1 1960 par les structuralistes français, notamment Lévi-Strauss , Foucault et Lacan. Quoique ces théories puissent passer, — on l’a di

2 eaucoup moins mélodramatique et plus sérieux, que Lévi-Strauss exprime dans sa Pensée sauvage : celui « de réintégrer la culture dan

3 rniers retranchements l’illusion de sa liberté » ( Lévi-Strauss ), il sera rendu à l’innocence, car on ne condamne pas un prévenu si l

4 expression obsède les analyses de Foucault et de Lévi-Strauss . L’homme s’y voit toujours défini par ce qu’il n’est pas, par ce qui

5 opologie évangélique, paulinienne et conciliaire, Lévi-Strauss avec une belle lucidité — et une bonne dose d’humour noir — oppose ce

6 raison d’ailleurs9). Il y a dans toute l’œuvre de Lévi-Strauss l’affirmation de plus en plus nette et tranchante — je dirais totalit