un auditeur avait pensé que c’était fasciste,
6284
L’Amour et l’Occident traitant de « L’amour et
la
guerre ». Si un auditeur avait pensé que c’était fasciste, il m’aurai
6285
it fasciste, il m’aurait attaqué ou aurait quitté
la
salle. Une certaine honnêteté régnait alors dans le milieu intellectu
6286
salle. Une certaine honnêteté régnait alors dans
le
milieu intellectuel. S’il était nécessaire de prouver que le « fascis
6287
ans le milieu intellectuel. S’il était nécessaire
de
prouver que le « fascisme » de L’Ordre nouveau et l’antifascisme «
6288
ntellectuel. S’il était nécessaire de prouver que
le
« fascisme » de L’Ordre nouveau et l’antifascisme « héroïque » du C
6289
l était nécessaire de prouver que le « fascisme »
de
L’Ordre nouveau et l’antifascisme « héroïque » du Collège de sociol
6290
ouver que le « fascisme » de L’Ordre nouveau et
l’
antifascisme « héroïque » du Collège de sociologie ne faisaient qu’un,
6291
ouveau et l’antifascisme « héroïque » du Collège
de
sociologie ne faisaient qu’un, ces quelques lignes de Roger Caillois,
6292
ociologie ne faisaient qu’un, ces quelques lignes
de
Roger Caillois, dans une lettre qu’il m’adressait le 7 novembre 1938
6293
Roger Caillois, dans une lettre qu’il m’adressait
le
7 novembre 1938 au sujet de mon Journal d’Allemagne , y suffiront :
6294
ssait le 7 novembre 1938 au sujet de mon Journal
d’
Allemagne , y suffiront : …Moralement, cela me paraît d’une grande f
6295
gne , y suffiront : …Moralement, cela me paraît
d’
une grande force. Je crois très important votre diptyque des discours
6296
emöller. Encore plus d’accord avec vos deux pages
de
la dernière NRF 66 C’est beaucoup plus « Collège de sociologie » qu
6297
a dernière NRF 66 C’est beaucoup plus « Collège
de
sociologie » que notre déclaration même : certains paragraphes disent
6298
rtout allusion à ce que vous dites du côté rituel
de
l’entrée en armes.)67 58. Job 16.11. Je cite la Bible œcuménique
6299
ut allusion à ce que vous dites du côté rituel de
l’
entrée en armes.)67 58. Job 16.11. Je cite la Bible œcuménique, d
6300
l’entrée en armes.)67 58. Job 16.11. Je cite
la
Bible œcuménique, dite TOB, sauf pour le dernier mot, emprunté à Sego
6301
mpies (Ostervald), crapules (TOB). 59. On a pris
l’
habitude d’appeler « génération des années 1930 » celle qui lança dès
6302
rvald), crapules (TOB). 59. On a pris l’habitude
d’
appeler « génération des années 1930 » celle qui lança dès 1932 les re
6303
ration des années 1930 » celle qui lança dès 1932
les
revues Esprit et L’Ordre nouveau . Cf la thèse bien connue de J.-L
6304
1932 les revues Esprit et L’Ordre nouveau . Cf
la
thèse bien connue de J.-L. Loubet del Bayle sur Les Non-Conformistes
6305
it et L’Ordre nouveau . Cf la thèse bien connue
de
J.-L. Loubet del Bayle sur Les Non-Conformistes des années 1930 , Le
6306
thèse bien connue de J.-L. Loubet del Bayle sur
Les
Non-Conformistes des années 1930 , Le Seuil, 1969. 60. « L’émoi » qu
6307
Bayle sur Les Non-Conformistes des années 1930 ,
Le
Seuil, 1969. 60. « L’émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devan
6308
ormistes des années 1930 , Le Seuil, 1969. 60. «
L’
émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devant les bottes et les che
6309
’émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devant
les
bottes et les chemises ouvertes — serait-ce le sien ? Il n’y en a pas
6310
vy m’attribue si bizarrement devant les bottes et
les
chemises ouvertes — serait-ce le sien ? Il n’y en a pas traces dans m
6311
ailleurs qu’ici. Qu’on se reporte à mon Journal
d’
Allemagne , repris dans Journal d’une époque (Gallimard 1968) p. 308
6312
à mon Journal d’Allemagne , repris dans Journal
d’
une époque (Gallimard 1968) p. 308 : dans un dialogue avec un SA qui
6313
qui suit mes cours, je lui reproche « cette manie
de
porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards q
6314
». 61. J.-F. Revel semble croire, en effet, que
la
doctrine de la personne a été inventée par Mounier et que « son succè
6315
F. Revel semble croire, en effet, que la doctrine
de
la personne a été inventée par Mounier et que « son succès ne survécu
6316
Revel semble croire, en effet, que la doctrine de
la
personne a été inventée par Mounier et que « son succès ne survécut p
6317
que « son succès ne survécut pas à son auteur ».
L’
Express, 13 février 1981. 62. Cf mon essai « Les jacobins en chemise
6318
. L’Express, 13 février 1981. 62. Cf mon essai «
Les
jacobins en chemise brune », dans L’Ordre nouveau de décembre 1936,
6319
cobins en chemise brune », dans L’Ordre nouveau
de
décembre 1936, et sous le même titre, les pages de mon Journal d’Alle
6320
dans L’Ordre nouveau de décembre 1936, et sous
le
même titre, les pages de mon Journal d’Allemagne, datées d’avril 1936
6321
nouveau de décembre 1936, et sous le même titre,
les
pages de mon Journal d’Allemagne, datées d’avril 1936, reprises dans
6322
e décembre 1936, et sous le même titre, les pages
de
mon Journal d’Allemagne, datées d’avril 1936, reprises dans Journal
6323
, et sous le même titre, les pages de mon Journal
d’
Allemagne, datées d’avril 1936, reprises dans Journal d’une époque, G
6324
tre, les pages de mon Journal d’Allemagne, datées
d’
avril 1936, reprises dans Journal d’une époque, Gallimard, 1969, p 32
6325
agne, datées d’avril 1936, reprises dans Journal
d’
une époque, Gallimard, 1969, p 324-326. 63. Raymond Aron, à la différ
6326
Gallimard, 1969, p 324-326. 63. Raymond Aron, à
la
différence de B.-H. Lévy, est assez cultivé pour savoir que condamner
6327
69, p 324-326. 63. Raymond Aron, à la différence
de
B.-H. Lévy, est assez cultivé pour savoir que condamner l’individuali
6328
Lévy, est assez cultivé pour savoir que condamner
l’
individualisme, « cette maladie de l’individu », c’est condamner simpl
6329
r que condamner l’individualisme, « cette maladie
de
l’individu », c’est condamner simplement l’incivisme de l’individu qu
6330
ue condamner l’individualisme, « cette maladie de
l’
individu », c’est condamner simplement l’incivisme de l’individu qui s
6331
ladie de l’individu », c’est condamner simplement
l’
incivisme de l’individu qui se referme sur son égoïsme, sur son refus
6332
ndividu », c’est condamner simplement l’incivisme
de
l’individu qui se referme sur son égoïsme, sur son refus de toute sol
6333
vidu », c’est condamner simplement l’incivisme de
l’
individu qui se referme sur son égoïsme, sur son refus de toute solida
6334
idu qui se referme sur son égoïsme, sur son refus
de
toute solidarité effective avec le prochain et la communauté où il vi
6335
sur son refus de toute solidarité effective avec
le
prochain et la communauté où il vit. 64. De fait, la lettre n’est ad
6336
de toute solidarité effective avec le prochain et
la
communauté où il vit. 64. De fait, la lettre n’est adressée qu’à E.
6337
avec le prochain et la communauté où il vit. 64.
De
fait, la lettre n’est adressée qu’à E. Mounier, condisciple du script
6338
rochain et la communauté où il vit. 64. De fait,
la
lettre n’est adressée qu’à E. Mounier, condisciple du scripteur à l’É
6339
essée qu’à E. Mounier, condisciple du scripteur à
l’
École normale. 65. Cf. Gilles Perrault, L’Orchestre rouge, Paris, 196
6340
teur à l’École normale. 65. Cf. Gilles Perrault,
L’
Orchestre rouge, Paris, 1967. 66. Il s’agit d’un « Air du mois » inti
6341
t, L’Orchestre rouge, Paris, 1967. 66. Il s’agit
d’
un « Air du mois » intitulé « Une page d’histoire » (en réalité d’une
6342
l s’agit d’un « Air du mois » intitulé « Une page
d’
histoire » (en réalité d’une page d’histoire-fiction tirée d’un manuel
6343
is » intitulé « Une page d’histoire » (en réalité
d’
une page d’histoire-fiction tirée d’un manuel de l’an 2000) paru dans
6344
lé « Une page d’histoire » (en réalité d’une page
d’
histoire-fiction tirée d’un manuel de l’an 2000) paru dans la NRF du
6345
» (en réalité d’une page d’histoire-fiction tirée
d’
un manuel de l’an 2000) paru dans la NRF du 1er janvier 1938, et rep
6346
é d’une page d’histoire-fiction tirée d’un manuel
de
l’an 2000) paru dans la NRF du 1er janvier 1938, et repris dans les
6347
’une page d’histoire-fiction tirée d’un manuel de
l’
an 2000) paru dans la NRF du 1er janvier 1938, et repris dans les tr
6348
fiction tirée d’un manuel de l’an 2000) paru dans
la
NRF du 1er janvier 1938, et repris dans les traductions en espagnol
6349
dans la NRF du 1er janvier 1938, et repris dans
les
traductions en espagnol (Buenos Aires) et en hollandais du Journal d
6350
agnol (Buenos Aires) et en hollandais du Journal
d’
Allemagne . Cf. p. 346 à 348 de la réédition de ce petit livre dans J
6351
andais du Journal d’Allemagne . Cf. p. 346 à 348
de
la réédition de ce petit livre dans Journal d’une époque , Gallimard
6352
ais du Journal d’Allemagne . Cf. p. 346 à 348 de
la
réédition de ce petit livre dans Journal d’une époque , Gallimard, 1
6353
al d’Allemagne . Cf. p. 346 à 348 de la réédition
de
ce petit livre dans Journal d’une époque , Gallimard, 1968. 67. « L
6354
8 de la réédition de ce petit livre dans Journal
d’
une époque , Gallimard, 1968. 67. « Le conflit était réglé en princip
6355
s Journal d’une époque , Gallimard, 1968. 67. «
Le
conflit était réglé en principe. Mais alors Hitler démasqua l’aspect
6356
ait réglé en principe. Mais alors Hitler démasqua
l’
aspect original (et non plus jacobin) de la dictature totalitaire : l’
6357
démasqua l’aspect original (et non plus jacobin)
de
la dictature totalitaire : l’impérialisme religieux ou social. Il exi
6358
masqua l’aspect original (et non plus jacobin) de
la
dictature totalitaire : l’impérialisme religieux ou social. Il exigea
6359
t non plus jacobin) de la dictature totalitaire :
l’
impérialisme religieux ou social. Il exigea d’entrer en armes dans les
6360
e : l’impérialisme religieux ou social. Il exigea
d’
entrer en armes dans les territoires sudètes. Une cession purement dip
6361
gieux ou social. Il exigea d’entrer en armes dans
les
territoires sudètes. Une cession purement diplomatique n’eût pas comp
6362
urement diplomatique n’eût pas compté à ses yeux.
La
religion dont il était le fondateur voulait le sacrifice sanglant (ou
6363
pas compté à ses yeux. La religion dont il était
le
fondateur voulait le sacrifice sanglant (ou son symbole), le viol de
6364
x. La religion dont il était le fondateur voulait
le
sacrifice sanglant (ou son symbole), le viol de la victime… » ( loc.
6365
r voulait le sacrifice sanglant (ou son symbole),
le
viol de la victime… » ( loc. cit. ) q. Rougemont Denis de, « Un fal
6366
t le sacrifice sanglant (ou son symbole), le viol
de
la victime… » ( loc. cit. ) q. Rougemont Denis de, « Un falsificate
6367
e sacrifice sanglant (ou son symbole), le viol de
la
victime… » ( loc. cit. ) q. Rougemont Denis de, « Un falsificateur
6368
la victime… » ( loc. cit. ) q. Rougemont Denis
de
, « Un falsificateur vu de près (À propos de Bernard-Henri Lévy) », Ca
6369
) q. Rougemont Denis de, « Un falsificateur vu
de
près (À propos de Bernard-Henri Lévy) », Cadmos, Genève, été 1981, p.
6370
L’
État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (pr
6371
L’État-nation contre
l’
Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)r 1
6372
uand natio signifiait « langue vulgaire » Dans
les
langues principales de l’Europe, le mot Nation, Nazione, Nación, die
6373
langue vulgaire » Dans les langues principales
de
l’Europe, le mot Nation, Nazione, Nación, die Nation, the Nation, etc
6374
gue vulgaire » Dans les langues principales de
l’
Europe, le mot Nation, Nazione, Nación, die Nation, the Nation, etc. v
6375
re » Dans les langues principales de l’Europe,
le
mot Nation, Nazione, Nación, die Nation, the Nation, etc. vient du la
6376
ie Nation, the Nation, etc. vient du latin natio (
de
nascor, naître) qui désigne d’abord l’espèce animale, puis l’ensemble
6377
tin natio (de nascor, naître) qui désigne d’abord
l’
espèce animale, puis l’ensemble des habitants d’un même pays : tandis
6378
aître) qui désigne d’abord l’espèce animale, puis
l’
ensemble des habitants d’un même pays : tandis que le pluriel nationes
6379
d l’espèce animale, puis l’ensemble des habitants
d’
un même pays : tandis que le pluriel nationes, dès Tertullien, au iie
6380
nsemble des habitants d’un même pays : tandis que
le
pluriel nationes, dès Tertullien, au iie siècle, va s’appliquer aux
6381
l, aux « gentils », aux païens plus spécialement.
Le
mot natio au xiie siècle prend un sens très précis, désignant au sei
6382
s, désignant au sein et autour des universités où
l’
enseignement et les discussions se font en latin, les communautés d’ét
6383
in et autour des universités où l’enseignement et
les
discussions se font en latin, les communautés d’étudiants étrangers r
6384
enseignement et les discussions se font en latin,
les
communautés d’étudiants étrangers regroupés tout naturellement selon
6385
les discussions se font en latin, les communautés
d’
étudiants étrangers regroupés tout naturellement selon leur langue ou
6386
. À Bologne, en 1158, une constitution donnée par
l’
empereur Frédéric Barberousse institue pour les élèves non italiens qu
6387
par l’empereur Frédéric Barberousse institue pour
les
élèves non italiens quatre nationes, chacune dirigée par un recteur.
6388
uatre nationes, chacune dirigée par un recteur. À
la
Sorbonne, un siècle plus tard, on trouve également quatre nationes, d
6389
trouve également quatre nationes, dotées chacune
d’
un titre particulier : « l’honorable nation de France », « la fidèle n
6390
tiones, dotées chacune d’un titre particulier : «
l’
honorable nation de France », « la fidèle nation de Picardie », « la v
6391
une d’un titre particulier : « l’honorable nation
de
France », « la fidèle nation de Picardie », « la vénérable nation de
6392
particulier : « l’honorable nation de France », «
la
fidèle nation de Picardie », « la vénérable nation de Normandie », et
6393
’honorable nation de France », « la fidèle nation
de
Picardie », « la vénérable nation de Normandie », et « la constante n
6394
de France », « la fidèle nation de Picardie », «
la
vénérable nation de Normandie », et « la constante nation de Germanie
6395
idèle nation de Picardie », « la vénérable nation
de
Normandie », et « la constante nation de Germanie ». L’ensemble des u
6396
die », « la vénérable nation de Normandie », et «
la
constante nation de Germanie ». L’ensemble des universités médiévales
6397
e nation de Normandie », et « la constante nation
de
Germanie ». L’ensemble des universités médiévales forme un réseau eur
6398
mandie », et « la constante nation de Germanie ».
L’
ensemble des universités médiévales forme un réseau européen établi au
6399
uropéen établi au-dessus des autorités du pays ou
de
la ville et dépendant de la seule autorité ecclésiastique. Dans le mê
6400
péen établi au-dessus des autorités du pays ou de
la
ville et dépendant de la seule autorité ecclésiastique. Dans le même
6401
des autorités du pays ou de la ville et dépendant
de
la seule autorité ecclésiastique. Dans le même temps, l’Ordre souvera
6402
autorités du pays ou de la ville et dépendant de
la
seule autorité ecclésiastique. Dans le même temps, l’Ordre souverain
6403
pendant de la seule autorité ecclésiastique. Dans
le
même temps, l’Ordre souverain de Malte est divisé en nations sous le
6404
eule autorité ecclésiastique. Dans le même temps,
l’
Ordre souverain de Malte est divisé en nations sous le nom de langues.
6405
ésiastique. Dans le même temps, l’Ordre souverain
de
Malte est divisé en nations sous le nom de langues. On retrouve cette
6406
dre souverain de Malte est divisé en nations sous
le
nom de langues. On retrouve cette quadripartition des nationes jusqu’
6407
verain de Malte est divisé en nations sous le nom
de
langues. On retrouve cette quadripartition des nationes jusqu’au xvii
6408
iones jusqu’au xviie siècle, quand Mazarin fonde
le
« collège des Quatre-Nations » pour les étudiants venus à Paris des p
6409
arin fonde le « collège des Quatre-Nations » pour
les
étudiants venus à Paris des provinces espagnoles, italiennes, alleman
6410
mandes, nouvellement « réunies » (comme on dit) à
la
France. Mais il ne s’agit plus que d’ornements. En effet, dès la seco
6411
e on dit) à la France. Mais il ne s’agit plus que
d’
ornements. En effet, dès la seconde moitié du xiie siècle, une double
6412
du xiie siècle, une double évolution se dessine.
Le
latin, tant parlé qu’écrit, devient de plus en plus la langue savante
6413
tin, tant parlé qu’écrit, devient de plus en plus
la
langue savante de l’enseignement et celle de la liturgie, ainsi que l
6414
’écrit, devient de plus en plus la langue savante
de
l’enseignement et celle de la liturgie, ainsi que la langue des relat
6415
rit, devient de plus en plus la langue savante de
l’
enseignement et celle de la liturgie, ainsi que la langue des relation
6416
plus la langue savante de l’enseignement et celle
de
la liturgie, ainsi que la langue des relations entre « nationalités »
6417
s la langue savante de l’enseignement et celle de
la
liturgie, ainsi que la langue des relations entre « nationalités » di
6418
l’enseignement et celle de la liturgie, ainsi que
la
langue des relations entre « nationalités » différentes — la langue e
6419
es relations entre « nationalités » différentes —
la
langue européenne, en quelque sorte — mais elle sera de moins en moin
6420
gue européenne, en quelque sorte — mais elle sera
de
moins en moins la langue des relations quotidiennes : étudiants et ma
6421
quelque sorte — mais elle sera de moins en moins
la
langue des relations quotidiennes : étudiants et maîtres, entre eux,
6422
étudiants et maîtres, entre eux, usent couramment
de
langues vulgaires, cependant que les dialectes locaux tendent à se co
6423
nt couramment de langues vulgaires, cependant que
les
dialectes locaux tendent à se constituer en langues régionales. Par-d
6424
t à se constituer en langues régionales. Par-delà
les
dialectes parlés, des convergences s’opèrent au profit de quelques-un
6425
ctes parlés, des convergences s’opèrent au profit
de
quelques-unes : langue d’oïl des pays du Nord de la France (picard, n
6426
ces s’opèrent au profit de quelques-unes : langue
d’
oïl des pays du Nord de la France (picard, normand, champenois, franci
6427
mpenois, francien, lorrain, bourguignon) ; langue
d’
oc des contrées méridionales (gascon, occitan, limousin, auvergnat, pr
6428
e des zones intermédiaires68 ; moyen anglais dont
le
domaine s’étend en Angleterre, où l’on use aussi du normand et des vi
6429
anglais dont le domaine s’étend en Angleterre, où
l’
on use aussi du normand et des vieux langages celtes : bas allemand, m
6430
moyen et haut allemand autour desquels se réalise
la
cristallisation ; castillan et catalan ; toscan et padouan, napolitai
6431
en Italie, en Allemagne, à un degré moindre dans
les
pays ibériques, des littératures en langues vulgaires apparaissent et
6432
développent69. 2. Des royaumes aux États, par
la
Souveraineté L’Empire carolingien avait tenté de renouveler l’impe
6433
2. Des royaumes aux États, par la Souveraineté
L’
Empire carolingien avait tenté de renouveler l’imperium romanum, et so
6434
Souveraineté L’Empire carolingien avait tenté
de
renouveler l’imperium romanum, et son roi franc avait tenu à se faire
6435
L’Empire carolingien avait tenté de renouveler
l’
imperium romanum, et son roi franc avait tenu à se faire sacrer par le
6436
et son roi franc avait tenu à se faire sacrer par
le
pape de Rome : mais son rêve n’a duré que quatorze ans. En 792 déjà,
6437
oi franc avait tenu à se faire sacrer par le pape
de
Rome : mais son rêve n’a duré que quatorze ans. En 792 déjà, dans les
6438
rêve n’a duré que quatorze ans. En 792 déjà, dans
les
Libri Karolini, il s’était fait appeler « roi des Gaules, de la Germa
6439
rolini, il s’était fait appeler « roi des Gaules,
de
la Germanie, de l’Italie et des provinces voisines ». Un autre Germai
6440
ini, il s’était fait appeler « roi des Gaules, de
la
Germanie, de l’Italie et des provinces voisines ». Un autre Germain,
6441
it fait appeler « roi des Gaules, de la Germanie,
de
l’Italie et des provinces voisines ». Un autre Germain, Otton Ier le
6442
fait appeler « roi des Gaules, de la Germanie, de
l’
Italie et des provinces voisines ». Un autre Germain, Otton Ier le Gra
6443
ira un siècle et demi plus tard (962) à restaurer
la
dignité impériale : il fonde, en sa qualité de roi de Germanie et d’I
6444
er la dignité impériale : il fonde, en sa qualité
de
roi de Germanie et d’Italie, ce qui va devenir sous ses descendants l
6445
e : il fonde, en sa qualité de roi de Germanie et
d’
Italie, ce qui va devenir sous ses descendants le Saint-Empire romain
6446
d’Italie, ce qui va devenir sous ses descendants
le
Saint-Empire romain de nation germanique. La lutte entre partisans du
6447
venir sous ses descendants le Saint-Empire romain
de
nation germanique. La lutte entre partisans du pape latin ou de l’emp
6448
ants le Saint-Empire romain de nation germanique.
La
lutte entre partisans du pape latin ou de l’empereur germanique (les
6449
anique. La lutte entre partisans du pape latin ou
de
l’empereur germanique (les guelfes et les gibelins) remplira les troi
6450
que. La lutte entre partisans du pape latin ou de
l’
empereur germanique (les guelfes et les gibelins) remplira les trois s
6451
tisans du pape latin ou de l’empereur germanique (
les
guelfes et les gibelins) remplira les trois siècles suivants et ne se
6452
latin ou de l’empereur germanique (les guelfes et
les
gibelins) remplira les trois siècles suivants et ne sera tranchée, en
6453
germanique (les guelfes et les gibelins) remplira
les
trois siècles suivants et ne sera tranchée, en faveur du temporel, ma
6454
ne sera tranchée, en faveur du temporel, mais non
de
l’empire, que par les premiers royaumes nationaux, le français, l’ang
6455
sera tranchée, en faveur du temporel, mais non de
l’
empire, que par les premiers royaumes nationaux, le français, l’anglai
6456
’empire, que par les premiers royaumes nationaux,
le
français, l’anglais, plus tard le castillan, entre la fin du xiie et
6457
par les premiers royaumes nationaux, le français,
l’
anglais, plus tard le castillan, entre la fin du xiie et les débuts d
6458
umes nationaux, le français, l’anglais, plus tard
le
castillan, entre la fin du xiie et les débuts du xiiie siècle. Les
6459
rançais, l’anglais, plus tard le castillan, entre
la
fin du xiie et les débuts du xiiie siècle. Les légistes de Philippe
6460
plus tard le castillan, entre la fin du xiie et
les
débuts du xiiie siècle. Les légistes de Philippe le Bel vont proclam
6461
e la fin du xiie et les débuts du xiiie siècle.
Les
légistes de Philippe le Bel vont proclamer que le roi de France est «
6462
iie et les débuts du xiiie siècle. Les légistes
de
Philippe le Bel vont proclamer que le roi de France est « empereur en
6463
es légistes de Philippe le Bel vont proclamer que
le
roi de France est « empereur en son royaume » et qu’« il ne reconnaît
6464
nnaît aucun supérieur sur ses terres » : ce rejet
de
la suprématie de l’empereur et de celle du pape, symboles de la chris
6465
ît aucun supérieur sur ses terres » : ce rejet de
la
suprématie de l’empereur et de celle du pape, symboles de la christia
6466
ieur sur ses terres » : ce rejet de la suprématie
de
l’empereur et de celle du pape, symboles de la christianitas — qui es
6467
r sur ses terres » : ce rejet de la suprématie de
l’
empereur et de celle du pape, symboles de la christianitas — qui est a
6468
es » : ce rejet de la suprématie de l’empereur et
de
celle du pape, symboles de la christianitas — qui est alors le seul n
6469
matie de l’empereur et de celle du pape, symboles
de
la christianitas — qui est alors le seul nom de l’Europe —, fonde le
6470
ie de l’empereur et de celle du pape, symboles de
la
christianitas — qui est alors le seul nom de l’Europe —, fonde le dog
6471
ape, symboles de la christianitas — qui est alors
le
seul nom de l’Europe —, fonde le dogme occidental de la souveraineté
6472
s de la christianitas — qui est alors le seul nom
de
l’Europe —, fonde le dogme occidental de la souveraineté d’abord limi
6473
e la christianitas — qui est alors le seul nom de
l’
Europe —, fonde le dogme occidental de la souveraineté d’abord limitée
6474
— qui est alors le seul nom de l’Europe —, fonde
le
dogme occidental de la souveraineté d’abord limitée, finalement absol
6475
seul nom de l’Europe —, fonde le dogme occidental
de
la souveraineté d’abord limitée, finalement absolue, des rois, puis d
6476
l nom de l’Europe —, fonde le dogme occidental de
la
souveraineté d’abord limitée, finalement absolue, des rois, puis des
6477
des nations et aujourd’hui des États. Dante sera
le
témoin consterné de cette profonde révolution païenne. Dans son trait
6478
urd’hui des États. Dante sera le témoin consterné
de
cette profonde révolution païenne. Dans son traité De Monarchia, qui
6479
ette profonde révolution païenne. Dans son traité
De
Monarchia, qui date de 1308, il s’écrie : « Ô genre humain de quelles
6480
n païenne. Dans son traité De Monarchia, qui date
de
1308, il s’écrie : « Ô genre humain de quelles luttes et querelles, d
6481
, qui date de 1308, il s’écrie : « Ô genre humain
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
6482
« Ô genre humain de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
6483
! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes… »
L’
attentat d’Anagni, fomenté par Philippe le Bel contre le pape Boniface
6484
venu un monstre aux multiples têtes… » L’attentat
d’
Anagni, fomenté par Philippe le Bel contre le pape Boniface VIII, et q
6485
ntat d’Anagni, fomenté par Philippe le Bel contre
le
pape Boniface VIII, et qui sera bientôt suivi de la « captivité babyl
6486
le pape Boniface VIII, et qui sera bientôt suivi
de
la « captivité babylonienne de l’Église » en Avignon, vient de marque
6487
pape Boniface VIII, et qui sera bientôt suivi de
la
« captivité babylonienne de l’Église » en Avignon, vient de marquer l
6488
sera bientôt suivi de la « captivité babylonienne
de
l’Église » en Avignon, vient de marquer l’avènement de l’ère des nati
6489
a bientôt suivi de la « captivité babylonienne de
l’
Église » en Avignon, vient de marquer l’avènement de l’ère des nations
6490
nienne de l’Église » en Avignon, vient de marquer
l’
avènement de l’ère des nations souveraines et rivales succédant à l’èr
6491
Église » en Avignon, vient de marquer l’avènement
de
l’ère des nations souveraines et rivales succédant à l’ère de la chri
6492
ise » en Avignon, vient de marquer l’avènement de
l’
ère des nations souveraines et rivales succédant à l’ère de la christi
6493
re des nations souveraines et rivales succédant à
l’
ère de la christianitas, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècl
6494
nations souveraines et rivales succédant à l’ère
de
la christianitas, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècle, de
6495
tions souveraines et rivales succédant à l’ère de
la
christianitas, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècle, de ce
6496
, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècle,
de
ce que Pie II, au lendemain de la chute de Byzance, sera le premier à
6497
eu du xve siècle, de ce que Pie II, au lendemain
de
la chute de Byzance, sera le premier à nommer « l’Europe, notre patri
6498
du xve siècle, de ce que Pie II, au lendemain de
la
chute de Byzance, sera le premier à nommer « l’Europe, notre patrie »
6499
iècle, de ce que Pie II, au lendemain de la chute
de
Byzance, sera le premier à nommer « l’Europe, notre patrie » : la con
6500
e la chute de Byzance, sera le premier à nommer «
l’
Europe, notre patrie » : la conscience naît en général du sentiment d’
6501
le premier à nommer « l’Europe, notre patrie » :
la
conscience naît en général du sentiment d’une menace qui pèse sur son
6502
ie » : la conscience naît en général du sentiment
d’
une menace qui pèse sur son objet. La Souveraineté nationale va tirer
6503
du sentiment d’une menace qui pèse sur son objet.
La
Souveraineté nationale va tirer son caractère absolu, inviolable, ina
6504
nviolable, inaliénable et pour tout dire : sacré,
de
cette usurpation par les royaumes des pouvoirs suprêmes jusque-là dét
6505
t pour tout dire : sacré, de cette usurpation par
les
royaumes des pouvoirs suprêmes jusque-là détenus sans conteste par la
6506
oirs suprêmes jusque-là détenus sans conteste par
la
papauté pour le spirituel et par l’empire pour le temporel, nonobstan
6507
sque-là détenus sans conteste par la papauté pour
le
spirituel et par l’empire pour le temporel, nonobstant la longue quer
6508
conteste par la papauté pour le spirituel et par
l’
empire pour le temporel, nonobstant la longue querelle née de la tenda
6509
la papauté pour le spirituel et par l’empire pour
le
temporel, nonobstant la longue querelle née de la tendance irrépressi
6510
tuel et par l’empire pour le temporel, nonobstant
la
longue querelle née de la tendance irrépressible de chacun des deux p
6511
ur le temporel, nonobstant la longue querelle née
de
la tendance irrépressible de chacun des deux pouvoirs à déborder sur
6512
le temporel, nonobstant la longue querelle née de
la
tendance irrépressible de chacun des deux pouvoirs à déborder sur le
6513
longue querelle née de la tendance irrépressible
de
chacun des deux pouvoirs à déborder sur le domaine de l’autre (querel
6514
ssible de chacun des deux pouvoirs à déborder sur
le
domaine de l’autre (querelle des Investitures, par exemple). Dans son
6515
hacun des deux pouvoirs à déborder sur le domaine
de
l’autre (querelle des Investitures, par exemple). Dans son grand ouvr
6516
titures, par exemple). Dans son grand ouvrage sur
la
Civilisation de l’âge classique (Arthaud, Paris, 1966), M. Pierre Cha
6517
mple). Dans son grand ouvrage sur la Civilisation
de
l’âge classique (Arthaud, Paris, 1966), M. Pierre Chaunu annonce d’en
6518
e). Dans son grand ouvrage sur la Civilisation de
l’
âge classique (Arthaud, Paris, 1966), M. Pierre Chaunu annonce d’entré
6519
(Arthaud, Paris, 1966), M. Pierre Chaunu annonce
d’
entrée de jeu que « la civilisation classique a été la civilisation de
6520
, Paris, 1966), M. Pierre Chaunu annonce d’entrée
de
jeu que « la civilisation classique a été la civilisation de l’État »
6521
), M. Pierre Chaunu annonce d’entrée de jeu que «
la
civilisation classique a été la civilisation de l’État » et que « c’e
6522
trée de jeu que « la civilisation classique a été
la
civilisation de l’État » et que « c’est au xviie siècle que l’État m
6523
« la civilisation classique a été la civilisation
de
l’État » et que « c’est au xviie siècle que l’État moderne se consti
6524
a civilisation classique a été la civilisation de
l’
État » et que « c’est au xviie siècle que l’État moderne se constitue
6525
n de l’État » et que « c’est au xviie siècle que
l’
État moderne se constitue ». Mais sur quelles bases, et selon quelles
6526
les bases, et selon quelles définitions ? J’ai lu
les
708 pages de ce livre, admirablement illustré, et n’y ai trouvé qu’un
6527
selon quelles définitions ? J’ai lu les 708 pages
de
ce livre, admirablement illustré, et n’y ai trouvé qu’une seule défin
6528
llustré, et n’y ai trouvé qu’une seule définition
de
l’État : « L’État classique opte pour l’essentiel, le contrôle des ho
6529
stré, et n’y ai trouvé qu’une seule définition de
l’
État : « L’État classique opte pour l’essentiel, le contrôle des homme
6530
y ai trouvé qu’une seule définition de l’État : «
L’
État classique opte pour l’essentiel, le contrôle des hommes, l’enraci
6531
finition de l’État : « L’État classique opte pour
l’
essentiel, le contrôle des hommes, l’enracinement au sol. » Faut-il en
6532
’État : « L’État classique opte pour l’essentiel,
le
contrôle des hommes, l’enracinement au sol. » Faut-il en conclure que
6533
ue opte pour l’essentiel, le contrôle des hommes,
l’
enracinement au sol. » Faut-il en conclure que la double fonction de l
6534
l’enracinement au sol. » Faut-il en conclure que
la
double fonction de l’État serait donc la police d’abord, et l’art de
6535
sol. » Faut-il en conclure que la double fonction
de
l’État serait donc la police d’abord, et l’art de métamorphoser l’hom
6536
. » Faut-il en conclure que la double fonction de
l’
État serait donc la police d’abord, et l’art de métamorphoser l’homme
6537
lure que la double fonction de l’État serait donc
la
police d’abord, et l’art de métamorphoser l’homme en légume ? Les moy
6538
ction de l’État serait donc la police d’abord, et
l’
art de métamorphoser l’homme en légume ? Les moyens de l’État, selon C
6539
de l’État serait donc la police d’abord, et l’art
de
métamorphoser l’homme en légume ? Les moyens de l’État, selon Chaunu,
6540
donc la police d’abord, et l’art de métamorphoser
l’
homme en légume ? Les moyens de l’État, selon Chaunu, sont les finance
6541
rd, et l’art de métamorphoser l’homme en légume ?
Les
moyens de l’État, selon Chaunu, sont les finances et les armées. « En
6542
t de métamorphoser l’homme en légume ? Les moyens
de
l’État, selon Chaunu, sont les finances et les armées. « Entre 1600 e
6543
e métamorphoser l’homme en légume ? Les moyens de
l’
État, selon Chaunu, sont les finances et les armées. « Entre 1600 et 1
6544
légume ? Les moyens de l’État, selon Chaunu, sont
les
finances et les armées. « Entre 1600 et 1760, l’État classique voit s
6545
ens de l’État, selon Chaunu, sont les finances et
les
armées. « Entre 1600 et 1760, l’État classique voit ses moyens accrus
6546
les finances et les armées. « Entre 1600 et 1760,
l’
État classique voit ses moyens accrus dans une proportion variable de
6547
it ses moyens accrus dans une proportion variable
de
200, 500, 1000 %. De là à affirmer qu’il est le moteur de la croissan
6548
dans une proportion variable de 200, 500, 1000 %.
De
là à affirmer qu’il est le moteur de la croissance, il n’y a qu’un pa
6549
e de 200, 500, 1000 %. De là à affirmer qu’il est
le
moteur de la croissance, il n’y a qu’un pas à franchir prudemment. »
6550
500, 1000 %. De là à affirmer qu’il est le moteur
de
la croissance, il n’y a qu’un pas à franchir prudemment. » Voilà pour
6551
, 1000 %. De là à affirmer qu’il est le moteur de
la
croissance, il n’y a qu’un pas à franchir prudemment. » Voilà pour le
6552
y a qu’un pas à franchir prudemment. » Voilà pour
les
finances. Et voici pour l’armée : « Entre 1600 et 1760, les armées de
6553
demment. » Voilà pour les finances. Et voici pour
l’
armée : « Entre 1600 et 1760, les armées de l’Europe classique quintup
6554
es. Et voici pour l’armée : « Entre 1600 et 1760,
les
armées de l’Europe classique quintuplent en nombre, connaissent une m
6555
i pour l’armée : « Entre 1600 et 1760, les armées
de
l’Europe classique quintuplent en nombre, connaissent une multiplicat
6556
our l’armée : « Entre 1600 et 1760, les armées de
l’
Europe classique quintuplent en nombre, connaissent une multiplication
6557
n nombre, connaissent une multiplication par cent
de
leur puissance de feu et surtout changent radicalement de méthode et
6558
ent une multiplication par cent de leur puissance
de
feu et surtout changent radicalement de méthode et de technique. » Ce
6559
puissance de feu et surtout changent radicalement
de
méthode et de technique. » Certes, le coût des armes décuple, mais «
6560
eu et surtout changent radicalement de méthode et
de
technique. » Certes, le coût des armes décuple, mais « les armées ren
6561
adicalement de méthode et de technique. » Certes,
le
coût des armes décuple, mais « les armées renforcent la cohésion des
6562
ique. » Certes, le coût des armes décuple, mais «
les
armées renforcent la cohésion des États et sont un facteur décisif de
6563
t des armes décuple, mais « les armées renforcent
la
cohésion des États et sont un facteur décisif de progrès technique »
6564
la cohésion des États et sont un facteur décisif
de
progrès technique » (p. 60 de op. cit.). À cela ne se bornent pas leu
6565
un facteur décisif de progrès technique » (p. 60
de
op. cit.). À cela ne se bornent pas leurs bienfaits : « Dialectes et
6566
rnent pas leurs bienfaits : « Dialectes et genres
de
vie fort divers viennent aussi [par le recrutement] se confronter pui
6567
et genres de vie fort divers viennent aussi [par
le
recrutement] se confronter puis se fondre dans une uniformisation san
6568
e dans une uniformisation sans cesse plus marquée
de
l’armée. Ce puissant instrument de la force de l’État a contribué un
6569
ans une uniformisation sans cesse plus marquée de
l’
armée. Ce puissant instrument de la force de l’État a contribué un peu
6570
e plus marquée de l’armée. Ce puissant instrument
de
la force de l’État a contribué un peu partout à façonner les nations.
6571
lus marquée de l’armée. Ce puissant instrument de
la
force de l’État a contribué un peu partout à façonner les nations. Ce
6572
ée de l’armée. Ce puissant instrument de la force
de
l’État a contribué un peu partout à façonner les nations. Ces nations
6573
de l’armée. Ce puissant instrument de la force de
l’
État a contribué un peu partout à façonner les nations. Ces nations on
6574
e de l’État a contribué un peu partout à façonner
les
nations. Ces nations ont pris conscience d’elles-mêmes dans l’affront
6575
nner les nations. Ces nations ont pris conscience
d’
elles-mêmes dans l’affrontement des États. » (p. 68) « Or, que serait
6576
es nations ont pris conscience d’elles-mêmes dans
l’
affrontement des États. » (p. 68) « Or, que serait l’Europe sans ses n
6577
ffrontement des États. » (p. 68) « Or, que serait
l’
Europe sans ses nations ? » (p. 69) Et voilà justifiées par le bien de
6578
s ses nations ? » (p. 69) Et voilà justifiées par
le
bien des États les guerres de succession de Pologne, d’Espagne, d’Aut
6579
(p. 69) Et voilà justifiées par le bien des États
les
guerres de succession de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre
6580
oilà justifiées par le bien des États les guerres
de
succession de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre de Sept Ans
6581
s par le bien des États les guerres de succession
de
Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre de Sept Ans, sans oublier
6582
n des États les guerres de succession de Pologne,
d’
Espagne, d’Autriche et la guerre de Sept Ans, sans oublier l’écrasante
6583
les guerres de succession de Pologne, d’Espagne,
d’
Autriche et la guerre de Sept Ans, sans oublier l’écrasante défaite su
6584
e succession de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et
la
guerre de Sept Ans, sans oublier l’écrasante défaite subie par Soubis
6585
on de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre
de
Sept Ans, sans oublier l’écrasante défaite subie par Soubise à Rossba
6586
d’Autriche et la guerre de Sept Ans, sans oublier
l’
écrasante défaite subie par Soubise à Rossbach au sommet de cette asce
6587
te défaite subie par Soubise à Rossbach au sommet
de
cette ascension : 1757. C’est que « l’État, malheureusement, s’écrit
6588
au sommet de cette ascension : 1757. C’est que «
l’
État, malheureusement, s’écrit mieux encore dans l’Europe classique au
6589
’État, malheureusement, s’écrit mieux encore dans
l’
Europe classique au pluriel qu’au singulier » (p. 69). Mais quoi ? San
6590
meurent les premières et dernières justifications
de
ces armées dont on vient d’exalter les bienfaits ? Soyons sérieux. La
6591
nières justifications de ces armées dont on vient
d’
exalter les bienfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine de l’État
6592
tifications de ces armées dont on vient d’exalter
les
bienfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine de l’État sera formu
6593
bienfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine
de
l’État sera formulée en toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres
6594
enfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine de
l’
État sera formulée en toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres de
6595
e en toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres
de
La République, dès l’année 1576. Dans cette somme admirable qu’est L’
6596
n toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres de
La
République, dès l’année 1576. Dans cette somme admirable qu’est L’Ess
6597
Jean Bodin, aux six livres de La République, dès
l’
année 1576. Dans cette somme admirable qu’est L’Essor de la philosophi
6598
s l’année 1576. Dans cette somme admirable qu’est
L’
Essor de la philosophie politique au xvie siècle, Pierre Mesnard écri
6599
e 1576. Dans cette somme admirable qu’est L’Essor
de
la philosophie politique au xvie siècle, Pierre Mesnard écrit que le
6600
576. Dans cette somme admirable qu’est L’Essor de
la
philosophie politique au xvie siècle, Pierre Mesnard écrit que le pr
6601
litique au xvie siècle, Pierre Mesnard écrit que
le
problème dont Bodin nous propose l’étude est « ce que nous appelons l
6602
ard écrit que le problème dont Bodin nous propose
l’
étude est « ce que nous appelons l’État, à savoir la nation organisée
6603
n nous propose l’étude est « ce que nous appelons
l’
État, à savoir la nation organisée » (p. 480), ou encore : « la nation
6604
étude est « ce que nous appelons l’État, à savoir
la
nation organisée » (p. 480), ou encore : « la nation formée en État »
6605
oir la nation organisée » (p. 480), ou encore : «
la
nation formée en État ». Là encore, je m’étonne que le concept de nat
6606
tion formée en État ». Là encore, je m’étonne que
le
concept de nation, qui sert ici à définir celui d’État, n’ait fait l’
6607
en État ». Là encore, je m’étonne que le concept
de
nation, qui sert ici à définir celui d’État, n’ait fait l’objet d’auc
6608
e concept de nation, qui sert ici à définir celui
d’
État, n’ait fait l’objet d’aucune définition aux pages précédentes de
6609
, qui sert ici à définir celui d’État, n’ait fait
l’
objet d’aucune définition aux pages précédentes de l’ouvrage. En réali
6610
rt ici à définir celui d’État, n’ait fait l’objet
d’
aucune définition aux pages précédentes de l’ouvrage. En réalité, l’ét
6611
l’objet d’aucune définition aux pages précédentes
de
l’ouvrage. En réalité, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle de
6612
bjet d’aucune définition aux pages précédentes de
l’
ouvrage. En réalité, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle de la
6613
n aux pages précédentes de l’ouvrage. En réalité,
l’
étude de Jean Bodin est bel et bien celle de la souveraineté, de « la
6614
ges précédentes de l’ouvrage. En réalité, l’étude
de
Jean Bodin est bel et bien celle de la souveraineté, de « la puissanc
6615
lité, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle
de
la souveraineté, de « la puissance absolue et perpétuelle d’une répub
6616
é, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle de
la
souveraineté, de « la puissance absolue et perpétuelle d’une républiq
6617
n Bodin est bel et bien celle de la souveraineté,
de
« la puissance absolue et perpétuelle d’une république », qui n’appar
6618
in est bel et bien celle de la souveraineté, de «
la
puissance absolue et perpétuelle d’une république », qui n’appartient
6619
raineté, de « la puissance absolue et perpétuelle
d’
une république », qui n’appartient qu’au prince et non aux magistrats
6620
non aux magistrats élus pour un temps déterminé.
Le
citoyen est « franc sujet » du souverain, seule « source de toute aut
6621
est « franc sujet » du souverain, seule « source
de
toute autorité ». Ses droits ne sont que « privilèges » et révocables
6622
e « privilèges » et révocables à tout instant par
le
souverain, lequel n’est pas obligé par la loi70, acte unilatéral et n
6623
ant par le souverain, lequel n’est pas obligé par
la
loi70, acte unilatéral et non contrat. « Ce serait crime de lèse-maje
6624
acte unilatéral et non contrat. « Ce serait crime
de
lèse-majesté d’opposer le droit romain à l’ordonnance de son prince »
6625
et non contrat. « Ce serait crime de lèse-majesté
d’
opposer le droit romain à l’ordonnance de son prince », écrit Bodin, d
6626
trat. « Ce serait crime de lèse-majesté d’opposer
le
droit romain à l’ordonnance de son prince », écrit Bodin, dans l’espr
6627
crime de lèse-majesté d’opposer le droit romain à
l’
ordonnance de son prince », écrit Bodin, dans l’esprit des légistes de
6628
-majesté d’opposer le droit romain à l’ordonnance
de
son prince », écrit Bodin, dans l’esprit des légistes de Philippe le
6629
à l’ordonnance de son prince », écrit Bodin, dans
l’
esprit des légistes de Philippe le Bel, et relançant ce « mouvement in
6630
prince », écrit Bodin, dans l’esprit des légistes
de
Philippe le Bel, et relançant ce « mouvement ininterrompu vers la déf
6631
el, et relançant ce « mouvement ininterrompu vers
la
définition d’une souveraineté absolue dont Imbart de la Tour a fait l
6632
nt ce « mouvement ininterrompu vers la définition
d’
une souveraineté absolue dont Imbart de la Tour a fait la caractéristi
6633
ouveraineté absolue dont Imbart de la Tour a fait
la
caractéristique essentielle de la France moderne » (P. Mesnard, op. c
6634
de la Tour a fait la caractéristique essentielle
de
la France moderne » (P. Mesnard, op. cit., p. 490). Tout cela culmine
6635
la Tour a fait la caractéristique essentielle de
la
France moderne » (P. Mesnard, op. cit., p. 490). Tout cela culmine da
6636
esnard, op. cit., p. 490). Tout cela culmine dans
la
définition de la souveraineté, « puissance de donner et de casser la
6637
t., p. 490). Tout cela culmine dans la définition
de
la souveraineté, « puissance de donner et de casser la loi, sous laqu
6638
p. 490). Tout cela culmine dans la définition de
la
souveraineté, « puissance de donner et de casser la loi, sous laquell
6639
ans la définition de la souveraineté, « puissance
de
donner et de casser la loi, sous laquelle sont compris tous les autre
6640
tion de la souveraineté, « puissance de donner et
de
casser la loi, sous laquelle sont compris tous les autres droits […]
6641
souveraineté, « puissance de donner et de casser
la
loi, sous laquelle sont compris tous les autres droits […] comme déce
6642
de casser la loi, sous laquelle sont compris tous
les
autres droits […] comme décerner la guerre ou faire la paix, cognoist
6643
compris tous les autres droits […] comme décerner
la
guerre ou faire la paix, cognoistre en dernier ressort les jugements
6644
tres droits […] comme décerner la guerre ou faire
la
paix, cognoistre en dernier ressort les jugements de tous les magistr
6645
e ou faire la paix, cognoistre en dernier ressort
les
jugements de tous les magistrats, imposer ou exempter les sujets de c
6646
paix, cognoistre en dernier ressort les jugements
de
tous les magistrats, imposer ou exempter les sujets de charges et sub
6647
gnoistre en dernier ressort les jugements de tous
les
magistrats, imposer ou exempter les sujets de charges et subsides, ha
6648
ments de tous les magistrats, imposer ou exempter
les
sujets de charges et subsides, hausser ou baisser le titre, valeur et
6649
us les magistrats, imposer ou exempter les sujets
de
charges et subsides, hausser ou baisser le titre, valeur et pied des
6650
sujets de charges et subsides, hausser ou baisser
le
titre, valeur et pied des monnoyes, donner la loi à tous en général e
6651
ser le titre, valeur et pied des monnoyes, donner
la
loi à tous en général et à chacun en particulier, et ne la recevoir q
6652
tous en général et à chacun en particulier, et ne
la
recevoir que de Dieu ». Or cette puissance ou souveraineté peut, selo
6653
et à chacun en particulier, et ne la recevoir que
de
Dieu ». Or cette puissance ou souveraineté peut, selon Jean Bodin et
6654
ois Estats (et trois seulement) ou « trois sortes
de
républiques, à savoir la monarchie, l’aristocratie et la démocratie :
6655
ement) ou « trois sortes de républiques, à savoir
la
monarchie, l’aristocratie et la démocratie : la monarchie s’appelle q
6656
ois sortes de républiques, à savoir la monarchie,
l’
aristocratie et la démocratie : la monarchie s’appelle quand un seul a
6657
bliques, à savoir la monarchie, l’aristocratie et
la
démocratie : la monarchie s’appelle quand un seul a la souveraineté e
6658
r la monarchie, l’aristocratie et la démocratie :
la
monarchie s’appelle quand un seul a la souveraineté et que le reste d
6659
mocratie : la monarchie s’appelle quand un seul a
la
souveraineté et que le reste du peuple n’y a que voir ; la démocratie
6660
s’appelle quand un seul a la souveraineté et que
le
reste du peuple n’y a que voir ; la démocratie ou l’estat populaire q
6661
aineté et que le reste du peuple n’y a que voir ;
la
démocratie ou l’estat populaire quand tout le peuple ou la plupart d’
6662
reste du peuple n’y a que voir ; la démocratie ou
l’
estat populaire quand tout le peuple ou la plupart d’iceluy en corps a
6663
r ; la démocratie ou l’estat populaire quand tout
le
peuple ou la plupart d’iceluy en corps a la puissance souveraine ; l’
6664
stat populaire quand tout le peuple ou la plupart
d’
iceluy en corps a la puissance souveraine ; l’aristocratie quand la mo
6665
tout le peuple ou la plupart d’iceluy en corps a
la
puissance souveraine ; l’aristocratie quand la moindre partie a la so
6666
art d’iceluy en corps a la puissance souveraine ;
l’
aristocratie quand la moindre partie a la souveraineté en corps, et do
6667
a la puissance souveraine ; l’aristocratie quand
la
moindre partie a la souveraineté en corps, et donne loy au reste du p
6668
eraine ; l’aristocratie quand la moindre partie a
la
souveraineté en corps, et donne loy au reste du peuple ». Et de montr
6669
é en corps, et donne loy au reste du peuple ». Et
de
montrer longuement que tous les mixtes de ces trois formes de l’État
6670
te du peuple ». Et de montrer longuement que tous
les
mixtes de ces trois formes de l’État ne sont qu’erreur, et « formes c
6671
e ». Et de montrer longuement que tous les mixtes
de
ces trois formes de l’État ne sont qu’erreur, et « formes corrompues
6672
onguement que tous les mixtes de ces trois formes
de
l’État ne sont qu’erreur, et « formes corrompues ». Mais, dira-t-on,
6673
uement que tous les mixtes de ces trois formes de
l’
État ne sont qu’erreur, et « formes corrompues ». Mais, dira-t-on, cet
6674
lée, protégée, humanisée par rien au monde contre
l’
arbitraire du souverain : orgueil ou folie d’un monarque, ignorance po
6675
ntre l’arbitraire du souverain : orgueil ou folie
d’
un monarque, ignorance populaire, égoïsme d’un corps élitaire ? Bodin
6676
folie d’un monarque, ignorance populaire, égoïsme
d’
un corps élitaire ? Bodin répond par sa doctrine de la justice et du «
6677
’un corps élitaire ? Bodin répond par sa doctrine
de
la justice et du « sentiment de la justice » qui oblige le prince à s
6678
corps élitaire ? Bodin répond par sa doctrine de
la
justice et du « sentiment de la justice » qui oblige le prince à s’ac
6679
d par sa doctrine de la justice et du « sentiment
de
la justice » qui oblige le prince à s’acquitter en conscience devant
6680
ar sa doctrine de la justice et du « sentiment de
la
justice » qui oblige le prince à s’acquitter en conscience devant Die
6681
tice et du « sentiment de la justice » qui oblige
le
prince à s’acquitter en conscience devant Dieu des devoirs de sa char
6682
s’acquitter en conscience devant Dieu des devoirs
de
sa charge. La puissance absolue du prince — roi, peuple ou groupe pri
6683
conscience devant Dieu des devoirs de sa charge.
La
puissance absolue du prince — roi, peuple ou groupe privilégié — n’es
6684
uple ou groupe privilégié — n’est limitée que par
la
volonté divine dont le « sentiment du prince » est le seul interprète
6685
ié — n’est limitée que par la volonté divine dont
le
« sentiment du prince » est le seul interprète… Elle est donc pratiqu
6686
olonté divine dont le « sentiment du prince » est
le
seul interprète… Elle est donc pratiquement sans limites. 3. Confu
6687
limites. 3. Confusion générale des concepts
De
la fin du xiie siècle à l’aube du xixe , les termes de nation, de pe
6688
ites. 3. Confusion générale des concepts De
la
fin du xiie siècle à l’aube du xixe , les termes de nation, de peupl
6689
érale des concepts De la fin du xiie siècle à
l’
aube du xixe , les termes de nation, de peuples ou de langues, de pays
6690
s De la fin du xiie siècle à l’aube du xixe ,
les
termes de nation, de peuples ou de langues, de pays ou d’États sont i
6691
fin du xiie siècle à l’aube du xixe , les termes
de
nation, de peuples ou de langues, de pays ou d’États sont interchange
6692
siècle à l’aube du xixe , les termes de nation,
de
peuples ou de langues, de pays ou d’États sont interchangeables, non
6693
ube du xixe , les termes de nation, de peuples ou
de
langues, de pays ou d’États sont interchangeables, non seulement dans
6694
, les termes de nation, de peuples ou de langues,
de
pays ou d’États sont interchangeables, non seulement dans l’usage vul
6695
s de nation, de peuples ou de langues, de pays ou
d’
États sont interchangeables, non seulement dans l’usage vulgaire, mais
6696
d’États sont interchangeables, non seulement dans
l’
usage vulgaire, mais dans les écrits des savants, historiens, philosop
6697
s, non seulement dans l’usage vulgaire, mais dans
les
écrits des savants, historiens, philosophes, juristes mêmes. On en tr
6698
losophes, juristes mêmes. On en trouverait autant
d’
exemples qu’il y a d’emplois de ces vocables dans les œuvres connues d
6699
mes. On en trouverait autant d’exemples qu’il y a
d’
emplois de ces vocables dans les œuvres connues de l’époque. Qu’un seu
6700
trouverait autant d’exemples qu’il y a d’emplois
de
ces vocables dans les œuvres connues de l’époque. Qu’un seul suffise
6701
exemples qu’il y a d’emplois de ces vocables dans
les
œuvres connues de l’époque. Qu’un seul suffise : dans L’Esprit des lo
6702
d’emplois de ces vocables dans les œuvres connues
de
l’époque. Qu’un seul suffise : dans L’Esprit des lois (Livre XIXe, ch
6703
mplois de ces vocables dans les œuvres connues de
l’
époque. Qu’un seul suffise : dans L’Esprit des lois (Livre XIXe, chap.
6704
es connues de l’époque. Qu’un seul suffise : dans
L’
Esprit des lois (Livre XIXe, chap. XXVII), Montesquieu parlant de l’An
6705
is (Livre XIXe, chap. XXVII), Montesquieu parlant
de
l’Angleterre l’appelle en l’espace de 8 lignes peuple libre, cette na
6706
(Livre XIXe, chap. XXVII), Montesquieu parlant de
l’
Angleterre l’appelle en l’espace de 8 lignes peuple libre, cette natio
6707
chap. XXVII), Montesquieu parlant de l’Angleterre
l’
appelle en l’espace de 8 lignes peuple libre, cette nation (deux fois)
6708
Montesquieu parlant de l’Angleterre l’appelle en
l’
espace de 8 lignes peuple libre, cette nation (deux fois), puis cet Ét
6709
ieu parlant de l’Angleterre l’appelle en l’espace
de
8 lignes peuple libre, cette nation (deux fois), puis cet État — et a
6710
ette nation (deux fois), puis cet État — et ainsi
de
suite pendant tout le chapitre. Le Moyen Âge ne parle guère que de ro
6711
), puis cet État — et ainsi de suite pendant tout
le
chapitre. Le Moyen Âge ne parle guère que de royaumes et de peuples.
6712
tat — et ainsi de suite pendant tout le chapitre.
Le
Moyen Âge ne parle guère que de royaumes et de peuples. Le xvie sièc
6713
tout le chapitre. Le Moyen Âge ne parle guère que
de
royaumes et de peuples. Le xvie siècle élabore et précise la notion
6714
e. Le Moyen Âge ne parle guère que de royaumes et
de
peuples. Le xvie siècle élabore et précise la notion de souveraineté
6715
Âge ne parle guère que de royaumes et de peuples.
Le
xvie siècle élabore et précise la notion de souveraineté pour défini
6716
et de peuples. Le xvie siècle élabore et précise
la
notion de souveraineté pour définir l’État, nom qui apparaît rarement
6717
les. Le xvie siècle élabore et précise la notion
de
souveraineté pour définir l’État, nom qui apparaît rarement dans les
6718
et précise la notion de souveraineté pour définir
l’
État, nom qui apparaît rarement dans les textes du temps. Le siècle de
6719
ur définir l’État, nom qui apparaît rarement dans
les
textes du temps. Le siècle de Louis le Grand, s’il fait peu de cas du
6720
m qui apparaît rarement dans les textes du temps.
Le
siècle de Louis le Grand, s’il fait peu de cas du peuple n’en célèbre
6721
raît rarement dans les textes du temps. Le siècle
de
Louis le Grand, s’il fait peu de cas du peuple n’en célèbre que mieux
6722
fait peu de cas du peuple n’en célèbre que mieux
les
nations — qui est leur dénomination lyrique (« en vers : de trois syl
6723
— qui est leur dénomination lyrique (« en vers :
de
trois syllabes » précise Littré). L’âge classique mélange un peu tout
6724
(« en vers : de trois syllabes » précise Littré).
L’
âge classique mélange un peu tout, non sans subtiles et précises nuanc
6725
tiles et précises nuances, qui en disent plus que
les
définitions, comme dans cette phrase de Rousseau : « Grandeur des nat
6726
plus que les définitions, comme dans cette phrase
de
Rousseau : « Grandeur des nations, étendue des États : première et pr
6727
principale cause des malheurs du genre humain. »
La
grandeur est un attribut de la nation, bien sûr, non de l’État, et mo
6728
rs du genre humain. » La grandeur est un attribut
de
la nation, bien sûr, non de l’État, et moins encore du peuple, dont l
6729
du genre humain. » La grandeur est un attribut de
la
nation, bien sûr, non de l’État, et moins encore du peuple, dont le m
6730
ndeur est un attribut de la nation, bien sûr, non
de
l’État, et moins encore du peuple, dont le mieux qu’on puisse dire es
6731
ur est un attribut de la nation, bien sûr, non de
l’
État, et moins encore du peuple, dont le mieux qu’on puisse dire est «
6732
r, non de l’État, et moins encore du peuple, dont
le
mieux qu’on puisse dire est « bon peuple », celui qui croit un peu n’
6733
peuple », celui qui croit un peu n’importe quoi.
Les
nations, pour Bossuet, sont « fières », « indomptables », « farouches
6734
« farouches », « belliqueuses », « rebelles », «
de
proie » ou « promises aux vautours », toujours nées pour la guerre et
6735
ou « promises aux vautours », toujours nées pour
la
guerre et la domination, et non pour le bonheur du peuple. Le lien or
6736
s aux vautours », toujours nées pour la guerre et
la
domination, et non pour le bonheur du peuple. Le lien originel entre
6737
nées pour la guerre et la domination, et non pour
le
bonheur du peuple. Le lien originel entre guerre et nation se retrouv
6738
la domination, et non pour le bonheur du peuple.
Le
lien originel entre guerre et nation se retrouve même chez les auteur
6739
inel entre guerre et nation se retrouve même chez
les
auteurs les plus modérés de l’époque : « Une nation de soldats va com
6740
uerre et nation se retrouve même chez les auteurs
les
plus modérés de l’époque : « Une nation de soldats va combattre contr
6741
e retrouve même chez les auteurs les plus modérés
de
l’époque : « Une nation de soldats va combattre contre des peuples qu
6742
etrouve même chez les auteurs les plus modérés de
l’
époque : « Une nation de soldats va combattre contre des peuples qui n
6743
teurs les plus modérés de l’époque : « Une nation
de
soldats va combattre contre des peuples qui ne sont que citoyens », é
6744
», écrit Montesquieu dans ses Considérations sur
les
Romains. Et voici qui résume tout cela dans Littré (1865) : « La gran
6745
voici qui résume tout cela dans Littré (1865) : «
La
grande nation, nom donné d’abord à la France républicaine, et dont l’
6746
(1865) : « La grande nation, nom donné d’abord à
la
France républicaine, et dont l’empereur Napoléon Ier se servit pour d
6747
m donné d’abord à la France républicaine, et dont
l’
empereur Napoléon Ier se servit pour désigner après ses victoires la n
6748
n Ier se servit pour désigner après ses victoires
la
nation française. » Nous rejoignons le sens donné au mot nation par l
6749
victoires la nation française. » Nous rejoignons
le
sens donné au mot nation par la Révolution française. 4. Naissance
6750
» Nous rejoignons le sens donné au mot nation par
la
Révolution française. 4. Naissance de l’État-nation J’ai écrit
6751
tion par la Révolution française. 4. Naissance
de
l’État-nation J’ai écrit ailleurs71 les émergences et quelques-une
6752
n par la Révolution française. 4. Naissance de
l’
État-nation J’ai écrit ailleurs71 les émergences et quelques-unes d
6753
issance de l’État-nation J’ai écrit ailleurs71
les
émergences et quelques-unes des conséquences historiques du phénomène
6754
gique et/ou religieux qui devait aboutir, pendant
la
Révolution française, à la formation du premier État moderne, et de n
6755
evait aboutir, pendant la Révolution française, à
la
formation du premier État moderne, et de nos jours à l’État-nation, «
6756
çaise, à la formation du premier État moderne, et
de
nos jours à l’État-nation, « libéral » ou totalitaire. Je rappellerai
6757
mation du premier État moderne, et de nos jours à
l’
État-nation, « libéral » ou totalitaire. Je rappellerai ici les étapes
6758
n, « libéral » ou totalitaire. Je rappellerai ici
les
étapes du progrès d’un mal spécifiquement occidental, mais dont la pr
6759
litaire. Je rappellerai ici les étapes du progrès
d’
un mal spécifiquement occidental, mais dont la prolifération mondiale
6760
rès d’un mal spécifiquement occidental, mais dont
la
prolifération mondiale combinée avec les armements nucléaires, biolog
6761
mais dont la prolifération mondiale combinée avec
les
armements nucléaires, biologiques et chimiques (guerre ABC) peut entr
6762
logiques et chimiques (guerre ABC) peut entraîner
la
fin du genre humain. Étapes chronologiques d’abord (I), puis dialecti
6763
pts (II), sans décider qui a commencé ou résulté,
de
la poule ou de l’œuf. I. Chronologie La Convention nationale, él
6764
(II), sans décider qui a commencé ou résulté, de
la
poule ou de l’œuf. I. Chronologie La Convention nationale, élue
6765
décider qui a commencé ou résulté, de la poule ou
de
l’œuf. I. Chronologie La Convention nationale, élue au suffrage
6766
ider qui a commencé ou résulté, de la poule ou de
l’
œuf. I. Chronologie La Convention nationale, élue au suffrage uni
6767
lté, de la poule ou de l’œuf. I. Chronologie
La
Convention nationale, élue au suffrage universel, destitue le roi en
6768
n nationale, élue au suffrage universel, destitue
le
roi en 1792, et proclame la République une et indivisible. Puis elle
6769
e universel, destitue le roi en 1792, et proclame
la
République une et indivisible. Puis elle vote à six voix de majorité
6770
que une et indivisible. Puis elle vote à six voix
de
majorité sur 721 votants (soit 366 pour la mort, 360 pour d’autres me
6771
x voix de majorité sur 721 votants (soit 366 pour
la
mort, 360 pour d’autres mesures) la mise à mort du roi, sans appel ni
6772
soit 366 pour la mort, 360 pour d’autres mesures)
la
mise à mort du roi, sans appel ni délai. « Louis doit mourir parce qu
6773
i délai. « Louis doit mourir parce qu’il faut que
la
patrie vive », avait proclamé Robespierre. Louis en appelle à la Nati
6774
», avait proclamé Robespierre. Louis en appelle à
la
Nation — qui a élu la Convention. Cette dernière annule « l’appel de
6775
spierre. Louis en appelle à la Nation — qui a élu
la
Convention. Cette dernière annule « l’appel de Louis Capet à la Natio
6776
qui a élu la Convention. Cette dernière annule «
l’
appel de Louis Capet à la Nation » et défend à qui que ce soit d’y don
6777
lu la Convention. Cette dernière annule « l’appel
de
Louis Capet à la Nation » et défend à qui que ce soit d’y donner suit
6778
Cette dernière annule « l’appel de Louis Capet à
la
Nation » et défend à qui que ce soit d’y donner suite, à peine d’être
6779
s Capet à la Nation » et défend à qui que ce soit
d’
y donner suite, à peine d’être poursuivi comme « coupable d’attentat c
6780
éfend à qui que ce soit d’y donner suite, à peine
d’
être poursuivi comme « coupable d’attentat contre la sûreté générale d
6781
suite, à peine d’être poursuivi comme « coupable
d’
attentat contre la sûreté générale de la République ». Peu après (avri
6782
être poursuivi comme « coupable d’attentat contre
la
sûreté générale de la République ». Peu après (avril 1793), la Conven
6783
e « coupable d’attentat contre la sûreté générale
de
la République ». Peu après (avril 1793), la Convention désigne dans s
6784
coupable d’attentat contre la sûreté générale de
la
République ». Peu après (avril 1793), la Convention désigne dans son
6785
érale de la République ». Peu après (avril 1793),
la
Convention désigne dans son sein un Comité de salut public chargé d’u
6786
3), la Convention désigne dans son sein un Comité
de
salut public chargé d’un pouvoir exécutif de dictature, qu’il exercer
6787
ne dans son sein un Comité de salut public chargé
d’
un pouvoir exécutif de dictature, qu’il exercera jusqu’en 1795 ; — à c
6788
mité de salut public chargé d’un pouvoir exécutif
de
dictature, qu’il exercera jusqu’en 1795 ; — à cette date, création d’
6789
exercera jusqu’en 1795 ; — à cette date, création
d’
un Directoire de 12 membres — lequel à son tour sera remplacé en 1799
6790
n 1795 ; — à cette date, création d’un Directoire
de
12 membres — lequel à son tour sera remplacé en 1799 par un Consulat
6791
à son tour sera remplacé en 1799 par un Consulat
de
3 membres dont le Premier Consul, non responsable devant les corps lé
6792
es dont le Premier Consul, non responsable devant
les
corps législatifs, va concentrer sur sa personne tous les pouvoirs, —
6793
s législatifs, va concentrer sur sa personne tous
les
pouvoirs, — et cela fait, il sera élu empereur, en 1804, sous le nom
6794
et cela fait, il sera élu empereur, en 1804, sous
le
nom de Napoléon Ier. II. Dialectique des concepts a) Au cours d
6795
fait, il sera élu empereur, en 1804, sous le nom
de
Napoléon Ier. II. Dialectique des concepts a) Au cours de la pr
6796
des concepts a) Au cours de la première étape
de
la Révolution, la souveraineté a été transférée de la personne social
6797
s concepts a) Au cours de la première étape de
la
Révolution, la souveraineté a été transférée de la personne sociale a
6798
) Au cours de la première étape de la Révolution,
la
souveraineté a été transférée de la personne sociale au petit groupe
6799
e la Révolution, la souveraineté a été transférée
de
la personne sociale au petit groupe des détenteurs du pouvoir exécuti
6800
a Révolution, la souveraineté a été transférée de
la
personne sociale au petit groupe des détenteurs du pouvoir exécutif,
6801
es détenteurs du pouvoir exécutif, c’est-à-dire à
l’
État, lequel décide de tout au nom de la Nation. La souveraineté royal
6802
ir exécutif, c’est-à-dire à l’État, lequel décide
de
tout au nom de la Nation. La souveraineté royale se manifestait vers
6803
-à-dire à l’État, lequel décide de tout au nom de
la
Nation. La souveraineté royale se manifestait vers l’extérieur : elle
6804
’État, lequel décide de tout au nom de la Nation.
La
souveraineté royale se manifestait vers l’extérieur : elle consistait
6805
ation. La souveraineté royale se manifestait vers
l’
extérieur : elle consistait à ne reconnaître « aucun supérieur sur ses
6806
», ni empire ni papauté. Elle se double, en 1793,
d’
une souveraineté une et indivisible qui se manifeste cette fois vers l
6807
e et indivisible qui se manifeste cette fois vers
l’
intérieur : elle consiste dès lors à ne reconnaître aucune autonomie s
6808
provinces, ni régions, ni communes. b) Louis XIV,
le
roi par excellence, avait brisé les féodaux et les communes, les gran
6809
b) Louis XIV, le roi par excellence, avait brisé
les
féodaux et les communes, les grands et les moyens feudataires du roya
6810
le roi par excellence, avait brisé les féodaux et
les
communes, les grands et les moyens feudataires du royaume, et faisait
6811
ellence, avait brisé les féodaux et les communes,
les
grands et les moyens feudataires du royaume, et faisait travailler po
6812
brisé les féodaux et les communes, les grands et
les
moyens feudataires du royaume, et faisait travailler pour son compte
6813
ait travailler pour son compte exclusif un groupe
de
grands commis — dont Colbert est resté le type — qui avaient pour cha
6814
groupe de grands commis — dont Colbert est resté
le
type — qui avaient pour charge unique d’organiser et de faire fonctio
6815
st resté le type — qui avaient pour charge unique
d’
organiser et de faire fonctionner le pouvoir royal : l’ensemble consti
6816
e — qui avaient pour charge unique d’organiser et
de
faire fonctionner le pouvoir royal : l’ensemble constituait l’État. L
6817
charge unique d’organiser et de faire fonctionner
le
pouvoir royal : l’ensemble constituait l’État. L’État c’est moi, aura
6818
aniser et de faire fonctionner le pouvoir royal :
l’
ensemble constituait l’État. L’État c’est moi, aurait dit Louis XIV, c
6819
tionner le pouvoir royal : l’ensemble constituait
l’
État. L’État c’est moi, aurait dit Louis XIV, comme tout patron de dro
6820
le pouvoir royal : l’ensemble constituait l’État.
L’
État c’est moi, aurait dit Louis XIV, comme tout patron de droit divin
6821
’est moi, aurait dit Louis XIV, comme tout patron
de
droit divin ou tout chef d’entreprise parlant de ses bureaux, de ses
6822
de droit divin ou tout chef d’entreprise parlant
de
ses bureaux, de ses grands secrétaires, ou même de son conseil. Dès 1
6823
ou tout chef d’entreprise parlant de ses bureaux,
de
ses grands secrétaires, ou même de son conseil. Dès 1793, l’État souv
6824
e ses bureaux, de ses grands secrétaires, ou même
de
son conseil. Dès 1793, l’État souverain (Comité provisoire, Comité de
6825
ds secrétaires, ou même de son conseil. Dès 1793,
l’
État souverain (Comité provisoire, Comité de salut public, etc. jusqu’
6826
1793, l’État souverain (Comité provisoire, Comité
de
salut public, etc. jusqu’aux conseils de l’Empire, puis aux ministres
6827
, Comité de salut public, etc. jusqu’aux conseils
de
l’Empire, puis aux ministres des trois monarchies et des cinq républi
6828
omité de salut public, etc. jusqu’aux conseils de
l’
Empire, puis aux ministres des trois monarchies et des cinq république
6829
pourrait dire, non sans injustice d’ailleurs pour
les
rois de l’ère féodale72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité de
6830
dire, non sans injustice d’ailleurs pour les rois
de
l’ère féodale72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité de l’État
6831
e, non sans injustice d’ailleurs pour les rois de
l’
ère féodale72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité de l’État de
6832
e d’ailleurs pour les rois de l’ère féodale72 : —
le
Roi c’est moi. c) Il y a continuité de l’État de Louis XIV à nos jour
6833
dale72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité
de
l’État de Louis XIV à nos jours, si l’on en croit les très curieuses
6834
e72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité de
l’
État de Louis XIV à nos jours, si l’on en croit les très curieuses déf
6835
continuité de l’État de Louis XIV à nos jours, si
l’
on en croit les très curieuses définitions de « l’État classique » don
6836
l’État de Louis XIV à nos jours, si l’on en croit
les
très curieuses définitions de « l’État classique » données par Pierre
6837
, si l’on en croit les très curieuses définitions
de
« l’État classique » données par Pierre Chaunu (op. cit., p. 57) : «
6838
l’on en croit les très curieuses définitions de «
l’
État classique » données par Pierre Chaunu (op. cit., p. 57) : « L’Éta
6839
» données par Pierre Chaunu (op. cit., p. 57) : «
L’
État classique exerce son pouvoir au profit du groupe qui est l’État.
6840
ue exerce son pouvoir au profit du groupe qui est
l’
État. Bien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit de qui travai
6841
fit du groupe qui est l’État. Bien savoir qui est
l’
État, c’est savoir au profit de qui travaille l’État. […] L’État admin
6842
ien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit
de
qui travaille l’État. […] L’État administratif centralisateur s’affir
6843
t l’État, c’est savoir au profit de qui travaille
l’
État. […] L’État administratif centralisateur s’affirme donc contre l’
6844
est savoir au profit de qui travaille l’État. […]
L’
État administratif centralisateur s’affirme donc contre l’État diffus
6845
dministratif centralisateur s’affirme donc contre
l’
État diffus : barons, lords, grands feudataires, boïards, […] en s’app
6846
ataires, boïards, […] en s’appuyant sur un groupe
de
service, qui est un groupe de techniciens. Le groupe de service est à
6847
uyant sur un groupe de service, qui est un groupe
de
techniciens. Le groupe de service est à l’origine une haute classe mo
6848
upe de service, qui est un groupe de techniciens.
Le
groupe de service est à l’origine une haute classe moyenne. C’est pou
6849
vice, qui est un groupe de techniciens. Le groupe
de
service est à l’origine une haute classe moyenne. C’est pourquoi l’Ét
6850
groupe de techniciens. Le groupe de service est à
l’
origine une haute classe moyenne. C’est pourquoi l’État préclassique e
6851
’origine une haute classe moyenne. C’est pourquoi
l’
État préclassique est toujours, au départ, révolutionnaire ». On a bie
6852
tionnaire ». On a bien lu : « Bien savoir qui est
l’
État, c’est savoir au profit de qui travaille l’État. » Qu’il soit roy
6853
ien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit
de
qui travaille l’État. » Qu’il soit royal au xviie siècle, bourgeois
6854
t l’État, c’est savoir au profit de qui travaille
l’
État. » Qu’il soit royal au xviie siècle, bourgeois dès 1793, ou prét
6855
dès 1793, ou prétendument « ouvrier » à partir de
la
Révolution d’octobre 1917, l’État seul sait ce que veut l’État et ce
6856
rétendument « ouvrier » à partir de la Révolution
d’
octobre 1917, l’État seul sait ce que veut l’État et ce qu’il est. Ces
6857
vrier » à partir de la Révolution d’octobre 1917,
l’
État seul sait ce que veut l’État et ce qu’il est. Ces tautologies ins
6858
tion d’octobre 1917, l’État seul sait ce que veut
l’
État et ce qu’il est. Ces tautologies insistantes ne peuvent manquer d
6859
t. Ces tautologies insistantes ne peuvent manquer
d’
évoquer le « Dieu seul parle bien de Dieu » de Pascal… Nous sommes en
6860
tologies insistantes ne peuvent manquer d’évoquer
le
« Dieu seul parle bien de Dieu » de Pascal… Nous sommes en plein déli
6861
uvent manquer d’évoquer le « Dieu seul parle bien
de
Dieu » de Pascal… Nous sommes en plein délire de sacralisation stato-
6862
uer d’évoquer le « Dieu seul parle bien de Dieu »
de
Pascal… Nous sommes en plein délire de sacralisation stato-nationalis
6863
de Dieu » de Pascal… Nous sommes en plein délire
de
sacralisation stato-nationaliste. d) La nation n’était rien au départ
6864
in délire de sacralisation stato-nationaliste. d)
La
nation n’était rien au départ de la Révolution, que la devise des rév
6865
nationaliste. d) La nation n’était rien au départ
de
la Révolution, que la devise des révolutionnaires : le Vive la Nation
6866
ionaliste. d) La nation n’était rien au départ de
la
Révolution, que la devise des révolutionnaires : le Vive la Nation cl
6867
tion n’était rien au départ de la Révolution, que
la
devise des révolutionnaires : le Vive la Nation clamé par les troupes
6868
Révolution, que la devise des révolutionnaires :
le
Vive la Nation clamé par les troupes françaises lors de la canonnade
6869
ion, que la devise des révolutionnaires : le Vive
la
Nation clamé par les troupes françaises lors de la canonnade de Valmy
6870
es révolutionnaires : le Vive la Nation clamé par
les
troupes françaises lors de la canonnade de Valmy n’avait pas plus de
6871
a Nation clamé par les troupes françaises lors de
la
canonnade de Valmy n’avait pas plus de contenu objectif que le cri de
6872
é par les troupes françaises lors de la canonnade
de
Valmy n’avait pas plus de contenu objectif que le cri de guerre des b
6873
es lors de la canonnade de Valmy n’avait pas plus
de
contenu objectif que le cri de guerre des bolchéviques en 1917 : Les
6874
de Valmy n’avait pas plus de contenu objectif que
le
cri de guerre des bolchéviques en 1917 : Les soviets partout ! — mais
6875
y n’avait pas plus de contenu objectif que le cri
de
guerre des bolchéviques en 1917 : Les soviets partout ! — mais il a g
6876
f que le cri de guerre des bolchéviques en 1917 :
Les
soviets partout ! — mais il a gagné la journée. Bonaparte faisait peu
6877
en 1917 : Les soviets partout ! — mais il a gagné
la
journée. Bonaparte faisait peu de cas du concret de la nation françai
6878
journée. Bonaparte faisait peu de cas du concret
de
la nation française, c’est-à-dire des habitants de l’Hexagone. « Ces
6879
urnée. Bonaparte faisait peu de cas du concret de
la
nation française, c’est-à-dire des habitants de l’Hexagone. « Ces Fra
6880
e la nation française, c’est-à-dire des habitants
de
l’Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens de la nationalité ! », éc
6881
a nation française, c’est-à-dire des habitants de
l’
Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens de la nationalité ! », écrit
6882
ts de l’Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens
de
la nationalité ! », écrit-il, de l’École de Brienne, au grand chef co
6883
de l’Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens de
la
nationalité ! », écrit-il, de l’École de Brienne, au grand chef corse
6884
n’ont aucun sens de la nationalité ! », écrit-il,
de
l’École de Brienne, au grand chef corse Paoli73. Quant à Lénine, il d
6885
nt aucun sens de la nationalité ! », écrit-il, de
l’
École de Brienne, au grand chef corse Paoli73. Quant à Lénine, il détr
6886
sens de la nationalité ! », écrit-il, de l’École
de
Brienne, au grand chef corse Paoli73. Quant à Lénine, il détruisit en
6887
rse Paoli73. Quant à Lénine, il détruisit en fait
le
pouvoir des soviets (conseils d’ouvriers, paysans et soldats). Les de
6888
étruisit en fait le pouvoir des soviets (conseils
d’
ouvriers, paysans et soldats). Les deux slogans fameux n’en ont pas mo
6889
oviets (conseils d’ouvriers, paysans et soldats).
Les
deux slogans fameux n’en ont pas moins servi à populariser les deux d
6890
ans fameux n’en ont pas moins servi à populariser
les
deux dictatures. e) La confusion intéressée, entretenue dès le xviiie
6891
moins servi à populariser les deux dictatures. e)
La
confusion intéressée, entretenue dès le xviiie siècle et jusqu’à nou
6892
tures. e) La confusion intéressée, entretenue dès
le
xviiie siècle et jusqu’à nous, entre les termes de nation, de patrie
6893
enue dès le xviiie siècle et jusqu’à nous, entre
les
termes de nation, de patrie, de peuple, de pays et d’État est dénoncé
6894
xviiie siècle et jusqu’à nous, entre les termes
de
nation, de patrie, de peuple, de pays et d’État est dénoncée par une
6895
ècle et jusqu’à nous, entre les termes de nation,
de
patrie, de peuple, de pays et d’État est dénoncée par une très simple
6896
qu’à nous, entre les termes de nation, de patrie,
de
peuple, de pays et d’État est dénoncée par une très simple observatio
6897
entre les termes de nation, de patrie, de peuple,
de
pays et d’État est dénoncée par une très simple observation : on peut
6898
ermes de nation, de patrie, de peuple, de pays et
d’
État est dénoncée par une très simple observation : on peut annexer de
6899
ien annexer à une patrie. f) Mais c’est peut-être
l’
usage courant et si souvent abusif de l’adjectif national qui fait le
6900
st peut-être l’usage courant et si souvent abusif
de
l’adjectif national qui fait le mieux sentir la nécessité impitoyable
6901
peut-être l’usage courant et si souvent abusif de
l’
adjectif national qui fait le mieux sentir la nécessité impitoyable de
6902
si souvent abusif de l’adjectif national qui fait
le
mieux sentir la nécessité impitoyable de ces confusions. Prenons enco
6903
f de l’adjectif national qui fait le mieux sentir
la
nécessité impitoyable de ces confusions. Prenons encore nos exemples
6904
qui fait le mieux sentir la nécessité impitoyable
de
ces confusions. Prenons encore nos exemples dans Littré, indicateur b
6905
dicateur bien plus naïf, donc plus révélateur que
les
définitions savantes. On y lit : « National : qui concerne la nation,
6906
ns savantes. On y lit : « National : qui concerne
la
nation, qui est de la nation. » Exemples : « L’honneur national… Les
6907
it : « National : qui concerne la nation, qui est
de
la nation. » Exemples : « L’honneur national… Les intérêts nationaux…
6908
: « National : qui concerne la nation, qui est de
la
nation. » Exemples : « L’honneur national… Les intérêts nationaux… Le
6909
e la nation, qui est de la nation. » Exemples : «
L’
honneur national… Les intérêts nationaux… Les haines nationales… Les b
6910
de la nation. » Exemples : « L’honneur national…
Les
intérêts nationaux… Les haines nationales… Les biens nationaux : prop
6911
s : « L’honneur national… Les intérêts nationaux…
Les
haines nationales… Les biens nationaux : propriétés foncières confisq
6912
l… Les intérêts nationaux… Les haines nationales…
Les
biens nationaux : propriétés foncières confisquées pendant la Révolut
6913
ionaux : propriétés foncières confisquées pendant
la
Révolution et vendues au profit de la nation. » C’est ce qu’on nomme
6914
squées pendant la Révolution et vendues au profit
de
la nation. » C’est ce qu’on nomme aujourd’hui les nationalisations, a
6915
ées pendant la Révolution et vendues au profit de
la
nation. » C’est ce qu’on nomme aujourd’hui les nationalisations, ains
6916
de la nation. » C’est ce qu’on nomme aujourd’hui
les
nationalisations, ainsi définies par le Petit Larousse : « Transfert
6917
ourd’hui les nationalisations, ainsi définies par
le
Petit Larousse : « Transfert à la collectivité de la propriété de cer
6918
si définies par le Petit Larousse : « Transfert à
la
collectivité de la propriété de certains moyens de production… en vue
6919
le Petit Larousse : « Transfert à la collectivité
de
la propriété de certains moyens de production… en vue soit de mieux s
6920
Petit Larousse : « Transfert à la collectivité de
la
propriété de certains moyens de production… en vue soit de mieux serv
6921
e : « Transfert à la collectivité de la propriété
de
certains moyens de production… en vue soit de mieux servir l’intérêt
6922
a collectivité de la propriété de certains moyens
de
production… en vue soit de mieux servir l’intérêt public, soit de mie
6923
été de certains moyens de production… en vue soit
de
mieux servir l’intérêt public, soit de mieux assurer l’indépendance d
6924
moyens de production… en vue soit de mieux servir
l’
intérêt public, soit de mieux assurer l’indépendance de l’État. » Il e
6925
n vue soit de mieux servir l’intérêt public, soit
de
mieux assurer l’indépendance de l’État. » Il est bien évident que les
6926
ux servir l’intérêt public, soit de mieux assurer
l’
indépendance de l’État. » Il est bien évident que les « transferts » s
6927
érêt public, soit de mieux assurer l’indépendance
de
l’État. » Il est bien évident que les « transferts » sont en fait des
6928
t public, soit de mieux assurer l’indépendance de
l’
État. » Il est bien évident que les « transferts » sont en fait des ac
6929
indépendance de l’État. » Il est bien évident que
les
« transferts » sont en fait des achats faits par l’État à son profit
6930
« transferts » sont en fait des achats faits par
l’
État à son profit éventuel, avec l’argent des contribuables, ceux qui
6931
hats faits par l’État à son profit éventuel, avec
l’
argent des contribuables, ceux qui constituent la nation, et qui n’en
6932
l’argent des contribuables, ceux qui constituent
la
nation, et qui n’en ont jamais touché en retour un sou vaillant. « Na
6933
n retour un sou vaillant. « National » veut créer
l’
illusion que chacun en bénéficiera. « Étatisé » serait juste, mais moi
6934
» serait juste, mais moins bien toléré… 5. Né
de
la guerre et pour la guerre74 Sur la foncière parenté de l’État-n
6935
erait juste, mais moins bien toléré… 5. Né de
la
guerre et pour la guerre74 Sur la foncière parenté de l’État-nati
6936
moins bien toléré… 5. Né de la guerre et pour
la
guerre74 Sur la foncière parenté de l’État-nation et de la guerre
6937
5. Né de la guerre et pour la guerre74 Sur
la
foncière parenté de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’
6938
e et pour la guerre74 Sur la foncière parenté
de
l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et
6939
t pour la guerre74 Sur la foncière parenté de
l’
État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de
6940
4 Sur la foncière parenté de l’État-nation et
de
la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de la guerre totale
6941
Sur la foncière parenté de l’État-nation et de
la
guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de la guerre totale — t
6942
té de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui
de
l’État totalitaire et de la guerre totale — tous les bons esprits son
6943
de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de
l’
État totalitaire et de la guerre totale — tous les bons esprits sont d
6944
la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et
de
la guerre totale — tous les bons esprits sont d’accord, mais peu l’av
6945
guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de
la
guerre totale — tous les bons esprits sont d’accord, mais peu l’avoue
6946
l’État totalitaire et de la guerre totale — tous
les
bons esprits sont d’accord, mais peu l’avouent. Hegel annonce le prem
6947
e — tous les bons esprits sont d’accord, mais peu
l’
avouent. Hegel annonce le premier la loi constitutive de l’État-nation
6948
ord, mais peu l’avouent. Hegel annonce le premier
la
loi constitutive de l’État-nation lorsqu’il écrit : « Les nations div
6949
ent. Hegel annonce le premier la loi constitutive
de
l’État-nation lorsqu’il écrit : « Les nations divisées en elles-mêmes
6950
. Hegel annonce le premier la loi constitutive de
l’
État-nation lorsqu’il écrit : « Les nations divisées en elles-mêmes ch
6951
constitutive de l’État-nation lorsqu’il écrit : «
Les
nations divisées en elles-mêmes cherchent par la guerre au-dehors la
6952
Les nations divisées en elles-mêmes cherchent par
la
guerre au-dehors la tranquillité [qui leur manque] au-dedans. » (Phil
6953
en elles-mêmes cherchent par la guerre au-dehors
la
tranquillité [qui leur manque] au-dedans. » (Philosophie des Rechtes,
6954
s Rechtes, 1808, § 324). « Ce qui sert maintenant
le
gouvernement de la France est forgé à chaud… L’État est tout… Il est
6955
§ 324). « Ce qui sert maintenant le gouvernement
de
la France est forgé à chaud… L’État est tout… Il est militaire dans s
6956
324). « Ce qui sert maintenant le gouvernement de
la
France est forgé à chaud… L’État est tout… Il est militaire dans son
6957
t le gouvernement de la France est forgé à chaud…
L’
État est tout… Il est militaire dans son principe, dans ses maximes, d
6958
tous ses mouvements », écrit Edmund Burke, ennemi
de
la Révolution (1796). Mais le général Foy, qui se battit à Jemappes,
6959
s ses mouvements », écrit Edmund Burke, ennemi de
la
Révolution (1796). Mais le général Foy, qui se battit à Jemappes, glo
6960
dmund Burke, ennemi de la Révolution (1796). Mais
le
général Foy, qui se battit à Jemappes, glorifie cette identification
6961
battit à Jemappes, glorifie cette identification
de
la nation et de l’armée : « La conscription est le palladium de notre
6962
ttit à Jemappes, glorifie cette identification de
la
nation et de l’armée : « La conscription est le palladium de notre in
6963
es, glorifie cette identification de la nation et
de
l’armée : « La conscription est le palladium de notre indépendance, p
6964
glorifie cette identification de la nation et de
l’
armée : « La conscription est le palladium de notre indépendance, parc
6965
tte identification de la nation et de l’armée : «
La
conscription est le palladium de notre indépendance, parce que mettan
6966
e la nation et de l’armée : « La conscription est
le
palladium de notre indépendance, parce que mettant la nation dans l’a
6967
t de l’armée : « La conscription est le palladium
de
notre indépendance, parce que mettant la nation dans l’armée et l’arm
6968
alladium de notre indépendance, parce que mettant
la
nation dans l’armée et l’armée dans la nation, elle fournit à la défe
6969
re indépendance, parce que mettant la nation dans
l’
armée et l’armée dans la nation, elle fournit à la défense des ressour
6970
ance, parce que mettant la nation dans l’armée et
l’
armée dans la nation, elle fournit à la défense des ressources inépuis
6971
ue mettant la nation dans l’armée et l’armée dans
la
nation, elle fournit à la défense des ressources inépuisables. » Le m
6972
l’armée et l’armée dans la nation, elle fournit à
la
défense des ressources inépuisables. » Le modèle de société génialeme
6973
urnit à la défense des ressources inépuisables. »
Le
modèle de société génialement bâclé par Bonaparte en vue de la guerre
6974
défense des ressources inépuisables. » Le modèle
de
société génialement bâclé par Bonaparte en vue de la guerre et de rie
6975
société génialement bâclé par Bonaparte en vue de
la
guerre et de rien d’autre, c’est l’état de siège en permanence — qui
6976
lement bâclé par Bonaparte en vue de la guerre et
de
rien d’autre, c’est l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930
6977
âclé par Bonaparte en vue de la guerre et de rien
d’
autre, c’est l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930 la form
6978
rte en vue de la guerre et de rien d’autre, c’est
l’
état de siège en permanence — qui sera dès 1930 la formule des États t
6979
l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930
la
formule des États totalitaires de Staline et de Mussolini. L’administ
6980
i sera dès 1930 la formule des États totalitaires
de
Staline et de Mussolini. L’administration des hommes et des choses y
6981
0 la formule des États totalitaires de Staline et
de
Mussolini. L’administration des hommes et des choses y est plus mécan
6982
es États totalitaires de Staline et de Mussolini.
L’
administration des hommes et des choses y est plus mécanisée que dans
6983
sable à tout moment, esprit, corps et choses, par
la
conscription d’abord, mais aussi par la presse, par l’administration,
6984
oses, par la conscription d’abord, mais aussi par
la
presse, par l’administration, par la fiscalité et plus tard par l’Éco
6985
nscription d’abord, mais aussi par la presse, par
l’
administration, par la fiscalité et plus tard par l’École. Reste l’éco
6986
is aussi par la presse, par l’administration, par
la
fiscalité et plus tard par l’École. Reste l’économie industrielle, do
6987
administration, par la fiscalité et plus tard par
l’
École. Reste l’économie industrielle, dont les premières manifestation
6988
par la fiscalité et plus tard par l’École. Reste
l’
économie industrielle, dont les premières manifestations ne semblent p
6989
ne semblent pas organisées, mais aventureuses, et
de
type plutôt féodal, sans liens d’aucune sorte avec l’État en général
6990
ventureuses, et de type plutôt féodal, sans liens
d’
aucune sorte avec l’État en général : il suffit de penser à l’industri
6991
ype plutôt féodal, sans liens d’aucune sorte avec
l’
État en général : il suffit de penser à l’industrie anglaise. Mais ce
6992
d’aucune sorte avec l’État en général : il suffit
de
penser à l’industrie anglaise. Mais ce régime « sauvage » ne durera p
6993
te avec l’État en général : il suffit de penser à
l’
industrie anglaise. Mais ce régime « sauvage » ne durera pas longtemps
6994
» ne durera pas longtemps : à partir de Napoléon,
la
dialectique de la Croissance du Pouvoir ne comportera plus seulement
6995
longtemps : à partir de Napoléon, la dialectique
de
la Croissance du Pouvoir ne comportera plus seulement deux termes, l’
6996
ngtemps : à partir de Napoléon, la dialectique de
la
Croissance du Pouvoir ne comportera plus seulement deux termes, l’Éta
6997
Pouvoir ne comportera plus seulement deux termes,
l’
État et la Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie. L’État trouv
6998
comportera plus seulement deux termes, l’État et
la
Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie. L’État trouvera les mo
6999
s, l’État et la Guerre, mais un tiers médiateur :
l’
Industrie. L’État trouvera les moyens de la soumettre à ses intérêts,
7000
la Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie.
L’
État trouvera les moyens de la soumettre à ses intérêts, par le jeu de
7001
un tiers médiateur : l’Industrie. L’État trouvera
les
moyens de la soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douanier
7002
diateur : l’Industrie. L’État trouvera les moyens
de
la soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douaniers, des imp
7003
teur : l’Industrie. L’État trouvera les moyens de
la
soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douaniers, des impôts
7004
ra les moyens de la soumettre à ses intérêts, par
le
jeu des tarifs douaniers, des impôts, des réquisitions de temps de gu
7005
es tarifs douaniers, des impôts, des réquisitions
de
temps de guerre et des lois contre les cartels, servitudes compensées
7006
douaniers, des impôts, des réquisitions de temps
de
guerre et des lois contre les cartels, servitudes compensées par l’ap
7007
équisitions de temps de guerre et des lois contre
les
cartels, servitudes compensées par l’apport du très gros client qu’es
7008
ois contre les cartels, servitudes compensées par
l’
apport du très gros client qu’est l’armée, et par la protection de la
7009
ompensées par l’apport du très gros client qu’est
l’
armée, et par la protection de la police, si généreusement accordée co
7010
apport du très gros client qu’est l’armée, et par
la
protection de la police, si généreusement accordée contre la « subver
7011
gros client qu’est l’armée, et par la protection
de
la police, si généreusement accordée contre la « subversion ouvrière
7012
os client qu’est l’armée, et par la protection de
la
police, si généreusement accordée contre la « subversion ouvrière ».
7013
on de la police, si généreusement accordée contre
la
« subversion ouvrière ». L’ultima ratio de la « défense nationale » p
7014
ement accordée contre la « subversion ouvrière ».
L’
ultima ratio de la « défense nationale » pourra toujours couvrir, faut
7015
contre la « subversion ouvrière ». L’ultima ratio
de
la « défense nationale » pourra toujours couvrir, faute de mieux, les
7016
tre la « subversion ouvrière ». L’ultima ratio de
la
« défense nationale » pourra toujours couvrir, faute de mieux, les at
7017
ionale » pourra toujours couvrir, faute de mieux,
les
atteintes les plus graves à la justice sociale et à l’intérêt général
7018
a toujours couvrir, faute de mieux, les atteintes
les
plus graves à la justice sociale et à l’intérêt général de la Nation.
7019
, faute de mieux, les atteintes les plus graves à
la
justice sociale et à l’intérêt général de la Nation. Voici leur encha
7020
teintes les plus graves à la justice sociale et à
l’
intérêt général de la Nation. Voici leur enchaînement depuis un siècle
7021
raves à la justice sociale et à l’intérêt général
de
la Nation. Voici leur enchaînement depuis un siècle et demi : a) L’Ét
7022
es à la justice sociale et à l’intérêt général de
la
Nation. Voici leur enchaînement depuis un siècle et demi : a) L’État-
7023
i leur enchaînement depuis un siècle et demi : a)
L’
État-nation est lié à la guerre dans sa genèse et en chacune de ses ét
7024
is un siècle et demi : a) L’État-nation est lié à
la
guerre dans sa genèse et en chacune de ses étapes, en direction de la
7025
est lié à la guerre dans sa genèse et en chacune
de
ses étapes, en direction de la formule finale, qui sera l’État totali
7026
genèse et en chacune de ses étapes, en direction
de
la formule finale, qui sera l’État totalitaire. L’un donne naissance
7027
nèse et en chacune de ses étapes, en direction de
la
formule finale, qui sera l’État totalitaire. L’un donne naissance à l
7028
apes, en direction de la formule finale, qui sera
l’
État totalitaire. L’un donne naissance à l’autre, soit que l’État tent
7029
litaire. L’un donne naissance à l’autre, soit que
l’
État tente d’éliminer les dissensions internes par le recours à l’unio
7030
donne naissance à l’autre, soit que l’État tente
d’
éliminer les dissensions internes par le recours à l’union sacrée, soi
7031
sance à l’autre, soit que l’État tente d’éliminer
les
dissensions internes par le recours à l’union sacrée, soit que les «
7032
tat tente d’éliminer les dissensions internes par
le
recours à l’union sacrée, soit que les « nécessités de la guerre » co
7033
liminer les dissensions internes par le recours à
l’
union sacrée, soit que les « nécessités de la guerre » contraignent à
7034
nternes par le recours à l’union sacrée, soit que
les
« nécessités de la guerre » contraignent à étatiser plus strictement
7035
cours à l’union sacrée, soit que les « nécessités
de
la guerre » contraignent à étatiser plus strictement les ressources e
7036
rs à l’union sacrée, soit que les « nécessités de
la
guerre » contraignent à étatiser plus strictement les ressources et l
7037
guerre » contraignent à étatiser plus strictement
les
ressources et la vie de la nation. Ce que les girondins commencent lo
7038
ent à étatiser plus strictement les ressources et
la
vie de la nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclaren
7039
tatiser plus strictement les ressources et la vie
de
la nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent la gu
7040
iser plus strictement les ressources et la vie de
la
nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent la guerr
7041
ent les ressources et la vie de la nation. Ce que
les
girondins commencent lorsqu’ils déclarent la guerre à l’Europe des ro
7042
que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent
la
guerre à l’Europe des rois pour remédier aux troubles intérieurs, les
7043
ndins commencent lorsqu’ils déclarent la guerre à
l’
Europe des rois pour remédier aux troubles intérieurs, les jacobins le
7044
e des rois pour remédier aux troubles intérieurs,
les
jacobins le poursuivent par la « levée en masse », le Comité de salut
7045
ur remédier aux troubles intérieurs, les jacobins
le
poursuivent par la « levée en masse », le Comité de salut public et l
7046
ubles intérieurs, les jacobins le poursuivent par
la
« levée en masse », le Comité de salut public et la Terreur, qui corr
7047
acobins le poursuivent par la « levée en masse »,
le
Comité de salut public et la Terreur, qui correspondent aux aggravati
7048
poursuivent par la « levée en masse », le Comité
de
salut public et la Terreur, qui correspondent aux aggravations succes
7049
« levée en masse », le Comité de salut public et
la
Terreur, qui correspondent aux aggravations successives de la guerre
7050
r, qui correspondent aux aggravations successives
de
la guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant l’État-nation, d’a
7051
qui correspondent aux aggravations successives de
la
guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant l’État-nation, d’abor
7052
ations successives de la guerre ; enfin, Napoléon
l’
achève en organisant l’État-nation, d’abord en vue de la guerre et bie
7053
a guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant
l’
État-nation, d’abord en vue de la guerre et bientôt grâce à elle. b) L
7054
ve en organisant l’État-nation, d’abord en vue de
la
guerre et bientôt grâce à elle. b) Les nécessités d’une mobilisation
7055
d en vue de la guerre et bientôt grâce à elle. b)
Les
nécessités d’une mobilisation rapide entraînent la centralisation de
7056
guerre et bientôt grâce à elle. b) Les nécessités
d’
une mobilisation rapide entraînent la centralisation de l’administrati
7057
s nécessités d’une mobilisation rapide entraînent
la
centralisation de l’administration et des moyens de communication. Ai
7058
mobilisation rapide entraînent la centralisation
de
l’administration et des moyens de communication. Ainsi, dans le modèl
7059
bilisation rapide entraînent la centralisation de
l’
administration et des moyens de communication. Ainsi, dans le modèle j
7060
centralisation de l’administration et des moyens
de
communication. Ainsi, dans le modèle jacobin, Paris devient le centre
7061
ation et des moyens de communication. Ainsi, dans
le
modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux d’où part « le coup é
7062
ion. Ainsi, dans le modèle jacobin, Paris devient
le
centre nerveux d’où part « le coup électrique de la Raison, si prompt
7063
e modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux
d’
où part « le coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout de la F
7064
obin, Paris devient le centre nerveux d’où part «
le
coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout de la France à l’au
7065
le centre nerveux d’où part « le coup électrique
de
la Raison, si prompt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que le
7066
centre nerveux d’où part « le coup électrique de
la
Raison, si prompt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que le di
7067
part « le coup électrique de la Raison, si prompt
d’
un bout de la France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots,
7068
coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout
de
la France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots, ce baron
7069
p électrique de la Raison, si prompt d’un bout de
la
France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots, ce baron hol
7070
mpt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que
le
dit Anarcharsis Cloots, ce baron hollandais, Prussien de naissance, e
7071
Anarcharsis Cloots, ce baron hollandais, Prussien
de
naissance, et grand inspirateur des jacobins. Condition d’une central
7072
nce, et grand inspirateur des jacobins. Condition
d’
une centralisation efficace : le dépérissement ou la suppression des p
7073
cobins. Condition d’une centralisation efficace :
le
dépérissement ou la suppression des pouvoirs locaux et de la vie civi
7074
une centralisation efficace : le dépérissement ou
la
suppression des pouvoirs locaux et de la vie civique des provinces, o
7075
issement ou la suppression des pouvoirs locaux et
de
la vie civique des provinces, obtenus par la division du pays en dépa
7076
ement ou la suppression des pouvoirs locaux et de
la
vie civique des provinces, obtenus par la division du pays en départe
7077
x et de la vie civique des provinces, obtenus par
la
division du pays en départements arbitrairement découpés. c) Toutes l
7078
n départements arbitrairement découpés. c) Toutes
les
routes, et demain toutes les lignes de chemin de fer, et plus tard to
7079
découpés. c) Toutes les routes, et demain toutes
les
lignes de chemin de fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent
7080
c) Toutes les routes, et demain toutes les lignes
de
chemin de fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent de la capi
7081
les lignes de chemin de fer, et plus tard toutes
les
autoroutes, partent de la capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire
7082
fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent
de
la capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont les
7083
r, et plus tard toutes les autoroutes, partent de
la
capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont les vo
7084
partent de la capitale et y ramènent. Comme dans
l’
Empire romain, elles sont les voies de l’administration d’abord, non d
7085
ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont
les
voies de l’administration d’abord, non du commerce ; puis de l’armée,
7086
Comme dans l’Empire romain, elles sont les voies
de
l’administration d’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non de l
7087
mme dans l’Empire romain, elles sont les voies de
l’
administration d’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non de la c
7088
l’administration d’abord, non du commerce ; puis
de
l’armée, non de la culture, et moins encore de ce qu’on nommera touri
7089
administration d’abord, non du commerce ; puis de
l’
armée, non de la culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme
7090
n d’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non
de
la culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme au xxe sièc
7091
’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non de
la
culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle.
7092
is de l’armée, non de la culture, et moins encore
de
ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle. d) Le développement des com
7093
e de ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle. d)
Le
développement des communications centralisées favorise, accélère et,
7094
tralisées favorise, accélère et, enfin, nécessite
le
développement de l’industrie lourde, condition de la puissance milita
7095
e, accélère et, enfin, nécessite le développement
de
l’industrie lourde, condition de la puissance militaire. Laquelle à s
7096
accélère et, enfin, nécessite le développement de
l’
industrie lourde, condition de la puissance militaire. Laquelle à son
7097
le développement de l’industrie lourde, condition
de
la puissance militaire. Laquelle à son tour appelle et favorise le dé
7098
développement de l’industrie lourde, condition de
la
puissance militaire. Laquelle à son tour appelle et favorise le dével
7099
ilitaire. Laquelle à son tour appelle et favorise
le
développement de la technique et des recherches chimiques, physiques
7100
e à son tour appelle et favorise le développement
de
la technique et des recherches chimiques, physiques et biologiques…
7101
son tour appelle et favorise le développement de
la
technique et des recherches chimiques, physiques et biologiques… 6
7102
es, physiques et biologiques… 6. Programmation
de
l’État-nation au xixe siècle Industrie, technique et centralisati
7103
physiques et biologiques… 6. Programmation de
l’
État-nation au xixe siècle Industrie, technique et centralisation
7104
discipline sans cesse accrue du citoyen. Napoléon
l’
avait prévue dès son accession au pouvoir : il entendait tout mettre e
7105
nscrits et fonctionnaires, et enfin (moralement),
les
lecteurs de journaux réduits au seul Moniteur officiel. Ce système, i
7106
nctionnaires, et enfin (moralement), les lecteurs
de
journaux réduits au seul Moniteur officiel. Ce système, imposé à la F
7107
s au seul Moniteur officiel. Ce système, imposé à
la
France d’abord, a mis près de soixante-dix ans à se faire accepter pa
7108
près de soixante-dix ans à se faire accepter par
l’
Europe entière. Alignement des intelligences par l’instruction publiq
7109
Europe entière. Alignement des intelligences par
l’
instruction publique, gratuite et obligatoire. Alignement des corps pa
7110
gratuite et obligatoire. Alignement des corps par
la
conscription militaire, universelle et obligatoire. Alignement des cu
7111
lle et obligatoire. Alignement des curiosités par
la
grande presse et les RTV que nourrissent les agences nationales. Alig
7112
Alignement des curiosités par la grande presse et
les
RTV que nourrissent les agences nationales. Alignement des comporteme
7113
s par la grande presse et les RTV que nourrissent
les
agences nationales. Alignement des comportements et des réflexes par
7114
Alignement des comportements et des réflexes par
la
Technique, fille de la Science, vraie religion du xxe siècle. Tout c
7115
ortements et des réflexes par la Technique, fille
de
la Science, vraie religion du xxe siècle. Tout cela, qui était le gr
7116
ements et des réflexes par la Technique, fille de
la
Science, vraie religion du xxe siècle. Tout cela, qui était le grand
7117
aie religion du xxe siècle. Tout cela, qui était
le
grand dessein de Napoléon, mais qui après lui avait soulevé tant de r
7118
xe siècle. Tout cela, qui était le grand dessein
de
Napoléon, mais qui après lui avait soulevé tant de résistances dans l
7119
après lui avait soulevé tant de résistances dans
les
élites traditionnelles et libérales, finit par s’imposer à tous les É
7120
onnelles et libérales, finit par s’imposer à tous
les
États de l’Europe à peu près simultanément dans les années 1872-1885,
7121
s États de l’Europe à peu près simultanément dans
les
années 1872-1885, années qui voient aussi le départ de la colonisatio
7122
ans les années 1872-1885, années qui voient aussi
le
départ de la colonisation systématique et du partage de l’Afrique ent
7123
nées 1872-1885, années qui voient aussi le départ
de
la colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « P
7124
s 1872-1885, années qui voient aussi le départ de
la
colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « Puis
7125
art de la colonisation systématique et du partage
de
l’Afrique entre les « Puissances ». École, Armée, Presse et Technique
7126
de la colonisation systématique et du partage de
l’
Afrique entre les « Puissances ». École, Armée, Presse et Technique pr
7127
ion systématique et du partage de l’Afrique entre
les
« Puissances ». École, Armée, Presse et Technique préparent donc à la
7128
cole, Armée, Presse et Technique préparent donc à
la
guerre que les États-nations appellent, par leur formule même, et sou
7129
resse et Technique préparent donc à la guerre que
les
États-nations appellent, par leur formule même, et souvent consciemme
7130
, et souvent consciemment. Dans un premier temps,
le
potentiel belliqueux ainsi dégagé va se dépenser en Afrique noire, en
7131
ment (Fachoda, Agadir), ou par procuration, selon
le
scénario qui sera plus tard celui de la guerre civile d’Espagne, puis
7132
ation, selon le scénario qui sera plus tard celui
de
la guerre civile d’Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam, du
7133
on, selon le scénario qui sera plus tard celui de
la
guerre civile d’Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam, du Pr
7134
ario qui sera plus tard celui de la guerre civile
d’
Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam, du Proche-Orient, de l
7135
i de la guerre civile d’Espagne, puis des guerres
de
Corée, du Vietnam, du Proche-Orient, de l’Amérique latine… (On a comp
7136
s guerres de Corée, du Vietnam, du Proche-Orient,
de
l’Amérique latine… (On a compté 135 « guerres limitées » de 1945 à 19
7137
uerres de Corée, du Vietnam, du Proche-Orient, de
l’
Amérique latine… (On a compté 135 « guerres limitées » de 1945 à 1983)
7138
que latine… (On a compté 135 « guerres limitées »
de
1945 à 1983). L’État-nation, né de la guerre et progressant par elle,
7139
compté 135 « guerres limitées » de 1945 à 1983).
L’
État-nation, né de la guerre et progressant par elle, comme elle par l
7140
res limitées » de 1945 à 1983). L’État-nation, né
de
la guerre et progressant par elle, comme elle par lui, conduit nécess
7141
limitées » de 1945 à 1983). L’État-nation, né de
la
guerre et progressant par elle, comme elle par lui, conduit nécessair
7142
lle, comme elle par lui, conduit nécessairement à
de
nouveaux conflits qu’il prépare sous le nom de défense de la Paix. Et
7143
irement à de nouveaux conflits qu’il prépare sous
le
nom de défense de la Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. A
7144
à de nouveaux conflits qu’il prépare sous le nom
de
défense de la Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. Après qu
7145
conflits qu’il prépare sous le nom de défense de
la
Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. Après quoi, faute de g
7146
e sous le nom de défense de la Paix. Et ce seront
les
deux guerres mondiales. Après quoi, faute de guerres nationales impor
7147
trois décennies, comme tout est disposé en vue de
la
guerre — esprits et corps autant qu’infrastructure industrielle — il
7148
il se produit une recrudescence « inexplicable »
de
délinquance juvénile, de criminalité, de névroses, de psychoses, d’al
7149
escence « inexplicable » de délinquance juvénile,
de
criminalité, de névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de dr
7150
icable » de délinquance juvénile, de criminalité,
de
névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute e
7151
élinquance juvénile, de criminalité, de névroses,
de
psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, accomp
7152
énile, de criminalité, de névroses, de psychoses,
d’
alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, accompagnée d’une ap
7153
alité, de névroses, de psychoses, d’alcoolisme et
d’
usage de drogues de toute espèce, accompagnée d’une apathie civique cr
7154
e névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage
de
drogues de toute espèce, accompagnée d’une apathie civique croissante
7155
de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues
de
toute espèce, accompagnée d’une apathie civique croissante et en même
7156
t d’usage de drogues de toute espèce, accompagnée
d’
une apathie civique croissante et en même temps d’une épidémie d’actes
7157
d’une apathie civique croissante et en même temps
d’
une épidémie d’actes terroristes de moins en moins « à l’ordre » des É
7158
ivique croissante et en même temps d’une épidémie
d’
actes terroristes de moins en moins « à l’ordre » des États. La guerre
7159
en même temps d’une épidémie d’actes terroristes
de
moins en moins « à l’ordre » des États. La guerre seule — civile ou é
7160
pidémie d’actes terroristes de moins en moins « à
l’
ordre » des États. La guerre seule — civile ou étrangère — vient mettr
7161
ristes de moins en moins « à l’ordre » des États.
La
guerre seule — civile ou étrangère — vient mettre un terme à l’anarch
7162
e — civile ou étrangère — vient mettre un terme à
l’
anarchie : elle est alors nationalisation du crime et de la lutte cont
7163
chie : elle est alors nationalisation du crime et
de
la lutte contre le crime, ainsi récupéré d’un même mouvement pour un
7164
e : elle est alors nationalisation du crime et de
la
lutte contre le crime, ainsi récupéré d’un même mouvement pour un nou
7165
rs nationalisation du crime et de la lutte contre
le
crime, ainsi récupéré d’un même mouvement pour un nouveau bond en ava
7166
me et de la lutte contre le crime, ainsi récupéré
d’
un même mouvement pour un nouveau bond en avant du PNB. 7. Où nous
7167
t du PNB. 7. Où nous mène cette évolution ?
Le
stade suprême de la sacralisation de l’État-nation dans sa souveraine
7168
ù nous mène cette évolution ? Le stade suprême
de
la sacralisation de l’État-nation dans sa souveraineté sans limites v
7169
ous mène cette évolution ? Le stade suprême de
la
sacralisation de l’État-nation dans sa souveraineté sans limites verr
7170
olution ? Le stade suprême de la sacralisation
de
l’État-nation dans sa souveraineté sans limites verra la guerre elle-
7171
tion ? Le stade suprême de la sacralisation de
l’
État-nation dans sa souveraineté sans limites verra la guerre elle-mêm
7172
at-nation dans sa souveraineté sans limites verra
la
guerre elle-même se retourner contre l’homme et, selon les plus grand
7173
tes verra la guerre elle-même se retourner contre
l’
homme et, selon les plus grandes probabilités, l’éliminer. Dès aujourd
7174
e elle-même se retourner contre l’homme et, selon
les
plus grandes probabilités, l’éliminer. Dès aujourd’hui, les ordinateu
7175
l’homme et, selon les plus grandes probabilités,
l’
éliminer. Dès aujourd’hui, les ordinateurs des deux camps ont pour pri
7176
randes probabilités, l’éliminer. Dès aujourd’hui,
les
ordinateurs des deux camps ont pour principal objectif de mesurer les
7177
ateurs des deux camps ont pour principal objectif
de
mesurer les progrès de l’armement d’en face. On m’assure qu’il existe
7178
deux camps ont pour principal objectif de mesurer
les
progrès de l’armement d’en face. On m’assure qu’il existe dans le mon
7179
nt pour principal objectif de mesurer les progrès
de
l’armement d’en face. On m’assure qu’il existe dans le monde l’équiva
7180
pour principal objectif de mesurer les progrès de
l’
armement d’en face. On m’assure qu’il existe dans le monde l’équivalen
7181
pal objectif de mesurer les progrès de l’armement
d’
en face. On m’assure qu’il existe dans le monde l’équivalent de 4 tonn
7182
armement d’en face. On m’assure qu’il existe dans
le
monde l’équivalent de 4 tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers
7183
d’en face. On m’assure qu’il existe dans le monde
l’
équivalent de 4 tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, qu
7184
m’assure qu’il existe dans le monde l’équivalent
de
4 tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, que les USA pou
7185
’il existe dans le monde l’équivalent de 4 tonnes
de
TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, que les USA pouvaient tuer
7186
de TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, que
les
USA pouvaient tuer tous les hommes existants environ 32 000 fois, l’U
7187
blait, vers 1977, que les USA pouvaient tuer tous
les
hommes existants environ 32 000 fois, l’URSS seulement 29 000 fois :
7188
er tous les hommes existants environ 32 000 fois,
l’
URSS seulement 29 000 fois : ce missile gap aurait été rattrapé assez
7189
ssile gap aurait été rattrapé assez largement par
les
Russes. Tout va donc bien pour le moment. Des instruments d’une folle
7190
largement par les Russes. Tout va donc bien pour
le
moment. Des instruments d’une folle susceptibilité avertissent sans r
7191
Tout va donc bien pour le moment. Des instruments
d’
une folle susceptibilité avertissent sans relâche les gouvernants de t
7192
une folle susceptibilité avertissent sans relâche
les
gouvernants de tout ce qui se passe, ou seulement se prépare, dans le
7193
tibilité avertissent sans relâche les gouvernants
de
tout ce qui se passe, ou seulement se prépare, dans les esprits, dans
7194
ut ce qui se passe, ou seulement se prépare, dans
les
esprits, dans les usines, dans les mers, sous la terre et dans les ci
7195
, ou seulement se prépare, dans les esprits, dans
les
usines, dans les mers, sous la terre et dans les cieux. Mais loin de
7196
prépare, dans les esprits, dans les usines, dans
les
mers, sous la terre et dans les cieux. Mais loin de conférer au prési
7197
les esprits, dans les usines, dans les mers, sous
la
terre et dans les cieux. Mais loin de conférer au président le pouvoi
7198
les usines, dans les mers, sous la terre et dans
les
cieux. Mais loin de conférer au président le pouvoir le plus grand ja
7199
ans les cieux. Mais loin de conférer au président
le
pouvoir le plus grand jamais détenu par un seul homme, le phénomène d
7200
ux. Mais loin de conférer au président le pouvoir
le
plus grand jamais détenu par un seul homme, le phénomène de la guerre
7201
ir le plus grand jamais détenu par un seul homme,
le
phénomène de la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéan
7202
and jamais détenu par un seul homme, le phénomène
de
la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement de
7203
jamais détenu par un seul homme, le phénomène de
la
guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement de tou
7204
phénomène de la guerre pousse-bouton peut marquer
le
seuil de l’anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques
7205
de la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil
de
l’anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques concentr
7206
la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de
l’
anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques concentrées
7207
-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement
de
toutes les libertés et volontés civiques concentrées dans la liberté
7208
ut marquer le seuil de l’anéantissement de toutes
les
libertés et volontés civiques concentrées dans la liberté et dans la
7209
es libertés et volontés civiques concentrées dans
la
liberté et dans la volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul de
7210
ntés civiques concentrées dans la liberté et dans
la
volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul de pouvoirs décisifs,
7211
es concentrées dans la liberté et dans la volonté
d’
un seul individu. Jamais pareil cumul de pouvoirs décisifs, naguère dé
7212
a volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul
de
pouvoirs décisifs, naguère détenus par des millions de citoyens, n’au
7213
uvoirs décisifs, naguère détenus par des millions
de
citoyens, n’aura signifié pareille somme d’imperceptibles abandons in
7214
lions de citoyens, n’aura signifié pareille somme
d’
imperceptibles abandons individuels. Or, cette somme insensée de pouvo
7215
es abandons individuels. Or, cette somme insensée
de
pouvoirs dont le citoyen s’est laissé dessaisir par égoïsme, par peur
7216
iduels. Or, cette somme insensée de pouvoirs dont
le
citoyen s’est laissé dessaisir par égoïsme, par peur des risques ou g
7217
ssaisir par égoïsme, par peur des risques ou gain
de
paix, désormais peut être perdue d’un seul coup, sans retour, pour to
7218
seul coup, sans retour, pour tous et par chacun.
La
masse des informations de tous les ordres, nécessaire pour former la
7219
our tous et par chacun. La masse des informations
de
tous les ordres, nécessaire pour former la décision fatidique, n’est
7220
et par chacun. La masse des informations de tous
les
ordres, nécessaire pour former la décision fatidique, n’est sans dout
7221
ations de tous les ordres, nécessaire pour former
la
décision fatidique, n’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index d
7222
atidique, n’est sans doute déjà plus maîtrisable.
L’
index de la main droite du président ne sera plus que le dernier éléme
7223
, n’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index
de
la main droite du président ne sera plus que le dernier élément de tr
7224
’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index de
la
main droite du président ne sera plus que le dernier élément de trans
7225
du président ne sera plus que le dernier élément
de
transmission d’une décision prise hors de l’Homme et contre lui, par
7226
sera plus que le dernier élément de transmission
d’
une décision prise hors de l’Homme et contre lui, par la mégamachine —
7227
ment de transmission d’une décision prise hors de
l’
Homme et contre lui, par la mégamachine — qu’il a conçue. On sait — ou
7228
décision prise hors de l’Homme et contre lui, par
la
mégamachine — qu’il a conçue. On sait — ou l’on devrait avoir enfin c
7229
par la mégamachine — qu’il a conçue. On sait — ou
l’
on devrait avoir enfin compris — qu’une convention tacite lie les deux
7230
voir enfin compris — qu’une convention tacite lie
les
deux personnes du drame : ni la vraie guerre ni la vraie paix ne saur
7231
ntion tacite lie les deux personnes du drame : ni
la
vraie guerre ni la vraie paix ne sauraient être tolérées dans le jeu
7232
s deux personnes du drame : ni la vraie guerre ni
la
vraie paix ne sauraient être tolérées dans le jeu qui assure le pouvo
7233
ni la vraie paix ne sauraient être tolérées dans
le
jeu qui assure le pouvoir des deux grands, à la fois sur leurs propre
7234
ne sauraient être tolérées dans le jeu qui assure
le
pouvoir des deux grands, à la fois sur leurs propres peuples, sur les
7235
grands, à la fois sur leurs propres peuples, sur
les
États désunis de l’Europe, et sur l’anarchie du tiers-monde. Mais les
7236
sur leurs propres peuples, sur les États désunis
de
l’Europe, et sur l’anarchie du tiers-monde. Mais les conventions, mêm
7237
r leurs propres peuples, sur les États désunis de
l’
Europe, et sur l’anarchie du tiers-monde. Mais les conventions, même t
7238
euples, sur les États désunis de l’Europe, et sur
l’
anarchie du tiers-monde. Mais les conventions, même tacites, et même v
7239
l’Europe, et sur l’anarchie du tiers-monde. Mais
les
conventions, même tacites, et même vitales pour la santé des industri
7240
s conventions, même tacites, et même vitales pour
la
santé des industries, le contrôle répressif des mouvements pacifistes
7241
es, et même vitales pour la santé des industries,
le
contrôle répressif des mouvements pacifistes et le brouillage des idé
7242
e contrôle répressif des mouvements pacifistes et
le
brouillage des idéologies antagonistes, ne sont [pas] à l’abri des er
7243
lage des idéologies antagonistes, ne sont [pas] à
l’
abri des erreurs qualifiées d’« humaines » pour les minimiser, dans le
7244
es, ne sont [pas] à l’abri des erreurs qualifiées
d’
« humaines » pour les minimiser, dans les installations nucléaires. Un
7245
l’abri des erreurs qualifiées d’« humaines » pour
les
minimiser, dans les installations nucléaires. Un beau jour, ou l’autr
7246
ualifiées d’« humaines » pour les minimiser, dans
les
installations nucléaires. Un beau jour, ou l’autre plutôt — dies irae
7247
— dies irae, dies illa — quelque chose commandera
la
chute des satellites porteurs de têtes nucléaires, quelque chose agir
7248
chose commandera la chute des satellites porteurs
de
têtes nucléaires, quelque chose agira sur l’index du grand chef et pè
7249
eurs de têtes nucléaires, quelque chose agira sur
l’
index du grand chef et pèsera sur le bouton rouge, réduisant le monde
7250
ose agira sur l’index du grand chef et pèsera sur
le
bouton rouge, réduisant le monde en braises et cendres poussiéreuses
7251
and chef et pèsera sur le bouton rouge, réduisant
le
monde en braises et cendres poussiéreuses — solvet saeclum in favilla
7252
ussiéreuses — solvet saeclum in favilla. 8. Où
le
mal peut devenir l’ennemi du pire Certes, le pire est devenu calcu
7253
saeclum in favilla. 8. Où le mal peut devenir
l’
ennemi du pire Certes, le pire est devenu calculable, dès lors que
7254
ù le mal peut devenir l’ennemi du pire Certes,
le
pire est devenu calculable, dès lors que pour la première fois dans s
7255
lors que pour la première fois dans son histoire,
l’
Homme dispose des moyens qu’il faut. Les probabilités d’une catastroph
7256
histoire, l’Homme dispose des moyens qu’il faut.
Les
probabilités d’une catastrophe globale sont plus grandes que celles d
7257
e dispose des moyens qu’il faut. Les probabilités
d’
une catastrophe globale sont plus grandes que celles de la paix. Mais
7258
catastrophe globale sont plus grandes que celles
de
la paix. Mais nul calcul n’est garanti contre l’erreur quand des fact
7259
tastrophe globale sont plus grandes que celles de
la
paix. Mais nul calcul n’est garanti contre l’erreur quand des facteur
7260
de la paix. Mais nul calcul n’est garanti contre
l’
erreur quand des facteurs humains y entrent en compte. Le processus qu
7261
r quand des facteurs humains y entrent en compte.
Le
processus qu’on vient de décrire paraît inévitable, irréversible. Mai
7262
ît inévitable, irréversible. Mais nous voyons que
l’
État-nation, qui en est le moteur, dépend lui-même, dans sa genèse et
7263
e. Mais nous voyons que l’État-nation, qui en est
le
moteur, dépend lui-même, dans sa genèse et son évolution, de continge
7264
dépend lui-même, dans sa genèse et son évolution,
de
contingences historiques, bien loin qu’il soit l’accomplissement d’un
7265
de contingences historiques, bien loin qu’il soit
l’
accomplissement d’une nécessité naturelle, définitive, inéluctable. Co
7266
storiques, bien loin qu’il soit l’accomplissement
d’
une nécessité naturelle, définitive, inéluctable. Comme tout ce qui es
7267
is on voudrait ne pas être entraîné dans sa mort…
Les
signes du déclin de l’État-nation se sont multipliés à la mesure de s
7268
être entraîné dans sa mort… Les signes du déclin
de
l’État-nation se sont multipliés à la mesure de ses pires excès. Du t
7269
re entraîné dans sa mort… Les signes du déclin de
l’
État-nation se sont multipliés à la mesure de ses pires excès. Du temp
7270
s du déclin de l’État-nation se sont multipliés à
la
mesure de ses pires excès. Du temps de la montée de Hitler au pouvoir
7271
n de l’État-nation se sont multipliés à la mesure
de
ses pires excès. Du temps de la montée de Hitler au pouvoir et du règ
7272
ltipliés à la mesure de ses pires excès. Du temps
de
la montée de Hitler au pouvoir et du règne incontesté de Staline, un
7273
pliés à la mesure de ses pires excès. Du temps de
la
montée de Hitler au pouvoir et du règne incontesté de Staline, un jeu
7274
mesure de ses pires excès. Du temps de la montée
de
Hitler au pouvoir et du règne incontesté de Staline, un jeune mouveme
7275
ontée de Hitler au pouvoir et du règne incontesté
de
Staline, un jeune mouvement personnaliste, L’Ordre nouveau 75 résum
7276
aliste, L’Ordre nouveau 75 résumait sa critique
de
l’État-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans la proposition
7277
ste, L’Ordre nouveau 75 résumait sa critique de
l’
État-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans la proposition auj
7278
at-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans
la
proposition aujourd’hui bien connue : « Trop petit et trop grand à la
7279
« Trop petit et trop grand à la fois. » En effet,
les
États-nations d’Europe sont à la fois (à deux ou trois exceptions prè
7280
t à la fois (à deux ou trois exceptions près dans
les
deux cas) — trop petits pour jouer un rôle effectif à l’échelle mond
7281
cas) — trop petits pour jouer un rôle effectif à
l’
échelle mondiale, — trop grands pour animer réellement leurs régions e
7282
animer réellement leurs régions et pour résoudre
les
problèmes spécifiques qui s’y posent. L’argument est devenu le pont a
7283
ésoudre les problèmes spécifiques qui s’y posent.
L’
argument est devenu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de
7284
spécifiques qui s’y posent. L’argument est devenu
le
pont aux ânes de toute critique fédéraliste de l’État-nation. On le r
7285
’y posent. L’argument est devenu le pont aux ânes
de
toute critique fédéraliste de l’État-nation. On le retrouve de nos jo
7286
nu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste
de
l’État-nation. On le retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buch
7287
le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de
l’
État-nation. On le retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buchman
7288
e toute critique fédéraliste de l’État-nation. On
le
retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafon
7289
ique fédéraliste de l’État-nation. On le retrouve
de
nos jours dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé L
7290
e l’État-nation. On le retrouve de nos jours dans
les
écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mu
7291
tion. On le retrouve de nos jours dans les écrits
de
J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc
7292
ouve de nos jours dans les écrits de J. Buchmann,
de
Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc. — Alexandre Ma
7293
dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont,
d’
Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc. — Alexandre Marc les ayant d’ail
7294
e J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir,
de
Lewis Mumford, etc. — Alexandre Marc les ayant d’ailleurs tous précéd
7295
Lavenir, de Lewis Mumford, etc. — Alexandre Marc
les
ayant d’ailleurs tous précédés d’une trentaine d’années sur ce point
7296
Alexandre Marc les ayant d’ailleurs tous précédés
d’
une trentaine d’années sur ce point —, en Europe, et dans des déclarat
7297
es ayant d’ailleurs tous précédés d’une trentaine
d’
années sur ce point —, en Europe, et dans des déclarations plus récent
7298
t dans des déclarations plus récentes comme celle
de
Daniel Bell aux USA : « Les gouvernements sont aujourd’hui trop petit
7299
s récentes comme celle de Daniel Bell aux USA : «
Les
gouvernements sont aujourd’hui trop petits pour régler les affaires m
7300
rnements sont aujourd’hui trop petits pour régler
les
affaires mondiales, et trop grands pour régler les affaires locales.
7301
es affaires mondiales, et trop grands pour régler
les
affaires locales. » Dans ma Lettre ouverte aux Européens (1970), je
7302
sans exception, sont à la fois trop petits si on
les
regarde à l’échelle mondiale, et trop grands si l’on en juge à leur i
7303
n, sont à la fois trop petits si on les regarde à
l’
échelle mondiale, et trop grands si l’on en juge à leur incapacité d’a
7304
s regarde à l’échelle mondiale, et trop grands si
l’
on en juge à leur incapacité d’animer leurs régions, et d’offrir à leu
7305
et trop grands si l’on en juge à leur incapacité
d’
animer leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation r
7306
juge à leur incapacité d’animer leurs régions, et
d’
offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu
7307
ffrir à leurs citoyens une participation réelle à
la
vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Ils sont trop petits pou
7308
ont trop petits pour se défendre seuls, même avec
l’
aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
7309
p petits pour se défendre seuls, même avec l’aide
d’
une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par les ba
7310
s, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force
de
frappe, pratiquement annulée par les barrages antimissiles des deux g
7311
moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
les
barrages antimissiles des deux grands. Ils sont trop petits dans le d
7312
ssiles des deux grands. Ils sont trop petits dans
le
domaine économique pour répondre au « défi américain », mais aussi po
7313
dominent notre monde, et surtout pour résister à
la
satellisation politique ou économique. Par quoi ils manquent doubleme
7314
ou économique. Par quoi ils manquent doublement à
la
fonction de tout gouvernement : sécuriser les membres d’une communaut
7315
e. Par quoi ils manquent doublement à la fonction
de
tout gouvernement : sécuriser les membres d’une communauté, et assure
7316
nt à la fonction de tout gouvernement : sécuriser
les
membres d’une communauté, et assurer l’efficacité de sa participation
7317
tion de tout gouvernement : sécuriser les membres
d’
une communauté, et assurer l’efficacité de sa participation dans les a
7318
écuriser les membres d’une communauté, et assurer
l’
efficacité de sa participation dans les affaires du monde […]. Parce q
7319
membres d’une communauté, et assurer l’efficacité
de
sa participation dans les affaires du monde […]. Parce qu’ils sont tr
7320
et assurer l’efficacité de sa participation dans
les
affaires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits, les États-natio
7321
ires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits,
les
États-nations devraient se fédérer à l’échelle continentale ; et parc
7322
petits, les États-nations devraient se fédérer à
l’
échelle continentale ; et parce qu’ils sont trop grands, ils devraient
7323
sont trop grands, ils devraient se fédéraliser à
l’
intérieur. À l’occasion des premières « Élections européennes », en 1
7324
s, ils devraient se fédéraliser à l’intérieur. À
l’
occasion des premières « Élections européennes », en 1979, j’ajoutais
7325
ération plus détaillée des déficits accumulés par
les
États-nations européens et dont l’addition devrait suffire à les décl
7326
accumulés par les États-nations européens et dont
l’
addition devrait suffire à les déclarer en faillite. Dans l’état act
7327
ns européens et dont l’addition devrait suffire à
les
déclarer en faillite. Dans l’état actuel de division de l’Europe en
7328
à les déclarer en faillite. Dans l’état actuel
de
division de l’Europe en 30 États-nations souverains qui, pour mieux a
7329
rer en faillite. Dans l’état actuel de division
de
l’Europe en 30 États-nations souverains qui, pour mieux affirmer leur
7330
en faillite. Dans l’état actuel de division de
l’
Europe en 30 États-nations souverains qui, pour mieux affirmer leur so
7331
, pour mieux affirmer leur souveraineté, refusent
de
se fédérer à l’Ouest, ou qui, n’ayant qu’une souveraineté surveillée,
7332
irmer leur souveraineté, refusent de se fédérer à
l’
Ouest, ou qui, n’ayant qu’une souveraineté surveillée, ne peuvent y re
7333
souveraineté surveillée, ne peuvent y renoncer à
l’
Est, force est de constater que les Européens, s’ils s’en tiennent aux
7334
veillée, ne peuvent y renoncer à l’Est, force est
de
constater que les Européens, s’ils s’en tiennent aux seules forces na
7335
nt y renoncer à l’Est, force est de constater que
les
Européens, s’ils s’en tiennent aux seules forces nationales, ne sont
7336
nt aux seules forces nationales, ne sont capables
d’
assurer, en fait, aucune des tâches que le gouvernement d’une nation e
7337
apables d’assurer, en fait, aucune des tâches que
le
gouvernement d’une nation est censé normalement assurer et qui représ
7338
r, en fait, aucune des tâches que le gouvernement
d’
une nation est censé normalement assurer et qui représentent sa raison
7339
normalement assurer et qui représentent sa raison
d’
être. Dans leur état actuel de division, nos « souverainetés » ne peuv
7340
résentent sa raison d’être. Dans leur état actuel
de
division, nos « souverainetés » ne peuvent en effet : — ni résister à
7341
erainetés » ne peuvent en effet : — ni résister à
la
colonisation économique par les USA ; — ni repousser une intervention
7342
: — ni résister à la colonisation économique par
les
USA ; — ni repousser une intervention militaire venue de l’Est ; — ni
7343
ni repousser une intervention militaire venue de
l’
Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ; — ni
7344
ion militaire venue de l’Est ; — ni lutter contre
l’
inflation sans augmenter le chômage ; — ni réduire le chômage sans aug
7345
t ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter
le
chômage ; — ni réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni m
7346
nflation sans augmenter le chômage ; — ni réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur de leur
7347
chômage ; — ni réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ; — ni maintenir la valeur de leur monnaie ; — ni faire face
7348
ômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir
la
valeur de leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en
7349
augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur
de
leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sa
7350
à leurs besoins allégués en énergie sans menacer
l’
environnement et s’opposer par la police à l’exercice des droits démoc
7351
gie sans menacer l’environnement et s’opposer par
la
police à l’exercice des droits démocratiques ; — ni prévenir ou guéri
7352
acer l’environnement et s’opposer par la police à
l’
exercice des droits démocratiques ; — ni prévenir ou guérir la polluti
7353
es droits démocratiques ; — ni prévenir ou guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en a
7354
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et sa passion de copier et de s’approprier les causes mêmes de
7355
onde dans sa lutte contre la famine et sa passion
de
copier et de s’approprier les causes mêmes de notre crise ; — ni assu
7356
lutte contre la famine et sa passion de copier et
de
s’approprier les causes mêmes de notre crise ; — ni assurer l’approvi
7357
famine et sa passion de copier et de s’approprier
les
causes mêmes de notre crise ; — ni assurer l’approvisionnement nécess
7358
ion de copier et de s’approprier les causes mêmes
de
notre crise ; — ni assurer l’approvisionnement nécessaire en matières
7359
er les causes mêmes de notre crise ; — ni assurer
l’
approvisionnement nécessaire en matières premières et en combustibles
7360
matières premières et en combustibles producteurs
d’
énergie ; — ni, finalement, tirer parti des ressources propres au cont
7361
nts, technologie, compétence et créativité. Faute
de
concertation à l’échelle continentale, et faute d’institutions commun
7362
compétence et créativité. Faute de concertation à
l’
échelle continentale, et faute d’institutions communes de type fédéral
7363
e concertation à l’échelle continentale, et faute
d’
institutions communes de type fédéral, nos États-nations, retranchés d
7364
le continentale, et faute d’institutions communes
de
type fédéral, nos États-nations, retranchés dans leurs souverainetés
7365
dont certains sont irréversibles et donc mortels.
L’
Europe doit s’unir pour survivre. Elle doit survivre pour que l’humani
7366
s’unir pour survivre. Elle doit survivre pour que
l’
humanité ne soit pas entraînée dans sa perte.76 9. Où la Souverai
7367
ne soit pas entraînée dans sa perte.76 9. Où
la
Souveraineté nationale devient absolue et s’annule J’ai rappelé l
7368
nale devient absolue et s’annule J’ai rappelé
le
transfert de la Souveraineté du Roi médiéval à l’État classique — en
7369
absolue et s’annule J’ai rappelé le transfert
de
la Souveraineté du Roi médiéval à l’État classique — en fait — puis à
7370
olue et s’annule J’ai rappelé le transfert de
la
Souveraineté du Roi médiéval à l’État classique — en fait — puis à la
7371
le transfert de la Souveraineté du Roi médiéval à
l’
État classique — en fait — puis à la nation — en prétention. J’enchaîn
7372
oi médiéval à l’État classique — en fait — puis à
la
nation — en prétention. J’enchaîne ici sur une remarque capitale de B
7373
tention. J’enchaîne ici sur une remarque capitale
de
Bertrand de Jouvenel dans son traité De la Souveraineté (Paris, 1955)
7374
capitale de Bertrand de Jouvenel dans son traité
De
la Souveraineté (Paris, 1955). « C’est une erreur de croire que l’His
7375
pitale de Bertrand de Jouvenel dans son traité De
la
Souveraineté (Paris, 1955). « C’est une erreur de croire que l’Histoi
7376
la Souveraineté (Paris, 1955). « C’est une erreur
de
croire que l’Histoire n’a vu d’autre changement concernant la Souvera
7377
é (Paris, 1955). « C’est une erreur de croire que
l’
Histoire n’a vu d’autre changement concernant la Souveraineté que son
7378
C’est une erreur de croire que l’Histoire n’a vu
d’
autre changement concernant la Souveraineté que son déplacement. Elle
7379
e l’Histoire n’a vu d’autre changement concernant
la
Souveraineté que son déplacement. Elle a surtout vu la construction d
7380
uveraineté que son déplacement. Elle a surtout vu
la
construction de cette Souveraineté sans limites ni règles, dont nos a
7381
on déplacement. Elle a surtout vu la construction
de
cette Souveraineté sans limites ni règles, dont nos ancêtres n’avaien
7382
imites ni règles, dont nos ancêtres n’avaient pas
l’
idée. » (p. 216) « Quand on disait alors souverain, on entendait simpl
7383
verain, on entendait simplement supérieur : c’est
le
sens étymologique. » Suivons ce guide dont la science assurée ne nuit
7384
est le sens étymologique. » Suivons ce guide dont
la
science assurée ne nuit jamais à l’impeccable élégance du propos. Il
7385
ce guide dont la science assurée ne nuit jamais à
l’
impeccable élégance du propos. Il nous montre d’abord « le passage d’u
7386
able élégance du propos. Il nous montre d’abord «
le
passage d’une souveraineté relative, la monarchie féodale », bornée p
7387
ce du propos. Il nous montre d’abord « le passage
d’
une souveraineté relative, la monarchie féodale », bornée par trois so
7388
d’abord « le passage d’une souveraineté relative,
la
monarchie féodale », bornée par trois sortes de lois : « les loys de
7389
, la monarchie féodale », bornée par trois sortes
de
lois : « les loys de Dieu, les règles de Justice naturelle, […] et fi
7390
ie féodale », bornée par trois sortes de lois : «
les
loys de Dieu, les règles de Justice naturelle, […] et finalement les
7391
e », bornée par trois sortes de lois : « les loys
de
Dieu, les règles de Justice naturelle, […] et finalement les loys fon
7392
ée par trois sortes de lois : « les loys de Dieu,
les
règles de Justice naturelle, […] et finalement les loys fondamentales
7393
s sortes de lois : « les loys de Dieu, les règles
de
Justice naturelle, […] et finalement les loys fondamentales de l’Esta
7394
es règles de Justice naturelle, […] et finalement
les
loys fondamentales de l’Estat. » (Charles L’Oyseau, Traicté des Seign
7395
turelle, […] et finalement les loys fondamentales
de
l’Estat. » (Charles L’Oyseau, Traicté des Seigneuries, 1609). Le prin
7396
elle, […] et finalement les loys fondamentales de
l’
Estat. » (Charles L’Oyseau, Traicté des Seigneuries, 1609). Le prince
7397
Charles L’Oyseau, Traicté des Seigneuries, 1609).
Le
prince souverain doit être fidèle à sa mission divine : « Il n’est li
7398
à sa mission divine : « Il n’est libre ni quant à
la
fin qu’il poursuit, ni quant aux moyens qu’il emploie. » Il doit resp
7399
ant aux moyens qu’il emploie. » Il doit respecter
la
loi de Nature autant que celles de Dieu. Enfin, il est lié par ses de
7400
moyens qu’il emploie. » Il doit respecter la loi
de
Nature autant que celles de Dieu. Enfin, il est lié par ses devoirs e
7401
doit respecter la loi de Nature autant que celles
de
Dieu. Enfin, il est lié par ses devoirs envers le peuple qui obéit. «
7402
de Dieu. Enfin, il est lié par ses devoirs envers
le
peuple qui obéit. « Trois ordres de lois, dont toutes seront abrogées
7403
evoirs envers le peuple qui obéit. « Trois ordres
de
lois, dont toutes seront abrogées par le triple fait historique de l’
7404
s ordres de lois, dont toutes seront abrogées par
le
triple fait historique de l’irréligion, de la positivité du droit et
7405
tes seront abrogées par le triple fait historique
de
l’irréligion, de la positivité du droit et de la souveraineté du peup
7406
seront abrogées par le triple fait historique de
l’
irréligion, de la positivité du droit et de la souveraineté du peuple
7407
es par le triple fait historique de l’irréligion,
de
la positivité du droit et de la souveraineté du peuple » (p. 235) car
7408
par le triple fait historique de l’irréligion, de
la
positivité du droit et de la souveraineté du peuple » (p. 235) car «
7409
que de l’irréligion, de la positivité du droit et
de
la souveraineté du peuple » (p. 235) car « le peuple devenu souverain
7410
de l’irréligion, de la positivité du droit et de
la
souveraineté du peuple » (p. 235) car « le peuple devenu souverain, i
7411
et de la souveraineté du peuple » (p. 235) car «
le
peuple devenu souverain, il est contradictoire qu’il se lie lui-même.
7412
ctoire qu’il se lie lui-même. » (p. 234) Survient
l’
âge classique : « Louis XIV dans sa majesté n’est qu’un révolutionnair
7413
ire qui a réussi : un premier Napoléon, profiteur
d’
un premier jacobinisme simplificateur et même terroriste. Ce jacobinis
7414
eur et même terroriste. Ce jacobinisme a émancipé
le
Souverain, en renversant l’empire antérieur de la Loy. Liberté pour l
7415
acobinisme a émancipé le Souverain, en renversant
l’
empire antérieur de la Loy. Liberté pour le Souverain, c’est la devise
7416
pé le Souverain, en renversant l’empire antérieur
de
la Loy. Liberté pour le Souverain, c’est la devise du xviiie siècle.
7417
le Souverain, en renversant l’empire antérieur de
la
Loy. Liberté pour le Souverain, c’est la devise du xviiie siècle. Ce
7418
ersant l’empire antérieur de la Loy. Liberté pour
le
Souverain, c’est la devise du xviiie siècle. Cette liberté consiste
7419
rieur de la Loy. Liberté pour le Souverain, c’est
la
devise du xviiie siècle. Cette liberté consiste pour le Souverain à
7420
se du xviiie siècle. Cette liberté consiste pour
le
Souverain à n’être plus tenu par des règles ; désormais il formule le
7421
e plus tenu par des règles ; désormais il formule
les
règles à sa guise… » (p. 237) Jean Bodin l’avait déjà décrété dans sa
7422
mule les règles à sa guise… » (p. 237) Jean Bodin
l’
avait déjà décrété dans sa Respublique (1576) : la souveraineté du pri
7423
l’avait déjà décrété dans sa Respublique (1576) :
la
souveraineté du prince consiste dans son pouvoir « de poser et de cas
7424
ouveraineté du prince consiste dans son pouvoir «
de
poser et de casser les loys ». On touche à la souveraineté absolue :
7425
du prince consiste dans son pouvoir « de poser et
de
casser les loys ». On touche à la souveraineté absolue : celle-là mêm
7426
consiste dans son pouvoir « de poser et de casser
les
loys ». On touche à la souveraineté absolue : celle-là même que les C
7427
r « de poser et de casser les loys ». On touche à
la
souveraineté absolue : celle-là même que les Comités de la Révolution
7428
che à la souveraineté absolue : celle-là même que
les
Comités de la Révolution française vont conférer à ce qu’ils nomment
7429
veraineté absolue : celle-là même que les Comités
de
la Révolution française vont conférer à ce qu’ils nomment la nation —
7430
aineté absolue : celle-là même que les Comités de
la
Révolution française vont conférer à ce qu’ils nomment la nation — qu
7431
ution française vont conférer à ce qu’ils nomment
la
nation — qui est le Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent. D’où,
7432
conférer à ce qu’ils nomment la nation — qui est
le
Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent. D’où, de nos jours, les d
7433
ls nomment la nation — qui est le Peuple soumis à
l’
État — qu’ils incarnent. D’où, de nos jours, les définitions courante
7434
st le Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent.
D’
où, de nos jours, les définitions courantes de la souveraineté nationa
7435
Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent. D’où,
de
nos jours, les définitions courantes de la souveraineté nationale dan
7436
à l’État — qu’ils incarnent. D’où, de nos jours,
les
définitions courantes de la souveraineté nationale dans les dictionna
7437
t. D’où, de nos jours, les définitions courantes
de
la souveraineté nationale dans les dictionnaires les plus répandus. A
7438
D’où, de nos jours, les définitions courantes de
la
souveraineté nationale dans les dictionnaires les plus répandus. Ains
7439
tions courantes de la souveraineté nationale dans
les
dictionnaires les plus répandus. Ainsi le Petit Larousse : « Souverai
7440
la souveraineté nationale dans les dictionnaires
les
plus répandus. Ainsi le Petit Larousse : « Souveraineté nationale : p
7441
e dans les dictionnaires les plus répandus. Ainsi
le
Petit Larousse : « Souveraineté nationale : principe du droit public
7442
: principe du droit public français selon lequel
la
souveraineté, jadis exercée par le roi, l’est aujourd’hui par l’ensem
7443
s selon lequel la souveraineté, jadis exercée par
le
roi, l’est aujourd’hui par l’ensemble des citoyens. » Si le peuple es
7444
lequel la souveraineté, jadis exercée par le roi,
l’
est aujourd’hui par l’ensemble des citoyens. » Si le peuple est ici dé
7445
, jadis exercée par le roi, l’est aujourd’hui par
l’
ensemble des citoyens. » Si le peuple est ici déclaré souverain, c’est
7446
est aujourd’hui par l’ensemble des citoyens. » Si
le
peuple est ici déclaré souverain, c’est l’État qui dispose du pouvoir
7447
. » Si le peuple est ici déclaré souverain, c’est
l’
État qui dispose du pouvoir par la police et par l’argent. Et l’on a v
7448
ouverain, c’est l’État qui dispose du pouvoir par
la
police et par l’argent. Et l’on a vu (chap. 8) que l’État ne connaît
7449
’État qui dispose du pouvoir par la police et par
l’
argent. Et l’on a vu (chap. 8) que l’État ne connaît d’autres limites
7450
pose du pouvoir par la police et par l’argent. Et
l’
on a vu (chap. 8) que l’État ne connaît d’autres limites que celles qu
7451
olice et par l’argent. Et l’on a vu (chap. 8) que
l’
État ne connaît d’autres limites que celles que lui imposent dans le f
7452
d’autres limites que celles que lui imposent dans
le
fait la pluralité des États et l’absurde égoïsme des autres. Exacteme
7453
limites que celles que lui imposent dans le fait
la
pluralité des États et l’absurde égoïsme des autres. Exactement aussi
7454
i imposent dans le fait la pluralité des États et
l’
absurde égoïsme des autres. Exactement aussi bête que cela. Mais pouva
7455
si bête que cela. Mais pouvant entraîner sous peu
l’
extinction de toute vie indigène sur la terre, végétale, animale et hu
7456
ela. Mais pouvant entraîner sous peu l’extinction
de
toute vie indigène sur la terre, végétale, animale et humaine. 10.
7457
r sous peu l’extinction de toute vie indigène sur
la
terre, végétale, animale et humaine. 10. L’obstacle majeur à toute
7458
ur la terre, végétale, animale et humaine. 10.
L’
obstacle majeur à toute fédération des Européens Question : — La d
7459
à toute fédération des Européens Question : —
La
décadence de l’État-nation, seul porteur de la Souveraineté nationale
7460
ation des Européens Question : — La décadence
de
l’État-nation, seul porteur de la Souveraineté nationale absolutisée,
7461
on des Européens Question : — La décadence de
l’
État-nation, seul porteur de la Souveraineté nationale absolutisée, ét
7462
n : — La décadence de l’État-nation, seul porteur
de
la Souveraineté nationale absolutisée, étant ce que l’on vient de rap
7463
— La décadence de l’État-nation, seul porteur de
la
Souveraineté nationale absolutisée, étant ce que l’on vient de rappel
7464
Souveraineté nationale absolutisée, étant ce que
l’
on vient de rappeler, et que personne ne peut contester de bonne foi,
7465
nt de rappeler, et que personne ne peut contester
de
bonne foi, quel est l’obstacle majeur qui paralyse encore les deux ré
7466
personne ne peut contester de bonne foi, quel est
l’
obstacle majeur qui paralyse encore les deux réformes seules capables,
7467
i, quel est l’obstacle majeur qui paralyse encore
les
deux réformes seules capables, à l’évidence, d’ouvrir un nouvel aveni
7468
alyse encore les deux réformes seules capables, à
l’
évidence, d’ouvrir un nouvel avenir, et qui sont la fédération europée
7469
les deux réformes seules capables, à l’évidence,
d’
ouvrir un nouvel avenir, et qui sont la fédération européennne au-delà
7470
’évidence, d’ouvrir un nouvel avenir, et qui sont
la
fédération européennne au-delà des États-nations et l’autonomie des r
7471
dération européennne au-delà des États-nations et
l’
autonomie des régions à l’intérieur des frontières étatiques — et souv
7472
là des États-nations et l’autonomie des régions à
l’
intérieur des frontières étatiques — et souvent même à travers elles ?
7473
et empêchement majeur, inlassablement invoqué par
les
adversaires objectifs de l’Europe unie — à commencer par des chefs de
7474
assablement invoqué par les adversaires objectifs
de
l’Europe unie — à commencer par des chefs de tous les grands partis p
7475
ablement invoqué par les adversaires objectifs de
l’
Europe unie — à commencer par des chefs de tous les grands partis poli
7476
tifs de l’Europe unie — à commencer par des chefs
de
tous les grands partis politiques actuels, du communisme nationaliste
7477
l’Europe unie — à commencer par des chefs de tous
les
grands partis politiques actuels, du communisme nationaliste77 à l’ex
7478
olitiques actuels, du communisme nationaliste77 à
l’
extrême droite jacobine et du socialisme traditionnel à la droite « mo
7479
e droite jacobine et du socialisme traditionnel à
la
droite « moderne » — c’est la Souveraineté nationale, inaliénable, un
7480
isme traditionnel à la droite « moderne » — c’est
la
Souveraineté nationale, inaliénable, une et indivisible, d’autant plu
7481
ineté nationale, inaliénable, une et indivisible,
d’
autant plus absolutisée, sacralisée, qu’elle n’a plus d’existence opér
7482
nt plus absolutisée, sacralisée, qu’elle n’a plus
d’
existence opérationnelle démontrable hormis sa faculté de bloquer les
7483
ence opérationnelle démontrable hormis sa faculté
de
bloquer les issues souhaitables et possibles en fait. Certes « rien n
7484
ionnelle démontrable hormis sa faculté de bloquer
les
issues souhaitables et possibles en fait. Certes « rien n’existe qui
7485
elle, est parfaitement concevable et vérifiable :
la
Souveraineté nationale nous le fait voir en 1984 mieux encore qu’en 1
7486
le et vérifiable : la Souveraineté nationale nous
le
fait voir en 1984 mieux encore qu’en 1979, à l’occasion des élections
7487
s le fait voir en 1984 mieux encore qu’en 1979, à
l’
occasion des élections européennes. Mais vous auriez tort de penser qu
7488
des élections européennes. Mais vous auriez tort
de
penser que le recours à la « souveraineté nationale » ne peut servir
7489
européennes. Mais vous auriez tort de penser que
le
recours à la « souveraineté nationale » ne peut servir que les ennemi
7490
Mais vous auriez tort de penser que le recours à
la
« souveraineté nationale » ne peut servir que les ennemis de tout rég
7491
la « souveraineté nationale » ne peut servir que
les
ennemis de tout régime fédéraliste. Car le Monde du 30 avril 1984 m’a
7492
aineté nationale » ne peut servir que les ennemis
de
tout régime fédéraliste. Car le Monde du 30 avril 1984 m’apprend que
7493
r que les ennemis de tout régime fédéraliste. Car
le
Monde du 30 avril 1984 m’apprend que les adversaires des armes nucléa
7494
iste. Car le Monde du 30 avril 1984 m’apprend que
les
adversaires des armes nucléaires poussent l’audace jusqu’à l’invoquer
7495
que les adversaires des armes nucléaires poussent
l’
audace jusqu’à l’invoquer à leur tour : les juristes des Pays-Bas « pr
7496
es des armes nucléaires poussent l’audace jusqu’à
l’
invoquer à leur tour : les juristes des Pays-Bas « prétendent qu’un ac
7497
oussent l’audace jusqu’à l’invoquer à leur tour :
les
juristes des Pays-Bas « prétendent qu’un accueil de missiles américai
7498
juristes des Pays-Bas « prétendent qu’un accueil
de
missiles américains constituerait une violation de la souveraineté né
7499
e missiles américains constituerait une violation
de
la souveraineté néerlandaise ». On croirait entendre Marchais… ou Chi
7500
issiles américains constituerait une violation de
la
souveraineté néerlandaise ». On croirait entendre Marchais… ou Chirac
7501
re Marchais… ou Chirac ; ou Debré… aujourd’hui78.
Le
terme de « Souveraineté » évoquait sous l’Ancien Régime la plénitude
7502
is… ou Chirac ; ou Debré… aujourd’hui78. Le terme
de
« Souveraineté » évoquait sous l’Ancien Régime la plénitude de puissa
7503
hui78. Le terme de « Souveraineté » évoquait sous
l’
Ancien Régime la plénitude de puissance de la volonté du souverain. En
7504
de « Souveraineté » évoquait sous l’Ancien Régime
la
plénitude de puissance de la volonté du souverain. En devenant l’attr
7505
neté » évoquait sous l’Ancien Régime la plénitude
de
puissance de la volonté du souverain. En devenant l’attribut de la «
7506
it sous l’Ancien Régime la plénitude de puissance
de
la volonté du souverain. En devenant l’attribut de la « Nation », en
7507
sous l’Ancien Régime la plénitude de puissance de
la
volonté du souverain. En devenant l’attribut de la « Nation », en réa
7508
puissance de la volonté du souverain. En devenant
l’
attribut de la « Nation », en réalité : de l’État — comme nous l’avons
7509
e la volonté du souverain. En devenant l’attribut
de
la « Nation », en réalité : de l’État — comme nous l’avons montré — l
7510
a volonté du souverain. En devenant l’attribut de
la
« Nation », en réalité : de l’État — comme nous l’avons montré — la S
7511
evenant l’attribut de la « Nation », en réalité :
de
l’État — comme nous l’avons montré — la Souveraineté a perdu toute su
7512
nant l’attribut de la « Nation », en réalité : de
l’
État — comme nous l’avons montré — la Souveraineté a perdu toute subst
7513
a « Nation », en réalité : de l’État — comme nous
l’
avons montré — la Souveraineté a perdu toute substance et toute vertu
7514
réalité : de l’État — comme nous l’avons montré —
la
Souveraineté a perdu toute substance et toute vertu novatrice ou posi
7515
impérative. Elle n’est plus qu’une prétention que
l’
on invoque à titre de tabou, ce qui exempte de toute raison donnée ou
7516
que l’on invoque à titre de tabou, ce qui exempte
de
toute raison donnée ou à trouver. La Souveraineté de l’État ne peut d
7517
qui exempte de toute raison donnée ou à trouver.
La
Souveraineté de l’État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que l
7518
toute raison donnée ou à trouver. La Souveraineté
de
l’État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que l’on déteste. Ce
7519
te raison donnée ou à trouver. La Souveraineté de
l’
État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que l’on déteste. Ce n’e
7520
État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que
l’
on déteste. Ce n’est plus toute-puissance, mais puissance de refuser,
7521
te. Ce n’est plus toute-puissance, mais puissance
de
refuser, et bloquage de toute solution incompatible avec la prétentio
7522
puissance, mais puissance de refuser, et bloquage
de
toute solution incompatible avec la prétention que l’on allègue arbit
7523
, et bloquage de toute solution incompatible avec
la
prétention que l’on allègue arbitrairement. Ce n’est plus volonté, ma
7524
oute solution incompatible avec la prétention que
l’
on allègue arbitrairement. Ce n’est plus volonté, mais nolonté, qui es
7525
qui est vouloir du non, vouloir du rien. Tel est
le
nihilisme de l’État-nation. Ce qui est tout simplement absurde, dans
7526
oir du non, vouloir du rien. Tel est le nihilisme
de
l’État-nation. Ce qui est tout simplement absurde, dans les discours
7527
du non, vouloir du rien. Tel est le nihilisme de
l’
État-nation. Ce qui est tout simplement absurde, dans les discours des
7528
-nation. Ce qui est tout simplement absurde, dans
les
discours des « hommes d’État » contemporains, c’est qu’ils affirment
7529
qu’ils affirment que leur but n’en est pas moins
l’
union de l’Europe : ils nous répètent comme Michel Debré qu’un « bon E
7530
affirment que leur but n’en est pas moins l’union
de
l’Europe : ils nous répètent comme Michel Debré qu’un « bon Européen
7531
irment que leur but n’en est pas moins l’union de
l’
Europe : ils nous répètent comme Michel Debré qu’un « bon Européen » e
7532
» est celui qui — comme eux — « veut, en fonction
d’
une réalité fondamentale qui est celle des nations, faire l’Europe des
7533
ité fondamentale qui est celle des nations, faire
l’
Europe des États, l’Europe des patries. » (Discours de Bourges, 8 mai
7534
est celle des nations, faire l’Europe des États,
l’
Europe des patries. » (Discours de Bourges, 8 mai 1979). Le même Debré
7535
rope des États, l’Europe des patries. » (Discours
de
Bourges, 8 mai 1979). Le même Debré écrit encore : « Ou bien la natio
7536
des patries. » (Discours de Bourges, 8 mai 1979).
Le
même Debré écrit encore : « Ou bien la nation française existe une et
7537
mai 1979). Le même Debré écrit encore : « Ou bien
la
nation française existe une et souveraine, ou bien elle n’est plus »
7538
le n’est plus » (Lettre ouverte aux Français pour
la
conquête de la France, 1980). Il ne reste en fait que l’État qui puis
7539
s » (Lettre ouverte aux Français pour la conquête
de
la France, 1980). Il ne reste en fait que l’État qui puisse revendiqu
7540
(Lettre ouverte aux Français pour la conquête de
la
France, 1980). Il ne reste en fait que l’État qui puisse revendiquer
7541
uête de la France, 1980). Il ne reste en fait que
l’
État qui puisse revendiquer la souveraineté absolue, laquelle s’oppose
7542
e reste en fait que l’État qui puisse revendiquer
la
souveraineté absolue, laquelle s’oppose par sa définition et sa natur
7543
ose par sa définition et sa nature à toute espèce
de
pacte ou d’alliance de bonne foi, qui limiterait l’absolu de sa Souve
7544
éfinition et sa nature à toute espèce de pacte ou
d’
alliance de bonne foi, qui limiterait l’absolu de sa Souveraineté. Pré
7545
t sa nature à toute espèce de pacte ou d’alliance
de
bonne foi, qui limiterait l’absolu de sa Souveraineté. Prétendre que
7546
pacte ou d’alliance de bonne foi, qui limiterait
l’
absolu de sa Souveraineté. Prétendre que l’on veut l’Europe des nation
7547
d’alliance de bonne foi, qui limiterait l’absolu
de
sa Souveraineté. Prétendre que l’on veut l’Europe des nations, l’Euro
7548
terait l’absolu de sa Souveraineté. Prétendre que
l’
on veut l’Europe des nations, l’Europe des États, voire l’Europe des p
7549
bsolu de sa Souveraineté. Prétendre que l’on veut
l’
Europe des nations, l’Europe des États, voire l’Europe des patries, co
7550
té. Prétendre que l’on veut l’Europe des nations,
l’
Europe des États, voire l’Europe des patries, confondues dans un même
7551
t l’Europe des nations, l’Europe des États, voire
l’
Europe des patries, confondues dans un même pot-pourri conceptuel, c’e
7552
mariage qui garantisse aux conjoints leurs droits
de
célibataires ; — une mise en commun des chacuns pour soi.79 Toutes c
7553
commun des chacuns pour soi.79 Toutes choses que
l’
on peut dire ou écrire, mais non point pratiquer, pour des raisons tro
7554
, pour des raisons trop évidentes. Comment fonder
l’
union sur l’obstacle par essence et par définition à toute union série
7555
aisons trop évidentes. Comment fonder l’union sur
l’
obstacle par essence et par définition à toute union sérieuse, tant so
7556
tant soit peu contraignante, et faisant prévaloir
la
solidarité jurée sur l’intérêt particulier et ses fluctuations ? 1
7557
nte, et faisant prévaloir la solidarité jurée sur
l’
intérêt particulier et ses fluctuations ? 11. L’idolâtrie de la Sou
7558
’intérêt particulier et ses fluctuations ? 11.
L’
idolâtrie de la Souveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans le
7559
ticulier et ses fluctuations ? 11. L’idolâtrie
de
la Souveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans le résumé magi
7560
ulier et ses fluctuations ? 11. L’idolâtrie de
la
Souveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans le résumé magistr
7561
uveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans
le
résumé magistral de ce qui fut l’œuvre de sa vie, A Study of History
7562
dénoncée par Toynbee Dans le résumé magistral
de
ce qui fut l’œuvre de sa vie, A Study of History 80, le plus grand ph
7563
Toynbee Dans le résumé magistral de ce qui fut
l’
œuvre de sa vie, A Study of History 80, le plus grand philosophe de l’
7564
Dans le résumé magistral de ce qui fut l’œuvre
de
sa vie, A Study of History 80, le plus grand philosophe de l’Histoire
7565
qui fut l’œuvre de sa vie, A Study of History 80,
le
plus grand philosophe de l’Histoire, en notre siècle, Arnold Toynbee,
7566
, A Study of History 80, le plus grand philosophe
de
l’Histoire, en notre siècle, Arnold Toynbee, fait sienne la thèse sol
7567
Study of History 80, le plus grand philosophe de
l’
Histoire, en notre siècle, Arnold Toynbee, fait sienne la thèse solide
7568
ire, en notre siècle, Arnold Toynbee, fait sienne
la
thèse solidement établie qui veut que la décadence du monde helléniqu
7569
t sienne la thèse solidement établie qui veut que
la
décadence du monde hellénique ait résulté « de l’incapacité de ceux à
7570
ue la décadence du monde hellénique ait résulté «
de
l’incapacité de ceux à qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle
7571
la décadence du monde hellénique ait résulté « de
l’
incapacité de ceux à qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle de
7572
du monde hellénique ait résulté « de l’incapacité
de
ceux à qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle de la souveraine
7573
nique ait résulté « de l’incapacité de ceux à qui
la
tâche incombait de dépasser l’obstacle de la souveraineté de la cité-
7574
de l’incapacité de ceux à qui la tâche incombait
de
dépasser l’obstacle de la souveraineté de la cité-État ». D’où le tri
7575
cité de ceux à qui la tâche incombait de dépasser
l’
obstacle de la souveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe de Rom
7576
x à qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle
de
la souveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe de Rome, qui avai
7577
qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle de
la
souveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe de Rome, qui avait s
7578
combait de dépasser l’obstacle de la souveraineté
de
la cité-État ». D’où le triomphe de Rome, qui avait su établir un com
7579
bait de dépasser l’obstacle de la souveraineté de
la
cité-État ». D’où le triomphe de Rome, qui avait su établir un compro
7580
l’obstacle de la souveraineté de la cité-État ».
D’
où le triomphe de Rome, qui avait su établir un compromis entre la cit
7581
stacle de la souveraineté de la cité-État ». D’où
le
triomphe de Rome, qui avait su établir un compromis entre la cité-Éta
7582
souveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe
de
Rome, qui avait su établir un compromis entre la cité-État et la comm
7583
de Rome, qui avait su établir un compromis entre
la
cité-État et la communauté impériale, première approche d’une communa
7584
ait su établir un compromis entre la cité-État et
la
communauté impériale, première approche d’une communauté continentale
7585
tat et la communauté impériale, première approche
d’
une communauté continentale. Et il compare cette situation avec celle
7586
nentale. Et il compare cette situation avec celle
de
l’Europe au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale : Le principe d
7587
tale. Et il compare cette situation avec celle de
l’
Europe au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale : Le principe de s
7588
tte situation avec celle de l’Europe au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale : Le principe de structure de l’État rom
7589
pe au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale :
Le
principe de structure de l’État romain présentait un caractère complè
7590
ain de la Deuxième Guerre mondiale : Le principe
de
structure de l’État romain présentait un caractère complètement incom
7591
xième Guerre mondiale : Le principe de structure
de
l’État romain présentait un caractère complètement incompatible avec
7592
me Guerre mondiale : Le principe de structure de
l’
État romain présentait un caractère complètement incompatible avec une
7593
reposait sur une « double citoyenneté » exigeant
la
soumission du citoyen envers la cité particulière où il était né et l
7594
enneté » exigeant la soumission du citoyen envers
la
cité particulière où il était né et l’administration politique plus v
7595
yen envers la cité particulière où il était né et
l’
administration politique plus vaste que Rome avait créée. Ce compromis
7596
e compromis était psychologiquement possible dans
les
seules communautés où l’idolâtrie de la cité-État n’avait pas acquis
7597
giquement possible dans les seules communautés où
l’
idolâtrie de la cité-État n’avait pas acquis une totale emprise sur le
7598
ssible dans les seules communautés où l’idolâtrie
de
la cité-État n’avait pas acquis une totale emprise sur le cœur et l’e
7599
ble dans les seules communautés où l’idolâtrie de
la
cité-État n’avait pas acquis une totale emprise sur le cœur et l’espr
7600
té-État n’avait pas acquis une totale emprise sur
le
cœur et l’esprit des citoyens. Il n’est pas nécessaire de souligner l
7601
vait pas acquis une totale emprise sur le cœur et
l’
esprit des citoyens. Il n’est pas nécessaire de souligner l’analogie e
7602
et l’esprit des citoyens. Il n’est pas nécessaire
de
souligner l’analogie entre le problème de la souveraineté locale dans
7603
es citoyens. Il n’est pas nécessaire de souligner
l’
analogie entre le problème de la souveraineté locale dans le monde hel
7604
’est pas nécessaire de souligner l’analogie entre
le
problème de la souveraineté locale dans le monde hellénique et le pro
7605
essaire de souligner l’analogie entre le problème
de
la souveraineté locale dans le monde hellénique et le problème corres
7606
aire de souligner l’analogie entre le problème de
la
souveraineté locale dans le monde hellénique et le problème correspon
7607
entre le problème de la souveraineté locale dans
le
monde hellénique et le problème correspondant dans le nôtre, aujourd’
7608
a souveraineté locale dans le monde hellénique et
le
problème correspondant dans le nôtre, aujourd’hui. Toutefois, à la lu
7609
le nôtre, aujourd’hui. Toutefois, à la lumière de
l’
Histoire grecque, nous sommes en droit d’espérer que notre problème oc
7610
mière de l’Histoire grecque, nous sommes en droit
d’
espérer que notre problème occidental actuel trouvera sa solution — po
7611
qu’on puisse en trouver une — dans quelque partie
de
l’Europe où l’institution de la souveraineté nationale n’aura pas été
7612
on puisse en trouver une — dans quelque partie de
l’
Europe où l’institution de la souveraineté nationale n’aura pas été ér
7613
trouver une — dans quelque partie de l’Europe où
l’
institution de la souveraineté nationale n’aura pas été érigée en obje
7614
dans quelque partie de l’Europe où l’institution
de
la souveraineté nationale n’aura pas été érigée en objet de vénératio
7615
ns quelque partie de l’Europe où l’institution de
la
souveraineté nationale n’aura pas été érigée en objet de vénération i
7616
eraineté nationale n’aura pas été érigée en objet
de
vénération idolâtre. Nous ne pourrons attendre de salut d’aucun des É
7617
de vénération idolâtre. Nous ne pourrons attendre
de
salut d’aucun des États nationaux d’Occident où chaque pensée et sent
7618
tion idolâtre. Nous ne pourrons attendre de salut
d’
aucun des États nationaux d’Occident où chaque pensée et sentiment pol
7619
ons attendre de salut d’aucun des États nationaux
d’
Occident où chaque pensée et sentiment politiques sont liés à un espri
7620
sée et sentiment politiques sont liés à un esprit
de
clocher et hypnotisés par le prestige d’un glorieux passé. Ce n’est p
7621
ont liés à un esprit de clocher et hypnotisés par
le
prestige d’un glorieux passé. Ce n’est pas sur ce plan psychologique
7622
n esprit de clocher et hypnotisés par le prestige
d’
un glorieux passé. Ce n’est pas sur ce plan psychologique épiméthéen q
7623
hologique épiméthéen que notre société peut lever
les
yeux dans l’espérance d’y découvrir quelque forme d’association inter
7624
éthéen que notre société peut lever les yeux dans
l’
espérance d’y découvrir quelque forme d’association internationale qui
7625
otre société peut lever les yeux dans l’espérance
d’
y découvrir quelque forme d’association internationale qui amènerait l
7626
yeux dans l’espérance d’y découvrir quelque forme
d’
association internationale qui amènerait la souveraineté locale sous l
7627
forme d’association internationale qui amènerait
la
souveraineté locale sous la discipline d’une loi plus haute et prévie
7628
tionale qui amènerait la souveraineté locale sous
la
discipline d’une loi plus haute et préviendrait ainsi la calamité (sa
7629
ènerait la souveraineté locale sous la discipline
d’
une loi plus haute et préviendrait ainsi la calamité (sans cela inévit
7630
ipline d’une loi plus haute et préviendrait ainsi
la
calamité (sans cela inévitable) de notre anéantissement dans un confl
7631
iendrait ainsi la calamité (sans cela inévitable)
de
notre anéantissement dans un conflit fatal. (p. 349-350) Puis, faisa
7632
aux négociations qui devaient donner naissance à
l’
ONU — mais cela s’applique mieux encore aux initiatives d’union europé
7633
mais cela s’applique mieux encore aux initiatives
d’
union européenne qui allaient suivre le Congrès de l’Europe à La Haye,
7634
nitiatives d’union européenne qui allaient suivre
le
Congrès de l’Europe à La Haye, 1948, notamment la création du Conseil
7635
d’union européenne qui allaient suivre le Congrès
de
l’Europe à La Haye, 1948, notamment la création du Conseil de l’Europ
7636
nion européenne qui allaient suivre le Congrès de
l’
Europe à La Haye, 1948, notamment la création du Conseil de l’Europe,
7637
le Congrès de l’Europe à La Haye, 1948, notamment
la
création du Conseil de l’Europe, avec lequel il allait entrer en cont
7638
our bâtir un édifice politique qui nous permettra
de
donner plus de substance, avant qu’il ne soit trop tard, à l’organisa
7639
ifice politique qui nous permettra de donner plus
de
substance, avant qu’il ne soit trop tard, à l’organisation internatio
7640
us de substance, avant qu’il ne soit trop tard, à
l’
organisation internationale ébauchée — réussira-t-elle ? Rien ne perme
7641
onale ébauchée — réussira-t-elle ? Rien ne permet
de
l’affirmer. Soyons seulement assurés que, si ces précurseurs-là échou
7642
le ébauchée — réussira-t-elle ? Rien ne permet de
l’
affirmer. Soyons seulement assurés que, si ces précurseurs-là échouent
7643
ment assurés que, si ces précurseurs-là échouent,
l’
œuvre ne sera jamais accomplie par les dévots pétrifiés de cette idole
7644
là échouent, l’œuvre ne sera jamais accomplie par
les
dévots pétrifiés de cette idole : la souveraineté nationale. Plus de
7645
ne sera jamais accomplie par les dévots pétrifiés
de
cette idole : la souveraineté nationale. Plus de trente ans plus tar
7646
complie par les dévots pétrifiés de cette idole :
la
souveraineté nationale. Plus de trente ans plus tard, et à la veille
7647
de cette idole : la souveraineté nationale. Plus
de
trente ans plus tard, et à la veille d’élire un nouveau Parlement eur
7648
té nationale. Plus de trente ans plus tard, et à
la
veille d’élire un nouveau Parlement européen, tous les chefs des part
7649
le. Plus de trente ans plus tard, et à la veille
d’
élire un nouveau Parlement européen, tous les chefs des partis politiq
7650
eille d’élire un nouveau Parlement européen, tous
les
chefs des partis politiques importants des dix pays de la CEE renouve
7651
efs des partis politiques importants des dix pays
de
la CEE renouvellent leurs serments sur tous les postes : ils n’ont ri
7652
des partis politiques importants des dix pays de
la
CEE renouvellent leurs serments sur tous les postes : ils n’ont rien
7653
ys de la CEE renouvellent leurs serments sur tous
les
postes : ils n’ont rien accompli, l’Idole en soit témoin, et n’accomp
7654
ts sur tous les postes : ils n’ont rien accompli,
l’
Idole en soit témoin, et n’accompliront jamais rien. Eux, non ! Ils so
7655
mpliront jamais rien. Eux, non ! Ils sont au-delà
de
tout soupçon de fédéralisme clandestin. Mais leur temps va passer ine
7656
rien. Eux, non ! Ils sont au-delà de tout soupçon
de
fédéralisme clandestin. Mais leur temps va passer inexorablement, et
7657
tin. Mais leur temps va passer inexorablement, et
les
crises mêmes qu’ils gèrent chacun à sa manière risquent de provoquer
7658
mêmes qu’ils gèrent chacun à sa manière risquent
de
provoquer en s’aggravant des prises de conscience inquiétantes. Certa
7659
e risquent de provoquer en s’aggravant des prises
de
conscience inquiétantes. Certains modèles de dépassement de l’État-na
7660
ises de conscience inquiétantes. Certains modèles
de
dépassement de l’État-nation et de la souveraineté nationale absolue
7661
nce inquiétantes. Certains modèles de dépassement
de
l’État-nation et de la souveraineté nationale absolue semblent intére
7662
inquiétantes. Certains modèles de dépassement de
l’
État-nation et de la souveraineté nationale absolue semblent intéresse
7663
rtains modèles de dépassement de l’État-nation et
de
la souveraineté nationale absolue semblent intéresser les jeunes géné
7664
ins modèles de dépassement de l’État-nation et de
la
souveraineté nationale absolue semblent intéresser les jeunes générat
7665
ouveraineté nationale absolue semblent intéresser
les
jeunes générations. Or, l’histoire de l’humanité n’est pas faite seul
7666
e semblent intéresser les jeunes générations. Or,
l’
histoire de l’humanité n’est pas faite seulement d’accidents, de victo
7667
intéresser les jeunes générations. Or, l’histoire
de
l’humanité n’est pas faite seulement d’accidents, de victoires et déf
7668
éresser les jeunes générations. Or, l’histoire de
l’
humanité n’est pas faite seulement d’accidents, de victoires et défait
7669
’histoire de l’humanité n’est pas faite seulement
d’
accidents, de victoires et défaites électorales, économiques, voire mi
7670
l’humanité n’est pas faite seulement d’accidents,
de
victoires et défaites électorales, économiques, voire militaires au l
7671
aires au loin. Elle est déterminée par ces prises
de
conscience imprévisibles, survenant dans des groupuscules d’où sorten
7672
ce imprévisibles, survenant dans des groupuscules
d’
où sortent des formules nouvelles et des mots d’ordre initiant de proc
7673
s formules nouvelles et des mots d’ordre initiant
de
proche en proche des changements d’attitudes, de devises, et subiteme
7674
rdre initiant de proche en proche des changements
d’
attitudes, de devises, et subitement de finalités qui s’organisent en
7675
de proche en proche des changements d’attitudes,
de
devises, et subitement de finalités qui s’organisent en un système al
7676
hangements d’attitudes, de devises, et subitement
de
finalités qui s’organisent en un système alternatif. On voudrait esqu
7677
isser ici, en première approximation, deux séries
de
valeurs ou « vertus », caractéristiques des comportements stato-natio
7678
rtements stato-nationaux d’une part, fédéralistes
de
l’autre. Valeurs, modèles et comportements à la fois impliqués par ch
7679
mpliqués par chacun des systèmes comme conditions
de
son bon fonctionnement, mais favorisés en retour par ce même fonction
7680
ce même fonctionnement, et inculqués dès lors par
l’
instruction publique et les médias. On a tenté de les ranger ici, sché
7681
inculqués dès lors par l’instruction publique et
les
médias. On a tenté de les ranger ici, schématiquement, sur deux colon
7682
l’instruction publique et les médias. On a tenté
de
les ranger ici, schématiquement, sur deux colonnes de « vertus prônée
7683
instruction publique et les médias. On a tenté de
les
ranger ici, schématiquement, sur deux colonnes de « vertus prônées »
7684
es ranger ici, schématiquement, sur deux colonnes
de
« vertus prônées » (sinon toujours pratiquées). État-nation Fédé
7685
bertés (personnelles) État fort, qui s’impose à
la
nation État service-public, bien toléré comme tel Ordre public assu
7686
ntralisation Autonomies régionales Unité contre
l’
Étranger Union pour la sauvegarde des autonomies Raison d’État Respe
7687
s régionales Unité contre l’Étranger Union pour
la
sauvegarde des autonomies Raison d’État Respect inconditionnel des
7688
Union pour la sauvegarde des autonomies Raison
d’
État Respect inconditionnel des droits de l’homme Concurrence, compé
7689
tif Droit du plus fort Minorités favorisées «
La
vie politique est un combat » La vie politique est composition des di
7690
s favorisées « La vie politique est un combat »
La
vie politique est composition des diversités, voire des contraires
7691
ité, primauté, prépondérance, dominance, monopole
d’
une Nation Coopération interrégionale « Insolence » Amitié Priorit
7692
interrégionale « Insolence » Amitié Priorités
d’
aujourd’hui Souverainetés nationales absolues Indépendance européenn
7693
ales absolues Indépendance européenne Paix (par
l’
accumulation des armes « dissuasives ») Paix (par le désarmement nuclé
7694
accumulation des armes « dissuasives ») Paix (par
le
désarmement nucléaire à partir d’une démonstration « persuasive » du
7695
es ») Paix (par le désarmement nucléaire à partir
d’
une démonstration « persuasive » du péril total encouru par l’humanité
7696
tration « persuasive » du péril total encouru par
l’
humanité) Nota bene. 1. Dans les deux colonnes, il n’y a que des «
7697
tal encouru par l’humanité) Nota bene. 1. Dans
les
deux colonnes, il n’y a que des « vertus », en ce sens qu’on n’y ment
7698
es « vertus », en ce sens qu’on n’y mentionne que
les
comportements requis pour que le système fonctionne. Exemple : orguei
7699
y mentionne que les comportements requis pour que
le
système fonctionne. Exemple : orgueil national dans la colonne I, et
7700
stème fonctionne. Exemple : orgueil national dans
la
colonne I, et solidarité vitale dans la colonne II, ne signifient pas
7701
onal dans la colonne I, et solidarité vitale dans
la
colonne II, ne signifient pas que les citoyens d’un État-nation sont
7702
vitale dans la colonne II, ne signifient pas que
les
citoyens d’un État-nation sont orgueilleux et ceux d’une fédération s
7703
la colonne II, ne signifient pas que les citoyens
d’
un État-nation sont orgueilleux et ceux d’une fédération solidaires, m
7704
itoyens d’un État-nation sont orgueilleux et ceux
d’
une fédération solidaires, mais signifie simplement, objectivement, qu
7705
res, mais signifie simplement, objectivement, que
le
système requiert, pour fonctionner, soit l’affirmation de l’orgueil n
7706
, que le système requiert, pour fonctionner, soit
l’
affirmation de l’orgueil national, soit la pratique de la solidarité.
7707
me requiert, pour fonctionner, soit l’affirmation
de
l’orgueil national, soit la pratique de la solidarité. Indépendamment
7708
requiert, pour fonctionner, soit l’affirmation de
l’
orgueil national, soit la pratique de la solidarité. Indépendamment de
7709
r, soit l’affirmation de l’orgueil national, soit
la
pratique de la solidarité. Indépendamment de tout jugement sur les qu
7710
firmation de l’orgueil national, soit la pratique
de
la solidarité. Indépendamment de tout jugement sur les qualités moral
7711
mation de l’orgueil national, soit la pratique de
la
solidarité. Indépendamment de tout jugement sur les qualités morales
7712
soit la pratique de la solidarité. Indépendamment
de
tout jugement sur les qualités morales des habitants des pays considé
7713
a solidarité. Indépendamment de tout jugement sur
les
qualités morales des habitants des pays considérés. 2. Il se trouve q
7714
abitants des pays considérés. 2. Il se trouve que
les
« vertus » de la colonne II sont chrétiennes, celles de la colonne I
7715
ys considérés. 2. Il se trouve que les « vertus »
de
la colonne II sont chrétiennes, celles de la colonne I idolâtres.
7716
considérés. 2. Il se trouve que les « vertus » de
la
colonne II sont chrétiennes, celles de la colonne I idolâtres. 68.
7717
ertus » de la colonne II sont chrétiennes, celles
de
la colonne I idolâtres. 68. Le franco-provençal, parfois appelé bu
7718
us » de la colonne II sont chrétiennes, celles de
la
colonne I idolâtres. 68. Le franco-provençal, parfois appelé burgo
7719
tiennes, celles de la colonne I idolâtres. 68.
Le
franco-provençal, parfois appelé burgondien, a été parlé du ixe sièc
7720
s appelé burgondien, a été parlé du ixe siècle à
la
fin du xviiie siècle dans la région délimitée grosso modo par les tr
7721
lé du ixe siècle à la fin du xviiie siècle dans
la
région délimitée grosso modo par les trois côtés d’un triangle dont l
7722
siècle dans la région délimitée grosso modo par
les
trois côtés d’un triangle dont la base allait de Saint-Étienne au Val
7723
région délimitée grosso modo par les trois côtés
d’
un triangle dont la base allait de Saint-Étienne au Val d’Aoste inclus
7724
rosso modo par les trois côtés d’un triangle dont
la
base allait de Saint-Étienne au Val d’Aoste inclus, en passant au sud
7725
les trois côtés d’un triangle dont la base allait
de
Saint-Étienne au Val d’Aoste inclus, en passant au sud de Grenoble, l
7726
angle dont la base allait de Saint-Étienne au Val
d’
Aoste inclus, en passant au sud de Grenoble, le sommet se situant au n
7727
-Étienne au Val d’Aoste inclus, en passant au sud
de
Grenoble, le sommet se situant au nord de Besançon. Étaient englobées
7728
al d’Aoste inclus, en passant au sud de Grenoble,
le
sommet se situant au nord de Besançon. Étaient englobées la Franche-C
7729
au sud de Grenoble, le sommet se situant au nord
de
Besançon. Étaient englobées la Franche-Comté, la Suisse romande actue
7730
se situant au nord de Besançon. Étaient englobées
la
Franche-Comté, la Suisse romande actuelle, la Savoie, la Bourgogne mé
7731
de Besançon. Étaient englobées la Franche-Comté,
la
Suisse romande actuelle, la Savoie, la Bourgogne méridionale et le No
7732
ées la Franche-Comté, la Suisse romande actuelle,
la
Savoie, la Bourgogne méridionale et le Nord du Dauphiné. (Note de l’a
7733
che-Comté, la Suisse romande actuelle, la Savoie,
la
Bourgogne méridionale et le Nord du Dauphiné. (Note de l’auteur.) 69
7734
actuelle, la Savoie, la Bourgogne méridionale et
le
Nord du Dauphiné. (Note de l’auteur.) 69. Histoire générale de l’Eu
7735
urgogne méridionale et le Nord du Dauphiné. (Note
de
l’auteur.) 69. Histoire générale de l’Europe, dirigée par G. Olivie
7736
ogne méridionale et le Nord du Dauphiné. (Note de
l’
auteur.) 69. Histoire générale de l’Europe, dirigée par G. Olivier e
7737
hiné. (Note de l’auteur.) 69. Histoire générale
de
l’Europe, dirigée par G. Olivier et R. Mousnier, t. I, Des origines a
7738
é. (Note de l’auteur.) 69. Histoire générale de
l’
Europe, dirigée par G. Olivier et R. Mousnier, t. I, Des origines au d
7739
Paris, PUF, 1980. 70. Voir plus bas, chapitre 9,
la
réfutation de cette thèse par B. de Jouvenel, pour ce qui concerne le
7740
80. 70. Voir plus bas, chapitre 9, la réfutation
de
cette thèse par B. de Jouvenel, pour ce qui concerne les prédécesseur
7741
te thèse par B. de Jouvenel, pour ce qui concerne
les
prédécesseurs de Louis XIV. 71. Voir L’Avenir est notre affaire , 1
7742
Jouvenel, pour ce qui concerne les prédécesseurs
de
Louis XIV. 71. Voir L’Avenir est notre affaire , 1977, et plus anci
7743
ncerne les prédécesseurs de Louis XIV. 71. Voir
L’
Avenir est notre affaire , 1977, et plus anciennement Vingt-huit sièc
7744
, 1977, et plus anciennement Vingt-huit siècles
d’
Europe , 1961, et Lettre ouverte aux Européens , 1970. 72. Cf. note
7745
, 1970. 72. Cf. note 2 p. 92. 73. On sait que
le
père de Napoléon, le général Charles-Marie Bonaparte, avait commandé
7746
e 2 p. 92. 73. On sait que le père de Napoléon,
le
général Charles-Marie Bonaparte, avait commandé l’arrière-garde de l’
7747
e général Charles-Marie Bonaparte, avait commandé
l’
arrière-garde de l’armée de Paoli, battue par les Français, avant de s
7748
s-Marie Bonaparte, avait commandé l’arrière-garde
de
l’armée de Paoli, battue par les Français, avant de se rallier aux va
7749
arie Bonaparte, avait commandé l’arrière-garde de
l’
armée de Paoli, battue par les Français, avant de se rallier aux vainq
7750
aparte, avait commandé l’arrière-garde de l’armée
de
Paoli, battue par les Français, avant de se rallier aux vainqueurs.
7751
é l’arrière-garde de l’armée de Paoli, battue par
les
Français, avant de se rallier aux vainqueurs. 74. L’essentiel de ce
7752
rançais, avant de se rallier aux vainqueurs. 74.
L’
essentiel de ce chapitre est repris des pages 101 à 110 de mon livre
7753
nt de se rallier aux vainqueurs. 74. L’essentiel
de
ce chapitre est repris des pages 101 à 110 de mon livre L’Avenir est
7754
iel de ce chapitre est repris des pages 101 à 110
de
mon livre L’Avenir est notre affaire , paru en 1977. 75. Le titre d
7755
itre est repris des pages 101 à 110 de mon livre
L’
Avenir est notre affaire , paru en 1977. 75. Le titre de sa revue qui
7756
L’Avenir est notre affaire , paru en 1977. 75.
Le
titre de sa revue qui parut de 1933 à la guerre, avait été créé par l
7757
r est notre affaire , paru en 1977. 75. Le titre
de
sa revue qui parut de 1933 à la guerre, avait été créé par le sociali
7758
paru en 1977. 75. Le titre de sa revue qui parut
de
1933 à la guerre, avait été créé par le socialiste français Victor Co
7759
77. 75. Le titre de sa revue qui parut de 1933 à
la
guerre, avait été créé par le socialiste français Victor Considérant,
7760
qui parut de 1933 à la guerre, avait été créé par
le
socialiste français Victor Considérant, en 1848. Il fut aussi le titr
7761
rançais Victor Considérant, en 1848. Il fut aussi
le
titre de la revue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les
7762
ictor Considérant, en 1848. Il fut aussi le titre
de
la revue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas
7763
or Considérant, en 1848. Il fut aussi le titre de
la
revue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas, l
7764
érant, en 1848. Il fut aussi le titre de la revue
de
A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas, le sens ét
7765
ue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans
les
trois cas, le sens était le même : création d’un ordre vrai contre le
7766
i : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas,
le
sens était le même : création d’un ordre vrai contre le « désordre ét
7767
vo (1919-1920). Dans les trois cas, le sens était
le
même : création d’un ordre vrai contre le « désordre établi ». 76.
7768
s les trois cas, le sens était le même : création
d’
un ordre vrai contre le « désordre établi ». 76. Rapport au peuple
7769
s était le même : création d’un ordre vrai contre
le
« désordre établi ». 76. Rapport au peuple européen sur l’état de
7770
e établi ». 76. Rapport au peuple européen sur
l’
état de l’union de l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estim
7771
i ». 76. Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estime qu’êt
7772
. 76. Rapport au peuple européen sur l’état de
l’
union de l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estime qu’être
7773
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estime qu’être opposé à
7774
pport au peuple européen sur l’état de l’union de
l’
Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estime qu’être opposé à to
7775
union de l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si
l’
on estime qu’être opposé à tout abandon de souveraineté, c’est être na
7776
7. « Si l’on estime qu’être opposé à tout abandon
de
souveraineté, c’est être nationaliste, alors oui, je suis nationalist
7777
uin 1979. Je pourrais reproduire ici des dizaines
de
déclarations d’hommes politiques de premier plan, et de tous les part
7778
rrais reproduire ici des dizaines de déclarations
d’
hommes politiques de premier plan, et de tous les partis, je le répète
7779
des dizaines de déclarations d’hommes politiques
de
premier plan, et de tous les partis, je le répète, qui refusent à l’u
7780
larations d’hommes politiques de premier plan, et
de
tous les partis, je le répète, qui refusent à l’unanimité la fédérati
7781
s d’hommes politiques de premier plan, et de tous
les
partis, je le répète, qui refusent à l’unanimité la fédération europé
7782
tiques de premier plan, et de tous les partis, je
le
répète, qui refusent à l’unanimité la fédération européenne et l’auto
7783
de tous les partis, je le répète, qui refusent à
l’
unanimité la fédération européenne et l’autonomie des régions, sans pr
7784
partis, je le répète, qui refusent à l’unanimité
la
fédération européenne et l’autonomie des régions, sans prendre la pei
7785
efusent à l’unanimité la fédération européenne et
l’
autonomie des régions, sans prendre la peine d’en donner d’autres rais
7786
et l’autonomie des régions, sans prendre la peine
d’
en donner d’autres raisons, la seule mention de l’intangible souverain
7787
ns prendre la peine d’en donner d’autres raisons,
la
seule mention de l’intangible souveraineté suffisant à couper court :
7788
ne d’en donner d’autres raisons, la seule mention
de
l’intangible souveraineté suffisant à couper court : c’est à quoi ser
7789
d’en donner d’autres raisons, la seule mention de
l’
intangible souveraineté suffisant à couper court : c’est à quoi sert e
7790
isant à couper court : c’est à quoi sert encore «
le
Sacré ». 78. Dans un volume intitulé Demain la paix, paru en 1945, e
7791
« le Sacré ». 78. Dans un volume intitulé Demain
la
paix, paru en 1945, et signé Jacquier, on pouvait lire : « [La souver
7792
en 1945, et signé Jacquier, on pouvait lire : « [
La
souveraineté nationale est] un dogme périmé… depuis cinquante ans. No
7793
uante ans. Nos descendants associeront sans doute
la
notion de souveraineté nationale à une phase encore à demi sauvage de
7794
Nos descendants associeront sans doute la notion
de
souveraineté nationale à une phase encore à demi sauvage de la vie de
7795
ineté nationale à une phase encore à demi sauvage
de
la vie des nations… Les nations sont toujours vivantes mais leur plei
7796
té nationale à une phase encore à demi sauvage de
la
vie des nations… Les nations sont toujours vivantes mais leur pleine
7797
hase encore à demi sauvage de la vie des nations…
Les
nations sont toujours vivantes mais leur pleine souveraineté est mort
7798
r pleine souveraineté est morte. » Jacquier était
le
pseudonyme de Résistance de Michel Debré. 79. D. de Rougemont, passi
7799
raineté est morte. » Jacquier était le pseudonyme
de
Résistance de Michel Debré. 79. D. de Rougemont, passim ; Ferdinand
7800
rte. » Jacquier était le pseudonyme de Résistance
de
Michel Debré. 79. D. de Rougemont, passim ; Ferdinand Kinsky, L’Euro
7801
79. D. de Rougemont, passim ; Ferdinand Kinsky,
L’
Europe en formation ; le Nouvel Observateur, mars 1984. 80. Je cite i
7802
assim ; Ferdinand Kinsky, L’Europe en formation ;
le
Nouvel Observateur, mars 1984. 80. Je cite ici la traduction françai
7803
e Nouvel Observateur, mars 1984. 80. Je cite ici
la
traduction française de cet ouvrage, daté de 1946, traduction parue e
7804
rs 1984. 80. Je cite ici la traduction française
de
cet ouvrage, daté de 1946, traduction parue en 1951 sous le titre : L
7805
ici la traduction française de cet ouvrage, daté
de
1946, traduction parue en 1951 sous le titre : L’Histoire, un essai d
7806
rage, daté de 1946, traduction parue en 1951 sous
le
titre : L’Histoire, un essai d’interprétation (Gallimard). 81. En 19
7807
de 1946, traduction parue en 1951 sous le titre :
L’
Histoire, un essai d’interprétation (Gallimard). 81. En 1953, Arnold
7808
arue en 1951 sous le titre : L’Histoire, un essai
d’
interprétation (Gallimard). 81. En 1953, Arnold Toynbee fut l’un des
7809
1953, Arnold Toynbee fut l’un des six « Sages » (
les
autres étant Alcide de Gasperi, Robert Schuman, le professeur alleman
7810
s autres étant Alcide de Gasperi, Robert Schuman,
le
professeur allemand Eugen Kogon, l’ambassadeur néerlandais van Kleffe
7811
bert Schuman, le professeur allemand Eugen Kogon,
l’
ambassadeur néerlandais van Kleffens, et M. Löfstedt, recteur de l’Uni
7812
néerlandais van Kleffens, et M. Löfstedt, recteur
de
l’Université de Lund), réunis en table ronde à Rome sous les auspices
7813
rlandais van Kleffens, et M. Löfstedt, recteur de
l’
Université de Lund), réunis en table ronde à Rome sous les auspices du
7814
Kleffens, et M. Löfstedt, recteur de l’Université
de
Lund), réunis en table ronde à Rome sous les auspices du Conseil de l
7815
rsité de Lund), réunis en table ronde à Rome sous
les
auspices du Conseil de l’Europe, avec une trentaine de professeurs et
7816
spices du Conseil de l’Europe, avec une trentaine
de
professeurs et publicistes, sous ma présidence, pour discuter les asp
7817
et publicistes, sous ma présidence, pour discuter
les
aspects culturels fondamentaux de l’union des peuples de l’Europe. r
7818
pour discuter les aspects culturels fondamentaux
de
l’union des peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis de, « L’État-na
7819
ur discuter les aspects culturels fondamentaux de
l’
union des peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis de, « L’État-natio
7820
cts culturels fondamentaux de l’union des peuples
de
l’Europe. r. Rougemont Denis de, « L’État-nation contre l’Europe »,
7821
culturels fondamentaux de l’union des peuples de
l’
Europe. r. Rougemont Denis de, « L’État-nation contre l’Europe », Ca
7822
ion des peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis
de
, « L’État-nation contre l’Europe », Cadmos, Genève, printemps 1984, p
7823
s peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis de, «
L’
État-nation contre l’Europe », Cadmos, Genève, printemps 1984, p. 88-1
7824
. r. Rougemont Denis de, « L’État-nation contre
l’
Europe », Cadmos, Genève, printemps 1984, p. 88-112.
7825
Chronique européenne :
La
préparation des élections européennes (printemps 1984)s I. Pour
7826
européennes (printemps 1984)s I. Pour tous
les
vieux partis : un débat national d’abord 1. Le cas de la France
7827
vieux partis : un débat national d’abord 1.
Le
cas de la France Prenons ce pays de la clarté pour illustrer de ma
7828
partis : un débat national d’abord 1. Le cas
de
la France Prenons ce pays de la clarté pour illustrer de manière e
7829
tis : un débat national d’abord 1. Le cas de
la
France Prenons ce pays de la clarté pour illustrer de manière exem
7830
rd 1. Le cas de la France Prenons ce pays
de
la clarté pour illustrer de manière exemplaire une situation ni plus
7831
1. Le cas de la France Prenons ce pays de
la
clarté pour illustrer de manière exemplaire une situation ni plus ni
7832
ce Prenons ce pays de la clarté pour illustrer
de
manière exemplaire une situation ni plus ni moins complexe en fait qu
7833
i devient ici plus lisible qu’ailleurs, parce que
le
nationalisme y chante à livre ouvert ses thèmes sacrés, l’absolu de s
7834
alisme y chante à livre ouvert ses thèmes sacrés,
l’
absolu de sa primauté sur toute autre vertu cardinale. Raymond Barre t
7835
chante à livre ouvert ses thèmes sacrés, l’absolu
de
sa primauté sur toute autre vertu cardinale. Raymond Barre traduisait
7836
aymond Barre traduisait fidèlement, à sa coutume,
le
sentiment moyen de ses compatriotes, lorsqu’au début de février de ce
7837
sait fidèlement, à sa coutume, le sentiment moyen
de
ses compatriotes, lorsqu’au début de février de cette année, interrog
7838
timent moyen de ses compatriotes, lorsqu’au début
de
février de cette année, interrogé sur l’élection du Parlement europée
7839
n de ses compatriotes, lorsqu’au début de février
de
cette année, interrogé sur l’élection du Parlement européen, « il ava
7840
au début de février de cette année, interrogé sur
l’
élection du Parlement européen, « il avait eu un sourire avant de rema
7841
n n’est guère plus importante qu’une cantonale » (
Le
Monde, 6 février). Mais tous les chefs des grands partis traditionnel
7842
’une cantonale » (Le Monde, 6 février). Mais tous
les
chefs des grands partis traditionnels allaient déclarer d’une seule v
7843
des grands partis traditionnels allaient déclarer
d’
une seule voix qu’au contraire « l’enjeu des élections européennes éta
7844
aient déclarer d’une seule voix qu’au contraire «
l’
enjeu des élections européennes était d’abord national » (Georges Marc
7845
était d’abord national » (Georges Marchais, pour
le
PC), que « la bataille pour l’Europe était d’abord une bataille pour
7846
national » (Georges Marchais, pour le PC), que «
la
bataille pour l’Europe était d’abord une bataille pour la France », c
7847
ges Marchais, pour le PC), que « la bataille pour
l’
Europe était d’abord une bataille pour la France », car « avant de fai
7848
lle pour l’Europe était d’abord une bataille pour
la
France », car « avant de faire l’Europe il faut refaire la France » (
7849
e bataille pour la France », car « avant de faire
l’
Europe il faut refaire la France » (Claude Labbé pour le RPR), tandis
7850
», car « avant de faire l’Europe il faut refaire
la
France » (Claude Labbé pour le RPR), tandis que Le Monde précisait le
7851
pe il faut refaire la France » (Claude Labbé pour
le
RPR), tandis que Le Monde précisait le 15 mai en toute innocence appa
7852
a France » (Claude Labbé pour le RPR), tandis que
Le
Monde précisait le 15 mai en toute innocence apparente : « Trois inte
7853
Labbé pour le RPR), tandis que Le Monde précisait
le
15 mai en toute innocence apparente : « Trois interventions qui ont d
7854
apparente : « Trois interventions qui ont dominé
le
week-end politique, résumant parfaitement les interrogations que fait
7855
miné le week-end politique, résumant parfaitement
les
interrogations que fait naître la perspective du scrutin européen, à
7856
t parfaitement les interrogations que fait naître
la
perspective du scrutin européen, à savoir : Jusqu’où peut aller l’asc
7857
scrutin européen, à savoir : Jusqu’où peut aller
l’
ascension de M. Le Pen ? — Mme Veil placera-t-elle l’opposition au-des
7858
opéen, à savoir : Jusqu’où peut aller l’ascension
de
M. Le Pen ? — Mme Veil placera-t-elle l’opposition au-dessus de la ba
7859
scension de M. Le Pen ? — Mme Veil placera-t-elle
l’
opposition au-dessus de la barre des 50 % ? — La gauche peut-elle comb
7860
— Mme Veil placera-t-elle l’opposition au-dessus
de
la barre des 50 % ? — La gauche peut-elle combler une partie de son r
7861
Mme Veil placera-t-elle l’opposition au-dessus de
la
barre des 50 % ? — La gauche peut-elle combler une partie de son reta
7862
e l’opposition au-dessus de la barre des 50 % ? —
La
gauche peut-elle combler une partie de son retard ? » Problèmes, on l
7863
s 50 % ? — La gauche peut-elle combler une partie
de
son retard ? » Problèmes, on le voit, dont l’importance n’est pas plu
7864
ombler une partie de son retard ? » Problèmes, on
le
voit, dont l’importance n’est pas plus cantonale qu’européenne, mais
7865
tie de son retard ? » Problèmes, on le voit, dont
l’
importance n’est pas plus cantonale qu’européenne, mais décisive et bi
7866
des passions partisanes qui ne s’obtient que dans
les
grands périls pour la patrie, n’implique aucun accord sur la question
7867
qui ne s’obtient que dans les grands périls pour
la
patrie, n’implique aucun accord sur la question de l’Europe, bien au
7868
érils pour la patrie, n’implique aucun accord sur
la
question de l’Europe, bien au contraire, puisque le vrai problème se
7869
a patrie, n’implique aucun accord sur la question
de
l’Europe, bien au contraire, puisque le vrai problème se réduit à sav
7870
atrie, n’implique aucun accord sur la question de
l’
Europe, bien au contraire, puisque le vrai problème se réduit à savoir
7871
question de l’Europe, bien au contraire, puisque
le
vrai problème se réduit à savoir si l’Europe — quel que soit son régi
7872
e, puisque le vrai problème se réduit à savoir si
l’
Europe — quel que soit son régime — unitaire ou fédéraliste — sera « l
7873
oit son régime — unitaire ou fédéraliste — sera «
le
rempart de notre société » (S. Veil) ou « la condition d’une société
7874
ime — unitaire ou fédéraliste — sera « le rempart
de
notre société » (S. Veil) ou « la condition d’une société plus juste
7875
ra « le rempart de notre société » (S. Veil) ou «
la
condition d’une société plus juste » (tous les chefs socialistes). C’
7876
rt de notre société » (S. Veil) ou « la condition
d’
une société plus juste » (tous les chefs socialistes). C’est dans le d
7877
u « la condition d’une société plus juste » (tous
les
chefs socialistes). C’est dans le débat des partis, tant de la droite
7878
juste » (tous les chefs socialistes). C’est dans
le
débat des partis, tant de la droite que de la gauche, que l’argument
7879
alistes). C’est dans le débat des partis, tant de
la
droite que de la gauche, que l’argument européen retrouve un intérêt
7880
t dans le débat des partis, tant de la droite que
de
la gauche, que l’argument européen retrouve un intérêt relatif. Inter
7881
ans le débat des partis, tant de la droite que de
la
gauche, que l’argument européen retrouve un intérêt relatif. Interrog
7882
s partis, tant de la droite que de la gauche, que
l’
argument européen retrouve un intérêt relatif. Interrogée par le journ
7883
opéen retrouve un intérêt relatif. Interrogée par
le
journal La Croix sur ses alliés dans la liste des droites, Simone Vei
7884
uve un intérêt relatif. Interrogée par le journal
La
Croix sur ses alliés dans la liste des droites, Simone Veil (UDF) déc
7885
un intérêt relatif. Interrogée par le journal La
Croix
sur ses alliés dans la liste des droites, Simone Veil (UDF) déclare à
7886
rogée par le journal La Croix sur ses alliés dans
la
liste des droites, Simone Veil (UDF) déclare à propos de Chirac (RPR)
7887
) déclare à propos de Chirac (RPR) : « Il se fout
de
l’Europe ! » Cependant que Lionel Jospin estime « qu’à l’Europe de Ge
7888
éclare à propos de Chirac (RPR) : « Il se fout de
l’
Europe ! » Cependant que Lionel Jospin estime « qu’à l’Europe de Georg
7889
ope ! » Cependant que Lionel Jospin estime « qu’à
l’
Europe de Georges Marchais, il manque une petite chose, et c’est juste
7890
s, il manque une petite chose, et c’est justement
l’
Europe, c’est-à-dire l’action commune entre les États, la solidarité,
7891
chose, et c’est justement l’Europe, c’est-à-dire
l’
action commune entre les États, la solidarité, l’affirmation d’une vol
7892
ent l’Europe, c’est-à-dire l’action commune entre
les
États, la solidarité, l’affirmation d’une volonté d’identité » (Le Mo
7893
e, c’est-à-dire l’action commune entre les États,
la
solidarité, l’affirmation d’une volonté d’identité » (Le Monde, 17 ma
7894
l’action commune entre les États, la solidarité,
l’
affirmation d’une volonté d’identité » (Le Monde, 17 mai). Mais pour p
7895
une entre les États, la solidarité, l’affirmation
d’
une volonté d’identité » (Le Monde, 17 mai). Mais pour peu que Lionel
7896
États, la solidarité, l’affirmation d’une volonté
d’
identité » (Le Monde, 17 mai). Mais pour peu que Lionel Jospin ironise
7897
darité, l’affirmation d’une volonté d’identité » (
Le
Monde, 17 mai). Mais pour peu que Lionel Jospin ironise sur la droite
7898
mai). Mais pour peu que Lionel Jospin ironise sur
la
droite : « Ni M. Giscard d’Estaing, ni M. Barre, ni même M. Chirac ne
7899
ment derrière Mme Veil », Jacques Chirac réplique
le
lendemain que la droite doit « se défoncer » pour que la liste de Sim
7900
Veil », Jacques Chirac réplique le lendemain que
la
droite doit « se défoncer » pour que la liste de Simone Veil fasse la
7901
emain que la droite doit « se défoncer » pour que
la
liste de Simone Veil fasse la plus grande majorité possible. Le 21 ma
7902
la droite doit « se défoncer » pour que la liste
de
Simone Veil fasse la plus grande majorité possible. Le 21 mai, un déb
7903
défoncer » pour que la liste de Simone Veil fasse
la
plus grande majorité possible. Le 21 mai, un débat de 80 minutes marq
7904
mone Veil fasse la plus grande majorité possible.
Le
21 mai, un débat de 80 minutes marquant l’ouverture officielle de la
7905
lus grande majorité possible. Le 21 mai, un débat
de
80 minutes marquant l’ouverture officielle de la campagne électorale
7906
sible. Le 21 mai, un débat de 80 minutes marquant
l’
ouverture officielle de la campagne électorale opposait à la télévisio
7907
bat de 80 minutes marquant l’ouverture officielle
de
la campagne électorale opposait à la télévision française Simone Veil
7908
de 80 minutes marquant l’ouverture officielle de
la
campagne électorale opposait à la télévision française Simone Veil po
7909
e officielle de la campagne électorale opposait à
la
télévision française Simone Veil pour la droite et Lionel Jospin pour
7910
posait à la télévision française Simone Veil pour
la
droite et Lionel Jospin pour la gauche. Il en est résulté à l’évidenc
7911
Simone Veil pour la droite et Lionel Jospin pour
la
gauche. Il en est résulté à l’évidence que ni la droite ni la gauche
7912
Lionel Jospin pour la gauche. Il en est résulté à
l’
évidence que ni la droite ni la gauche ne considèrent l’Europe comme q
7913
la gauche. Il en est résulté à l’évidence que ni
la
droite ni la gauche ne considèrent l’Europe comme quelque chose qu’il
7914
l en est résulté à l’évidence que ni la droite ni
la
gauche ne considèrent l’Europe comme quelque chose qu’il faut unir d’
7915
ence que ni la droite ni la gauche ne considèrent
l’
Europe comme quelque chose qu’il faut unir d’abord. Ni l’un ni l’autre
7916
autre des debaters ne semble avoir imaginé que si
l’
on veut que chacun de nos pays ait des chances de surmonter sa crise n
7917
semble avoir imaginé que si l’on veut que chacun
de
nos pays ait des chances de surmonter sa crise nationale, l’union seu
7918
l’on veut que chacun de nos pays ait des chances
de
surmonter sa crise nationale, l’union seule peut les y aider. Pas un
7919
ait des chances de surmonter sa crise nationale,
l’
union seule peut les y aider. Pas un mot n’a été prononcé sur la néces
7920
surmonter sa crise nationale, l’union seule peut
les
y aider. Pas un mot n’a été prononcé sur la nécessité et l’urgence de
7921
peut les y aider. Pas un mot n’a été prononcé sur
la
nécessité et l’urgence de l’union, sur son contenu ni sur sa forme po
7922
. Pas un mot n’a été prononcé sur la nécessité et
l’
urgence de l’union, sur son contenu ni sur sa forme politique. « Puisq
7923
ot n’a été prononcé sur la nécessité et l’urgence
de
l’union, sur son contenu ni sur sa forme politique. « Puisqu’on parle
7924
n’a été prononcé sur la nécessité et l’urgence de
l’
union, sur son contenu ni sur sa forme politique. « Puisqu’on parle de
7925
tenu ni sur sa forme politique. « Puisqu’on parle
de
l’Europe… », disait un journaliste. Justement, personne n’en parlait.
7926
u ni sur sa forme politique. « Puisqu’on parle de
l’
Europe… », disait un journaliste. Justement, personne n’en parlait. Il
7927
. Justement, personne n’en parlait. Il s’agissait
de
savoir si la gauche ou la droite étaient plus ou moins cohérentes ave
7928
personne n’en parlait. Il s’agissait de savoir si
la
gauche ou la droite étaient plus ou moins cohérentes avec leur image
7929
parlait. Il s’agissait de savoir si la gauche ou
la
droite étaient plus ou moins cohérentes avec leur image de combat, et
7930
étaient plus ou moins cohérentes avec leur image
de
combat, et laquelle allait, le 17 juin, « passer la barre des 50 % ».
7931
es avec leur image de combat, et laquelle allait,
le
17 juin, « passer la barre des 50 % ». Dans les autres pays des Dix,
7932
combat, et laquelle allait, le 17 juin, « passer
la
barre des 50 % ». Dans les autres pays des Dix, même processus : pas
7933
, le 17 juin, « passer la barre des 50 % ». Dans
les
autres pays des Dix, même processus : pas un mot sur l’urgence de l’u
7934
res pays des Dix, même processus : pas un mot sur
l’
urgence de l’union ; pas un mot sur sa forme : fédération ou amicale d
7935
es Dix, même processus : pas un mot sur l’urgence
de
l’union ; pas un mot sur sa forme : fédération ou amicale des misanth
7936
Dix, même processus : pas un mot sur l’urgence de
l’
union ; pas un mot sur sa forme : fédération ou amicale des misanthrop
7937
tion ou amicale des misanthropes ; pas un mot sur
les
sacrifices qu’aucun pays ne s’est dit prêt à consentir à l’œuvre, pou
7938
ces qu’aucun pays ne s’est dit prêt à consentir à
l’
œuvre, pourtant déclarée si « désirable » par ses politiciens chevronn
7939
désirable » par ses politiciens chevronnés. 2.
Le
cas de la Grande-Bretagne « La présentation du programme des conse
7940
le » par ses politiciens chevronnés. 2. Le cas
de
la Grande-Bretagne « La présentation du programme des conservateur
7941
» par ses politiciens chevronnés. 2. Le cas de
la
Grande-Bretagne « La présentation du programme des conservateurs e
7942
evronnés. 2. Le cas de la Grande-Bretagne «
La
présentation du programme des conservateurs et des travaillistes pour
7943
ramme des conservateurs et des travaillistes pour
les
élections européennes a confirmé, le 21 mai, que les deux grands part
7944
listes pour les élections européennes a confirmé,
le
21 mai, que les deux grands partis considèrent la consultation du 14
7945
élections européennes a confirmé, le 21 mai, que
les
deux grands partis considèrent la consultation du 14 juin comme un en
7946
le 21 mai, que les deux grands partis considèrent
la
consultation du 14 juin comme un enjeu de nature avant tout nationale
7947
idèrent la consultation du 14 juin comme un enjeu
de
nature avant tout nationale… C’est à celui qui promet d’être le plus
7948
re avant tout nationale… C’est à celui qui promet
d’
être le plus exigeant avec la CEE dans l’intérêt strictement financier
7949
t tout nationale… C’est à celui qui promet d’être
le
plus exigeant avec la CEE dans l’intérêt strictement financier du Roy
7950
t à celui qui promet d’être le plus exigeant avec
la
CEE dans l’intérêt strictement financier du Royaume-Uni (Le Monde, 23
7951
i promet d’être le plus exigeant avec la CEE dans
l’
intérêt strictement financier du Royaume-Uni (Le Monde, 23 mai 1984).
7952
s l’intérêt strictement financier du Royaume-Uni (
Le
Monde, 23 mai 1984). Mrs. Thatcher s’est félicitée d’avoir pu « arrac
7953
onde, 23 mai 1984). Mrs. Thatcher s’est félicitée
d’
avoir pu « arracher », à ses partenaires des Dix, des ristournes budgé
7954
des Dix, des ristournes budgétaires pour un total
de
2 milliards de livres, « alors que le Labour n’avait pas été capable
7955
stournes budgétaires pour un total de 2 milliards
de
livres, « alors que le Labour n’avait pas été capable de décrocher un
7956
ur un total de 2 milliards de livres, « alors que
le
Labour n’avait pas été capable de décrocher un seul penny ». Elle se
7957
es, « alors que le Labour n’avait pas été capable
de
décrocher un seul penny ». Elle se propose de « bloquer l’accroisseme
7958
ble de décrocher un seul penny ». Elle se propose
de
« bloquer l’accroissement des ressources de la Communauté si la Grand
7959
her un seul penny ». Elle se propose de « bloquer
l’
accroissement des ressources de la Communauté si la Grande-Bretagne ne
7960
opose de « bloquer l’accroissement des ressources
de
la Communauté si la Grande-Bretagne ne reçoit pas sa ristourne pour 1
7961
se de « bloquer l’accroissement des ressources de
la
Communauté si la Grande-Bretagne ne reçoit pas sa ristourne pour 1983
7962
’accroissement des ressources de la Communauté si
la
Grande-Bretagne ne reçoit pas sa ristourne pour 1983 ». Et elle exige
7963
eçoit pas sa ristourne pour 1983 ». Et elle exige
le
maintien du veto au Conseil des ministres de la CEE, veto « qui nous
7964
xige le maintien du veto au Conseil des ministres
de
la CEE, veto « qui nous donne une grande puissance ». Moyennant quoi,
7965
e le maintien du veto au Conseil des ministres de
la
CEE, veto « qui nous donne une grande puissance ». Moyennant quoi, el
7966
nde puissance ». Moyennant quoi, elle affirme que
l’
engagement du Parti conservateur en faveur de la Communauté est sans a
7967
e l’engagement du Parti conservateur en faveur de
la
Communauté est sans ambiguïté… Mr. Kinnock, pour le Parti travaillist
7968
Communauté est sans ambiguïté… Mr. Kinnock, pour
le
Parti travailliste, a exigé, lui, « le rapatriement » des pouvoirs «
7969
nock, pour le Parti travailliste, a exigé, lui, «
le
rapatriement » des pouvoirs « ravis au Parlement britannique par la C
7970
des pouvoirs « ravis au Parlement britannique par
la
CEE ». Là, vraiment, pas d’ambiguïté (au sens courant de l’expression
7971
ement britannique par la CEE ». Là, vraiment, pas
d’
ambiguïté (au sens courant de l’expression) : le Labour est franchemen
7972
». Là, vraiment, pas d’ambiguïté (au sens courant
de
l’expression) : le Labour est franchement contre la CEE. 3. Le cas
7973
Là, vraiment, pas d’ambiguïté (au sens courant de
l’
expression) : le Labour est franchement contre la CEE. 3. Le cas de
7974
s d’ambiguïté (au sens courant de l’expression) :
le
Labour est franchement contre la CEE. 3. Le cas de l’Italie Il
7975
l’expression) : le Labour est franchement contre
la
CEE. 3. Le cas de l’Italie Il a été très précisément exposé dan
7976
: le Labour est franchement contre la CEE. 3.
Le
cas de l’Italie Il a été très précisément exposé dans un article d
7977
abour est franchement contre la CEE. 3. Le cas
de
l’Italie Il a été très précisément exposé dans un article du Corri
7978
ur est franchement contre la CEE. 3. Le cas de
l’
Italie Il a été très précisément exposé dans un article du Corriere
7979
e du Corriere della Sera (20 mai 1984) intitulé «
L’
Europa senza passione », par Michele Tito. Précision est ici synonyme
7980
e », par Michele Tito. Précision est ici synonyme
de
cruauté, mais certes pas pour l’Italie plus que pour les autres. De
7981
est ici synonyme de cruauté, mais certes pas pour
l’
Italie plus que pour les autres. De l’Irlande à la Grèce, le Parlemen
7982
auté, mais certes pas pour l’Italie plus que pour
les
autres. De l’Irlande à la Grèce, le Parlement européen est un pur pr
7983
rtes pas pour l’Italie plus que pour les autres.
De
l’Irlande à la Grèce, le Parlement européen est un pur prétexte à con
7984
s pas pour l’Italie plus que pour les autres. De
l’
Irlande à la Grèce, le Parlement européen est un pur prétexte à confro
7985
’Italie plus que pour les autres. De l’Irlande à
la
Grèce, le Parlement européen est un pur prétexte à confrontations et
7986
us que pour les autres. De l’Irlande à la Grèce,
le
Parlement européen est un pur prétexte à confrontations et rencontres
7987
n Allemagne, en Angleterre et en Italie, qui sont
les
quatre pays les plus importants de la Communauté, il a constitué très
7988
Angleterre et en Italie, qui sont les quatre pays
les
plus importants de la Communauté, il a constitué très nettement, sino
7989
lie, qui sont les quatre pays les plus importants
de
la Communauté, il a constitué très nettement, sinon exclusivement, un
7990
, qui sont les quatre pays les plus importants de
la
Communauté, il a constitué très nettement, sinon exclusivement, une o
7991
très nettement, sinon exclusivement, une occasion
d’
évaluer les politiques internes. Ceci reflète le paradoxe de polémique
7992
ment, sinon exclusivement, une occasion d’évaluer
les
politiques internes. Ceci reflète le paradoxe de polémiques toujours
7993
n d’évaluer les politiques internes. Ceci reflète
le
paradoxe de polémiques toujours plus âpres, en l’absence de toute pas
7994
les politiques internes. Ceci reflète le paradoxe
de
polémiques toujours plus âpres, en l’absence de toute passion manifes
7995
le paradoxe de polémiques toujours plus âpres, en
l’
absence de toute passion manifeste. (On pourrait dire que le discours
7996
e de polémiques toujours plus âpres, en l’absence
de
toute passion manifeste. (On pourrait dire que le discours politicie
7997
e toute passion manifeste. (On pourrait dire que
le
discours politicien est un hommage que les nationalismes les plus obt
7998
ire que le discours politicien est un hommage que
les
nationalismes les plus obtus rendent à l’idéal européen.) En Italie,
7999
s politicien est un hommage que les nationalismes
les
plus obtus rendent à l’idéal européen.) En Italie, tout comme en Fran
8000
ge que les nationalismes les plus obtus rendent à
l’
idéal européen.) En Italie, tout comme en France (comme l’expose la Ne
8001
européen.) En Italie, tout comme en France (comme
l’
expose la Neue Zürcher Zeitung du 17 mai), l’enjeu réel du 17 juin est
8002
) En Italie, tout comme en France (comme l’expose
la
Neue Zürcher Zeitung du 17 mai), l’enjeu réel du 17 juin est d’offrir
8003
omme l’expose la Neue Zürcher Zeitung du 17 mai),
l’
enjeu réel du 17 juin est d’offrir aux électeurs des grands partis une
8004
r Zeitung du 17 mai), l’enjeu réel du 17 juin est
d’
offrir aux électeurs des grands partis une occasion de se compter82. P
8005
frir aux électeurs des grands partis une occasion
de
se compter82. Plus spécialement ici, c’est le problème du Parti socia
8006
ion de se compter82. Plus spécialement ici, c’est
le
problème du Parti socialiste, parti du président du Conseil, M. Craxi
8007
du Conseil, M. Craxi : s’il y a gain marqué pour
le
PSI, cela signifiera un coup d’arrêt aux communistes, mais aussi aux
8008
gain marqué pour le PSI, cela signifiera un coup
d’
arrêt aux communistes, mais aussi aux chrétiens-démocrates et aux répu
8009
ns-démocrates et aux républicains qui multiplient
les
attaques et les critiques contre les ministres sociaux-démocrates, ac
8010
aux républicains qui multiplient les attaques et
les
critiques contre les ministres sociaux-démocrates, accusés l’un d’avo
8011
multiplient les attaques et les critiques contre
les
ministres sociaux-démocrates, accusés l’un d’avoir appartenu à la fam
8012
re les ministres sociaux-démocrates, accusés l’un
d’
avoir appartenu à la fameuse loge P2, les deux autres de complaisance.
8013
iaux-démocrates, accusés l’un d’avoir appartenu à
la
fameuse loge P2, les deux autres de complaisance. (M. Craxi a d’aille
8014
usés l’un d’avoir appartenu à la fameuse loge P2,
les
deux autres de complaisance. (M. Craxi a d’ailleurs refusé la démissi
8015
r appartenu à la fameuse loge P2, les deux autres
de
complaisance. (M. Craxi a d’ailleurs refusé la démission qu’ils lui o
8016
es de complaisance. (M. Craxi a d’ailleurs refusé
la
démission qu’ils lui offraient.) 4. Le cas de la RFA Là encore
8017
refusé la démission qu’ils lui offraient.) 4.
Le
cas de la RFA Là encore, un problème « national » domine tout : l
8018
la démission qu’ils lui offraient.) 4. Le cas
de
la RFA Là encore, un problème « national » domine tout : l’instal
8019
démission qu’ils lui offraient.) 4. Le cas de
la
RFA Là encore, un problème « national » domine tout : l’installat
8020
Là encore, un problème « national » domine tout :
l’
installation des missiles américains sur le territoire allemand. Mais
8021
tout : l’installation des missiles américains sur
le
territoire allemand. Mais il se trouve que la situation à la fois his
8022
sur le territoire allemand. Mais il se trouve que
la
situation à la fois historique, diplomatique et géographique de la RF
8023
la fois historique, diplomatique et géographique
de
la RFA identifie par la force des choses cet aspect national avec les
8024
fois historique, diplomatique et géographique de
la
RFA identifie par la force des choses cet aspect national avec les as
8025
lomatique et géographique de la RFA identifie par
la
force des choses cet aspect national avec les aspects européens de l’
8026
par la force des choses cet aspect national avec
les
aspects européens de l’enjeu des élections du 17 juin. Cas unique, ma
8027
es cet aspect national avec les aspects européens
de
l’enjeu des élections du 17 juin. Cas unique, mais aussi exemplaire p
8028
cet aspect national avec les aspects européens de
l’
enjeu des élections du 17 juin. Cas unique, mais aussi exemplaire parm
8029
17 juin. Cas unique, mais aussi exemplaire parmi
les
Dix : c’est tout le problème de la défense commune et autonome des Eu
8030
mais aussi exemplaire parmi les Dix : c’est tout
le
problème de la défense commune et autonome des Européens qui se trouv
8031
exemplaire parmi les Dix : c’est tout le problème
de
la défense commune et autonome des Européens qui se trouve ici posé d
8032
mplaire parmi les Dix : c’est tout le problème de
la
défense commune et autonome des Européens qui se trouve ici posé dans
8033
amatique83. Faut-il aller vers un rétablissement
de
la pleine souveraineté de l’Allemagne de l’Ouest, en tant qu’État-nat
8034
tique83. Faut-il aller vers un rétablissement de
la
pleine souveraineté de l’Allemagne de l’Ouest, en tant qu’État-nation
8035
vers un rétablissement de la pleine souveraineté
de
l’Allemagne de l’Ouest, en tant qu’État-nation chargé désormais d’ass
8036
rs un rétablissement de la pleine souveraineté de
l’
Allemagne de l’Ouest, en tant qu’État-nation chargé désormais d’assure
8037
l’Ouest, en tant qu’État-nation chargé désormais
d’
assurer sa propre défense, mais sous le parapluie américain — ou bien
8038
désormais d’assurer sa propre défense, mais sous
le
parapluie américain — ou bien la RFA pourra-t-elle saisir sa chance d
8039
fense, mais sous le parapluie américain — ou bien
la
RFA pourra-t-elle saisir sa chance de passer directement de son régim
8040
n — ou bien la RFA pourra-t-elle saisir sa chance
de
passer directement de son régime actuel de provisoire diminutio capit
8041
rra-t-elle saisir sa chance de passer directement
de
son régime actuel de provisoire diminutio capitis à un régime de part
8042
chance de passer directement de son régime actuel
de
provisoire diminutio capitis à un régime de participation autonome et
8043
ctuel de provisoire diminutio capitis à un régime
de
participation autonome et responsable à la souveraineté de l’Europe f
8044
régime de participation autonome et responsable à
la
souveraineté de l’Europe fédérée ? Il résulte de cette situation que
8045
ipation autonome et responsable à la souveraineté
de
l’Europe fédérée ? Il résulte de cette situation que les prises de po
8046
tion autonome et responsable à la souveraineté de
l’
Europe fédérée ? Il résulte de cette situation que les prises de posit
8047
la souveraineté de l’Europe fédérée ? Il résulte
de
cette situation que les prises de position des partis « nationaux » e
8048
urope fédérée ? Il résulte de cette situation que
les
prises de position des partis « nationaux » et des verts allemands, d
8049
ée ? Il résulte de cette situation que les prises
de
position des partis « nationaux » et des verts allemands, dans la pré
8050
partis « nationaux » et des verts allemands, dans
la
préparation des élections du 17 juin, s’identifient objectivement, qu
8051
s du 17 juin, s’identifient objectivement, qu’ils
le
veuillent ou non, avec des prises de position soit pour l’Europe « im
8052
ment, qu’ils le veuillent ou non, avec des prises
de
position soit pour l’Europe « impossible » des États-nations, soit po
8053
ent ou non, avec des prises de position soit pour
l’
Europe « impossible » des États-nations, soit pour l’Europe vitalement
8054
urope « impossible » des États-nations, soit pour
l’
Europe vitalement nécessaire de la souveraineté fédérale du continent.
8055
nations, soit pour l’Europe vitalement nécessaire
de
la souveraineté fédérale du continent. C’est donc en RFA que va se jo
8056
ions, soit pour l’Europe vitalement nécessaire de
la
souveraineté fédérale du continent. C’est donc en RFA que va se jouer
8057
e du continent. C’est donc en RFA que va se jouer
le
sort prochain du projet Europe. II. Les jeunes mouvements : pour
8058
jouer le sort prochain du projet Europe. II.
Les
jeunes mouvements : pour une Europe des régions fédérées À l’heure
8059
ments : pour une Europe des régions fédérées À
l’
heure où ceci est écrit, nul ne sait encore combien des listes annoncé
8060
l ne sait encore combien des listes annoncées par
les
petits partis, les mouvements régionalistes, ou écologistes, ou fédér
8061
mbien des listes annoncées par les petits partis,
les
mouvements régionalistes, ou écologistes, ou fédéralistes, en France
8062
istes, en France surtout, pourront réunir à temps
les
fonds nécessaires pour présenter régulièrement leurs candidats à l’él
8063
es pour présenter régulièrement leurs candidats à
l’
élection du 17 juin. Mais ce que l’on voit se définir avec la plus gra
8064
rs candidats à l’élection du 17 juin. Mais ce que
l’
on voit se définir avec la plus grande netteté, c’est la communauté de
8065
du 17 juin. Mais ce que l’on voit se définir avec
la
plus grande netteté, c’est la communauté de leurs vues sur l’Europe e
8066
oit se définir avec la plus grande netteté, c’est
la
communauté de leurs vues sur l’Europe et même l’identité de leurs pro
8067
avec la plus grande netteté, c’est la communauté
de
leurs vues sur l’Europe et même l’identité de leurs propositions ; c’
8068
de netteté, c’est la communauté de leurs vues sur
l’
Europe et même l’identité de leurs propositions ; c’est leur oppositio
8069
la communauté de leurs vues sur l’Europe et même
l’
identité de leurs propositions ; c’est leur opposition, déclarée dans
8070
uté de leurs vues sur l’Europe et même l’identité
de
leurs propositions ; c’est leur opposition, déclarée dans les mêmes t
8071
opositions ; c’est leur opposition, déclarée dans
les
mêmes termes, aux partis classiques et à leurs discours partisans, na
8072
donc pratiquement antieuropéens ; et c’est enfin
la
convergence frappante de leurs propositions pour l’union de l’Europe,
8073
ropéens ; et c’est enfin la convergence frappante
de
leurs propositions pour l’union de l’Europe, et cela qu’ils se disent
8074
convergence frappante de leurs propositions pour
l’
union de l’Europe, et cela qu’ils se disent de gauche ou de droite, ou
8075
ence frappante de leurs propositions pour l’union
de
l’Europe, et cela qu’ils se disent de gauche ou de droite, ou qu’ils
8076
e frappante de leurs propositions pour l’union de
l’
Europe, et cela qu’ils se disent de gauche ou de droite, ou qu’ils soi
8077
our l’union de l’Europe, et cela qu’ils se disent
de
gauche ou de droite, ou qu’ils soient simplement considérés comme tel
8078
e l’Europe, et cela qu’ils se disent de gauche ou
de
droite, ou qu’ils soient simplement considérés comme tels. Quelques e
8079
plement considérés comme tels. Quelques exemples.
Les
jeunes giscardiens s’annoncent comme « amoureux fous de l’Europe de l
8080
nes giscardiens s’annoncent comme « amoureux fous
de
l’Europe de la liberté » et appellent de leurs vœux la naissance du «
8081
giscardiens s’annoncent comme « amoureux fous de
l’
Europe de la liberté » et appellent de leurs vœux la naissance du « ci
8082
ens s’annoncent comme « amoureux fous de l’Europe
de
la liberté » et appellent de leurs vœux la naissance du « citoyen eur
8083
s’annoncent comme « amoureux fous de l’Europe de
la
liberté » et appellent de leurs vœux la naissance du « citoyen europé
8084
eux fous de l’Europe de la liberté » et appellent
de
leurs vœux la naissance du « citoyen européen » (qui, reconnaissent-i
8085
Europe de la liberté » et appellent de leurs vœux
la
naissance du « citoyen européen » (qui, reconnaissent-ils, suppose «
8086
éritable révolution des mentalités ») acceptant «
le
concept d’une Europe fédérale ». Pour eux, il va sans dire que « la r
8087
volution des mentalités ») acceptant « le concept
d’
une Europe fédérale ». Pour eux, il va sans dire que « la revendicatio
8088
urope fédérale ». Pour eux, il va sans dire que «
la
revendication européenne devra s’accompagner à terme d’une revendicat
8089
endication européenne devra s’accompagner à terme
d’
une revendication régionaliste : une partie de la dimension nationale
8090
rme d’une revendication régionaliste : une partie
de
la dimension nationale disparue sera affectée à la dimension européen
8091
d’une revendication régionaliste : une partie de
la
dimension nationale disparue sera affectée à la dimension européenne,
8092
e la dimension nationale disparue sera affectée à
la
dimension européenne, une autre partie à la dimension régionale ». Il
8093
tée à la dimension européenne, une autre partie à
la
dimension régionale ». Ils expriment l’espoir que leur génération « a
8094
partie à la dimension régionale ». Ils expriment
l’
espoir que leur génération « au sein de laquelle l’idée européenne ne
8095
’espoir que leur génération « au sein de laquelle
l’
idée européenne ne se heurte pas trop à l’idée nationale, qu’elle tran
8096
aquelle l’idée européenne ne se heurte pas trop à
l’
idée nationale, qu’elle transcende sans peine », réalise l’Europe « qu
8097
tionale, qu’elle transcende sans peine », réalise
l’
Europe « que nos pères n’ont pas su faire ». ( Le Monde , 4-5 mars 198
8098
l’Europe « que nos pères n’ont pas su faire ». (
Le
Monde , 4-5 mars 1984.) Et ils ajoutent (selon le Figaro , même date
8099
Le Monde , 4-5 mars 1984.) Et ils ajoutent (selon
le
Figaro , même date) : « Les régions, dans le cadre de l’Europe, pour
8100
t ils ajoutent (selon le Figaro , même date) : «
Les
régions, dans le cadre de l’Europe, pourront traverser les actuelles
8101
lon le Figaro , même date) : « Les régions, dans
le
cadre de l’Europe, pourront traverser les actuelles frontières nation
8102
igaro , même date) : « Les régions, dans le cadre
de
l’Europe, pourront traverser les actuelles frontières nationales. » C
8103
ro , même date) : « Les régions, dans le cadre de
l’
Europe, pourront traverser les actuelles frontières nationales. » Ce q
8104
ns, dans le cadre de l’Europe, pourront traverser
les
actuelles frontières nationales. » Ce qui rejoint les positions et pr
8105
actuelles frontières nationales. » Ce qui rejoint
les
positions et propositions défendues dans toute la suite de nos études
8106
es positions et propositions défendues dans toute
la
suite de nos études sur l’Europe et les régions 84 et dans L’Avenir
8107
ons et propositions défendues dans toute la suite
de
nos études sur l’Europe et les régions 84 et dans L’Avenir est notre
8108
s défendues dans toute la suite de nos études sur
l’
Europe et les régions 84 et dans L’Avenir est notre affaire . « Jeune
8109
dans toute la suite de nos études sur l’Europe et
les
régions 84 et dans L’Avenir est notre affaire . « Jeunes giscardiens
8110
os études sur l’Europe et les régions 84 et dans
L’
Avenir est notre affaire . « Jeunes giscardiens » : on se croirait à d
8111
Jeunes giscardiens » : on se croirait à droite. «
Les
Verts » : voilà qui évoque plutôt la gauche (sans raison sérieuse, di
8112
à droite. « Les Verts » : voilà qui évoque plutôt
la
gauche (sans raison sérieuse, disons-le. « Conserver la nature pour q
8113
ue plutôt la gauche (sans raison sérieuse, disons-
le
. « Conserver la nature pour que survivent les hommes » n’est pas un s
8114
che (sans raison sérieuse, disons-le. « Conserver
la
nature pour que survivent les hommes » n’est pas un slogan de « gauch
8115
sons-le. « Conserver la nature pour que survivent
les
hommes » n’est pas un slogan de « gauchistes », « manipulés » ou non,
8116
ur que survivent les hommes » n’est pas un slogan
de
« gauchistes », « manipulés » ou non, mais pourrait être qualifié à p
8117
n, mais pourrait être qualifié à plus juste titre
de
conservateur. Quant aux destructeurs de notre environnement, à commen
8118
ste titre de conservateur. Quant aux destructeurs
de
notre environnement, à commencer par les forêts et océans qui font to
8119
tructeurs de notre environnement, à commencer par
les
forêts et océans qui font tout l’oxygène que respirent les êtres viva
8120
commencer par les forêts et océans qui font tout
l’
oxygène que respirent les êtres vivants — ces destructeurs sont des in
8121
s et océans qui font tout l’oxygène que respirent
les
êtres vivants — ces destructeurs sont des industriels, rarement « de
8122
ces destructeurs sont des industriels, rarement «
de
gauche »…). Pour les verts français, qui regroupent la Confédération
8123
t des industriels, rarement « de gauche »…). Pour
les
verts français, qui regroupent la Confédération et le Parti écologist
8124
uche »…). Pour les verts français, qui regroupent
la
Confédération et le Parti écologiste, quatre priorités absolues sont
8125
erts français, qui regroupent la Confédération et
le
Parti écologiste, quatre priorités absolues sont formulées dans un tr
8126
ues sont formulées dans un tract diffusé au début
de
mars : L’Europe de la qualité de la vie : de cette contrée, la plus
8127
rmulées dans un tract diffusé au début de mars :
L’
Europe de la qualité de la vie : de cette contrée, la plus polluée du
8128
ans un tract diffusé au début de mars : L’Europe
de
la qualité de la vie : de cette contrée, la plus polluée du monde, no
8129
un tract diffusé au début de mars : L’Europe de
la
qualité de la vie : de cette contrée, la plus polluée du monde, nous
8130
iffusé au début de mars : L’Europe de la qualité
de
la vie : de cette contrée, la plus polluée du monde, nous voulons fai
8131
usé au début de mars : L’Europe de la qualité de
la
vie : de cette contrée, la plus polluée du monde, nous voulons faire
8132
but de mars : L’Europe de la qualité de la vie :
de
cette contrée, la plus polluée du monde, nous voulons faire la champi
8133
urope de la qualité de la vie : de cette contrée,
la
plus polluée du monde, nous voulons faire la championne du monde de l
8134
rée, la plus polluée du monde, nous voulons faire
la
championne du monde de la dépollution. L’Europe de la solidarité : le
8135
monde, nous voulons faire la championne du monde
de
la dépollution. L’Europe de la solidarité : le partage du travail et
8136
nde, nous voulons faire la championne du monde de
la
dépollution. L’Europe de la solidarité : le partage du travail et des
8137
s faire la championne du monde de la dépollution.
L’
Europe de la solidarité : le partage du travail et des revenus, non se
8138
a championne du monde de la dépollution. L’Europe
de
la solidarité : le partage du travail et des revenus, non seulement c
8139
hampionne du monde de la dépollution. L’Europe de
la
solidarité : le partage du travail et des revenus, non seulement comm
8140
de de la dépollution. L’Europe de la solidarité :
le
partage du travail et des revenus, non seulement comme moyen techniqu
8141
non seulement comme moyen technique pour résorber
le
chômage, mais aussi comme projet d’une société plus solidaire, y comp
8142
pour résorber le chômage, mais aussi comme projet
d’
une société plus solidaire, y compris avec le tiers-monde. Les région
8143
ojet d’une société plus solidaire, y compris avec
le
tiers-monde. Les régions unies d’Europe : le blocage institutionnel
8144
é plus solidaire, y compris avec le tiers-monde.
Les
régions unies d’Europe : le blocage institutionnel dû aux États-natio
8145
y compris avec le tiers-monde. Les régions unies
d’
Europe : le blocage institutionnel dû aux États-nations est dépassé de
8146
vec le tiers-monde. Les régions unies d’Europe :
le
blocage institutionnel dû aux États-nations est dépassé des deux côté
8147
dénucléarisée : une défense européenne basée sur
la
responsabilité de chaque citoyen. À quoi l’on ajoutera, selon Le Mon
8148
ne défense européenne basée sur la responsabilité
de
chaque citoyen. À quoi l’on ajoutera, selon Le Monde du 7 mars 1984,
8149
sur la responsabilité de chaque citoyen. À quoi
l’
on ajoutera, selon Le Monde du 7 mars 1984, que « les verts entendent
8150
é de chaque citoyen. À quoi l’on ajoutera, selon
Le
Monde du 7 mars 1984, que « les verts entendent plaider pour les régi
8151
on ajoutera, selon Le Monde du 7 mars 1984, que «
les
verts entendent plaider pour les régions unies d’Europe face à l’Euro
8152
mars 1984, que « les verts entendent plaider pour
les
régions unies d’Europe face à l’Europe des marchands et des technocra
8153
es verts entendent plaider pour les régions unies
d’
Europe face à l’Europe des marchands et des technocrates ». « La préém
8154
nt plaider pour les régions unies d’Europe face à
l’
Europe des marchands et des technocrates ». « La prééminence des États
8155
à l’Europe des marchands et des technocrates ». «
La
prééminence des États-nations est un frein au développement des régio
8156
nations est un frein au développement des régions
de
l’Europe. » Signe des temps : les verts de huit pays européens adopte
8157
ions est un frein au développement des régions de
l’
Europe. » Signe des temps : les verts de huit pays européens adoptent
8158
ment des régions de l’Europe. » Signe des temps :
les
verts de huit pays européens adoptent désormais un programme commun,
8159
égions de l’Europe. » Signe des temps : les verts
de
huit pays européens adoptent désormais un programme commun, créant ai
8160
le écologiste », mais qu’il serait plus exact, en
l’
occurrence, de baptiser la Première interrégionale européenne. Une al
8161
», mais qu’il serait plus exact, en l’occurrence,
de
baptiser la Première interrégionale européenne. Une alliance des hui
8162
partis verts a été formée en janvier dernier, en
l’
absence toutefois des verts ouest-allemands et des écologistes luxembo
8163
es luxembourgeois. Cette absence est due au refus
de
l’alliance d’accueillir en son sein des communistes, alors que les éc
8164
luxembourgeois. Cette absence est due au refus de
l’
alliance d’accueillir en son sein des communistes, alors que les écolo
8165
ois. Cette absence est due au refus de l’alliance
d’
accueillir en son sein des communistes, alors que les écologistes oues
8166
accueillir en son sein des communistes, alors que
les
écologistes ouest-allemands souhaitaient que le rassemblement fût ouv
8167
les écologistes ouest-allemands souhaitaient que
le
rassemblement fût ouvert à tous. Les huit partis membres de l’allianc
8168
haitaient que le rassemblement fût ouvert à tous.
Les
huit partis membres de l’alliance sont les suivants : l’Agalev (belge
8169
lement fût ouvert à tous. Les huit partis membres
de
l’alliance sont les suivants : l’Agalev (belge flamand), le Parti éco
8170
ent fût ouvert à tous. Les huit partis membres de
l’
alliance sont les suivants : l’Agalev (belge flamand), le Parti écolog
8171
tous. Les huit partis membres de l’alliance sont
les
suivants : l’Agalev (belge flamand), le Parti écologiste (belge franc
8172
partis membres de l’alliance sont les suivants :
l’
Agalev (belge flamand), le Parti écologiste (belge francophone), les V
8173
nce sont les suivants : l’Agalev (belge flamand),
le
Parti écologiste (belge francophone), les Verts (France), l’Ecology P
8174
lamand), le Parti écologiste (belge francophone),
les
Verts (France), l’Ecology Party (Grande-Bretagne), la Green Alliance
8175
ologiste (belge francophone), les Verts (France),
l’
Ecology Party (Grande-Bretagne), la Green Alliance (Irlande), De Groen
8176
erts (France), l’Ecology Party (Grande-Bretagne),
la
Green Alliance (Irlande), De Groenen (Pays-Bas) et deux groupes n’app
8177
y (Grande-Bretagne), la Green Alliance (Irlande),
De
Groenen (Pays-Bas) et deux groupes n’appartenant pas aux pays de la C
8178
s-Bas) et deux groupes n’appartenant pas aux pays
de
la CEE : le Mk Miljopartiet (Suède) et la Liste alternative (Autriche
8179
as) et deux groupes n’appartenant pas aux pays de
la
CEE : le Mk Miljopartiet (Suède) et la Liste alternative (Autriche).
8180
ux groupes n’appartenant pas aux pays de la CEE :
le
Mk Miljopartiet (Suède) et la Liste alternative (Autriche). Les vert
8181
ux pays de la CEE : le Mk Miljopartiet (Suède) et
la
Liste alternative (Autriche). Les verts européens viennent de publie
8182
tiet (Suède) et la Liste alternative (Autriche).
Les
verts européens viennent de publier leur programme commun : nous en d
8183
blier leur programme commun : nous en donnons ici
les
titres de chapitres. Vers la paix en Europe fondée sur l’amitié entr
8184
programme commun : nous en donnons ici les titres
de
chapitres. Vers la paix en Europe fondée sur l’amitié entre les peup
8185
ous en donnons ici les titres de chapitres. Vers
la
paix en Europe fondée sur l’amitié entre les peuples, les groupes eth
8186
de chapitres. Vers la paix en Europe fondée sur
l’
amitié entre les peuples, les groupes ethniques, sur le non-alignement
8187
Vers la paix en Europe fondée sur l’amitié entre
les
peuples, les groupes ethniques, sur le non-alignement et la non-viole
8188
en Europe fondée sur l’amitié entre les peuples,
les
groupes ethniques, sur le non-alignement et la non-violence. Vers une
8189
tié entre les peuples, les groupes ethniques, sur
le
non-alignement et la non-violence. Vers une politique de l’environnem
8190
, les groupes ethniques, sur le non-alignement et
la
non-violence. Vers une politique de l’environnement, une politique de
8191
alignement et la non-violence. Vers une politique
de
l’environnement, une politique de l’équilibre écologique, qui assure
8192
gnement et la non-violence. Vers une politique de
l’
environnement, une politique de l’équilibre écologique, qui assure les
8193
s une politique de l’environnement, une politique
de
l’équilibre écologique, qui assure les bases de notre vie par-delà le
8194
ne politique de l’environnement, une politique de
l’
équilibre écologique, qui assure les bases de notre vie par-delà les f
8195
e politique de l’équilibre écologique, qui assure
les
bases de notre vie par-delà les frontières nationales ou européennes.
8196
e de l’équilibre écologique, qui assure les bases
de
notre vie par-delà les frontières nationales ou européennes. Vers une
8197
gique, qui assure les bases de notre vie par-delà
les
frontières nationales ou européennes. Vers une politique économique e
8198
cologique. Pour une agriculture en équilibre avec
la
nature. Pour un partage honnête de la prospérité de la planète avec l
8199
équilibre avec la nature. Pour un partage honnête
de
la prospérité de la planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une
8200
ilibre avec la nature. Pour un partage honnête de
la
prospérité de la planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une Eu
8201
nature. Pour un partage honnête de la prospérité
de
la planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une Europe des régio
8202
ture. Pour un partage honnête de la prospérité de
la
planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une Europe des régions.
8203
rtage honnête de la prospérité de la planète avec
les
peuples du tiers-monde. Pour une Europe des régions. De nombreux gr
8204
es du tiers-monde. Pour une Europe des régions.
De
nombreux groupes régionalistes, écologistes ou fédéralistes, diffusen
8205
iffusent des manifestes, liés ou non à des listes
de
candidats dont la recevabilité financière semble encore loin d’être a
8206
estes, liés ou non à des listes de candidats dont
la
recevabilité financière semble encore loin d’être assurée. (On sait q
8207
ont la recevabilité financière semble encore loin
d’
être assurée. (On sait que le dépôt d’une garantie remboursable de 4,6
8208
e semble encore loin d’être assurée. (On sait que
le
dépôt d’une garantie remboursable de 4,6 millions de francs français
8209
encore loin d’être assurée. (On sait que le dépôt
d’
une garantie remboursable de 4,6 millions de francs français est exigé
8210
(On sait que le dépôt d’une garantie remboursable
de
4,6 millions de francs français est exigé pour chaque liste.) Signalo
8211
dépôt d’une garantie remboursable de 4,6 millions
de
francs français est exigé pour chaque liste.) Signalons parmi ces gro
8212
é pour chaque liste.) Signalons parmi ces groupes
l’
Action fédéraliste socialisme et liberté (AFSL) qui insiste sur le fai
8213
iste socialisme et liberté (AFSL) qui insiste sur
le
fait que ses propositions sont « par nature et par définition, de car
8214
propositions sont « par nature et par définition,
de
caractère européen, et non pas inspirées par des intérêts nationaux »
8215
e fédérée ». Elle affirme donc, elle aussi, que «
la
suprême garantie contre l’omnipotence d’un État technocratique et bur
8216
onc, elle aussi, que « la suprême garantie contre
l’
omnipotence d’un État technocratique et bureaucratique réside dans la
8217
i, que « la suprême garantie contre l’omnipotence
d’
un État technocratique et bureaucratique réside dans la répartition de
8218
État technocratique et bureaucratique réside dans
la
répartition des pouvoirs en faveur de communautés territoriales et po
8219
onomes et responsables, et que c’est dans ce type
de
société que se situe l’indispensable point d’équilibre entre la liber
8220
et que c’est dans ce type de société que se situe
l’
indispensable point d’équilibre entre la liberté et l’autorité, entre
8221
ype de société que se situe l’indispensable point
d’
équilibre entre la liberté et l’autorité, entre les communautés interm
8222
se situe l’indispensable point d’équilibre entre
la
liberté et l’autorité, entre les communautés intermédiaires et l’État
8223
dispensable point d’équilibre entre la liberté et
l’
autorité, entre les communautés intermédiaires et l’État, entre l’indi
8224
d’équilibre entre la liberté et l’autorité, entre
les
communautés intermédiaires et l’État, entre l’individu et le pouvoir
8225
autorité, entre les communautés intermédiaires et
l’
État, entre l’individu et le pouvoir ». De nombreux mouvements régiona
8226
e les communautés intermédiaires et l’État, entre
l’
individu et le pouvoir ». De nombreux mouvements régionalistes se prop
8227
tés intermédiaires et l’État, entre l’individu et
le
pouvoir ». De nombreux mouvements régionalistes se proposent de forme
8228
ires et l’État, entre l’individu et le pouvoir ».
De
nombreux mouvements régionalistes se proposent de former des listes.
8229
De nombreux mouvements régionalistes se proposent
de
former des listes. Ainsi Europe 2000 (régions Bretagne), qui annonce
8230
annonce ainsi son programme : NOUS VOULONS : —
la
construction des États-Unis d’Europe, sur une base fédérale ; — la re
8231
es États-Unis d’Europe, sur une base fédérale ; —
la
représentativité des peuples et des régions au sein du Parlement de S
8232
é des peuples et des régions au sein du Parlement
de
Strasbourg ; — l’adoption de l’ECU comme monnaie commune utilisable p
8233
es régions au sein du Parlement de Strasbourg ; —
l’
adoption de l’ECU comme monnaie commune utilisable par tous ; — une dé
8234
au sein du Parlement de Strasbourg ; — l’adoption
de
l’ECU comme monnaie commune utilisable par tous ; — une défense europ
8235
sein du Parlement de Strasbourg ; — l’adoption de
l’
ECU comme monnaie commune utilisable par tous ; — une défense européen
8236
fense européenne commune intégrée indépendante et
la
sanctuarisation de l’Europe, afin de préserver la paix ; — une politi
8237
mmune intégrée indépendante et la sanctuarisation
de
l’Europe, afin de préserver la paix ; — une politique écologique et d
8238
ne intégrée indépendante et la sanctuarisation de
l’
Europe, afin de préserver la paix ; — une politique écologique et de p
8239
la sanctuarisation de l’Europe, afin de préserver
la
paix ; — une politique écologique et de protection de l’environnement
8240
préserver la paix ; — une politique écologique et
de
protection de l’environnement communautaire ; — la défense des identi
8241
aix ; — une politique écologique et de protection
de
l’environnement communautaire ; — la défense des identités et des pat
8242
; — une politique écologique et de protection de
l’
environnement communautaire ; — la défense des identités et des patrim
8243
e protection de l’environnement communautaire ; —
la
défense des identités et des patrimoines culturels ; — la possibilité
8244
se des identités et des patrimoines culturels ; —
la
possibilité pour chacun de « vivre et travailler au pays » ; — le dro
8245
rimoines culturels ; — la possibilité pour chacun
de
« vivre et travailler au pays » ; — le droit pour tous les citoyens d
8246
our chacun de « vivre et travailler au pays » ; —
le
droit pour tous les citoyens de s’exprimer clairement sur les problèm
8247
re et travailler au pays » ; — le droit pour tous
les
citoyens de s’exprimer clairement sur les problèmes qui les concernen
8248
ler au pays » ; — le droit pour tous les citoyens
de
s’exprimer clairement sur les problèmes qui les concernent directemen
8249
ur tous les citoyens de s’exprimer clairement sur
les
problèmes qui les concernent directement, grâce aux « référendums et
8250
ns de s’exprimer clairement sur les problèmes qui
les
concernent directement, grâce aux « référendums et à l’initiative pop
8251
cernent directement, grâce aux « référendums et à
l’
initiative populaire ». Voilà qui fait beaucoup de petits groupes, p
8252
oilà qui fait beaucoup de petits groupes, parfois
de
quelques centaines ou de quelques milliers de membres seulement, mais
8253
petits groupes, parfois de quelques centaines ou
de
quelques milliers de membres seulement, mais s’ajoutant à des mouveme
8254
ois de quelques centaines ou de quelques milliers
de
membres seulement, mais s’ajoutant à des mouvements qui comptent déjà
8255
positions européennes, et ceci corrigera cela, si
les
partis classiques persistent à ne rien vouloir pour l’Europe, mais se
8256
rtis classiques persistent à ne rien vouloir pour
l’
Europe, mais seulement à combattre leurs rivaux nationaux. III. Que
8257
x. III. Quelques déclarations remarquables sur
l’
Europe Tout le monde semble avoir oublié que l’enjeu du 17 juin est
8258
l’Europe Tout le monde semble avoir oublié que
l’
enjeu du 17 juin est le renouvellement du Parlement européen : personn
8259
de semble avoir oublié que l’enjeu du 17 juin est
le
renouvellement du Parlement européen : personne n’en parle ou presque
8260
personne n’en parle ou presque, et seulement pour
le
dénigrer. Sauf l’un des rédacteurs de la remarquable Europaische Zeit
8261
lement pour le dénigrer. Sauf l’un des rédacteurs
de
la remarquable Europaische Zeitung, organe mensuel d’Europa-Union, qu
8262
ent pour le dénigrer. Sauf l’un des rédacteurs de
la
remarquable Europaische Zeitung, organe mensuel d’Europa-Union, qui p
8263
a remarquable Europaische Zeitung, organe mensuel
d’
Europa-Union, qui paraît à Bonn. D’un grand article de Claus Schöndube
8264
organe mensuel d’Europa-Union, qui paraît à Bonn.
D’
un grand article de Claus Schöndube consacré aux aspects positifs du P
8265
ropa-Union, qui paraît à Bonn. D’un grand article
de
Claus Schöndube consacré aux aspects positifs du PE — oui, tout arriv
8266
fs du PE — oui, tout arrive — nous sommes heureux
de
citer : Le Parlement européen est le lieu de la création, de la disc
8267
ui, tout arrive — nous sommes heureux de citer :
Le
Parlement européen est le lieu de la création, de la discussion publi
8268
mes heureux de citer : Le Parlement européen est
le
lieu de la création, de la discussion publique et transparente d’une
8269
eux de citer : Le Parlement européen est le lieu
de
la création, de la discussion publique et transparente d’une nouvelle
8270
de citer : Le Parlement européen est le lieu de
la
création, de la discussion publique et transparente d’une nouvelle po
8271
Le Parlement européen est le lieu de la création,
de
la discussion publique et transparente d’une nouvelle politique. C’es
8272
Parlement européen est le lieu de la création, de
la
discussion publique et transparente d’une nouvelle politique. C’est l
8273
éation, de la discussion publique et transparente
d’
une nouvelle politique. C’est le lieu de la formation d’une nouvelle g
8274
e et transparente d’une nouvelle politique. C’est
le
lieu de la formation d’une nouvelle génération de politiciens europée
8275
nsparente d’une nouvelle politique. C’est le lieu
de
la formation d’une nouvelle génération de politiciens européens pour
8276
arente d’une nouvelle politique. C’est le lieu de
la
formation d’une nouvelle génération de politiciens européens pour les
8277
nouvelle politique. C’est le lieu de la formation
d’
une nouvelle génération de politiciens européens pour lesquels ce n’es
8278
le lieu de la formation d’une nouvelle génération
de
politiciens européens pour lesquels ce n’est plus la guerre, mais bie
8279
politiciens européens pour lesquels ce n’est plus
la
guerre, mais bien la paix qui est le vrai cas d’urgence. L’ex-ambas
8280
pour lesquels ce n’est plus la guerre, mais bien
la
paix qui est le vrai cas d’urgence. L’ex-ambassadrice des USA auprè
8281
e n’est plus la guerre, mais bien la paix qui est
le
vrai cas d’urgence. L’ex-ambassadrice des USA auprès des Nations un
8282
la guerre, mais bien la paix qui est le vrai cas
d’
urgence. L’ex-ambassadrice des USA auprès des Nations unies, Mrs. Ki
8283
ais bien la paix qui est le vrai cas d’urgence.
L’
ex-ambassadrice des USA auprès des Nations unies, Mrs. Kirkpatrick, in
8284
ée pour Antenne 2 par deux journalistes français,
le
6 avril 1984, a confirmé et justifié sa déclaration récente : « L’Eur
8285
a confirmé et justifié sa déclaration récente : «
L’
Europe a tout ce qu’il faut pour être une superpuissance, sauf la volo
8286
ce qu’il faut pour être une superpuissance, sauf
la
volonté. » L’un des Français lui dit : — C’est dur ! Elle, souriant :
8287
C’est dur ! Elle, souriant : — Non, c’est vrai.
Le
président du mouvement européen, Giuseppe Petrilli, écrit dans la rev
8288
mouvement européen, Giuseppe Petrilli, écrit dans
la
revue Europe (1/2 1984) au lendemain de l’échec d’Athènes : Les cito
8289
crit dans la revue Europe (1/2 1984) au lendemain
de
l’échec d’Athènes : Les citoyens ne peuvent comprendre que les États
8290
t dans la revue Europe (1/2 1984) au lendemain de
l’
échec d’Athènes : Les citoyens ne peuvent comprendre que les États me
8291
a revue Europe (1/2 1984) au lendemain de l’échec
d’
Athènes : Les citoyens ne peuvent comprendre que les États membres et
8292
e (1/2 1984) au lendemain de l’échec d’Athènes :
Les
citoyens ne peuvent comprendre que les États membres et leurs représe
8293
Athènes : Les citoyens ne peuvent comprendre que
les
États membres et leurs représentants, après s’être arrogé, au mépris
8294
s, après s’être arrogé, au mépris des traités qui
les
lient, des pouvoirs exécutifs et législatifs exorbitants par rapport
8295
xécutifs et législatifs exorbitants par rapport à
l’
intérêt commun et à l’équilibre démocratique, fassent preuve d’une si
8296
s exorbitants par rapport à l’intérêt commun et à
l’
équilibre démocratique, fassent preuve d’une si constante impéritie au
8297
mun et à l’équilibre démocratique, fassent preuve
d’
une si constante impéritie au sein du Conseil des communautés, en part
8298
in du Conseil des communautés, en particulier par
la
recherche systématique de l’unanimité. Les citoyens ne peuvent compre
8299
tés, en particulier par la recherche systématique
de
l’unanimité. Les citoyens ne peuvent comprendre que les plus hauts re
8300
, en particulier par la recherche systématique de
l’
unanimité. Les citoyens ne peuvent comprendre que les plus hauts repré
8301
ier par la recherche systématique de l’unanimité.
Les
citoyens ne peuvent comprendre que les plus hauts représentants des É
8302
unanimité. Les citoyens ne peuvent comprendre que
les
plus hauts représentants des États membres s’abaissent à des querelle
8303
conomiques ou financières hors de proportion avec
les
défis majeurs du temps présent. […] Il est temps que le réalisme, gar
8304
is majeurs du temps présent. […] Il est temps que
le
réalisme, garant du futur qu’ils proclament, succède à l’irréalisme é
8305
sme, garant du futur qu’ils proclament, succède à
l’
irréalisme égoïste et suicidaire qu’ils pratiquent. Quant à la Tribu
8306
goïste et suicidaire qu’ils pratiquent. Quant à
la
Tribune pour l’Europe, information du Parlement européen, elle publie
8307
aire qu’ils pratiquent. Quant à la Tribune pour
l’
Europe, information du Parlement européen, elle publie en tête de son
8308
mation du Parlement européen, elle publie en tête
de
son numéro du 17 février 1984, le bref communiqué suivant : la reine
8309
publie en tête de son numéro du 17 février 1984,
le
bref communiqué suivant : la reine Béatrix aux députés : il n’est de
8310
du 17 février 1984, le bref communiqué suivant :
la
reine Béatrix aux députés : il n’est de souveraineté qu’européenne Le
8311
uivant : la reine Béatrix aux députés : il n’est
de
souveraineté qu’européenne Le jeudi 16 février 1984, Sa Majesté la re
8312
députés : il n’est de souveraineté qu’européenne
Le
jeudi 16 février 1984, Sa Majesté la reine Béatrix des Pays-Bas s’est
8313
u’européenne Le jeudi 16 février 1984, Sa Majesté
la
reine Béatrix des Pays-Bas s’est adressée aux députés européens. La r
8314
es Pays-Bas s’est adressée aux députés européens.
La
reine a insisté sur l’idée que les solutions communautaires doivent p
8315
sée aux députés européens. La reine a insisté sur
l’
idée que les solutions communautaires doivent primer sur les options é
8316
utés européens. La reine a insisté sur l’idée que
les
solutions communautaires doivent primer sur les options étroitement n
8317
e les solutions communautaires doivent primer sur
les
options étroitement nationales. « Vous avez raison de demander un acc
8318
ptions étroitement nationales. « Vous avez raison
de
demander un accroissement de vos compétences », a-t-elle dit aux dépu
8319
. « Vous avez raison de demander un accroissement
de
vos compétences », a-t-elle dit aux députés, en ajoutant que la Commu
8320
nces », a-t-elle dit aux députés, en ajoutant que
la
Communauté devrait rompre avec le principe des votes à l’unanimité, p
8321
en ajoutant que la Communauté devrait rompre avec
le
principe des votes à l’unanimité, principe que « nous n’accepterions
8322
nauté devrait rompre avec le principe des votes à
l’
unanimité, principe que « nous n’accepterions jamais dans nos pays res
8323
ccepterions jamais dans nos pays respectifs ». Et
de
conclure, longuement ovationnée par les parlementaires debout : « La
8324
tifs ». Et de conclure, longuement ovationnée par
les
parlementaires debout : « La démocratie politique est née au xviiie
8325
ment ovationnée par les parlementaires debout : «
La
démocratie politique est née au xviiie siècle, la démocratie sociale
8326
a démocratie politique est née au xviiie siècle,
la
démocratie sociale a fait son apparition au xixe siècle. Et si la dé
8327
iale a fait son apparition au xixe siècle. Et si
la
démocratie européenne doit voir le jour au xxe siècle, il ne nous re
8328
siècle. Et si la démocratie européenne doit voir
le
jour au xxe siècle, il ne nous reste plus que seize ans ! » « Une s
8329
à définir — voilà ce que ne peuvent se permettre
d’
envisager nos États-nations, parvenus non sans peine à ce qu’ils consi
8330
nt européenne. 82. Grands partis : il convient
d’
y ajouter un groupuscule intitulé La 3e gauche, formé de « femmes et h
8331
: il convient d’y ajouter un groupuscule intitulé
La
3e gauche, formé de « femmes et hommes de gauche » (« Communistes dém
8332
outer un groupuscule intitulé La 3e gauche, formé
de
« femmes et hommes de gauche » (« Communistes démocrates unitaires »
8333
ntitulé La 3e gauche, formé de « femmes et hommes
de
gauche » (« Communistes démocrates unitaires » et PSU), et qui annonc
8334
ocrates unitaires » et PSU), et qui annonce (dans
Le
Monde du 18 mai) que l’élection des députés au PE « peut donner à la
8335
SU), et qui annonce (dans Le Monde du 18 mai) que
l’
élection des députés au PE « peut donner à la gauche l’occasion de s’a
8336
que l’élection des députés au PE « peut donner à
la
gauche l’occasion de s’appuyer mieux et plus sur les forces qui l’ont
8337
ction des députés au PE « peut donner à la gauche
l’
occasion de s’appuyer mieux et plus sur les forces qui l’ont portée au
8338
éputés au PE « peut donner à la gauche l’occasion
de
s’appuyer mieux et plus sur les forces qui l’ont portée au pouvoir ».
8339
gauche l’occasion de s’appuyer mieux et plus sur
les
forces qui l’ont portée au pouvoir ». L’Europe prétexte, une fois de
8340
ion de s’appuyer mieux et plus sur les forces qui
l’
ont portée au pouvoir ». L’Europe prétexte, une fois de plus. 83. « D
8341
lus sur les forces qui l’ont portée au pouvoir ».
L’
Europe prétexte, une fois de plus. 83. « Défense commune » ne signifi
8342
tion du type CED (qui a échoué en 1954) ou mieux,
la
création d’un modèle neuf : défense classique plus défense civile ave
8343
CED (qui a échoué en 1954) ou mieux, la création
d’
un modèle neuf : défense classique plus défense civile avec renonciati
8344
plus défense civile avec renonciation expresse à
la
fabrication et à l’emploi des armes nucléaires. 84. Bulletin du Cen
8345
avec renonciation expresse à la fabrication et à
l’
emploi des armes nucléaires. 84. Bulletin du Centre européen de la c
8346
1, printemps 1974, n° 1-2, printemps-été 1975 ; «
Les
régions transfrontalières de l’Europe » : actes du colloque de l’Asso
8347
ntemps-été 1975 ; « Les régions transfrontalières
de
l’Europe » : actes du colloque de l’Association des instituts d’étude
8348
mps-été 1975 ; « Les régions transfrontalières de
l’
Europe » : actes du colloque de l’Association des instituts d’études e
8349
ansfrontalières de l’Europe » : actes du colloque
de
l’Association des instituts d’études européennes, Genève, 1975 ; « Le
8350
frontalières de l’Europe » : actes du colloque de
l’
Association des instituts d’études européennes, Genève, 1975 ; « Les p
8351
actes du colloque de l’Association des instituts
d’
études européennes, Genève, 1975 ; « Les politiques régionales en Euro
8352
instituts d’études européennes, Genève, 1975 ; «
Les
politiques régionales en Europe » : actes du colloque de l’Associatio
8353
tiques régionales en Europe » : actes du colloque
de
l’Association des instituts d’études européennes, 1982, Genève, sous
8354
ues régionales en Europe » : actes du colloque de
l’
Association des instituts d’études européennes, 1982, Genève, sous pre
8355
actes du colloque de l’Association des instituts
d’
études européennes, 1982, Genève, sous presse. s. Rougemont Denis de
8356
, 1982, Genève, sous presse. s. Rougemont Denis
de
, « Chronique européenne : la préparation des élections européennes »,
8357
s. Rougemont Denis de, « Chronique européenne :
la
préparation des élections européennes », Cadmos, Genève, printemps 19
8358
is accepté une tâche absolument impossible, celle
de
résumer un colloque comme celui-ci où le plus important ne saurait êt
8359
e, celle de résumer un colloque comme celui-ci où
le
plus important ne saurait être résumé. Les mots qui ont fusé de parto
8360
i-ci où le plus important ne saurait être résumé.
Les
mots qui ont fusé de partout, les échanges rapides, c’est tellement p
8361
ant ne saurait être résumé. Les mots qui ont fusé
de
partout, les échanges rapides, c’est tellement plus important que les
8362
it être résumé. Les mots qui ont fusé de partout,
les
échanges rapides, c’est tellement plus important que les conclusions
8363
anges rapides, c’est tellement plus important que
les
conclusions solennelles que l’on pourrait tirer de nos débats, que je
8364
lus important que les conclusions solennelles que
l’
on pourrait tirer de nos débats, que je crois que j’ai entrepris quelq
8365
s conclusions solennelles que l’on pourrait tirer
de
nos débats, que je crois que j’ai entrepris quelque chose que je ne p
8366
mes conclusions, dans ce que j’aurais à dire sur
l’
ensemble de ce colloque. Je crois que c’est le seul moyen de m’en tire
8367
sions, dans ce que j’aurais à dire sur l’ensemble
de
ce colloque. Je crois que c’est le seul moyen de m’en tirer, au moins
8368
sur l’ensemble de ce colloque. Je crois que c’est
le
seul moyen de m’en tirer, au moins en ne m’ennuyant pas trop moi-même
8369
de ce colloque. Je crois que c’est le seul moyen
de
m’en tirer, au moins en ne m’ennuyant pas trop moi-même — je m’excuse
8370
e m’ennuyant pas trop moi-même — je m’excuse pour
le
reste auprès de vous tous. Il me semble que ce colloque, des trois qu
8371
nous avons vécus ensemble depuis trois ans, a été
de
loin le plus riche par le nombre et par l’importance des thèmes abord
8372
ns vécus ensemble depuis trois ans, a été de loin
le
plus riche par le nombre et par l’importance des thèmes abordés. J’es
8373
depuis trois ans, a été de loin le plus riche par
le
nombre et par l’importance des thèmes abordés. J’espère qu’il ne sera
8374
a été de loin le plus riche par le nombre et par
l’
importance des thèmes abordés. J’espère qu’il ne sera pas le dernier.
8375
ositions précises pour une continuation indéfinie
de
ce genre de rencontres. Je retiens, parmi d’autres qui sont peut-être
8376
cises pour une continuation indéfinie de ce genre
de
rencontres. Je retiens, parmi d’autres qui sont peut-être plus import
8377
armi d’autres qui sont peut-être plus importants,
les
trois thèmes qui nous ont le plus longuement retenus et qui ont été d
8378
re plus importants, les trois thèmes qui nous ont
le
plus longuement retenus et qui ont été dans l’ordre : le thème du For
8379
nt le plus longuement retenus et qui ont été dans
l’
ordre : le thème du Forum culturel de Budapest et sa préparation, qui
8380
longuement retenus et qui ont été dans l’ordre :
le
thème du Forum culturel de Budapest et sa préparation, qui a occupé l
8381
ont été dans l’ordre : le thème du Forum culturel
de
Budapest et sa préparation, qui a occupé la première journée. Deuxièm
8382
qui a occupé la première journée. Deuxième thème,
la
sémantique : nous avons consacré toute une journée à l’examen des lan
8383
antique : nous avons consacré toute une journée à
l’
examen des langues de bois diverses des gouvernements et de leurs expe
8384
consacré toute une journée à l’examen des langues
de
bois diverses des gouvernements et de leurs experts, celles de certai
8385
des langues de bois diverses des gouvernements et
de
leurs experts, celles de certaines littératures, pas toutes, mais enf
8386
ses des gouvernements et de leurs experts, celles
de
certaines littératures, pas toutes, mais enfin il y en a beaucoup d’a
8387
té une journée extrêmement instructive, pour tout
le
monde je crois, un exercice tout à fait utile. Troisième thème, un re
8388
e tout à fait utile. Troisième thème, un retour à
la
culture commune des Européens, mais juste esquissé ; on a indiqué des
8389
pistes à suivre ou à développer, plutôt qu’on ne
l’
a fait vraiment. Sur le Forum culturel, premier thème, je vous avouera
8390
évelopper, plutôt qu’on ne l’a fait vraiment. Sur
le
Forum culturel, premier thème, je vous avouerai que j’ai tout appris
8391
ici. Je n’en savais rien. Quand j’ai vu cela sur
le
programme, quand j’ai vu que certains avaient choisi comme thème le F
8392
d j’ai vu que certains avaient choisi comme thème
le
Forum culturel, considérations sur le Forum culturel 1984-1985, c’éta
8393
comme thème le Forum culturel, considérations sur
le
Forum culturel 1984-1985, c’était notre ami Boldizsar qui avait chois
8394
uis dit : est-ce qu’on prépare déjà un forum pour
l’
année prochaine ? Je croyais qu’il parlait de notre colloque. J’étais
8395
pour l’année prochaine ? Je croyais qu’il parlait
de
notre colloque. J’étais absolument à côté de la réalité. Et je crois
8396
t de notre colloque. J’étais absolument à côté de
la
réalité. Et je crois que je n’étais pas le seul. Sans cela, je n’oser
8397
ôté de la réalité. Et je crois que je n’étais pas
le
seul. Sans cela, je n’oserais pas le dire. Cela a été extrêmement uti
8398
n’étais pas le seul. Sans cela, je n’oserais pas
le
dire. Cela a été extrêmement utile pour nous tous. J’ai appris que le
8399
extrêmement utile pour nous tous. J’ai appris que
le
Forum culturel dont il était question allait commencer à s’organiser
8400
et se tiendrait en 1985. J’ai appris qu’il était
la
suite de la Conférence d’Helsinki, laquelle avait donné naissance à l
8401
endrait en 1985. J’ai appris qu’il était la suite
de
la Conférence d’Helsinki, laquelle avait donné naissance à la confére
8402
rait en 1985. J’ai appris qu’il était la suite de
la
Conférence d’Helsinki, laquelle avait donné naissance à la conférence
8403
J’ai appris qu’il était la suite de la Conférence
d’
Helsinki, laquelle avait donné naissance à la conférence de Madrid, do
8404
ence d’Helsinki, laquelle avait donné naissance à
la
conférence de Madrid, dont les déclarations finales appelaient un For
8405
i, laquelle avait donné naissance à la conférence
de
Madrid, dont les déclarations finales appelaient un Forum scientifiqu
8406
t donné naissance à la conférence de Madrid, dont
les
déclarations finales appelaient un Forum scientifique, qui a déjà eu
8407
Forum culturel. Il s’agit, si j’ai bien compris,
d’
une réunion intergouvernementale, formée de trente-cinq délégations na
8408
mpris, d’une réunion intergouvernementale, formée
de
trente-cinq délégations nationales, chaque délégation nationale compr
8409
aque délégation nationale comprenant deux espèces
de
membres : ceux qui sont désignés comme « des personnes libres », c’es
8410
es », c’est presque incroyable, et, d’autre part,
les
« fonctionnaires gouvernementaux » — faut-il comprendre qu’ils ne son
8411
re qu’ils ne sont ni des personnes, ni libres ? —
la
totalité représentant six-cents personnes. Ce n’est donc pas un collo
8412
asard. Nous nous sommes longuement interrogés sur
la
manière de désigner cette chose, ce « machin » aurait dit un général
8413
nous sommes longuement interrogés sur la manière
de
désigner cette chose, ce « machin » aurait dit un général que vous co
8414
éral que vous connaissez. Il y a eu toutes sortes
de
propositions. M. Boldizsar a proposé « dialogue multilatéral », mais
8415
uggéré « une conversation ». Quant à moi, j’ai eu
l’
impertinence de proposer le mot « foire », parce que cela me paraît co
8416
nversation ». Quant à moi, j’ai eu l’impertinence
de
proposer le mot « foire », parce que cela me paraît conforme à l’étym
8417
. Quant à moi, j’ai eu l’impertinence de proposer
le
mot « foire », parce que cela me paraît conforme à l’étymologie. Foir
8418
ot « foire », parce que cela me paraît conforme à
l’
étymologie. Foire vient, à la fois, de forum, place publique où on réu
8419
conforme à l’étymologie. Foire vient, à la fois,
de
forum, place publique où on réunit beaucoup de monde et où tout le mo
8420
t le monde peut parler, mais c’est celui qui crie
le
plus fort qui vend le mieux sa marchandise. Il y aura certes ce côté-
8421
, mais c’est celui qui crie le plus fort qui vend
le
mieux sa marchandise. Il y aura certes ce côté-là dans ce qui va se p
8422
se passer à Budapest. Et puis, foire vient aussi
de
feria, jour férié, et là, cela voudrait dire que ce forum, comme tous
8423
t là, cela voudrait dire que ce forum, comme tous
les
forums de ce genre, ne fera rien. Nous avons donc appris tout cela, e
8424
voudrait dire que ce forum, comme tous les forums
de
ce genre, ne fera rien. Nous avons donc appris tout cela, et que le t
8425
ra rien. Nous avons donc appris tout cela, et que
le
thème de Budapest sera une discussion générale, donc un forum culture
8426
Nous avons donc appris tout cela, et que le thème
de
Budapest sera une discussion générale, donc un forum culturel, sur la
8427
discussion générale, donc un forum culturel, sur
la
sécurité en Europe. De cette discussion, de ces thèmes, nous ont parl
8428
onc un forum culturel, sur la sécurité en Europe.
De
cette discussion, de ces thèmes, nous ont parlé avec beaucoup de pert
8429
, sur la sécurité en Europe. De cette discussion,
de
ces thèmes, nous ont parlé avec beaucoup de pertinence, de réalisme e
8430
èmes, nous ont parlé avec beaucoup de pertinence,
de
réalisme et de sagesse, M. Lipatti, M. Acimovic, et aussi, le lendema
8431
parlé avec beaucoup de pertinence, de réalisme et
de
sagesse, M. Lipatti, M. Acimovic, et aussi, le lendemain, M. Grossrie
8432
et de sagesse, M. Lipatti, M. Acimovic, et aussi,
le
lendemain, M. Grossrieder, M. Haber et M. Boldizsar. Ce dernier sera
8433
rnier sera l’un des hôtes, l’un des organisateurs
de
Budapest. Il nous a surtout recommandé, et plusieurs de ceux que je v
8434
apest. Il nous a surtout recommandé, et plusieurs
de
ceux que je viens de nommer ont insisté là-dessus, de nous occuper su
8435
eux que je viens de nommer ont insisté là-dessus,
de
nous occuper surtout de ce qui nous unit, plutôt que de ce qui nous s
8436
er ont insisté là-dessus, de nous occuper surtout
de
ce qui nous unit, plutôt que de ce qui nous sépare. Je vous avouerai
8437
s occuper surtout de ce qui nous unit, plutôt que
de
ce qui nous sépare. Je vous avouerai tout de suite que j’ai toujours
8438
quelque méfiance pour cette approche du problème.
Les
intellectuels vont d’instinct vers ce qui peut séparer, ne fût-ce qu’
8439
ette approche du problème. Les intellectuels vont
d’
instinct vers ce qui peut séparer, ne fût-ce qu’en apparence, et peut
8440
ussion. S’ils étaient d’accord, il n’y aurait pas
de
colloques. Mais, en fait, chercher ce qui nous unit est, dans le cas
8441
ais, en fait, chercher ce qui nous unit est, dans
le
cas présent, la seule voie praticable. Il nous faut trouver, en effet
8442
ercher ce qui nous unit est, dans le cas présent,
la
seule voie praticable. Il nous faut trouver, en effet, d’abord un lan
8443
t à rien. Chercher ce qui nous unit, surtout dans
le
domaine de la culture, qui est d’abord une question de langage. Et ce
8444
hercher ce qui nous unit, surtout dans le domaine
de
la culture, qui est d’abord une question de langage. Et ceci nous a a
8445
cher ce qui nous unit, surtout dans le domaine de
la
culture, qui est d’abord une question de langage. Et ceci nous a amen
8446
maine de la culture, qui est d’abord une question
de
langage. Et ceci nous a amenés, durant la deuxième journée, à une dis
8447
euxième journée, à une discussion qui a roulé sur
la
sémantique, ou mieux encore, la sémiologie ; cela fait encore plus d’
8448
n qui a roulé sur la sémantique, ou mieux encore,
la
sémiologie ; cela fait encore plus d’effet. Les vraies recherches son
8449
eux encore, la sémiologie ; cela fait encore plus
d’
effet. Les vraies recherches sont sémiologiques, ou ne sont pas « de p
8450
e, la sémiologie ; cela fait encore plus d’effet.
Les
vraies recherches sont sémiologiques, ou ne sont pas « de pointe ». N
8451
s recherches sont sémiologiques, ou ne sont pas «
de
pointe ». Nous avons eu, d’abord, le rapport extrêmement intéressant,
8452
e sont pas « de pointe ». Nous avons eu, d’abord,
le
rapport extrêmement intéressant, très détaillé, de M. Grossrieder, su
8453
e rapport extrêmement intéressant, très détaillé,
de
M. Grossrieder, sur ce que j’appellerai irrévérencieusement « la lang
8454
er, sur ce que j’appellerai irrévérencieusement «
la
langue de bois de Madrid », c’est-à-dire le genre de termes qui ont é
8455
que j’appellerai irrévérencieusement « la langue
de
bois de Madrid », c’est-à-dire le genre de termes qui ont été retenus
8456
ppellerai irrévérencieusement « la langue de bois
de
Madrid », c’est-à-dire le genre de termes qui ont été retenus, pour p
8457
ent « la langue de bois de Madrid », c’est-à-dire
le
genre de termes qui ont été retenus, pour préparer Budapest, en étant
8458
langue de bois de Madrid », c’est-à-dire le genre
de
termes qui ont été retenus, pour préparer Budapest, en étant absolume
8459
n étant absolument sûr que cela ne risquerait pas
d’
aboutir à des conclusions pratiques éventuellement dangereuses pour le
8460
lusions pratiques éventuellement dangereuses pour
les
uns ou les autres. Mais avant d’en revenir à cette journée, je ne vou
8461
tiques éventuellement dangereuses pour les uns ou
les
autres. Mais avant d’en revenir à cette journée, je ne voudrais surto
8462
angereuses pour les uns ou les autres. Mais avant
d’
en revenir à cette journée, je ne voudrais surtout pas oublier de mett
8463
cette journée, je ne voudrais surtout pas oublier
de
mettre en valeur un intermède qui a occupé, je crois, tout l’après-mi
8464
valeur un intermède qui a occupé, je crois, tout
l’
après-midi du jeudi : Mme Oudaltsova nous a fait une communication tro
8465
ication trop modestement intitulée Byzance, ville
d’
art, et nous a projeté ensuite une série de diapositives d’une telle b
8466
ville d’art, et nous a projeté ensuite une série
de
diapositives d’une telle beauté que cela nous a réduits au silence. N
8467
nous a projeté ensuite une série de diapositives
d’
une telle beauté que cela nous a réduits au silence. Nous avons décidé
8468
n’y avait plus rien à ajouter et nous avons levé
la
séance : bel hommage à ce que vous nous aviez montré, Madame. Dans vo
8469
montré, Madame. Dans votre introduction, traitant
de
la culture urbaine dans le développement de l’Empire byzantin, je me
8470
tré, Madame. Dans votre introduction, traitant de
la
culture urbaine dans le développement de l’Empire byzantin, je me sui
8471
introduction, traitant de la culture urbaine dans
le
développement de l’Empire byzantin, je me suis permis de relever deux
8472
itant de la culture urbaine dans le développement
de
l’Empire byzantin, je me suis permis de relever deux remarques qui me
8473
nt de la culture urbaine dans le développement de
l’
Empire byzantin, je me suis permis de relever deux remarques qui me pa
8474
loppement de l’Empire byzantin, je me suis permis
de
relever deux remarques qui me paraissent aller très loin. Vous montri
8475
me paraissent aller très loin. Vous montriez qu’à
la
différence de l’Europe morcelée du Moyen Âge, Byzance est restée une
8476
aller très loin. Vous montriez qu’à la différence
de
l’Europe morcelée du Moyen Âge, Byzance est restée une monarchie cent
8477
er très loin. Vous montriez qu’à la différence de
l’
Europe morcelée du Moyen Âge, Byzance est restée une monarchie central
8478
, Byzance est restée une monarchie centralisée où
les
doctrines politiques de l’empire et le culte de l’empereur exerçaient
8479
monarchie centralisée où les doctrines politiques
de
l’empire et le culte de l’empereur exerçaient une influence décisive
8480
archie centralisée où les doctrines politiques de
l’
empire et le culte de l’empereur exerçaient une influence décisive sur
8481
alisée où les doctrines politiques de l’empire et
le
culte de l’empereur exerçaient une influence décisive sur toute la cu
8482
les doctrines politiques de l’empire et le culte
de
l’empereur exerçaient une influence décisive sur toute la culture et
8483
s doctrines politiques de l’empire et le culte de
l’
empereur exerçaient une influence décisive sur toute la culture et l’i
8484
ereur exerçaient une influence décisive sur toute
la
culture et l’idéologie. Vous avez souligné, de la sorte, une distinct
8485
nt une influence décisive sur toute la culture et
l’
idéologie. Vous avez souligné, de la sorte, une distinction typologiqu
8486
te la culture et l’idéologie. Vous avez souligné,
de
la sorte, une distinction typologique importante entre la vie sociale
8487
la culture et l’idéologie. Vous avez souligné, de
la
sorte, une distinction typologique importante entre la vie sociale et
8488
rte, une distinction typologique importante entre
la
vie sociale et culturelle byzantine, et celle de l’Europe occidentale
8489
la vie sociale et culturelle byzantine, et celle
de
l’Europe occidentale. Ce qui, selon vous, définit l’héritage de Byzan
8490
vie sociale et culturelle byzantine, et celle de
l’
Europe occidentale. Ce qui, selon vous, définit l’héritage de Byzance
8491
l’Europe occidentale. Ce qui, selon vous, définit
l’
héritage de Byzance est devenu, de toute évidence, celui de la Russie,
8492
cidentale. Ce qui, selon vous, définit l’héritage
de
Byzance est devenu, de toute évidence, celui de la Russie, non seulem
8493
n vous, définit l’héritage de Byzance est devenu,
de
toute évidence, celui de la Russie, non seulement au Moyen Âge, mais
8494
e de Byzance est devenu, de toute évidence, celui
de
la Russie, non seulement au Moyen Âge, mais après la révolution d’Oct
8495
e Byzance est devenu, de toute évidence, celui de
la
Russie, non seulement au Moyen Âge, mais après la révolution d’Octobr
8496
la Russie, non seulement au Moyen Âge, mais après
la
révolution d’Octobre, où beaucoup de traits sont proprement byzantins
8497
seulement au Moyen Âge, mais après la révolution
d’
Octobre, où beaucoup de traits sont proprement byzantins. Dans l’Empir
8498
eaucoup de traits sont proprement byzantins. Dans
l’
Empire byzantin, dites-vous, l’individu se dissolvait dans la société,
8499
nt byzantins. Dans l’Empire byzantin, dites-vous,
l’
individu se dissolvait dans la société, alors que toute l’idée de gran
8500
zantin, dites-vous, l’individu se dissolvait dans
la
société, alors que toute l’idée de grandeur exprimée dans l’idéologie
8501
du se dissolvait dans la société, alors que toute
l’
idée de grandeur exprimée dans l’idéologie, la littérature et l’art, n
8502
issolvait dans la société, alors que toute l’idée
de
grandeur exprimée dans l’idéologie, la littérature et l’art, ne s’app
8503
alors que toute l’idée de grandeur exprimée dans
l’
idéologie, la littérature et l’art, ne s’appliquait qu’à l’État, à l’e
8504
ute l’idée de grandeur exprimée dans l’idéologie,
la
littérature et l’art, ne s’appliquait qu’à l’État, à l’empereur et à
8505
deur exprimée dans l’idéologie, la littérature et
l’
art, ne s’appliquait qu’à l’État, à l’empereur et à l’Église. Le paral
8506
ie, la littérature et l’art, ne s’appliquait qu’à
l’
État, à l’empereur et à l’Église. Le parallélisme est frappant avec de
8507
térature et l’art, ne s’appliquait qu’à l’État, à
l’
empereur et à l’Église. Le parallélisme est frappant avec des situatio
8508
t, ne s’appliquait qu’à l’État, à l’empereur et à
l’
Église. Le parallélisme est frappant avec des situations que nous conn
8509
pliquait qu’à l’État, à l’empereur et à l’Église.
Le
parallélisme est frappant avec des situations que nous connaissons —
8510
s situations que nous connaissons — en remplaçant
l’
Église par le Parti — et je crois que cette distinction entre deux typ
8511
que nous connaissons — en remplaçant l’Église par
le
Parti — et je crois que cette distinction entre deux types d’Europe v
8512
t je crois que cette distinction entre deux types
d’
Europe va très loin, d’autant plus loin qu’elle ne s’est pas faite du
8513
stinction entre deux types d’Europe va très loin,
d’
autant plus loin qu’elle ne s’est pas faite du tout pour des raisons g
8514
s raisons géographiques, encore moins ethniques —
la
population de la Russie venait en majorité de l’Asie centrale, mais p
8515
raphiques, encore moins ethniques — la population
de
la Russie venait en majorité de l’Asie centrale, mais pas de Byzance,
8516
hiques, encore moins ethniques — la population de
la
Russie venait en majorité de l’Asie centrale, mais pas de Byzance, il
8517
s — la population de la Russie venait en majorité
de
l’Asie centrale, mais pas de Byzance, il s’agit donc d’une transmissi
8518
la population de la Russie venait en majorité de
l’
Asie centrale, mais pas de Byzance, il s’agit donc d’une transmission
8519
e venait en majorité de l’Asie centrale, mais pas
de
Byzance, il s’agit donc d’une transmission purement culturelle comme
8520
sie centrale, mais pas de Byzance, il s’agit donc
d’
une transmission purement culturelle comme on dit aujourd’hui — plus p
8521
ogique, qui a imprimé des traits durables à toute
la
population russe, par l’intermédiaire de l’Église orthodoxe. Je me su
8522
toute la population russe, par l’intermédiaire de
l’
Église orthodoxe. Je me suis demandé s’il n’y aurait pas là un premier
8523
lloque. Mais j’en reviens à notre deuxième thème,
la
sémantique. M. Grossrieder nous a donc appris mille choses importante
8524
r nous a donc appris mille choses importantes sur
le
langage propre aux congrès, et ensuite, M. Georges Nivat nous a montr
8525
finée et portant sur une information très solide,
les
méfaits de la langue de bois, non seulement sur la politique, comme o
8526
tant sur une information très solide, les méfaits
de
la langue de bois, non seulement sur la politique, comme on venait de
8527
t sur une information très solide, les méfaits de
la
langue de bois, non seulement sur la politique, comme on venait de le
8528
information très solide, les méfaits de la langue
de
bois, non seulement sur la politique, comme on venait de le voir avec
8529
s méfaits de la langue de bois, non seulement sur
la
politique, comme on venait de le voir avec M. Grossrieder, mais sur l
8530
on seulement sur la politique, comme on venait de
le
voir avec M. Grossrieder, mais sur la production littéraire. Le ton é
8531
n venait de le voir avec M. Grossrieder, mais sur
la
production littéraire. Le ton était tranquille, objectif, aimable, je
8532
. Grossrieder, mais sur la production littéraire.
Le
ton était tranquille, objectif, aimable, je tiens à le souligner, et
8533
n était tranquille, objectif, aimable, je tiens à
le
souligner, et d’autant plus qu’il en alla de même pour les réponses v
8534
e, objectif, aimable, je tiens à le souligner, et
d’
autant plus qu’il en alla de même pour les réponses venues de l’autre
8535
gner, et d’autant plus qu’il en alla de même pour
les
réponses venues de l’autre côté, et je crois que cela est tout à fait
8536
us qu’il en alla de même pour les réponses venues
de
l’autre côté, et je crois que cela est tout à fait important. Il y a
8537
t tout à fait important. Il y a eu des moments où
l’
on sentait la tension monter dans un silence d’une qualité extrêmement
8538
important. Il y a eu des moments où l’on sentait
la
tension monter dans un silence d’une qualité extrêmement dense, dirai
8539
où l’on sentait la tension monter dans un silence
d’
une qualité extrêmement dense, dirais-je, et puis tout s’est détendu q
8540
s tout s’est détendu quand notre président a pris
la
parole pour dire que les propos de Georges Nivat lui avaient suggéré
8541
nd notre président a pris la parole pour dire que
les
propos de Georges Nivat lui avaient suggéré d’appliquer à l’Ouest la
8542
ésident a pris la parole pour dire que les propos
de
Georges Nivat lui avaient suggéré d’appliquer à l’Ouest la même analy
8543
e les propos de Georges Nivat lui avaient suggéré
d’
appliquer à l’Ouest la même analyse que Nivat venait d’appliquer à l’E
8544
e Georges Nivat lui avaient suggéré d’appliquer à
l’
Ouest la même analyse que Nivat venait d’appliquer à l’Est. Cela m’a f
8545
s Nivat lui avaient suggéré d’appliquer à l’Ouest
la
même analyse que Nivat venait d’appliquer à l’Est. Cela m’a frappé d’
8546
liquer à l’Ouest la même analyse que Nivat venait
d’
appliquer à l’Est. Cela m’a frappé d’autant plus que j’avais eu la mêm
8547
st la même analyse que Nivat venait d’appliquer à
l’
Est. Cela m’a frappé d’autant plus que j’avais eu la même idée en même
8548
Nivat venait d’appliquer à l’Est. Cela m’a frappé
d’
autant plus que j’avais eu la même idée en même temps que lui, sans qu
8549
Est. Cela m’a frappé d’autant plus que j’avais eu
la
même idée en même temps que lui, sans que nous ayons eu le moindre éc
8550
dée en même temps que lui, sans que nous ayons eu
le
moindre échange. Je l’avais notée, et je vous ai lu mes notes juste a
8551
ui, sans que nous ayons eu le moindre échange. Je
l’
avais notée, et je vous ai lu mes notes juste après que le président s
8552
notée, et je vous ai lu mes notes juste après que
le
président soit intervenu. C’était en substance : pourquoi ne pas appl
8553
C’était en substance : pourquoi ne pas appliquer
la
méthode Georges Nivat aux littératures de l’Ouest, dans ce siècle, da
8554
pliquer la méthode Georges Nivat aux littératures
de
l’Ouest, dans ce siècle, dans leurs rapports avec le pouvoir et avec
8555
quer la méthode Georges Nivat aux littératures de
l’
Ouest, dans ce siècle, dans leurs rapports avec le pouvoir et avec les
8556
l’Ouest, dans ce siècle, dans leurs rapports avec
le
pouvoir et avec les oppositions ? On verrait peut-être que la langue
8557
ècle, dans leurs rapports avec le pouvoir et avec
les
oppositions ? On verrait peut-être que la langue de bois nationaliste
8558
t avec les oppositions ? On verrait peut-être que
la
langue de bois nationaliste, de classe, bourgeoise dans notre cas, a
8559
oppositions ? On verrait peut-être que la langue
de
bois nationaliste, de classe, bourgeoise dans notre cas, a provoqué d
8560
ait peut-être que la langue de bois nationaliste,
de
classe, bourgeoise dans notre cas, a provoqué des réactions littérair
8561
elles que Nivat soulignait chez ce qu’on a appelé
les
dissidents russes — nous, nous appelions cela l’explosion antibourgeo
8562
les dissidents russes — nous, nous appelions cela
l’
explosion antibourgeoise : Dada, le surréalisme et puis après la guerr
8563
appelions cela l’explosion antibourgeoise : Dada,
le
surréalisme et puis après la guerre, les tentatives de littérature pu
8564
tibourgeoise : Dada, le surréalisme et puis après
la
guerre, les tentatives de littérature purement objective, où l’auteur
8565
e : Dada, le surréalisme et puis après la guerre,
les
tentatives de littérature purement objective, où l’auteur ne jouerait
8566
rréalisme et puis après la guerre, les tentatives
de
littérature purement objective, où l’auteur ne jouerait plus aucun rô
8567
tentatives de littérature purement objective, où
l’
auteur ne jouerait plus aucun rôle, ne défendrait aucun point de vue,
8568
lus aucun rôle, ne défendrait aucun point de vue,
la
littérature sémiologique de Roland Barthes. Aussi, parallélisme assez
8569
t aucun point de vue, la littérature sémiologique
de
Roland Barthes. Aussi, parallélisme assez remarquable, le même phénom
8570
d Barthes. Aussi, parallélisme assez remarquable,
le
même phénomène que Nivat a souligné : pour échapper à l’idéologie, le
8571
phénomène que Nivat a souligné : pour échapper à
l’
idéologie, le retour à la littérature paysanne, à la littérature terri
8572
e Nivat a souligné : pour échapper à l’idéologie,
le
retour à la littérature paysanne, à la littérature terrienne, comme c
8573
uligné : pour échapper à l’idéologie, le retour à
la
littérature paysanne, à la littérature terrienne, comme celle de Ramu
8574
idéologie, le retour à la littérature paysanne, à
la
littérature terrienne, comme celle de Ramuz qui s’est fait une langue
8575
paysanne, à la littérature terrienne, comme celle
de
Ramuz qui s’est fait une langue qu’il voulait absolument purifiée de
8576
fait une langue qu’il voulait absolument purifiée
de
toute idéologie. Le parallélisme est intéressant, et on a pu constate
8577
l voulait absolument purifiée de toute idéologie.
Le
parallélisme est intéressant, et on a pu constater qu’il y avait des
8578
nflits parfois comparables des deux côtés, et que
la
dialectique entre la langue de bois et la langue proprement littérair
8579
ables des deux côtés, et que la dialectique entre
la
langue de bois et la langue proprement littéraire, même religieuse, c
8580
deux côtés, et que la dialectique entre la langue
de
bois et la langue proprement littéraire, même religieuse, comme Nivat
8581
et que la dialectique entre la langue de bois et
la
langue proprement littéraire, même religieuse, comme Nivat l’a soulig
8582
oprement littéraire, même religieuse, comme Nivat
l’
a souligné, était un phénomène universel qu’il fallait étudier de près
8583
tait un phénomène universel qu’il fallait étudier
de
près. Voilà encore un autre colloque à préparer pour une autre année
8584
utre année ! Je crois bien que, lors de ce débat,
de
l’exposé de Nivat et des réponses que nos deux délégués soviétiques o
8585
e année ! Je crois bien que, lors de ce débat, de
l’
exposé de Nivat et des réponses que nos deux délégués soviétiques ont
8586
Je crois bien que, lors de ce débat, de l’exposé
de
Nivat et des réponses que nos deux délégués soviétiques ont faites, n
8587
viétiques ont faites, nous avons touché peut-être
le
nœud du problème qui se posait à ce colloque. Il y avait quelque chos
8588
se posait à ce colloque. Il y avait quelque chose
de
nodal, de central, et j’ai eu l’impression de vivre un moment importa
8589
à ce colloque. Il y avait quelque chose de nodal,
de
central, et j’ai eu l’impression de vivre un moment important : pour
8590
it quelque chose de nodal, de central, et j’ai eu
l’
impression de vivre un moment important : pour la première fois, je vo
8591
ose de nodal, de central, et j’ai eu l’impression
de
vivre un moment important : pour la première fois, je voyais des gens
8592
la première fois, je voyais des gens représentant
les
deux camps, comme on dit, parler avec rigueur, mais aussi avec amitié
8593
rler avec rigueur, mais aussi avec amitié, autour
d’
une même table, sans animosité dans la manière de discuter. Et tout ce
8594
tié, autour d’une même table, sans animosité dans
la
manière de discuter. Et tout cela, dans une conjoncture mondiale qui,
8595
d’une même table, sans animosité dans la manière
de
discuter. Et tout cela, dans une conjoncture mondiale qui, justement,
8596
mble opposer radicalement ces deux camps au point
de
créer le plus grand péril jamais encouru par l’humanité. Nous avons e
8597
ser radicalement ces deux camps au point de créer
le
plus grand péril jamais encouru par l’humanité. Nous avons eu l’impre
8598
t de créer le plus grand péril jamais encouru par
l’
humanité. Nous avons eu l’impression qu’autour de cette table, quelque
8599
éril jamais encouru par l’humanité. Nous avons eu
l’
impression qu’autour de cette table, quelque chose se nouait, qui pouv
8600
t, qui pouvait, en même temps, peut-être apporter
le
secret pour dénouer un conflit gigantesque. Je ne sais pas si je me f
8601
a eu une extrême richesse aussi, ce jour-là, dans
les
interventions qui ont suivi ces exposés plus longs, interventions de
8602
i ont suivi ces exposés plus longs, interventions
de
MM. Diez del Corral, Acimovic, Mayer, Lipatti, revenant sur tout le p
8603
rral, Acimovic, Mayer, Lipatti, revenant sur tout
le
phénomène de la langue de bois de Madrid. Je voudrais relever, en pas
8604
c, Mayer, Lipatti, revenant sur tout le phénomène
de
la langue de bois de Madrid. Je voudrais relever, en passant, une rem
8605
Mayer, Lipatti, revenant sur tout le phénomène de
la
langue de bois de Madrid. Je voudrais relever, en passant, une remarq
8606
atti, revenant sur tout le phénomène de la langue
de
bois de Madrid. Je voudrais relever, en passant, une remarque de Luis
8607
venant sur tout le phénomène de la langue de bois
de
Madrid. Je voudrais relever, en passant, une remarque de Luis Diez de
8608
id. Je voudrais relever, en passant, une remarque
de
Luis Diez del Corral, sur l’impression qu’ils ont ressentie à Madrid
8609
assant, une remarque de Luis Diez del Corral, sur
l’
impression qu’ils ont ressentie à Madrid en lisant tous les jours les
8610
sion qu’ils ont ressentie à Madrid en lisant tous
les
jours les communiqués de presse sur les discussions : l’impression qu
8611
s ont ressentie à Madrid en lisant tous les jours
les
communiqués de presse sur les discussions : l’impression que tout cel
8612
à Madrid en lisant tous les jours les communiqués
de
presse sur les discussions : l’impression que tout cela tournait dans
8613
sant tous les jours les communiqués de presse sur
les
discussions : l’impression que tout cela tournait dans un petit cercl
8614
s les communiqués de presse sur les discussions :
l’
impression que tout cela tournait dans un petit cercle européocentriqu
8615
et que ce serait drôlement reçu ou mal reçu dans
le
tiers-monde. Je crois que, là, vous avez touché, cher ami, quelque ch
8616
ue, là, vous avez touché, cher ami, quelque chose
de
tout à fait important. Le grand danger que nous avons couru au cours
8617
cher ami, quelque chose de tout à fait important.
Le
grand danger que nous avons couru au cours des trente dernières année
8618
nt nos colloques, ou en créant des instituts pour
l’
étude de la culture européenne, a été de glorifier la culture européen
8619
olloques, ou en créant des instituts pour l’étude
de
la culture européenne, a été de glorifier la culture européenne des s
8620
oques, ou en créant des instituts pour l’étude de
la
culture européenne, a été de glorifier la culture européenne des sièc
8621
tuts pour l’étude de la culture européenne, a été
de
glorifier la culture européenne des siècles passés, tout en laissant
8622
tude de la culture européenne, a été de glorifier
la
culture européenne des siècles passés, tout en laissant entendre : at
8623
ssant entendre : attendez, vous allez voir ce que
l’
on va faire… C’est un exercice absolument stérile. Je pense que vous a
8624
e absolument stérile. Je pense que vous avez posé
le
doigt sur le vrai problème en parlant des réactions du tiers-monde, c
8625
stérile. Je pense que vous avez posé le doigt sur
le
vrai problème en parlant des réactions du tiers-monde, car s’il est u
8626
des réactions du tiers-monde, car s’il est urgent
de
définir la culture commune des Européens, c’est pour prendre mieux co
8627
ns du tiers-monde, car s’il est urgent de définir
la
culture commune des Européens, c’est pour prendre mieux conscience de
8628
es Européens, c’est pour prendre mieux conscience
de
ce que l’Europe a fait dans le reste du monde, en diffusant sans la m
8629
ns, c’est pour prendre mieux conscience de ce que
l’
Europe a fait dans le reste du monde, en diffusant sans la moindre pré
8630
e mieux conscience de ce que l’Europe a fait dans
le
reste du monde, en diffusant sans la moindre précaution, sans la moin
8631
a fait dans le reste du monde, en diffusant sans
la
moindre précaution, sans la moindre prise de conscience, sans les moi
8632
de, en diffusant sans la moindre précaution, sans
la
moindre prise de conscience, sans les moindres réserves, sans le moin
8633
aution, sans la moindre prise de conscience, sans
les
moindres réserves, sans le moindre sens des cultures différentes, not
8634
e de conscience, sans les moindres réserves, sans
le
moindre sens des cultures différentes, notre civilisation scientifico
8635
tre civilisation scientifico-technique. Je prends
le
DDT comme exemple typique de cette ambivalence de notre science. Au d
8636
technique. Je prends le DDT comme exemple typique
de
cette ambivalence de notre science. Au début, le DDT a sauvé des réco
8637
le DDT comme exemple typique de cette ambivalence
de
notre science. Au début, le DDT a sauvé des récoltes immenses auparav
8638
de cette ambivalence de notre science. Au début,
le
DDT a sauvé des récoltes immenses auparavant dévastées par les insect
8639
vé des récoltes immenses auparavant dévastées par
les
insectes, il a atténué ou presque supprimé les risques de malaria dan
8640
ar les insectes, il a atténué ou presque supprimé
les
risques de malaria dans les pays où elle régnait d’une manière endémi
8641
tes, il a atténué ou presque supprimé les risques
de
malaria dans les pays où elle régnait d’une manière endémique, et pui
8642
é ou presque supprimé les risques de malaria dans
les
pays où elle régnait d’une manière endémique, et puis, ensuite, on s’
8643
risques de malaria dans les pays où elle régnait
d’
une manière endémique, et puis, ensuite, on s’est aperçu que cela détr
8644
millénaires, et créait des maux encore pires que
la
malaria, si bien qu’on a dû interdire le DDT. Je crois que cet exempl
8645
ires que la malaria, si bien qu’on a dû interdire
le
DDT. Je crois que cet exemple symbolise un des aspects de ce qu’a déc
8646
Je crois que cet exemple symbolise un des aspects
de
ce qu’a déchaîné sur le monde la civilisation occidentale. Je vois là
8647
symbolise un des aspects de ce qu’a déchaîné sur
le
monde la civilisation occidentale. Je vois là un nouveau sujet de col
8648
e un des aspects de ce qu’a déchaîné sur le monde
la
civilisation occidentale. Je vois là un nouveau sujet de colloque ext
8649
lisation occidentale. Je vois là un nouveau sujet
de
colloque extrêmement important. Ce serait un Dialogue des cultures, u
8650
erait un Dialogue des cultures, un dialogue entre
l’
ensemble de la culture européenne et les différentes cultures qui se p
8651
alogue des cultures, un dialogue entre l’ensemble
de
la culture européenne et les différentes cultures qui se partagent le
8652
gue des cultures, un dialogue entre l’ensemble de
la
culture européenne et les différentes cultures qui se partagent le mo
8653
ogue entre l’ensemble de la culture européenne et
les
différentes cultures qui se partagent le monde. Nous l’avons essayé i
8654
enne et les différentes cultures qui se partagent
le
monde. Nous l’avons essayé il y a quelques années, au CEC, cela avait
8655
férentes cultures qui se partagent le monde. Nous
l’
avons essayé il y a quelques années, au CEC, cela avait l’air promette
8656
à reprendre. Le troisième thème a été centré sur
la
culture européenne. Là-dessus, il m’est difficile de dégager des conc
8657
culture européenne. Là-dessus, il m’est difficile
de
dégager des conclusions sur ce que nous avons fait aujourd’hui même.
8658
xquelles je suis arrivé déjà depuis une trentaine
d’
années, sur la culture commune des Européens. Je pense que ce qui dist
8659
is arrivé déjà depuis une trentaine d’années, sur
la
culture commune des Européens. Je pense que ce qui distingue notre cu
8660
ce qui distingue notre culture européenne, c’est
la
diversité extraordinaire des sources, qui est beaucoup plus grande qu
8661
, qui est beaucoup plus grande qu’on ne veut bien
le
dire d’habitude. Tout le monde, dans les pays latins surtout, a été e
8662
t beaucoup plus grande qu’on ne veut bien le dire
d’
habitude. Tout le monde, dans les pays latins surtout, a été enthousia
8663
veut bien le dire d’habitude. Tout le monde, dans
les
pays latins surtout, a été enthousiasmé par la définition de Paul Val
8664
s les pays latins surtout, a été enthousiasmé par
la
définition de Paul Valéry : est absolument européen tout ce qui a été
8665
ins surtout, a été enthousiasmé par la définition
de
Paul Valéry : est absolument européen tout ce qui a été touché ou for
8666
rces : Athènes, Rome et Jérusalem, autrement dit,
la
philosophie grecque, les institutions romaines, et le judéo-christian
8667
Jérusalem, autrement dit, la philosophie grecque,
les
institutions romaines, et le judéo-christianisme — la Loi et l’Évangi
8668
hilosophie grecque, les institutions romaines, et
le
judéo-christianisme — la Loi et l’Évangile. Déjà, entre ces trois pre
8669
nstitutions romaines, et le judéo-christianisme —
la
Loi et l’Évangile. Déjà, entre ces trois premières sources, que de «
8670
s romaines, et le judéo-christianisme — la Loi et
l’
Évangile. Déjà, entre ces trois premières sources, que de « diversités
8671
ile. Déjà, entre ces trois premières sources, que
de
« diversités », de valeurs antinomiques, d’où tensions créatrices ou
8672
s trois premières sources, que de « diversités »,
de
valeurs antinomiques, d’où tensions créatrices ou conflits irréductib
8673
, que de « diversités », de valeurs antinomiques,
d’
où tensions créatrices ou conflits irréductibles. Simone Weil avait tr
8674
ut. Il y a en plus des trois sources selon Valéry
la
source germanique qui est considérable ; la population germanique a f
8675
aléry la source germanique qui est considérable ;
la
population germanique a fait un bon tiers de la population de l’Europ
8676
le ; la population germanique a fait un bon tiers
de
la population de l’Europe, un autre tiers étant la population celte.
8677
; la population germanique a fait un bon tiers de
la
population de l’Europe, un autre tiers étant la population celte. Ce
8678
n germanique a fait un bon tiers de la population
de
l’Europe, un autre tiers étant la population celte. Ce sont les deux
8679
ermanique a fait un bon tiers de la population de
l’
Europe, un autre tiers étant la population celte. Ce sont les deux gra
8680
e la population de l’Europe, un autre tiers étant
la
population celte. Ce sont les deux grandes sources qui sont venues s’
8681
un autre tiers étant la population celte. Ce sont
les
deux grandes sources qui sont venues s’ajouter pour compliquer formid
8682
t venues s’ajouter pour compliquer formidablement
le
jeu, pendant tout le Moyen Âge : la mystique celte, l’aventure, le ro
8683
ur compliquer formidablement le jeu, pendant tout
le
Moyen Âge : la mystique celte, l’aventure, le roman, toute la littéra
8684
ormidablement le jeu, pendant tout le Moyen Âge :
la
mystique celte, l’aventure, le roman, toute la littérature, y compris
8685
u, pendant tout le Moyen Âge : la mystique celte,
l’
aventure, le roman, toute la littérature, y compris l’opéra sont sorti
8686
out le Moyen Âge : la mystique celte, l’aventure,
le
roman, toute la littérature, y compris l’opéra sont sortis de là, et
8687
: la mystique celte, l’aventure, le roman, toute
la
littérature, y compris l’opéra sont sortis de là, et le reste est sor
8688
enture, le roman, toute la littérature, y compris
l’
opéra sont sortis de là, et le reste est sorti de la civilisation germ
8689
ute la littérature, y compris l’opéra sont sortis
de
là, et le reste est sorti de la civilisation germanique, notamment le
8690
térature, y compris l’opéra sont sortis de là, et
le
reste est sorti de la civilisation germanique, notamment les notions
8691
l’opéra sont sortis de là, et le reste est sorti
de
la civilisation germanique, notamment les notions de communauté et to
8692
opéra sont sortis de là, et le reste est sorti de
la
civilisation germanique, notamment les notions de communauté et tout
8693
st sorti de la civilisation germanique, notamment
les
notions de communauté et tout le droit communautaire qui est tellemen
8694
la civilisation germanique, notamment les notions
de
communauté et tout le droit communautaire qui est tellement important
8695
ique, notamment les notions de communauté et tout
le
droit communautaire qui est tellement important ; si l’on veut faire
8696
it communautaire qui est tellement important ; si
l’
on veut faire des fédérations, c’est à cela qu’il faut se rapporter. E
8697
à cela qu’il faut se rapporter. Et puis, ensuite,
l’
influence du monde arabe à travers l’Espagne, au Moyen Âge, non seulem
8698
is, ensuite, l’influence du monde arabe à travers
l’
Espagne, au Moyen Âge, non seulement sur les sciences, mais sur la doc
8699
ravers l’Espagne, au Moyen Âge, non seulement sur
les
sciences, mais sur la doctrine de l’amour en Europe. J’ai essayé de l
8700
yen Âge, non seulement sur les sciences, mais sur
la
doctrine de l’amour en Europe. J’ai essayé de le montrer dans un livr
8701
seulement sur les sciences, mais sur la doctrine
de
l’amour en Europe. J’ai essayé de le montrer dans un livre de jeuness
8702
ulement sur les sciences, mais sur la doctrine de
l’
amour en Europe. J’ai essayé de le montrer dans un livre de jeunesse,
8703
sur la doctrine de l’amour en Europe. J’ai essayé
de
le montrer dans un livre de jeunesse, que je crois que Hans Mayer con
8704
la doctrine de l’amour en Europe. J’ai essayé de
le
montrer dans un livre de jeunesse, que je crois que Hans Mayer connaî
8705
n Europe. J’ai essayé de le montrer dans un livre
de
jeunesse, que je crois que Hans Mayer connaît, il en a parlé l’an der
8706
ue je crois que Hans Mayer connaît, il en a parlé
l’
an dernier… Finalement, il y a la source slave, à laquelle Valéry ne f
8707
t, il en a parlé l’an dernier… Finalement, il y a
la
source slave, à laquelle Valéry ne fait pas la moindre allusion. Je n
8708
a la source slave, à laquelle Valéry ne fait pas
la
moindre allusion. Je ne sais pas s’il a jamais lu Dostoïevski, j’en d
8709
s’il a jamais lu Dostoïevski, j’en doute parfois.
La
source slave, à partir du xixe , a été considérable pour nous, ne fût
8710
, a été considérable pour nous, ne fût-ce que par
l’
influence des romanciers russes de la fin du xixe , puis de la musique
8711
fût-ce que par l’influence des romanciers russes
de
la fin du xixe , puis de la musique des débuts du xxe siècle. Ce qu’
8712
t-ce que par l’influence des romanciers russes de
la
fin du xixe , puis de la musique des débuts du xxe siècle. Ce qu’on
8713
ce des romanciers russes de la fin du xixe , puis
de
la musique des débuts du xxe siècle. Ce qu’on peut dire sur l’Europe
8714
des romanciers russes de la fin du xixe , puis de
la
musique des débuts du xxe siècle. Ce qu’on peut dire sur l’Europe, s
8715
des débuts du xxe siècle. Ce qu’on peut dire sur
l’
Europe, s’il faut définir d’un mot sa culture, c’est que c’est une cul
8716
e qu’on peut dire sur l’Europe, s’il faut définir
d’
un mot sa culture, c’est que c’est une culture qui accepte un nombre n
8717
’est une culture qui accepte un nombre non limité
de
définitions, toutes justes. Le jeudi matin, je ne sais plus qui d’ent
8718
nombre non limité de définitions, toutes justes.
Le
jeudi matin, je ne sais plus qui d’entre nous a dit qu’il connaissait
8719
a dit qu’il connaissait quatre-vingts définitions
de
la culture européenne, c’était peut-être M. Boldizsar. Il était onze
8720
it qu’il connaissait quatre-vingts définitions de
la
culture européenne, c’était peut-être M. Boldizsar. Il était onze heu
8721
. Boldizsar. Il était onze heures du matin, et je
l’
ai noté. À cinq heures de l’après-midi, un autre orateur a parlé de de
8722
e heures du matin, et je l’ai noté. À cinq heures
de
l’après-midi, un autre orateur a parlé de deux-cent-quarante-cinq déf
8723
eures du matin, et je l’ai noté. À cinq heures de
l’
après-midi, un autre orateur a parlé de deux-cent-quarante-cinq défini
8724
heures de l’après-midi, un autre orateur a parlé
de
deux-cent-quarante-cinq définitions de la culture européenne. Cela s’
8725
ur a parlé de deux-cent-quarante-cinq définitions
de
la culture européenne. Cela s’était passé très vite, vous le voyez, e
8726
a parlé de deux-cent-quarante-cinq définitions de
la
culture européenne. Cela s’était passé très vite, vous le voyez, et i
8727
re européenne. Cela s’était passé très vite, vous
le
voyez, et il n’y a aucune raison de s’arrêter. Un autre a dit que tou
8728
ès vite, vous le voyez, et il n’y a aucune raison
de
s’arrêter. Un autre a dit que tout ce qui était définition de la cult
8729
. Un autre a dit que tout ce qui était définition
de
la culture n’était pas culture, il avait raison aussi. Donc, la cultu
8730
n autre a dit que tout ce qui était définition de
la
culture n’était pas culture, il avait raison aussi. Donc, la culture
8731
n’était pas culture, il avait raison aussi. Donc,
la
culture européenne peut-être, en première approximation, définie comm
8732
dmet un nombre non limité et sans cesse croissant
de
définitions toutes justes, c’est-à-dire capables d’être intégrées et
8733
définitions toutes justes, c’est-à-dire capables
d’
être intégrées et exemplifiées par des œuvres et par des personnes. Il
8734
y en avoir des millions, et cela sera juste dans
la
mesure où ce seront des personnes qui intégreront à leur manière, sel
8735
précédent, tout ce qui leur est venu de partout —
les
objets de leur piraterie ! Je propose donc cette seconde conclusion :
8736
tout ce qui leur est venu de partout — les objets
de
leur piraterie ! Je propose donc cette seconde conclusion : la cultur
8737
erie ! Je propose donc cette seconde conclusion :
la
culture européenne n’est pas la plus belle, n’est pas la seule, n’est
8738
onde conclusion : la culture européenne n’est pas
la
plus belle, n’est pas la seule, n’est pas la plus centrale du monde,
8739
ure européenne n’est pas la plus belle, n’est pas
la
seule, n’est pas la plus centrale du monde, mais celle qui doit donne
8740
pas la plus belle, n’est pas la seule, n’est pas
la
plus centrale du monde, mais celle qui doit donner, par ses diversité
8741
ner, par ses diversités mêmes et par sa nécessité
d’
intégration personnelle, des mesures communes pour l’ensemble des acti
8742
ntégration personnelle, des mesures communes pour
l’
ensemble des activités humaines, non pas seulement, comme on est toujo
8743
s, non pas seulement, comme on est toujours tenté
de
le dire, littéraires et artistiques, mais peut-être plus encore scien
8744
non pas seulement, comme on est toujours tenté de
le
dire, littéraires et artistiques, mais peut-être plus encore scientif
8745
culture commune devrait nous imposer des systèmes
de
prudence, je dirais des modes d’emploi, au service non pas de la puis
8746
ser des systèmes de prudence, je dirais des modes
d’
emploi, au service non pas de la puissance des États, des gouvernement
8747
je dirais des modes d’emploi, au service non pas
de
la puissance des États, des gouvernements, mais de la liberté des per
8748
dirais des modes d’emploi, au service non pas de
la
puissance des États, des gouvernements, mais de la liberté des person
8749
e la puissance des États, des gouvernements, mais
de
la liberté des personnes. Et voilà sans doute le sujet d’un autre col
8750
a puissance des États, des gouvernements, mais de
la
liberté des personnes. Et voilà sans doute le sujet d’un autre colloq
8751
de la liberté des personnes. Et voilà sans doute
le
sujet d’un autre colloque encore, pour ce groupe. Mais, bien plus, il
8752
berté des personnes. Et voilà sans doute le sujet
d’
un autre colloque encore, pour ce groupe. Mais, bien plus, il me sembl
8753
lus, il me semble que c’est là, en quelque sorte,
le
sujet de tous les colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur le mo
8754
e semble que c’est là, en quelque sorte, le sujet
de
tous les colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur le modèle de c
8755
que c’est là, en quelque sorte, le sujet de tous
les
colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur le modèle de celui-ci.
8756
sorte, le sujet de tous les colloques qu’il vaut
la
peine d’organiser sur le modèle de celui-ci. Ce qui me paraît justifi
8757
e sujet de tous les colloques qu’il vaut la peine
d’
organiser sur le modèle de celui-ci. Ce qui me paraît justifier, ou au
8758
les colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur
le
modèle de celui-ci. Ce qui me paraît justifier, ou au moins excuser,
8759
ues qu’il vaut la peine d’organiser sur le modèle
de
celui-ci. Ce qui me paraît justifier, ou au moins excuser, ou simplem
8760
stifier, ou au moins excuser, ou simplement lever
les
scrupules que je devrais avoir à vous présenter des conclusions aussi
8761
conclusions aussi exorbitantes, c’est sans doute
l’
atmosphère joyeuse qui a régné sur ce colloque depuis trois jours. Je
8762
. Je crois bien n’avoir jamais autant ri au cours
d’
un exercice de ce genre. Nous nous sommes tous beaucoup amusés et je s
8763
n n’avoir jamais autant ri au cours d’un exercice
de
ce genre. Nous nous sommes tous beaucoup amusés et je suis donc conva
8764
donc convaincu que nous serons tous très heureux
de
répéter cela dans les mêmes conditions, aussi souvent que possible. M
8765
ous serons tous très heureux de répéter cela dans
les
mêmes conditions, aussi souvent que possible. Merci Jacques Freymond
8766
e. Merci Jacques Freymond ! t. Rougemont Denis
de
, « [Conclusions] La culture commune des Européens et le débat Est-Oue
8767
ymond ! t. Rougemont Denis de, « [Conclusions]
La
culture commune des Européens et le débat Est-Ouest », Cadmos, Genève
8768
[Conclusions] La culture commune des Européens et
le
débat Est-Ouest », Cadmos, Genève, p. 231-238. u. Ce texte est la co
8769
t », Cadmos, Genève, p. 231-238. u. Ce texte est
la
conclusion d’un colloque organisé du 10 au 12 mai 1984 à Genève par J
8770
enève, p. 231-238. u. Ce texte est la conclusion
d’
un colloque organisé du 10 au 12 mai 1984 à Genève par Jacques Freymon
8771
au 12 mai 1984 à Genève par Jacques Freymond, sur
le
thème « La culture commune des Européens et le débat Est-Ouest ».
8772
984 à Genève par Jacques Freymond, sur le thème «
La
culture commune des Européens et le débat Est-Ouest ».
8773
ur le thème « La culture commune des Européens et
le
débat Est-Ouest ».
8774
Trente-cinq ans
d’
attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été
8775
Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais
d’
espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)v L’article que
8776
q ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu :
le
Conseil de l’Europe (été 1985)v L’article que l’on va lire a paru
8777
invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)v
L’
article que l’on va lire a paru d’abord dans la Rivista di Studi Polit
8778
Conseil de l’Europe (été 1985)v L’article que
l’
on va lire a paru d’abord dans la Rivista di Studi Politici Internazio
8779
L’article que l’on va lire a paru d’abord dans
la
Rivista di Studi Politici Internazionali, publiée à Florence par le p
8780
i Politici Internazionali, publiée à Florence par
le
professeur Vedovato, de l’Université de Rome, ancien président de l’A
8781
i, publiée à Florence par le professeur Vedovato,
de
l’Université de Rome, ancien président de l’Assemblée consultative du
8782
publiée à Florence par le professeur Vedovato, de
l’
Université de Rome, ancien président de l’Assemblée consultative du Co
8783
rence par le professeur Vedovato, de l’Université
de
Rome, ancien président de l’Assemblée consultative du Conseil de l’Eu
8784
dovato, de l’Université de Rome, ancien président
de
l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe. Il s’agit du n° 3 de
8785
ato, de l’Université de Rome, ancien président de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe. Il s’agit du n° 3 de 19
8786
ltative du Conseil de l’Europe. Il s’agit du n° 3
de
1984 consacré au 35e anniversaire du Conseil de l’Europe. Il émane du
8787
cinq présidents et ex-présidents des républiques
d’
Italie, de l’Allemagne fédérale et de l’Autriche, trois ministres des
8788
idents et ex-présidents des républiques d’Italie,
de
l’Allemagne fédérale et de l’Autriche, trois ministres des Affaires é
8789
nts et ex-présidents des républiques d’Italie, de
l’
Allemagne fédérale et de l’Autriche, trois ministres des Affaires étra
8790
républiques d’Italie, de l’Allemagne fédérale et
de
l’Autriche, trois ministres des Affaires étrangères et des Affaires e
8791
publiques d’Italie, de l’Allemagne fédérale et de
l’
Autriche, trois ministres des Affaires étrangères et des Affaires euro
8792
Affaires étrangères et des Affaires européennes,
le
secrétaire général du Conseil de l’Europe et son secrétaire général a
8793
il de l’Europe et son secrétaire général adjoint,
le
président et vice-président de l’Assemblée consultative, les présiden
8794
e général adjoint, le président et vice-président
de
l’Assemblée consultative, les présidents de la Cour et de la Commissi
8795
énéral adjoint, le président et vice-président de
l’
Assemblée consultative, les présidents de la Cour et de la Commission
8796
nt et vice-président de l’Assemblée consultative,
les
présidents de la Cour et de la Commission européenne des droits de l’
8797
ident de l’Assemblée consultative, les présidents
de
la Cour et de la Commission européenne des droits de l’homme, et le s
8798
nt de l’Assemblée consultative, les présidents de
la
Cour et de la Commission européenne des droits de l’homme, et le subs
8799
emblée consultative, les présidents de la Cour et
de
la Commission européenne des droits de l’homme, et le substitut du Se
8800
lée consultative, les présidents de la Cour et de
la
Commission européenne des droits de l’homme, et le substitut du Secré
8801
a Commission européenne des droits de l’homme, et
le
substitut du Secrétaire d’État du Vatican — à n’avoir jamais exercé a
8802
droits de l’homme, et le substitut du Secrétaire
d’
État du Vatican — à n’avoir jamais exercé aucune charge publique. En s
8803
soulignant dans son introduction au numéro ce que
l’
auteur n’avait pas hésité à qualifier de « cafouillage politique sans
8804
ro ce que l’auteur n’avait pas hésité à qualifier
de
« cafouillage politique sans précédent dans l’histoire de l’Europe »
8805
er de « cafouillage politique sans précédent dans
l’
histoire de l’Europe » et « d’aberration maximale du siècle », le prof
8806
ouillage politique sans précédent dans l’histoire
de
l’Europe » et « d’aberration maximale du siècle », le professeur Vedo
8807
llage politique sans précédent dans l’histoire de
l’
Europe » et « d’aberration maximale du siècle », le professeur Vedovat
8808
sans précédent dans l’histoire de l’Europe » et «
d’
aberration maximale du siècle », le professeur Vedovato a donné à ce t
8809
’Europe » et « d’aberration maximale du siècle »,
le
professeur Vedovato a donné à ce texte la valeur d’une conclusion que
8810
ècle », le professeur Vedovato a donné à ce texte
la
valeur d’une conclusion quelque peu contestataire aux vœux pies d’une
8811
professeur Vedovato a donné à ce texte la valeur
d’
une conclusion quelque peu contestataire aux vœux pies d’une impeccabl
8812
onclusion quelque peu contestataire aux vœux pies
d’
une impeccable prudence — pour la plupart — qui le précédaient au somm
8813
d’une impeccable prudence — pour la plupart — qui
le
précédaient au sommaire. 1. Les deux responsabilités Il existe d
8814
la plupart — qui le précédaient au sommaire. 1.
Les
deux responsabilités Il existe deux manières d’être responsable. C
8815
s deux responsabilités Il existe deux manières
d’
être responsable. Celle de l’homme d’État au pouvoir, dont la charge e
8816
Il existe deux manières d’être responsable. Celle
de
l’homme d’État au pouvoir, dont la charge est de saisir et de créer t
8817
existe deux manières d’être responsable. Celle de
l’
homme d’État au pouvoir, dont la charge est de saisir et de créer tout
8818
onsable. Celle de l’homme d’État au pouvoir, dont
la
charge est de saisir et de créer toutes opportunités de se rapprocher
8819
de l’homme d’État au pouvoir, dont la charge est
de
saisir et de créer toutes opportunités de se rapprocher d’un grand bu
8820
’État au pouvoir, dont la charge est de saisir et
de
créer toutes opportunités de se rapprocher d’un grand but politique —
8821
rge est de saisir et de créer toutes opportunités
de
se rapprocher d’un grand but politique — dans notre cas, l’union de l
8822
et de créer toutes opportunités de se rapprocher
d’
un grand but politique — dans notre cas, l’union de l’Europe — et cell
8823
rocher d’un grand but politique — dans notre cas,
l’
union de l’Europe — et celle de l’homme de pensée militante, qui exige
8824
’un grand but politique — dans notre cas, l’union
de
l’Europe — et celle de l’homme de pensée militante, qui exige que les
8825
grand but politique — dans notre cas, l’union de
l’
Europe — et celle de l’homme de pensée militante, qui exige que les mo
8826
— dans notre cas, l’union de l’Europe — et celle
de
l’homme de pensée militante, qui exige que les moyens préconisés soie
8827
dans notre cas, l’union de l’Europe — et celle de
l’
homme de pensée militante, qui exige que les moyens préconisés soient
8828
re cas, l’union de l’Europe — et celle de l’homme
de
pensée militante, qui exige que les moyens préconisés soient ceux du
8829
lle de l’homme de pensée militante, qui exige que
les
moyens préconisés soient ceux du but et non du seul pouvoir à conserv
8830
non du seul pouvoir à conserver. Celle qui répond
de
la politique des États, et celle qui en réfère aux fins de l’homme. J
8831
du seul pouvoir à conserver. Celle qui répond de
la
politique des États, et celle qui en réfère aux fins de l’homme. Je p
8832
que des États, et celle qui en réfère aux fins de
l’
homme. Je parlerai ici, après les chefs d’État, en pleine conscience d
8833
éfère aux fins de l’homme. Je parlerai ici, après
les
chefs d’État, en pleine conscience des responsabilités et des limites
8834
ce des responsabilités et des limites spécifiques
de
ma charge, qui est d’un homme de pensée soucieux d’agir et d’un milit
8835
et des limites spécifiques de ma charge, qui est
d’
un homme de pensée soucieux d’agir et d’un militant sans relâche de l’
8836
ites spécifiques de ma charge, qui est d’un homme
de
pensée soucieux d’agir et d’un militant sans relâche de l’union fédér
8837
ma charge, qui est d’un homme de pensée soucieux
d’
agir et d’un militant sans relâche de l’union fédérale de l’Europe. Le
8838
, qui est d’un homme de pensée soucieux d’agir et
d’
un militant sans relâche de l’union fédérale de l’Europe. Les responsa
8839
sée soucieux d’agir et d’un militant sans relâche
de
l’union fédérale de l’Europe. Les responsables politiques, hommes de
8840
soucieux d’agir et d’un militant sans relâche de
l’
union fédérale de l’Europe. Les responsables politiques, hommes de pou
8841
et d’un militant sans relâche de l’union fédérale
de
l’Europe. Les responsables politiques, hommes de pouvoir, s’ils échou
8842
d’un militant sans relâche de l’union fédérale de
l’
Europe. Les responsables politiques, hommes de pouvoir, s’ils échouent
8843
ant sans relâche de l’union fédérale de l’Europe.
Les
responsables politiques, hommes de pouvoir, s’ils échouent, se retire
8844
de l’Europe. Les responsables politiques, hommes
de
pouvoir, s’ils échouent, se retirent purement et simplement — ou rest
8845
mplement — ou restent au pouvoir quitte à changer
de
buts. Mais les responsables des finalités font voir les buts, critiqu
8846
restent au pouvoir quitte à changer de buts. Mais
les
responsables des finalités font voir les buts, critiquent au nom des
8847
ts. Mais les responsables des finalités font voir
les
buts, critiquent au nom des buts, et les rappellent en temps et hors
8848
ont voir les buts, critiquent au nom des buts, et
les
rappellent en temps et hors de temps, quoi qu’il arrive. Je dirai don
8849
arrive. Je dirai donc comment j’ai perçu et vécu
le
problème du Conseil de l’Europe, selon ma vocation de penseur militan
8850
roblème du Conseil de l’Europe, selon ma vocation
de
penseur militant. 2. Conception et naissance du Conseil de l’Europ
8851
Conception et naissance du Conseil de l’Europe
Le
Conseil de l’Europe a été conçu durant la préparation du premier Cong
8852
rope Le Conseil de l’Europe a été conçu durant
la
préparation du premier Congrès de l’Europe, qui allait se tenir à La
8853
té conçu durant la préparation du premier Congrès
de
l’Europe, qui allait se tenir à La Haye du 8 au 12 mai 1948. Congrès
8854
conçu durant la préparation du premier Congrès de
l’
Europe, qui allait se tenir à La Haye du 8 au 12 mai 1948. Congrès don
8855
rand rappelait récemment, dans un discours devant
le
Parlement hollandais prononcé sous le dais majestueux de cette même s
8856
ours devant le Parlement hollandais prononcé sous
le
dais majestueux de cette même salle des Chevaliers — le Ridderzaal —
8857
ement hollandais prononcé sous le dais majestueux
de
cette même salle des Chevaliers — le Ridderzaal — qui fut le siège de
8858
s majestueux de cette même salle des Chevaliers —
le
Ridderzaal — qui fut le siège de notre manifestation fondatrice, qu’i
8859
me salle des Chevaliers — le Ridderzaal — qui fut
le
siège de notre manifestation fondatrice, qu’il y avait pris part parm
8860
des Chevaliers — le Ridderzaal — qui fut le siège
de
notre manifestation fondatrice, qu’il y avait pris part parmi les dél
8861
station fondatrice, qu’il y avait pris part parmi
les
délégués français, et que bien des décisions qui ont fait l’histoire
8862
français, et que bien des décisions qui ont fait
l’
histoire du xxe siècle furent prises ici. Et il ajoutait un peu plus
8863
il ajoutait un peu plus tard à Strasbourg, devant
le
Parlement européen : « Lorsqu’en mai 1948, trois ans exactement après
8864
« Lorsqu’en mai 1948, trois ans exactement après
la
fin de la guerre, l’idée européenne a pris forme, c’était au congrès
8865
qu’en mai 1948, trois ans exactement après la fin
de
la guerre, l’idée européenne a pris forme, c’était au congrès de La H
8866
en mai 1948, trois ans exactement après la fin de
la
guerre, l’idée européenne a pris forme, c’était au congrès de La Haye
8867
, trois ans exactement après la fin de la guerre,
l’
idée européenne a pris forme, c’était au congrès de La Haye. J’y étais
8868
’idée européenne a pris forme, c’était au congrès
de
La Haye. J’y étais et j’y croyais. » Le congrès avait réuni, sous la
8869
u congrès de La Haye. J’y étais et j’y croyais. »
Le
congrès avait réuni, sous la présidence d’honneur de Churchill, 800 d
8870
is et j’y croyais. » Le congrès avait réuni, sous
la
présidence d’honneur de Churchill, 800 délégués des pays de l’Europe
8871
ais. » Le congrès avait réuni, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, 800 délégués des pays de l’Europe de l’Ouest et
8872
congrès avait réuni, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, 800 délégués des pays de l’Europe de l’Ouest et observateu
8873
nce d’honneur de Churchill, 800 délégués des pays
de
l’Europe de l’Ouest et observateurs des pays frères de l’Est. Parmi e
8874
d’honneur de Churchill, 800 délégués des pays de
l’
Europe de l’Ouest et observateurs des pays frères de l’Est. Parmi eux
8875
6 anciens présidents du Conseil, une cinquantaine
de
ministres, 250 députés aux divers parlements nationaux, des philosoph
8876
es, des prélats et des chefs syndicalistes, enfin
les
animateurs des six grandes associations pour l’Europe qui avaient con
8877
les animateurs des six grandes associations pour
l’
Europe qui avaient conjointement organisé le congrès85. La séance de c
8878
pour l’Europe qui avaient conjointement organisé
le
congrès85. La séance de clôture se termina par la lecture d’un Messa
8879
qui avaient conjointement organisé le congrès85.
La
séance de clôture se termina par la lecture d’un Message aux Europée
8880
nt conjointement organisé le congrès85. La séance
de
clôture se termina par la lecture d’un Message aux Européens . J’ava
8881
le congrès85. La séance de clôture se termina par
la
lecture d’un Message aux Européens . J’avais obtenu de haute lutte q
8882
5. La séance de clôture se termina par la lecture
d’
un Message aux Européens . J’avais obtenu de haute lutte que ce messa
8883
ture d’un Message aux Européens . J’avais obtenu
de
haute lutte que ce message fût rédigé par la commission culturelle du
8884
tenu de haute lutte que ce message fût rédigé par
la
commission culturelle du congrès. Organisateur et rapporteur de la co
8885
culturelle du congrès. Organisateur et rapporteur
de
la commission, j’eus donc l’honneur d’en être aussi le lecteur. En vo
8886
turelle du congrès. Organisateur et rapporteur de
la
commission, j’eus donc l’honneur d’en être aussi le lecteur. En voici
8887
sateur et rapporteur de la commission, j’eus donc
l’
honneur d’en être aussi le lecteur. En voici le texte : Message aux
8888
rapporteur de la commission, j’eus donc l’honneur
d’
en être aussi le lecteur. En voici le texte : Message aux Européens
8889
commission, j’eus donc l’honneur d’en être aussi
le
lecteur. En voici le texte : Message aux Européens L’Europe est men
8890
nc l’honneur d’en être aussi le lecteur. En voici
le
texte : Message aux Européens L’Europe est menacée, l’Europe est di
8891
teur. En voici le texte : Message aux Européens
L’
Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menace vien
8892
e : Message aux Européens L’Europe est menacée,
l’
Europe est divisée, et la plus grave menace vient de ses divisions. Ap
8893
ns L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et
la
plus grave menace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée de bar
8894
nace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
de
barrières qui empêchent ses biens de circuler, mais qui ne sauraient
8895
e, encombrée de barrières qui empêchent ses biens
de
circuler, mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désuni
8896
ses biens de circuler, mais qui ne sauraient plus
la
protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne
8897
éger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun
de
nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indép
8898
s ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse
de
son indépendance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul, les probl
8899
à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun
de
nos pays ne peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’économi
8900
ndance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul,
les
problèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut d’une union libre
8901
e peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose
l’
économie moderne. À défaut d’une union librement consentie, notre anar
8902
oblèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut
d’
une union librement consentie, notre anarchie présente nous exposera d
8903
e, notre anarchie présente nous exposera demain à
l’
unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du dehors, soi
8904
exposera demain à l’unification forcée, soit par
l’
intervention d’un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti d
8905
n à l’unification forcée, soit par l’intervention
d’
un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heu
8906
ar l’intervention d’un empire du dehors, soit par
l’
usurpation d’un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une
8907
tion d’un empire du dehors, soit par l’usurpation
d’
un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui so
8908
hors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans.
L’
heure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du dang
8909
surpation d’un parti du dedans. L’heure est venue
d’
entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble,
8910
re est venue d’entreprendre une action qui soit à
la
mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec le
8911
Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec
les
peuples d’outre-mer associés à nos destinées, la plus grande formatio
8912
le, demain, nous pouvons édifier avec les peuples
d’
outre-mer associés à nos destinées, la plus grande formation politique
8913
les peuples d’outre-mer associés à nos destinées,
la
plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique
8914
destinées, la plus grande formation politique et
le
plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais l’histoire du m
8915
on politique et le plus vaste ensemble économique
de
notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant r
8916
vaste ensemble économique de notre temps. Jamais
l’
histoire du monde n’aura connu un si puissant rassemblement d’hommes l
8917
u monde n’aura connu un si puissant rassemblement
d’
hommes libres. Jamais la guerre, la peur et la misère n’auront été mis
8918
si puissant rassemblement d’hommes libres. Jamais
la
guerre, la peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus
8919
rassemblement d’hommes libres. Jamais la guerre,
la
peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus formidable
8920
ent d’hommes libres. Jamais la guerre, la peur et
la
misère n’auront été mises en échec par un plus formidable adversaire.
8921
. Entre ce grand péril et cette grande espérance,
la
vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peup
8922
rand péril et cette grande espérance, la vocation
de
l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon le
8923
d péril et cette grande espérance, la vocation de
l’
Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur
8924
tion de l’Europe se définit clairement. Elle est
d’
unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité,
8925
ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui
de
la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles
8926
s peuples selon leur vrai génie, qui est celui de
la
diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
8927
rai génie, qui est celui de la diversité, et dans
les
conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communauté, afin d’o
8928
ns les conditions du xxe siècle, qui sont celles
de
la communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie
8929
les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
la
communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie des
8930
t celles de la communauté, afin d’ouvrir au monde
la
voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de rani
8931
té, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche,
la
voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’inve
8932
herche, la voie des libertés organisées. Elle est
de
ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’illustrati
8933
rtés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs
d’
invention pour la défense et pour l’illustration des droits et des dev
8934
Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour
la
défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la person
8935
ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour
l’
illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont, m
8936
et pour l’illustration des droits et des devoirs
de
la personne humaine, dont, malgré toutes ses infidélités, l’Europe de
8937
pour l’illustration des droits et des devoirs de
la
personne humaine, dont, malgré toutes ses infidélités, l’Europe demeu
8938
nne humaine, dont, malgré toutes ses infidélités,
l’
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême
8939
s infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde
le
grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
8940
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin.
La
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de l’homme, et sa v
8941
eux du monde le grand témoin. La conquête suprême
de
l’Europe s’appelle la dignité de l’homme, et sa vraie force est dans
8942
du monde le grand témoin. La conquête suprême de
l’
Europe s’appelle la dignité de l’homme, et sa vraie force est dans la
8943
témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle
la
dignité de l’homme, et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’
8944
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité
de
l’homme, et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
8945
quête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
l’
homme, et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final de
8946
la dignité de l’homme, et sa vraie force est dans
la
liberté. Tel est l’enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos
8947
e, et sa vraie force est dans la liberté. Tel est
l’
enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, m
8948
force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
de
notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi pour
8949
nos libertés acquises, mais aussi pour en élargir
le
bénéfice à tous les hommes, que nous voulons l’union de notre contine
8950
es, mais aussi pour en élargir le bénéfice à tous
les
hommes, que nous voulons l’union de notre continent. Sur cette union,
8951
r le bénéfice à tous les hommes, que nous voulons
l’
union de notre continent. Sur cette union, l’Europe joue son destin et
8952
éfice à tous les hommes, que nous voulons l’union
de
notre continent. Sur cette union, l’Europe joue son destin et celui d
8953
lons l’union de notre continent. Sur cette union,
l’
Europe joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire
8954
ur cette union, l’Europe joue son destin et celui
de
la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rasse
8955
cette union, l’Europe joue son destin et celui de
la
paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassembl
8956
Européens, rassemblés pour donner une voix à tous
les
peuples de ce continent, déclarons solennellement notre commune volon
8957
assemblés pour donner une voix à tous les peuples
de
ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans les
8958
clarons solennellement notre commune volonté dans
les
cinq articles suivants, qui résument les résolutions adoptées par not
8959
nté dans les cinq articles suivants, qui résument
les
résolutions adoptées par notre congrès : 1. Nous voulons une Europe u
8960
une Europe unie, rendue dans toute son étendue à
la
libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2. Nous voulons
8961
ons une Charte des droits de l’homme garantissant
les
libertés de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre ex
8962
e des droits de l’homme garantissant les libertés
de
pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une
8963
s de l’homme garantissant les libertés de pensée,
de
réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition
8964
arantissant les libertés de pensée, de réunion et
d’
expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition politique. 3.
8965
de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que
le
libre exercice d’une opposition politique. 3. Nous voulons une Cour d
8966
nion et d’expression, ainsi que le libre exercice
d’
une opposition politique. 3. Nous voulons une Cour de justice capable
8967
ne opposition politique. 3. Nous voulons une Cour
de
justice capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit r
8968
ique. 3. Nous voulons une Cour de justice capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte.
8969
s voulons une Cour de justice capable d’appliquer
les
sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte. 4. Nous voul
8970
les sanctions nécessaires pour que soit respectée
la
Charte. 4. Nous voulons une Assemblée européenne où soient représenté
8971
s une Assemblée européenne où soient représentées
les
forces vives de toutes nos nations. 5. Et nous prenons de bonne foi l
8972
uropéenne où soient représentées les forces vives
de
toutes nos nations. 5. Et nous prenons de bonne foi l’engagement d’ap
8973
s vives de toutes nos nations. 5. Et nous prenons
de
bonne foi l’engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers
8974
utes nos nations. 5. Et nous prenons de bonne foi
l’
engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public
8975
ons. 5. Et nous prenons de bonne foi l’engagement
d’
appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos pa
8976
nous prenons de bonne foi l’engagement d’appuyer
de
tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos partis, dans
8977
es, dans nos milieux professionnels et syndicaux,
les
hommes et les gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut pu
8978
ilieux professionnels et syndicaux, les hommes et
les
gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut public, suprême
8979
t les gouvernements qui travaillent à cette œuvre
de
salut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir pou
8980
ent à cette œuvre de salut public, suprême chance
de
la paix et gage d’un grand avenir pour cette génération et celles qui
8981
à cette œuvre de salut public, suprême chance de
la
paix et gage d’un grand avenir pour cette génération et celles qui la
8982
e salut public, suprême chance de la paix et gage
d’
un grand avenir pour cette génération et celles qui la suivront. L’ov
8983
grand avenir pour cette génération et celles qui
la
suivront. L’ovation qui suivit la lecture du Message marqua le somme
8984
pour cette génération et celles qui la suivront.
L’
ovation qui suivit la lecture du Message marqua le sommet de l’enthous
8985
et celles qui la suivront. L’ovation qui suivit
la
lecture du Message marqua le sommet de l’enthousiasme publiquement ma
8986
L’ovation qui suivit la lecture du Message marqua
le
sommet de l’enthousiasme publiquement manifesté pour l’union des Euro
8987
qui suivit la lecture du Message marqua le sommet
de
l’enthousiasme publiquement manifesté pour l’union des Européens. Dur
8988
suivit la lecture du Message marqua le sommet de
l’
enthousiasme publiquement manifesté pour l’union des Européens. Durant
8989
met de l’enthousiasme publiquement manifesté pour
l’
union des Européens. Durant les neuf mois qui suivirent, une délégatio
8990
ment manifesté pour l’union des Européens. Durant
les
neuf mois qui suivirent, une délégation formée des responsables du Mo
8991
formée des responsables du Mouvement européen fit
le
siège des principaux gouvernements de l’Europe de l’Ouest, et obtint
8992
uropéen fit le siège des principaux gouvernements
de
l’Europe de l’Ouest, et obtint d’eux, dès janvier 1950, une décision
8993
péen fit le siège des principaux gouvernements de
l’
Europe de l’Ouest, et obtint d’eux, dès janvier 1950, une décision de
8994
x gouvernements de l’Europe de l’Ouest, et obtint
d’
eux, dès janvier 1950, une décision de principe favorable au projet, s
8995
, et obtint d’eux, dès janvier 1950, une décision
de
principe favorable au projet, suivie le 5 mai de l’Acte de naissance
8996
décision de principe favorable au projet, suivie
le
5 mai de l’Acte de naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à L
8997
de principe favorable au projet, suivie le 5 mai
de
l’Acte de naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à Londres.
8998
principe favorable au projet, suivie le 5 mai de
l’
Acte de naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à Londres. La
8999
pe favorable au projet, suivie le 5 mai de l’Acte
de
naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à Londres. La premièr
9000
t James’s Palace, à Londres. La première session
de
l’Assemblée européenne demandée par le congrès de La Haye, s’ouvrit l
9001
ames’s Palace, à Londres. La première session de
l’
Assemblée européenne demandée par le congrès de La Haye, s’ouvrit le 1
9002
re session de l’Assemblée européenne demandée par
le
congrès de La Haye, s’ouvrit le 10 août 1949 à Strasbourg. Faute d’un
9003
de l’Assemblée européenne demandée par le congrès
de
La Haye, s’ouvrit le 10 août 1949 à Strasbourg. Faute d’un siège prop
9004
enne demandée par le congrès de La Haye, s’ouvrit
le
10 août 1949 à Strasbourg. Faute d’un siège propre qui ne devait être
9005
aye, s’ouvrit le 10 août 1949 à Strasbourg. Faute
d’
un siège propre qui ne devait être inauguré que l’année suivante, elle
9006
d’un siège propre qui ne devait être inauguré que
l’
année suivante, elle se tint à l’Université, sous la présidence rassur
9007
tre inauguré que l’année suivante, elle se tint à
l’
Université, sous la présidence rassurante d’Édouard Herriot. Toute l’E
9008
année suivante, elle se tint à l’Université, sous
la
présidence rassurante d’Édouard Herriot. Toute l’Europe suspendait so
9009
int à l’Université, sous la présidence rassurante
d’
Édouard Herriot. Toute l’Europe suspendait son jugement. Déjà pourtant
9010
la présidence rassurante d’Édouard Herriot. Toute
l’
Europe suspendait son jugement. Déjà pourtant une déception perçait et
9011
déception perçait et très vite prévalut dans tous
les
groupes activement intéressés : on nous donnait une Assemblée consult
9012
nous donnait une Assemblée consultative, et nous
l’
avions voulue législative ; cette assemblée était formée de délégués r
9013
voulue législative ; cette assemblée était formée
de
délégués représentant les parlements, non pas de députés élus représe
9014
e assemblée était formée de délégués représentant
les
parlements, non pas de députés élus représentant « les forces vives d
9015
de délégués représentant les parlements, non pas
de
députés élus représentant « les forces vives de toutes nos nations ».
9016
arlements, non pas de députés élus représentant «
les
forces vives de toutes nos nations ». Cela changeait tout. Mais l’hom
9017
s de députés élus représentant « les forces vives
de
toutes nos nations ». Cela changeait tout. Mais l’homme est ainsi fai
9018
e toutes nos nations ». Cela changeait tout. Mais
l’
homme est ainsi fait : curiosité d’abord. Avec Raymond Silva, secrétai
9019
vec Raymond Silva, secrétaire général du « Bureau
d’
études pour un centre européen de la culture » né, lui aussi, du congr
9020
uropéen de la culture » né, lui aussi, du congrès
de
La Haye et dont je suis le directeur désigné, nous débarquions à Stra
9021
lui aussi, du congrès de La Haye et dont je suis
le
directeur désigné, nous débarquions à Strasbourg en août 1949, pour l
9022
Strasbourg en août 1949, pour la première session
de
l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe. Sur les marches du g
9023
asbourg en août 1949, pour la première session de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe. Sur les marches du gran
9024
ssemblée consultative du Conseil de l’Europe. Sur
les
marches du grand escalier de l’université qui conduit à la salle où s
9025
il de l’Europe. Sur les marches du grand escalier
de
l’université qui conduit à la salle où se tient l’assemblée, le premi
9026
de l’Europe. Sur les marches du grand escalier de
l’
université qui conduit à la salle où se tient l’assemblée, le premier
9027
s du grand escalier de l’université qui conduit à
la
salle où se tient l’assemblée, le premier rencontré se trouve être Co
9028
e l’université qui conduit à la salle où se tient
l’
assemblée, le premier rencontré se trouve être Coudenhove-Kalergi, que
9029
que je n’avais pas revu depuis New York, pendant
la
guerre, mais que j’avais connu dès 1928, alors qu’étudiant à Vienne j
9030
ès 1928, alors qu’étudiant à Vienne je corrigeais
les
traductions françaises de sa revue Paneuropa. J’ai rencontré peu d’ho
9031
à Vienne je corrigeais les traductions françaises
de
sa revue Paneuropa. J’ai rencontré peu d’hommes aussi directs que Cou
9032
nçaises de sa revue Paneuropa. J’ai rencontré peu
d’
hommes aussi directs que Coudenhove : « L’Europe Charlemagne, nous l’a
9033
tré peu d’hommes aussi directs que Coudenhove : «
L’
Europe Charlemagne, nous l’aurons dans dix ans », me dit-il en me serr
9034
cts que Coudenhove : « L’Europe Charlemagne, nous
l’
aurons dans dix ans », me dit-il en me serrant la main. Quelques march
9035
l’aurons dans dix ans », me dit-il en me serrant
la
main. Quelques marches plus haut, Léon Maccas, délégué grec : « Je sa
9036
cas, délégué grec : « Je salue en vous celui dont
l’
idée se réalise ici ! » (Ce qui est légèrement excessif : je ne suis d
9037
! » (Ce qui est légèrement excessif : je ne suis
de
loin pas le seul à avoir préconisé « l’idée », laquelle est encore lo
9038
est légèrement excessif : je ne suis de loin pas
le
seul à avoir préconisé « l’idée », laquelle est encore loin de se réa
9039
e ne suis de loin pas le seul à avoir préconisé «
l’
idée », laquelle est encore loin de se réaliser…) En fait, il ne va ri
9040
passer à cette première session, que des échanges
de
congratulations et de conseils de prudence. Mais 300 « jeunes Europée
9041
e session, que des échanges de congratulations et
de
conseils de prudence. Mais 300 « jeunes Européens » ont décidé de man
9042
ue des échanges de congratulations et de conseils
de
prudence. Mais 300 « jeunes Européens » ont décidé de manifester : il
9043
rudence. Mais 300 « jeunes Européens » ont décidé
de
manifester : ils ont été à la frontière franco-allemande toute proche
9044
opéens » ont décidé de manifester : ils ont été à
la
frontière franco-allemande toute proche et ont jeté bas une douzaine
9045
lemande toute proche et ont jeté bas une douzaine
de
poteaux frontières, en brandissant le drapeau du Mouvement européen :
9046
ne douzaine de poteaux frontières, en brandissant
le
drapeau du Mouvement européen : un grand E vert sur fond blanc. Après
9047
grand E vert sur fond blanc. Après quelques jours
de
prises de contact avec une cinquantaine de « délégués » — puisqu’ils
9048
rt sur fond blanc. Après quelques jours de prises
de
contact avec une cinquantaine de « délégués » — puisqu’ils ne sont pa
9049
jours de prises de contact avec une cinquantaine
de
« délégués » — puisqu’ils ne sont pas vraiment députés, régulièrement
9050
dignes du titre — mon siège est fait : il s’agit
de
modifier essentiellement la formule même de l’Assemblée, et d’obtenir
9051
est fait : il s’agit de modifier essentiellement
la
formule même de l’Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup d’État
9052
’agit de modifier essentiellement la formule même
de
l’Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup d’État européen — que
9053
it de modifier essentiellement la formule même de
l’
Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup d’État européen — que cet
9054
ssentiellement la formule même de l’Assemblée, et
d’
obtenir — fût-ce par un coup d’État européen — que cette Assemblée soi
9055
de l’Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup
d’
État européen — que cette Assemblée soit élue. 3. L’année de la gra
9056
t européen — que cette Assemblée soit élue. 3.
L’
année de la grande contestation La deuxième année du Conseil de l’E
9057
en — que cette Assemblée soit élue. 3. L’année
de
la grande contestation La deuxième année du Conseil de l’Europe, 1
9058
— que cette Assemblée soit élue. 3. L’année de
la
grande contestation La deuxième année du Conseil de l’Europe, 1950
9059
ture que par leur importance politique, mais dont
la
convergence m’apparaît aujourd’hui d’autant plus frappante que je sui
9060
, mais dont la convergence m’apparaît aujourd’hui
d’
autant plus frappante que je suis bien placé pour savoir qu’elle ne fu
9061
pour savoir qu’elle ne fut en rien concertée. Je
les
rapporte ici telles que je les ai vécues, et dans l’ordre où j’en pri
9062
rien concertée. Je les rapporte ici telles que je
les
ai vécues, et dans l’ordre où j’en pris connaissance. Il s’agit de me
9063
rapporte ici telles que je les ai vécues, et dans
l’
ordre où j’en pris connaissance. Il s’agit de mes Lettres aux députés
9064
dans l’ordre où j’en pris connaissance. Il s’agit
de
mes Lettres aux députés européens et de la réception qui leur fut r
9065
s’agit de mes Lettres aux députés européens et
de
la réception qui leur fut réservée par l’Assemblée ; d’un projet de n
9066
agit de mes Lettres aux députés européens et de
la
réception qui leur fut réservée par l’Assemblée ; d’un projet de nouv
9067
ens et de la réception qui leur fut réservée par
l’
Assemblée ; d’un projet de nouveau Serment de Strasbourg lancé par un
9068
réception qui leur fut réservée par l’Assemblée ;
d’
un projet de nouveau Serment de Strasbourg lancé par un manifeste de D
9069
par l’Assemblée ; d’un projet de nouveau Serment
de
Strasbourg lancé par un manifeste de Daniel Villey ; du Conseil de vi
9070
veau Serment de Strasbourg lancé par un manifeste
de
Daniel Villey ; du Conseil de vigilance qui se tint à l’Orangerie, fa
9071
cé par un manifeste de Daniel Villey ; du Conseil
de
vigilance qui se tint à l’Orangerie, face au Palais de l’Europe, sur
9072
el Villey ; du Conseil de vigilance qui se tint à
l’
Orangerie, face au Palais de l’Europe, sur l’initiative d’une quaranta
9073
gilance qui se tint à l’Orangerie, face au Palais
de
l’Europe, sur l’initiative d’une quarantaine de membres de l’Assemblé
9074
ance qui se tint à l’Orangerie, face au Palais de
l’
Europe, sur l’initiative d’une quarantaine de membres de l’Assemblée d
9075
nt à l’Orangerie, face au Palais de l’Europe, sur
l’
initiative d’une quarantaine de membres de l’Assemblée du CE ; et enfi
9076
rie, face au Palais de l’Europe, sur l’initiative
d’
une quarantaine de membres de l’Assemblée du CE ; et enfin de la March
9077
s de l’Europe, sur l’initiative d’une quarantaine
de
membres de l’Assemblée du CE ; et enfin de la Marche sur Strasbourg,
9078
pe, sur l’initiative d’une quarantaine de membres
de
l’Assemblée du CE ; et enfin de la Marche sur Strasbourg, qui fit con
9079
sur l’initiative d’une quarantaine de membres de
l’
Assemblée du CE ; et enfin de la Marche sur Strasbourg, qui fit conver
9080
ntaine de membres de l’Assemblée du CE ; et enfin
de
la Marche sur Strasbourg, qui fit converger sur le Palais de l’Europe
9081
ine de membres de l’Assemblée du CE ; et enfin de
la
Marche sur Strasbourg, qui fit converger sur le Palais de l’Europe 60
9082
e la Marche sur Strasbourg, qui fit converger sur
le
Palais de l’Europe 6000 jeunes gens venus de tous nos pays et décidés
9083
e sur Strasbourg, qui fit converger sur le Palais
de
l’Europe 6000 jeunes gens venus de tous nos pays et décidés à « bousc
9084
ur Strasbourg, qui fit converger sur le Palais de
l’
Europe 6000 jeunes gens venus de tous nos pays et décidés à « bouscule
9085
s venus de tous nos pays et décidés à « bousculer
les
gouvernements », comme l’avait suggéré Paul-Henri Spaak. 1. Au print
9086
décidés à « bousculer les gouvernements », comme
l’
avait suggéré Paul-Henri Spaak. 1. Au printemps de 1950, j’avais écri
9087
’avait suggéré Paul-Henri Spaak. 1. Au printemps
de
1950, j’avais écrit cinq Lettres aux députés européens , et j’avais
9088
Lettres aux députés européens , et j’avais obtenu
de
leur éditeur86 qu’il aille lui-même en placer une copie sur chaque pu
9089
e lui-même en placer une copie sur chaque pupitre
de
« délégué » à l’ouverture de la première assemblée de 1950. Voici que
9090
cer une copie sur chaque pupitre de « délégué » à
l’
ouverture de la première assemblée de 1950. Voici quelques extraits de
9091
e sur chaque pupitre de « délégué » à l’ouverture
de
la première assemblée de 1950. Voici quelques extraits de ces Lettre
9092
délégué » à l’ouverture de la première assemblée
de
1950. Voici quelques extraits de ces Lettres , qui en diront plus qu
9093
emière assemblée de 1950. Voici quelques extraits
de
ces Lettres , qui en diront plus que de longs commentaires sur l’opi
9094
extraits de ces Lettres , qui en diront plus que
de
longs commentaires sur l’opinion que les fédéralistes — et d’abord me
9095
qui en diront plus que de longs commentaires sur
l’
opinion que les fédéralistes — et d’abord mes amis de l’UEF — pouvaien
9096
plus que de longs commentaires sur l’opinion que
les
fédéralistes — et d’abord mes amis de l’UEF — pouvaient se former alo
9097
pinion que les fédéralistes — et d’abord mes amis
de
l’UEF — pouvaient se former alors du Conseil de l’Europe. Messieurs
9098
ion que les fédéralistes — et d’abord mes amis de
l’
UEF — pouvaient se former alors du Conseil de l’Europe. Messieurs les
9099
e former alors du Conseil de l’Europe. Messieurs
les
députés européens, Vous êtes ici pour faire l’Europe, et non pour fai
9100
s les députés européens, Vous êtes ici pour faire
l’
Europe, et non pour faire semblant de la faire. Faire l’Europe signifi
9101
i pour faire l’Europe, et non pour faire semblant
de
la faire. Faire l’Europe signifie la fédérer, ou bien ne signifie pas
9102
our faire l’Europe, et non pour faire semblant de
la
faire. Faire l’Europe signifie la fédérer, ou bien ne signifie pas gr
9103
pe, et non pour faire semblant de la faire. Faire
l’
Europe signifie la fédérer, ou bien ne signifie pas grand-chose […]. N
9104
ire semblant de la faire. Faire l’Europe signifie
la
fédérer, ou bien ne signifie pas grand-chose […]. Nous ne sommes pas
9105
octrine, par manie ou par tempérament, comme nous
le
reprochent certains qui, par principe ceux-là, ont décidé une fois po
9106
pour toutes qu’il faut aller lentement dans tous
les
cas […]. Vous allez me parler, je le sais bien, des grandes difficult
9107
t dans tous les cas […]. Vous allez me parler, je
le
sais bien, des grandes difficultés accumulées sur votre route vers l’
9108
andes difficultés accumulées sur votre route vers
l’
unité. Elles sont connues. Ce qui l’est moins, c’est votre volonté de
9109
re route vers l’unité. Elles sont connues. Ce qui
l’
est moins, c’est votre volonté de les surmonter […]. Pour tout dire en
9110
connues. Ce qui l’est moins, c’est votre volonté
de
les surmonter […]. Pour tout dire en style familier, ces éternelles p
9111
nnues. Ce qui l’est moins, c’est votre volonté de
les
surmonter […]. Pour tout dire en style familier, ces éternelles prude
9112
e familier, ces éternelles prudences nous cassent
les
pieds. On trouverait dans les procès-verbaux de votre première sessio
9113
dences nous cassent les pieds. On trouverait dans
les
procès-verbaux de votre première session consultative (au second degr
9114
les pieds. On trouverait dans les procès-verbaux
de
votre première session consultative (au second degré) de quoi faire u
9115
e première session consultative (au second degré)
de
quoi faire un collier à trois rangs de perles du genre de Festina len
9116
ond degré) de quoi faire un collier à trois rangs
de
perles du genre de Festina lente, Paris ne s’est pas bâti en un jour,
9117
faire un collier à trois rangs de perles du genre
de
Festina lente, Paris ne s’est pas bâti en un jour, petit à petit l’oi
9118
Paris ne s’est pas bâti en un jour, petit à petit
l’
oiseau fait son nid, prudence est mère de sûreté, chi va piano va sano
9119
à petit l’oiseau fait son nid, prudence est mère
de
sûreté, chi va piano va sano, wait and see, step by step. Les vieilla
9120
chi va piano va sano, wait and see, step by step.
Les
vieillards ont l’humeur proverbiale, mais votre Assemblée est trop je
9121
o, wait and see, step by step. Les vieillards ont
l’
humeur proverbiale, mais votre Assemblée est trop jeune. Je lui propos
9122
elques slogans nouveaux et quelques amendements à
la
sagesse des peuples : Petit à petit, Paris ne s’est pas fait, mais pa
9123
décisions, dont celle du baron Haussmann corrigée
d’
un coup de crayon par Napoléon III. — L’oiseau bâtit son nid en un jou
9124
dont celle du baron Haussmann corrigée d’un coup
de
crayon par Napoléon III. — L’oiseau bâtit son nid en un jour, toutes
9125
corrigée d’un coup de crayon par Napoléon III. —
L’
oiseau bâtit son nid en un jour, toutes affaires cessantes. — On peut
9126
pas, sauf franchir un fossé. — Si votre œuvre est
de
longue haleine, il n’y a pas une minute à perdre. — Tout est prématur
9127
pour celui qui ne veut rien. — Chi va piano perd
la
Corée. — La prudence est le vice des timides et la vertu des audacieu
9128
qui ne veut rien. — Chi va piano perd la Corée. —
La
prudence est le vice des timides et la vertu des audacieux […]. Messi
9129
. — Chi va piano perd la Corée. — La prudence est
le
vice des timides et la vertu des audacieux […]. Messieurs les députés
9130
a Corée. — La prudence est le vice des timides et
la
vertu des audacieux […]. Messieurs les députés, ce serait pure folie
9131
timides et la vertu des audacieux […]. Messieurs
les
députés, ce serait pure folie que d’essayer de sauver ce qui s’en va,
9132
. Messieurs les députés, ce serait pure folie que
d’
essayer de sauver ce qui s’en va, au prix de l’avenir de ce qui est. L
9133
s les députés, ce serait pure folie que d’essayer
de
sauver ce qui s’en va, au prix de l’avenir de ce qui est. La question
9134
ue d’essayer de sauver ce qui s’en va, au prix de
l’
avenir de ce qui est. La question n’est pas de renoncer à des souverai
9135
yer de sauver ce qui s’en va, au prix de l’avenir
de
ce qui est. La question n’est pas de renoncer à des souverainetés ill
9136
e qui s’en va, au prix de l’avenir de ce qui est.
La
question n’est pas de renoncer à des souverainetés illusoires — comme
9137
de l’avenir de ce qui est. La question n’est pas
de
renoncer à des souverainetés illusoires — comment faire abandon de ce
9138
souverainetés illusoires — comment faire abandon
de
ce qu’on n’a plus ? — mais de renoncer, une fois pour toutes, à invoq
9139
mment faire abandon de ce qu’on n’a plus ? — mais
de
renoncer, une fois pour toutes, à invoquer ce mauvais motif qui en ca
9140
toutes, à invoquer ce mauvais motif qui en cache
de
pires, pour arrêter l’élan vers notre union. N’attaquez pas les souve
9141
mauvais motif qui en cache de pires, pour arrêter
l’
élan vers notre union. N’attaquez pas les souverainetés, dépassez-les
9142
r arrêter l’élan vers notre union. N’attaquez pas
les
souverainetés, dépassez-les ! Refaites-en une à l’échelle de l’Europe
9143
union. N’attaquez pas les souverainetés, dépassez-
les
! Refaites-en une à l’échelle de l’Europe ! Il y va de notre indépend
9144
s souverainetés, dépassez-les ! Refaites-en une à
l’
échelle de l’Europe ! Il y va de notre indépendance, qui vaut mieux qu
9145
netés, dépassez-les ! Refaites-en une à l’échelle
de
l’Europe ! Il y va de notre indépendance, qui vaut mieux quelles, et
9146
és, dépassez-les ! Refaites-en une à l’échelle de
l’
Europe ! Il y va de notre indépendance, qui vaut mieux quelles, et que
9147
Refaites-en une à l’échelle de l’Europe ! Il y va
de
notre indépendance, qui vaut mieux quelles, et quelles sabotent […].
9148
ne suis pas contre, mais voyez ces difficultés !
L’
opinion, par exemple, n’est pas mûre, et chacun sait qu’on ne peut rie
9149
faire sans elle. » C’est qu’ils se prennent pour
l’
opinion, qu’ils ont négligé d’écouter. Tous les sondages précis réfute
9150
ls se prennent pour l’opinion, qu’ils ont négligé
d’
écouter. Tous les sondages précis réfutent leurs craintes, démasquent
9151
our l’opinion, qu’ils ont négligé d’écouter. Tous
les
sondages précis réfutent leurs craintes, démasquent leurs arrière-pen
9152
leurs arrière-pensées, dénoncent leur parti pris
de
scepticisme […]. Messieurs les députés, vous le savez bien, vous n’êt
9153
ent leur parti pris de scepticisme […]. Messieurs
les
députés, vous le savez bien, vous n’êtes pas de vrais députés, car le
9154
s de scepticisme […]. Messieurs les députés, vous
le
savez bien, vous n’êtes pas de vrais députés, car les vrais sont élus
9155
les députés, vous le savez bien, vous n’êtes pas
de
vrais députés, car les vrais sont élus, et vous êtes simplement délég
9156
savez bien, vous n’êtes pas de vrais députés, car
les
vrais sont élus, et vous êtes simplement délégués pour consultation.
9157
es simplement délégués pour consultation. Décidez
de
vous faire élire. Un raisonnement très simple appuie cette suggestion
9158
ès simple appuie cette suggestion. On ne fera pas
l’
Europe sans informer ses peuples, et du danger qu’ils courent, et de l
9159
rmer ses peuples, et du danger qu’ils courent, et
de
la parade puissante que pourrait constituer notre fédération. On n’in
9160
r ses peuples, et du danger qu’ils courent, et de
la
parade puissante que pourrait constituer notre fédération. On n’infor
9161
t constituer notre fédération. On n’informera pas
les
peuples sans une propagande massive. Personne n’a les moyens de la fi
9162
peuples sans une propagande massive. Personne n’a
les
moyens de la financer. La seule solution concevable, c’est une campag
9163
s une propagande massive. Personne n’a les moyens
de
la financer. La seule solution concevable, c’est une campagne élector
9164
ne propagande massive. Personne n’a les moyens de
la
financer. La seule solution concevable, c’est une campagne électorale
9165
massive. Personne n’a les moyens de la financer.
La
seule solution concevable, c’est une campagne électorale organisée pa
9166
able, c’est une campagne électorale organisée par
les
États, en vue de nommer leurs députés au premier Parlement de l’Europ
9167
vue de nommer leurs députés au premier Parlement
de
l’Europe. Les partis présenteront leurs candidats. Et les mouvements
9168
e de nommer leurs députés au premier Parlement de
l’
Europe. Les partis présenteront leurs candidats. Et les mouvements féd
9169
r leurs députés au premier Parlement de l’Europe.
Les
partis présenteront leurs candidats. Et les mouvements fédéralistes a
9170
rope. Les partis présenteront leurs candidats. Et
les
mouvements fédéralistes aussi. Et les groupes d’intérêts professionne
9171
ndidats. Et les mouvements fédéralistes aussi. Et
les
groupes d’intérêts professionnels, syndicats patronaux et ouvriers. I
9172
les mouvements fédéralistes aussi. Et les groupes
d’
intérêts professionnels, syndicats patronaux et ouvriers. Il en résult
9173
. Il en résultera dans nos provinces une campagne
d’
agitation, d’émulation, de polémique européenne que nulle autre méthod
9174
tera dans nos provinces une campagne d’agitation,
d’
émulation, de polémique européenne que nulle autre méthode ne saurait
9175
provinces une campagne d’agitation, d’émulation,
de
polémique européenne que nulle autre méthode ne saurait provoquer87.
9176
e que nulle autre méthode ne saurait provoquer87.
La
condition à la fois nécessaire et suffisante d’une telle campagne, c’
9177
. La condition à la fois nécessaire et suffisante
d’
une telle campagne, c’est de faire sentir aux peuples qu’elle comporte
9178
essaire et suffisante d’une telle campagne, c’est
de
faire sentir aux peuples qu’elle comporte un enjeu, et que leur sort
9179
ur sort peut changer, matériellement aussi, selon
l’
issue des élections. En d’autres termes, il faut que le Parlement issu
9180
ue des élections. En d’autres termes, il faut que
le
Parlement issu des élections ait quelque chose à faire. Qu’un but con
9181
un seul : discuter et voter un projet bien précis
de
Constitution fédérale de l’Europe. Ce projet, c’est à vous de l’élabo
9182
er un projet bien précis de Constitution fédérale
de
l’Europe. Ce projet, c’est à vous de l’élaborer. Cet été, en septembr
9183
un projet bien précis de Constitution fédérale de
l’
Europe. Ce projet, c’est à vous de l’élaborer. Cet été, en septembre,
9184
ion fédérale de l’Europe. Ce projet, c’est à vous
de
l’élaborer. Cet été, en septembre, à Strasbourg […]. Si vous me dites
9185
fédérale de l’Europe. Ce projet, c’est à vous de
l’
élaborer. Cet été, en septembre, à Strasbourg […]. Si vous me dites qu
9186
me dites que c’est prématuré, je vous supplierai
de
déclarer clairement à quel moment, et sous quelles conditions, cela c
9187
moment, et sous quelles conditions, cela cessera
d’
être prématuré. Si vous me dites que c’est très joli, mais qu’il faut
9188
ut qu’on vous laisse du temps, je vous proposerai
de
l’obtenir de Staline. Car en Europe il y en a peu. Si vous me dites e
9189
qu’on vous laisse du temps, je vous proposerai de
l’
obtenir de Staline. Car en Europe il y en a peu. Si vous me dites enfi
9190
laisse du temps, je vous proposerai de l’obtenir
de
Staline. Car en Europe il y en a peu. Si vous me dites enfin que c’es
9191
enfin que c’est plus difficile que je n’ai l’air
de
le penser dans ma candeur naïve, je vous demanderai si quelque chose
9192
fin que c’est plus difficile que je n’ai l’air de
le
penser dans ma candeur naïve, je vous demanderai si quelque chose au
9193
chose au monde est plus difficile à concevoir que
le
maintien du statu quo, que la vie, la durée de notre Europe divisée,
9194
ile à concevoir que le maintien du statu quo, que
la
vie, la durée de notre Europe divisée, devant toutes les menaces que
9195
ncevoir que le maintien du statu quo, que la vie,
la
durée de notre Europe divisée, devant toutes les menaces que vous sav
9196
ue le maintien du statu quo, que la vie, la durée
de
notre Europe divisée, devant toutes les menaces que vous savez : un r
9197
, la durée de notre Europe divisée, devant toutes
les
menaces que vous savez : un régime social déficient, le chômage étend
9198
aces que vous savez : un régime social déficient,
le
chômage étendu, la ruine à bref délai, les trois-cents divisions de l
9199
: un régime social déficient, le chômage étendu,
la
ruine à bref délai, les trois-cents divisions de l’Armée rouge […]. M
9200
icient, le chômage étendu, la ruine à bref délai,
les
trois-cents divisions de l’Armée rouge […]. Messieurs les députés eur
9201
la ruine à bref délai, les trois-cents divisions
de
l’Armée rouge […]. Messieurs les députés européens, je vous salue d’u
9202
ruine à bref délai, les trois-cents divisions de
l’
Armée rouge […]. Messieurs les députés européens, je vous salue d’un v
9203
s-cents divisions de l’Armée rouge […]. Messieurs
les
députés européens, je vous salue d’un vœu qui voudrait résumer celui
9204
]. Messieurs les députés européens, je vous salue
d’
un vœu qui voudrait résumer celui de tous nos peuples aux écoutes de l
9205
je vous salue d’un vœu qui voudrait résumer celui
de
tous nos peuples aux écoutes de l’avenir, un vœu mêlé d’angoisse et d
9206
ait résumer celui de tous nos peuples aux écoutes
de
l’avenir, un vœu mêlé d’angoisse et d’espérance : méritez votre nom,
9207
résumer celui de tous nos peuples aux écoutes de
l’
avenir, un vœu mêlé d’angoisse et d’espérance : méritez votre nom, fai
9208
nos peuples aux écoutes de l’avenir, un vœu mêlé
d’
angoisse et d’espérance : méritez votre nom, faites-vous élire, et féd
9209
ux écoutes de l’avenir, un vœu mêlé d’angoisse et
d’
espérance : méritez votre nom, faites-vous élire, et fédérez l’Europe
9210
méritez votre nom, faites-vous élire, et fédérez
l’
Europe pendant qu’il en est temps. Cet été, en septembre, à Strasbourg
9211
emps. Cet été, en septembre, à Strasbourg. Dans
les
Lettres que je viens de citer, qui firent du bruit88, j’avais repri
9212
j’avais repris, en y ajoutant quelques rosseries,
les
thèses majeures de mes amis fédéralistes en faveur d’une réforme immé
9213
ajoutant quelques rosseries, les thèses majeures
de
mes amis fédéralistes en faveur d’une réforme immédiate du Conseil de
9214
mblée élue au suffrage universel, et législative,
la
limitation des souverainetés nationales, et la mise en chantier d’un
9215
e, la limitation des souverainetés nationales, et
la
mise en chantier d’un projet de Constitution fédérale. 2. Le nouveau
9216
souverainetés nationales, et la mise en chantier
d’
un projet de Constitution fédérale. 2. Le nouveau Serment de Strasbou
9217
és nationales, et la mise en chantier d’un projet
de
Constitution fédérale. 2. Le nouveau Serment de Strasbourg. Pendant
9218
hantier d’un projet de Constitution fédérale. 2.
Le
nouveau Serment de Strasbourg. Pendant l’entracte d’un concert donné
9219
de Constitution fédérale. 2. Le nouveau Serment
de
Strasbourg. Pendant l’entracte d’un concert donné pour l’Assemblée da
9220
le. 2. Le nouveau Serment de Strasbourg. Pendant
l’
entracte d’un concert donné pour l’Assemblée dans la cour du Palais de
9221
nouveau Serment de Strasbourg. Pendant l’entracte
d’
un concert donné pour l’Assemblée dans la cour du Palais de Rohan (pré
9222
bourg. Pendant l’entracte d’un concert donné pour
l’
Assemblée dans la cour du Palais de Rohan (préfecture du Bas-Rhin), j’
9223
entracte d’un concert donné pour l’Assemblée dans
la
cour du Palais de Rohan (préfecture du Bas-Rhin), j’entends parler d’
9224
ert donné pour l’Assemblée dans la cour du Palais
de
Rohan (préfecture du Bas-Rhin), j’entends parler d’un projet mystérie
9225
Rohan (préfecture du Bas-Rhin), j’entends parler
d’
un projet mystérieux de nouveau « serment de Strasbourg ». Je ne sais
9226
arler d’un projet mystérieux de nouveau « serment
de
Strasbourg ». Je ne sais pas encore de quoi il s’agit, mais des déput
9227
« serment de Strasbourg ». Je ne sais pas encore
de
quoi il s’agit, mais des députés m’avertissent en passant « qu’il se
9228
probablement » et que « Paul Reynaud en est ». À
la
fin du concert, André Philip m’expose enfin l’affaire en dix minutes.
9229
À la fin du concert, André Philip m’expose enfin
l’
affaire en dix minutes. Il s’agit d’un projet conçu par Daniel Villey,
9230
’expose enfin l’affaire en dix minutes. Il s’agit
d’
un projet conçu par Daniel Villey, jeune professeur à la Faculté de dr
9231
rojet conçu par Daniel Villey, jeune professeur à
la
Faculté de droit de Poitiers et fondateur d’une organisation d’activi
9232
par Daniel Villey, jeune professeur à la Faculté
de
droit de Poitiers et fondateur d’une organisation d’activistes, les V
9233
el Villey, jeune professeur à la Faculté de droit
de
Poitiers et fondateur d’une organisation d’activistes, les Volontaire
9234
ur à la Faculté de droit de Poitiers et fondateur
d’
une organisation d’activistes, les Volontaires d’Europe, avec lesquels
9235
droit de Poitiers et fondateur d’une organisation
d’
activistes, les Volontaires d’Europe, avec lesquels j’ai déjà eu quelq
9236
ers et fondateur d’une organisation d’activistes,
les
Volontaires d’Europe, avec lesquels j’ai déjà eu quelques contacts. I
9237
d’une organisation d’activistes, les Volontaires
d’
Europe, avec lesquels j’ai déjà eu quelques contacts. Idée générale :
9238
ts. Idée générale : organiser un « Serment du Jeu
de
Paume » européen, par lequel les « délégués à Strasbourg » s’engagera
9239
« Serment du Jeu de Paume » européen, par lequel
les
« délégués à Strasbourg » s’engageraient à rester en session jusqu’à
9240
n session jusqu’à ce qu’une Constitution fédérale
de
l’Europe soit décidée. Philip ajoute qu’il y aura un dîner après-dema
9241
ession jusqu’à ce qu’une Constitution fédérale de
l’
Europe soit décidée. Philip ajoute qu’il y aura un dîner après-demain
9242
e qu’il y aura un dîner après-demain pour arrêter
les
modalités de l’action. Le lendemain matin, téléphone à Villey, qui m’
9243
un dîner après-demain pour arrêter les modalités
de
l’action. Le lendemain matin, téléphone à Villey, qui m’apporte son t
9244
dîner après-demain pour arrêter les modalités de
l’
action. Le lendemain matin, téléphone à Villey, qui m’apporte son text
9245
ès-demain pour arrêter les modalités de l’action.
Le
lendemain matin, téléphone à Villey, qui m’apporte son texte, dont vo
9246
one à Villey, qui m’apporte son texte, dont voici
le
passage essentiel : Nous ne le redirons jamais assez : toutes les na
9247
texte, dont voici le passage essentiel : Nous ne
le
redirons jamais assez : toutes les nations de l’Europe occidentale so
9248
tiel : Nous ne le redirons jamais assez : toutes
les
nations de l’Europe occidentale sont aujourd’hui totalement solidaire
9249
ne le redirons jamais assez : toutes les nations
de
l’Europe occidentale sont aujourd’hui totalement solidaires pour la g
9250
le redirons jamais assez : toutes les nations de
l’
Europe occidentale sont aujourd’hui totalement solidaires pour la guer
9251
ntale sont aujourd’hui totalement solidaires pour
la
guerre ou pour la paix, pour la servitude ou pour la liberté, pour l’
9252
’hui totalement solidaires pour la guerre ou pour
la
paix, pour la servitude ou pour la liberté, pour l’anéantissement ou
9253
t solidaires pour la guerre ou pour la paix, pour
la
servitude ou pour la liberté, pour l’anéantissement ou pour de nouvel
9254
guerre ou pour la paix, pour la servitude ou pour
la
liberté, pour l’anéantissement ou pour de nouvelles floraisons. Si da
9255
paix, pour la servitude ou pour la liberté, pour
l’
anéantissement ou pour de nouvelles floraisons. Si dans les circonstan
9256
ou pour la liberté, pour l’anéantissement ou pour
de
nouvelles floraisons. Si dans les circonstances actuelles l’Europe n’
9257
issement ou pour de nouvelles floraisons. Si dans
les
circonstances actuelles l’Europe n’est pas capable de se donner une v
9258
s floraisons. Si dans les circonstances actuelles
l’
Europe n’est pas capable de se donner une voix dans le concert interna
9259
irconstances actuelles l’Europe n’est pas capable
de
se donner une voix dans le concert international, si elle s’enlise da
9260
rope n’est pas capable de se donner une voix dans
le
concert international, si elle s’enlise dans cette division qui l’emp
9261
ational, si elle s’enlise dans cette division qui
l’
empêche aujourd’hui de peser efficacement sur les décisions et sur les
9262
ise dans cette division qui l’empêche aujourd’hui
de
peser efficacement sur les décisions et sur les événements, qu’est-ce
9263
i l’empêche aujourd’hui de peser efficacement sur
les
décisions et sur les événements, qu’est-ce donc qui peut arrêter le m
9264
ui de peser efficacement sur les décisions et sur
les
événements, qu’est-ce donc qui peut arrêter le monde sur la pente fat
9265
r les événements, qu’est-ce donc qui peut arrêter
le
monde sur la pente fatale où déjà il s’est engagé ? Si les délégués d
9266
nts, qu’est-ce donc qui peut arrêter le monde sur
la
pente fatale où déjà il s’est engagé ? Si les délégués des peuples eu
9267
sur la pente fatale où déjà il s’est engagé ? Si
les
délégués des peuples européens réunis à Strasbourg ne font pas l’Euro
9268
peuples européens réunis à Strasbourg ne font pas
l’
Europe cette année, qu’y seront-ils donc venus faire, sinon éteindre c
9269
onc venus faire, sinon éteindre ce qui nous reste
d’
espoir, consommer le suicide du Conseil de l’Europe, sonner peut-être
9270
on éteindre ce qui nous reste d’espoir, consommer
le
suicide du Conseil de l’Europe, sonner peut-être le glas de l’Europe
9271
suicide du Conseil de l’Europe, sonner peut-être
le
glas de l’Europe ? Seul un acte révolutionnaire des délégués à Strasb
9272
du Conseil de l’Europe, sonner peut-être le glas
de
l’Europe ? Seul un acte révolutionnaire des délégués à Strasbourg peu
9273
Conseil de l’Europe, sonner peut-être le glas de
l’
Europe ? Seul un acte révolutionnaire des délégués à Strasbourg peut r
9274
ionnaire des délégués à Strasbourg peut réveiller
la
volonté de vivre dans notre Europe aujourd’hui paralysée par le senti
9275
s délégués à Strasbourg peut réveiller la volonté
de
vivre dans notre Europe aujourd’hui paralysée par le sentiment de son
9276
vivre dans notre Europe aujourd’hui paralysée par
le
sentiment de son impuissance, et par le défaitisme fataliste qui s’em
9277
tre Europe aujourd’hui paralysée par le sentiment
de
son impuissance, et par le défaitisme fataliste qui s’empare de ses p
9278
lysée par le sentiment de son impuissance, et par
le
défaitisme fataliste qui s’empare de ses populations. Il faut que les
9279
ance, et par le défaitisme fataliste qui s’empare
de
ses populations. Il faut que les délégués à Strasbourg rompent avec l
9280
iste qui s’empare de ses populations. Il faut que
les
délégués à Strasbourg rompent avec leur ordre du jour et avec leur st
9281
du jour et avec leur statut, qu’ils renouvellent
le
Serment du Jeu de Paume, qu’ils jurent de demeurer en session jusqu’à
9282
eur statut, qu’ils renouvellent le Serment du Jeu
de
Paume, qu’ils jurent de demeurer en session jusqu’à ce qu’ils aient d
9283
vellent le Serment du Jeu de Paume, qu’ils jurent
de
demeurer en session jusqu’à ce qu’ils aient donné à l’Europe une cons
9284
meurer en session jusqu’à ce qu’ils aient donné à
l’
Europe une constitution fédérale qui sera soumise à la ratification de
9285
rope une constitution fédérale qui sera soumise à
la
ratification des parlements ou à l’approbation directe des peuples pa
9286
era soumise à la ratification des parlements ou à
l’
approbation directe des peuples par voie de référendum. Un premier ser
9287
s ou à l’approbation directe des peuples par voie
de
référendum. Un premier serment de Strasbourg, en 842, a préludé au pa
9288
euples par voie de référendum. Un premier serment
de
Strasbourg, en 842, a préludé au partage de l’Europe entre les fils d
9289
rment de Strasbourg, en 842, a préludé au partage
de
l’Europe entre les fils de Charlemagne. 1950 doit être la date d’un s
9290
nt de Strasbourg, en 842, a préludé au partage de
l’
Europe entre les fils de Charlemagne. 1950 doit être la date d’un seco
9291
g, en 842, a préludé au partage de l’Europe entre
les
fils de Charlemagne. 1950 doit être la date d’un second serment qui l
9292
, a préludé au partage de l’Europe entre les fils
de
Charlemagne. 1950 doit être la date d’un second serment qui l’unira.
9293
ope entre les fils de Charlemagne. 1950 doit être
la
date d’un second serment qui l’unira. Il est très difficile d’espérer
9294
e les fils de Charlemagne. 1950 doit être la date
d’
un second serment qui l’unira. Il est très difficile d’espérer que jam
9295
e. 1950 doit être la date d’un second serment qui
l’
unira. Il est très difficile d’espérer que jamais les gouvernements eu
9296
second serment qui l’unira. Il est très difficile
d’
espérer que jamais les gouvernements européens concluent entre eux un
9297
unira. Il est très difficile d’espérer que jamais
les
gouvernements européens concluent entre eux un pacte fédéral. En reva
9298
n revanche, des députés réunis ici, il est permis
d’
attendre un acte de courage, s’ils sentent que l’opinion publique les
9299
utés réunis ici, il est permis d’attendre un acte
de
courage, s’ils sentent que l’opinion publique les approuvera et les s
9300
d’attendre un acte de courage, s’ils sentent que
l’
opinion publique les approuvera et les soutiendra […]. Nous sommes à S
9301
de courage, s’ils sentent que l’opinion publique
les
approuvera et les soutiendra […]. Nous sommes à Strasbourg un groupe
9302
sentent que l’opinion publique les approuvera et
les
soutiendra […]. Nous sommes à Strasbourg un groupe qui avec des moyen
9303
bourg un groupe qui avec des moyens sérieux tente
de
lancer et de pousser l’idée d’un serment du Jeu de Paume. Nous ne som
9304
pe qui avec des moyens sérieux tente de lancer et
de
pousser l’idée d’un serment du Jeu de Paume. Nous ne sommes certes ri
9305
des moyens sérieux tente de lancer et de pousser
l’
idée d’un serment du Jeu de Paume. Nous ne sommes certes rien moins qu
9306
yens sérieux tente de lancer et de pousser l’idée
d’
un serment du Jeu de Paume. Nous ne sommes certes rien moins qu’assuré
9307
e lancer et de pousser l’idée d’un serment du Jeu
de
Paume. Nous ne sommes certes rien moins qu’assurés de réussir. Mais n
9308
aume. Nous ne sommes certes rien moins qu’assurés
de
réussir. Mais nous demandons à nos amis de nous croire : le succès n’
9309
ssurés de réussir. Mais nous demandons à nos amis
de
nous croire : le succès n’est pas exclu. Comment ne pas admirer la c
9310
. Mais nous demandons à nos amis de nous croire :
le
succès n’est pas exclu. Comment ne pas admirer la convergence des ex
9311
e succès n’est pas exclu. Comment ne pas admirer
la
convergence des exigences de Villey et des miennes ? À 1 h Raymond Si
9312
mment ne pas admirer la convergence des exigences
de
Villey et des miennes ? À 1 h Raymond Silva m’apporte le projet de Se
9313
ey et des miennes ? À 1 h Raymond Silva m’apporte
le
projet de Serment rédigé par Gérard Jacquet, délégué socialiste franç
9314
miennes ? À 1 h Raymond Silva m’apporte le projet
de
Serment rédigé par Gérard Jacquet, délégué socialiste français, qui m
9315
quet, délégué socialiste français, qui me demande
de
le récrire à mon idée. Le mercredi soir, Georges Rebattet (le Colonel
9316
t, délégué socialiste français, qui me demande de
le
récrire à mon idée. Le mercredi soir, Georges Rebattet (le Colonel Ch
9317
rançais, qui me demande de le récrire à mon idée.
Le
mercredi soir, Georges Rebattet (le Colonel Cheval de la Résistance)
9318
e à mon idée. Le mercredi soir, Georges Rebattet (
le
Colonel Cheval de la Résistance) m’apporte le texte de mon Message a
9319
ercredi soir, Georges Rebattet (le Colonel Cheval
de
la Résistance) m’apporte le texte de mon Message aux Européens (con
9320
redi soir, Georges Rebattet (le Colonel Cheval de
la
Résistance) m’apporte le texte de mon Message aux Européens (congrè
9321
et (le Colonel Cheval de la Résistance) m’apporte
le
texte de mon Message aux Européens (congrès de La Haye) que je voud
9322
lonel Cheval de la Résistance) m’apporte le texte
de
mon Message aux Européens (congrès de La Haye) que je voudrais comb
9323
le texte de mon Message aux Européens (congrès
de
La Haye) que je voudrais combiner avec celui du Serment à récrire cet
9324
nous travaillons jusqu’à 3 h du matin : reprenons
le
texte Jacquet (les « Considérants »), puis en huit lignes rédigeons l
9325
usqu’à 3 h du matin : reprenons le texte Jacquet (
les
« Considérants »), puis en huit lignes rédigeons le Serment. Dadelsen
9326
« Considérants »), puis en huit lignes rédigeons
le
Serment. Dadelsen vient de s’en aller à 3 h 15, et j’écris dans mon j
9327
n aller à 3 h 15, et j’écris dans mon journal : «
Le
document peut-être capital de Strasbourg est écrit. Dodo. » Le 24 aoû
9328
ans mon journal : « Le document peut-être capital
de
Strasbourg est écrit. Dodo. » Le 24 août : « À 11 h, Carlo Schmid, Re
9329
eut-être capital de Strasbourg est écrit. Dodo. »
Le
24 août : « À 11 h, Carlo Schmid, Retinger et d’autres à l’hôtel. Il
9330
: « À 11 h, Carlo Schmid, Retinger et d’autres à
l’
hôtel. Il semble que le Serment va rater, notre texte grignoté par Pau
9331
id, Retinger et d’autres à l’hôtel. Il semble que
le
Serment va rater, notre texte grignoté par Paul Reynaud, les Hollanda
9332
va rater, notre texte grignoté par Paul Reynaud,
les
Hollandais, les Allemands. Carlo Schmid est sorti furieux du meeting.
9333
texte grignoté par Paul Reynaud, les Hollandais,
les
Allemands. Carlo Schmid est sorti furieux du meeting. » Le 25 août :
9334
nds. Carlo Schmid est sorti furieux du meeting. »
Le
25 août : « À 11 h, à l’Assemblée, discussion véhémente et désespérée
9335
ti furieux du meeting. » Le 25 août : « À 11 h, à
l’
Assemblée, discussion véhémente et désespérée sur le Serment, très att
9336
Assemblée, discussion véhémente et désespérée sur
le
Serment, très attaqué. » À 15 h, séance plénière de l’Assemblée, qui
9337
Serment, très attaqué. » À 15 h, séance plénière
de
l’Assemblée, qui vote par 98 voix sur 98 présents le patronage du CE
9338
rment, très attaqué. » À 15 h, séance plénière de
l’
Assemblée, qui vote par 98 voix sur 98 présents le patronage du CE pou
9339
l’Assemblée, qui vote par 98 voix sur 98 présents
le
patronage du CE pour notre Centre européen de la culture. Guy Mollet
9340
ntre européen de la culture. Guy Mollet me promet
de
faire le nécessaire pour que la Banque de France nous subventionne. À
9341
péen de la culture. Guy Mollet me promet de faire
le
nécessaire pour que la Banque de France nous subventionne. À 23 h, Vi
9342
Mollet me promet de faire le nécessaire pour que
la
Banque de France nous subventionne. À 23 h, Villey et sa femme au Caf
9343
promet de faire le nécessaire pour que la Banque
de
France nous subventionne. À 23 h, Villey et sa femme au Café de Franc
9344
subventionne. À 23 h, Villey et sa femme au Café
de
France jusqu’à 1 h a.m. Vendredi 25 août : « À 10 h, à l’Assemblée, J
9345
e jusqu’à 1 h a.m. Vendredi 25 août : « À 10 h, à
l’
Assemblée, Jacquet me dit que le Serment aura lieu sans doute, décisio
9346
oût : « À 10 h, à l’Assemblée, Jacquet me dit que
le
Serment aura lieu sans doute, décision remise à midi. » Départ pour B
9347
ève à 11 h 30. Plus tard, par des voies privées —
la
presse n’en dira pas un mot — j’ai appris que la motion Jacquet avait
9348
la presse n’en dira pas un mot — j’ai appris que
la
motion Jacquet avait été refusée. Tout simplement. 3. Le Conseil de
9349
n Jacquet avait été refusée. Tout simplement. 3.
Le
Conseil de l’Orangerie. Suite, sans nul doute à l’initiative avortée
9350
vait été refusée. Tout simplement. 3. Le Conseil
de
l’Orangerie. Suite, sans nul doute à l’initiative avortée de Daniel V
9351
t été refusée. Tout simplement. 3. Le Conseil de
l’
Orangerie. Suite, sans nul doute à l’initiative avortée de Daniel Vill
9352
e Conseil de l’Orangerie. Suite, sans nul doute à
l’
initiative avortée de Daniel Villey, la troisième manifestation d’impa
9353
rie. Suite, sans nul doute à l’initiative avortée
de
Daniel Villey, la troisième manifestation d’impatience européenne fut
9354
rtée de Daniel Villey, la troisième manifestation
d’
impatience européenne fut le fait d’une importante fraction de l’Assem
9355
oisième manifestation d’impatience européenne fut
le
fait d’une importante fraction de l’Assemblée, et prit le nom de Cons
9356
manifestation d’impatience européenne fut le fait
d’
une importante fraction de l’Assemblée, et prit le nom de Conseil de v
9357
européenne fut le fait d’une importante fraction
de
l’Assemblée, et prit le nom de Conseil de vigilance. Sur une initiati
9358
ropéenne fut le fait d’une importante fraction de
l’
Assemblée, et prit le nom de Conseil de vigilance. Sur une initiative
9359
d’une importante fraction de l’Assemblée, et prit
le
nom de Conseil de vigilance. Sur une initiative dont, aujourd’hui, je
9360
mportante fraction de l’Assemblée, et prit le nom
de
Conseil de vigilance. Sur une initiative dont, aujourd’hui, je suis i
9361
raction de l’Assemblée, et prit le nom de Conseil
de
vigilance. Sur une initiative dont, aujourd’hui, je suis incapable de
9362
e initiative dont, aujourd’hui, je suis incapable
de
désigner la source (mais plusieurs survivants de l’événement pourront
9363
dont, aujourd’hui, je suis incapable de désigner
la
source (mais plusieurs survivants de l’événement pourront sans doute
9364
de désigner la source (mais plusieurs survivants
de
l’événement pourront sans doute nous le rappeler), un bâtiment sis da
9365
désigner la source (mais plusieurs survivants de
l’
événement pourront sans doute nous le rappeler), un bâtiment sis dans
9366
urvivants de l’événement pourront sans doute nous
le
rappeler), un bâtiment sis dans le parc, en face du Palais de l’Europ
9367
ans doute nous le rappeler), un bâtiment sis dans
le
parc, en face du Palais de l’Europe, fut aménagé en salle de parlemen
9368
, un bâtiment sis dans le parc, en face du Palais
de
l’Europe, fut aménagé en salle de parlement pour les séances du conse
9369
n bâtiment sis dans le parc, en face du Palais de
l’
Europe, fut aménagé en salle de parlement pour les séances du conseil
9370
face du Palais de l’Europe, fut aménagé en salle
de
parlement pour les séances du conseil contestataire. Tous les fédéral
9371
l’Europe, fut aménagé en salle de parlement pour
les
séances du conseil contestataire. Tous les fédéralistes présents à St
9372
t pour les séances du conseil contestataire. Tous
les
fédéralistes présents à Strasbourg en ce mois de novembre 1950, et be
9373
les fédéralistes présents à Strasbourg en ce mois
de
novembre 1950, et beaucoup de jeunes, mais aussi des représentants de
9374
rs, président du CNPF90, par exemple — occupaient
les
trois quarts de la salle, les premiers rangs étant réservés aux déput
9375
CNPF90, par exemple — occupaient les trois quarts
de
la salle, les premiers rangs étant réservés aux députés de l’Assemblé
9376
F90, par exemple — occupaient les trois quarts de
la
salle, les premiers rangs étant réservés aux députés de l’Assemblée d
9377
le, les premiers rangs étant réservés aux députés
de
l’Assemblée dont on attendait qu’ils traversent l’avenue de l’Europe,
9378
les premiers rangs étant réservés aux députés de
l’
Assemblée dont on attendait qu’ils traversent l’avenue de l’Europe, le
9379
e l’Assemblée dont on attendait qu’ils traversent
l’
avenue de l’Europe, le Rubicon, en l’occurrence, séparant le palais du
9380
blée dont on attendait qu’ils traversent l’avenue
de
l’Europe, le Rubicon, en l’occurrence, séparant le palais du parc, et
9381
e dont on attendait qu’ils traversent l’avenue de
l’
Europe, le Rubicon, en l’occurrence, séparant le palais du parc, et vi
9382
attendait qu’ils traversent l’avenue de l’Europe,
le
Rubicon, en l’occurrence, séparant le palais du parc, et viennent sié
9383
s traversent l’avenue de l’Europe, le Rubicon, en
l’
occurrence, séparant le palais du parc, et viennent siéger à l’Oranger
9384
e l’Europe, le Rubicon, en l’occurrence, séparant
le
palais du parc, et viennent siéger à l’Orangerie. À l’heure prévue, o
9385
séparant le palais du parc, et viennent siéger à
l’
Orangerie. À l’heure prévue, on vit entrer plusieurs dizaines de déput
9386
lais du parc, et viennent siéger à l’Orangerie. À
l’
heure prévue, on vit entrer plusieurs dizaines de députés, conduits d’
9387
l’heure prévue, on vit entrer plusieurs dizaines
de
députés, conduits d’un pas alerte par Paul Reynaud, saluant des deux
9388
it entrer plusieurs dizaines de députés, conduits
d’
un pas alerte par Paul Reynaud, saluant des deux bras levés : réminisc
9389
des deux bras levés : réminiscence irrépressible
de
scènes de la Convention, pendant la Révolution française. On entendit
9390
bras levés : réminiscence irrépressible de scènes
de
la Convention, pendant la Révolution française. On entendit beaucoup
9391
s levés : réminiscence irrépressible de scènes de
la
Convention, pendant la Révolution française. On entendit beaucoup de
9392
irrépressible de scènes de la Convention, pendant
la
Révolution française. On entendit beaucoup de discours enthousiastes,
9393
n entendit beaucoup de discours enthousiastes, et
l’
on finit par se mettre d’accord, lors de la dernière séance à laquelle
9394
rédiger un Serment, de nouveau, aux termes duquel
les
députés vigilants jureraient de siéger à Strasbourg aussi longtemps q
9395
ux termes duquel les députés vigilants jureraient
de
siéger à Strasbourg aussi longtemps qu’il le faudrait pour faire vote
9396
ient de siéger à Strasbourg aussi longtemps qu’il
le
faudrait pour faire voter par l’Assemblée la mise en discussion d’une
9397
longtemps qu’il le faudrait pour faire voter par
l’
Assemblée la mise en discussion d’une Constitution fédérale de l’Europ
9398
u’il le faudrait pour faire voter par l’Assemblée
la
mise en discussion d’une Constitution fédérale de l’Europe et l’obten
9399
faire voter par l’Assemblée la mise en discussion
d’
une Constitution fédérale de l’Europe et l’obtention d’un accord de pr
9400
la mise en discussion d’une Constitution fédérale
de
l’Europe et l’obtention d’un accord de principe des gouvernements. On
9401
mise en discussion d’une Constitution fédérale de
l’
Europe et l’obtention d’un accord de principe des gouvernements. On po
9402
ussion d’une Constitution fédérale de l’Europe et
l’
obtention d’un accord de principe des gouvernements. On pouvait voir,
9403
Constitution fédérale de l’Europe et l’obtention
d’
un accord de principe des gouvernements. On pouvait voir, dans cette d
9404
n fédérale de l’Europe et l’obtention d’un accord
de
principe des gouvernements. On pouvait voir, dans cette dernière disp
9405
des ministres : il ne fut pas mieux apprécié que
le
défi de Villey et mes mises en demeure. Je le répète : nos gouverneme
9406
istres : il ne fut pas mieux apprécié que le défi
de
Villey et mes mises en demeure. Je le répète : nos gouvernements ne v
9407
que le défi de Villey et mes mises en demeure. Je
le
répète : nos gouvernements ne voulaient pas l’Europe unie. Ils ne cro
9408
Je le répète : nos gouvernements ne voulaient pas
l’
Europe unie. Ils ne croyaient au mieux qu’à une coalition contre Stali
9409
Staline, dont ils s’imaginaient d’ailleurs que «
l’
aide américaine » les dispenserait de prendre les risques. 4. La Marc
9410
’imaginaient d’ailleurs que « l’aide américaine »
les
dispenserait de prendre les risques. 4. La Marche sur Strasbourg. Ma
9411
lleurs que « l’aide américaine » les dispenserait
de
prendre les risques. 4. La Marche sur Strasbourg. Mais l’odyssée des
9412
« l’aide américaine » les dispenserait de prendre
les
risques. 4. La Marche sur Strasbourg. Mais l’odyssée des 6000 jeunes
9413
ne » les dispenserait de prendre les risques. 4.
La
Marche sur Strasbourg. Mais l’odyssée des 6000 jeunes venus de toute
9414
e les risques. 4. La Marche sur Strasbourg. Mais
l’
odyssée des 6000 jeunes venus de toute l’Europe en autocars à l’appel
9415
rg. Mais l’odyssée des 6000 jeunes venus de toute
l’
Europe en autocars à l’appel de l’UEF91, et sans respecter les frontiè
9416
6000 jeunes venus de toute l’Europe en autocars à
l’
appel de l’UEF91, et sans respecter les frontières, restera le symbole
9417
nes venus de toute l’Europe en autocars à l’appel
de
l’UEF91, et sans respecter les frontières, restera le symbole joyeux
9418
venus de toute l’Europe en autocars à l’appel de
l’
UEF91, et sans respecter les frontières, restera le symbole joyeux de
9419
autocars à l’appel de l’UEF91, et sans respecter
les
frontières, restera le symbole joyeux de cette étape de la lutte pour
9420
’UEF91, et sans respecter les frontières, restera
le
symbole joyeux de cette étape de la lutte pour une Europe des peuples
9421
specter les frontières, restera le symbole joyeux
de
cette étape de la lutte pour une Europe des peuples et non pas des Ét
9422
ntières, restera le symbole joyeux de cette étape
de
la lutte pour une Europe des peuples et non pas des États. Je retrouv
9423
ères, restera le symbole joyeux de cette étape de
la
lutte pour une Europe des peuples et non pas des États. Je retrouve d
9424
otes du 24 août : « Avec Mouskhély, mise au point
de
ce qu’il appelle la Marche sur Strasbourg, idée qui lui est venue et
9425
Avec Mouskhély, mise au point de ce qu’il appelle
la
Marche sur Strasbourg, idée qui lui est venue et que nous discutons e
9426
discutons en déjeunant avec Brugmans et Silva. Je
l’
y encourage vivement. » Nous sommes à Strasbourg de nouveau, Silva, Da
9427
s à Strasbourg de nouveau, Silva, Dadelsen et moi
le
17 novembre, pour assister à trois congrès (UEF, NEI, MSEUE), et pour
9428
NEI, MSEUE), et pour participer à des travaux sur
les
instituts universitaires, le cinéma européen, et notre CEC. On nous a
9429
r à des travaux sur les instituts universitaires,
le
cinéma européen, et notre CEC. On nous apprend que tout est prêt en v
9430
CEC. On nous apprend que tout est prêt en vue de
l’
accueil d’au moins 3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel de l
9431
ous apprend que tout est prêt en vue de l’accueil
d’
au moins 3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel de l’UEF et so
9432
vue de l’accueil d’au moins 3000 jeunes gens dès
le
27 novembre, à l’appel de l’UEF et sous la responsabilité du professe
9433
d’au moins 3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à
l’
appel de l’UEF et sous la responsabilité du professeur Mouskhély. Il m
9434
ns 3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel
de
l’UEF et sous la responsabilité du professeur Mouskhély. Il m’avait a
9435
3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel de
l’
UEF et sous la responsabilité du professeur Mouskhély. Il m’avait aver
9436
ns dès le 27 novembre, à l’appel de l’UEF et sous
la
responsabilité du professeur Mouskhély. Il m’avait averti de son proj
9437
bilité du professeur Mouskhély. Il m’avait averti
de
son projet dès fin août. Il me demande aujourd’hui de rédiger le text
9438
on projet dès fin août. Il me demande aujourd’hui
de
rédiger le texte du message que le porte-parole des jeunes sera charg
9439
ès fin août. Il me demande aujourd’hui de rédiger
le
texte du message que le porte-parole des jeunes sera chargé de présen
9440
de aujourd’hui de rédiger le texte du message que
le
porte-parole des jeunes sera chargé de présenter à l’Assemblée. Voilà
9441
essage que le porte-parole des jeunes sera chargé
de
présenter à l’Assemblée. Voilà qui nous promet, à Dadelsen et à moi,
9442
orte-parole des jeunes sera chargé de présenter à
l’
Assemblée. Voilà qui nous promet, à Dadelsen et à moi, une nouvelle nu
9443
us promet, à Dadelsen et à moi, une nouvelle nuit
de
bon travail à l’Hôtel de la Maison-Rouge… Le Conseil de l’Europe, ave
9444
lsen et à moi, une nouvelle nuit de bon travail à
l’
Hôtel de la Maison-Rouge… Le Conseil de l’Europe, averti de l’événemen
9445
nuit de bon travail à l’Hôtel de la Maison-Rouge…
Le
Conseil de l’Europe, averti de l’événement, a fait bâtir une passerel
9446
e la Maison-Rouge… Le Conseil de l’Europe, averti
de
l’événement, a fait bâtir une passerelle qui dominera la foule, et su
9447
a Maison-Rouge… Le Conseil de l’Europe, averti de
l’
événement, a fait bâtir une passerelle qui dominera la foule, et sur l
9448
énement, a fait bâtir une passerelle qui dominera
la
foule, et sur laquelle le président Paul-Henri Spaak, entouré des mem
9449
passerelle qui dominera la foule, et sur laquelle
le
président Paul-Henri Spaak, entouré des membres du bureau de l’Assemb
9450
t Paul-Henri Spaak, entouré des membres du bureau
de
l’Assemblée, doit recevoir le message des jeunes et lui répondre. Voi
9451
aul-Henri Spaak, entouré des membres du bureau de
l’
Assemblée, doit recevoir le message des jeunes et lui répondre. Voici
9452
s membres du bureau de l’Assemblée, doit recevoir
le
message des jeunes et lui répondre. Voici le discours qu’il entendra
9453
voir le message des jeunes et lui répondre. Voici
le
discours qu’il entendra : Aux Délégués de l’Assemblée consultative d
9454
Voici le discours qu’il entendra : Aux Délégués
de
l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe Au mois d’août dernie
9455
ici le discours qu’il entendra : Aux Délégués de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe Au mois d’août dernier,
9456
mblée consultative du Conseil de l’Europe Au mois
d’
août dernier, nous étions trois-cents à Wissembourg et nous avons brûl
9457
ons trois-cents à Wissembourg et nous avons brûlé
les
poteaux frontières, symbole des souverainetés nationales néfastes et
9458
s et périmées dont nous espérons que vous hâterez
la
fin. Aujourd’hui, nous voici six-mille accourus vers Strasbourg de to
9459
ui, nous voici six-mille accourus vers Strasbourg
de
tous les horizons du continent. Sortis des milieux sociaux les plus v
9460
voici six-mille accourus vers Strasbourg de tous
les
horizons du continent. Sortis des milieux sociaux les plus variés, ap
9461
horizons du continent. Sortis des milieux sociaux
les
plus variés, appartenant à des confessions comme à des patries différ
9462
onfessions comme à des patries différentes, c’est
la
jeunesse européenne entière que nous avons conscience de représenter
9463
esse européenne entière que nous avons conscience
de
représenter ici. Si une nouvelle fois, mais en plus grand nombre, nou
9464
fois, mais en plus grand nombre, nous avons forcé
les
frontières, et si nous sommes ici devant votre maison — la nôtre auss
9465
ères, et si nous sommes ici devant votre maison —
la
nôtre aussi — c’est parce que nous voulons être bien assurés de nous
9466
— c’est parce que nous voulons être bien assurés
de
nous faire entendre par vous directement. Vous avez le devoir d’écout
9467
us faire entendre par vous directement. Vous avez
le
devoir d’écouter notre voix et nous avons des droits particuliers à v
9468
ntendre par vous directement. Vous avez le devoir
d’
écouter notre voix et nous avons des droits particuliers à vous parler
9469
ons, vos prudences que nous comprenons mal devant
les
catastrophes qui s’approchent — c’est nous les jeunes qui les paieron
9470
nt les catastrophes qui s’approchent — c’est nous
les
jeunes qui les paierons demain, peut-être même de notre vie. Nous ne
9471
phes qui s’approchent — c’est nous les jeunes qui
les
paierons demain, peut-être même de notre vie. Nous ne sommes pas prêt
9472
es jeunes qui les paierons demain, peut-être même
de
notre vie. Nous ne sommes pas prêts à nous faire tuer pour les souver
9473
. Nous ne sommes pas prêts à nous faire tuer pour
les
souverainetés nationales. Nous n’accepterons de mourir que pour des r
9474
les souverainetés nationales. Nous n’accepterons
de
mourir que pour des raisons de vivre. Proclamez ces raisons, faites l
9475
Nous n’accepterons de mourir que pour des raisons
de
vivre. Proclamez ces raisons, faites l’Europe ! Au rythme actuel de v
9476
s raisons de vivre. Proclamez ces raisons, faites
l’
Europe ! Au rythme actuel de vos travaux, enfermés que vous êtes dans
9477
z ces raisons, faites l’Europe ! Au rythme actuel
de
vos travaux, enfermés que vous êtes dans un statut d’impuissance, vou
9478
os travaux, enfermés que vous êtes dans un statut
d’
impuissance, vous le savez aussi bien que nous : l’Europe ne se fera p
9479
que vous êtes dans un statut d’impuissance, vous
le
savez aussi bien que nous : l’Europe ne se fera pas dans le délai trè
9480
’impuissance, vous le savez aussi bien que nous :
l’
Europe ne se fera pas dans le délai très court qui nous est encore imp
9481
ussi bien que nous : l’Europe ne se fera pas dans
le
délai très court qui nous est encore imparti. C’est donc la sagesse m
9482
rès court qui nous est encore imparti. C’est donc
la
sagesse même qui vous commande l’audace. Vous connaissez mieux que no
9483
rti. C’est donc la sagesse même qui vous commande
l’
audace. Vous connaissez mieux que nous la politique, ses possibilités,
9484
commande l’audace. Vous connaissez mieux que nous
la
politique, ses possibilités, ses servitudes. Nous sommes ici pour pro
9485
mmes ici pour proclamer des nécessités et un but.
L’
heure est venue pour vous d’accomplir l’acte révolutionnaire qui seul
9486
nécessités et un but. L’heure est venue pour vous
d’
accomplir l’acte révolutionnaire qui seul peut nous sauver. Nous dema
9487
t un but. L’heure est venue pour vous d’accomplir
l’
acte révolutionnaire qui seul peut nous sauver. Nous demandons que le
9488
re qui seul peut nous sauver. Nous demandons que
les
délégués conscients des dangers immédiats se proclament les représent
9489
és conscients des dangers immédiats se proclament
les
représentants de la nation européenne et qu’ils exigent dans une moti
9490
dangers immédiats se proclament les représentants
de
la nation européenne et qu’ils exigent dans une motion l’établissemen
9491
gers immédiats se proclament les représentants de
la
nation européenne et qu’ils exigent dans une motion l’établissement d
9492
tion européenne et qu’ils exigent dans une motion
l’
établissement d’une Constitution fédérale. Délégués de Strasbourg, dès
9493
et qu’ils exigent dans une motion l’établissement
d’
une Constitution fédérale. Délégués de Strasbourg, dès que vous aurez
9494
ablissement d’une Constitution fédérale. Délégués
de
Strasbourg, dès que vous aurez eu le courage de cet acte simple, vous
9495
le. Délégués de Strasbourg, dès que vous aurez eu
le
courage de cet acte simple, vous sentirez monter vers vous notre ferv
9496
s de Strasbourg, dès que vous aurez eu le courage
de
cet acte simple, vous sentirez monter vers vous notre ferveur ; vous
9497
rendrez à nos vieux pays envahis aujourd’hui par
l’
indifférence et le doute une grande espérance ; vous déchaînerez la ma
9498
ux pays envahis aujourd’hui par l’indifférence et
le
doute une grande espérance ; vous déchaînerez la marée d’enthousiasme
9499
le doute une grande espérance ; vous déchaînerez
la
marée d’enthousiasme qui balaiera devant vous les obstacles. Nous ven
9500
une grande espérance ; vous déchaînerez la marée
d’
enthousiasme qui balaiera devant vous les obstacles. Nous venons ici v
9501
la marée d’enthousiasme qui balaiera devant vous
les
obstacles. Nous venons ici vous apporter le témoignage d’une foi enco
9502
vous les obstacles. Nous venons ici vous apporter
le
témoignage d’une foi encore intacte. Ne trompez pas notre espérance,
9503
cles. Nous venons ici vous apporter le témoignage
d’
une foi encore intacte. Ne trompez pas notre espérance, on nous a trop
9504
op souvent dupés ! Vous ne pouvez plus multiplier
les
professions de foi européenne tout en reculant aussitôt devant les me
9505
! Vous ne pouvez plus multiplier les professions
de
foi européenne tout en reculant aussitôt devant les mesures qu’elles
9506
e foi européenne tout en reculant aussitôt devant
les
mesures qu’elles commandent. Libre à certains de refuser l’Europe, ma
9507
les mesures qu’elles commandent. Libre à certains
de
refuser l’Europe, mais alors qu’ils le disent clairement. Nous avons
9508
qu’elles commandent. Libre à certains de refuser
l’
Europe, mais alors qu’ils le disent clairement. Nous avons le droit d’
9509
à certains de refuser l’Europe, mais alors qu’ils
le
disent clairement. Nous avons le droit d’attendre que vos actes répon
9510
ais alors qu’ils le disent clairement. Nous avons
le
droit d’attendre que vos actes répondent à vos discours. C’est sur vo
9511
qu’ils le disent clairement. Nous avons le droit
d’
attendre que vos actes répondent à vos discours. C’est sur vos actes e
9512
z jugés. Prend place alors — pour être dit après
la
réponse du président de l’Assemblée — le texte d’un serment de plus :
9513
ors — pour être dit après la réponse du président
de
l’Assemblée — le texte d’un serment de plus : ce sera le troisième de
9514
— pour être dit après la réponse du président de
l’
Assemblée — le texte d’un serment de plus : ce sera le troisième de la
9515
it après la réponse du président de l’Assemblée —
le
texte d’un serment de plus : ce sera le troisième de la saison ! Ser
9516
la réponse du président de l’Assemblée — le texte
d’
un serment de plus : ce sera le troisième de la saison ! Serment Nous
9517
texte d’un serment de plus : ce sera le troisième
de
la saison ! Serment Nous jurons que, par tous les moyens en notre po
9518
te d’un serment de plus : ce sera le troisième de
la
saison ! Serment Nous jurons que, par tous les moyens en notre pouvo
9519
de la saison ! Serment Nous jurons que, par tous
les
moyens en notre pouvoir et par toutes les forces que nous donne la lé
9520
ar tous les moyens en notre pouvoir et par toutes
les
forces que nous donne la légitimité de notre but, nous consacrerons l
9521
e pouvoir et par toutes les forces que nous donne
la
légitimité de notre but, nous consacrerons le meilleur de nous-mêmes
9522
ar toutes les forces que nous donne la légitimité
de
notre but, nous consacrerons le meilleur de nous-mêmes à l’avènement
9523
nne la légitimité de notre but, nous consacrerons
le
meilleur de nous-mêmes à l’avènement de la fédération européenne. Nou
9524
imité de notre but, nous consacrerons le meilleur
de
nous-mêmes à l’avènement de la fédération européenne. Nous jurons de
9525
ut, nous consacrerons le meilleur de nous-mêmes à
l’
avènement de la fédération européenne. Nous jurons de ne plus reconnaî
9526
sacrerons le meilleur de nous-mêmes à l’avènement
de
la fédération européenne. Nous jurons de ne plus reconnaître, à parti
9527
rerons le meilleur de nous-mêmes à l’avènement de
la
fédération européenne. Nous jurons de ne plus reconnaître, à partir d
9528
vènement de la fédération européenne. Nous jurons
de
ne plus reconnaître, à partir d’aujourd’hui, les frontières. Nous déc
9529
nne. Nous jurons de ne plus reconnaître, à partir
d’
aujourd’hui, les frontières. Nous déclarons que nous défendrons l’Euro
9530
s de ne plus reconnaître, à partir d’aujourd’hui,
les
frontières. Nous déclarons que nous défendrons l’Europe, mais seuleme
9531
es frontières. Nous déclarons que nous défendrons
l’
Europe, mais seulement comme une patrie commune. L’Europe est présente
9532
’Europe, mais seulement comme une patrie commune.
L’
Europe est présente pour nous et nous le prouverons par nos actes. On
9533
commune. L’Europe est présente pour nous et nous
le
prouverons par nos actes. On reste curieux de savoir ce que ces jeun
9534
us le prouverons par nos actes. On reste curieux
de
savoir ce que ces jeunes d’alors pensent aujourd’hui, c’est-à-dire tr
9535
es. On reste curieux de savoir ce que ces jeunes
d’
alors pensent aujourd’hui, c’est-à-dire trente-quatre ans plus tard, d
9536
s tard, des mesures décrétées en juin dernier par
la
France et l’Allemagne fédérale, qui ont eu l’audace de « simplifier l
9537
esures décrétées en juin dernier par la France et
l’
Allemagne fédérale, qui ont eu l’audace de « simplifier les formalités
9538
par la France et l’Allemagne fédérale, qui ont eu
l’
audace de « simplifier les formalités douanières » entre leurs deux pa
9539
ance et l’Allemagne fédérale, qui ont eu l’audace
de
« simplifier les formalités douanières » entre leurs deux pays, membr
9540
gne fédérale, qui ont eu l’audace de « simplifier
les
formalités douanières » entre leurs deux pays, membres de la CEE… Mai
9541
lités douanières » entre leurs deux pays, membres
de
la CEE… Mais surtout, ce que je retiens de cette Marche sur Strasbour
9542
és douanières » entre leurs deux pays, membres de
la
CEE… Mais surtout, ce que je retiens de cette Marche sur Strasbourg,
9543
embres de la CEE… Mais surtout, ce que je retiens
de
cette Marche sur Strasbourg, c’est qu’elle serait aujourd’hui simplem
9544
jourd’hui simplement impensable : ils exigeraient
de
« passer à la télé », ce qui est facile, mais aussi des frais de voya
9545
lement impensable : ils exigeraient de « passer à
la
télé », ce qui est facile, mais aussi des frais de voyage, ce qui l’e
9546
a télé », ce qui est facile, mais aussi des frais
de
voyage, ce qui l’est moins. Nous vivions l’époque héroïque des gens —
9547
st facile, mais aussi des frais de voyage, ce qui
l’
est moins. Nous vivions l’époque héroïque des gens — jeunes de tout âg
9548
frais de voyage, ce qui l’est moins. Nous vivions
l’
époque héroïque des gens — jeunes de tout âge — qui « marchent » pour
9549
Nous vivions l’époque héroïque des gens — jeunes
de
tout âge — qui « marchent » pour rien, pour l’idée… Je me trompe ? Je
9550
es de tout âge — qui « marchent » pour rien, pour
l’
idée… Je me trompe ? Je ne demande qu’à me tromper. 4. L’initiative
9551
me trompe ? Je ne demande qu’à me tromper. 4.
L’
initiative politique échappe au Conseil de l’Europe Les trois année
9552
ative politique échappe au Conseil de l’Europe
Les
trois années qui suivirent furent celles des conclusions, lentement d
9553
nt celles des conclusions, lentement dégagées par
l’
histoire, des impasses et contradictions manifestes contenues dans le
9554
asses et contradictions manifestes contenues dans
le
statut du Conseil de l’Europe — celles-là mêmes qui avaient motivé la
9555
de l’Europe — celles-là mêmes qui avaient motivé
la
grande protestation de l’année cinquante. On vit paraître sur la scèn
9556
à mêmes qui avaient motivé la grande protestation
de
l’année cinquante. On vit paraître sur la scène continentale une init
9557
êmes qui avaient motivé la grande protestation de
l’
année cinquante. On vit paraître sur la scène continentale une initiat
9558
station de l’année cinquante. On vit paraître sur
la
scène continentale une initiative politique de belle allure et d’oppo
9559
ur la scène continentale une initiative politique
de
belle allure et d’opportunité majeure : ce projet de Constitution eur
9560
ntale une initiative politique de belle allure et
d’
opportunité majeure : ce projet de Constitution européenne que nous av
9561
belle allure et d’opportunité majeure : ce projet
de
Constitution européenne que nous avions en vain espéré de Strasbourg.
9562
itution européenne que nous avions en vain espéré
de
Strasbourg. Mais il naquit d’une décision prise, à Luxembourg, par le
9563
ions en vain espéré de Strasbourg. Mais il naquit
d’
une décision prise, à Luxembourg, par les ministres des six pays du Ma
9564
il naquit d’une décision prise, à Luxembourg, par
les
ministres des six pays du Marché commun, et créant une Assemblée nouv
9565
créant une Assemblée nouvelle, formée des membres
de
l’Assemblée Charbon-Acier auxquels se voyaient adjoints d’abord sept
9566
ant une Assemblée nouvelle, formée des membres de
l’
Assemblée Charbon-Acier auxquels se voyaient adjoints d’abord sept mem
9567
adjoints d’abord sept membres choisis au sein de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe, puis treize observateur
9568
pe, puis treize observateurs des pays non membres
de
la CECA. Ainsi se trouva constituée l’Assemblée ad hoc, dont le manda
9569
puis treize observateurs des pays non membres de
la
CECA. Ainsi se trouva constituée l’Assemblée ad hoc, dont le mandat e
9570
on membres de la CECA. Ainsi se trouva constituée
l’
Assemblée ad hoc, dont le mandat et les tâches étaient définis par les
9571
nsi se trouva constituée l’Assemblée ad hoc, dont
le
mandat et les tâches étaient définis par les résolutions de Luxembour
9572
constituée l’Assemblée ad hoc, dont le mandat et
les
tâches étaient définis par les résolutions de Luxembourg et par l’art
9573
dont le mandat et les tâches étaient définis par
les
résolutions de Luxembourg et par l’art. 38 du traité instituant la CE
9574
et les tâches étaient définis par les résolutions
de
Luxembourg et par l’art. 38 du traité instituant la CED… Elle tint sa
9575
définis par les résolutions de Luxembourg et par
l’
art. 38 du traité instituant la CED… Elle tint sa première session cin
9576
Luxembourg et par l’art. 38 du traité instituant
la
CED… Elle tint sa première session cinq jours plus tard et nomma une
9577
et nomma une commission constitutionnelle chargée
d’
élaborer un avant-projet de traité. Cette commission devait terminer s
9578
stitutionnelle chargée d’élaborer un avant-projet
de
traité. Cette commission devait terminer ses travaux le 26 février 19
9579
ité. Cette commission devait terminer ses travaux
le
26 février 1953, ce qu’elle fit ponctuellement. Comment caractériser
9580
nctuellement. Comment caractériser en peu de mots
l’
originalité du projet mis au point par la Commission constitutionnelle
9581
de mots l’originalité du projet mis au point par
la
Commission constitutionnelle — dont le rédacteur principal et final f
9582
point par la Commission constitutionnelle — dont
le
rédacteur principal et final fut le professeur et sénateur belge Fern
9583
nnelle — dont le rédacteur principal et final fut
le
professeur et sénateur belge Fernand Dehousse ? Personne, à ma connai
9584
ernand Dehousse ? Personne, à ma connaissance, ne
l’
a mieux fait en moins de mots que J.-P. de Dadelsen, dans le n° 1 du
9585
ne, à ma connaissance, ne l’a mieux fait en moins
de
mots que J.-P. de Dadelsen, dans le n° 1 du Courrier fédéral 92 dat
9586
fait en moins de mots que J.-P. de Dadelsen, dans
le
n° 1 du Courrier fédéral 92 daté d’avril 1953 : S’il fallait à tou
9587
elsen, dans le n° 1 du Courrier fédéral 92 daté
d’
avril 1953 : S’il fallait à tout prix expliquer le projet selon le vo
9588
’avril 1953 : S’il fallait à tout prix expliquer
le
projet selon le vocabulaire ancien que précisément il dépasse, on dir
9589
’il fallait à tout prix expliquer le projet selon
le
vocabulaire ancien que précisément il dépasse, on dirait que la Commu
9590
ancien que précisément il dépasse, on dirait que
la
Communauté proposée est une confédération d’États, mais capable, dans
9591
que la Communauté proposée est une confédération
d’
États, mais capable, dans les seuls domaines où l’union est indispensa
9592
est une confédération d’États, mais capable, dans
les
seuls domaines où l’union est indispensable, de fonctionner comme une
9593
d’États, mais capable, dans les seuls domaines où
l’
union est indispensable, de fonctionner comme une fédération. Il est u
9594
les seuls domaines où l’union est indispensable,
de
fonctionner comme une fédération. Il est utile à ce propos de rappele
9595
er comme une fédération. Il est utile à ce propos
de
rappeler que la Suisse, qui se présente à nous avec toutes les appare
9596
ération. Il est utile à ce propos de rappeler que
la
Suisse, qui se présente à nous avec toutes les apparences d’une natio
9597
que la Suisse, qui se présente à nous avec toutes
les
apparences d’une nation et d’une fédération, se nomme elle-même en to
9598
qui se présente à nous avec toutes les apparences
d’
une nation et d’une fédération, se nomme elle-même en toute propriété
9599
à nous avec toutes les apparences d’une nation et
d’
une fédération, se nomme elle-même en toute propriété de terme une « C
9600
fédération, se nomme elle-même en toute propriété
de
terme une « Confédération ». C’est que la souveraineté au sens strict
9601
opriété de terme une « Confédération ». C’est que
la
souveraineté au sens strict continue à résider dans les 22 cantons qu
9602
uveraineté au sens strict continue à résider dans
les
22 cantons qui la composent : en « associant » leurs souverainetés sa
9603
strict continue à résider dans les 22 cantons qui
la
composent : en « associant » leurs souverainetés sans en aucune façon
9604
ociant » leurs souverainetés sans en aucune façon
les
« abandonner », ils ont donné naissance à un pouvoir central93, stric
9605
ictement délimité, qui ne tient sa légitimité que
de
ses 22 mandants et qui n’est proprement qu’un « exécutif » comparable
9606
qu’un « exécutif » comparable à celui que prévoit
le
projet de Communauté européenne. La quadrature du cercle était enfin
9607
écutif » comparable à celui que prévoit le projet
de
Communauté européenne. La quadrature du cercle était enfin démontrée
9608
que prévoit le projet de Communauté européenne.
La
quadrature du cercle était enfin démontrée : par l’exemple irréfutabl
9609
quadrature du cercle était enfin démontrée : par
l’
exemple irréfutable d’une confédération et/ou fédération qui existait
9610
était enfin démontrée : par l’exemple irréfutable
d’
une confédération et/ou fédération qui existait bel et bien depuis plu
9611
u fédération qui existait bel et bien depuis plus
d’
un siècle, à la satisfaction générale, et dont la recette n’était pas
9612
i existait bel et bien depuis plus d’un siècle, à
la
satisfaction générale, et dont la recette n’était pas trop complexe :
9613
d’un siècle, à la satisfaction générale, et dont
la
recette n’était pas trop complexe : non pas « abandonner », mais « dé
9614
plexe : non pas « abandonner », mais « dépasser »
les
souverainetés au moyen d’un organe commun qui les mettait en pool au
9615
r », mais « dépasser » les souverainetés au moyen
d’
un organe commun qui les mettait en pool au sommet, tout en les garant
9616
les souverainetés au moyen d’un organe commun qui
les
mettait en pool au sommet, tout en les garantissant à la base. L’Asse
9617
commun qui les mettait en pool au sommet, tout en
les
garantissant à la base. L’Assemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Pa
9618
ait en pool au sommet, tout en les garantissant à
la
base. L’Assemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Palais de l’Europe,
9619
ol au sommet, tout en les garantissant à la base.
L’
Assemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Palais de l’Europe, adopta le
9620
L’Assemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Palais
de
l’Europe, adopta le 10 mars 1953 le « projet de traité portant statut
9621
ssemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Palais de
l’
Europe, adopta le 10 mars 1953 le « projet de traité portant statut de
9622
réunie à Strasbourg au Palais de l’Europe, adopta
le
10 mars 1953 le « projet de traité portant statut de la Communauté eu
9623
urg au Palais de l’Europe, adopta le 10 mars 1953
le
« projet de traité portant statut de la Communauté européenne ». Rest
9624
s de l’Europe, adopta le 10 mars 1953 le « projet
de
traité portant statut de la Communauté européenne ». Restait à le fai
9625
10 mars 1953 le « projet de traité portant statut
de
la Communauté européenne ». Restait à le faire examiner par une commi
9626
mars 1953 le « projet de traité portant statut de
la
Communauté européenne ». Restait à le faire examiner par une commissi
9627
t statut de la Communauté européenne ». Restait à
le
faire examiner par une commission d’experts nommée par les ministres
9628
». Restait à le faire examiner par une commission
d’
experts nommée par les ministres des Six, et à faire rapport à ces min
9629
examiner par une commission d’experts nommée par
les
ministres des Six, et à faire rapport à ces ministres au printemps de
9630
, et à faire rapport à ces ministres au printemps
de
1954. Mais de renvoi en renvoi, les ministres feront si bien traîner
9631
apport à ces ministres au printemps de 1954. Mais
de
renvoi en renvoi, les ministres feront si bien traîner les choses que
9632
s au printemps de 1954. Mais de renvoi en renvoi,
les
ministres feront si bien traîner les choses que le projet tout entier
9633
i en renvoi, les ministres feront si bien traîner
les
choses que le projet tout entier se verra finalement condamné par le
9634
s ministres feront si bien traîner les choses que
le
projet tout entier se verra finalement condamné par le rejet de la CE
9635
ojet tout entier se verra finalement condamné par
le
rejet de la CED, qu’il était censé « chapeauter » avec la CECA. Cett
9636
entier se verra finalement condamné par le rejet
de
la CED, qu’il était censé « chapeauter » avec la CECA. Cette belle i
9637
tier se verra finalement condamné par le rejet de
la
CED, qu’il était censé « chapeauter » avec la CECA. Cette belle init
9638
de la CED, qu’il était censé « chapeauter » avec
la
CECA. Cette belle initiative, si bien conduite par les membres des a
9639
CA. Cette belle initiative, si bien conduite par
les
membres des assemblées et si bien tuée par les représentants des souv
9640
ar les membres des assemblées et si bien tuée par
les
représentants des souverainetés nationales — qui avaient pris soin de
9641
souverainetés nationales — qui avaient pris soin
de
lier son sort à celui de la CED, comme on vient de le rappeler — deva
9642
— qui avaient pris soin de lier son sort à celui
de
la CED, comme on vient de le rappeler — devait à son origine d’être o
9643
qui avaient pris soin de lier son sort à celui de
la
CED, comme on vient de le rappeler — devait à son origine d’être orie
9644
ier son sort à celui de la CED, comme on vient de
le
rappeler — devait à son origine d’être orientée dès le départ vers ce
9645
me on vient de le rappeler — devait à son origine
d’
être orientée dès le départ vers ce qui allait devenir dès 1955 les Co
9646
ppeler — devait à son origine d’être orientée dès
le
départ vers ce qui allait devenir dès 1955 les Communautés économique
9647
dès le départ vers ce qui allait devenir dès 1955
les
Communautés économiques européennes ou CEE : elle eût, de toute maniè
9648
nautés économiques européennes ou CEE : elle eût,
de
toute manière, échappé à la sphère politique du Conseil de l’Europe94
9649
es ou CEE : elle eût, de toute manière, échappé à
la
sphère politique du Conseil de l’Europe94. Entre-temps, Paul-Henri Sp
9650
manière, échappé à la sphère politique du Conseil
de
l’Europe94. Entre-temps, Paul-Henri Spaak, qui avait été le premier p
9651
ière, échappé à la sphère politique du Conseil de
l’
Europe94. Entre-temps, Paul-Henri Spaak, qui avait été le premier prés
9652
l-Henri Spaak, qui avait été le premier président
de
l’Assemblée consultative du CE, avait repris sa charge de ministre de
9653
enri Spaak, qui avait été le premier président de
l’
Assemblée consultative du CE, avait repris sa charge de ministre des A
9654
emblée consultative du CE, avait repris sa charge
de
ministre des Affaires étrangères de Belgique. De son discours d’adieu
9655
ris sa charge de ministre des Affaires étrangères
de
Belgique. De son discours d’adieu à l’Assemblée de Strasbourg, reteno
9656
de ministre des Affaires étrangères de Belgique.
De
son discours d’adieu à l’Assemblée de Strasbourg, retenons cette phra
9657
Affaires étrangères de Belgique. De son discours
d’
adieu à l’Assemblée de Strasbourg, retenons cette phrase étonnante : «
9658
étrangères de Belgique. De son discours d’adieu à
l’
Assemblée de Strasbourg, retenons cette phrase étonnante : « Laissons
9659
tte phrase étonnante : « Laissons maintenant agir
les
Fous — ne voyez-vous pas où les Sages nous ont conduits ? » Relisant
9660
s maintenant agir les Fous — ne voyez-vous pas où
les
Sages nous ont conduits ? » Relisant cela dans un journal allemand et
9661
cela dans un journal allemand et pour en vérifier
la
traduction, je me suis reporté à mes notes de journal de 1950 : il me
9662
ier la traduction, je me suis reporté à mes notes
de
journal de 1950 : il me semblait que j’allais y retrouver quelque cho
9663
uction, je me suis reporté à mes notes de journal
de
1950 : il me semblait que j’allais y retrouver quelque chose qui n’ét
9664
e qui n’était pas sans relation avec cette parole
de
Spaak. Et en effet, en date du 23 août 1950, je trouve ce bref échang
9665
950, je trouve ce bref échange : P.-H. Spaak : —
Les
fédéralistes veulent tout, mais ils ne tiennent pas compte des obstac
9666
réels. Moi — Il faut des utopistes qui affirment
le
but, cela seul rend possible bien des choses « impossibles »… Avec d
9667
e bien des choses « impossibles »… Avec deux ans
de
retard, Spaak rejoignait enfin les fédéralistes, mais en même temps i
9668
Avec deux ans de retard, Spaak rejoignait enfin
les
fédéralistes, mais en même temps il s’en allait. Pour tous ceux qui a
9669
. Pour tous ceux qui avaient mis leur espoir dans
l’
avenir du Conseil de l’Europe, il y avait là un très sérieux avertisse
9670
nt. 5. Activités du Conseil de l’Europe Dès
la
fin des années 1950, faute d’avoir résolu le vrai problème : celui de
9671
de l’Europe Dès la fin des années 1950, faute
d’
avoir résolu le vrai problème : celui de ses finalités politiques au s
9672
Dès la fin des années 1950, faute d’avoir résolu
le
vrai problème : celui de ses finalités politiques au sens large, le C
9673
50, faute d’avoir résolu le vrai problème : celui
de
ses finalités politiques au sens large, le Conseil de l’Europe va se
9674
celui de ses finalités politiques au sens large,
le
Conseil de l’Europe va se vouer à plusieurs tâches peut-être moins sp
9675
ntielles en termes de civilisation, ou simplement
de
réalités humaines. Il y a bien sûr le dramatique problème des droits
9676
simplement de réalités humaines. Il y a bien sûr
le
dramatique problème des droits de l’homme, et de la Cour de justice «
9677
le dramatique problème des droits de l’homme, et
de
la Cour de justice « capable d’appliquer les sanctions nécessaires po
9678
dramatique problème des droits de l’homme, et de
la
Cour de justice « capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour
9679
que problème des droits de l’homme, et de la Cour
de
justice « capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit
9680
ts de l’homme, et de la Cour de justice « capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte
9681
e, et de la Cour de justice « capable d’appliquer
les
sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte », si l’on re
9682
les sanctions nécessaires pour que soit respectée
la
Charte », si l’on reprend les termes du Message de La Haye. Des suc
9683
cessaires pour que soit respectée la Charte », si
l’
on reprend les termes du Message de La Haye. Des succès importants o
9684
r que soit respectée la Charte », si l’on reprend
les
termes du Message de La Haye. Des succès importants ont été obtenus
9685
Charte », si l’on reprend les termes du Message
de
La Haye. Des succès importants ont été obtenus dans ce domaine : les
9686
ccès importants ont été obtenus dans ce domaine :
les
droits de la personne, à de nombreuses reprises, ont prévalu sur les
9687
ants ont été obtenus dans ce domaine : les droits
de
la personne, à de nombreuses reprises, ont prévalu sur les « raisons
9688
s ont été obtenus dans ce domaine : les droits de
la
personne, à de nombreuses reprises, ont prévalu sur les « raisons d’É
9689
us dans ce domaine : les droits de la personne, à
de
nombreuses reprises, ont prévalu sur les « raisons d’État » automatiq
9690
rsonne, à de nombreuses reprises, ont prévalu sur
les
« raisons d’État » automatiquement invoquées. Mais c’est surtout dans
9691
ombreuses reprises, ont prévalu sur les « raisons
d’
État » automatiquement invoquées. Mais c’est surtout dans deux autres
9692
profession, me requièrent plus personnellement :
la
culture en Europe et le problème des régions, que je voudrais faire l
9693
nt plus personnellement : la culture en Europe et
le
problème des régions, que je voudrais faire le point des possibilités
9694
et le problème des régions, que je voudrais faire
le
point des possibilités spécifiques, et comme prédestinées, du Conseil
9695
vent cité, ces derniers temps — et surtout depuis
les
« échecs » subis par la CEE à Athènes et à Bruxelles — le mot un peu
9696
emps — et surtout depuis les « échecs » subis par
la
CEE à Athènes et à Bruxelles — le mot un peu désabusé de Jean Monnet
9697
ecs » subis par la CEE à Athènes et à Bruxelles —
le
mot un peu désabusé de Jean Monnet à la fin d’une carrière toute cons
9698
à Athènes et à Bruxelles — le mot un peu désabusé
de
Jean Monnet à la fin d’une carrière toute consacrée à la construction
9699
uxelles — le mot un peu désabusé de Jean Monnet à
la
fin d’une carrière toute consacrée à la construction de l’Europe : «
9700
— le mot un peu désabusé de Jean Monnet à la fin
d’
une carrière toute consacrée à la construction de l’Europe : « Si c’ét
9701
Monnet à la fin d’une carrière toute consacrée à
la
construction de l’Europe : « Si c’était à refaire, je commencerais pa
9702
d’une carrière toute consacrée à la construction
de
l’Europe : « Si c’était à refaire, je commencerais par la culture. »
9703
une carrière toute consacrée à la construction de
l’
Europe : « Si c’était à refaire, je commencerais par la culture. » Et
9704
ope : « Si c’était à refaire, je commencerais par
la
culture. » Et l’on a vu la CEE soutenir discrètement des congrès comm
9705
t à refaire, je commencerais par la culture. » Et
l’
on a vu la CEE soutenir discrètement des congrès comme celui, tout réc
9706
e, je commencerais par la culture. » Et l’on a vu
la
CEE soutenir discrètement des congrès comme celui, tout récent, de Ve
9707
iscrètement des congrès comme celui, tout récent,
de
Venise, et celui qui se prépare pour l’automne à Rome. Il y a là des
9708
t récent, de Venise, et celui qui se prépare pour
l’
automne à Rome. Il y a là des réactions de compensation bien compréhen
9709
re pour l’automne à Rome. Il y a là des réactions
de
compensation bien compréhensibles, mais qui se justifient difficileme
9710
mais qui se justifient difficilement, s’agissant
d’
un groupement d’États-nations qui ne représente, par ses statuts et sa
9711
tifient difficilement, s’agissant d’un groupement
d’
États-nations qui ne représente, par ses statuts et sa vocation spécif
9712
e, par ses statuts et sa vocation spécifique, que
les
seuls intérêts économiques, et cela dans 10 pays seulement, c’est-à-d
9713
dans 10 pays seulement, c’est-à-dire un peu moins
de
la moitié des 21 qui forment l’Europe de l’Ouest. On ne saurait dire
9714
s 10 pays seulement, c’est-à-dire un peu moins de
la
moitié des 21 qui forment l’Europe de l’Ouest. On ne saurait dire que
9715
dire un peu moins de la moitié des 21 qui forment
l’
Europe de l’Ouest. On ne saurait dire que cela répond, si peu que ce s
9716
re que cela répond, si peu que ce soit, au besoin
de
repenser le problème européen à partir de ses données de base, celles
9717
répond, si peu que ce soit, au besoin de repenser
le
problème européen à partir de ses données de base, celles qui permett
9718
nser le problème européen à partir de ses données
de
base, celles qui permettent d’embrasser l’unité millénaire des 21 pay
9719
tir de ses données de base, celles qui permettent
d’
embrasser l’unité millénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays de l
9720
onnées de base, celles qui permettent d’embrasser
l’
unité millénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays de l’Est, non mo
9721
ettent d’embrasser l’unité millénaire des 21 pays
de
l’Ouest et des 8 pays de l’Est, non moins européens par leurs traditi
9722
ent d’embrasser l’unité millénaire des 21 pays de
l’
Ouest et des 8 pays de l’Est, non moins européens par leurs traditions
9723
é millénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays
de
l’Est, non moins européens par leurs traditions culturelles, et plus
9724
illénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays de
l’
Est, non moins européens par leurs traditions culturelles, et plus eur
9725
ditions culturelles, et plus européens encore par
les
espoirs qu’ils mettent dans un avenir d’union qui traduirait en liber
9726
ore par les espoirs qu’ils mettent dans un avenir
d’
union qui traduirait en libertés proprement politiques les principes q
9727
qui traduirait en libertés proprement politiques
les
principes qui ont formé d’un même mouvement l’Europe et sa culture co
9728
proprement politiques les principes qui ont formé
d’
un même mouvement l’Europe et sa culture commune. Il est vrai que les
9729
s les principes qui ont formé d’un même mouvement
l’
Europe et sa culture commune. Il est vrai que les préoccupations cultu
9730
t l’Europe et sa culture commune. Il est vrai que
les
préoccupations culturelles du CE n’ont guère pris force qu’à partir d
9731
rtir de 1953, c’est-à-dire là aussi à la suite de
la
série de refus d’évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans le doma
9732
953, c’est-à-dire là aussi à la suite de la série
de
refus d’évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans le domaine propr
9733
t-à-dire là aussi à la suite de la série de refus
d’
évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans le domaine propre du CE,
9734
suite de la série de refus d’évoluer qu’on vient
d’
évoquer, survenus dans le domaine propre du CE, qui est le domaine pol
9735
us d’évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans
le
domaine propre du CE, qui est le domaine politique au sens large, inc
9736
r, survenus dans le domaine propre du CE, qui est
le
domaine politique au sens large, incluant celui des droits de l’homme
9737
ant celui des droits de l’homme. Mais là s’arrête
la
comparaison avec l’éveil récent du souci culturel au sein de la CEE a
9738
de l’homme. Mais là s’arrête la comparaison avec
l’
éveil récent du souci culturel au sein de la CEE après les échecs subi
9739
avec l’éveil récent du souci culturel au sein de
la
CEE après les échecs subis dans son domaine propre, qui est l’économi
9740
récent du souci culturel au sein de la CEE après
les
échecs subis dans son domaine propre, qui est l’économique. Car on se
9741
les échecs subis dans son domaine propre, qui est
l’
économique. Car on sent bien que le double fait que le Conseil de l’Eu
9742
ropre, qui est l’économique. Car on sent bien que
le
double fait que le Conseil de l’Europe s’attache surtout à la défense
9743
onomique. Car on sent bien que le double fait que
le
Conseil de l’Europe s’attache surtout à la défense des libertés polit
9744
it que le Conseil de l’Europe s’attache surtout à
la
défense des libertés politiques et qu’il représente la totalité des p
9745
fense des libertés politiques et qu’il représente
la
totalité des peuples de l’Ouest du continent, donc de la plupart des
9746
iques et qu’il représente la totalité des peuples
de
l’Ouest du continent, donc de la plupart des diversités mêmes qui fon
9747
es et qu’il représente la totalité des peuples de
l’
Ouest du continent, donc de la plupart des diversités mêmes qui font l
9748
otalité des peuples de l’Ouest du continent, donc
de
la plupart des diversités mêmes qui font la richesse de notre civilis
9749
donc de la plupart des diversités mêmes qui font
la
richesse de notre civilisation, le prépare beaucoup mieux que la CEE
9750
plupart des diversités mêmes qui font la richesse
de
notre civilisation, le prépare beaucoup mieux que la CEE à « commence
9751
mêmes qui font la richesse de notre civilisation,
le
prépare beaucoup mieux que la CEE à « commencer par la culture ». Enc
9752
notre civilisation, le prépare beaucoup mieux que
la
CEE à « commencer par la culture ». Encore faut-il que le verbe comme
9753
épare beaucoup mieux que la CEE à « commencer par
la
culture ». Encore faut-il que le verbe commencer soit pris ici dans t
9754
« commencer par la culture ». Encore faut-il que
le
verbe commencer soit pris ici dans toute la force de son sens d’initi
9755
l que le verbe commencer soit pris ici dans toute
la
force de son sens d’initiation, d’instauration, de mise en marche ; e
9756
verbe commencer soit pris ici dans toute la force
de
son sens d’initiation, d’instauration, de mise en marche ; et que le
9757
cer soit pris ici dans toute la force de son sens
d’
initiation, d’instauration, de mise en marche ; et que le concept de c
9758
ici dans toute la force de son sens d’initiation,
d’
instauration, de mise en marche ; et que le concept de culture soit pr
9759
a force de son sens d’initiation, d’instauration,
de
mise en marche ; et que le concept de culture soit pris au sens actif
9760
ation, d’instauration, de mise en marche ; et que
le
concept de culture soit pris au sens actif de création (non de consom
9761
stauration, de mise en marche ; et que le concept
de
culture soit pris au sens actif de création (non de consommation ni d
9762
que le concept de culture soit pris au sens actif
de
création (non de consommation ni d’ornement) ; au sens actif d’évalua
9763
culture soit pris au sens actif de création (non
de
consommation ni d’ornement) ; au sens actif d’évaluation, d’établisse
9764
au sens actif de création (non de consommation ni
d’
ornement) ; au sens actif d’évaluation, d’établissement et de maintien
9765
on de consommation ni d’ornement) ; au sens actif
d’
évaluation, d’établissement et de maintien des valeurs caractéristique
9766
tion ni d’ornement) ; au sens actif d’évaluation,
d’
établissement et de maintien des valeurs caractéristiques qui orienten
9767
; au sens actif d’évaluation, d’établissement et
de
maintien des valeurs caractéristiques qui orientent une civilisation
9768
orientent une civilisation vivante. Commencer par
la
culture, c’est assurer dès le départ, et rétablir avec vigilance la p
9769
ante. Commencer par la culture, c’est assurer dès
le
départ, et rétablir avec vigilance la primauté des fins que se donne
9770
assurer dès le départ, et rétablir avec vigilance
la
primauté des fins que se donne une société, et la conformité de ces f
9771
la primauté des fins que se donne une société, et
la
conformité de ces fins proclamée avec des moyens politiques et les ac
9772
s fins que se donne une société, et la conformité
de
ces fins proclamée avec des moyens politiques et les activités économ
9773
ces fins proclamée avec des moyens politiques et
les
activités économiques qu’elle met en œuvre à leur service. La plus re
9774
économiques qu’elle met en œuvre à leur service.
La
plus remarquable réalisation du Conseil de l’Europe dans ce domaine f
9775
Conseil de l’Europe dans ce domaine fut également
la
plus fidèle aux exigences d’une culture des valeurs qui méritent que
9776
omaine fut également la plus fidèle aux exigences
d’
une culture des valeurs qui méritent que les Européens s’unissent pour
9777
gences d’une culture des valeurs qui méritent que
les
Européens s’unissent pour les défendre et les illustrer : ce fut la t
9778
rs qui méritent que les Européens s’unissent pour
les
défendre et les illustrer : ce fut la table ronde de l’Europe, réunie
9779
que les Européens s’unissent pour les défendre et
les
illustrer : ce fut la table ronde de l’Europe, réunie à Rome en octob
9780
ssent pour les défendre et les illustrer : ce fut
la
table ronde de l’Europe, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea s
9781
défendre et les illustrer : ce fut la table ronde
de
l’Europe, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea sous les lambris
9782
endre et les illustrer : ce fut la table ronde de
l’
Europe, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea sous les lambris do
9783
, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea sous
les
lambris dorés du Palais Aldobrandini, et la séance de clôture se tint
9784
sous les lambris dorés du Palais Aldobrandini, et
la
séance de clôture se tint au Capitole. Pendant une semaine, devant un
9785
ambris dorés du Palais Aldobrandini, et la séance
de
clôture se tint au Capitole. Pendant une semaine, devant une vingtain
9786
pitole. Pendant une semaine, devant une vingtaine
d’
hommes de culture et de publicistes, nommés par les gouvernements des
9787
endant une semaine, devant une vingtaine d’hommes
de
culture et de publicistes, nommés par les gouvernements des États mem
9788
aine, devant une vingtaine d’hommes de culture et
de
publicistes, nommés par les gouvernements des États membres, sept émi
9789
d’hommes de culture et de publicistes, nommés par
les
gouvernements des États membres, sept éminents penseurs et hommes d’É
9790
ts penseurs et hommes d’État européens (que j’eus
l’
honneur de présider) avaient été chargés d’introduire les grands thème
9791
s et hommes d’État européens (que j’eus l’honneur
de
présider) avaient été chargés d’introduire les grands thèmes historiq
9792
j’eus l’honneur de présider) avaient été chargés
d’
introduire les grands thèmes historiques, religieux, philosophiques et
9793
eur de présider) avaient été chargés d’introduire
les
grands thèmes historiques, religieux, philosophiques et politiques au
9794
sophiques et politiques au sens premier du terme,
de
l’unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sages étaient Alcide de
9795
hiques et politiques au sens premier du terme, de
l’
unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sages étaient Alcide de Gas
9796
opéens. Ces Sept Sages étaient Alcide de Gasperi,
l’
ambassadeur néerlandais van Kleffens, le professeur Eugen Kogon, l’une
9797
Gasperi, l’ambassadeur néerlandais van Kleffens,
le
professeur Eugen Kogon, l’une des figures légendaires de la Résistanc
9798
esseur Eugen Kogon, l’une des figures légendaires
de
la Résistance en Allemagne nazie et dans ses camps, le Dr Einar Löfst
9799
eur Eugen Kogon, l’une des figures légendaires de
la
Résistance en Allemagne nazie et dans ses camps, le Dr Einar Löfstedt
9800
Résistance en Allemagne nazie et dans ses camps,
le
Dr Einar Löfstedt, recteur de l’Université de Lund, Robert Schuman, e
9801
et dans ses camps, le Dr Einar Löfstedt, recteur
de
l’Université de Lund, Robert Schuman, et l’historien Arnold Toynbee.w
9802
dans ses camps, le Dr Einar Löfstedt, recteur de
l’
Université de Lund, Robert Schuman, et l’historien Arnold Toynbee.w D
9803
ps, le Dr Einar Löfstedt, recteur de l’Université
de
Lund, Robert Schuman, et l’historien Arnold Toynbee.w Des groupes d’
9804
cteur de l’Université de Lund, Robert Schuman, et
l’
historien Arnold Toynbee.w Des groupes d’études prirent la suite de c
9805
man, et l’historien Arnold Toynbee.w Des groupes
d’
études prirent la suite de cette table ronde, à Strasbourg, en mars 19
9806
en Arnold Toynbee.w Des groupes d’études prirent
la
suite de cette table ronde, à Strasbourg, en mars 1956, chargés de ti
9807
Toynbee.w Des groupes d’études prirent la suite
de
cette table ronde, à Strasbourg, en mars 1956, chargés de tirer les c
9808
table ronde, à Strasbourg, en mars 1956, chargés
de
tirer les conclusions des travaux de Rome. D’une manière significativ
9809
nde, à Strasbourg, en mars 1956, chargés de tirer
les
conclusions des travaux de Rome. D’une manière significative, ils se
9810
956, chargés de tirer les conclusions des travaux
de
Rome. D’une manière significative, ils se divisèrent en un groupe civ
9811
gés de tirer les conclusions des travaux de Rome.
D’
une manière significative, ils se divisèrent en un groupe civilisation
9812
divisèrent en un groupe civilisation, rapporteur
le
philosophe Gabriel Marcel ; un groupe institutions politiques, rappor
9813
l ; un groupe institutions politiques, rapporteur
l’
historien Franco Valsecchi ; un groupe questions sociales et économiqu
9814
upe questions sociales et économiques, rapporteur
l’
économiste anglais Peter Wiles ; et un groupe sciences, avec notamment
9815
ter Wiles ; et un groupe sciences, avec notamment
le
grand physicien nucléaire Lew Kowarski, l’un des trois « inventeurs »
9816
éaire Lew Kowarski, l’un des trois « inventeurs »
de
la fission de l’atome. Rapporteur général, le professeur Max Beloff,
9817
re Lew Kowarski, l’un des trois « inventeurs » de
la
fission de l’atome. Rapporteur général, le professeur Max Beloff, all
9818
rski, l’un des trois « inventeurs » de la fission
de
l’atome. Rapporteur général, le professeur Max Beloff, allait tirer d
9819
i, l’un des trois « inventeurs » de la fission de
l’
atome. Rapporteur général, le professeur Max Beloff, allait tirer de l
9820
s » de la fission de l’atome. Rapporteur général,
le
professeur Max Beloff, allait tirer de l’ensemble de ces travaux un v
9821
r général, le professeur Max Beloff, allait tirer
de
l’ensemble de ces travaux un volume intitulé Europe and the Europeans
9822
énéral, le professeur Max Beloff, allait tirer de
l’
ensemble de ces travaux un volume intitulé Europe and the Europeans 95
9823
professeur Max Beloff, allait tirer de l’ensemble
de
ces travaux un volume intitulé Europe and the Europeans 95, qui reste
9824
d the Europeans 95, qui restera l’un des ouvrages
de
référence les plus riches de ces temps héroïques. Par la suite, le CE
9825
ns 95, qui restera l’un des ouvrages de référence
les
plus riches de ces temps héroïques. Par la suite, le CE a constitué u
9826
ra l’un des ouvrages de référence les plus riches
de
ces temps héroïques. Par la suite, le CE a constitué un Comité de coo
9827
rence les plus riches de ces temps héroïques. Par
la
suite, le CE a constitué un Comité de coopération culturelle (CDCC) a
9828
plus riches de ces temps héroïques. Par la suite,
le
CE a constitué un Comité de coopération culturelle (CDCC) auquel on d
9829
oïques. Par la suite, le CE a constitué un Comité
de
coopération culturelle (CDCC) auquel on doit de fécondes études sur l
9830
é de coopération culturelle (CDCC) auquel on doit
de
fécondes études sur l’éducation et la propagation des études européen
9831
elle (CDCC) auquel on doit de fécondes études sur
l’
éducation et la propagation des études européennes dans les écoles aux
9832
uel on doit de fécondes études sur l’éducation et
la
propagation des études européennes dans les écoles aux trois degrés.
9833
ion et la propagation des études européennes dans
les
écoles aux trois degrés. Mais en suivant le Guide succinct sur le Con
9834
dans les écoles aux trois degrés. Mais en suivant
le
Guide succinct sur le Conseil de l’Europe, publié récemment par son s
9835
ois degrés. Mais en suivant le Guide succinct sur
le
Conseil de l’Europe, publié récemment par son secrétariat, je reste s
9836
récemment par son secrétariat, je reste stupéfait
de
lire p. 47 la phrase suivante : L’originalité de l’action culturelle
9837
son secrétariat, je reste stupéfait de lire p. 47
la
phrase suivante : L’originalité de l’action culturelle du Conseil es
9838
ste stupéfait de lire p. 47 la phrase suivante :
L’
originalité de l’action culturelle du Conseil est de chercher à suscit
9839
de lire p. 47 la phrase suivante : L’originalité
de
l’action culturelle du Conseil est de chercher à susciter la mise en
9840
lire p. 47 la phrase suivante : L’originalité de
l’
action culturelle du Conseil est de chercher à susciter la mise en œuv
9841
originalité de l’action culturelle du Conseil est
de
chercher à susciter la mise en œuvre de mesures qui viennent apporter
9842
culturelle du Conseil est de chercher à susciter
la
mise en œuvre de mesures qui viennent apporter une « dimension cultur
9843
nseil est de chercher à susciter la mise en œuvre
de
mesures qui viennent apporter une « dimension culturelle » (souligné
9844
sion culturelle » (souligné par moi) au processus
de
développement économique et social. Ce qui revient à « ajouter » un
9845
de superflu au nécessaire — et je dis halte ! Si
la
culture n’est pas première, n’est pas directrice et rectrice, elle n’
9846
elle n’est rien qui mérite qu’on s’en soucie. Si
le
CDCC limite ses ambitions à refaire l’Unesco à l’échelle de l’Europe,
9847
soucie. Si le CDCC limite ses ambitions à refaire
l’
Unesco à l’échelle de l’Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n
9848
le CDCC limite ses ambitions à refaire l’Unesco à
l’
échelle de l’Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n’affirmer q
9849
mite ses ambitions à refaire l’Unesco à l’échelle
de
l’Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n’affirmer que des gén
9850
e ses ambitions à refaire l’Unesco à l’échelle de
l’
Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n’affirmer que des généra
9851
refaire l’Unesco à l’échelle de l’Europe, inutile
d’
en parler ici. S’il entend n’affirmer que des généralités acceptables
9852
eptables par des ministres représentant non point
le
peuple européen, mais des souverainetés nationales, coupez l’émission
9853
ropéen, mais des souverainetés nationales, coupez
l’
émission. L’exemple hélas parfait d’une situation de ce type nous a ét
9854
des souverainetés nationales, coupez l’émission.
L’
exemple hélas parfait d’une situation de ce type nous a été récemment
9855
nales, coupez l’émission. L’exemple hélas parfait
d’
une situation de ce type nous a été récemment fourni par l’épisode de
9856
émission. L’exemple hélas parfait d’une situation
de
ce type nous a été récemment fourni par l’épisode de la Déclaration e
9857
uation de ce type nous a été récemment fourni par
l’
épisode de la Déclaration européenne sur les objectifs culturels 96. I
9858
ce type nous a été récemment fourni par l’épisode
de
la Déclaration européenne sur les objectifs culturels 96. Il s’agissa
9859
type nous a été récemment fourni par l’épisode de
la
Déclaration européenne sur les objectifs culturels 96. Il s’agissait,
9860
ni par l’épisode de la Déclaration européenne sur
les
objectifs culturels 96. Il s’agissait, à l’origine, de proposer une C
9861
sur les objectifs culturels 96. Il s’agissait, à
l’
origine, de proposer une Charte européenne de la culture. Une charte e
9862
jectifs culturels 96. Il s’agissait, à l’origine,
de
proposer une Charte européenne de la culture. Une charte est un docum
9863
t, à l’origine, de proposer une Charte européenne
de
la culture. Une charte est un document juridique qui engage très séri
9864
à l’origine, de proposer une Charte européenne de
la
culture. Une charte est un document juridique qui engage très sérieus
9865
gnataires. Un séminaire, réuni au Centre culturel
de
Delphes, en examina les données, au mois de mai 1980, sur la base d’u
9866
, réuni au Centre culturel de Delphes, en examina
les
données, au mois de mai 1980, sur la base d’un texte que l’on m’avait
9867
turel de Delphes, en examina les données, au mois
de
mai 1980, sur la base d’un texte que l’on m’avait demandé de préparer
9868
en examina les données, au mois de mai 1980, sur
la
base d’un texte que l’on m’avait demandé de préparer. Un an plus tard
9869
ina les données, au mois de mai 1980, sur la base
d’
un texte que l’on m’avait demandé de préparer. Un an plus tard — les d
9870
, au mois de mai 1980, sur la base d’un texte que
l’
on m’avait demandé de préparer. Un an plus tard — les documents origin
9871
, sur la base d’un texte que l’on m’avait demandé
de
préparer. Un an plus tard — les documents originaux ayant passé à la
9872
on m’avait demandé de préparer. Un an plus tard —
les
documents originaux ayant passé à la moulinette de commissions nation
9873
plus tard — les documents originaux ayant passé à
la
moulinette de commissions nationales aussi « souveraines » que leurs
9874
s documents originaux ayant passé à la moulinette
de
commissions nationales aussi « souveraines » que leurs fonctionnaires
9875
raines » que leurs fonctionnaires sont anonymes —
la
Conférence des ministres de la Culture rejetait l’idée d’une Charte (
9876
aires sont anonymes — la Conférence des ministres
de
la Culture rejetait l’idée d’une Charte (pourtant proposée par elle d
9877
es sont anonymes — la Conférence des ministres de
la
Culture rejetait l’idée d’une Charte (pourtant proposée par elle dans
9878
a Conférence des ministres de la Culture rejetait
l’
idée d’une Charte (pourtant proposée par elle dans sa session de 1978)
9879
rence des ministres de la Culture rejetait l’idée
d’
une Charte (pourtant proposée par elle dans sa session de 1978) et déc
9880
harte (pourtant proposée par elle dans sa session
de
1978) et décidait … d’élaborer une Déclaration européenne sur les ob
9881
par elle dans sa session de 1978) et décidait …
d’
élaborer une Déclaration européenne sur les objectifs culturels dont l
9882
dait … d’élaborer une Déclaration européenne sur
les
objectifs culturels dont le but principal sera de soumettre aux parti
9883
ation européenne sur les objectifs culturels dont
le
but principal sera de soumettre aux parties à la Convention culturell
9884
es objectifs culturels dont le but principal sera
de
soumettre aux parties à la Convention culturelle européenne des objec
9885
le but principal sera de soumettre aux parties à
la
Convention culturelle européenne des objectifs culturels susceptibles
9886
e européenne des objectifs culturels susceptibles
d’
être pris en compte dans leur politique en tous domaines et de contrib
9887
en compte dans leur politique en tous domaines et
de
contribuer ainsi à une prise de conscience par les Européens de l’imp
9888
de contribuer ainsi à une prise de conscience par
les
Européens de l’importance des valeurs culturelles. À cette fin, ils o
9889
ainsi à une prise de conscience par les Européens
de
l’importance des valeurs culturelles. À cette fin, ils ont invité le
9890
si à une prise de conscience par les Européens de
l’
importance des valeurs culturelles. À cette fin, ils ont invité le Com
9891
valeurs culturelles. À cette fin, ils ont invité
le
Comité des ministres du Conseil de l’Europe à demander au CDCC : 1. d
9892
es du Conseil de l’Europe à demander au CDCC : 1.
de
mettre en place, dès que possible, un groupe de travail chargé de la
9893
. de mettre en place, dès que possible, un groupe
de
travail chargé de la rédaction d’un projet ; 2. d’inviter les États m
9894
ce, dès que possible, un groupe de travail chargé
de
la rédaction d’un projet ; 2. d’inviter les États membres à procéder,
9895
dès que possible, un groupe de travail chargé de
la
rédaction d’un projet ; 2. d’inviter les États membres à procéder, su
9896
ible, un groupe de travail chargé de la rédaction
d’
un projet ; 2. d’inviter les États membres à procéder, sur la base de
9897
e travail chargé de la rédaction d’un projet ; 2.
d’
inviter les États membres à procéder, sur la base de ce projet, selon
9898
chargé de la rédaction d’un projet ; 2. d’inviter
les
États membres à procéder, sur la base de ce projet, selon les voies q
9899
; 2. d’inviter les États membres à procéder, sur
la
base de ce projet, selon les voies qui leur sembleront les mieux appr
9900
inviter les États membres à procéder, sur la base
de
ce projet, selon les voies qui leur sembleront les mieux appropriées,
9901
mbres à procéder, sur la base de ce projet, selon
les
voies qui leur sembleront les mieux appropriées, à une consultation d
9902
de ce projet, selon les voies qui leur sembleront
les
mieux appropriées, à une consultation des instances gouvernementales
9903
ementales et non gouvernementales concernées ; 3.
de
recueillir parallèlement l’avis d’instances européennes concernées.
9904
tales concernées ; 3. de recueillir parallèlement
l’
avis d’instances européennes concernées. Après un an de consultations
9905
oncernées ; 3. de recueillir parallèlement l’avis
d’
instances européennes concernées. Après un an de consultations, d’ava
9906
d’instances européennes concernées. Après un an
de
consultations, d’avant-projets rédigés, critiqués, limés et réduits s
9907
éennes concernées. Après un an de consultations,
d’
avant-projets rédigés, critiqués, limés et réduits selon les exigences
9908
rojets rédigés, critiqués, limés et réduits selon
les
exigences nationales, le nouveau projet soumis au Comité des hauts fo
9909
limés et réduits selon les exigences nationales,
le
nouveau projet soumis au Comité des hauts fonctionnaires (des ministr
9910
au Comité des hauts fonctionnaires (des ministres
de
la Culture) fut à nouveau rejeté, et c’est une troisième version que
9911
Comité des hauts fonctionnaires (des ministres de
la
Culture) fut à nouveau rejeté, et c’est une troisième version que les
9912
ouveau rejeté, et c’est une troisième version que
les
hauts fonctionnaires acceptèrent finalement en janvier 1984, et prése
9913
ent finalement en janvier 1984, et présentèrent à
la
ratification de leurs ministres réunis à Berlin en mai de cette année
9914
n janvier 1984, et présentèrent à la ratification
de
leurs ministres réunis à Berlin en mai de cette année. Que dit ce doc
9915
ication de leurs ministres réunis à Berlin en mai
de
cette année. Que dit ce document ? En substance, les ministres « invi
9916
cette année. Que dit ce document ? En substance,
les
ministres « invitent les États membres, mais aussi les citoyennes et
9917
document ? En substance, les ministres « invitent
les
États membres, mais aussi les citoyennes et citoyens à concentrer leu
9918
inistres « invitent les États membres, mais aussi
les
citoyennes et citoyens à concentrer leurs efforts pour : — développer
9919
ns à concentrer leurs efforts pour : — développer
le
patrimoine et la création97 — développer les aptitudes humaines — ass
9920
eurs efforts pour : — développer le patrimoine et
la
création97 — développer les aptitudes humaines — assurer la liberté —
9921
opper le patrimoine et la création97 — développer
les
aptitudes humaines — assurer la liberté — promouvoir la participation
9922
n97 — développer les aptitudes humaines — assurer
la
liberté — promouvoir la participation ». Ils affirment que « la final
9923
itudes humaines — assurer la liberté — promouvoir
la
participation ». Ils affirment que « la finalité de nos sociétés est
9924
romouvoir la participation ». Ils affirment que «
la
finalité de nos sociétés est de permettre à chacun de s’épanouir dans
9925
participation ». Ils affirment que « la finalité
de
nos sociétés est de permettre à chacun de s’épanouir dans la liberté
9926
s affirment que « la finalité de nos sociétés est
de
permettre à chacun de s’épanouir dans la liberté et l’attachement sol
9927
inalité de nos sociétés est de permettre à chacun
de
s’épanouir dans la liberté et l’attachement solidaire aux droits de l
9928
étés est de permettre à chacun de s’épanouir dans
la
liberté et l’attachement solidaire aux droits de l’homme »98 et qu’«
9929
rmettre à chacun de s’épanouir dans la liberté et
l’
attachement solidaire aux droits de l’homme »98 et qu’« un tel épanoui
9930
homme »98 et qu’« un tel épanouissement passe par
la
culture qui constitue le facteur essentiel d’un développement harmoni
9931
épanouissement passe par la culture qui constitue
le
facteur essentiel d’un développement harmonieux des sociétés avec les
9932
par la culture qui constitue le facteur essentiel
d’
un développement harmonieux des sociétés avec les facteurs sociaux, éc
9933
l d’un développement harmonieux des sociétés avec
les
facteurs sociaux, économiques et technologiques ». Tout cela, bel et
9934
t cela, bel et bon (quoique mal dit en français).
Les
intentions de MM. les ministres sont irréprochables. Mais : 1° On che
9935
bon (quoique mal dit en français). Les intentions
de
MM. les ministres sont irréprochables. Mais : 1° On chercherait en va
9936
oique mal dit en français). Les intentions de MM.
les
ministres sont irréprochables. Mais : 1° On chercherait en vain dans
9937
prochables. Mais : 1° On chercherait en vain dans
la
Déclaration la moindre allusion aux moyens à mettre en œuvre pour ass
9938
s : 1° On chercherait en vain dans la Déclaration
la
moindre allusion aux moyens à mettre en œuvre pour assurer par exempl
9939
en œuvre pour assurer par exemple aux citoyens «
le
plein exercice de la liberté de pensée et d’expression » et surtout l
9940
urer par exemple aux citoyens « le plein exercice
de
la liberté de pensée et d’expression » et surtout la possibilité de «
9941
r par exemple aux citoyens « le plein exercice de
la
liberté de pensée et d’expression » et surtout la possibilité de « pa
9942
le aux citoyens « le plein exercice de la liberté
de
pensée et d’expression » et surtout la possibilité de « participer à
9943
ns « le plein exercice de la liberté de pensée et
d’
expression » et surtout la possibilité de « participer à la définition
9944
la liberté de pensée et d’expression » et surtout
la
possibilité de « participer à la définition des choix qui déterminent
9945
ensée et d’expression » et surtout la possibilité
de
« participer à la définition des choix qui déterminent l’avenir » — j
9946
ion » et surtout la possibilité de « participer à
la
définition des choix qui déterminent l’avenir » — je pense notamment
9947
ticiper à la définition des choix qui déterminent
l’
avenir » — je pense notamment au choix du nucléaire civil et militaire
9948
ent au choix du nucléaire civil et militaire, que
l’
action des gouvernements s’efforce sans relâche de soustraire au débat
9949
l’action des gouvernements s’efforce sans relâche
de
soustraire au débat public, au contrôle démocratique, à l’information
9950
aire au débat public, au contrôle démocratique, à
l’
information librement accessible… 2° Les « considérants » allégués en
9951
ratique, à l’information librement accessible… 2°
Les
« considérants » allégués en tête de la Déclaration sont à peu près i
9952
essible… 2° Les « considérants » allégués en tête
de
la Déclaration sont à peu près indéfendables, non seulement dans leur
9953
ible… 2° Les « considérants » allégués en tête de
la
Déclaration sont à peu près indéfendables, non seulement dans leur fo
9954
borne à citer ici le deuxième : « Considérant que
les
cultures européennes sont fondées notamment sur une tradition séculai
9955
ont fondées notamment sur une tradition séculaire
d’
humanisme laïque et religieux, source de leur attachement inaliénable
9956
séculaire d’humanisme laïque et religieux, source
de
leur attachement inaliénable à la liberté et aux droits de l’homme… »
9957
ligieux, source de leur attachement inaliénable à
la
liberté et aux droits de l’homme… »99 En trois lignes, voici tranché
9958
s — à tort et à travers — trois problèmes majeurs
de
la culture dans ses rapports avec l’Europe de l’Histoire et avec la c
9959
à tort et à travers — trois problèmes majeurs de
la
culture dans ses rapports avec l’Europe de l’Histoire et avec la cons
9960
èmes majeurs de la culture dans ses rapports avec
l’
Europe de l’Histoire et avec la construction à venir de son Union. On
9961
ses rapports avec l’Europe de l’Histoire et avec
la
construction à venir de son Union. On nous apprend d’abord que pour l
9962
ir de son Union. On nous apprend d’abord que pour
les
ministres il n’y a pas une culture commune des Européens (formée au c
9963
trois millénaires sur des sources dont on connaît
la
profonde diversité et les interactions créatrices), mais seulement de
9964
sources dont on connaît la profonde diversité et
les
interactions créatrices), mais seulement des cultures européennes (do
9965
nationales) : ce qui évacuerait, si c’était vrai,
la
signification principale du document… On nous apprend ensuite que le
9966
incipale du document… On nous apprend ensuite que
le
fondement premier de ces cultures est une tradition d’« humanisme laï
9967
On nous apprend ensuite que le fondement premier
de
ces cultures est une tradition d’« humanisme laïque » (d’où l’adjecti
9968
ndement premier de ces cultures est une tradition
d’
« humanisme laïque » (d’où l’adjectif « séculaire », tandis que l’huma
9969
ultures est une tradition d’« humanisme laïque » (
d’
où l’adjectif « séculaire », tandis que l’humanisme religieux est deux
9970
es est une tradition d’« humanisme laïque » (d’où
l’
adjectif « séculaire », tandis que l’humanisme religieux est deux fois
9971
ïque » (d’où l’adjectif « séculaire », tandis que
l’
humanisme religieux est deux fois millénaire, comme on sait). Faut-il
9972
llénaire, comme on sait). Faut-il en conclure que
les
nations où ont prévalu les cultures « humanistes laïques » issues de
9973
aut-il en conclure que les nations où ont prévalu
les
cultures « humanistes laïques » issues de l’Aufklärung, de la révolut
9974
révalu les cultures « humanistes laïques » issues
de
l’Aufklärung, de la révolution jacobine, et surtout de Karl Marx, ont
9975
alu les cultures « humanistes laïques » issues de
l’
Aufklärung, de la révolution jacobine, et surtout de Karl Marx, ont to
9976
es « humanistes laïques » issues de l’Aufklärung,
de
la révolution jacobine, et surtout de Karl Marx, ont toutes fait et f
9977
« humanistes laïques » issues de l’Aufklärung, de
la
révolution jacobine, et surtout de Karl Marx, ont toutes fait et font
9978
Aufklärung, de la révolution jacobine, et surtout
de
Karl Marx, ont toutes fait et font encore preuve d’un attachement « i
9979
Karl Marx, ont toutes fait et font encore preuve
d’
un attachement « inaliénable » à la liberté et aux droits de l’homme ?
9980
encore preuve d’un attachement « inaliénable » à
la
liberté et aux droits de l’homme ? Les régions. Le cas de la divisi
9981
nable » à la liberté et aux droits de l’homme ?
Les
régions. Le cas de la division du CE qui anime la Conférence permanen
9982
liberté et aux droits de l’homme ? Les régions.
Le
cas de la division du CE qui anime la Conférence permanente des pouvo
9983
et aux droits de l’homme ? Les régions. Le cas
de
la division du CE qui anime la Conférence permanente des pouvoirs loc
9984
aux droits de l’homme ? Les régions. Le cas de
la
division du CE qui anime la Conférence permanente des pouvoirs locaux
9985
es régions. Le cas de la division du CE qui anime
la
Conférence permanente des pouvoirs locaux et régionaux est à peu près
9986
e des pouvoirs locaux et régionaux est à peu près
l’
inverse du précédent. Ici, l’on est parti non des mythes sacro-saints
9987
onaux est à peu près l’inverse du précédent. Ici,
l’
on est parti non des mythes sacro-saints de l’État-nation et de la sou
9988
. Ici, l’on est parti non des mythes sacro-saints
de
l’État-nation et de la souveraineté nationale absolue, mais au contra
9989
ci, l’on est parti non des mythes sacro-saints de
l’
État-nation et de la souveraineté nationale absolue, mais au contraire
9990
i non des mythes sacro-saints de l’État-nation et
de
la souveraineté nationale absolue, mais au contraire des besoins huma
9991
on des mythes sacro-saints de l’État-nation et de
la
souveraineté nationale absolue, mais au contraire des besoins humains
9992
u contraire des besoins humains dans leur réalité
la
plus immédiate — à l’échelle de la commune — ces besoins mêmes que la
9993
s humains dans leur réalité la plus immédiate — à
l’
échelle de la commune — ces besoins mêmes que la centralisation admini
9994
dans leur réalité la plus immédiate — à l’échelle
de
la commune — ces besoins mêmes que la centralisation administrative e
9995
s leur réalité la plus immédiate — à l’échelle de
la
commune — ces besoins mêmes que la centralisation administrative et d
9996
à l’échelle de la commune — ces besoins mêmes que
la
centralisation administrative et décisionnelle de la plupart de nos É
9997
la centralisation administrative et décisionnelle
de
la plupart de nos États européens empêche de prendre en compte et à p
9998
elle de la plupart de nos États européens empêche
de
prendre en compte et à plus forte raison de satisfaire. On est parti
9999
pêche de prendre en compte et à plus forte raison
de
satisfaire. On est parti de ces besoins les mieux connus, on a reconn
10000
t à plus forte raison de satisfaire. On est parti
de
ces besoins les mieux connus, on a reconnu rapidement les causes d’in
10001
raison de satisfaire. On est parti de ces besoins
les
mieux connus, on a reconnu rapidement les causes d’insuffisances, et
10002
besoins les mieux connus, on a reconnu rapidement
les
causes d’insuffisances, et de malfonctionnement, ainsi que les remède
10003
mieux connus, on a reconnu rapidement les causes
d’
insuffisances, et de malfonctionnement, ainsi que les remèdes possible
10004
reconnu rapidement les causes d’insuffisances, et
de
malfonctionnement, ainsi que les remèdes possibles, généralement à po
10005
insuffisances, et de malfonctionnement, ainsi que
les
remèdes possibles, généralement à portée de la main. Et peu à peu l’o
10006
que les remèdes possibles, généralement à portée
de
la main. Et peu à peu l’on est passé de l’échelle communale à la régi
10007
e les remèdes possibles, généralement à portée de
la
main. Et peu à peu l’on est passé de l’échelle communale à la région,
10008
s, généralement à portée de la main. Et peu à peu
l’
on est passé de l’échelle communale à la région, selon la logique des
10009
à portée de la main. Et peu à peu l’on est passé
de
l’échelle communale à la région, selon la logique des réalités physiq
10010
portée de la main. Et peu à peu l’on est passé de
l’
échelle communale à la région, selon la logique des réalités physiques
10011
peu à peu l’on est passé de l’échelle communale à
la
région, selon la logique des réalités physiques, des besoins humains,
10012
t passé de l’échelle communale à la région, selon
la
logique des réalités physiques, des besoins humains, des dimensions d
10013
des tâches nécessaires ou souhaitables, et selon
les
moyens nouveaux qu’offraient les inventions technologiques, notamment
10014
tables, et selon les moyens nouveaux qu’offraient
les
inventions technologiques, notamment les ordinateurs, capables de ten
10015
ffraient les inventions technologiques, notamment
les
ordinateurs, capables de tenir compte de réalités d’une complexité te
10016
chnologiques, notamment les ordinateurs, capables
de
tenir compte de réalités d’une complexité telle que l’État les niait
10017
tamment les ordinateurs, capables de tenir compte
de
réalités d’une complexité telle que l’État les niait purement et simp
10018
ordinateurs, capables de tenir compte de réalités
d’
une complexité telle que l’État les niait purement et simplement, faut
10019
nir compte de réalités d’une complexité telle que
l’
État les niait purement et simplement, faute de concevoir la possibili
10020
pte de réalités d’une complexité telle que l’État
les
niait purement et simplement, faute de concevoir la possibilité de le
10021
niait purement et simplement, faute de concevoir
la
possibilité de les maîtriser. Une première Conférence des régions fro
10022
et simplement, faute de concevoir la possibilité
de
les maîtriser. Une première Conférence des régions frontalières, tenu
10023
simplement, faute de concevoir la possibilité de
les
maîtriser. Une première Conférence des régions frontalières, tenue au
10024
frontalières, tenue au siège du CE en 1972100, à
l’
initiative de l’Assemblée consultative, envisagea le problème crucial
10025
, tenue au siège du CE en 1972100, à l’initiative
de
l’Assemblée consultative, envisagea le problème crucial des régions t
10026
enue au siège du CE en 1972100, à l’initiative de
l’
Assemblée consultative, envisagea le problème crucial des régions tran
10027
initiative de l’Assemblée consultative, envisagea
le
problème crucial des régions transfrontalières (on n’avait pas osé le
10028
des régions transfrontalières (on n’avait pas osé
le
dire franchement, pudeur stato-nationaliste oblige) du type de la Reg
10029
hement, pudeur stato-nationaliste oblige) du type
de
la Regio basiliensis (helvéto-franco-allemande), des Euregio franco-a
10030
ent, pudeur stato-nationaliste oblige) du type de
la
Regio basiliensis (helvéto-franco-allemande), des Euregio franco-alle
10031
ndo-allemandes, ou austro-italo-slovène, etc.101
Le
programme de travail établi par cette première Conférence, très activ
10032
s, ou austro-italo-slovène, etc.101 Le programme
de
travail établi par cette première Conférence, très activement poussé
10033
e première Conférence, très activement poussé par
le
secrétariat au CE, vit ses efforts officiellement reconnus par l’adjo
10034
u CE, vit ses efforts officiellement reconnus par
l’
adjonction du terme « régionaux » au titre de la Conférence permanente
10035
par l’adjonction du terme « régionaux » au titre
de
la Conférence permanente des pouvoirs locaux : c’était enregistrer sy
10036
r l’adjonction du terme « régionaux » au titre de
la
Conférence permanente des pouvoirs locaux : c’était enregistrer symbo
10037
voirs locaux : c’était enregistrer symboliquement
les
progrès accomplis dans toute l’Europe par l’idée régionaliste, enfin
10038
r symboliquement les progrès accomplis dans toute
l’
Europe par l’idée régionaliste, enfin reconnue en Italie, en Belgique,
10039
ent les progrès accomplis dans toute l’Europe par
l’
idée régionaliste, enfin reconnue en Italie, en Belgique, en Grande-Br
10040
a se tenir en octobre à Borken (RFA) et permettra
de
faire le point des progrès accomplis au cours des dernières années, e
10041
r en octobre à Borken (RFA) et permettra de faire
le
point des progrès accomplis au cours des dernières années, et de l’év
10042
ogrès accomplis au cours des dernières années, et
de
l’évolution très prometteuse qui se dessine dans l’invention de relat
10043
ès accomplis au cours des dernières années, et de
l’
évolution très prometteuse qui se dessine dans l’invention de relation
10044
l’évolution très prometteuse qui se dessine dans
l’
invention de relations socioéconomiques et culturelles et de statuts j
10045
très prometteuse qui se dessine dans l’invention
de
relations socioéconomiques et culturelles et de statuts juridiques d’
10046
n de relations socioéconomiques et culturelles et
de
statuts juridiques d’un type nouveau, au sein de régions définies à l
10047
onomiques et culturelles et de statuts juridiques
d’
un type nouveau, au sein de régions définies à la fois par la géograph
10048
ouveau, au sein de régions définies à la fois par
la
géographie, la langue et la culture, les traditions et les ressources
10049
de régions définies à la fois par la géographie,
la
langue et la culture, les traditions et les ressources naturelles, ma
10050
éfinies à la fois par la géographie, la langue et
la
culture, les traditions et les ressources naturelles, mais divisées e
10051
fois par la géographie, la langue et la culture,
les
traditions et les ressources naturelles, mais divisées en deux ou en
10052
aphie, la langue et la culture, les traditions et
les
ressources naturelles, mais divisées en deux ou en trois appartenance
10053
es arbitraires au gré des guerres et des traités.
Le
plus remarquable, en l’occurrence, c’est que la région est désormais
10054
s guerres et des traités. Le plus remarquable, en
l’
occurrence, c’est que la région est désormais en mesure d’apporter des
10055
. Le plus remarquable, en l’occurrence, c’est que
la
région est désormais en mesure d’apporter des réponses concrètes aux
10056
ence, c’est que la région est désormais en mesure
d’
apporter des réponses concrètes aux vœux émis comme dans le vide des i
10057
r des réponses concrètes aux vœux émis comme dans
le
vide des intentions idéalistes par la Déclaration des objectifs cultu
10058
comme dans le vide des intentions idéalistes par
la
Déclaration des objectifs culturels du CE. Le problème de la particip
10059
par la Déclaration des objectifs culturels du CE.
Le
problème de la participation civique, notamment, ne trouve sa solutio
10060
ration des objectifs culturels du CE. Le problème
de
la participation civique, notamment, ne trouve sa solution qu’au nive
10061
ion des objectifs culturels du CE. Le problème de
la
participation civique, notamment, ne trouve sa solution qu’au niveau
10062
notamment, ne trouve sa solution qu’au niveau de
la
région : le citoyen ne peut se sentir libre, et être libre en vérité,
10063
ne trouve sa solution qu’au niveau de la région :
le
citoyen ne peut se sentir libre, et être libre en vérité, que là seul
10064
e en vérité, que là seulement où il est en mesure
d’
assumer des responsabilités réelles, dans un milieu dont il connaît bi
10065
ités réelles, dans un milieu dont il connaît bien
les
problèmes et les ressources. Tout le reste est littérature. Il n’y a
10066
s un milieu dont il connaît bien les problèmes et
les
ressources. Tout le reste est littérature. Il n’y a pas de libertés s
10067
onnaît bien les problèmes et les ressources. Tout
le
reste est littérature. Il n’y a pas de libertés sans responsabilités
10068
rces. Tout le reste est littérature. Il n’y a pas
de
libertés sans responsabilités correspondantes, comme, en retour, nul
10069
comme, en retour, nul n’est tenu pour responsable
de
ses actes s’il ne les a pas commis librement : le bon soldat n’est pa
10070
n’est tenu pour responsable de ses actes s’il ne
les
a pas commis librement : le bon soldat n’est pas tenu pour assassin p
10071
de ses actes s’il ne les a pas commis librement :
le
bon soldat n’est pas tenu pour assassin pour avoir mitraillé sur ordr
10072
tenu pour assassin pour avoir mitraillé sur ordre
l’
ennemi. Dans ce domaine clé du progrès politique, le Conseil de l’Euro
10073
ennemi. Dans ce domaine clé du progrès politique,
le
Conseil de l’Europe, sans contredit, s’est placé au tout premier rang
10074
’est placé au tout premier rang des constructeurs
d’
une Europe fédérale. Conclusion : une urgence nouvelle Trente-ci
10075
urgence nouvelle Trente-cinq ans, ce n’est pas
l’
heure des bilans, mais d’une prise de conscience plus impérieuse des v
10076
e-cinq ans, ce n’est pas l’heure des bilans, mais
d’
une prise de conscience plus impérieuse des vraies urgences, celles qu
10077
es vraies urgences, celles qu’aggrave aujourd’hui
l’
appel du but trop souvent différé : l’union de l’Europe. J’écrivais e
10078
aujourd’hui l’appel du but trop souvent différé :
l’
union de l’Europe. J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à l
10079
hui l’appel du but trop souvent différé : l’union
de
l’Europe. J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à l’Asie pa
10080
l’appel du but trop souvent différé : l’union de
l’
Europe. J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à l’Asie par u
10081
J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à
l’
Asie par une fougueuse divinité de l’Occident, Jupiter changé en Taure
10082
s fut enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité
de
l’Occident, Jupiter changé en Taureau. On nous dit qu’Europe aujourd’
10083
ut enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité de
l’
Occident, Jupiter changé en Taureau. On nous dit qu’Europe aujourd’hui
10084
n nous dit qu’Europe aujourd’hui risque à nouveau
d’
être séduite, cette fois-ci par un Ours ou par un Aigle. Craignons plu
10085
-ci par un Ours ou par un Aigle. Craignons plutôt
le
prudent idéal de certains délégués à Strasbourg : l’enlèvement d’Euro
10086
u par un Aigle. Craignons plutôt le prudent idéal
de
certains délégués à Strasbourg : l’enlèvement d’Europe par un escargo
10087
prudent idéal de certains délégués à Strasbourg :
l’
enlèvement d’Europe par un escargot. Avouons que les choses ont empir
10088
de certains délégués à Strasbourg : l’enlèvement
d’
Europe par un escargot. Avouons que les choses ont empiré depuis. On
10089
enlèvement d’Europe par un escargot. Avouons que
les
choses ont empiré depuis. On dirait que les Européens, désormais, ont
10090
s que les choses ont empiré depuis. On dirait que
les
Européens, désormais, ont pris l’habitude du sur-place ; qu’ils ont p
10091
On dirait que les Européens, désormais, ont pris
l’
habitude du sur-place ; qu’ils ont pris leur parti d’avoir passé un ti
10092
abitude du sur-place ; qu’ils ont pris leur parti
d’
avoir passé un tiers de siècle à ne plus avancer, à parler de l’union
10093
qu’ils ont pris leur parti d’avoir passé un tiers
de
siècle à ne plus avancer, à parler de l’union sans la faire et à dire
10094
sé un tiers de siècle à ne plus avancer, à parler
de
l’union sans la faire et à dire son urgence tout en la renvoyant à qu
10095
un tiers de siècle à ne plus avancer, à parler de
l’
union sans la faire et à dire son urgence tout en la renvoyant à quelq
10096
iècle à ne plus avancer, à parler de l’union sans
la
faire et à dire son urgence tout en la renvoyant à quelque session ul
10097
union sans la faire et à dire son urgence tout en
la
renvoyant à quelque session ultérieure. Je lis pas mal d’études sur l
10098
yant à quelque session ultérieure. Je lis pas mal
d’
études sur la CEE de Bruxelles et ses problèmes. Je suis de près les a
10099
e session ultérieure. Je lis pas mal d’études sur
la
CEE de Bruxelles et ses problèmes. Je suis de près les activités cult
10100
sur la CEE de Bruxelles et ses problèmes. Je suis
de
près les activités culturelles et régionalistes du CE, et j’y partici
10101
EE de Bruxelles et ses problèmes. Je suis de près
les
activités culturelles et régionalistes du CE, et j’y participe chaque
10102
stes du CE, et j’y participe chaque fois qu’on me
le
propose. Nulle part je ne vois dénoncer l’aberration maximale du sièc
10103
’on me le propose. Nulle part je ne vois dénoncer
l’
aberration maximale du siècle, je veux parler de l’existence simultané
10104
r l’aberration maximale du siècle, je veux parler
de
l’existence simultanée de deux grandes organisations à vocation europ
10105
’aberration maximale du siècle, je veux parler de
l’
existence simultanée de deux grandes organisations à vocation européen
10106
siècle, je veux parler de l’existence simultanée
de
deux grandes organisations à vocation européenne, sans liens d’aucune
10107
s organisations à vocation européenne, sans liens
d’
aucune espèce hors des buts allégués d’union, cela va sans dire, buts
10108
sans liens d’aucune espèce hors des buts allégués
d’
union, cela va sans dire, buts toujours différés sine die, et cela va
10109
différés sine die, et cela va tellement mieux en
le
taisant… J’appelle aberration maximale de l’époque la situation prése
10110
ieux en le taisant… J’appelle aberration maximale
de
l’époque la situation présente de la « construction européenne » — si
10111
x en le taisant… J’appelle aberration maximale de
l’
époque la situation présente de la « construction européenne » — situa
10112
aisant… J’appelle aberration maximale de l’époque
la
situation présente de la « construction européenne » — situation que
10113
ration maximale de l’époque la situation présente
de
la « construction européenne » — situation que personne n’a prévue et
10114
ion maximale de l’époque la situation présente de
la
« construction européenne » — situation que personne n’a prévue et mo
10115
is qui consiste, au fait et au prendre, à confier
l’
union à deux organisations dépourvues de tout lien constitutionnel, d’
10116
à confier l’union à deux organisations dépourvues
de
tout lien constitutionnel, d’inégale importance à tous égards : la pr
10117
isations dépourvues de tout lien constitutionnel,
d’
inégale importance à tous égards : la première comprenant les 21 États
10118
importance à tous égards : la première comprenant
les
21 États de l’Ouest, la seconde 10 d’entre eux, jusqu’ici ; la premiè
10119
iale et culturelle, mais sans autres pouvoirs que
de
propositions, et la seconde à vocation unique, économique, mais dotée
10120
seconde à vocation unique, économique, mais dotée
de
quelques pouvoirs (sans cesse menacés, d’ailleurs, par le droit de ve
10121
ues pouvoirs (sans cesse menacés, d’ailleurs, par
le
droit de veto d’un des membres) ; l’une et l’autre en fin de compte d
10122
irs (sans cesse menacés, d’ailleurs, par le droit
de
veto d’un des membres) ; l’une et l’autre en fin de compte dépendant
10123
s cesse menacés, d’ailleurs, par le droit de veto
d’
un des membres) ; l’une et l’autre en fin de compte dépendant des État
10124
mpte dépendant des États constamment susceptibles
de
tout bloquer au nom de leur « souveraineté » sacrée, quoique de moins
10125
r au nom de leur « souveraineté » sacrée, quoique
de
moins en moins vérifiable. Point d’exécutif coiffant le tout, ni de l
10126
crée, quoique de moins en moins vérifiable. Point
d’
exécutif coiffant le tout, ni de législatif digne du nom, mais deux as
10127
ns en moins vérifiable. Point d’exécutif coiffant
le
tout, ni de législatif digne du nom, mais deux assemblées sans nuls l
10128
vérifiable. Point d’exécutif coiffant le tout, ni
de
législatif digne du nom, mais deux assemblées sans nuls liens et dont
10129
nom, mais deux assemblées sans nuls liens et dont
les
vœux n’ont guère de poids au regard des intérêts particuliers des Éta
10130
lées sans nuls liens et dont les vœux n’ont guère
de
poids au regard des intérêts particuliers des États membres. Et surto
10131
particuliers des États membres. Et surtout, point
de
constitution qui unifie les efforts et les rende convergents. Ni l’un
10132
res. Et surtout, point de constitution qui unifie
les
efforts et les rende convergents. Ni l’une ni l’autre des deux organi
10133
, point de constitution qui unifie les efforts et
les
rende convergents. Ni l’une ni l’autre des deux organisations parallè
10134
re des deux organisations parallèles — leur point
de
rencontre à l’infini — ne saurait prétendre à conduire une politique
10135
anisations parallèles — leur point de rencontre à
l’
infini — ne saurait prétendre à conduire une politique européenne, à i
10136
rai civisme européen ; et, but suprême, à assurer
le
maintien de la paix continentale. Quels que soient les jugements que
10137
européen ; et, but suprême, à assurer le maintien
de
la paix continentale. Quels que soient les jugements que l’on porte
10138
opéen ; et, but suprême, à assurer le maintien de
la
paix continentale. Quels que soient les jugements que l’on porte sur
10139
intien de la paix continentale. Quels que soient
les
jugements que l’on porte sur les trente-cinq années du CE et les ving
10140
continentale. Quels que soient les jugements que
l’
on porte sur les trente-cinq années du CE et les vingt-sept années de
10141
Quels que soient les jugements que l’on porte sur
les
trente-cinq années du CE et les vingt-sept années de la CEE, quoi qu’
10142
ue l’on porte sur les trente-cinq années du CE et
les
vingt-sept années de la CEE, quoi qu’il en soit des qualités et des d
10143
trente-cinq années du CE et les vingt-sept années
de
la CEE, quoi qu’il en soit des qualités et des défauts intrinsèques d
10144
nte-cinq années du CE et les vingt-sept années de
la
CEE, quoi qu’il en soit des qualités et des défauts intrinsèques de c
10145
en soit des qualités et des défauts intrinsèques
de
chaque institution — la qualité des hommes ne faisant aucun doute, on
10146
des défauts intrinsèques de chaque institution —
la
qualité des hommes ne faisant aucun doute, on l’a vu par les noms cit
10147
la qualité des hommes ne faisant aucun doute, on
l’
a vu par les noms cités plus haut — la seule question qui demeure ouve
10148
des hommes ne faisant aucun doute, on l’a vu par
les
noms cités plus haut — la seule question qui demeure ouverte et qui e
10149
n doute, on l’a vu par les noms cités plus haut —
la
seule question qui demeure ouverte et qui exige une réponse immédiate
10150
re ouverte et qui exige une réponse immédiate est
de
savoir si nous allons enfin prendre conscience d’un scandale qui n’es
10151
de savoir si nous allons enfin prendre conscience
d’
un scandale qui n’est pas, comme on semble le croire, un fait de natur
10152
ence d’un scandale qui n’est pas, comme on semble
le
croire, un fait de nature, mais un cafouillage politique — donc fait
10153
qui n’est pas, comme on semble le croire, un fait
de
nature, mais un cafouillage politique — donc fait de main d’homme — s
10154
nature, mais un cafouillage politique — donc fait
de
main d’homme — sans précédent dans l’histoire de l’Europe. L’ensemble
10155
mais un cafouillage politique — donc fait de main
d’
homme — sans précédent dans l’histoire de l’Europe. L’ensemble d’étude
10156
— donc fait de main d’homme — sans précédent dans
l’
histoire de l’Europe. L’ensemble d’études politiques auquel j’apporte
10157
de main d’homme — sans précédent dans l’histoire
de
l’Europe. L’ensemble d’études politiques auquel j’apporte ici ma note
10158
main d’homme — sans précédent dans l’histoire de
l’
Europe. L’ensemble d’études politiques auquel j’apporte ici ma note ph
10159
mme — sans précédent dans l’histoire de l’Europe.
L’
ensemble d’études politiques auquel j’apporte ici ma note philosophiqu
10160
précédent dans l’histoire de l’Europe. L’ensemble
d’
études politiques auquel j’apporte ici ma note philosophique, c’est-à-
10161
j’apporte ici ma note philosophique, c’est-à-dire
de
contestation, pourra-t-il être une occasion privilégiée de la prise d
10162
tation, pourra-t-il être une occasion privilégiée
de
la prise de conscience que j’appelle ? Vers quoi tend cette prise de
10163
ion, pourra-t-il être une occasion privilégiée de
la
prise de conscience que j’appelle ? Vers quoi tend cette prise de con
10164
i tend cette prise de conscience ? Qui va prendre
l’
initiative d’en tirer d’immédiates conclusions ? Qui est le mieux plac
10165
prise de conscience ? Qui va prendre l’initiative
d’
en tirer d’immédiates conclusions ? Qui est le mieux placé pour le fai
10166
nscience ? Qui va prendre l’initiative d’en tirer
d’
immédiates conclusions ? Qui est le mieux placé pour le faire ? Je voi
10167
ive d’en tirer d’immédiates conclusions ? Qui est
le
mieux placé pour le faire ? Je vois seulement ce qui est urgent, et q
10168
édiates conclusions ? Qui est le mieux placé pour
le
faire ? Je vois seulement ce qui est urgent, et qui commande le reste
10169
vois seulement ce qui est urgent, et qui commande
le
reste : — il s’agit d’unifier les actions parallèles du CE et de la C
10170
st urgent, et qui commande le reste : — il s’agit
d’
unifier les actions parallèles du CE et de la CEE, — et de les rendre
10171
et qui commande le reste : — il s’agit d’unifier
les
actions parallèles du CE et de la CEE, — et de les rendre convergente
10172
s’agit d’unifier les actions parallèles du CE et
de
la CEE, — et de les rendre convergentes, sous le signe d’une Constitu
10173
agit d’unifier les actions parallèles du CE et de
la
CEE, — et de les rendre convergentes, sous le signe d’une Constitutio
10174
r les actions parallèles du CE et de la CEE, — et
de
les rendre convergentes, sous le signe d’une Constitution répondant a
10175
es actions parallèles du CE et de la CEE, — et de
les
rendre convergentes, sous le signe d’une Constitution répondant aux n
10176
de la CEE, — et de les rendre convergentes, sous
le
signe d’une Constitution répondant aux nécessités de l’unité dans la
10177
E, — et de les rendre convergentes, sous le signe
d’
une Constitution répondant aux nécessités de l’unité dans la diversité
10178
signe d’une Constitution répondant aux nécessités
de
l’unité dans la diversité, et de l’union des autonomies, régionales p
10179
ne d’une Constitution répondant aux nécessités de
l’
unité dans la diversité, et de l’union des autonomies, régionales plus
10180
titution répondant aux nécessités de l’unité dans
la
diversité, et de l’union des autonomies, régionales plus encore que n
10181
t aux nécessités de l’unité dans la diversité, et
de
l’union des autonomies, régionales plus encore que nationales, — au b
10182
ux nécessités de l’unité dans la diversité, et de
l’
union des autonomies, régionales plus encore que nationales, — au béné
10183
ncore que nationales, — au bénéfice final non pas
de
la puissance orgueilleuse d’un Troisième Grand, mais bien des liberté
10184
re que nationales, — au bénéfice final non pas de
la
puissance orgueilleuse d’un Troisième Grand, mais bien des libertés c
10185
néfice final non pas de la puissance orgueilleuse
d’
un Troisième Grand, mais bien des libertés concrètes des citoyens, et
10186
bien des libertés concrètes des citoyens, et donc
de
leurs responsabilités. Le projet de la Constitution rédigé par Fernan
10187
s des citoyens, et donc de leurs responsabilités.
Le
projet de la Constitution rédigé par Fernand Dehousse pour l’Assemblé
10188
yens, et donc de leurs responsabilités. Le projet
de
la Constitution rédigé par Fernand Dehousse pour l’Assemblée ad hoc,
10189
s, et donc de leurs responsabilités. Le projet de
la
Constitution rédigé par Fernand Dehousse pour l’Assemblée ad hoc, en
10190
la Constitution rédigé par Fernand Dehousse pour
l’
Assemblée ad hoc, en 1953, offre la meilleure base pour une entente ra
10191
Dehousse pour l’Assemblée ad hoc, en 1953, offre
la
meilleure base pour une entente rapide : s’inspirant de la Constituti
10192
lleure base pour une entente rapide : s’inspirant
de
la Constitution fédérale de la Suisse (1848), il préconise un Pouvoir
10193
ure base pour une entente rapide : s’inspirant de
la
Constitution fédérale de la Suisse (1848), il préconise un Pouvoir fé
10194
rapide : s’inspirant de la Constitution fédérale
de
la Suisse (1848), il préconise un Pouvoir fédéral né d’une délégation
10195
pide : s’inspirant de la Constitution fédérale de
la
Suisse (1848), il préconise un Pouvoir fédéral né d’une délégation de
10196
Suisse (1848), il préconise un Pouvoir fédéral né
d’
une délégation de souveraineté des membres, dans des domaines majeurs
10197
préconise un Pouvoir fédéral né d’une délégation
de
souveraineté des membres, dans des domaines majeurs strictement limit
10198
es majeurs strictement limités ; avec, en retour,
la
garantie donnée par ce Pouvoir aux souverainetés subsistantes des mem
10199
bres. Qui oserait, aujourd’hui, refuser cela ? Si
le
présent article n’avait d’autre utilité que de poser la question à no
10200
hui, refuser cela ? Si le présent article n’avait
d’
autre utilité que de poser la question à nouveau, aujourd’hui, je n’au
10201
Si le présent article n’avait d’autre utilité que
de
poser la question à nouveau, aujourd’hui, je n’aurais pas perdu mon t
10202
urd’hui, je n’aurais pas perdu mon temps ni celui
de
mes lecteurs. P.-S. — Je lis dans le numéro de janvier 1985 du Foru
10203
s ni celui de mes lecteurs. P.-S. — Je lis dans
le
numéro de janvier 1985 du Forum du Conseil de l’Europe les lignes sui
10204
de mes lecteurs. P.-S. — Je lis dans le numéro
de
janvier 1985 du Forum du Conseil de l’Europe les lignes suivantes : «
10205
o de janvier 1985 du Forum du Conseil de l’Europe
les
lignes suivantes : « L’actuel effort de réflexion institutionnelle in
10206
m du Conseil de l’Europe les lignes suivantes : «
L’
actuel effort de réflexion institutionnelle intéresse tout à la fois l
10207
l’Europe les lignes suivantes : « L’actuel effort
de
réflexion institutionnelle intéresse tout à la fois la Communauté eur
10208
flexion institutionnelle intéresse tout à la fois
la
Communauté européenne et le Conseil de l’Europe. » La CEE a constitué
10209
éresse tout à la fois la Communauté européenne et
le
Conseil de l’Europe. » La CEE a constitué un « Comité ad hoc sur les
10210
ommunauté européenne et le Conseil de l’Europe. »
La
CEE a constitué un « Comité ad hoc sur les questions institutionnelle
10211
rope. » La CEE a constitué un « Comité ad hoc sur
les
questions institutionnelles ». Le CE, pour sa part, a institué, fin 1
10212
ité ad hoc sur les questions institutionnelles ».
Le
CE, pour sa part, a institué, fin 1984, la « Commission Colombo », fo
10213
les ». Le CE, pour sa part, a institué, fin 1984,
la
« Commission Colombo », formée de personnalités indépendantes. « L’an
10214
itué, fin 1984, la « Commission Colombo », formée
de
personnalités indépendantes. « L’annexe à la Recommandation 999 de l’
10215
lombo », formée de personnalités indépendantes. «
L’
annexe à la Recommandation 999 de l’Assemblée demande expressément à l
10216
rmée de personnalités indépendantes. « L’annexe à
la
Recommandation 999 de l’Assemblée demande expressément à la Commissio
10217
indépendantes. « L’annexe à la Recommandation 999
de
l’Assemblée demande expressément à la Commission d’examiner dans quel
10218
épendantes. « L’annexe à la Recommandation 999 de
l’
Assemblée demande expressément à la Commission d’examiner dans quelle
10219
ndation 999 de l’Assemblée demande expressément à
la
Commission d’examiner dans quelle mesure les institutions européennes
10220
l’Assemblée demande expressément à la Commission
d’
examiner dans quelle mesure les institutions européennes actuellement
10221
ent à la Commission d’examiner dans quelle mesure
les
institutions européennes actuellement existantes sont adaptées aux ré
10222
antes sont adaptées aux réalités et aux exigences
de
l’Europe de demain. » En même temps, la Commission ne devra pas perdr
10223
es sont adaptées aux réalités et aux exigences de
l’
Europe de demain. » En même temps, la Commission ne devra pas perdre d
10224
daptées aux réalités et aux exigences de l’Europe
de
demain. » En même temps, la Commission ne devra pas perdre de vue « q
10225
exigences de l’Europe de demain. » En même temps,
la
Commission ne devra pas perdre de vue « que l’Europe comprend d’autre
10226
En même temps, la Commission ne devra pas perdre
de
vue « que l’Europe comprend d’autres pays que les démocraties de l’Eu
10227
s, la Commission ne devra pas perdre de vue « que
l’
Europe comprend d’autres pays que les démocraties de l’Europe occident
10228
de vue « que l’Europe comprend d’autres pays que
les
démocraties de l’Europe occidentale » (…) « On peut imaginer que la C
10229
Europe comprend d’autres pays que les démocraties
de
l’Europe occidentale » (…) « On peut imaginer que la Commission Colom
10230
ope comprend d’autres pays que les démocraties de
l’
Europe occidentale » (…) « On peut imaginer que la Commission Colombo
10231
l’Europe occidentale » (…) « On peut imaginer que
la
Commission Colombo va consacrer une attention particulière aux relati
10232
er une attention particulière aux relations entre
la
Communauté européenne et le Conseil de l’Europe. » 85. Ces six org
10233
e aux relations entre la Communauté européenne et
le
Conseil de l’Europe. » 85. Ces six organisations étaient alors : U
10234
ent alors : United Europe (fondée par Churchill),
le
Comité pour l’Europe unie (Raoul Dautry et René Courtin), la Ligue éc
10235
ted Europe (fondée par Churchill), le Comité pour
l’
Europe unie (Raoul Dautry et René Courtin), la Ligue économique de coo
10236
our l’Europe unie (Raoul Dautry et René Courtin),
la
Ligue économique de coopération européenne (Paul van Zeeland), les No
10237
aoul Dautry et René Courtin), la Ligue économique
de
coopération européenne (Paul van Zeeland), les Nouvelles équipes inte
10238
que de coopération européenne (Paul van Zeeland),
les
Nouvelles équipes internationales (catholiques, Robert Bichet), le Mo
10239
pes internationales (catholiques, Robert Bichet),
le
Mouvement socialiste pour les États-Unis d’Europe (André Philip) et,
10240
ues, Robert Bichet), le Mouvement socialiste pour
les
États-Unis d’Europe (André Philip) et, last but not least, l’Union eu
10241
s d’Europe (André Philip) et, last but not least,
l’
Union européenne des fédéralistes (Henri Brugmans, Alexandre Marc, Ray
10242
Marc, Raymond Silva), qui avait sans cesse été à
l’
avant-garde de l’action sur l’opinion publique. Ces six associations d
10243
Silva), qui avait sans cesse été à l’avant-garde
de
l’action sur l’opinion publique. Ces six associations devaient se don
10244
lva), qui avait sans cesse été à l’avant-garde de
l’
action sur l’opinion publique. Ces six associations devaient se donner
10245
it sans cesse été à l’avant-garde de l’action sur
l’
opinion publique. Ces six associations devaient se donner une organisa
10246
ne organisation faîtière, au lendemain du congrès
de
La Haye, sous le nom de Mouvement européen, dont le président était D
10247
aîtière, au lendemain du congrès de La Haye, sous
le
nom de Mouvement européen, dont le président était Duncan Sandys, jeu
10248
, au lendemain du congrès de La Haye, sous le nom
de
Mouvement européen, dont le président était Duncan Sandys, jeune anci
10249
La Haye, sous le nom de Mouvement européen, dont
le
président était Duncan Sandys, jeune ancien ministre anglais des Arme
10250
e ancien ministre anglais des Armements et gendre
de
Churchill, et le Secrétaire général, le Polonais Joseph Retinger, qui
10251
anglais des Armements et gendre de Churchill, et
le
Secrétaire général, le Polonais Joseph Retinger, qui avait été « l’ém
10252
et gendre de Churchill, et le Secrétaire général,
le
Polonais Joseph Retinger, qui avait été « l’éminence grise du congrès
10253
ral, le Polonais Joseph Retinger, qui avait été «
l’
éminence grise du congrès de La Haye ». 86. Mon ami Richard Heyd, dir
10254
nger, qui avait été « l’éminence grise du congrès
de
La Haye ». 86. Mon ami Richard Heyd, directeur d’Ides et Calendes, N
10255
e La Haye ». 86. Mon ami Richard Heyd, directeur
d’
Ides et Calendes, Neuchâtel, Suisse. 87. Note de 1984. On aura recon
10256
d’Ides et Calendes, Neuchâtel, Suisse. 87. Note
de
1984. On aura reconnu là le raisonnement que tinrent les partisans de
10257
l, Suisse. 87. Note de 1984. On aura reconnu là
le
raisonnement que tinrent les partisans de l’Europe unie pour faire él
10258
4. On aura reconnu là le raisonnement que tinrent
les
partisans de l’Europe unie pour faire élire en 1979 la première assem
10259
onnu là le raisonnement que tinrent les partisans
de
l’Europe unie pour faire élire en 1979 la première assemblée européen
10260
u là le raisonnement que tinrent les partisans de
l’
Europe unie pour faire élire en 1979 la première assemblée européenne
10261
re élire en 1979 la première assemblée européenne
de
la CEE, bientôt appelée — par excès d’optimisme — le Parlement europé
10262
élire en 1979 la première assemblée européenne de
la
CEE, bientôt appelée — par excès d’optimisme — le Parlement européen.
10263
européenne de la CEE, bientôt appelée — par excès
d’
optimisme — le Parlement européen. 88. Je retrouve des notes de mon j
10264
la CEE, bientôt appelée — par excès d’optimisme —
le
Parlement européen. 88. Je retrouve des notes de mon journal datées
10265
le Parlement européen. 88. Je retrouve des notes
de
mon journal datées de ce séjour d’août à Strasbourg. Le premier jour,
10266
88. Je retrouve des notes de mon journal datées
de
ce séjour d’août à Strasbourg. Le premier jour, 21 août, à l’universi
10267
ouve des notes de mon journal datées de ce séjour
d’
août à Strasbourg. Le premier jour, 21 août, à l’université, L. Benven
10268
d’août à Strasbourg. Le premier jour, 21 août, à
l’
université, L. Benvenuti, député italien (il sera plus tard secrétaire
10269
il sera plus tard secrétaire général du CE), dont
les
interventions rapportées par Le Monde m’ont paru de premier ordre. Il
10270
ral du CE), dont les interventions rapportées par
Le
Monde m’ont paru de premier ordre. Il me dit : « Monsieur, vous êtes
10271
interventions rapportées par Le Monde m’ont paru
de
premier ordre. Il me dit : « Monsieur, vous êtes l’homme qui nous obl
10272
premier ordre. Il me dit : « Monsieur, vous êtes
l’
homme qui nous oblige tous à méditer. » Puis, au service de presse, Ro
10273
ui nous oblige tous à méditer. » Puis, au service
de
presse, Robert Bichet, chef des fédéralistes catholiques : « Vos lett
10274
raiment remué tous mes collègues, je vous assure,
l’
impression est profonde. D’ailleurs, Bidault vous a déjà cité hier à l
10275
onde. D’ailleurs, Bidault vous a déjà cité hier à
l’
assemblée. » Maurice Schumann : « Vos lettres, mon cher, je les sais p
10276
» Maurice Schumann : « Vos lettres, mon cher, je
les
sais par cœur ! » Et deux jours après, Spaak descendant l’escalier de
10277
ar cœur ! » Et deux jours après, Spaak descendant
l’
escalier de notre hôtel : « Je les ai lues, enfin ! » Moi : « Quoi ? »
10278
Et deux jours après, Spaak descendant l’escalier
de
notre hôtel : « Je les ai lues, enfin ! » Moi : « Quoi ? » — « Vos fa
10279
Spaak descendant l’escalier de notre hôtel : « Je
les
ai lues, enfin ! » Moi : « Quoi ? » — « Vos fameuses, voyons ! Comme
10280
us êtes pessimiste ! Comme vous nous arrangez ! »
Le
24 août, Victor Larock (rapporteur général) me cite trois fois dans s
10281
éral) me cite trois fois dans son discours : « D.
de
R. dans les Lettres pathétiques qu’il nous adresse… », puis le séna
10282
te trois fois dans son discours : « D. de R. dans
les
Lettres pathétiques qu’il nous adresse… », puis le sénateur Casati,
10283
Lettres pathétiques qu’il nous adresse… », puis
le
sénateur Casati, à propos du Centre européen de la culture (pour lequ
10284
européen de la culture (pour lequel j’ai demandé
le
patronage du Conseil), puis Senghor, puis Mme Rehling (RFA) trois foi
10285
Senghor, puis Mme Rehling (RFA) trois fois, puis
le
député Giacchero. Enfin, le 25 août, vote sur le patronage : 98 oui s
10286
RFA) trois fois, puis le député Giacchero. Enfin,
le
25 août, vote sur le patronage : 98 oui sur 98 présents. — « Vous ête
10287
le député Giacchero. Enfin, le 25 août, vote sur
le
patronage : 98 oui sur 98 présents. — « Vous êtes le triomphateur de
10288
patronage : 98 oui sur 98 présents. — « Vous êtes
le
triomphateur de la journée, me dit un délégué belge. Vous devenez une
10289
ui sur 98 présents. — « Vous êtes le triomphateur
de
la journée, me dit un délégué belge. Vous devenez une sorte de père s
10290
sur 98 présents. — « Vous êtes le triomphateur de
la
journée, me dit un délégué belge. Vous devenez une sorte de père spir
10291
, me dit un délégué belge. Vous devenez une sorte
de
père spirituel du Conseil de l’Europe. » Je cite ces paroles, toute m
10292
ces paroles, toute modestie ravalée, pour décrire
l’
atmosphère de ces journées qui allaient se révéler journées des dupes,
10293
toute modestie ravalée, pour décrire l’atmosphère
de
ces journées qui allaient se révéler journées des dupes, hélas. 89.
10294
pes, hélas. 89. Il deviendra notre collaborateur
le
plus actif au Centre européen de la culture, dès la fin de l’année.
10295
plus actif au Centre européen de la culture, dès
la
fin de l’année. 90. CNPF : Centre national du patronat français. 91
10296
ctif au Centre européen de la culture, dès la fin
de
l’année. 90. CNPF : Centre national du patronat français. 91. Union
10297
f au Centre européen de la culture, dès la fin de
l’
année. 90. CNPF : Centre national du patronat français. 91. Union eu
10298
mans, Alexandre Marc et Raymond Silva avaient été
les
fondateurs, relayés en 1948 par Henri Frenay, Altiero Spinelli et moi
10299
o Spinelli et moi-même. C’est un des responsables
de
l’UEF, le professeur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maît
10300
pinelli et moi-même. C’est un des responsables de
l’
UEF, le professeur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maître
10301
et moi-même. C’est un des responsables de l’UEF,
le
professeur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maître d’œuvre
10302
s responsables de l’UEF, le professeur Mouskhély,
d’
origine géorgienne, qui fut le maître d’œuvre de cette opération haute
10303
ofesseur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut
le
maître d’œuvre de cette opération hautement risquée et réalisée sans
10304
ouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maître
d’
œuvre de cette opération hautement risquée et réalisée sans la moindre
10305
, d’origine géorgienne, qui fut le maître d’œuvre
de
cette opération hautement risquée et réalisée sans la moindre bavure.
10306
ette opération hautement risquée et réalisée sans
la
moindre bavure. 92. Publié par le Centre européen de la culture, Gen
10307
réalisée sans la moindre bavure. 92. Publié par
le
Centre européen de la culture, Genève, ce bulletin qui compta 7 numér
10308
ulture, Genève, ce bulletin qui compta 7 numéros,
d’
avril 1953 à mai 1954, fut l’organe du Groupe des Vingt, comprenant la
10309
ui compta 7 numéros, d’avril 1953 à mai 1954, fut
l’
organe du Groupe des Vingt, comprenant la plupart des meilleurs polito
10310
ip, G. Vedel, V. Veronese, etc. 93. Ajoutons que
le
pouvoir fédéral, en retour, garantit expressément la souveraineté des
10311
pouvoir fédéral, en retour, garantit expressément
la
souveraineté des cantons ! (note D. de R.) 94. Encore que le grand p
10312
pressément la souveraineté des cantons ! (note D.
de
R.) 94. Encore que le grand public n’y vît que du feu, les séances d
10313
eté des cantons ! (note D. de R.) 94. Encore que
le
grand public n’y vît que du feu, les séances de l’Assemblée ad hoc se
10314
4. Encore que le grand public n’y vît que du feu,
les
séances de l’Assemblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais de l’
10315
e le grand public n’y vît que du feu, les séances
de
l’Assemblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais de l’Europe, et
10316
e grand public n’y vît que du feu, les séances de
l’
Assemblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais de l’Europe, et le
10317
ssemblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais
de
l’Europe, et le jeu des ministres des Six passant inaperçus au regard
10318
mblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais de
l’
Europe, et le jeu des ministres des Six passant inaperçus au regard du
10319
se tenant à Strasbourg, au Palais de l’Europe, et
le
jeu des ministres des Six passant inaperçus au regard du grand enjeu
10320
to and Windus, London, 1957. Rougemont en rédigea
la
préface. 96. Voir la brochure de 44 p. éditée par le CE et intitulée
10321
1957. Rougemont en rédigea la préface. 96. Voir
la
brochure de 44 p. éditée par le CE et intitulée Déclaration européenn
10322
mont en rédigea la préface. 96. Voir la brochure
de
44 p. éditée par le CE et intitulée Déclaration européenne sur les ob
10323
réface. 96. Voir la brochure de 44 p. éditée par
le
CE et intitulée Déclaration européenne sur les objectifs culturels, 4
10324
par le CE et intitulée Déclaration européenne sur
les
objectifs culturels, 4e Conférence des ministres européens responsabl
10325
ffaires culturelles, Berlin, 23-25 mai 1984. 97.
La
version anglaise dit : « Creativity and the Heritage ». 98. La versi
10326
laise dit : « Creativity and the Heritage ». 98.
La
version anglaise dit : « … to achieve personal fulfillment, in an atm
10327
or human rights. » 99. Mes italiques. 100. Voir
les
textes des Rapports soumis à la Conférence et sa Déclaration finale d
10328
ques. 100. Voir les textes des Rapports soumis à
la
Conférence et sa Déclaration finale dans le numéro d’été 1972 du Bul
10329
mis à la Conférence et sa Déclaration finale dans
le
numéro d’été 1972 du Bulletin du Centre européen de la culture , à G
10330
onférence et sa Déclaration finale dans le numéro
d’
été 1972 du Bulletin du Centre européen de la culture , à Genève. 10
10331
u Centre européen de la culture , à Genève. 101.
Le
Rapport de V. von Malchus n’en recense pas moins d’une cinquantaine d
10332
ropéen de la culture , à Genève. 101. Le Rapport
de
V. von Malchus n’en recense pas moins d’une cinquantaine dans toute l
10333
Rapport de V. von Malchus n’en recense pas moins
d’
une cinquantaine dans toute l’Europe. v. Rougemont Denis de, « Tren
10334
n recense pas moins d’une cinquantaine dans toute
l’
Europe. v. Rougemont Denis de, « Trente-cinq ans d’attentes déçues
10335
ntaine dans toute l’Europe. v. Rougemont Denis
de
, « Trente-cinq ans d’attentes déçues mais d’espoir invaincu : le Cons
10336
rope. v. Rougemont Denis de, « Trente-cinq ans
d’
attentes déçues mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe », Cad
10337
enis de, « Trente-cinq ans d’attentes déçues mais
d’
espoir invaincu : le Conseil de l’Europe », Cadmos, Genève, été 1985,
10338
nq ans d’attentes déçues mais d’espoir invaincu :
le
Conseil de l’Europe », Cadmos, Genève, été 1985, p. 17-43. w. Rougem
10339
-43. w. Rougemont en rend compte dans un article
de
la revue Preuves et du Bulletin du Centre européen de la culture
10340
. w. Rougemont en rend compte dans un article de
la
revue Preuves et du Bulletin du Centre européen de la culture ent
10341
ecommence à travailler, après trois mois au moins
d’
interruption involontaire due à une série de maladies. Ce n’est pas tr
10342
moins d’interruption involontaire due à une série
de
maladies. Ce n’est pas très facile à résumer : j’ai à peine recommenc
10343
s sont en bonne partie écrits, ce sont des thèmes
d’
essai que je peux terminer rapidement, et puis deux livres très import
10344
t, bien que j’aie déjà cent, cent-cinquante pages
de
chacun, écrites depuis quinze ou vingt ans. Cela va boucler un peu l’
10345
epuis quinze ou vingt ans. Cela va boucler un peu
l’
ensemble de mon œuvre dans différents domaines, littéraire, métaphysiq
10346
e ou vingt ans. Cela va boucler un peu l’ensemble
de
mon œuvre dans différents domaines, littéraire, métaphysique ou polit
10347
en 1948 et inauguré en 1950. Mais je ne vais pas
le
laisser, l’abandonner en chemin comme un pauvre enfant. Il faut absol
10348
inauguré en 1950. Mais je ne vais pas le laisser,
l’
abandonner en chemin comme un pauvre enfant. Il faut absolument que je
10349
nt. Il faut absolument que je mette sur pied avec
de
nouveaux collaborateurs, avant de m’en aller, un programme très ambit
10350
ambitieux, européen, de plus grande extension que
le
seul Centre de Genève, grâce à des appuis que je compte trouver du cô
10351
compte trouver du côté du Conseil de l’Europe et
de
plusieurs organismes gouvernementaux ou privés. Je voudrais, avant de
10352
ant de partir, mettre sur pied un grand programme
de
culture pour l’Europe. La culture au service de la construction fédér
10353
ettre sur pied un grand programme de culture pour
l’
Europe. La culture au service de la construction fédérale de l’Europe.
10354
pied un grand programme de culture pour l’Europe.
La
culture au service de la construction fédérale de l’Europe. Voilà. Q
10355
e de culture pour l’Europe. La culture au service
de
la construction fédérale de l’Europe. Voilà. Quel a été le chemin qu
10356
e culture pour l’Europe. La culture au service de
la
construction fédérale de l’Europe. Voilà. Quel a été le chemin qui v
10357
La culture au service de la construction fédérale
de
l’Europe. Voilà. Quel a été le chemin qui vous a permis de devenir é
10358
culture au service de la construction fédérale de
l’
Europe. Voilà. Quel a été le chemin qui vous a permis de devenir écri
10359
truction fédérale de l’Europe. Voilà. Quel a été
le
chemin qui vous a permis de devenir écrivain, essayiste, homme politi
10360
e. Voilà. Quel a été le chemin qui vous a permis
de
devenir écrivain, essayiste, homme politique ? Je vous dirai d’abord
10361
e ? Je vous dirai d’abord que quand je suis sorti
de
l’enfance, lorsque j’avais 14-15 ans, j’ai commencé à me demander ce
10362
Je vous dirai d’abord que quand je suis sorti de
l’
enfance, lorsque j’avais 14-15 ans, j’ai commencé à me demander ce que
10363
commencé à me demander ce que j’allais faire dans
la
vie, comme on le fait à cet âge-là, et j’ai décidé que j’allais deven
10364
ander ce que j’allais faire dans la vie, comme on
le
fait à cet âge-là, et j’ai décidé que j’allais devenir chimiste. Pour
10365
quoi ? Parce que j’avais lu par hasard un ouvrage
d’
un chimiste français un tout petit peu farfelu qui avait fait des croi
10366
langeant des acides et des bases dans des espèces
de
crèmes qu’il fabriquait avec de la colle. J’ai été fasciné par cela,
10367
dans des espèces de crèmes qu’il fabriquait avec
de
la colle. J’ai été fasciné par cela, je me suis mis à l’imiter et à e
10368
ns des espèces de crèmes qu’il fabriquait avec de
la
colle. J’ai été fasciné par cela, je me suis mis à l’imiter et à essa
10369
olle. J’ai été fasciné par cela, je me suis mis à
l’
imiter et à essayer de refaire des plantes. Je faisais des crèmes que
10370
par cela, je me suis mis à l’imiter et à essayer
de
refaire des plantes. Je faisais des crèmes que je composais longuemen
10371
d’après ce qu’il m’indiquait dans ses livres, je
les
mettais au fond d’une éprouvette, et avec une stupéfaction que vous p
10372
indiquait dans ses livres, je les mettais au fond
d’
une éprouvette, et avec une stupéfaction que vous pouvez imaginer — su
10373
ue vous pouvez imaginer — surtout à cet âge-là où
les
questions de croissance, de génétique sont très passionnantes — je vo
10374
imaginer — surtout à cet âge-là où les questions
de
croissance, de génétique sont très passionnantes — je voyais de petit
10375
tout à cet âge-là où les questions de croissance,
de
génétique sont très passionnantes — je voyais de petites cellules se
10376
de génétique sont très passionnantes — je voyais
de
petites cellules se former, monter, et cela faisait finalement une lo
10377
x ou cinq minutes, et quand elle arrivait en haut
de
l’éprouvette cela donnait une sorte de champignon ou presque de fleur
10378
u cinq minutes, et quand elle arrivait en haut de
l’
éprouvette cela donnait une sorte de champignon ou presque de fleur. J
10379
it en haut de l’éprouvette cela donnait une sorte
de
champignon ou presque de fleur. J’étais fasciné par ce genre de chose
10380
e cela donnait une sorte de champignon ou presque
de
fleur. J’étais fasciné par ce genre de chose, je ne faisais que ça. J
10381
ou presque de fleur. J’étais fasciné par ce genre
de
chose, je ne faisais que ça. J’étais décidé à devenir chimiste, j’ai
10382
décidé à devenir chimiste, j’ai été jusqu’à lire
de
gros traités de chimie qui étaient très difficiles pour moi parce que
10383
r chimiste, j’ai été jusqu’à lire de gros traités
de
chimie qui étaient très difficiles pour moi parce que là, on était tr
10384
de mes manipulations imaginatives, on était dans
les
choses plus sérieuses. Et puis je suis entré au gymnase scientifique
10385
es. Et puis je suis entré au gymnase scientifique
de
Neuchâtel à 16 ans, trois ans avant le bachot. Après deux ans de leço
10386
ientifique de Neuchâtel à 16 ans, trois ans avant
le
bachot. Après deux ans de leçons de chimie sérieuses au gymnase, j’ai
10387
16 ans, trois ans avant le bachot. Après deux ans
de
leçons de chimie sérieuses au gymnase, j’ai compris que je m’étais en
10388
ois ans avant le bachot. Après deux ans de leçons
de
chimie sérieuses au gymnase, j’ai compris que je m’étais entièrement
10389
épouvantables pour moi : j’avais quatorze heures
de
mathématiques par semaine. J’en ai beaucoup souffert, et je me suis m
10390
eaucoup souffert, et je me suis mis, pour essayer
de
compenser cette erreur d’aiguillage au départ, à écrire des poèmes. A
10391
suis mis, pour essayer de compenser cette erreur
d’
aiguillage au départ, à écrire des poèmes. Alors c’est devenu ma nouve
10392
aisais que cela et je ne pouvais pas imaginer que
l’
on pouvait écrire autre chose que de la poésie. Enfin, je trouvais vul
10393
imaginer que l’on pouvait écrire autre chose que
de
la poésie. Enfin, je trouvais vulgaire d’écrire des articles, par exe
10394
aginer que l’on pouvait écrire autre chose que de
la
poésie. Enfin, je trouvais vulgaire d’écrire des articles, par exempl
10395
ose que de la poésie. Enfin, je trouvais vulgaire
d’
écrire des articles, par exemple. Et voilà qu’un beau jour, comme je f
10396
e je faisais beaucoup de sport, j’étais passionné
de
football, j’ai lu un livre de Montherlant qui était à la gloire du fo
10397
, j’étais passionné de football, j’ai lu un livre
de
Montherlant qui était à la gloire du football, intitulé Le Paradis à
10398
ball, j’ai lu un livre de Montherlant qui était à
la
gloire du football, intitulé Le Paradis à l’ombre des épées, un beau
10399
rlant qui était à la gloire du football, intitulé
Le
Paradis à l’ombre des épées, un beau titre. J’ai été tellement enthou
10400
it à la gloire du football, intitulé Le Paradis à
l’
ombre des épées, un beau titre. J’ai été tellement enthousiasmé par ce
10401
me suis mis à écrire un article sur son livre. Je
l’
ai envoyé à une revue, la seule revue que je connaissais, qui était La
10402
rticle sur son livre. Je l’ai envoyé à une revue,
la
seule revue que je connaissais, qui était La Semaine littéraire, à Ge
10403
vue, la seule revue que je connaissais, qui était
La
Semaine littéraire, à Genève, et j’ai reçu trois jours après au Gymna
10404
Genève, et j’ai reçu trois jours après au Gymnase
de
Neuchâtel, qui avait la même adresse que l’Université, une réponse im
10405
is jours après au Gymnase de Neuchâtel, qui avait
la
même adresse que l’Université, une réponse immédiate du directeur (sa
10406
mnase de Neuchâtel, qui avait la même adresse que
l’
Université, une réponse immédiate du directeur (sans doute croyait-il
10407
doute croyait-il que j’étais un jeune professeur
d’
université). Je me suis révélé ainsi à mes professeurs de sciences qui
10408
rsité). Je me suis révélé ainsi à mes professeurs
de
sciences qui ont compris pourquoi j’avais tant de peine à faire des m
10409
urquoi j’avais tant de peine à faire des maths et
de
la chimie. Je les trahissais en faisant de la littérature. C’était tr
10410
uoi j’avais tant de peine à faire des maths et de
la
chimie. Je les trahissais en faisant de la littérature. C’était très
10411
nt de peine à faire des maths et de la chimie. Je
les
trahissais en faisant de la littérature. C’était très mal vu. Je n’ai
10412
ths et de la chimie. Je les trahissais en faisant
de
la littérature. C’était très mal vu. Je n’ai plus fait que ça depuis
10413
et de la chimie. Je les trahissais en faisant de
la
littérature. C’était très mal vu. Je n’ai plus fait que ça depuis lor
10414
i pour Paris, où il a travaillé auprès de maisons
d’
édition et écrit les premières œuvres qui lui ont immédiatement valu l
10415
s premières œuvres qui lui ont immédiatement valu
la
notoriété. Ce fut une période de grande créativité. À Paris, j’ai déc
10416
médiatement valu la notoriété. Ce fut une période
de
grande créativité. À Paris, j’ai découvert toutes sortes d’écoles de
10417
créativité. À Paris, j’ai découvert toutes sortes
d’
écoles de pensée nouvelles. C’était en 1931, et jusqu’à la guerre, il
10418
é. À Paris, j’ai découvert toutes sortes d’écoles
de
pensée nouvelles. C’était en 1931, et jusqu’à la guerre, il y a eu ne
10419
de pensée nouvelles. C’était en 1931, et jusqu’à
la
guerre, il y a eu neuf années tout à fait extraordinaires, qu’on appe
10420
nt dans plusieurs livres qui ont paru en France «
les
années 1930 ». On découvrait la pensée existentielle quinze ans avant
10421
paru en France « les années 1930 ». On découvrait
la
pensée existentielle quinze ans avant M. Sartre. On découvrait les au
10422
ntielle quinze ans avant M. Sartre. On découvrait
les
auteurs allemands. J’ai découvert Kierkegaard, devenu un de mes grand
10423
allemands. J’ai découvert Kierkegaard, devenu un
de
mes grands maîtres, qui était aussi théologien ; alors j’ai commencé
10424
théologien ; alors j’ai commencé à m’intéresser à
la
théologie. J’ai découvert Heidegger, le philosophe allemand. Et puis
10425
éresser à la théologie. J’ai découvert Heidegger,
le
philosophe allemand. Et puis avec mes amis, nous avons très vite fond
10426
mes amis, nous avons très vite fondé des groupes
de
pensée autour d’une idée de l’homme, en tant que personne, opposée à
10427
vons très vite fondé des groupes de pensée autour
d’
une idée de l’homme, en tant que personne, opposée à l’individu, ce qu
10428
ite fondé des groupes de pensée autour d’une idée
de
l’homme, en tant que personne, opposée à l’individu, ce que Marx appe
10429
fondé des groupes de pensée autour d’une idée de
l’
homme, en tant que personne, opposée à l’individu, ce que Marx appelai
10430
idée de l’homme, en tant que personne, opposée à
l’
individu, ce que Marx appelait l’individu atomisé. Nous avions repris
10431
sonne, opposée à l’individu, ce que Marx appelait
l’
individu atomisé. Nous avions repris un peu de cette critique-là, tout
10432
ritique-là, tout en étant très antimarxistes pour
le
reste. Nous avons alors fondé les groupes personnalistes qui continue
10433
timarxistes pour le reste. Nous avons alors fondé
les
groupes personnalistes qui continuent aujourd’hui encore dans la revu
10434
onnalistes qui continuent aujourd’hui encore dans
la
revue Esprit , et une autre petite revue à laquelle j’étais plus étr
10435
t attaché, qui s’appelait L’Ordre nouveau , rien
de
commun évidemment avec le mouvement fasciste. Nous avons développé de
10436
L’Ordre nouveau , rien de commun évidemment avec
le
mouvement fasciste. Nous avons développé des théories sur l’actualité
10437
t fasciste. Nous avons développé des théories sur
l’
actualité, sur l’évolution du monde, de l’Europe en particulier. Nous
10438
avons développé des théories sur l’actualité, sur
l’
évolution du monde, de l’Europe en particulier. Nous nous sommes tout
10439
éories sur l’actualité, sur l’évolution du monde,
de
l’Europe en particulier. Nous nous sommes tout de suite situés en deh
10440
ies sur l’actualité, sur l’évolution du monde, de
l’
Europe en particulier. Nous nous sommes tout de suite situés en dehors
10441
ait « ni gauche, ni droite, mais en avant, devant
les
problèmes ». Nos idées ont joué un certain rôle dans le développement
10442
blèmes ». Nos idées ont joué un certain rôle dans
le
développement politique français, à cette époque. Puis nous avons dév
10443
éories politiques constructives, curieusement sur
la
base d’un fédéralisme, je dis curieusement parce que la France est le
10444
olitiques constructives, curieusement sur la base
d’
un fédéralisme, je dis curieusement parce que la France est le pays mê
10445
e d’un fédéralisme, je dis curieusement parce que
la
France est le pays même de la centralisation. Il est vrai qu’il y ava
10446
isme, je dis curieusement parce que la France est
le
pays même de la centralisation. Il est vrai qu’il y avait parmi nous
10447
curieusement parce que la France est le pays même
de
la centralisation. Il est vrai qu’il y avait parmi nous des Européens
10448
ieusement parce que la France est le pays même de
la
centralisation. Il est vrai qu’il y avait parmi nous des Européens de
10449
l est vrai qu’il y avait parmi nous des Européens
de
partout… il y avait un Russe, il y avait des Allemands, un Italien. N
10450
t des Allemands, un Italien. Nous avions beaucoup
d’
amis, presque des disciples déjà, en Angleterre, en Belgique. Nous avo
10451
ngleterre, en Belgique. Nous avons alors élaboré,
d’
une manière encore très théorique, une conception de l’Europe, d’une E
10452
une manière encore très théorique, une conception
de
l’Europe, d’une Europe qu’il fallait fédérer au-delà des nationalisme
10453
manière encore très théorique, une conception de
l’
Europe, d’une Europe qu’il fallait fédérer au-delà des nationalismes.
10454
ncore très théorique, une conception de l’Europe,
d’
une Europe qu’il fallait fédérer au-delà des nationalismes. Nous avons
10455
delà des nationalismes. Nous avons forgé ce terme
d’
État-nation qui est utilisé maintenant un peu partout. Nous avons déno
10456
cette nouvelle tyrannie moderne qui consiste dans
le
fait que nos sociétés sont dirigées par l’État, c’est-à-dire par des
10457
e dans le fait que nos sociétés sont dirigées par
l’
État, c’est-à-dire par des corps de fonctionnaires qui se sont emparés
10458
t dirigées par l’État, c’est-à-dire par des corps
de
fonctionnaires qui se sont emparés de l’ensemble des activités de la
10459
r des corps de fonctionnaires qui se sont emparés
de
l’ensemble des activités de la nation, privant les hommes de leurs re
10460
es corps de fonctionnaires qui se sont emparés de
l’
ensemble des activités de la nation, privant les hommes de leurs respo
10461
s qui se sont emparés de l’ensemble des activités
de
la nation, privant les hommes de leurs responsabilités en leur donnan
10462
ui se sont emparés de l’ensemble des activités de
la
nation, privant les hommes de leurs responsabilités en leur donnant l
10463
de l’ensemble des activités de la nation, privant
les
hommes de leurs responsabilités en leur donnant le sentiment qu’ils n
10464
le des activités de la nation, privant les hommes
de
leurs responsabilités en leur donnant le sentiment qu’ils ne sont pas
10465
s hommes de leurs responsabilités en leur donnant
le
sentiment qu’ils ne sont pas responsables. J’ai commencé à poser les
10466
s ne sont pas responsables. J’ai commencé à poser
les
bases de ma philosophie politique, à ce moment-là, à la préciser un p
10467
pas responsables. J’ai commencé à poser les bases
de
ma philosophie politique, à ce moment-là, à la préciser un peu sur l’
10468
es de ma philosophie politique, à ce moment-là, à
la
préciser un peu sur l’idée de la personne, par opposition à l’individ
10469
litique, à ce moment-là, à la préciser un peu sur
l’
idée de la personne, par opposition à l’individu, d’homme à la fois li
10470
, à ce moment-là, à la préciser un peu sur l’idée
de
la personne, par opposition à l’individu, d’homme à la fois libre et
10471
ce moment-là, à la préciser un peu sur l’idée de
la
personne, par opposition à l’individu, d’homme à la fois libre et res
10472
n peu sur l’idée de la personne, par opposition à
l’
individu, d’homme à la fois libre et responsable, les deux termes, les
10473
idée de la personne, par opposition à l’individu,
d’
homme à la fois libre et responsable, les deux termes, les deux adject
10474
individu, d’homme à la fois libre et responsable,
les
deux termes, les deux adjectifs étant absolument liés. Je n’en ai jam
10475
à la fois libre et responsable, les deux termes,
les
deux adjectifs étant absolument liés. Je n’en ai jamais démordu, de c
10476
étant absolument liés. Je n’en ai jamais démordu,
de
cette théorie-là qui est fondamentale pour tous mes livres : l’homme
10477
ie-là qui est fondamentale pour tous mes livres :
l’
homme est libre dans la mesure où il est responsable. S’il ne peut pas
10478
ale pour tous mes livres : l’homme est libre dans
la
mesure où il est responsable. S’il ne peut pas être responsable de so
10479
st responsable. S’il ne peut pas être responsable
de
son rôle dans la vie civique, il n’est pas libre. De même qu’en justi
10480
’il ne peut pas être responsable de son rôle dans
la
vie civique, il n’est pas libre. De même qu’en justice, on sait très
10481
t démontrer que vous n’étiez pas libre quand vous
l’
avez commis, vous n’êtes pas tenu non plus pour responsable. Voilà une
10482
une chose fondamentale sur laquelle repose toute
la
critique que nous avons fait de la société actuelle. Elle a porté des
10483
elle repose toute la critique que nous avons fait
de
la société actuelle. Elle a porté des fruits dans pas mal de domaines
10484
e repose toute la critique que nous avons fait de
la
société actuelle. Elle a porté des fruits dans pas mal de domaines de
10485
té actuelle. Elle a porté des fruits dans pas mal
de
domaines de la politique et de la vie des idées politiques en Europe,
10486
Elle a porté des fruits dans pas mal de domaines
de
la politique et de la vie des idées politiques en Europe, après la tr
10487
le a porté des fruits dans pas mal de domaines de
la
politique et de la vie des idées politiques en Europe, après la tragé
10488
ruits dans pas mal de domaines de la politique et
de
la vie des idées politiques en Europe, après la tragédie de la guerre
10489
ts dans pas mal de domaines de la politique et de
la
vie des idées politiques en Europe, après la tragédie de la guerre. N
10490
t de la vie des idées politiques en Europe, après
la
tragédie de la guerre. Nous étions en train de voir la guerre des nat
10491
des idées politiques en Europe, après la tragédie
de
la guerre. Nous étions en train de voir la guerre des nations, des Ét
10492
idées politiques en Europe, après la tragédie de
la
guerre. Nous étions en train de voir la guerre des nations, des États
10493
agédie de la guerre. Nous étions en train de voir
la
guerre des nations, des États-nations, se préparer ; les totalitaires
10494
rre des nations, des États-nations, se préparer ;
les
totalitaires, qu’ils soient de gauche ou de droite, les fascistes ita
10495
ns, se préparer ; les totalitaires, qu’ils soient
de
gauche ou de droite, les fascistes italiens, les nazis allemands, les
10496
er ; les totalitaires, qu’ils soient de gauche ou
de
droite, les fascistes italiens, les nazis allemands, les staliniens e
10497
talitaires, qu’ils soient de gauche ou de droite,
les
fascistes italiens, les nazis allemands, les staliniens en Russie, fa
10498
t de gauche ou de droite, les fascistes italiens,
les
nazis allemands, les staliniens en Russie, faire tous la même chose.
10499
ite, les fascistes italiens, les nazis allemands,
les
staliniens en Russie, faire tous la même chose. Nous nous opposions à
10500
s allemands, les staliniens en Russie, faire tous
la
même chose. Nous nous opposions à tout cela, la personne, l’homme lib
10501
s la même chose. Nous nous opposions à tout cela,
la
personne, l’homme libre et responsable étant notre but. Finalement ce
10502
se. Nous nous opposions à tout cela, la personne,
l’
homme libre et responsable étant notre but. Finalement ce que nous avi
10503
ce que nous avions prévu et redouté, c’est-à-dire
la
guerre de trente-neuf, a éclaté. Et là tout notre mouvement s’est dis
10504
s avions prévu et redouté, c’est-à-dire la guerre
de
trente-neuf, a éclaté. Et là tout notre mouvement s’est dissout puisq
10505
notre mouvement s’est dissout puisque nous étions
de
différentes nationalités. Je fus tout de suite mobilisé en Suisse où
10506
ite mobilisé en Suisse où j’étais lieutenant dans
l’
armée. J’étais d’abord en campagne dans mon canton de Neuchâtel, puis
10507
rmée. J’étais d’abord en campagne dans mon canton
de
Neuchâtel, puis je fus appelé à Berne à l’état-major, dans la section
10508
canton de Neuchâtel, puis je fus appelé à Berne à
l’
état-major, dans la section « Armée et foyer », qui s’occupait des lia
10509
, puis je fus appelé à Berne à l’état-major, dans
la
section « Armée et foyer », qui s’occupait des liaisons entre l’armée
10510
mée et foyer », qui s’occupait des liaisons entre
l’
armée et la population et aussi du moral des troupes. Je m’y suis sent
10511
r », qui s’occupait des liaisons entre l’armée et
la
population et aussi du moral des troupes. Je m’y suis senti à l’aise,
10512
t aussi du moral des troupes. Je m’y suis senti à
l’
aise, car je pouvais commencer à appliquer mes idées sur le vif. J’ai
10513
ar je pouvais commencer à appliquer mes idées sur
le
vif. J’ai fondé en même temps avec un ami de Zurich, Theophil Spoerri
10514
sur le vif. J’ai fondé en même temps avec un ami
de
Zurich, Theophil Spoerri, professeur de lettres romanes, un mouvement
10515
ec un ami de Zurich, Theophil Spoerri, professeur
de
lettres romanes, un mouvement de résistance, la Ligue du Gothard. Cho
10516
erri, professeur de lettres romanes, un mouvement
de
résistance, la Ligue du Gothard. Chose curieuse (j’ai l’air de me van
10517
r de lettres romanes, un mouvement de résistance,
la
Ligue du Gothard. Chose curieuse (j’ai l’air de me vanter beaucoup),
10518
, la Ligue du Gothard. Chose curieuse (j’ai l’air
de
me vanter beaucoup), c’est le premier mouvement de résistance qui ait
10519
e me vanter beaucoup), c’est le premier mouvement
de
résistance qui ait été créé en Europe, heureusement il n’a jamais eu
10520
ment il n’a jamais eu à entrer en fonction contre
les
Allemands. Alors que nous étions en train d’organiser cette Ligue du
10521
phie « ni gauche ni droite, mais en avant, devant
les
problèmes », il y a eu un incident qui a changé le cours de ma vie. L
10522
s problèmes », il y a eu un incident qui a changé
le
cours de ma vie. Le 15 juin 1940, mon ordonnance est entrée dans mon
10523
es », il y a eu un incident qui a changé le cours
de
ma vie. Le 15 juin 1940, mon ordonnance est entrée dans mon bureau et
10524
a eu un incident qui a changé le cours de ma vie.
Le
15 juin 1940, mon ordonnance est entrée dans mon bureau et m’a dit :
10525
u et m’a dit : « Mon premier-lieutenant, on vient
d’
entendre qu’Hitler est entré dans Paris. » Comme j’avais habité Paris
10526
re à toute vitesse deux pages que j’ai envoyées à
la
Gazette de Lausanne . Le lendemain, dimanche 16 juin, j’ai montré mo
10527
itesse deux pages que j’ai envoyées à la Gazette
de
Lausanne . Le lendemain, dimanche 16 juin, j’ai montré mon manuscrit
10528
ges que j’ai envoyées à la Gazette de Lausanne .
Le
lendemain, dimanche 16 juin, j’ai montré mon manuscrit à mon beau-frè
10529
montré mon manuscrit à mon beau-frère qui était à
la
censure. Il m’a dit : « Tu peux être tranquille, ça ne passera jamais
10530
coup trop violent, ce n’est pas du tout neutre. »
Le
lundi matin, je suis arrivé à mon bureau à sept heures, près de la ga
10531
e suis arrivé à mon bureau à sept heures, près de
la
gare de Berne, où j’avais acheté ma Gazette de Lausanne sans plus p
10532
rrivé à mon bureau à sept heures, près de la gare
de
Berne, où j’avais acheté ma Gazette de Lausanne sans plus penser à
10533
e la gare de Berne, où j’avais acheté ma Gazette
de
Lausanne sans plus penser à mon article. Il était en première page,
10534
nser à mon article. Il était en première page, et
le
titre en était : « À cette heure où Paris exsangue voile sa face de n
10535
: « À cette heure où Paris exsangue voile sa face
de
nuages et se tait. » Je me dis : « Bon c’est un peu sentimental », sa
10536
seconde que cela produirait un déchaînement dans
le
grand état-major et chez le général. J’ai été mis aux arrêts immédiat
10537
un déchaînement dans le grand état-major et chez
le
général. J’ai été mis aux arrêts immédiatement pour atteinte à la neu
10538
été mis aux arrêts immédiatement pour atteinte à
la
neutralité suisse et même bien pire : j’étais accusé de mettre en pér
10539
tralité suisse et même bien pire : j’étais accusé
de
mettre en péril la sécurité de la Suisse, ce qui était vraiment l’acc
10540
ême bien pire : j’étais accusé de mettre en péril
la
sécurité de la Suisse, ce qui était vraiment l’accusation la plus gra
10541
e : j’étais accusé de mettre en péril la sécurité
de
la Suisse, ce qui était vraiment l’accusation la plus grave que l’on
10542
j’étais accusé de mettre en péril la sécurité de
la
Suisse, ce qui était vraiment l’accusation la plus grave que l’on pou
10543
l la sécurité de la Suisse, ce qui était vraiment
l’
accusation la plus grave que l’on pouvait porter contre quelqu’un à l’
10544
de la Suisse, ce qui était vraiment l’accusation
la
plus grave que l’on pouvait porter contre quelqu’un à l’époque. Final
10545
qui était vraiment l’accusation la plus grave que
l’
on pouvait porter contre quelqu’un à l’époque. Finalement le chef de l
10546
grave que l’on pouvait porter contre quelqu’un à
l’
époque. Finalement le chef de la Justice de l’armée a déclaré que je n
10547
it porter contre quelqu’un à l’époque. Finalement
le
chef de la Justice de l’armée a déclaré que je ne tombais sous le cou
10548
r contre quelqu’un à l’époque. Finalement le chef
de
la Justice de l’armée a déclaré que je ne tombais sous le coup d’aucu
10549
ontre quelqu’un à l’époque. Finalement le chef de
la
Justice de l’armée a déclaré que je ne tombais sous le coup d’aucune
10550
u’un à l’époque. Finalement le chef de la Justice
de
l’armée a déclaré que je ne tombais sous le coup d’aucune loi militai
10551
n à l’époque. Finalement le chef de la Justice de
l’
armée a déclaré que je ne tombais sous le coup d’aucune loi militaire,
10552
stice de l’armée a déclaré que je ne tombais sous
le
coup d’aucune loi militaire, qu’il ne voulait pas s’occuper de la cho
10553
l’armée a déclaré que je ne tombais sous le coup
d’
aucune loi militaire, qu’il ne voulait pas s’occuper de la chose. Le g
10554
une loi militaire, qu’il ne voulait pas s’occuper
de
la chose. Le général Guisan m’a donné alors une punition personnelle,
10555
loi militaire, qu’il ne voulait pas s’occuper de
la
chose. Le général Guisan m’a donné alors une punition personnelle, ce
10556
aire, qu’il ne voulait pas s’occuper de la chose.
Le
général Guisan m’a donné alors une punition personnelle, ce que seul
10557
donné alors une punition personnelle, ce que seul
le
chef de l’armée a le droit de faire. Cela m’a été annoncé par un gros
10558
ors une punition personnelle, ce que seul le chef
de
l’armée a le droit de faire. Cela m’a été annoncé par un gros colonel
10559
une punition personnelle, ce que seul le chef de
l’
armée a le droit de faire. Cela m’a été annoncé par un gros colonel be
10560
ion personnelle, ce que seul le chef de l’armée a
le
droit de faire. Cela m’a été annoncé par un gros colonel bernois, qui
10561
nnelle, ce que seul le chef de l’armée a le droit
de
faire. Cela m’a été annoncé par un gros colonel bernois, qui est venu
10562
enu chez moi — j’avais loué une petite maison sur
les
pentes du Gurten, au-dessus de Berne. « Le général vous condamne à qu
10563
petite maison sur les pentes du Gurten, au-dessus
de
Berne. « Le général vous condamne à quinze jours de forteresse dans l
10564
n sur les pentes du Gurten, au-dessus de Berne. «
Le
général vous condamne à quinze jours de forteresse dans le Valais, au
10565
Berne. « Le général vous condamne à quinze jours
de
forteresse dans le Valais, au pain, à l’eau, sans visites ni courrier
10566
l vous condamne à quinze jours de forteresse dans
le
Valais, au pain, à l’eau, sans visites ni courrier. Vous avez bien co
10567
ze jours de forteresse dans le Valais, au pain, à
l’
eau, sans visites ni courrier. Vous avez bien compris ? Répétez. » J’a
10568
en compris ? Répétez. » J’ai répété comme on doit
le
faire, puis il m’a dit, comme on doit le faire aussi : « Avez-vous de
10569
on doit le faire, puis il m’a dit, comme on doit
le
faire aussi : « Avez-vous des observations à présenter ? » J’ai répon
10570
Non, mon colonel, aucune, j’ai toujours été pour
les
vacances payées. » Après cette insolence, on a bu un verre ensemble p
10571
mpris : à partir de maintenant, vous êtes au fort
de
Saint-Maurice en Valais. Tout ce que je vous demande, c’est de ne pas
10572
ice en Valais. Tout ce que je vous demande, c’est
de
ne pas vous afficher dans les rues de Berne avec une petite femme à c
10573
vous demande, c’est de ne pas vous afficher dans
les
rues de Berne avec une petite femme à chaque bras, parce qu’on a beso
10574
ande, c’est de ne pas vous afficher dans les rues
de
Berne avec une petite femme à chaque bras, parce qu’on a besoin de vo
10575
petite femme à chaque bras, parce qu’on a besoin
de
vous au bureau. » J’ai continué à participer à la Ligue du Gothard, m
10576
de vous au bureau. » J’ai continué à participer à
la
Ligue du Gothard, mais cela devenait difficile et risqué parce qu’ell
10577
rce qu’elle comptait des membres clandestins dans
l’
armée. Si bien que quand la Fondation Pro Helvetia a proposé que j’ail
10578
mbres clandestins dans l’armée. Si bien que quand
la
Fondation Pro Helvetia a proposé que j’aille en Amérique pour un bref
10579
lle en Amérique pour un bref voyage faire jouer à
la
« World’s Fair » de New York un oratorio sur Nicolas de Flue , dont
10580
un bref voyage faire jouer à la « World’s Fair »
de
New York un oratorio sur Nicolas de Flue , dont j’avais écrit le tex
10581
ratorio sur Nicolas de Flue , dont j’avais écrit
le
texte un an auparavant, mis en musique par Arthur Honegger, on a été
10582
usique par Arthur Honegger, on a été trop content
de
pouvoir se débarrasser de ma personne : j’étais devenu gênant en Suis
10583
, on a été trop content de pouvoir se débarrasser
de
ma personne : j’étais devenu gênant en Suisse, on m’a donné un passep
10584
ans et 5 mois). Cela a été toute une odyssée que
d’
arriver en Amérique en cargo, en 1940. Il y eut Pearl Harbor. La guerr
10585
mérique en cargo, en 1940. Il y eut Pearl Harbor.
La
guerre entre le Japon et les États-Unis. Je n’ai donc pas pu revenir
10586
, en 1940. Il y eut Pearl Harbor. La guerre entre
le
Japon et les États-Unis. Je n’ai donc pas pu revenir en Europe. J’ai
10587
l y eut Pearl Harbor. La guerre entre le Japon et
les
États-Unis. Je n’ai donc pas pu revenir en Europe. J’ai passé six ans
10588
ux États-Unis jusqu’en 1946. Il donne des cours à
l’
École libre des hautes études, puis entre à l’Office of War Informatio
10589
s à l’École libre des hautes études, puis entre à
l’
Office of War Information, où il devint le principal rédacteur de la «
10590
entre à l’Office of War Information, où il devint
le
principal rédacteur de la « Voix de l’Amérique », en langue française
10591
Information, où il devint le principal rédacteur
de
la « Voix de l’Amérique », en langue française. Il fréquente alors le
10592
formation, où il devint le principal rédacteur de
la
« Voix de l’Amérique », en langue française. Il fréquente alors le gr
10593
où il devint le principal rédacteur de la « Voix
de
l’Amérique », en langue française. Il fréquente alors le groupe des s
10594
il devint le principal rédacteur de la « Voix de
l’
Amérique », en langue française. Il fréquente alors le groupe des surr
10595
érique », en langue française. Il fréquente alors
le
groupe des surréalistes exilés, se lie d’amitié avec André Breton, Ma
10596
e alors le groupe des surréalistes exilés, se lie
d’
amitié avec André Breton, Marcel Duchamp, Max Ernst et Matta et d’autr
10597
int-Exupéry. En 1944, il reçoit un « fellowship »
de
la Fondation Bollingen qui lui permet d’écrire. Bien entendu, à New
10598
-Exupéry. En 1944, il reçoit un « fellowship » de
la
Fondation Bollingen qui lui permet d’écrire. Bien entendu, à New Yor
10599
owship » de la Fondation Bollingen qui lui permet
d’
écrire. Bien entendu, à New York, je pensais sans cesse à ce qu’on po
10600
ous pourrions rentrer en Europe. J’avais beaucoup
d’
amis de tous les pays européens, réfugiés là-bas, avec qui nous nous d
10601
rrions rentrer en Europe. J’avais beaucoup d’amis
de
tous les pays européens, réfugiés là-bas, avec qui nous nous disions
10602
entrer en Europe. J’avais beaucoup d’amis de tous
les
pays européens, réfugiés là-bas, avec qui nous nous disions : si nous
10603
une fédération européenne. Je n’avais pas du tout
d’
argent pour rentrer, aucun job ni rien, et voilà que je reçois un beau
10604
en, et voilà que je reçois un beau jour, au début
de
l’année 1946, il y a de cela juste quarante ans, une lettre d’invitat
10605
et voilà que je reçois un beau jour, au début de
l’
année 1946, il y a de cela juste quarante ans, une lettre d’invitation
10606
is un beau jour, au début de l’année 1946, il y a
de
cela juste quarante ans, une lettre d’invitation à venir faire une co
10607
46, il y a de cela juste quarante ans, une lettre
d’
invitation à venir faire une conférence sur l’Europe à Genève, dans un
10608
tre d’invitation à venir faire une conférence sur
l’
Europe à Genève, dans une nouvelle organisation qui s’appelait « Renco
10609
ation qui s’appelait « Rencontres internationales
de
Genève », et m’offrait de passer un mois en Suisse. C’était vraiment
10610
contres internationales de Genève », et m’offrait
de
passer un mois en Suisse. C’était vraiment un « godsend » comme on di
10611
du ciel. J’ai pris un avion pour la première fois
de
ma vie, ou à peu près. Superbe traversée. Je suis arrivé à Paris où j
10612
un premier mois à voir un peu ce qu’était devenue
l’
Europe après ces années d’occupation. Puis je suis allé chez mes paren
10613
peu ce qu’était devenue l’Europe après ces années
d’
occupation. Puis je suis allé chez mes parents près de Neuchâtel. J’ai
10614
rès de Neuchâtel. J’ai préparé ma conférence pour
les
« Rencontres internationales » et l’ai donnée le jour même de mes 40
10615
érence pour les « Rencontres internationales » et
l’
ai donnée le jour même de mes 40 ans, le 8 septembre 1946. Cela a très
10616
les « Rencontres internationales » et l’ai donnée
le
jour même de mes 40 ans, le 8 septembre 1946. Cela a très bien marché
10617
res internationales » et l’ai donnée le jour même
de
mes 40 ans, le 8 septembre 1946. Cela a très bien marché, il y avait
10618
ales » et l’ai donnée le jour même de mes 40 ans,
le
8 septembre 1946. Cela a très bien marché, il y avait une brochette d
10619
Cela a très bien marché, il y avait une brochette
de
conférenciers remarquables qui étaient, entre autres, pour la France,
10620
iers remarquables qui étaient, entre autres, pour
la
France, Georges Bernanos et Julien Benda, pour l’Allemagne le philoso
10621
la France, Georges Bernanos et Julien Benda, pour
l’
Allemagne le philosophe Karl Jaspers, le philosophe marxiste hongrois
10622
eorges Bernanos et Julien Benda, pour l’Allemagne
le
philosophe Karl Jaspers, le philosophe marxiste hongrois Lukacs. Nous
10623
nda, pour l’Allemagne le philosophe Karl Jaspers,
le
philosophe marxiste hongrois Lukacs. Nous étions neuf conférenciers,
10624
acs. Nous étions neuf conférenciers, dont j’étais
le
plus jeune, et j’ai parlé des maladies de l’Europe, de la mauvaise mi
10625
j’étais le plus jeune, et j’ai parlé des maladies
de
l’Europe, de la mauvaise mine que je lui trouvais en rentrant après c
10626
tais le plus jeune, et j’ai parlé des maladies de
l’
Europe, de la mauvaise mine que je lui trouvais en rentrant après cinq
10627
us jeune, et j’ai parlé des maladies de l’Europe,
de
la mauvaise mine que je lui trouvais en rentrant après cinq ans d’Amé
10628
jeune, et j’ai parlé des maladies de l’Europe, de
la
mauvaise mine que je lui trouvais en rentrant après cinq ans d’Amériq
10629
ne que je lui trouvais en rentrant après cinq ans
d’
Amérique. Sans que je m’en doute, cela a été mon premier acte d’engage
10630
ns que je m’en doute, cela a été mon premier acte
d’
engagement européen. J’avais conçu une théorie de l’engagement de l’éc
10631
d’engagement européen. J’avais conçu une théorie
de
l’engagement de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la pra
10632
engagement européen. J’avais conçu une théorie de
l’
engagement de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la pratiq
10633
ropéen. J’avais conçu une théorie de l’engagement
de
l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la pratique. Si bien q
10634
éen. J’avais conçu une théorie de l’engagement de
l’
écrivain, mais là je passais de la théorie à la pratique. Si bien que
10635
de l’engagement de l’écrivain, mais là je passais
de
la théorie à la pratique. Si bien que je peux faire remonter mon enga
10636
l’engagement de l’écrivain, mais là je passais de
la
théorie à la pratique. Si bien que je peux faire remonter mon engagem
10637
de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à
la
pratique. Si bien que je peux faire remonter mon engagement européen
10638
engagement européen à quarante ans exactement, et
le
soir de mes 40 ans. Au centre de l’intérêt de Denis de Rougemont il y
10639
nt européen à quarante ans exactement, et le soir
de
mes 40 ans. Au centre de l’intérêt de Denis de Rougemont il y a toujo
10640
s exactement, et le soir de mes 40 ans. Au centre
de
l’intérêt de Denis de Rougemont il y a toujours eu, comme nous l’avon
10641
xactement, et le soir de mes 40 ans. Au centre de
l’
intérêt de Denis de Rougemont il y a toujours eu, comme nous l’avons v
10642
et le soir de mes 40 ans. Au centre de l’intérêt
de
Denis de Rougemont il y a toujours eu, comme nous l’avons vu, l’homme
10643
Denis de Rougemont il y a toujours eu, comme nous
l’
avons vu, l’homme, en tant que personne libre et responsable, par oppo
10644
gemont il y a toujours eu, comme nous l’avons vu,
l’
homme, en tant que personne libre et responsable, par opposition à l’i
10645
e personne libre et responsable, par opposition à
l’
individu anonyme perdu dans la masse. Mais quel est le rapport de l’ho
10646
e, par opposition à l’individu anonyme perdu dans
la
masse. Mais quel est le rapport de l’homme à la société, à quels dang
10647
dividu anonyme perdu dans la masse. Mais quel est
le
rapport de l’homme à la société, à quels dangers est-il exposé ? Not
10648
yme perdu dans la masse. Mais quel est le rapport
de
l’homme à la société, à quels dangers est-il exposé ? Notre mouvemen
10649
perdu dans la masse. Mais quel est le rapport de
l’
homme à la société, à quels dangers est-il exposé ? Notre mouvement,
10650
s la masse. Mais quel est le rapport de l’homme à
la
société, à quels dangers est-il exposé ? Notre mouvement, qui s’appe
10651
t personnaliste », a porté toute sa réflexion sur
l’
homme, but de la société, et non pas l’inverse, comme on a l’air de le
10652
te », a porté toute sa réflexion sur l’homme, but
de
la société, et non pas l’inverse, comme on a l’air de le croire dans
10653
», a porté toute sa réflexion sur l’homme, but de
la
société, et non pas l’inverse, comme on a l’air de le croire dans les
10654
lexion sur l’homme, but de la société, et non pas
l’
inverse, comme on a l’air de le croire dans les sociétés totalitaires,
10655
a société, et non pas l’inverse, comme on a l’air
de
le croire dans les sociétés totalitaires, où l’on pense que la sociét
10656
ociété, et non pas l’inverse, comme on a l’air de
le
croire dans les sociétés totalitaires, où l’on pense que la société e
10657
pas l’inverse, comme on a l’air de le croire dans
les
sociétés totalitaires, où l’on pense que la société est le but de l’h
10658
r de le croire dans les sociétés totalitaires, où
l’
on pense que la société est le but de l’homme. Nous avons toujours pen
10659
dans les sociétés totalitaires, où l’on pense que
la
société est le but de l’homme. Nous avons toujours pensé que la socié
10660
és totalitaires, où l’on pense que la société est
le
but de l’homme. Nous avons toujours pensé que la société est au servi
10661
litaires, où l’on pense que la société est le but
de
l’homme. Nous avons toujours pensé que la société est au service de l
10662
aires, où l’on pense que la société est le but de
l’
homme. Nous avons toujours pensé que la société est au service de l’ho
10663
le but de l’homme. Nous avons toujours pensé que
la
société est au service de l’homme, doit l’être. Or c’est exactement l
10664
vons toujours pensé que la société est au service
de
l’homme, doit l’être. Or c’est exactement le contraire qui se passe a
10665
s toujours pensé que la société est au service de
l’
homme, doit l’être. Or c’est exactement le contraire qui se passe aujo
10666
sé que la société est au service de l’homme, doit
l’
être. Or c’est exactement le contraire qui se passe aujourd’hui. Vous
10667
vice de l’homme, doit l’être. Or c’est exactement
le
contraire qui se passe aujourd’hui. Vous me demandez quels dangers ex
10668
hui. Vous me demandez quels dangers existent pour
l’
homme ? Eh bien, tout simplement celui de perdre toute liberté, en tan
10669
ent pour l’homme ? Eh bien, tout simplement celui
de
perdre toute liberté, en tant que sujet maître de soi, de perdre sa l
10670
de perdre toute liberté, en tant que sujet maître
de
soi, de perdre sa liberté parce que, dans ce monde immense des États-
10671
e toute liberté, en tant que sujet maître de soi,
de
perdre sa liberté parce que, dans ce monde immense des États-nations,
10672
responsable. Voilà tout ce que nous disions dans
les
années 1930 à trente-neuf, nous que l’on appelait « les non-conformis
10673
ions dans les années 1930 à trente-neuf, nous que
l’
on appelait « les non-conformistes des années 1930 ». C’est là le fond
10674
nées 1930 à trente-neuf, nous que l’on appelait «
les
non-conformistes des années 1930 ». C’est là le fondement de tout ce
10675
les non-conformistes des années 1930 ». C’est là
le
fondement de tout ce que j’écris et de toute mon action politique pou
10676
ormistes des années 1930 ». C’est là le fondement
de
tout ce que j’écris et de toute mon action politique pour l’Europe. L
10677
. C’est là le fondement de tout ce que j’écris et
de
toute mon action politique pour l’Europe. Les dangers sont innombrabl
10678
que j’écris et de toute mon action politique pour
l’
Europe. Les dangers sont innombrables, ils proviennent tous de la même
10679
s et de toute mon action politique pour l’Europe.
Les
dangers sont innombrables, ils proviennent tous de la même cause, car
10680
s dangers sont innombrables, ils proviennent tous
de
la même cause, car dans le monde des États-nations, dans ce monde don
10681
angers sont innombrables, ils proviennent tous de
la
même cause, car dans le monde des États-nations, dans ce monde dont l
10682
, ils proviennent tous de la même cause, car dans
le
monde des États-nations, dans ce monde dont le seul but est la puissa
10683
ns le monde des États-nations, dans ce monde dont
le
seul but est la puissance, on oublie l’essentiel, c’est-à-dire les fi
10684
États-nations, dans ce monde dont le seul but est
la
puissance, on oublie l’essentiel, c’est-à-dire les finalités de ce qu
10685
onde dont le seul but est la puissance, on oublie
l’
essentiel, c’est-à-dire les finalités de ce que l’on fait. Par exemple
10686
la puissance, on oublie l’essentiel, c’est-à-dire
les
finalités de ce que l’on fait. Par exemple, on invente ce qui permet
10687
on oublie l’essentiel, c’est-à-dire les finalités
de
ce que l’on fait. Par exemple, on invente ce qui permet de faire des
10688
l’essentiel, c’est-à-dire les finalités de ce que
l’
on fait. Par exemple, on invente ce qui permet de faire des bombes ato
10689
l’on fait. Par exemple, on invente ce qui permet
de
faire des bombes atomiques. C’est très bien de faire des recherches s
10690
et de faire des bombes atomiques. C’est très bien
de
faire des recherches scientifiques. J’ai été passionné dès le début p
10691
recherches scientifiques. J’ai été passionné dès
le
début par des amis physiciens qui me parlaient de ces recherches. Je
10692
le début par des amis physiciens qui me parlaient
de
ces recherches. Je trouvais cela très bien, mais quand on s’est mis à
10693
rouvais cela très bien, mais quand on s’est mis à
les
appliquer sans aucune mesure, sans aucune finalité, sans aucune règle
10694
ans aucune finalité, sans aucune règle sauf celle
de
vaincre, de tuer le plus possible d’hommes ou de gagner le plus possi
10695
inalité, sans aucune règle sauf celle de vaincre,
de
tuer le plus possible d’hommes ou de gagner le plus possible de milli
10696
sans aucune règle sauf celle de vaincre, de tuer
le
plus possible d’hommes ou de gagner le plus possible de milliards, j’
10697
e sauf celle de vaincre, de tuer le plus possible
d’
hommes ou de gagner le plus possible de milliards, j’ai vu commencer l
10698
de vaincre, de tuer le plus possible d’hommes ou
de
gagner le plus possible de milliards, j’ai vu commencer là la grande
10699
e, de tuer le plus possible d’hommes ou de gagner
le
plus possible de milliards, j’ai vu commencer là la grande crise du m
10700
s possible d’hommes ou de gagner le plus possible
de
milliards, j’ai vu commencer là la grande crise du monde moderne qui
10701
plus possible de milliards, j’ai vu commencer là
la
grande crise du monde moderne qui peut le conduire à son anéantisseme
10702
ncer là la grande crise du monde moderne qui peut
le
conduire à son anéantissement. Car vous savez, c’est une chose qui es
10703
connue maintenant, qui a été vérifiée par toutes
les
commissions scientifiques américaines, à la demande de la Maison-Blan
10704
utes les commissions scientifiques américaines, à
la
demande de la Maison-Blanche : il est parfaitement établi aujourd’hui
10705
mmissions scientifiques américaines, à la demande
de
la Maison-Blanche : il est parfaitement établi aujourd’hui qu’une gue
10706
ssions scientifiques américaines, à la demande de
la
Maison-Blanche : il est parfaitement établi aujourd’hui qu’une guerre
10707
ys, et qui durerait un ou deux mois, aboutirait à
la
fin de toute vie sur terre, ne serait-ce que par l’apparition de ce q
10708
qui durerait un ou deux mois, aboutirait à la fin
de
toute vie sur terre, ne serait-ce que par l’apparition de ce qu’on ap
10709
fin de toute vie sur terre, ne serait-ce que par
l’
apparition de ce qu’on appelle « l’hiver nucléaire ». Cela on le sait.
10710
vie sur terre, ne serait-ce que par l’apparition
de
ce qu’on appelle « l’hiver nucléaire ». Cela on le sait. Pourquoi ? P
10711
ait-ce que par l’apparition de ce qu’on appelle «
l’
hiver nucléaire ». Cela on le sait. Pourquoi ? Parce que l’homme a oub
10712
e ce qu’on appelle « l’hiver nucléaire ». Cela on
le
sait. Pourquoi ? Parce que l’homme a oublié les finalités : il croit
10713
ucléaire ». Cela on le sait. Pourquoi ? Parce que
l’
homme a oublié les finalités : il croit que la finalité c’est la puiss
10714
on le sait. Pourquoi ? Parce que l’homme a oublié
les
finalités : il croit que la finalité c’est la puissance. Or, la final
10715
que l’homme a oublié les finalités : il croit que
la
finalité c’est la puissance. Or, la finalité c’est évidemment la libe
10716
ié les finalités : il croit que la finalité c’est
la
puissance. Or, la finalité c’est évidemment la liberté de l’homme, de
10717
il croit que la finalité c’est la puissance. Or,
la
finalité c’est évidemment la liberté de l’homme, de l’homme considéré
10718
st la puissance. Or, la finalité c’est évidemment
la
liberté de l’homme, de l’homme considéré non pas comme un objet que l
10719
ance. Or, la finalité c’est évidemment la liberté
de
l’homme, de l’homme considéré non pas comme un objet que l’État ou le
10720
e. Or, la finalité c’est évidemment la liberté de
l’
homme, de l’homme considéré non pas comme un objet que l’État ou les p
10721
finalité c’est évidemment la liberté de l’homme,
de
l’homme considéré non pas comme un objet que l’État ou les puissants
10722
nalité c’est évidemment la liberté de l’homme, de
l’
homme considéré non pas comme un objet que l’État ou les puissants de
10723
, de l’homme considéré non pas comme un objet que
l’
État ou les puissants de ce monde, les puissances d’argent, manipulent
10724
me considéré non pas comme un objet que l’État ou
les
puissants de ce monde, les puissances d’argent, manipulent comme ils
10725
on pas comme un objet que l’État ou les puissants
de
ce monde, les puissances d’argent, manipulent comme ils le veulent, m
10726
un objet que l’État ou les puissants de ce monde,
les
puissances d’argent, manipulent comme ils le veulent, mais comme un s
10727
État ou les puissants de ce monde, les puissances
d’
argent, manipulent comme ils le veulent, mais comme un sujet, un homme
10728
de, les puissances d’argent, manipulent comme ils
le
veulent, mais comme un sujet, un homme libre et responsable, ce que n
10729
e personne. Donc, et là je me répète, il faut que
la
société soit faite pour l’homme, et non le contraire. Les deux grande
10730
me répète, il faut que la société soit faite pour
l’
homme, et non le contraire. Les deux grandes finalités que l’on doit r
10731
ut que la société soit faite pour l’homme, et non
le
contraire. Les deux grandes finalités que l’on doit rechercher en fai
10732
été soit faite pour l’homme, et non le contraire.
Les
deux grandes finalités que l’on doit rechercher en faisant une sociét
10733
non le contraire. Les deux grandes finalités que
l’
on doit rechercher en faisant une société, ce n’est pas la puissance,
10734
t rechercher en faisant une société, ce n’est pas
la
puissance, mais c’est la liberté et la responsabilité liées, comme je
10735
ne société, ce n’est pas la puissance, mais c’est
la
liberté et la responsabilité liées, comme je l’ai dit, et l’amour. L’
10736
n’est pas la puissance, mais c’est la liberté et
la
responsabilité liées, comme je l’ai dit, et l’amour. L’amour est un d
10737
t la liberté et la responsabilité liées, comme je
l’
ai dit, et l’amour. L’amour est un des grands thèmes de Denis de Rouge
10738
et la responsabilité liées, comme je l’ai dit, et
l’
amour. L’amour est un des grands thèmes de Denis de Rougemont. Au plus
10739
ponsabilité liées, comme je l’ai dit, et l’amour.
L’
amour est un des grands thèmes de Denis de Rougemont. Au plus profond
10740
dit, et l’amour. L’amour est un des grands thèmes
de
Denis de Rougemont. Au plus profond de l’homme, c’est le sentiment pa
10741
nds thèmes de Denis de Rougemont. Au plus profond
de
l’homme, c’est le sentiment par excellence qui le porte vers autrui.
10742
thèmes de Denis de Rougemont. Au plus profond de
l’
homme, c’est le sentiment par excellence qui le porte vers autrui. Mai
10743
s de Rougemont. Au plus profond de l’homme, c’est
le
sentiment par excellence qui le porte vers autrui. Mais comment ce se
10744
de l’homme, c’est le sentiment par excellence qui
le
porte vers autrui. Mais comment ce sentiment devient-il un facteur de
10745
. Mais comment ce sentiment devient-il un facteur
de
libération et de dépassement pour l’homme ? Ne peut-il devenir facteu
10746
sentiment devient-il un facteur de libération et
de
dépassement pour l’homme ? Ne peut-il devenir facteur de destruction
10747
l un facteur de libération et de dépassement pour
l’
homme ? Ne peut-il devenir facteur de destruction de l’autre et de soi
10748
ssement pour l’homme ? Ne peut-il devenir facteur
de
destruction de l’autre et de soi-même ? Quand on parle d’amour, on pa
10749
homme ? Ne peut-il devenir facteur de destruction
de
l’autre et de soi-même ? Quand on parle d’amour, on parle de beaucoup
10750
t-il devenir facteur de destruction de l’autre et
de
soi-même ? Quand on parle d’amour, on parle de beaucoup de choses com
10751
uction de l’autre et de soi-même ? Quand on parle
d’
amour, on parle de beaucoup de choses complètement différentes, et que
10752
et de soi-même ? Quand on parle d’amour, on parle
de
beaucoup de choses complètement différentes, et quelquefois tout à fa
10753
opposées. Je suis arrivé, en écrivant mon livre
L’
Amour et l’Occident , à mettre cela au clair, en prenant l’exemple de
10754
Je suis arrivé, en écrivant mon livre L’Amour et
l’
Occident , à mettre cela au clair, en prenant l’exemple de l’amour et
10755
t l’Occident , à mettre cela au clair, en prenant
l’
exemple de l’amour et du mariage. L’amour dans le mariage, ce n’est pa
10756
nt , à mettre cela au clair, en prenant l’exemple
de
l’amour et du mariage. L’amour dans le mariage, ce n’est pas une pass
10757
, à mettre cela au clair, en prenant l’exemple de
l’
amour et du mariage. L’amour dans le mariage, ce n’est pas une passion
10758
r, en prenant l’exemple de l’amour et du mariage.
L’
amour dans le mariage, ce n’est pas une passion égoïste, purement phys
10759
l’exemple de l’amour et du mariage. L’amour dans
le
mariage, ce n’est pas une passion égoïste, purement physique, sexuell
10760
exuelle, ou romantique et littéraire. Cela, c’est
l’
amour sentimental, c’est l’amour que l’on subit, l’amour romantique. C
10761
ittéraire. Cela, c’est l’amour sentimental, c’est
l’
amour que l’on subit, l’amour romantique. Ce n’est pas l’amour dans le
10762
ela, c’est l’amour sentimental, c’est l’amour que
l’
on subit, l’amour romantique. Ce n’est pas l’amour dans le mariage, qu
10763
’amour sentimental, c’est l’amour que l’on subit,
l’
amour romantique. Ce n’est pas l’amour dans le mariage, que je décris
10764
que l’on subit, l’amour romantique. Ce n’est pas
l’
amour dans le mariage, que je décris comme l’amour actif où l’homme es
10765
it, l’amour romantique. Ce n’est pas l’amour dans
le
mariage, que je décris comme l’amour actif où l’homme est actif pour
10766
pas l’amour dans le mariage, que je décris comme
l’
amour actif où l’homme est actif pour le bien de la femme et la femme
10767
le mariage, que je décris comme l’amour actif où
l’
homme est actif pour le bien de la femme et la femme pour le bien de l
10768
ris comme l’amour actif où l’homme est actif pour
le
bien de la femme et la femme pour le bien de l’homme par ses actions
10769
e l’amour actif où l’homme est actif pour le bien
de
la femme et la femme pour le bien de l’homme par ses actions quotidie
10770
’amour actif où l’homme est actif pour le bien de
la
femme et la femme pour le bien de l’homme par ses actions quotidienne
10771
où l’homme est actif pour le bien de la femme et
la
femme pour le bien de l’homme par ses actions quotidiennes, toute sa
10772
t actif pour le bien de la femme et la femme pour
le
bien de l’homme par ses actions quotidiennes, toute sa manière de viv
10773
pour le bien de la femme et la femme pour le bien
de
l’homme par ses actions quotidiennes, toute sa manière de vivre. Tand
10774
r le bien de la femme et la femme pour le bien de
l’
homme par ses actions quotidiennes, toute sa manière de vivre. Tandis
10775
me par ses actions quotidiennes, toute sa manière
de
vivre. Tandis que l’amour-passion, comme le mot l’indique, a pour éty
10776
otidiennes, toute sa manière de vivre. Tandis que
l’
amour-passion, comme le mot l’indique, a pour étymologie « pati », en
10777
nière de vivre. Tandis que l’amour-passion, comme
le
mot l’indique, a pour étymologie « pati », en latin, qui veut dire su
10778
e vivre. Tandis que l’amour-passion, comme le mot
l’
indique, a pour étymologie « pati », en latin, qui veut dire subir, so
10779
pati », en latin, qui veut dire subir, souffrir.
L’
amour-passion, glorifié par la littérature, c’est l’amour que l’on sub
10780
re subir, souffrir. L’amour-passion, glorifié par
la
littérature, c’est l’amour que l’on subit, qui aboutit généralement à
10781
amour-passion, glorifié par la littérature, c’est
l’
amour que l’on subit, qui aboutit généralement à des catastrophes, rec
10782
n, glorifié par la littérature, c’est l’amour que
l’
on subit, qui aboutit généralement à des catastrophes, recherché comme
10783
recherché comme étant plus romantique, tandis que
l’
amour sérieux, vécu tous les jours, et qui est un véritable amour — on
10784
romantique, tandis que l’amour sérieux, vécu tous
les
jours, et qui est un véritable amour — on veut le bien de l’autre — p
10785
es jours, et qui est un véritable amour — on veut
le
bien de l’autre — passe pour ennuyeux. Mais entre vivre une vie un pe
10786
, et qui est un véritable amour — on veut le bien
de
l’autre — passe pour ennuyeux. Mais entre vivre une vie un peu ennuye
10787
ique comme celle qu’on est en train de fabriquer,
le
choix est fait. Il est facile. D’ailleurs, ce n’est pas du tout ennuy
10788
acile. D’ailleurs, ce n’est pas du tout ennuyeux,
le
vrai amour. Je voudrais donc qu’on rétablisse comme but de la société
10789
mour. Je voudrais donc qu’on rétablisse comme but
de
la société (cela a l’air grandiloquent de le dire), comme finalité su
10790
r. Je voudrais donc qu’on rétablisse comme but de
la
société (cela a l’air grandiloquent de le dire), comme finalité suprê
10791
mme but de la société (cela a l’air grandiloquent
de
le dire), comme finalité suprême à toute société et à toute vie humai
10792
but de la société (cela a l’air grandiloquent de
le
dire), comme finalité suprême à toute société et à toute vie humaine,
10793
ute vie humaine, en même temps ces trois choses :
la
liberté, inséparable de la responsabilité civique vis-à-vis de la com
10794
temps ces trois choses : la liberté, inséparable
de
la responsabilité civique vis-à-vis de la communauté, et l’amour cons
10795
mps ces trois choses : la liberté, inséparable de
la
responsabilité civique vis-à-vis de la communauté, et l’amour considé
10796
parable de la responsabilité civique vis-à-vis de
la
communauté, et l’amour considéré comme action. Et là je rejoins, si v
10797
onsabilité civique vis-à-vis de la communauté, et
l’
amour considéré comme action. Et là je rejoins, si vous le voulez, les
10798
considéré comme action. Et là je rejoins, si vous
le
voulez, les fondements mêmes du christianisme, puisque la seule défin
10799
omme action. Et là je rejoins, si vous le voulez,
les
fondements mêmes du christianisme, puisque la seule définition satisf
10800
z, les fondements mêmes du christianisme, puisque
la
seule définition satisfaisante de Dieu qui ait jamais été donnée, c’e
10801
anisme, puisque la seule définition satisfaisante
de
Dieu qui ait jamais été donnée, c’est celle de saint Jean : « Dieu es
10802
te de Dieu qui ait jamais été donnée, c’est celle
de
saint Jean : « Dieu est amour. » Évidemment ce n’est pas l’amour sent
10803
ean : « Dieu est amour. » Évidemment ce n’est pas
l’
amour sentimental, c’est l’amour-action, l’amour du prochain. C’est tr
10804
videmment ce n’est pas l’amour sentimental, c’est
l’
amour-action, l’amour du prochain. C’est très résumé, je m’en excuse,
10805
st pas l’amour sentimental, c’est l’amour-action,
l’
amour du prochain. C’est très résumé, je m’en excuse, mais j’aime à do
10806
sens. Dans quelles circonstances avez-vous écrit
le
livre L’Amour et l’Occident ? Eh bien, c’était dans les deux ou tro
10807
s quelles circonstances avez-vous écrit le livre
L’
Amour et l’Occident ? Eh bien, c’était dans les deux ou trois premièr
10808
irconstances avez-vous écrit le livre L’Amour et
l’
Occident ? Eh bien, c’était dans les deux ou trois premières années d
10809
e L’Amour et l’Occident ? Eh bien, c’était dans
les
deux ou trois premières années de mon premier mariage. Je sortais d’u
10810
, c’était dans les deux ou trois premières années
de
mon premier mariage. Je sortais d’une jeunesse que l’on aurait qualif
10811
emières années de mon premier mariage. Je sortais
d’
une jeunesse que l’on aurait qualifiée, en milieu bourgeois, d’un peu
10812
on premier mariage. Je sortais d’une jeunesse que
l’
on aurait qualifiée, en milieu bourgeois, d’un peu orageuse. J’y ai bi
10813
e que l’on aurait qualifiée, en milieu bourgeois,
d’
un peu orageuse. J’y ai bien appris ce qu’était l’amour-passion, et à
10814
d’un peu orageuse. J’y ai bien appris ce qu’était
l’
amour-passion, et à quelles catastrophes cela pouvait mener. J’ai épro
10815
les catastrophes cela pouvait mener. J’ai éprouvé
le
besoin d’écrire ce livre ; c’est toujours difficile, après coup, de d
10816
rophes cela pouvait mener. J’ai éprouvé le besoin
d’
écrire ce livre ; c’est toujours difficile, après coup, de dire pourqu
10817
ce livre ; c’est toujours difficile, après coup,
de
dire pourquoi. J’ai commencé à l’écrire dans un état de concentration
10818
le, après coup, de dire pourquoi. J’ai commencé à
l’
écrire dans un état de concentration et de passion littéraire considér
10819
e pourquoi. J’ai commencé à l’écrire dans un état
de
concentration et de passion littéraire considérables. Au moment, prév
10820
mencé à l’écrire dans un état de concentration et
de
passion littéraire considérables. Au moment, prévu par le contrat, où
10821
on littéraire considérables. Au moment, prévu par
le
contrat, où j’aurais dû remettre mon manuscrit, qui devait paraître d
10822
ion, j’ai dû céder mon tour. J’ai reçu une lettre
de
l’éditeur me disant : « J’ai une grande requête à vous faire : pourri
10823
, j’ai dû céder mon tour. J’ai reçu une lettre de
l’
éditeur me disant : « J’ai une grande requête à vous faire : pourriez-
10824
ête à vous faire : pourriez-vous céder votre tour
de
deux mois, car je viens de recevoir un manuscrit d’un jeune colonel f
10825
deux mois, car je viens de recevoir un manuscrit
d’
un jeune colonel français. Il s’agit d’un livre qui s’appelle La Franc
10826
manuscrit d’un jeune colonel français. Il s’agit
d’
un livre qui s’appelle La France et son armée. » L’auteur s’appelait l
10827
onel français. Il s’agit d’un livre qui s’appelle
La
France et son armée. » L’auteur s’appelait le colonel de Gaulle. Alor
10828
’un livre qui s’appelle La France et son armée. »
L’
auteur s’appelait le colonel de Gaulle. Alors j’ai répondu par une let
10829
lle La France et son armée. » L’auteur s’appelait
le
colonel de Gaulle. Alors j’ai répondu par une lettre un peu humoristi
10830
me français, bien que je sois Suisse, me commande
de
vous céder mon tour, je vais faire ce sacrifice. » En fait, j’étais d
10831
is faire ce sacrifice. » En fait, j’étais délivré
d’
un poids énorme, car je n’avais pas encore écrit une ligne ! Je pensai
10832
ore écrit une ligne ! Je pensais à mon livre tout
le
temps, mais je n’avais rien écrit. C’est dans un état de fièvre et de
10833
s, mais je n’avais rien écrit. C’est dans un état
de
fièvre et de concentration extraordinaires que je m’y suis mis. J’ai
10834
avais rien écrit. C’est dans un état de fièvre et
de
concentration extraordinaires que je m’y suis mis. J’ai écrit ce livr
10835
J’ai écrit ce livre en trois mois, un gros livre
de
380 pages. Vraiment dans un état de transe, car cela supposait une qu
10836
un gros livre de 380 pages. Vraiment dans un état
de
transe, car cela supposait une quantité de recherches auxquelles j’au
10837
n état de transe, car cela supposait une quantité
de
recherches auxquelles j’aurais pu passer ma vie. Quand j’ai commencé
10838
commencé à mesurer mon ignorance en histoire, sur
l’
histoire de la passion, de l’amour, l’histoire du mariage, je me suis
10839
mesurer mon ignorance en histoire, sur l’histoire
de
la passion, de l’amour, l’histoire du mariage, je me suis dit : « Voi
10840
urer mon ignorance en histoire, sur l’histoire de
la
passion, de l’amour, l’histoire du mariage, je me suis dit : « Voilà,
10841
orance en histoire, sur l’histoire de la passion,
de
l’amour, l’histoire du mariage, je me suis dit : « Voilà, ou bien j’y
10842
nce en histoire, sur l’histoire de la passion, de
l’
amour, l’histoire du mariage, je me suis dit : « Voilà, ou bien j’y pa
10843
stoire, sur l’histoire de la passion, de l’amour,
l’
histoire du mariage, je me suis dit : « Voilà, ou bien j’y passe toute
10844
, ou bien j’y passe toute ma vie, je ne fais rien
d’
autre, ou bien j’écris comme cela me vient et puis on verra bien le ré
10845
j’écris comme cela me vient et puis on verra bien
le
résultat. » Je commençais un peu à débrouiller mes idées là-dessus, e
10846
mes idées là-dessus, et en trois mois j’ai bouclé
le
livre qui a paru en 1939, quelques mois avant la guerre. La société d
10847
le livre qui a paru en 1939, quelques mois avant
la
guerre. La société d’aujourd’hui n’est pas à tort nommée « société de
10848
ui a paru en 1939, quelques mois avant la guerre.
La
société d’aujourd’hui n’est pas à tort nommée « société de masse » :
10849
n 1939, quelques mois avant la guerre. La société
d’
aujourd’hui n’est pas à tort nommée « société de masse » : l’individu
10850
é d’aujourd’hui n’est pas à tort nommée « société
de
masse » : l’individu s’y dilue, il est difficile d’en comprendre les
10851
ui n’est pas à tort nommée « société de masse » :
l’
individu s’y dilue, il est difficile d’en comprendre les mécanismes, d
10852
masse » : l’individu s’y dilue, il est difficile
d’
en comprendre les mécanismes, d’y faire ses choix en toute connaissanc
10853
ividu s’y dilue, il est difficile d’en comprendre
les
mécanismes, d’y faire ses choix en toute connaissance de cause. À que
10854
il est difficile d’en comprendre les mécanismes,
d’
y faire ses choix en toute connaissance de cause. À quelle condition l
10855
n toute connaissance de cause. À quelle condition
l’
homme peut-il se sentir véritablement citoyen ? Comment l’homme peut-i
10856
peut-il se sentir véritablement citoyen ? Comment
l’
homme peut-il réaliser dans la vie quotidienne les principes que vous
10857
t citoyen ? Comment l’homme peut-il réaliser dans
la
vie quotidienne les principes que vous énoncez ? Pour servir les fina
10858
l’homme peut-il réaliser dans la vie quotidienne
les
principes que vous énoncez ? Pour servir les finalités suprêmes de l’
10859
enne les principes que vous énoncez ? Pour servir
les
finalités suprêmes de l’homme, libre et responsable, et aimer d’une m
10860
vous énoncez ? Pour servir les finalités suprêmes
de
l’homme, libre et responsable, et aimer d’une manière active, il faut
10861
s énoncez ? Pour servir les finalités suprêmes de
l’
homme, libre et responsable, et aimer d’une manière active, il faut ab
10862
prêmes de l’homme, libre et responsable, et aimer
d’
une manière active, il faut absolument de petites communautés. Nous ne
10863
et aimer d’une manière active, il faut absolument
de
petites communautés. Nous ne sommes pas faits pour vivre dans de gran
10864
unautés. Nous ne sommes pas faits pour vivre dans
de
grands États-nations centralisés, sous la direction de l’État et de s
10865
re dans de grands États-nations centralisés, sous
la
direction de l’État et de ses fonctionnaires. Nous sommes faits pour
10866
ands États-nations centralisés, sous la direction
de
l’État et de ses fonctionnaires. Nous sommes faits pour vivre dans no
10867
s États-nations centralisés, sous la direction de
l’
État et de ses fonctionnaires. Nous sommes faits pour vivre dans notre
10868
tions centralisés, sous la direction de l’État et
de
ses fonctionnaires. Nous sommes faits pour vivre dans notre commune,
10869
à que peu à peu j’ai retrouvé ma tradition suisse
de
fédéralisme poussé encore plus loin que ce n’est le cas aujourd’hui,
10870
fédéralisme poussé encore plus loin que ce n’est
le
cas aujourd’hui, où une tendance centralisatrice apparaît en Suisse,
10871
en Suisse, tendance qu’il nous faut combattre. Si
les
finalités sont liberté, responsabilité, amour actif du prochain, de p
10872
liberté, responsabilité, amour actif du prochain,
de
petites communautés en sont la condition. Ces communautés ne doivent
10873
actif du prochain, de petites communautés en sont
la
condition. Ces communautés ne doivent pas être fermées sur elles-même
10874
communauté qu’il nous faut restaurer : je pense à
la
région où j’habite, celle du lac Léman. Il y a une région lémanique q
10875
y a une région lémanique qui est naturelle, dont
les
habitants en Savoie, dans le pays de Gex où nous sommes, à Genève, da
10876
est naturelle, dont les habitants en Savoie, dans
le
pays de Gex où nous sommes, à Genève, dans le canton de Vaud et celui
10877
relle, dont les habitants en Savoie, dans le pays
de
Gex où nous sommes, à Genève, dans le canton de Vaud et celui du Vala
10878
ans le pays de Gex où nous sommes, à Genève, dans
le
canton de Vaud et celui du Valais, ont des intérêts communs. De tout
10879
s de Gex où nous sommes, à Genève, dans le canton
de
Vaud et celui du Valais, ont des intérêts communs. De tout ce qui con
10880
aud et celui du Valais, ont des intérêts communs.
De
tout ce qui concerne les problèmes du lac, de sa santé, de sa protect
10881
ont des intérêts communs. De tout ce qui concerne
les
problèmes du lac, de sa santé, de sa protection (problèmes que ces ré
10882
ns. De tout ce qui concerne les problèmes du lac,
de
sa santé, de sa protection (problèmes que ces régions ont en commun d
10883
e qui concerne les problèmes du lac, de sa santé,
de
sa protection (problèmes que ces régions ont en commun depuis des siè
10884
s siècles), il faudrait arriver à faire une sorte
d’
unité nouvelle, définie par l’habitude, par les coutumes, par l’économ
10885
r à faire une sorte d’unité nouvelle, définie par
l’
habitude, par les coutumes, par l’économie aussi. Leur développement a
10886
rte d’unité nouvelle, définie par l’habitude, par
les
coutumes, par l’économie aussi. Leur développement au cours de l’hist
10887
le, définie par l’habitude, par les coutumes, par
l’
économie aussi. Leur développement au cours de l’histoire a malheureus
10888
l’économie aussi. Leur développement au cours de
l’
histoire a malheureusement coupé ces régions par des frontières absolu
10889
d’abord concevoir, imaginer, et ensuite réaliser
de
proche en proche une Europe basée sur des communautés réelles s’uniss
10890
es s’unissant peu à peu, librement. C’est à elles
de
choisir avec qui elles veulent s’unir, se fédérer, se confédérer, com
10891
veulent s’unir, se fédérer, se confédérer, comme
les
Suisses l’ont fait de tout temps. Non pour créer une puissance guerri
10892
nir, se fédérer, se confédérer, comme les Suisses
l’
ont fait de tout temps. Non pour créer une puissance guerrière, mais p
10893
érer, se confédérer, comme les Suisses l’ont fait
de
tout temps. Non pour créer une puissance guerrière, mais pour créer u
10894
e puissance guerrière, mais pour créer un cadre à
l’
intérieur duquel l’homme puisse être un homme, un cadre de liberté et
10895
re, mais pour créer un cadre à l’intérieur duquel
l’
homme puisse être un homme, un cadre de liberté et de responsabilité.
10896
eur duquel l’homme puisse être un homme, un cadre
de
liberté et de responsabilité. La responsabilité, c’est concrètement u
10897
omme puisse être un homme, un cadre de liberté et
de
responsabilité. La responsabilité, c’est concrètement une question de
10898
homme, un cadre de liberté et de responsabilité.
La
responsabilité, c’est concrètement une question de dimension de la co
10899
a responsabilité, c’est concrètement une question
de
dimension de la communauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand
10900
ité, c’est concrètement une question de dimension
de
la communauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand la communaut
10901
, c’est concrètement une question de dimension de
la
communauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand la communauté c
10902
unauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand
la
communauté compte 55 millions d’habitants, ou 300 millions. Vous n’êt
10903
esponsable quand la communauté compte 55 millions
d’
habitants, ou 300 millions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle de
10904
ts, ou 300 millions. Vous n’êtes responsable qu’à
l’
échelle de la commune ou de la région, là où la voix d’un homme peut s
10905
millions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle
de
la commune ou de la région, là où la voix d’un homme peut se faire en
10906
llions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle de
la
commune ou de la région, là où la voix d’un homme peut se faire enten
10907
’êtes responsable qu’à l’échelle de la commune ou
de
la région, là où la voix d’un homme peut se faire entendre. Donc il n
10908
es responsable qu’à l’échelle de la commune ou de
la
région, là où la voix d’un homme peut se faire entendre. Donc il nous
10909
’à l’échelle de la commune ou de la région, là où
la
voix d’un homme peut se faire entendre. Donc il nous faut recréer cel
10910
elle de la commune ou de la région, là où la voix
d’
un homme peut se faire entendre. Donc il nous faut recréer cela, et pu
10911
l nous faut recréer cela, et puis ensuite fédérer
les
régions et aboutir à une Europe qui ne soit pas une coalition d’États
10912
boutir à une Europe qui ne soit pas une coalition
d’
États surarmés, pour être assez forte contre les attaques russes ou co
10913
on d’États surarmés, pour être assez forte contre
les
attaques russes ou contre les ripostes américaines, mais pour pouvoir
10914
assez forte contre les attaques russes ou contre
les
ripostes américaines, mais pour pouvoir vivre ensemble et faire son m
10915
s pour pouvoir vivre ensemble et faire son métier
d’
homme. Voilà la base de ce que je peux appeler la révolution personnal
10916
vivre ensemble et faire son métier d’homme. Voilà
la
base de ce que je peux appeler la révolution personnaliste, à laquell
10917
semble et faire son métier d’homme. Voilà la base
de
ce que je peux appeler la révolution personnaliste, à laquelle j’ai c
10918
d’homme. Voilà la base de ce que je peux appeler
la
révolution personnaliste, à laquelle j’ai consacré non seulement beau
10919
bien, je me suis dit : puisqu’il nous faut partir
d’
une finalité de l’homme et des valeurs les plus communes aux Européens
10920
s dit : puisqu’il nous faut partir d’une finalité
de
l’homme et des valeurs les plus communes aux Européens, cela veut dir
10921
it : puisqu’il nous faut partir d’une finalité de
l’
homme et des valeurs les plus communes aux Européens, cela veut dire q
10922
t partir d’une finalité de l’homme et des valeurs
les
plus communes aux Européens, cela veut dire qu’il nous faut partir de
10923
Européens, cela veut dire qu’il nous faut partir
de
la culture. Je conçois la culture comme l’ensemble des finalités et d
10924
ropéens, cela veut dire qu’il nous faut partir de
la
culture. Je conçois la culture comme l’ensemble des finalités et des
10925
qu’il nous faut partir de la culture. Je conçois
la
culture comme l’ensemble des finalités et des valeurs communes à tous
10926
partir de la culture. Je conçois la culture comme
l’
ensemble des finalités et des valeurs communes à tous les Européens, q
10927
mble des finalités et des valeurs communes à tous
les
Européens, qu’ils soient Français, Danois, Roumains, Bulgares ou Suis
10928
uis des siècles, depuis des millénaires, et c’est
de
cela qu’il faut partir, c’est là-dessus qu’il faut bâtir. Non pas sur
10929
ir, c’est là-dessus qu’il faut bâtir. Non pas sur
l’
obsession de fabriquer des armes qui pourront se vendre extrêmement ch
10930
-dessus qu’il faut bâtir. Non pas sur l’obsession
de
fabriquer des armes qui pourront se vendre extrêmement cher, comme vo
10931
ront se vendre extrêmement cher, comme vous voyez
de
nombreux pays le faire ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obsessi
10932
trêmement cher, comme vous voyez de nombreux pays
le
faire ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obsession de créer un mi
10933
ays le faire ces temps-ci. Mais au contraire avec
l’
obsession de créer un milieu social, une société où l’homme puisse êtr
10934
ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obsession
de
créer un milieu social, une société où l’homme puisse être libre et r
10935
session de créer un milieu social, une société où
l’
homme puisse être libre et responsable et pratiquer l’amour d’une mani
10936
mme puisse être libre et responsable et pratiquer
l’
amour d’une manière active. J’en reviens toujours à la même chose, vou
10937
se être libre et responsable et pratiquer l’amour
d’
une manière active. J’en reviens toujours à la même chose, vous voyez
10938
our d’une manière active. J’en reviens toujours à
la
même chose, vous voyez qu’en somme on ne peut pas m’accuser de manque
10939
, vous voyez qu’en somme on ne peut pas m’accuser
de
manquer de cohérence, on pourrait m’accuser peut-être d’en avoir trop
10940
z qu’en somme on ne peut pas m’accuser de manquer
de
cohérence, on pourrait m’accuser peut-être d’en avoir trop dans les d
10941
uer de cohérence, on pourrait m’accuser peut-être
d’
en avoir trop dans les détails. Ce que j’ai fait, conformément à ma do
10942
pourrait m’accuser peut-être d’en avoir trop dans
les
détails. Ce que j’ai fait, conformément à ma doctrine, était de l’eng
10943
que j’ai fait, conformément à ma doctrine, était
de
l’engagement, et non pas de la théorie pure. J’ai tout de suite comme
10944
e j’ai fait, conformément à ma doctrine, était de
l’
engagement, et non pas de la théorie pure. J’ai tout de suite commencé
10945
à ma doctrine, était de l’engagement, et non pas
de
la théorie pure. J’ai tout de suite commencé à travailler pour créer
10946
ma doctrine, était de l’engagement, et non pas de
la
théorie pure. J’ai tout de suite commencé à travailler pour créer une
10947
créer une cellule en Europe qui soit consacrée à
la
culture, au service de l’Europe, de l’Europe au service des valeurs c
10948
urope qui soit consacrée à la culture, au service
de
l’Europe, de l’Europe au service des valeurs communes de la culture.
10949
pe qui soit consacrée à la culture, au service de
l’
Europe, de l’Europe au service des valeurs communes de la culture. De
10950
t consacrée à la culture, au service de l’Europe,
de
l’Europe au service des valeurs communes de la culture. De retour des
10951
onsacrée à la culture, au service de l’Europe, de
l’
Europe au service des valeurs communes de la culture. De retour des Ét
10952
rope, de l’Europe au service des valeurs communes
de
la culture. De retour des États-Unis, Denis de Rougemont participe au
10953
e, de l’Europe au service des valeurs communes de
la
culture. De retour des États-Unis, Denis de Rougemont participe au pr
10954
pe au service des valeurs communes de la culture.
De
retour des États-Unis, Denis de Rougemont participe au premier Congrè
10955
, Denis de Rougemont participe au premier Congrès
de
l’Europe à La Haye en 1948, présidé par Winston Churchill. À côté de
10956
enis de Rougemont participe au premier Congrès de
l’
Europe à La Haye en 1948, présidé par Winston Churchill. À côté de lui
10957
Schumanz, grande figure du Mouvement européen, et
de
nombreuses personnalités de premier plan. Denis de Rougemont y présen
10958
ouvement européen, et de nombreuses personnalités
de
premier plan. Denis de Rougemont y présente le Rapport culturel et lo
10959
és de premier plan. Denis de Rougemont y présente
le
Rapport culturel et lors de la séance de clôture lit le Message aux E
10960
ugemont y présente le Rapport culturel et lors de
la
séance de clôture lit le Message aux Européens qu’il a été chargé de
10961
présente le Rapport culturel et lors de la séance
de
clôture lit le Message aux Européens qu’il a été chargé de rédiger. I
10962
port culturel et lors de la séance de clôture lit
le
Message aux Européens qu’il a été chargé de rédiger. Il ouvre à Genèv
10963
e lit le Message aux Européens qu’il a été chargé
de
rédiger. Il ouvre à Genève un « Bureau d’études » chargé d’organiser
10964
chargé de rédiger. Il ouvre à Genève un « Bureau
d’
études » chargé d’organiser la Conférence européenne de la culture qui
10965
. Il ouvre à Genève un « Bureau d’études » chargé
d’
organiser la Conférence européenne de la culture qui se tient à Lausan
10966
Genève un « Bureau d’études » chargé d’organiser
la
Conférence européenne de la culture qui se tient à Lausanne en 1949.
10967
des » chargé d’organiser la Conférence européenne
de
la culture qui se tient à Lausanne en 1949. En découle la création du
10968
» chargé d’organiser la Conférence européenne de
la
culture qui se tient à Lausanne en 1949. En découle la création du Ce
10969
lture qui se tient à Lausanne en 1949. En découle
la
création du Centre européen de la culture : un centre initiateur d’id
10970
tre européen de la culture : un centre initiateur
d’
idées neuves, d’activités concrètes dans la grande perspective d’une f
10971
la culture : un centre initiateur d’idées neuves,
d’
activités concrètes dans la grande perspective d’une fédération europé
10972
iateur d’idées neuves, d’activités concrètes dans
la
grande perspective d’une fédération européenne. Ce fut là le premier
10973
d’activités concrètes dans la grande perspective
d’
une fédération européenne. Ce fut là le premier résultat de sa vision
10974
ération européenne. Ce fut là le premier résultat
de
sa vision d’une Europe nouvelle. Une de nos premières activités issue
10975
éenne. Ce fut là le premier résultat de sa vision
d’
une Europe nouvelle. Une de nos premières activités issues du congrès
10976
résultat de sa vision d’une Europe nouvelle. Une
de
nos premières activités issues du congrès de La Haye fut de mettre en
10977
Une de nos premières activités issues du congrès
de
La Haye fut de mettre ensemble des savants pour que leurs recherches
10978
mières activités issues du congrès de La Haye fut
de
mettre ensemble des savants pour que leurs recherches soient utilisée
10979
que leurs recherches soient utilisées au bénéfice
de
l’Europe unie. Cela a été la première idée de ce qui est devenu le CE
10980
leurs recherches soient utilisées au bénéfice de
l’
Europe unie. Cela a été la première idée de ce qui est devenu le CERN,
10981
ice de l’Europe unie. Cela a été la première idée
de
ce qui est devenu le CERN, qui s’est fait depuis lors tout autour de
10982
Cela a été la première idée de ce qui est devenu
le
CERN, qui s’est fait depuis lors tout autour de l’endroit où j’habite
10983
e CERN, qui s’est fait depuis lors tout autour de
l’
endroit où j’habite. Je suis entouré par un grand anneau que le CERN c
10984
j’habite. Je suis entouré par un grand anneau que
le
CERN construit maintenant, qui a 27 km de long. Cela s’est appelé le
10985
eau que le CERN construit maintenant, qui a 27 km
de
long. Cela s’est appelé le Centre européen de recherches nucléaires,
10986
aintenant, qui a 27 km de long. Cela s’est appelé
le
Centre européen de recherches nucléaires, par analogie avec le Centre
10987
km de long. Cela s’est appelé le Centre européen
de
recherches nucléaires, par analogie avec le Centre européen de la cul
10988
opéen de recherches nucléaires, par analogie avec
le
Centre européen de la culture. Ce fut notre première création. Puis,
10989
lture. Ce fut notre première création. Puis, sous
l’
égide de l’Unesco, le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de
10990
e fut notre première création. Puis, sous l’égide
de
l’Unesco, le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de nos mai
10991
ut notre première création. Puis, sous l’égide de
l’
Unesco, le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de nos mains
10992
remière création. Puis, sous l’égide de l’Unesco,
le
CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de nos mains : mais nou
10993
le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi
de
nos mains : mais nous en avions fait la conception première. Ensuite
10994
ant ainsi de nos mains : mais nous en avions fait
la
conception première. Ensuite nous avons créé de nombreuses associatio
10995
t la conception première. Ensuite nous avons créé
de
nombreuses associations, très différentes les unes des autres, d’hist
10996
créé de nombreuses associations, très différentes
les
unes des autres, d’historiens, de grands festivals de musique europée
10997
sociations, très différentes les unes des autres,
d’
historiens, de grands festivals de musique européens, qui existent auj
10998
ès différentes les unes des autres, d’historiens,
de
grands festivals de musique européens, qui existent aujourd’hui encor
10999
nes des autres, d’historiens, de grands festivals
de
musique européens, qui existent aujourd’hui encore. L’Association eur
11000
sique européens, qui existent aujourd’hui encore.
L’
Association européenne des festivals de musique, dont j’ai été préside
11001
ui encore. L’Association européenne des festivals
de
musique, dont j’ai été président pendant plus de trente ans, avec 40
11002
de musique, dont j’ai été président pendant plus
de
trente ans, avec 40 festivals européens, un festival d’Israël et un f
11003
nte ans, avec 40 festivals européens, un festival
d’
Israël et un festival du Japon où on joue de la musique européenne. C’
11004
tival d’Israël et un festival du Japon où on joue
de
la musique européenne. C’est une réalisation assez importante de coop
11005
al d’Israël et un festival du Japon où on joue de
la
musique européenne. C’est une réalisation assez importante de coopéra
11006
uropéenne. C’est une réalisation assez importante
de
coopération européenne sur un plan bien précis. Nous avons fait aussi
11007
ne sur un plan bien précis. Nous avons fait aussi
de
nombreuses incursions dans le domaine de l’éducation, en nous disant
11008
us avons fait aussi de nombreuses incursions dans
le
domaine de l’éducation, en nous disant que si on veut faire l’Europe
11009
it aussi de nombreuses incursions dans le domaine
de
l’éducation, en nous disant que si on veut faire l’Europe il faut d’a
11010
aussi de nombreuses incursions dans le domaine de
l’
éducation, en nous disant que si on veut faire l’Europe il faut d’abor
11011
l’éducation, en nous disant que si on veut faire
l’
Europe il faut d’abord faire des Européens, et non pas de petits Franç
11012
e il faut d’abord faire des Européens, et non pas
de
petits Français, de petits Suisses, de petits Allemands, de petits na
11013
ire des Européens, et non pas de petits Français,
de
petits Suisses, de petits Allemands, de petits nationalistes, mais de
11014
et non pas de petits Français, de petits Suisses,
de
petits Allemands, de petits nationalistes, mais des Européens qui sac
11015
Français, de petits Suisses, de petits Allemands,
de
petits nationalistes, mais des Européens qui sachent que nous avons d
11016
s des valeurs communes qui nous viennent de Rome,
d’
Athènes, de Jérusalem, de la Germanie, des Celtes et plus tard des Ara
11017
rs communes qui nous viennent de Rome, d’Athènes,
de
Jérusalem, de la Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et à p
11018
i nous viennent de Rome, d’Athènes, de Jérusalem,
de
la Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et à partir du xixe
11019
ous viennent de Rome, d’Athènes, de Jérusalem, de
la
Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et à partir du xixe si
11020
ns. Il y a toute une évolution qui est commune à
l’
ensemble des Européens. C’est un trésor commun qui s’est fait en deux-
11021
commun qui s’est fait en deux-mille ans, et c’est
de
cela que nous devons vivre maintenant, pour cela que nous devons trav
11022
s travailler, parce que c’est cela qui nous donne
les
dimensions nécessaires à notre vie politique, notre vie civique, notr
11023
ie politique, notre vie civique, notre vie active
de
tous les jours. Voilà ce que nous avons fait au Centre depuis mainten
11024
ique, notre vie civique, notre vie active de tous
les
jours. Voilà ce que nous avons fait au Centre depuis maintenant presq
11025
assez forte ces dernières années. Cela m’a obligé
de
continuer à m’occuper du Centre européen de la culture, bien que j’ai
11026
n de la culture, bien que j’aie largement dépassé
l’
âge de la retraite. Cela va m’obliger à m’en occuper encore pendant au
11027
a culture, bien que j’aie largement dépassé l’âge
de
la retraite. Cela va m’obliger à m’en occuper encore pendant au moins
11028
ulture, bien que j’aie largement dépassé l’âge de
la
retraite. Cela va m’obliger à m’en occuper encore pendant au moins si
11029
bitieux que notre Centre, c’est-à-dire une espèce
de
fédération des efforts déployés en Europe dans tous les domaines. Tou
11030
dération des efforts déployés en Europe dans tous
les
domaines. Tous les domaines où les valeurs culturelles peuvent interv
11031
s déployés en Europe dans tous les domaines. Tous
les
domaines où les valeurs culturelles peuvent intervenir pour contrôler
11032
rope dans tous les domaines. Tous les domaines où
les
valeurs culturelles peuvent intervenir pour contrôler la folie des Ét
11033
urs culturelles peuvent intervenir pour contrôler
la
folie des États-nations, des industries, qui veulent tout de suite ti
11034
es, qui veulent tout de suite tirer des milliards
de
découvertes pouvant supprimer le genre humain, détruire la nature, sa
11035
er des milliards de découvertes pouvant supprimer
le
genre humain, détruire la nature, sans mesurer les conséquences à lon
11036
ertes pouvant supprimer le genre humain, détruire
la
nature, sans mesurer les conséquences à long terme de leurs activités
11037
le genre humain, détruire la nature, sans mesurer
les
conséquences à long terme de leurs activités. C’est une des folies pu
11038
ature, sans mesurer les conséquences à long terme
de
leurs activités. C’est une des folies pures de la société contemporai
11039
me de leurs activités. C’est une des folies pures
de
la société contemporaine : on veut tout appliquer, tout de suite, uni
11040
de leurs activités. C’est une des folies pures de
la
société contemporaine : on veut tout appliquer, tout de suite, unique
11041
se doute pas qu’on est en train de détruire ainsi
la
société. Alors il y a là une tâche immense pour la culture, que nous
11042
a société. Alors il y a là une tâche immense pour
la
culture, que nous pourrions réaliser sous une forme beaucoup plus vas
11043
iser sous une forme beaucoup plus vaste que celle
de
notre Centre européen de la culture, ce qui me permettrait de me reti
11044
tre européen de la culture, ce qui me permettrait
de
me retirer et de finir les douze livres dont je vous parlais en début
11045
a culture, ce qui me permettrait de me retirer et
de
finir les douze livres dont je vous parlais en débutant. Voilà pour m
11046
, ce qui me permettrait de me retirer et de finir
les
douze livres dont je vous parlais en débutant. Voilà pour mon engagem
11047
enis de Rougemont nous laisse un dernier livre :
L’
Avenir est notre affaire , un livre courageux, percutant, critiquant v
11048
livre courageux, percutant, critiquant violemment
les
pouvoirs politiques et économiques, sourds aux véritables exigences d
11049
s et économiques, sourds aux véritables exigences
de
liberté de l’homme. Un livre souvent incompris, qui a provoqué en lui
11050
iques, sourds aux véritables exigences de liberté
de
l’homme. Un livre souvent incompris, qui a provoqué en lui un sentime
11051
es, sourds aux véritables exigences de liberté de
l’
homme. Un livre souvent incompris, qui a provoqué en lui un sentiment
11052
ent incompris, qui a provoqué en lui un sentiment
de
solitude et d’amertume. Il nous dit : « Toute action doit avoir pour
11053
qui a provoqué en lui un sentiment de solitude et
d’
amertume. Il nous dit : « Toute action doit avoir pour fin l’homme ; c
11054
Il nous dit : « Toute action doit avoir pour fin
l’
homme ; c’est à nous d’inventer l’avenir », nous confiant que l’œuvre
11055
action doit avoir pour fin l’homme ; c’est à nous
d’
inventer l’avenir », nous confiant que l’œuvre à laquelle il est attel
11056
avoir pour fin l’homme ; c’est à nous d’inventer
l’
avenir », nous confiant que l’œuvre à laquelle il est attelé avec pass
11057
t à nous d’inventer l’avenir », nous confiant que
l’
œuvre à laquelle il est attelé avec passion aura pour titre La Morale
11058
uelle il est attelé avec passion aura pour titre
La
Morale du But , la politique des finalités. Une œuvre presque achevée
11059
avec passion aura pour titre La Morale du But ,
la
politique des finalités. Une œuvre presque achevée. Quel avenir, Mons
11060
gemont ? Je dirais que le premier problème, c’est
d’
éviter la guerre, parce que ce serait la dernière guerre du genre huma
11061
Je dirais que le premier problème, c’est d’éviter
la
guerre, parce que ce serait la dernière guerre du genre humain, après
11062
l n’y aurait plus personne pour en parler. Éviter
la
guerre, concrètement, c’est faire une Europe fédérale. Je suis entièr
11063
Europe fédérale. Je suis entièrement persuadé que
les
Russes et les Américains sont très contents comme ça, ne vont pas s’e
11064
e. Je suis entièrement persuadé que les Russes et
les
Américains sont très contents comme ça, ne vont pas s’envoyer de bomb
11065
ont très contents comme ça, ne vont pas s’envoyer
de
bombes atomiques l’un sur l’autre. Cela arrange très bien leur économ
11066
sur l’autre. Cela arrange très bien leur économie
de
faire des dépenses fantastiques d’armement, cela leur permet de domin
11067
leur économie de faire des dépenses fantastiques
d’
armement, cela leur permet de dominer le tiers-monde. Ils s’entendent,
11068
épenses fantastiques d’armement, cela leur permet
de
dominer le tiers-monde. Ils s’entendent, je crois, dans le fond très
11069
tastiques d’armement, cela leur permet de dominer
le
tiers-monde. Ils s’entendent, je crois, dans le fond très bien, beauc
11070
r le tiers-monde. Ils s’entendent, je crois, dans
le
fond très bien, beaucoup mieux qu’on ne le croit, et c’est l’Europe q
11071
, dans le fond très bien, beaucoup mieux qu’on ne
le
croit, et c’est l’Europe qui risque d’être victime de leur politique.
11072
bien, beaucoup mieux qu’on ne le croit, et c’est
l’
Europe qui risque d’être victime de leur politique. L’Europe, on l’a s
11073
x qu’on ne le croit, et c’est l’Europe qui risque
d’
être victime de leur politique. L’Europe, on l’a souvent dit, risque d
11074
roit, et c’est l’Europe qui risque d’être victime
de
leur politique. L’Europe, on l’a souvent dit, risque d’être leur otag
11075
rope qui risque d’être victime de leur politique.
L’
Europe, on l’a souvent dit, risque d’être leur otage ou leur champ de
11076
ue d’être victime de leur politique. L’Europe, on
l’
a souvent dit, risque d’être leur otage ou leur champ de bataille. Ce
11077
r politique. L’Europe, on l’a souvent dit, risque
d’
être leur otage ou leur champ de bataille. Ce ne serait pas le cas si
11078
otage ou leur champ de bataille. Ce ne serait pas
le
cas si l’Europe était unie, c’est-à-dire fédérée, car il n’y a pas d’
11079
eur champ de bataille. Ce ne serait pas le cas si
l’
Europe était unie, c’est-à-dire fédérée, car il n’y a pas d’autre moye
11080
tait unie, c’est-à-dire fédérée, car il n’y a pas
d’
autre moyen d’union véritable. Si on veut être mangé à la sauce des Ét
11081
st-à-dire fédérée, car il n’y a pas d’autre moyen
d’
union véritable. Si on veut être mangé à la sauce des États-nations, o
11082
moyen d’union véritable. Si on veut être mangé à
la
sauce des États-nations, on ne s’unira jamais. Regardez les difficult
11083
des États-nations, on ne s’unira jamais. Regardez
les
difficultés actuelles dans le Marché commun : personne ne veut faire
11084
a jamais. Regardez les difficultés actuelles dans
le
Marché commun : personne ne veut faire de sacrifices. Ce que les homm
11085
es dans le Marché commun : personne ne veut faire
de
sacrifices. Ce que les hommes feraient entre eux, les États ne veulen
11086
un : personne ne veut faire de sacrifices. Ce que
les
hommes feraient entre eux, les États ne veulent pas le faire. Je vous
11087
sacrifices. Ce que les hommes feraient entre eux,
les
États ne veulent pas le faire. Je vous livre simplement ces chiffres
11088
mmes feraient entre eux, les États ne veulent pas
le
faire. Je vous livre simplement ces chiffres : les Russes sont 260 mi
11089
le faire. Je vous livre simplement ces chiffres :
les
Russes sont 260 millions d’habitants, les Américains 230, total 490 m
11090
ement ces chiffres : les Russes sont 260 millions
d’
habitants, les Américains 230, total 490 millions. Les Européens, s’il
11091
ffres : les Russes sont 260 millions d’habitants,
les
Américains 230, total 490 millions. Les Européens, s’ils s’unissent t
11092
abitants, les Américains 230, total 490 millions.
Les
Européens, s’ils s’unissent tous, non seulement ceux de l’Ouest, mais
11093
opéens, s’ils s’unissent tous, non seulement ceux
de
l’Ouest, mais ceux de l’Est, Russes exclus, savez-vous combien ils se
11094
ens, s’ils s’unissent tous, non seulement ceux de
l’
Ouest, mais ceux de l’Est, Russes exclus, savez-vous combien ils serai
11095
nt tous, non seulement ceux de l’Ouest, mais ceux
de
l’Est, Russes exclus, savez-vous combien ils seraient ? 535 millions,
11096
tous, non seulement ceux de l’Ouest, mais ceux de
l’
Est, Russes exclus, savez-vous combien ils seraient ? 535 millions, c’
11097
ls seraient ? 535 millions, c’est-à-dire plus que
les
Russes et les Américains additionnés. Alors qu’on ne vienne pas me di
11098
535 millions, c’est-à-dire plus que les Russes et
les
Américains additionnés. Alors qu’on ne vienne pas me dire que l’Europ
11099
dditionnés. Alors qu’on ne vienne pas me dire que
l’
Europe est écrasée entre les deux Grands. Elle se sent écrasée parce q
11100
vienne pas me dire que l’Europe est écrasée entre
les
deux Grands. Elle se sent écrasée parce qu’elle n’est pas unie. Donc
11101
faire, c’est une union européenne, une union sur
la
base des régions, pour sauver la paix, pour assurer la paix et empêch
11102
e, une union sur la base des régions, pour sauver
la
paix, pour assurer la paix et empêcher la guerre. Mais ne croyez-vous
11103
se des régions, pour sauver la paix, pour assurer
la
paix et empêcher la guerre. Mais ne croyez-vous pas qu’il est utopiqu
11104
sauver la paix, pour assurer la paix et empêcher
la
guerre. Mais ne croyez-vous pas qu’il est utopique de penser que les
11105
uerre. Mais ne croyez-vous pas qu’il est utopique
de
penser que les pays de l’Est peuvent s’unir à l’Europe ? Ils ne deman
11106
croyez-vous pas qu’il est utopique de penser que
les
pays de l’Est peuvent s’unir à l’Europe ? Ils ne demandent que ça. J’
11107
ous pas qu’il est utopique de penser que les pays
de
l’Est peuvent s’unir à l’Europe ? Ils ne demandent que ça. J’en ai de
11108
pas qu’il est utopique de penser que les pays de
l’
Est peuvent s’unir à l’Europe ? Ils ne demandent que ça. J’en ai des p
11109
de penser que les pays de l’Est peuvent s’unir à
l’
Europe ? Ils ne demandent que ça. J’en ai des preuves quasi quotidienn
11110
ça. J’en ai des preuves quasi quotidiennes : j’ai
de
bons amis là-bas, ils m’écrivent souvent, me téléphonent, traduisent
11111
ont plus Européens que beaucoup d’entre nous dans
l’
Europe de l’Ouest. C’est par la culture qu’on arrivera à les rapproche
11112
d’entre nous dans l’Europe de l’Ouest. C’est par
la
culture qu’on arrivera à les rapprocher et à les détacher de l’empris
11113
de l’Ouest. C’est par la culture qu’on arrivera à
les
rapprocher et à les détacher de l’emprise de la dictature soviétique.
11114
r la culture qu’on arrivera à les rapprocher et à
les
détacher de l’emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir
11115
qu’on arrivera à les rapprocher et à les détacher
de
l’emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me de
11116
on arrivera à les rapprocher et à les détacher de
l’
emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me deman
11117
a à les rapprocher et à les détacher de l’emprise
de
la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me demanderez si j
11118
les rapprocher et à les détacher de l’emprise de
la
dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me demanderez si j’ai
11119
de l’emprise de la dictature soviétique. Là j’ai
de
l’espoir. Vous me demanderez si j’ai l’espoir que cette fédération eu
11120
l’emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de
l’
espoir. Vous me demanderez si j’ai l’espoir que cette fédération europ
11121
. Là j’ai de l’espoir. Vous me demanderez si j’ai
l’
espoir que cette fédération européenne se réalisera. J’en ai à certain
11122
pas dire que je suis optimiste. J’ai intitulé un
de
mes premiers articles politiques : « Principes d’une politique du pes
11123
de mes premiers articles politiques : « Principes
d’
une politique du pessimisme actif. » Je reste pessimiste actif, mais j
11124
pessimiste actif, mais je souligne peut-être plus
le
mot « actif » que le mot « pessimiste ». Qu’entendez-vous par « pessi
11125
s je souligne peut-être plus le mot « actif » que
le
mot « pessimiste ». Qu’entendez-vous par « pessimisme actif » ? Cela
11126
actif » ? Cela veut dire que je ne crois pas que
les
utopies vont se réaliser comme ça, sans nous. Si on veut que les chos
11127
t se réaliser comme ça, sans nous. Si on veut que
les
choses avancent dans le sens de la paix, c’est sur nous que cela repo
11128
ans nous. Si on veut que les choses avancent dans
le
sens de la paix, c’est sur nous que cela repose, c’est sur notre acti
11129
. Si on veut que les choses avancent dans le sens
de
la paix, c’est sur nous que cela repose, c’est sur notre action. Donc
11130
i on veut que les choses avancent dans le sens de
la
paix, c’est sur nous que cela repose, c’est sur notre action. Donc il
11131
tion. Donc il faut être pessimiste : si on laisse
les
choses aller — et elles ne pourraient qu’aller plus mal vers la catas
11132
r — et elles ne pourraient qu’aller plus mal vers
la
catastrophe totale — en revanche on doit être optimiste si on est act
11133
e optimiste si on est actif et si on peut mesurer
les
progrès de cette action. Par exemple, je suis frappé de voir comment
11134
si on est actif et si on peut mesurer les progrès
de
cette action. Par exemple, je suis frappé de voir comment presque tou
11135
grès de cette action. Par exemple, je suis frappé
de
voir comment presque tous les hommes politiques, qui disaient encore
11136
mple, je suis frappé de voir comment presque tous
les
hommes politiques, qui disaient encore il y a trente ans : « Il faut
11137
saient encore il y a trente ans : « Il faut faire
l’
Europe sur des réalités solides, réalistes, économiques », ont mainten
11138
omplètement changé. On a beaucoup cité une phrase
de
Jean Monnet, peu avant sa mort. Jean Monnet était l’exemple type de c
11139
Jean Monnet, peu avant sa mort. Jean Monnet était
l’
exemple type de ceux qui voulaient baser l’Europe sur l’économie. Lors
11140
u avant sa mort. Jean Monnet était l’exemple type
de
ceux qui voulaient baser l’Europe sur l’économie. Lorsqu’il me parlai
11141
était l’exemple type de ceux qui voulaient baser
l’
Europe sur l’économie. Lorsqu’il me parlait un peu, de temps en temps,
11142
ple type de ceux qui voulaient baser l’Europe sur
l’
économie. Lorsqu’il me parlait un peu, de temps en temps, de ce que je
11143
. Lorsqu’il me parlait un peu, de temps en temps,
de
ce que je faisais, il me regardait avec un sourire condescendant, l’a
11144
s, il me regardait avec un sourire condescendant,
l’
air de penser : il y a des fantaisistes qui s’occupent de choses comme
11145
me regardait avec un sourire condescendant, l’air
de
penser : il y a des fantaisistes qui s’occupent de choses comme la cu
11146
e penser : il y a des fantaisistes qui s’occupent
de
choses comme la culture. Eh bien, on lui attribue cette phrase, je ne
11147
a des fantaisistes qui s’occupent de choses comme
la
culture. Eh bien, on lui attribue cette phrase, je ne sais pas s’il l
11148
on lui attribue cette phrase, je ne sais pas s’il
l’
a écrite, mais elle a été souvent citée ces derniers mois : « Si c’éta
11149
: « Si c’était à recommencer, je commencerais par
la
culture. » Voilà qui me donne entièrement raison après une trentaine
11150
i me donne entièrement raison après une trentaine
d’
années. Je suis optimiste quand je vois que le rôle de la culture est
11151
ine d’années. Je suis optimiste quand je vois que
le
rôle de la culture est de plus en plus reconnu, que beaucoup de minis
11152
nées. Je suis optimiste quand je vois que le rôle
de
la culture est de plus en plus reconnu, que beaucoup de ministres vie
11153
s. Je suis optimiste quand je vois que le rôle de
la
culture est de plus en plus reconnu, que beaucoup de ministres vienne
11154
cette idée des valeurs et des finalités communes
de
la culture. Pour être plus concret, plus précis : la question des rég
11155
tte idée des valeurs et des finalités communes de
la
culture. Pour être plus concret, plus précis : la question des région
11156
la culture. Pour être plus concret, plus précis :
la
question des régions fait des progrès immenses. J’en suis très conten
11157
ns ma politique du pessimisme actif, en souligner
les
succès. Les autres questions, qui viennent après, y sont subordonnées
11158
que du pessimisme actif, en souligner les succès.
Les
autres questions, qui viennent après, y sont subordonnées. Il y a le
11159
qui viennent après, y sont subordonnées. Il y a
le
grand problème de l’écologie. Il faut éviter que la préparation à la
11160
s, y sont subordonnées. Il y a le grand problème
de
l’écologie. Il faut éviter que la préparation à la guerre détruise no
11161
y sont subordonnées. Il y a le grand problème de
l’
écologie. Il faut éviter que la préparation à la guerre détruise notre
11162
grand problème de l’écologie. Il faut éviter que
la
préparation à la guerre détruise notre nature, notre environnement, e
11163
e l’écologie. Il faut éviter que la préparation à
la
guerre détruise notre nature, notre environnement, et par conséquent
11164
é dans les premiers rangs des écologistes, il y a
de
cela quinze, vingt ans. On se moquait beaucoup de nous. On nous appel
11165
On se moquait beaucoup de nous. On nous appelait
les
« écolos », ce qui rime avec « rigolos », et cela suffisait pour nous
11166
« rigolos », et cela suffisait pour nous couvrir
de
ridicule. Aujourd’hui ce que nous disions et qui paraissait subversif
11167
disions et qui paraissait subversif est dans tous
les
journaux. Vous pouvez ouvrir n’importe quel journal, vous verrez que
11168
ez ouvrir n’importe quel journal, vous verrez que
l’
on vous parle de la mort des forêts, chose que nous avions annoncée da
11169
rte quel journal, vous verrez que l’on vous parle
de
la mort des forêts, chose que nous avions annoncée dans tous nos arti
11170
quel journal, vous verrez que l’on vous parle de
la
mort des forêts, chose que nous avions annoncée dans tous nos article
11171
t aujourd’hui c’est une réalité qui s’impose dans
le
monde entier. On nous parle de la manière de se nourrir, de la manièr
11172
qui s’impose dans le monde entier. On nous parle
de
la manière de se nourrir, de la manière d’attaquer ou de ne pas attaq
11173
i s’impose dans le monde entier. On nous parle de
la
manière de se nourrir, de la manière d’attaquer ou de ne pas attaquer
11174
dans le monde entier. On nous parle de la manière
de
se nourrir, de la manière d’attaquer ou de ne pas attaquer la nature,
11175
ntier. On nous parle de la manière de se nourrir,
de
la manière d’attaquer ou de ne pas attaquer la nature, et je pense qu
11176
er. On nous parle de la manière de se nourrir, de
la
manière d’attaquer ou de ne pas attaquer la nature, et je pense que l
11177
parle de la manière de se nourrir, de la manière
d’
attaquer ou de ne pas attaquer la nature, et je pense que la cause éco
11178
anière de se nourrir, de la manière d’attaquer ou
de
ne pas attaquer la nature, et je pense que la cause écologique a fait
11179
r, de la manière d’attaquer ou de ne pas attaquer
la
nature, et je pense que la cause écologique a fait des progrès gigant
11180
ou de ne pas attaquer la nature, et je pense que
la
cause écologique a fait des progrès gigantesques dans le monde entier
11181
e écologique a fait des progrès gigantesques dans
le
monde entier. Voilà donc aussi une raison d’optimisme, en tout cas d’
11182
dans le monde entier. Voilà donc aussi une raison
d’
optimisme, en tout cas d’espoir. Éviter la guerre, éviter la destructi
11183
là donc aussi une raison d’optimisme, en tout cas
d’
espoir. Éviter la guerre, éviter la destruction de la nature sont déjà
11184
raison d’optimisme, en tout cas d’espoir. Éviter
la
guerre, éviter la destruction de la nature sont déjà deux objectifs i
11185
e, en tout cas d’espoir. Éviter la guerre, éviter
la
destruction de la nature sont déjà deux objectifs immenses, et pour y
11186
d’espoir. Éviter la guerre, éviter la destruction
de
la nature sont déjà deux objectifs immenses, et pour y parvenir il fa
11187
spoir. Éviter la guerre, éviter la destruction de
la
nature sont déjà deux objectifs immenses, et pour y parvenir il faut
11188
ses, et pour y parvenir il faut donner aux hommes
d’
aujourd’hui l’idée que leur sort dépend d’eux. Il faut dire aux hommes
11189
parvenir il faut donner aux hommes d’aujourd’hui
l’
idée que leur sort dépend d’eux. Il faut dire aux hommes : « Vous deve
11190
hommes d’aujourd’hui l’idée que leur sort dépend
d’
eux. Il faut dire aux hommes : « Vous devez choisir maintenant, est-ce
11191
voulez être libres, ou préférez-vous faire partie
d’
une nation puissante ? » Chaque homme est aussi un petit peu impériali
11192
érialiste pour soi-même. Cela nous ne pouvons pas
le
cacher. Nous avons tous en nous un certain désir de liberté et un cer
11193
cacher. Nous avons tous en nous un certain désir
de
liberté et un certain désir de puissance, il faut le reconnaître. J’e
11194
s un certain désir de liberté et un certain désir
de
puissance, il faut le reconnaître. J’en suis venu à résumer cette idé
11195
liberté et un certain désir de puissance, il faut
le
reconnaître. J’en suis venu à résumer cette idée dans mon dernier liv
11196
nu à résumer cette idée dans mon dernier livre, à
l’
avant-dernière page je crois, en une seule phrase : il y a deux grande
11197
: il y a deux grandes finalités qui se partagent
l’
humanité et qui fonctionnent dans tout homme, la puissance d’une part
11198
t l’humanité et qui fonctionnent dans tout homme,
la
puissance d’une part et la liberté de l’autre. Dans les deux cas, il
11199
nnent dans tout homme, la puissance d’une part et
la
liberté de l’autre. Dans les deux cas, il s’agit d’un pouvoir. La pui
11200
tout homme, la puissance d’une part et la liberté
de
l’autre. Dans les deux cas, il s’agit d’un pouvoir. La puissance, éco
11201
issance d’une part et la liberté de l’autre. Dans
les
deux cas, il s’agit d’un pouvoir. La puissance, écoutez bien cela, ca
11202
liberté de l’autre. Dans les deux cas, il s’agit
d’
un pouvoir. La puissance, écoutez bien cela, car toute ma pensée s’y r
11203
autre. Dans les deux cas, il s’agit d’un pouvoir.
La
puissance, écoutez bien cela, car toute ma pensée s’y résume, la puis
11204
coutez bien cela, car toute ma pensée s’y résume,
la
puissance, c’est le pouvoir qu’on veut prendre sur autrui, la liberté
11205
r toute ma pensée s’y résume, la puissance, c’est
le
pouvoir qu’on veut prendre sur autrui, la liberté, c’est le pouvoir q
11206
, c’est le pouvoir qu’on veut prendre sur autrui,
la
liberté, c’est le pouvoir qu’on veut prendre sur soi-même. Voilà, je
11207
qu’on veut prendre sur autrui, la liberté, c’est
le
pouvoir qu’on veut prendre sur soi-même. Voilà, je crois que je n’ai
11208
ue je n’ai rien à ajouter là-dessus. J’ai formulé
les
grands buts que doivent se fixer à peu près en même temps, simultaném
11209
se fixer à peu près en même temps, simultanément,
les
personnes et la société. C’est nous qui devons faire ce premier choix
11210
ès en même temps, simultanément, les personnes et
la
société. C’est nous qui devons faire ce premier choix : voulons-nous
11211
faire ce premier choix : voulons-nous à tout prix
la
puissance sur les autres, la puissance qui ne peut mener qu’à la mort
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choix : voulons-nous à tout prix la puissance sur
les
autres, la puissance qui ne peut mener qu’à la mort et à la catastrop
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ons-nous à tout prix la puissance sur les autres,
la
puissance qui ne peut mener qu’à la mort et à la catastrophe ? Ou vou
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r les autres, la puissance qui ne peut mener qu’à
la
mort et à la catastrophe ? Ou voulons-nous la liberté et ses risques
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la puissance qui ne peut mener qu’à la mort et à
la
catastrophe ? Ou voulons-nous la liberté et ses risques ? x. Rouge
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u’à la mort et à la catastrophe ? Ou voulons-nous
la
liberté et ses risques ? x. Rougemont Denis de, « [Entretien] Deni
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la liberté et ses risques ? x. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… », Cadmos, Genè
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… », Cadmos, Genève, printemps 1985, p. 7-23. y.
La
rédaction précise en introduction : « Denis de Rougemont est mort à G
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oduction : « Denis de Rougemont est mort à Genève
le
vendredi 6 décembre 1985, dans sa quatre-vingtième année. L’interview
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6 décembre 1985, dans sa quatre-vingtième année.
L’
interview que nous vous présentons a été réalisé à la fin septembre pa
11221
nterview que nous vous présentons a été réalisé à
la
fin septembre par M. Guido Ferrari de la Télévision suisse italienne.
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ision suisse italienne. Cadmos a tenu à en rendre
le
contenu dans toute la fraîcheur et la spontanéité du langage parlé. C
11223
. Cadmos a tenu à en rendre le contenu dans toute
la
fraîcheur et la spontanéité du langage parlé. C’est dans la maison de
11224
à en rendre le contenu dans toute la fraîcheur et
la
spontanéité du langage parlé. C’est dans la maison de Denis de Rougem
11225
ur et la spontanéité du langage parlé. C’est dans
la
maison de Denis de Rougemont à Saint-Genis-Pouilly, en France, à quel
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pontanéité du langage parlé. C’est dans la maison
de
Denis de Rougemont à Saint-Genis-Pouilly, en France, à quelques kilom
11227
t-Genis-Pouilly, en France, à quelques kilomètres
de
Genève, que l’interview s’est déroulé. Ce document apparaît aujourd’h
11228
, en France, à quelques kilomètres de Genève, que
l’
interview s’est déroulé. Ce document apparaît aujourd’hui comme un tes
11229
t aujourd’hui comme un testament spirituel. » z.
Le
journaliste commet ici une erreur, car Robert Schuman ne fut pas prés