1
Contribution à une recherche éventuelle sur
les
sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a
2
ion à une recherche éventuelle sur les sources de
la
notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’eng
3
elle sur les sources de la notion d’engagement de
l’
écrivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de l’écrivain s’es
4
n d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a
Le
terme d’engagement de l’écrivain s’est trouvé mondialement associé au
5
ain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de
l’
écrivain s’est trouvé mondialement associé au nom de J.-P. Sartre aprè
6
e mondiale. « Écrivain engagé » a pris couramment
le
sens d’écrivain procommuniste ou gauchiste, beaucoup plus rarement fa
7
u un groupuscule subversif, ce qui est à peu près
le
contraire du sens que les personnalistes donnèrent au terme dans les
8
f, ce qui est à peu près le contraire du sens que
les
personnalistes donnèrent au terme dans les années 1930. À l’occasion
9
ns que les personnalistes donnèrent au terme dans
les
années 1930. À l’occasion du colloque qui nous réunitb, je tiens à re
10
listes donnèrent au terme dans les années 1930. À
l’
occasion du colloque qui nous réunitb, je tiens à renouveler mes respo
11
lités dans cette affaire, et à débrouiller ce que
les
journalistes, suivis par la critique, ont brouillé, fabriqué, obscurc
12
à débrouiller ce que les journalistes, suivis par
la
critique, ont brouillé, fabriqué, obscurci. L’engagement politique
13
la critique, ont brouillé, fabriqué, obscurci.
L’
engagement politique Vers 1932, dans la vie intellectuelle de Paris
14
urci. L’engagement politique Vers 1932, dans
la
vie intellectuelle de Paris, apparaît le mouvement personnaliste avec
15
32, dans la vie intellectuelle de Paris, apparaît
le
mouvement personnaliste avec ses deux revues principales, Esprit et
16
. Mon premier livre publié à Paris, Politique de
la
personne 1, s’ouvre par un chapitre intitulé « L’Engagement politiqu
17
a personne 1, s’ouvre par un chapitre intitulé «
L’
Engagement politique », dont je reproduis quelques extraits : J’ai, p
18
dont je reproduis quelques extraits : J’ai, pour
la
politique, une espèce d’aversion naturelle. L’aveu paraîtra maladroit
19
ur la politique, une espèce d’aversion naturelle.
L’
aveu paraîtra maladroit au seuil du livre que voici. Mais faut-il aime
20
du livre que voici. Mais faut-il aimer davantage
l’
espèce d’adresse au jour le jour qui tient lieu de vertu politique à c
21
aut-il aimer davantage l’espèce d’adresse au jour
le
jour qui tient lieu de vertu politique à ce siècle débile et fiévreux
22
voir jamais été forcé de m’en mêler. Mais tel est
le
malheur des temps : pour peu que l’intellectuel d’aujourd’hui ait pré
23
Mais tel est le malheur des temps : pour peu que
l’
intellectuel d’aujourd’hui ait préservé en lui un pouvoir de colère, e
24
ervé en lui un pouvoir de colère, et par ailleurs
le
besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empièt
25
empiètements dans son domaine de ce qu’on a nommé
le
désordre établi. Si « privée » que se veuille en effet la pensée, si
26
dre établi. Si « privée » que se veuille en effet
la
pensée, si petite qu’elle se fasse au réduit intérieur, l’État modern
27
, si petite qu’elle se fasse au réduit intérieur,
l’
État moderne a su trouver les moyens de venir la brimer. Non tant, d’a
28
au réduit intérieur, l’État moderne a su trouver
les
moyens de venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdiction
29
, l’État moderne a su trouver les moyens de venir
la
brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’elle saurait b
30
ions qu’elle saurait bien tourner, plus rusée que
les
bureaucrates. La brimade étatique est beaucoup plus perfide : elle co
31
it bien tourner, plus rusée que les bureaucrates.
La
brimade étatique est beaucoup plus perfide : elle consiste, en princi
32
perfide : elle consiste, en principe, à exiger de
l’
intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve p
33
n sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour
les
plus déplorables duperies collectives : guerre « nationale », plan qu
34
quinquennal, racisme, mentalité du citoyen moyen.
Le
fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les États bourgeois n’on
35
. Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais
les
États bourgeois n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur d
36
lui envier qu’un degré supérieur de logique dans
l’
application du système. […] Je me défends en attaquant. Je préfère por
37
Je préfère porter cette guerre qu’on me fait sur
le
territoire ennemi. Je fais de la politique pour qu’on n’en fasse plus
38
u’on me fait sur le territoire ennemi. Je fais de
la
politique pour qu’on n’en fasse plus, ou plutôt pour qu’un jour des h
39
ôt pour qu’un jour des hommes comme moi qui n’ont
le
goût ni des habiletés ni des contraintes qu’il y faut, puissent quitt
40
iolence. Ou plus exactement encore, si je fais de
la
politique, c’est bien moins pour sauver le monde que pour accomplir l
41
ais de la politique, c’est bien moins pour sauver
le
monde que pour accomplir les devoirs du clerc engagé malgré lui dans
42
ien moins pour sauver le monde que pour accomplir
les
devoirs du clerc engagé malgré lui dans le désordre de l’époque. […]
43
mplir les devoirs du clerc engagé malgré lui dans
le
désordre de l’époque. […] Voici notre désordre. On ne peut plus pense
44
rs du clerc engagé malgré lui dans le désordre de
l’
époque. […] Voici notre désordre. On ne peut plus penser sans buter au
45
uter aussitôt contre un dilemme absurde : ou bien
la
pensée reste « libre », comme l’entendaient les libéraux — mais c’est
46
bsurde : ou bien la pensée reste « libre », comme
l’
entendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant,
47
en la pensée reste « libre », comme l’entendaient
les
libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exact
48
», comme l’entendaient les libéraux — mais c’est
la
liberté du rêveur impuissant, la même, exactement, qu’on laisse aux p
49
aux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant,
la
même, exactement, qu’on laisse aux prisonniers — ou bien elle s’engag
50
gros sous ? Est-ce que Marx a raison, est-ce que
l’
économique serait le dernier mot des souffrances morales ? Pour peu qu
51
ortir de sa chambre, quelle que soit par ailleurs
l’
utilité de sa démarche. Bon gré, mal gré, tout ce que l’on écrit contr
52
ité de sa démarche. Bon gré, mal gré, tout ce que
l’
on écrit contribue en quelque façon au bien ou au mal de beaucoup. Lor
53
lque façon au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque
l’
intelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’occupe
54
aucoup. Lorsque l’intelligence, dégoûtée, déserte
le
Forum, c’est la bêtise qui s’occupe des affaires publiques et tout fi
55
l’intelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est
la
bêtise qui s’occupe des affaires publiques et tout finit en dictature
56
libre, j’entends : de pensée responsable. Mais si
l’
intelligence, passant outre à son dégoût, accepte le combat tel qu’il
57
intelligence, passant outre à son dégoût, accepte
le
combat tel qu’il lui est offert, elle court le risque de s’y dégrader
58
te le combat tel qu’il lui est offert, elle court
le
risque de s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à la politique de l’au
59
risque de s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à
la
politique de l’autruche. L’issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne
60
égrader. J’ai préféré ce risque à la politique de
l’
autruche. L’issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne l’est-elle pas.
61
i préféré ce risque à la politique de l’autruche.
L’
issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne l’est-elle pas. […] Des gro
62
che. L’issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne
l’
est-elle pas. […] Des groupes tels que l’Ordre nouveau, Esprit, Plans,
63
celui de la Troisième Internationale. Toutefois,
la
doctrine marxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau f
64
tains objectifs sont communs… Déjà s’affirme dans
l’
attitude de tous ces groupes un acte de présence à la misère du siècle
65
ttitude de tous ces groupes un acte de présence à
la
misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels, et si violem
66
ésence à la misère du siècle, assez nouveau parmi
les
intellectuels, et si violemment accentué qu’il peut paraître suffisan
67
pour définir un front unique, fût-il provisoire.
Le
chapitre suivant s’intitule : « Ridicule et impuissance du clerc qui
68
issance du clerc qui s’engage ». J’y montrais que
la
pensée bourgeoise et universitaire tout entière s’était mise à l’écol
69
oise et universitaire tout entière s’était mise à
l’
école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », cro
70
t entière s’était mise à l’école de Montaigne : «
Les
autres forment l’homme, je le récite », croyant ainsi tirer son éping
71
ise à l’école de Montaigne : « Les autres forment
l’
homme, je le récite », croyant ainsi tirer son épingle du jeu. Et c’e
72
e de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je
le
récite », croyant ainsi tirer son épingle du jeu. Et c’est ainsi que
73
nsi tirer son épingle du jeu. Et c’est ainsi que
la
séparation de la doctrine et de l’action proclamée par toute la pensé
74
ngle du jeu. Et c’est ainsi que la séparation de
la
doctrine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise abou
75
’est ainsi que la séparation de la doctrine et de
l’
action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la conceptio
76
de la doctrine et de l’action proclamée par toute
la
pensée bourgeoise aboutit à la conception brutale d’une politique sta
77
roclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à
la
conception brutale d’une politique stalinienne ou fasciste, qui ne co
78
asciste, qui ne connaît plus d’autre autorité que
la
police, plus d’autre unité que l’État, et plus d’autres réalités que
79
re autorité que la police, plus d’autre unité que
l’
État, et plus d’autres réalités que celles qui concernent la moitié in
80
plus d’autres réalités que celles qui concernent
la
moitié inférieure de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus
81
que celles qui concernent la moitié inférieure de
l’
homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils ; en a
82
concernent la moitié inférieure de l’homme. (Pour
le
cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils ; en attendant, ils l
83
la moitié inférieure de l’homme. (Pour le cœur et
la
tête, on verra plus tard, disent-ils ; en attendant, ils les veulent
84
n verra plus tard, disent-ils ; en attendant, ils
les
veulent soumis.) Le peuple veut des programmes pratiques, mais se con
85
sent-ils ; en attendant, ils les veulent soumis.)
Le
peuple veut des programmes pratiques, mais se contente, en fait, du v
86
is se contente, en fait, du verbalisme électoral.
Les
intellectuels prétendent « entrer dans l’action », et cela se traduit
87
toral. Les intellectuels prétendent « entrer dans
l’
action », et cela se traduit par de généreux manifestes, des formules
88
peine sonores et toujours anti-quelque chose. Ni
l’
adhésion à un programme « résolument démocratique, laïque, progressist
89
nt démocratique, laïque, progressiste, etc. », ni
l’
effort de signer quelques appels à l’Opinion publique, n’engagent à ri
90
, etc. », ni l’effort de signer quelques appels à
l’
Opinion publique, n’engagent à rien, personnellement. Il se peut que c
91
ns autant que de penser. Entre ces deux écueils,
le
ridicule et l’impuissance, existe-t-il encore un détroit navigable ?
92
e penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et
l’
impuissance, existe-t-il encore un détroit navigable ? Existe-t-il pou
93
il encore un détroit navigable ? Existe-t-il pour
l’
intellectuel une possibilité de sortir de sa chambre ? Car il y dépéri
94
r il y dépérit, — et sa sécurité n’est plus, nous
l’
avons vu en maint autre pays, qu’une espèce de liberté sous conditions
95
e pays, qu’une espèce de liberté sous conditions.
Le
clerc bourgeois, chez nous, se croit encore tranquille. On ne le lais
96
ois, chez nous, se croit encore tranquille. On ne
le
laissera plus tranquille bien longtemps. Je proposais alors une tâch
97
ire une critique des mythes collectivistes nés de
la
maladie de la personne. Puis il s’agit de retrouver une définition co
98
ue des mythes collectivistes nés de la maladie de
la
personne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de la p
99
il s’agit de retrouver une définition concrète de
la
personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou, tout
100
une définition concrète de la personne. Enfin de
la
traduire en institutions et coutumes. Ou, tout au moins, d’indiquer l
101
utions et coutumes. Ou, tout au moins, d’indiquer
les
limites, la formule et les buts de ces institutions. Les buts, à mes
102
tumes. Ou, tout au moins, d’indiquer les limites,
la
formule et les buts de ces institutions. Les buts, à mes yeux n’étai
103
t au moins, d’indiquer les limites, la formule et
les
buts de ces institutions. Les buts, à mes yeux n’étaient pas la puis
104
tes, la formule et les buts de ces institutions.
Les
buts, à mes yeux n’étaient pas la puissance et la production, mais «
105
institutions. Les buts, à mes yeux n’étaient pas
la
puissance et la production, mais « une politique à hauteur d’homme »
106
es buts, à mes yeux n’étaient pas la puissance et
la
production, mais « une politique à hauteur d’homme » (expression qui
107
à hauteur d’homme » (expression qui allait faire
le
titre d’un livre de Léon Blum, puis d’un recueil d’articles d’Alexand
108
tique à hauteur d’homme, c’est une politique dont
le
principe de cohérence s’appelle responsabilité de la personne humaine
109
principe de cohérence s’appelle responsabilité de
la
personne humaine. C’est une politique dont chaque temps et chaque but
110
que temps et chaque but se trouvent subordonnés à
la
défense et à l’affirmation de la personne, module universel des insti
111
que but se trouvent subordonnés à la défense et à
l’
affirmation de la personne, module universel des institutions. Cette p
112
nt subordonnés à la défense et à l’affirmation de
la
personne, module universel des institutions. Cette politique s’oppose
113
cain, soviétique et capitaliste ; elle s’oppose à
l’
émiettement social de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l
114
taliste ; elle s’oppose à l’émiettement social de
la
démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’homme
115
de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à
l’
exploitation de l’homme par ses créations, par l’État et par les bavar
116
ndividualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de
l’
homme par ses créations, par l’État et par les bavards radiodiffusés.
117
l’exploitation de l’homme par ses créations, par
l’
État et par les bavards radiodiffusés. Elle refuse la dictature, parce
118
n de l’homme par ses créations, par l’État et par
les
bavards radiodiffusés. Elle refuse la dictature, parce que le centre
119
tat et par les bavards radiodiffusés. Elle refuse
la
dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un org
120
adiodiffusés. Elle refuse la dictature, parce que
le
centre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, ma
121
un des citoyens conscients, fussent-ils, et c’est
le
cas, une minorité. Il y a peu d’hommes réellement humains : mais c’es
122
’hommes réellement humains : mais c’est à eux que
le
pouvoir doit revenir, c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but
123
revenir, c’est par eux qu’il peut être humanisé.
Le
but de la société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par
124
c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but de
la
société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une polit
125
l peut être humanisé. Le but de la société, c’est
la
personne. On n’y atteindra jamais que par une politique établie dès l
126
tteindra jamais que par une politique établie dès
le
départ à ce niveau et dans cette vue. Le style engage C’est da
127
dès le départ à ce niveau et dans cette vue.
Le
style engage C’est dans Penser avec les mains , écrit l’année sui
128
gage C’est dans Penser avec les mains , écrit
l’
année suivante, et publié en 19362, que la notion d’engagement se trou
129
, écrit l’année suivante, et publié en 19362, que
la
notion d’engagement se trouve référée aux sources mêmes de toute créa
130
ue ou littéraire, loin de se réduire — comme elle
le
fera chez Sartre, en 1948 — au service inconditionnel d’une classe ou
131
e du bourgeois qui ne sait pas qu’il est lui-même
le
fantasme de l’ouvrier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple de l’
132
qui ne sait pas qu’il est lui-même le fantasme de
l’
ouvrier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple de l’incarnation de
133
fantasme de l’ouvrier3. Tout mon livre repose sur
l’
idée simple de l’incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de
134
rier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple de
l’
incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la perso
135
ivre repose sur l’idée simple de l’incarnation de
la
pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la personne et de la pers
136
arnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de
l’
acte à la personne et de la personne à la communauté. Trois citations
137
de la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à
la
personne et de la personne à la communauté. Trois citations tirées de
138
t-à-dire du passage de l’acte à la personne et de
la
personne à la communauté. Trois citations tirées de la dernière parti
139
ssage de l’acte à la personne et de la personne à
la
communauté. Trois citations tirées de la dernière partie de l’ouvrage
140
. Trois citations tirées de la dernière partie de
l’
ouvrage peuvent en déterminer l’axe de référence. La liberté de pense
141
ernière partie de l’ouvrage peuvent en déterminer
l’
axe de référence. La liberté de penser ne doit pas signifier que la p
142
uvrage peuvent en déterminer l’axe de référence.
La
liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au se
143
. La liberté de penser ne doit pas signifier que
la
pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, ou qu’el
144
cance, ou qu’elle n’a plus de condition concrète.
La
pensée qui agit n’est pas libre, mais au contraire libératrice. Et c’
145
Et c’est une tâche révolutionnaire qui s’impose à
la
France actuelle : non pas seulement pour le salut de l’Occident, ou c
146
ose à la France actuelle : non pas seulement pour
le
salut de l’Occident, ou comme disent les marxistes, pour que l’histoi
147
nce actuelle : non pas seulement pour le salut de
l’
Occident, ou comme disent les marxistes, pour que l’histoire dure, — a
148
ment pour le salut de l’Occident, ou comme disent
les
marxistes, pour que l’histoire dure, — après tout ce n’est pas cela q
149
Occident, ou comme disent les marxistes, pour que
l’
histoire dure, — après tout ce n’est pas cela qui nous importe — mais
150
ut ce n’est pas cela qui nous importe — mais pour
le
salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne.
151
pas cela qui nous importe — mais pour le salut de
la
pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne. […] Seule, d
152
rte — mais pour le salut de la pensée et pour que
l’
homme reste humain, ou le devienne. […] Seule, détient le pouvoir de s
153
de la pensée et pour que l’homme reste humain, ou
le
devienne. […] Seule, détient le pouvoir de s’incarner, l’idée qui cré
154
reste humain, ou le devienne. […] Seule, détient
le
pouvoir de s’incarner, l’idée qui crée un risque dans ma vie. Ce risq
155
nne. […] Seule, détient le pouvoir de s’incarner,
l’
idée qui crée un risque dans ma vie. Ce risque atteste l’existence d’u
156
qui crée un risque dans ma vie. Ce risque atteste
l’
existence d’un conflit, c’est-à-dire la présence du réel. Il rend à ma
157
ue atteste l’existence d’un conflit, c’est-à-dire
la
présence du réel. Il rend à ma pensée sa gravité, son poids, sa raiso
158
, son poids, sa raison d’être. Il me rappelle que
la
pensée en tant que telle n’est jamais séparable de sa création qui la
159
e telle n’est jamais séparable de sa création qui
la
sanctionne au double sens du mot. Les clercs défendent et définissent
160
création qui la sanctionne au double sens du mot.
Les
clercs défendent et définissent une liberté de la pensée qui n’est au
161
es clercs défendent et définissent une liberté de
la
pensée qui n’est au vrai qu’une assurance contre toute espèce de sanc
162
. Il est clair que cette liberté-là, garantie par
les
lois de l’État, ne sera jamais que servitude pour le penseur, s’il sa
163
ir que cette liberté-là, garantie par les lois de
l’
État, ne sera jamais que servitude pour le penseur, s’il sait que la v
164
lois de l’État, ne sera jamais que servitude pour
le
penseur, s’il sait que la violence de sa pensée fonde la seule autori
165
mais que servitude pour le penseur, s’il sait que
la
violence de sa pensée fonde la seule autorité valable. La liberté de
166
eur, s’il sait que la violence de sa pensée fonde
la
seule autorité valable. La liberté de penser n’est réelle que chez un
167
nce de sa pensée fonde la seule autorité valable.
La
liberté de penser n’est réelle que chez un homme qui a reconnu et qui
168
le que chez un homme qui a reconnu et qui accepte
le
danger de penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l
169
On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France
l’
activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un
170
ois tenté de souhaiter qu’en France l’activité de
l’
esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux
171
mantique du scandale ; enfin qu’il évoque surtout
la
« mise au pas » des dictatures. Mais ce sont là brimades extérieures,
172
tures. Mais ce sont là brimades extérieures, dont
l’
injustice ou la sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïs
173
sont là brimades extérieures, dont l’injustice ou
la
sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs vict
174
mes accidentelles. Ce que je veux dire, c’est que
le
danger de penser est immédiat à l’acte de penser, qui se forge ses fa
175
ire, c’est que le danger de penser est immédiat à
l’
acte de penser, qui se forge ses fatalités et qui se crée ses propres
176
s risques et périls, si libéral que prétende être
le
régime. « La supériorité véritable produit elle-même la provision de
177
périls, si libéral que prétende être le régime. «
La
supériorité véritable produit elle-même la provision de force qui cau
178
ime. « La supériorité véritable produit elle-même
la
provision de force qui cause sa perte », dit Kierkegaard. Penser avec
179
rsive, non moins qu’ordonnatrice. […] De même que
la
personne se distingue de la masse, mais aussi de l’individu, le style
180
rice. […] De même que la personne se distingue de
la
masse, mais aussi de l’individu, le style d’une pensée active se dist
181
personne se distingue de la masse, mais aussi de
l’
individu, le style d’une pensée active se distinguera par une double o
182
distingue de la masse, mais aussi de l’individu,
le
style d’une pensée active se distinguera par une double opposition :
183
pposition : d’une part il opposera au conformisme
la
loi personnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dan
184
il opposera au conformisme la loi personnelle de
l’
homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la volont
185
rsonnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à
l’
évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soum
186
homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans
l’
abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyen
187
tre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait
la
volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyens. Un style
188
t, et d’y soumettre ses moyens. Un style soumis à
la
rudesse nouvelle, non pas aux prudences que l’on sait. Un style né de
189
à la rudesse nouvelle, non pas aux prudences que
l’
on sait. Un style né de la seule passion de s’engager. Que chaque phra
190
n pas aux prudences que l’on sait. Un style né de
la
seule passion de s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d’at
191
e passion de s’engager. Que chaque phrase indique
la
volonté d’atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots
192
hrase indique la volonté d’atteindre un but, dont
la
nature commande le choix des mots, le rythme, les figures. Que chaque
193
lonté d’atteindre un but, dont la nature commande
le
choix des mots, le rythme, les figures. Que chaque phrase implique ce
194
n but, dont la nature commande le choix des mots,
le
rythme, les figures. Que chaque phrase implique ce but, et le désigne
195
la nature commande le choix des mots, le rythme,
les
figures. Que chaque phrase implique ce but, et le désigne par son all
196
es figures. Que chaque phrase implique ce but, et
le
désigne par son allure même. Que le style s’ordonne à sa fin et non p
197
ue ce but, et le désigne par son allure même. Que
le
style s’ordonne à sa fin et non plus à de bons modèles. Et qu’il rapp
198
t non plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle à
la
situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent l
199
de rappeler des sources. Que nos écrits figurent
les
microcosmes de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustre
200
ustrent, dans leur structure, visible ou secrète,
la
dialectique joyeuse de la personne en acte. Que celui qui s’engage da
201
re, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de
la
personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture éprouve de
202
engage dans leur lecture éprouve de tout son être
la
présence d’une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours
203
ien écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer
l’
espèce d’homme qui se hâte », écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne ri
204
ien écrire d’autre que ce qui pourrait désespérer
l’
espèce d’homme qui demande à la lecture une évasion, un stupéfiant, un
205
ourrait désespérer l’espèce d’homme qui demande à
la
lecture une évasion, un stupéfiant, une justification du monde injust
206
uste, une occasion de refuser le premier pas dans
l’
immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul maître ? Ce serait oubl
207
Nietzsche qui, le premier, substitua délibérément
la
notion de style à celle de correction dans les démarches de l’esprit.
208
ent la notion de style à celle de correction dans
les
démarches de l’esprit. Il faudrait en nommer quelques autres : Pascal
209
style à celle de correction dans les démarches de
l’
esprit. Il faudrait en nommer quelques autres : Pascal, dont la phrase
210
faudrait en nommer quelques autres : Pascal, dont
la
phrase est brisée par cette raison qui brise la raison ; Descartes, d
211
t la phrase est brisée par cette raison qui brise
la
raison ; Descartes, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’ex
212
ette raison qui brise la raison ; Descartes, dont
la
limpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et de justifier son
213
rd, si désespérément soumis aux intermittences de
la
foi que l’ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la joie
214
spérément soumis aux intermittences de la foi que
l’
ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la joie cesse de so
215
ronie chez lui jaillit au point précis où soudain
la
joie cesse de soutenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin, celui de la
216
tenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin, celui de
la
Saison, étreignant la « réalité rugueuse »… « Et allons !… » — Ils no
217
e ; Rimbaud enfin, celui de la Saison, étreignant
la
« réalité rugueuse »… « Et allons !… » — Ils nous disent tous d’aller
218
tous d’aller à notre vie. D’un abus précédant
le
bon usage Dès le début de l’action intellectuelle des jeunes mouve
219
vie. D’un abus précédant le bon usage Dès
le
début de l’action intellectuelle des jeunes mouvements personnalistes
220
un abus précédant le bon usage Dès le début de
l’
action intellectuelle des jeunes mouvements personnalistes, l’engageme
221
ellectuelle des jeunes mouvements personnalistes,
l’
engagement devenu slogan se verra récupéré par les partis et par leurs
222
l’engagement devenu slogan se verra récupéré par
les
partis et par leurs intellectuels embrigadés. D’où la colère qui nous
223
artis et par leurs intellectuels embrigadés. D’où
la
colère qui nous prend, à Esprit comme à L’Ordre nouveau devant la
224
rend, à Esprit comme à L’Ordre nouveau devant
la
rapide dévalorisation d’un terme clé de notre doctrine personnaliste.
225
n terme clé de notre doctrine personnaliste. D’où
l’
article que je publie dans L’Ordre nouveau de juin 1938, dont voici qu
226
8, dont voici quelques extraits : Chose étrange,
le
6 février 1934 fut une date de l’histoire littéraire : elle inaugura
227
Chose étrange, le 6 février 1934 fut une date de
l’
histoire littéraire : elle inaugura le temps des moutons enragés. Fati
228
une date de l’histoire littéraire : elle inaugura
le
temps des moutons enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que l’h
229
s enragés. Fatigués de leur innocence, voyant que
l’
herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de ber
230
nt une quantité de manifestes. Ils ont signé pour
le
négus et contre lui ; pour le chef bien-aimé, Père des peuples, et po
231
Ils ont signé pour le négus et contre lui ; pour
le
chef bien-aimé, Père des peuples, et pour ses innocentes victimes, vi
232
fuss et pour Schuschnigg ; pour Thaelmann, contre
le
Japon, à propos du tsar, à M. Bénès ; des deux mains, des quatre patt
233
, à M. Bénès ; des deux mains, des quatre pattes,
les
yeux fermés, d’une croix, d’une faucille et d’un marteau, ou avec plu
234
connaître… Bref, il n’est pas un acte commis dans
le
monde, depuis quatre ans, qui n’ait été vertement dénoncé par des « i
235
noncé par des « intellectuels » français. Mais si
le
monde ne s’en porte pas mieux, l’intelligence n’y gagne guère. […] Po
236
ançais. Mais si le monde ne s’en porte pas mieux,
l’
intelligence n’y gagne guère. […] Pour qu’une pensée s’engage dans le
237
gagne guère. […] Pour qu’une pensée s’engage dans
le
réel, il ne faut pas et il ne saurait suffire qu’elle se soumette à d
238
umette à des réalités dont elle ignore ou répudie
la
loi interne : la tactique d’un parti, par exemple. Ce n’est pas dans
239
ités dont elle ignore ou répudie la loi interne :
la
tactique d’un parti, par exemple. Ce n’est pas dans l’utilisation acc
240
ctique d’un parti, par exemple. Ce n’est pas dans
l’
utilisation accidentelle et partisane d’une pensée que réside son enga
241
intime, dans son élan premier, dans sa prise sur
le
réel et dans sa volonté de la transformer, donc finalement de le domi
242
, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de
la
transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est pas s
243
sa volonté de la transformer, donc finalement de
le
dominer. S’engager, ce n’est pas se mettre en location. Ce n’est pas
244
signer ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de
l’
esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du
245
e, mais au contraire, c’est se libérer et assumer
les
risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que l’e
246
berté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que
l’
engagement d’une pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le lib
247
ne pensée suppose sa libération. En vérité, c’est
le
libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un
248
on. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu
l’
idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage. La liberté réelle
249
té, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que
l’
engagement ne peut être qu’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de
250
ée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage.
La
liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en i
251
e. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que
les
libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs les plu
252
libéraux ; sinon en intention, du moins en fait.
Les
penseurs les plus violemment libres du xixe siècle, un Nietzsche, un
253
inon en intention, du moins en fait. Les penseurs
les
plus violemment libres du xixe siècle, un Nietzsche, un Kierkegaard,
254
Nietzsche, un Kierkegaard, un Baudelaire, ont été
les
plus violemment engagés dans la réalité. Et cela suffirait bien à déf
255
delaire, ont été les plus violemment engagés dans
la
réalité. Et cela suffirait bien à définir le sens que nous donnons à
256
dans la réalité. Et cela suffirait bien à définir
le
sens que nous donnons à ce mot d’engagement. […] Les écrivains qui on
257
sens que nous donnons à ce mot d’engagement. […]
Les
écrivains qui ont décidé tout récemment de renoncer à l’usage de leur
258
vains qui ont décidé tout récemment de renoncer à
l’
usage de leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste d
259
mment de renoncer à l’usage de leur pensée devant
la
menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en tout
260
de leur pensée devant la menace hitlérienne (voir
le
manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de v
261
aux, irresponsables nés égarés pour un temps dans
les
voies de « l’engagement » politique, et faisant amende honorable. Ils
262
bles nés égarés pour un temps dans les voies de «
l’
engagement » politique, et faisant amende honorable. Ils étaient en ru
263
pture de bercail. Maintenant tout est rentré dans
l’
ordre, les moutons se sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici
264
bercail. Maintenant tout est rentré dans l’ordre,
les
moutons se sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici venir le
265
tré dans l’ordre, les moutons se sont apaisés, et
la
situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers, c’est-
266
apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici venir
le
temps des vrais dangers, c’est-à-dire des vraies luttes et des vrais
267
e siècle, ayant écrit p. 277 de Situations II que
le
sort de la littérature était lié à celui de la classe ouvrière, écrit
268
yant écrit p. 277 de Situations II que le sort de
la
littérature était lié à celui de la classe ouvrière, écrit p. 316 du
269
ue le sort de la littérature était lié à celui de
la
classe ouvrière, écrit p. 316 du même volume : Rien ne nous assure q
270
p. 316 du même volume : Rien ne nous assure que
la
littérature soit immortelle ; sa chance aujourd’hui, son unique chanc
271
; sa chance aujourd’hui, son unique chance, c’est
la
chance de l’Europe. Sa conception de l’engagement l’amène à signer,
272
ujourd’hui, son unique chance, c’est la chance de
l’
Europe. Sa conception de l’engagement l’amène à signer, en 1977, des
273
e, c’est la chance de l’Europe. Sa conception de
l’
engagement l’amène à signer, en 1977, des manifestes contre l’union de
274
hance de l’Europe. Sa conception de l’engagement
l’
amène à signer, en 1977, des manifestes contre l’union de l’Europe, dé
275
l’amène à signer, en 1977, des manifestes contre
l’
union de l’Europe, dénoncée en tant que complot germano-américain au s
276
signer, en 1977, des manifestes contre l’union de
l’
Europe, dénoncée en tant que complot germano-américain au service des
277
ploutocrates internationaux et des démocraties de
l’
Ouest. Une idéologie de style nazi se retourne, — car tout arrive — co
278
tyle nazi se retourne, — car tout arrive — contre
l’
Allemagne fédérale, au bénéfice de la démocratie « enfin concrète », q
279
ive — contre l’Allemagne fédérale, au bénéfice de
la
démocratie « enfin concrète », qui règne à l’est de l’Europe sous tou
280
de la démocratie « enfin concrète », qui règne à
l’
est de l’Europe sous toutes les apparences d’une dictature. Je ne cess
281
mocratie « enfin concrète », qui règne à l’est de
l’
Europe sous toutes les apparences d’une dictature. Je ne cesserai pas
282
rète », qui règne à l’est de l’Europe sous toutes
les
apparences d’une dictature. Je ne cesserai pas pour si peu, de profes
283
serai pas pour si peu, de professer une notion de
l’
engagement qui fut commune, dans les années 1930 de ce siècle, à ceux
284
une notion de l’engagement qui fut commune, dans
les
années 1930 de ce siècle, à ceux qui allaient devenir dès 1940 non se
285
nisés. Post-scriptum Un livre tout récent,
L’
Intellectuel contre l’Europe 4, d’André Reszlerc, m’apprend — avec, en
286
m Un livre tout récent, L’Intellectuel contre
l’
Europe 4, d’André Reszlerc, m’apprend — avec, en ce qui me concerne, q
287
ui me concerne, quarante-cinq ans de retard — que
le
terme d’engagement ne fut pas notre invention, objectivement du moins
288
as notre invention, objectivement du moins. Voici
le
passage : Préoccupé par la charge d’idées philosophiques, politiques
289
ement du moins. Voici le passage : Préoccupé par
la
charge d’idées philosophiques, politiques et sociales que la poésie d
290
’idées philosophiques, politiques et sociales que
la
poésie de l’avenir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès 1837, le p
291
ophiques, politiques et sociales que la poésie de
l’
avenir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès 1837, le portrait d’un
292
nir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès 1837,
le
portrait d’un poète « responsable, actif et engagé ». Les trois épit
293
ait d’un poète « responsable, actif et engagé ».
Les
trois épithètes s’éclairent réciproquement. Elles impliquent en outre
294
me épithète : « libre ». 1. Publié en 1934 par
les
Éditions « Je sers », c’est un recueil d’articles parus pour la plupa
295
prit et L’Ordre nouveau , et de conférences sur
les
principaux thèmes du personnalisme. 2. Penser avec les mains, réédi
296
lisme. 2. Penser avec les mains, réédition dans
la
coll. Idées, Gallimard, Paris, 1972. 3. Cf. J.-P. Sartre, Situations
297
Cf. J.-P. Sartre, Situations II, « Qu’est-ce que
la
Littérature ? », Gallimard, Paris, 1948. « L’ouvrier de 1947 a beauco
298
que la Littérature ? », Gallimard, Paris, 1948. «
L’
ouvrier de 1947 a beaucoup à nous apprendre, il a vécu toutes les aven
299
947 a beaucoup à nous apprendre, il a vécu toutes
les
aventures de notre temps, à Moscou, à Budapest, à Munich, à Madrid, à
300
Budapest, à Munich, à Madrid, à Stalingrad, dans
les
maquis… » (p. 246). Et plus loin : « Le sort de la littérature est li
301
ad, dans les maquis… » (p. 246). Et plus loin : «
Le
sort de la littérature est lié à celui de la classe ouvrière » (p. 27
302
s maquis… » (p. 246). Et plus loin : « Le sort de
la
littérature est lié à celui de la classe ouvrière » (p. 277). 4. And
303
: « Le sort de la littérature est lié à celui de
la
classe ouvrière » (p. 277). 4. André Reszler, L’Intellectuel contre
304
la classe ouvrière » (p. 277). 4. André Reszler,
L’
Intellectuel contre l’Europe, PUF, Paris, 1977. a. Rougemont Denis d
305
p. 277). 4. André Reszler, L’Intellectuel contre
l’
Europe, PUF, Paris, 1977. a. Rougemont Denis de, « Contribution à un
306
de, « Contribution à une recherche éventuelle sur
les
sources de la notion d’engagement de l’écrivain », Cadmos, Genève, pr
307
ion à une recherche éventuelle sur les sources de
la
notion d’engagement de l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps 1978,
308
elle sur les sources de la notion d’engagement de
l’
écrivain », Cadmos, Genève, printemps 1978, p. 17-25. b. Indiquer de
309
L’
Intellectuel contre l’Europe (été 1978)d Voici sans doute la descr
310
L’Intellectuel contre
l’
Europe (été 1978)d Voici sans doute la description la plus complèt
311
contre l’Europe (été 1978)d Voici sans doute
la
description la plus complète jamais tentée de la mauvaise conscience
312
e (été 1978)d Voici sans doute la description
la
plus complète jamais tentée de la mauvaise conscience européenne5. «
313
la description la plus complète jamais tentée de
la
mauvaise conscience européenne5. « Qu’est-ce que l’antieuropéanisme ?
314
mauvaise conscience européenne5. « Qu’est-ce que
l’
antieuropéanisme ? » se demande l’auteur, lorsqu’il tente à la fin de
315
« Qu’est-ce que l’antieuropéanisme ? » se demande
l’
auteur, lorsqu’il tente à la fin de son essai d’en récapituler les don
316
anisme ? » se demande l’auteur, lorsqu’il tente à
la
fin de son essai d’en récapituler les données. C’est tout d’abord « l
317
u’il tente à la fin de son essai d’en récapituler
les
données. C’est tout d’abord « l’attitude de l’écrivain, de l’artiste,
318
’en récapituler les données. C’est tout d’abord «
l’
attitude de l’écrivain, de l’artiste, du savant et du militant qui con
319
r les données. C’est tout d’abord « l’attitude de
l’
écrivain, de l’artiste, du savant et du militant qui consiste à prendr
320
C’est tout d’abord « l’attitude de l’écrivain, de
l’
artiste, du savant et du militant qui consiste à prendre appui, en se
321
à prendre appui, en se définissant par rapport à
l’
Europe, sur les civilisations d’autres continents ». Par où l’on voit
322
ui, en se définissant par rapport à l’Europe, sur
les
civilisations d’autres continents ». Par où l’on voit qu’il s’agit d’
323
r les civilisations d’autres continents ». Par où
l’
on voit qu’il s’agit d’une attitude spécifiquement européenne, et si p
324
t européenne, et si peu étrangère ou extérieure à
l’
Europe que l’on peut lire dès la p. 3 : « Je considère l’antieuropéani
325
et si peu étrangère ou extérieure à l’Europe que
l’
on peut lire dès la p. 3 : « Je considère l’antieuropéanisme comme un
326
e ou extérieure à l’Europe que l’on peut lire dès
la
p. 3 : « Je considère l’antieuropéanisme comme un élément constitutif
327
e que l’on peut lire dès la p. 3 : « Je considère
l’
antieuropéanisme comme un élément constitutif de la pensée européenne.
328
’antieuropéanisme comme un élément constitutif de
la
pensée européenne. » Ce qui me rappelle irrésistiblement les débats d
329
européenne. » Ce qui me rappelle irrésistiblement
les
débats de la première table ronde de l’Europe que je présidai à Rome
330
iblement les débats de la première table ronde de
l’
Europe que je présidai à Rome puis à Strasbourg, en 1954 je croise. Lé
331
rasbourg, en 1954 je croise. Légèrement agacé par
les
déclarations des délégués d’une quinzaine de pays, qui venaient l’un
332
, qui venaient l’un après l’autre mettre en doute
l’
unité foncière de l’Europe au nom de la seule réalité de leur nation o
333
après l’autre mettre en doute l’unité foncière de
l’
Europe au nom de la seule réalité de leur nation ou de je ne sais quel
334
e en doute l’unité foncière de l’Europe au nom de
la
seule réalité de leur nation ou de je ne sais quelle « mondialité »,
335
elle « mondialité », je notai cette définition et
la
fis circuler mine de rien : « L’Européen ne serait-il pas cet homme é
336
te définition et la fis circuler mine de rien : «
L’
Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme Eur
337
omme étrange qui se manifeste comme Européen dans
la
mesure précise où il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’i
338
Européen dans la mesure précise où il doute qu’il
le
soit, et prétend au contraire s’identifier soit avec l’homme universe
339
t, et prétend au contraire s’identifier soit avec
l’
homme universel qu’il imagine, soit avec l’une des composantes du gran
340
opéen, dont il révèle ainsi qu’il fait partie par
le
seul fait qu’il le conteste ? » L’antieuropéanisme, c’est aussi « la
341
le ainsi qu’il fait partie par le seul fait qu’il
le
conteste ? » L’antieuropéanisme, c’est aussi « la nostalgie d’une vie
342
ait partie par le seul fait qu’il le conteste ? »
L’
antieuropéanisme, c’est aussi « la nostalgie d’une vie meilleure dont
343
le conteste ? » L’antieuropéanisme, c’est aussi «
la
nostalgie d’une vie meilleure dont nos mythes perpétuent le souvenir
344
ie d’une vie meilleure dont nos mythes perpétuent
le
souvenir et que d’autres peuples… auraient préservée jusqu’à nos jour
345
es… auraient préservée jusqu’à nos jours ». C’est
la
préférence accordée par principe aux « modèles » de transformation ou
346
urelle et politique extraeuropéens. C’est enfin «
la
tendance à favoriser systématiquement et inconditionnellement les mod
347
avoriser systématiquement et inconditionnellement
les
modes intellectuelles qui attribuent à l’Europe la responsabilité de
348
lement les modes intellectuelles qui attribuent à
l’
Europe la responsabilité de tout ce qui va mal dans le monde ». André
349
s modes intellectuelles qui attribuent à l’Europe
la
responsabilité de tout ce qui va mal dans le monde ». André Reszler i
350
rope la responsabilité de tout ce qui va mal dans
le
monde ». André Reszler illustre les étapes de cet immense procès sans
351
ui va mal dans le monde ». André Reszler illustre
les
étapes de cet immense procès sans avocats, qui va de l’éloge du bon s
352
pes de cet immense procès sans avocats, qui va de
l’
éloge du bon sauvage aux imprécations contre l’Occident moderne, par u
353
de l’éloge du bon sauvage aux imprécations contre
l’
Occident moderne, par un fascinant feu d’artifice de citations — d’Hér
354
t feu d’artifice de citations — d’Hérodote louant
les
Scythes et Tacite les Germains, par les pages célèbres de Montaigne e
355
tations — d’Hérodote louant les Scythes et Tacite
les
Germains, par les pages célèbres de Montaigne et les « clameurs » de
356
te louant les Scythes et Tacite les Germains, par
les
pages célèbres de Montaigne et les « clameurs » de Bartholomé de las
357
Germains, par les pages célèbres de Montaigne et
les
« clameurs » de Bartholomé de las Casas sur l’innocence et les souffr
358
t les « clameurs » de Bartholomé de las Casas sur
l’
innocence et les souffrances des Indiens, et par l’aimable mythologie
359
s » de Bartholomé de las Casas sur l’innocence et
les
souffrances des Indiens, et par l’aimable mythologie du xviiie — le
360
’innocence et les souffrances des Indiens, et par
l’
aimable mythologie du xviiie — le sage Égyptien, le philosophe Chinoi
361
Indiens, et par l’aimable mythologie du xviiie —
le
sage Égyptien, le philosophe Chinois, le Persan railleur, le noble Ot
362
aimable mythologie du xviiie — le sage Égyptien,
le
philosophe Chinois, le Persan railleur, le noble Ottoman — aux ricane
363
viiie — le sage Égyptien, le philosophe Chinois,
le
Persan railleur, le noble Ottoman — aux ricanements de Voltaire, aux
364
ptien, le philosophe Chinois, le Persan railleur,
le
noble Ottoman — aux ricanements de Voltaire, aux nostalgies de Rousse
365
e, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations de
l’
abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exaspérées d’un Franz Fanon et de so
366
r Jean-Paul Sartre invitant à « tirer à vue » sur
l’
Européen qui se présenterait en Afrique. On me pardonnera d’apprécier
367
frique. On me pardonnera d’apprécier spécialement
la
découverte faite dans les Alpes suisses par le naturaliste Albert de
368
d’apprécier spécialement la découverte faite dans
les
Alpes suisses par le naturaliste Albert de Haller, du bon sauvage arc
369
nt la découverte faite dans les Alpes suisses par
le
naturaliste Albert de Haller, du bon sauvage archétypique : ce « cont
370
archétypique : ce « contemporain des habitants de
l’
Âge d’Or réduit à rien les prétentions puériles de la civilisation par
371
mporain des habitants de l’Âge d’Or réduit à rien
les
prétentions puériles de la civilisation par son innocence et ses vert
372
ge d’Or réduit à rien les prétentions puériles de
la
civilisation par son innocence et ses vertus simples ». Nous tenons e
373
ocence et ses vertus simples ». Nous tenons enfin
le
Suisse au-dessus de tout soupçon ! L’éloge séculaire du bon sauvage c
374
enons enfin le Suisse au-dessus de tout soupçon !
L’
éloge séculaire du bon sauvage conduit à celui du primitivisme dans le
375
bon sauvage conduit à celui du primitivisme dans
les
arts — de Gauguin aux masques nègres, aux Demoiselles d’Avignon, au S
376
che au xxe siècle sur une crise non seulement de
la
culture mais de l’idée même de culture, sur le divorce entre art et s
377
sur une crise non seulement de la culture mais de
l’
idée même de culture, sur le divorce entre art et société, sur l’impui
378
de la culture mais de l’idée même de culture, sur
le
divorce entre art et société, sur l’impuissance de la révolte en soi
379
culture, sur le divorce entre art et société, sur
l’
impuissance de la révolte en soi et la mise au pas de l’artiste dans l
380
ivorce entre art et société, sur l’impuissance de
la
révolte en soi et la mise au pas de l’artiste dans la moitié du monde
381
ociété, sur l’impuissance de la révolte en soi et
la
mise au pas de l’artiste dans la moitié du monde non européen… L’essa
382
issance de la révolte en soi et la mise au pas de
l’
artiste dans la moitié du monde non européen… L’essai témoigne de la c
383
évolte en soi et la mise au pas de l’artiste dans
la
moitié du monde non européen… L’essai témoigne de la culture très éte
384
e l’artiste dans la moitié du monde non européen…
L’
essai témoigne de la culture très étendue d’un Hongrois rescapé in ext
385
moitié du monde non européen… L’essai témoigne de
la
culture très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis de la révoluti
386
très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis de
la
révolution de 1956, qui a fait ses études en Suisse et professé dans
387
américaine avant de revenir à Genève s’intégrer à
l’
équipe qui a mené, depuis près de trente ans, le Centre européen de la
388
à l’équipe qui a mené, depuis près de trente ans,
le
Centre européen de la culture, puis l’Institut universitaire d’études
389
rente ans, le Centre européen de la culture, puis
l’
Institut universitaire d’études européennes. Culture littéraire et pol
390
raire et politique, qui comprend à la fois, outre
les
domaines français, allemand et anglo-saxon, celui de l’Europe de l’Es
391
aines français, allemand et anglo-saxon, celui de
l’
Europe de l’Est, et qui a nourri deux ouvrages marquants sur les rappo
392
’Est, et qui a nourri deux ouvrages marquants sur
les
rapports de l’anarchie et du marxisme avec l’esthétique. Cent-cinquan
393
ourri deux ouvrages marquants sur les rapports de
l’
anarchie et du marxisme avec l’esthétique. Cent-cinquante pages seulem
394
ur les rapports de l’anarchie et du marxisme avec
l’
esthétique. Cent-cinquante pages seulement, mais qui ne laissent pas l
395
nquante pages seulement, mais qui ne laissent pas
le
sens critique du lecteur s’endormir une seconde ; soit par la surpris
396
ique du lecteur s’endormir une seconde ; soit par
la
surprise de citations souvent stupéfiantes d’auteurs qu’on croyait bi
397
is polémiques, ou par une profusion de thèses que
l’
on voudrait voir amplifiées, explicitées, discutées plus avant. Voilà
398
programmatiques, et pour tout dire d’un mot dont
l’
auteur se méfie : plus « engagées ». Là-dessus, je me propose de reven
399
Progrès inévitable que ne tardera pas à répondre
le
mythe du Déclin final de l’Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon,
400
ardera pas à répondre le mythe du Déclin final de
l’
Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un M
401
épondre le mythe du Déclin final de l’Occident. À
l’
optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un Marx, tous troi
402
ion, contestation, ou qualification, va s’opposer
le
pessimisme d’un Jacob Burckhardt, d’un Nietzsche et d’un Spengler ; à
403
ckhardt, d’un Nietzsche et d’un Spengler ; à quoi
l’
on pourrait ajouter celui d’un Gobineau, précurseur du Paul Valéry tou
404
neau, précurseur du Paul Valéry toujours cité sur
la
mortalité des civilisations : « C’est nous modernes, nous les premier
405
s, qui savons que toute agglomération d’hommes et
le
mode de culture intellectuelle qui en résulte doivent périr. » « Nous
406
ulte doivent périr. » « Nous autres tard venus de
l’
humanité » s’exclame J. Burckhardt au moment même — relève l’auteur —
407
» s’exclame J. Burckhardt au moment même — relève
l’
auteur — « où Verlaine et les poètes du mouvement décadent transformen
408
moment même — relève l’auteur — « où Verlaine et
les
poètes du mouvement décadent transforment l’intuition de l’épuisement
409
et les poètes du mouvement décadent transforment
l’
intuition de l’épuisement du pouvoir créateur de l’Europe en nouveau p
410
du mouvement décadent transforment l’intuition de
l’
épuisement du pouvoir créateur de l’Europe en nouveau principe créateu
411
’intuition de l’épuisement du pouvoir créateur de
l’
Europe en nouveau principe créateur », cependant que « Nietzsche décèl
412
créateur », cependant que « Nietzsche décèle dans
la
musique wagnérienne la grande fatigue, cette maladie fatale de la vol
413
ue « Nietzsche décèle dans la musique wagnérienne
la
grande fatigue, cette maladie fatale de la volonté européenne : toute
414
rienne la grande fatigue, cette maladie fatale de
la
volonté européenne : toute musique authentique est un chant du cygne
415
chant du cygne ». Ainsi désormais, jusqu’à nous,
le
pessimisme européen, entendons : le pessimisme des sages au sujet de
416
jusqu’à nous, le pessimisme européen, entendons :
le
pessimisme des sages au sujet de l’Europe et de son avenir, va-t-il s
417
, entendons : le pessimisme des sages au sujet de
l’
Europe et de son avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont les
418
avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont
les
colonialistes puis les grands capitaines de l’expansion des machines,
419
rir aux mêmes sources dont les colonialistes puis
les
grands capitaines de l’expansion des machines, du béton et de la poll
420
t les colonialistes puis les grands capitaines de
l’
expansion des machines, du béton et de la pollution universelle tirent
421
aines de l’expansion des machines, du béton et de
la
pollution universelle tirent cet orgueil dont l’Évangile nous dit qu’
422
la pollution universelle tirent cet orgueil dont
l’
Évangile nous dit qu’il « va devant l’écrasement ». 2. Un autre aspect
423
rgueil dont l’Évangile nous dit qu’il « va devant
l’
écrasement ». 2. Un autre aspect du pessimisme européen apparaît dans
424
autre aspect du pessimisme européen apparaît dans
les
arts au xxe siècle : c’est le recours « au fond oublié, primitif et
425
éen apparaît dans les arts au xxe siècle : c’est
le
recours « au fond oublié, primitif et ancestral, d’un art européen ar
426
f et ancestral, d’un art européen archaïque ou de
l’
art pur, non médiatisé, de l’Afrique et de l’Océanie » : années « nègr
427
péen archaïque ou de l’art pur, non médiatisé, de
l’
Afrique et de l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Matis
428
u de l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique et de
l’
Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Matisse à Picasso), a
429
’Afrique et de l’Océanie » : années « nègres » de
la
peinture (de Matisse à Picasso), almanach du Blaue Reiter réunissant
430
icasso), almanach du Blaue Reiter réunissant sous
la
même couverture « les peintures sur verre bavaroises, le graphisme po
431
Blaue Reiter réunissant sous la même couverture «
les
peintures sur verre bavaroises, le graphisme populaire du folklore ru
432
couverture « les peintures sur verre bavaroises,
le
graphisme populaire du folklore russe, les sculptures du Cameroun et
433
roises, le graphisme populaire du folklore russe,
les
sculptures du Cameroun et de la Nouvelle-Calédonie et les eaux-fortes
434
folklore russe, les sculptures du Cameroun et de
la
Nouvelle-Calédonie et les eaux-fortes issues des « palettes sauvages
435
ptures du Cameroun et de la Nouvelle-Calédonie et
les
eaux-fortes issues des « palettes sauvages » de Kandinsky, Franz Marc
436
Franz Marc et Matisse ». À quoi s’ajoute bientôt
l’
engouement pour l’art enfantin : « Les chances de renouveau dont l’hom
437
isse ». À quoi s’ajoute bientôt l’engouement pour
l’
art enfantin : « Les chances de renouveau dont l’homme dépend pour ret
438
oute bientôt l’engouement pour l’art enfantin : «
Les
chances de renouveau dont l’homme dépend pour retrouver les chemins d
439
l’art enfantin : « Les chances de renouveau dont
l’
homme dépend pour retrouver les chemins de la création ne se trouvent
440
s de renouveau dont l’homme dépend pour retrouver
les
chemins de la création ne se trouvent pas seulement dans les salles d
441
dont l’homme dépend pour retrouver les chemins de
la
création ne se trouvent pas seulement dans les salles des musées d’et
442
de la création ne se trouvent pas seulement dans
les
salles des musées d’ethnographie, écrit Paul Klee ; elles sommeillent
443
crit Paul Klee ; elles sommeillent également dans
les
chambres des enfants du monde entier ». Dans ce mouvement profond et
444
e décadence, de lassitude, finalement de rejet de
l’
Europe ou tout au moins de sa culture. Mais ne serait-ce pas aussi, et
445
pas aussi, et peut-être surtout, un renouveau de
l’
aventure occidentale dans son avidité de tout « comprendre », tout exp
446
éateur occidental qui crée toujours contre ce qui
l’
a précédé (Malraux), contre les modèles admirés de sa jeunesse, contre
447
jours contre ce qui l’a précédé (Malraux), contre
les
modèles admirés de sa jeunesse, contre la tradition dans laquelle, pa
448
contre les modèles admirés de sa jeunesse, contre
la
tradition dans laquelle, par cet acte même il s’insère ? Peut-être n’
449
des siècles de rejets et d’innovation. Peut-être
le
seul vrai anti-Européen en art comme en littérature et en philosophie
450
hie comme en morale, n’est-il tout simplement que
le
pompier ? Voire celui qui entend faire passer le prestige de son État
451
le pompier ? Voire celui qui entend faire passer
le
prestige de son État-nation avant toute vérité générale ou personnell
452
cifiste », ou « subversive ». Dans cette optique,
l’
explosion surréaliste ne m’apparaît nullement comme un moment caractér
453
ît nullement comme un moment caractéristique de «
l’
antieuropéanisme violent » (p. 80). Bien au contraire ! Les textes cit
454
ropéanisme violent » (p. 80). Bien au contraire !
Les
textes cités d’Aragon ne sont d’ailleurs typiques que de l’irresponsa
455
cités d’Aragon ne sont d’ailleurs typiques que de
l’
irresponsabilité congénitale du personnage. Ses insultes contre la Pat
456
té congénitale du personnage. Ses insultes contre
la
Patrie et la France ne sont certes pas plus antieuropéennes que ne le
457
e du personnage. Ses insultes contre la Patrie et
la
France ne sont certes pas plus antieuropéennes que ne le seront quelq
458
ce ne sont certes pas plus antieuropéennes que ne
le
seront quelques années plus tard les poèmes de « La Diane française »
459
éennes que ne le seront quelques années plus tard
les
poèmes de « La Diane française », renouvelés de Déroulède, ou les poè
460
seront quelques années plus tard les poèmes de «
La
Diane française », renouvelés de Déroulède, ou les poèmes à la gloire
461
La Diane française », renouvelés de Déroulède, ou
les
poèmes à la gloire de Staline « toi qui fais lever le soleil ». Et je
462
çaise », renouvelés de Déroulède, ou les poèmes à
la
gloire de Staline « toi qui fais lever le soleil ». Et je reste témoi
463
oèmes à la gloire de Staline « toi qui fais lever
le
soleil ». Et je reste témoin, pour ma part, de l’attachement profond
464
le soleil ». Et je reste témoin, pour ma part, de
l’
attachement profond d’André Breton à la grande tradition de l’ésotéris
465
a part, de l’attachement profond d’André Breton à
la
grande tradition de l’ésotérisme renaissant, au romantisme allemand e
466
t profond d’André Breton à la grande tradition de
l’
ésotérisme renaissant, au romantisme allemand et à la pensée libertair
467
sotérisme renaissant, au romantisme allemand et à
la
pensée libertaire, de Pélage à Fourier en passant par les cathares et
468
ée libertaire, de Pélage à Fourier en passant par
les
cathares et les alchimistes. Sans compter sa passion pour la peinture
469
e Pélage à Fourier en passant par les cathares et
les
alchimistes. Sans compter sa passion pour la peinture qui, à l’en cro
470
et les alchimistes. Sans compter sa passion pour
la
peinture qui, à l’en croire, était exclusivement européenne… Reste le
471
. Sans compter sa passion pour la peinture qui, à
l’
en croire, était exclusivement européenne… Reste le paradoxe de la mod
472
’en croire, était exclusivement européenne… Reste
le
paradoxe de la modernité et de l’avant-garde : dans les arts et dans
473
it exclusivement européenne… Reste le paradoxe de
la
modernité et de l’avant-garde : dans les arts et dans la politique, i
474
ropéenne… Reste le paradoxe de la modernité et de
l’
avant-garde : dans les arts et dans la politique, il s’agit de tendanc
475
radoxe de la modernité et de l’avant-garde : dans
les
arts et dans la politique, il s’agit de tendances inconciliables. En
476
rnité et de l’avant-garde : dans les arts et dans
la
politique, il s’agit de tendances inconciliables. En tant qu’elles se
477
iliables. En tant qu’elles se veulent politiques,
les
avant-gardes du xxe siècle prônent l’art social, fait pour tous et «
478
litiques, les avant-gardes du xxe siècle prônent
l’
art social, fait pour tous et « par tous » (selon l’oracle de Lautréam
479
art social, fait pour tous et « par tous » (selon
l’
oracle de Lautréamont). En tant qu’elles ambitionnent de faire la mode
480
tréamont). En tant qu’elles ambitionnent de faire
la
mode, d’autres avant-gardes ou les mêmes publient des revues que pas
481
onnent de faire la mode, d’autres avant-gardes ou
les
mêmes publient des revues que pas un ouvrier n’aura jamais l’idée ou
482
lient des revues que pas un ouvrier n’aura jamais
l’
idée ou l’occasion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de les c
483
revues que pas un ouvrier n’aura jamais l’idée ou
l’
occasion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de les comprendre.
484
ion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de
les
comprendre. Mais il serait vain de chercher si pareille situation est
485
r si pareille situation est conforme ou hostile à
la
tradition européenne : elle est tout simplement l’une des constantes
486
cieux du structuralisme de naguère. 3. En vérité,
les
ambiguïtés qui subsistent dans la polémique sur l’Europe, sa spécific
487
3. En vérité, les ambiguïtés qui subsistent dans
la
polémique sur l’Europe, sa spécificité culturelle et la possibilité d
488
s ambiguïtés qui subsistent dans la polémique sur
l’
Europe, sa spécificité culturelle et la possibilité de son union polit
489
émique sur l’Europe, sa spécificité culturelle et
la
possibilité de son union politique, résultent toutes ou presque — y c
490
toutes ou presque — y compris dans ce livre — de
l’
absence ou de l’oubli d’une distinction fondamentale entre les deux Eu
491
ue — y compris dans ce livre — de l’absence ou de
l’
oubli d’une distinction fondamentale entre les deux Europes qui se par
492
u de l’oubli d’une distinction fondamentale entre
les
deux Europes qui se partagent la tradition historique commune à tous
493
damentale entre les deux Europes qui se partagent
la
tradition historique commune à tous les peuples de ce continent. Le m
494
partagent la tradition historique commune à tous
les
peuples de ce continent. Le mythe du « bon sauvage » que l’Europe « r
495
rique commune à tous les peuples de ce continent.
Le
mythe du « bon sauvage » que l’Europe « réaliste » se plaît à ridicul
496
de ce continent. Le mythe du « bon sauvage » que
l’
Europe « réaliste » se plaît à ridiculiser et que l’Europe des États a
497
Europe « réaliste » se plaît à ridiculiser et que
l’
Europe des États absolutistes puis des États-nations de type napoléoni
498
axe d’utopie, non sans hargne, correspond — comme
l’
auteur le démontre par des textes frappants — à une Europe rêvée, « dé
499
pie, non sans hargne, correspond — comme l’auteur
le
démontre par des textes frappants — à une Europe rêvée, « décentralis
500
es modèles, plutôt que « du pouvoir centralisé de
la
France absolutiste », de « l’expérience anarchiste des Hurons », voir
501
uvoir centralisé de la France absolutiste », de «
l’
expérience anarchiste des Hurons », voire de l’idée que se fit l’Antiq
502
« l’expérience anarchiste des Hurons », voire de
l’
idée que se fit l’Antiquité du peuple des Scythes, connu (nous disent
503
archiste des Hurons », voire de l’idée que se fit
l’
Antiquité du peuple des Scythes, connu (nous disent Boas et Lovejoy)7
504
thes, connu (nous disent Boas et Lovejoy)7 « pour
la
Voie communautaire qu’il poursuit dans sa recherche du bonheur ». Tou
505
ie sociale est « fondée sur une base communale ».
La
justice y est basée « sur le respect qu’ont pour elle les membres de
506
ne base communale ». La justice y est basée « sur
le
respect qu’ont pour elle les membres de la tribu, et non pas sur les
507
ice y est basée « sur le respect qu’ont pour elle
les
membres de la tribu, et non pas sur les lois ». Et voilà qui évoque u
508
« sur le respect qu’ont pour elle les membres de
la
tribu, et non pas sur les lois ». Et voilà qui évoque une fois de plu
509
pour elle les membres de la tribu, et non pas sur
les
lois ». Et voilà qui évoque une fois de plus l’exemple des premiers C
510
les lois ». Et voilà qui évoque une fois de plus
l’
exemple des premiers Confédérés, et de leur Suisse d’avant le secret d
511
es premiers Confédérés, et de leur Suisse d’avant
le
secret des banques. C’est cette Europe fille des cités grecques, bien
512
s grecques, bien plus que ses désirs projetés sur
les
Barbares, que je veux opposer au schéma de l’État-nation, celui que t
513
ur les Barbares, que je veux opposer au schéma de
l’
État-nation, celui que toute la terre copie au xxe siècle. Et je ne c
514
poser au schéma de l’État-nation, celui que toute
la
terre copie au xxe siècle. Et je ne cesserai de dresser cette image
515
er cette image comme celle du modèle directeur de
la
vraie tradition européenne, la seule qui puisse nous sauver de la ten
516
odèle directeur de la vraie tradition européenne,
la
seule qui puisse nous sauver de la tentation des despotismes asiates,
517
on européenne, la seule qui puisse nous sauver de
la
tentation des despotismes asiates, des théocraties et idéocraties abs
518
raties absolutistes qui triomphent désormais dans
le
tiers-monde mais que nous avons réussi, depuis peu, à extirper de not
519
ussi, depuis peu, à extirper de notre continent —
le
seul qui ne compte aujourd’hui ni dictature militaire ni règne d’un p
520
i dictature militaire ni règne d’un parti unique.
La
véritable anti-Europe ne serait-elle pas celle des nationalistes de d
521
gauche qui dénoncent comme utopie ou idylle naïve
les
conditions mêmes de la liberté, j’entends l’union fédérale de nos peu
522
me utopie ou idylle naïve les conditions mêmes de
la
liberté, j’entends l’union fédérale de nos peuples, au-delà des préte
523
ïve les conditions mêmes de la liberté, j’entends
l’
union fédérale de nos peuples, au-delà des prétentions de l’État-natio
524
dérale de nos peuples, au-delà des prétentions de
l’
État-nation ? 4. Sur le chapitre du colonialisme — qui est sans doute
525
au-delà des prétentions de l’État-nation ? 4. Sur
le
chapitre du colonialisme — qui est sans doute décisif pour définir le
526
ialisme — qui est sans doute décisif pour définir
le
rôle mondial d’une bonne Europe — André Reszler est peut-être trop br
527
es et nettes sont de nature à couper court à tous
les
procès d’intention qu’une certaine gauche intellectuelle ne manquera
528
elle ne manquera pas, sinon d’instruire — elle ne
le
pourrait — du moins de suggérer qu’il y aurait lieu de l’instruire co
529
ait — du moins de suggérer qu’il y aurait lieu de
l’
instruire contre l’auteur. « Je ne me fais pas ici le défenseur des po
530
uggérer qu’il y aurait lieu de l’instruire contre
l’
auteur. « Je ne me fais pas ici le défenseur des politiques de conquêt
531
nstruire contre l’auteur. « Je ne me fais pas ici
le
défenseur des politiques de conquête du passé ou du présent. Je hais
532
iques de conquête du passé ou du présent. Je hais
l’
impérialisme sous toutes ses formes et je me méfie fondamentalement de
533
religieux ou laïques par lesquels se justifiaient
les
volontés de domination. » Voilà qui est clair, mais voici qui est mie
534
i qui est mieux encore : « Terre de civilisation,
l’
Europe n’est pas à l’abri de tout soupçon. Je ne commettrai pas l’erre
535
e : « Terre de civilisation, l’Europe n’est pas à
l’
abri de tout soupçon. Je ne commettrai pas l’erreur de vouloir la blan
536
as à l’abri de tout soupçon. Je ne commettrai pas
l’
erreur de vouloir la blanchir de toutes les fautes et de tous les crim
537
soupçon. Je ne commettrai pas l’erreur de vouloir
la
blanchir de toutes les fautes et de tous les crimes qu’elle a pu — et
538
rai pas l’erreur de vouloir la blanchir de toutes
les
fautes et de tous les crimes qu’elle a pu — et qu’elle pourrait encor
539
uloir la blanchir de toutes les fautes et de tous
les
crimes qu’elle a pu — et qu’elle pourrait encore commettre. Comme le
540
pu — et qu’elle pourrait encore commettre. Comme
le
remarque Jacques Ellul, “notre civilisation est construite sur le san
541
ues Ellul, “notre civilisation est construite sur
le
sang et le vol, ressemblant en cela à toutes les civilisations” » (p.
542
“notre civilisation est construite sur le sang et
le
vol, ressemblant en cela à toutes les civilisations” » (p. 147). Ceci
543
r le sang et le vol, ressemblant en cela à toutes
les
civilisations” » (p. 147). Ceci posé, et maintenu fermement dans les
544
» (p. 147). Ceci posé, et maintenu fermement dans
les
conclusions de son essai, André Reszler se livre à la malice de citer
545
onclusions de son essai, André Reszler se livre à
la
malice de citer au sujet du colonialisme tant décrié par les antieuro
546
de citer au sujet du colonialisme tant décrié par
les
antieuropéens de gauche, l’opinion permanente de Marx et d’Engels. «
547
isme tant décrié par les antieuropéens de gauche,
l’
opinion permanente de Marx et d’Engels. « Loin de porter sur le coloni
548
manente de Marx et d’Engels. « Loin de porter sur
le
colonialisme une condamnation globale, Marx et Engels aperçoivent dan
549
amnation globale, Marx et Engels aperçoivent dans
l’
expansion territoriale de l’Angleterre, des États-Unis, la marche de l
550
gels aperçoivent dans l’expansion territoriale de
l’
Angleterre, des États-Unis, la marche de l’humanité vers l’unité. Ains
551
ion territoriale de l’Angleterre, des États-Unis,
la
marche de l’humanité vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848
552
ale de l’Angleterre, des États-Unis, la marche de
l’
humanité vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de
553
rre, des États-Unis, la marche de l’humanité vers
l’
unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de l’expansion amé
554
. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de
l’
expansion américaine : « En Amérique, nous avons été témoins de la con
555
icaine : « En Amérique, nous avons été témoins de
la
conquête du Mexique, et cela nous réjouit… Il est de l’intérêt de son
556
quête du Mexique, et cela nous réjouit… Il est de
l’
intérêt de son propre développement que dans le futur (le Mexique) pas
557
de l’intérêt de son propre développement que dans
le
futur (le Mexique) passe sous la tutelle des États-Unis ». Le même En
558
êt de son propre développement que dans le futur (
le
Mexique) passe sous la tutelle des États-Unis ». Le même Engels quali
559
ppement que dans le futur (le Mexique) passe sous
la
tutelle des États-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête de l’Al
560
Mexique) passe sous la tutelle des États-Unis ».
Le
même Engels qualifie la conquête de l’Algérie par la France de « fait
561
tutelle des États-Unis ». Le même Engels qualifie
la
conquête de l’Algérie par la France de « fait important et heureux po
562
ts-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête de
l’
Algérie par la France de « fait important et heureux pour le progrès d
563
même Engels qualifie la conquête de l’Algérie par
la
France de « fait important et heureux pour le progrès de la civilisat
564
par la France de « fait important et heureux pour
le
progrès de la civilisation ». Ainsi que l’écrit Miklos Molnar8 : « Po
565
de « fait important et heureux pour le progrès de
la
civilisation ». Ainsi que l’écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et Eng
566
x pour le progrès de la civilisation ». Ainsi que
l’
écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et Engels, la colonisation n’est au
567
e l’écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et Engels,
la
colonisation n’est au fond que l’épiphénomène ou le corollaire d’un p
568
Marx et Engels, la colonisation n’est au fond que
l’
épiphénomène ou le corollaire d’un processus historico-économique plus
569
colonisation n’est au fond que l’épiphénomène ou
le
corollaire d’un processus historico-économique plus vaste : le proces
570
d’un processus historico-économique plus vaste :
le
processus d’unification du monde. » Sur quoi l’auteur conclut dans un
571
: le processus d’unification du monde. » Sur quoi
l’
auteur conclut dans un large finale : « Si l’Europe doit survivre en t
572
quoi l’auteur conclut dans un large finale : « Si
l’
Europe doit survivre en tant que civilisation et s’acquitter des dette
573
acquitter des dettes qu’elle a contractées envers
le
monde dans sa tentative de l’unifier sous sa conduite, elle doit bien
574
contractées envers le monde dans sa tentative de
l’
unifier sous sa conduite, elle doit bien mieux résoudre l’énigme qu’el
575
r sous sa conduite, elle doit bien mieux résoudre
l’
énigme qu’elle lui a posée et qu’elle ne cesse de se poser à elle-même
576
ée et qu’elle ne cesse de se poser à elle-même. »
Le
monde, en effet, « se détourne de l’Europe tout en reprenant ses idée
577
elle-même. » Le monde, en effet, « se détourne de
l’
Europe tout en reprenant ses idées et ses créations. Il emprunte sa ph
578
s et ses créations. Il emprunte sa philosophie de
l’
efficacité et sa folie centralisatrice. Il édifie des États puissants
579
puissants et jacobins qui défendent acariâtrement
les
frontières tracées par l’arbitraire des puissances coloniales ». Bien
580
éfendent acariâtrement les frontières tracées par
l’
arbitraire des puissances coloniales ». Bien plus, le tiers-monde repr
581
rbitraire des puissances coloniales ». Bien plus,
le
tiers-monde reprend à son compte le modèle « d’une économie industrie
582
». Bien plus, le tiers-monde reprend à son compte
le
modèle « d’une économie industrielle incapable de maîtriser la pollut
583
’une économie industrielle incapable de maîtriser
la
pollution et qui provoque la rupture de l’équilibre écologique de la
584
capable de maîtriser la pollution et qui provoque
la
rupture de l’équilibre écologique de la planète ». 5. Reste alors l’e
585
triser la pollution et qui provoque la rupture de
l’
équilibre écologique de la planète ». 5. Reste alors l’engagement au s
586
provoque la rupture de l’équilibre écologique de
la
planète ». 5. Reste alors l’engagement au service de l’Europe, par qu
587
ilibre écologique de la planète ». 5. Reste alors
l’
engagement au service de l’Europe, par quoi j’entends : au service de
588
nète ». 5. Reste alors l’engagement au service de
l’
Europe, par quoi j’entends : au service de la vocation mondiale qu’ell
589
e de l’Europe, par quoi j’entends : au service de
la
vocation mondiale qu’elle s’est donnée dès la Renaissance. Le sort du
590
de la vocation mondiale qu’elle s’est donnée dès
la
Renaissance. Le sort du monde et la propre survie de l’Europe dépende
591
mondiale qu’elle s’est donnée dès la Renaissance.
Le
sort du monde et la propre survie de l’Europe dépendent désormais de
592
st donnée dès la Renaissance. Le sort du monde et
la
propre survie de l’Europe dépendent désormais de notre capacité à pré
593
aissance. Le sort du monde et la propre survie de
l’
Europe dépendent désormais de notre capacité à présenter au monde — sa
594
e capacité à présenter au monde — sans chercher à
le
vendre et encore moins à l’imposer — un modèle de fédération fondé su
595
nde — sans chercher à le vendre et encore moins à
l’
imposer — un modèle de fédération fondé sur les régions autogérées, do
596
s à l’imposer — un modèle de fédération fondé sur
les
régions autogérées, donc sur la participation des citoyens à leurs pr
597
ration fondé sur les régions autogérées, donc sur
la
participation des citoyens à leurs propres destins. Il ne s’agit plus
598
ns. Il ne s’agit plus désormais, de projeter dans
l’
espace lointain ni dans le temps des origines, ni dans l’avenir, l’ima
599
rmais, de projeter dans l’espace lointain ni dans
le
temps des origines, ni dans l’avenir, l’image fantasmatique d’un bon
600
e lointain ni dans le temps des origines, ni dans
l’
avenir, l’image fantasmatique d’un bon sauvage ou d’un homme régénéré.
601
ni dans le temps des origines, ni dans l’avenir,
l’
image fantasmatique d’un bon sauvage ou d’un homme régénéré. Il s’agit
602
on sauvage ou d’un homme régénéré. Il s’agit pour
l’
Europe de proposer au Monde et d’illustrer d’une manière convaincante,
603
ie écologique et des institutions personnalistes,
l’
exemple salutaire du bon civilisé. 5. André Reszler, L’Intellectuel
604
le salutaire du bon civilisé. 5. André Reszler,
L’
Intellectuel contre l’Europe, Paris, Presses universitaires de France,
605
vilisé. 5. André Reszler, L’Intellectuel contre
l’
Europe, Paris, Presses universitaires de France, 1976. 6. « Nous port
606
aires de France, 1976. 6. « Nous portons partout
la
guerre, la discorde, nos lingots, nos fusils, notre Évangile. » (p. 6
607
ance, 1976. 6. « Nous portons partout la guerre,
la
discorde, nos lingots, nos fusils, notre Évangile. » (p. 6) On ajoute
608
, New York, 1965. 8. M. Molnar, Marx, Engels et
la
politique internationale, 10/18, Paris 1976. d. Rougemont Denis de,
609
s 1976. d. Rougemont Denis de, « [Compte rendu]
L’
intellectuel contre l’Europe », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 76-82
610
Denis de, « [Compte rendu] L’intellectuel contre
l’
Europe », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 76-82. e. Voir « La table
611
admos, Genève, automne 1978, p. 76-82. e. Voir «
La
table ronde de l’Europe » ( Preuves , janvier 1954) et « Une prise de
612
omne 1978, p. 76-82. e. Voir « La table ronde de
l’
Europe » ( Preuves , janvier 1954) et « Une prise de conscience europé
613
tions d’un renouveau (automne 1978)f I Si
l’
homme, au sens de la personne, est mort ou doit mourir bientôt, il n’y
614
(automne 1978)f I Si l’homme, au sens de
la
personne, est mort ou doit mourir bientôt, il n’y aura plus d’Europe
615
pas très bien comment pourront encore s’épanouir
les
personnes, puisqu’on sera tombé, probablement, dans un système totali
616
olloqueg, nous avons décidé de prendre au sérieux
les
théories sur la « mort de l’homme » lancées dans les années 1960 par
617
ons décidé de prendre au sérieux les théories sur
la
« mort de l’homme » lancées dans les années 1960 par les structuralis
618
prendre au sérieux les théories sur la « mort de
l’
homme » lancées dans les années 1960 par les structuralistes français,
619
théories sur la « mort de l’homme » lancées dans
les
années 1960 par les structuralistes français, notamment Lévi-Strauss,
620
ort de l’homme » lancées dans les années 1960 par
les
structuralistes français, notamment Lévi-Strauss, Foucault et Lacan.
621
Lacan. Quoique ces théories puissent passer, — on
l’
a dit — pour un peu frivoles, ou pour des exercices de mandarins en So
622
bonne et au Collège de France, nous avons vu dans
le
succès qu’elles eurent un temps, le symptôme clinique de quelque chos
623
avons vu dans le succès qu’elles eurent un temps,
le
symptôme clinique de quelque chose de plus profond et inquiétant. Il
624
e de plus profond et inquiétant. Il y eut d’abord
l’
annonce nietzschéenne de la mort de Dieu, reprise d’une manière systém
625
tant. Il y eut d’abord l’annonce nietzschéenne de
la
mort de Dieu, reprise d’une manière systématique et polémique par Sar
626
tématique et polémique par Sartre au lendemain de
la
guerre et par Camus, puis par Malraux qui en déduisit le premier la m
627
amus, puis par Malraux qui en déduisit le premier
la
mort de l’homme. Il s’agissait, on le voit, d’une théorie plus littér
628
par Malraux qui en déduisit le premier la mort de
l’
homme. Il s’agissait, on le voit, d’une théorie plus littéraire que ph
629
le premier la mort de l’homme. Il s’agissait, on
le
voit, d’une théorie plus littéraire que philosophique ou religieuse,
630
e certaine attitude mentale, d’un comportement de
l’
intelligentsia européenne au sujet des valeurs qui l’ont constituée, q
631
ntelligentsia européenne au sujet des valeurs qui
l’
ont constituée, qu’elle a propagées au monde entier, et qui se retourn
632
et qui se retournent aujourd’hui contre elle. On
l’
a dit hier : la nouvelle de la mort de Dieu entraînant la mort de l’ho
633
urnent aujourd’hui contre elle. On l’a dit hier :
la
nouvelle de la mort de Dieu entraînant la mort de l’homme ne peut êtr
634
hui contre elle. On l’a dit hier : la nouvelle de
la
mort de Dieu entraînant la mort de l’homme ne peut être qu’une fausse
635
hier : la nouvelle de la mort de Dieu entraînant
la
mort de l’homme ne peut être qu’une fausse nouvelle, car si Dieu est
636
nouvelle de la mort de Dieu entraînant la mort de
l’
homme ne peut être qu’une fausse nouvelle, car si Dieu est mort, c’est
637
ieu ; n’existant pas, il ne pouvait mourir. Et si
l’
homme, fait à l’image de Dieu, était mort, comment le saurions-nous ?
638
pas, il ne pouvait mourir. Et si l’homme, fait à
l’
image de Dieu, était mort, comment le saurions-nous ? Personne n’a jam
639
omme, fait à l’image de Dieu, était mort, comment
le
saurions-nous ? Personne n’a jamais dit : « je suis mort » sans démon
640
je suis mort » sans démontrer par là qu’il ment.
La
phrase ne sera jamais dite, ou si elle est dite, ne sera pas croyable
641
me dans sa Pensée sauvage : celui « de réintégrer
la
culture dans la nature » et finalement la vie dans l’ensemble des con
642
e sauvage : celui « de réintégrer la culture dans
la
nature » et finalement la vie dans l’ensemble des conditions physico-
643
ntégrer la culture dans la nature » et finalement
la
vie dans l’ensemble des conditions physico-chimiques « au sein desque
644
ulture dans la nature » et finalement la vie dans
l’
ensemble des conditions physico-chimiques « au sein desquelles — ajout
645
perdra rapidement comme ce pli dans une nappe ou
l’
empreinte d’un visage dans le sable d’un rivage… va s’effacer. » Le de
646
li dans une nappe ou l’empreinte d’un visage dans
le
sable d’un rivage… va s’effacer. » Le dessein bien affirmé est de dis
647
visage dans le sable d’un rivage… va s’effacer. »
Le
dessein bien affirmé est de dissoudre l’illusion de l’homme personnel
648
facer. » Le dessein bien affirmé est de dissoudre
l’
illusion de l’homme personnel, de l’homme sujet de son langage et de s
649
ssein bien affirmé est de dissoudre l’illusion de
l’
homme personnel, de l’homme sujet de son langage et de sa pensée, donc
650
de dissoudre l’illusion de l’homme personnel, de
l’
homme sujet de son langage et de sa pensée, donc de son action et de s
651
on aura « traqué dans ses derniers retranchements
l’
illusion de sa liberté » (Lévi-Strauss), il sera rendu à l’innocence,
652
n de sa liberté » (Lévi-Strauss), il sera rendu à
l’
innocence, car on ne condamne pas un prévenu si l’on peut démontrer qu
653
l’innocence, car on ne condamne pas un prévenu si
l’
on peut démontrer qu’il n’était pas responsable, que ce n’est pas son
654
esponsable, que ce n’est pas son moi qui a commis
le
crime, mais quelque chose qui le dominait. Ce qui motive les assertio
655
moi qui a commis le crime, mais quelque chose qui
le
dominait. Ce qui motive les assertions structuralistes paraît donc si
656
mais quelque chose qui le dominait. Ce qui motive
les
assertions structuralistes paraît donc simple : fuite devant la respo
657
structuralistes paraît donc simple : fuite devant
la
responsabilité personnelle ; dégoût du soi, du moi ; rage devant la «
658
personnelle ; dégoût du soi, du moi ; rage devant
la
« finitude de l’homme ». Cette dernière expression obsède les analyse
659
oût du soi, du moi ; rage devant la « finitude de
l’
homme ». Cette dernière expression obsède les analyses de Foucault et
660
de de l’homme ». Cette dernière expression obsède
les
analyses de Foucault et de Lévi-Strauss. L’homme s’y voit toujours dé
661
sède les analyses de Foucault et de Lévi-Strauss.
L’
homme s’y voit toujours défini par ce qu’il n’est pas, par ce qui le r
662
oujours défini par ce qu’il n’est pas, par ce qui
le
réduit et enfin le dissout, dissolvant du même coup son moi, sa fonct
663
ce qu’il n’est pas, par ce qui le réduit et enfin
le
dissout, dissolvant du même coup son moi, sa fonction de sujet respon
664
ère ces motivations de rejet du moi, du sujet, de
la
personne, je vois un rejet non pas de la religion en général, au sens
665
ujet, de la personne, je vois un rejet non pas de
la
religion en général, au sens sociologique du terme, mais bien du chri
666
t de son anthropologie, c’est-à-dire du modèle de
la
personne. À l’anthropologie évangélique, paulinienne et conciliaire,
667
pologie, c’est-à-dire du modèle de la personne. À
l’
anthropologie évangélique, paulinienne et conciliaire, Lévi-Strauss av
668
paulinienne et conciliaire, Lévi-Strauss avec une
belle
lucidité — et une bonne dose d’humour noir — oppose ce qu’il appelle
669
onne dose d’humour noir — oppose ce qu’il appelle
l’
entropologie, c’est-à-dire la connaissance non de l’anthropos mais de
670
ose ce qu’il appelle l’entropologie, c’est-à-dire
la
connaissance non de l’anthropos mais de l’entropie, dont il admet que
671
entropologie, c’est-à-dire la connaissance non de
l’
anthropos mais de l’entropie, dont il admet que l’activité de l’homme
672
à-dire la connaissance non de l’anthropos mais de
l’
entropie, dont il admet que l’activité de l’homme occidental serait le
673
l’anthropos mais de l’entropie, dont il admet que
l’
activité de l’homme occidental serait le facteur principal d’accroisse
674
is de l’entropie, dont il admet que l’activité de
l’
homme occidental serait le facteur principal d’accroissement. J’accep
675
admet que l’activité de l’homme occidental serait
le
facteur principal d’accroissement. J’accepte sans réserve cette posi
676
ans réserve cette position du problème. Pour moi,
l’
anthropologie évangélique est tout simplement la christologie — je vai
677
, l’anthropologie évangélique est tout simplement
la
christologie — je vais dire pourquoi — d’où procèdent les notions ind
678
stologie — je vais dire pourquoi — d’où procèdent
les
notions indissociables de personne et de communauté, tandis qu’à « l’
679
ables de personne et de communauté, tandis qu’à «
l’
entropologie » correspondent les notions d’espèce et d’individu. Créat
680
uté, tandis qu’à « l’entropologie » correspondent
les
notions d’espèce et d’individu. Créativité, surprise, harmonisation,
681
réativité, surprise, harmonisation, amour : c’est
la
néguentropie orientée vers la Résurrection. Déterminisme, mimétisme c
682
tion, amour : c’est la néguentropie orientée vers
la
Résurrection. Déterminisme, mimétisme collectif, dégradation des lien
683
ollectif, dégradation des liens, violence : c’est
l’
entropie, orientée comme disait Eddington vers « la mort tiède de l’un
684
’entropie, orientée comme disait Eddington vers «
la
mort tiède de l’univers ». L’anthropologie évangélique et paulinienne
685
ée comme disait Eddington vers « la mort tiède de
l’
univers ». L’anthropologie évangélique et paulinienne a été la premièr
686
it Eddington vers « la mort tiède de l’univers ».
L’
anthropologie évangélique et paulinienne a été la première à parler de
687
ique et paulinienne a été la première à parler de
la
« mort de l’homme ». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour le
688
nienne a été la première à parler de la « mort de
l’
homme ». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour le « vieil homm
689
« mort de l’homme ». Paul revient sans cesse sur
la
nécessité pour le « vieil homme » de « mourir ». Il n’est question qu
690
». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour
le
« vieil homme » de « mourir ». Il n’est question que de « dépouiller
691
« mourir ». Il n’est question que de « dépouiller
le
vieil homme », de devenir une « nouvelle créature », un « homme nouve
692
nouvelle créature », un « homme nouveau », — dont
les
« hommes nouveaux » de l’utopie dont on nous parlait hier, ne sont qu
693
omme nouveau », — dont les « hommes nouveaux » de
l’
utopie dont on nous parlait hier, ne sont que des sécularisations à bo
694
e des sécularisations à bon marché. Qu’est-ce que
le
« vieil homme » ? C’est l’homme naturel, l’homme de chair, pécheur, c
695
marché. Qu’est-ce que le « vieil homme » ? C’est
l’
homme naturel, l’homme de chair, pécheur, corrompu. C’est notre donné
696
e que le « vieil homme » ? C’est l’homme naturel,
l’
homme de chair, pécheur, corrompu. C’est notre donné empirique livré a
697
biologique et à celui du péché. Un exemplaire de
l’
espèce, un individu. Et l’homme nouveau ? Le même, mais converti, « mo
698
péché. Un exemplaire de l’espèce, un individu. Et
l’
homme nouveau ? Le même, mais converti, « mort à soi-même », réorienté
699
re de l’espèce, un individu. Et l’homme nouveau ?
Le
même, mais converti, « mort à soi-même », réorienté et recréé par l’a
700
rti, « mort à soi-même », réorienté et recréé par
l’
appel de sa vocation (c’est le même mot). Un but nouveau le distingue
701
ienté et recréé par l’appel de sa vocation (c’est
le
même mot). Un but nouveau le distingue du troupeau mais aussitôt le r
702
e sa vocation (c’est le même mot). Un but nouveau
le
distingue du troupeau mais aussitôt le relie à ses prochains, car l’u
703
ut nouveau le distingue du troupeau mais aussitôt
le
relie à ses prochains, car l’unicité même de sa vocation ne peut être
704
upeau mais aussitôt le relie à ses prochains, car
l’
unicité même de sa vocation ne peut être assumée, agie, réalisée, que
705
on ne peut être assumée, agie, réalisée, que dans
la
réalité d’une communauté. Le terme de personne a été élaboré par les
706
, réalisée, que dans la réalité d’une communauté.
Le
terme de personne a été élaboré par les grands débats conciliaires de
707
ommunauté. Le terme de personne a été élaboré par
les
grands débats conciliaires de Nicée (325) et de Chalcédoine (452). Ce
708
ttéralement crucial pour les premiers docteurs de
l’
Église : comment définir le Père, le Fils et le Saint-Esprit que les é
709
s premiers docteurs de l’Église : comment définir
le
Père, le Fils et le Saint-Esprit que les évangiles présentent comme é
710
s docteurs de l’Église : comment définir le Père,
le
Fils et le Saint-Esprit que les évangiles présentent comme étant tous
711
de l’Église : comment définir le Père, le Fils et
le
Saint-Esprit que les évangiles présentent comme étant tous les trois
712
t définir le Père, le Fils et le Saint-Esprit que
les
évangiles présentent comme étant tous les trois Dieu ? Pour ces trois
713
rit que les évangiles présentent comme étant tous
les
trois Dieu ? Pour ces trois fonctions différentes d’une seule entité,
714
s trois fonctions différentes d’une seule entité,
les
Pères ne trouvaient pas de mot grec. Ils prirent alors le terme romai
715
ne trouvaient pas de mot grec. Ils prirent alors
le
terme romain de persona, qui avait signifié d’abord le masque de l’ac
716
rme romain de persona, qui avait signifié d’abord
le
masque de l’acteur (indiquant un rôle tragique ou comique), puis avai
717
persona, qui avait signifié d’abord le masque de
l’
acteur (indiquant un rôle tragique ou comique), puis avait été transfé
718
s avait été transféré au citoyen, à son rôle dans
la
cité. Ils décidèrent que Dieu était une seule essence manifestée en t
719
essence manifestée en trois personnes ou rôles :
le
Père, le Fils, le Saint-Esprit. Et ce fut la deuxième personne qui fo
720
manifestée en trois personnes ou rôles : le Père,
le
Fils, le Saint-Esprit. Et ce fut la deuxième personne qui fournit le
721
e en trois personnes ou rôles : le Père, le Fils,
le
Saint-Esprit. Et ce fut la deuxième personne qui fournit le modèle de
722
sprit. Et ce fut la deuxième personne qui fournit
le
modèle de la personne humaine. Elle était la coexistence en un seul ê
723
fut la deuxième personne qui fournit le modèle de
la
personne humaine. Elle était la coexistence en un seul être de Dieu e
724
rnit le modèle de la personne humaine. Elle était
la
coexistence en un seul être de Dieu et de l’Homme. Et Jésus-Christ fu
725
tait la coexistence en un seul être de Dieu et de
l’
Homme. Et Jésus-Christ fut déclaré « vrai Dieu et vrai homme à la fois
726
la fois ». C’est à partir de cette antinomie que
les
Pères ont pensé la réalité humaine. Entre les conciles de Nicée et de
727
partir de cette antinomie que les Pères ont pensé
la
réalité humaine. Entre les conciles de Nicée et de Chalcédoine, saint
728
que les Pères ont pensé la réalité humaine. Entre
les
conciles de Nicée et de Chalcédoine, saint Augustin transpose à l’hom
729
cée et de Chalcédoine, saint Augustin transpose à
l’
homme, créature de chair et d’esprit, à la fois immanent et transcenda
730
et d’esprit, à la fois immanent et transcendant,
le
« modèle », dirions-nous, de la deuxième personne de la Trinité. Ce m
731
odèle », dirions-nous, de la deuxième personne de
la
Trinité. Ce modèle christologique, antinomique, de la personne humain
732
rinité. Ce modèle christologique, antinomique, de
la
personne humaine, sera mis en forme par les frères de saint Victor, p
733
ue, de la personne humaine, sera mis en forme par
les
frères de saint Victor, par Thomas d’Aquin, par Calvin, et il domine
734
as d’Aquin, par Calvin, et il domine encore toute
l’
anthropologie chrétienne. Rejoignant le sujet de ce colloque, je voud
735
ore toute l’anthropologie chrétienne. Rejoignant
le
sujet de ce colloque, je voudrais rappeler maintenant que Michel Fouc
736
er maintenant que Michel Foucault, dans son livre
Les
Mots et les Choses, explique que l’homme au sens moderne ne peut être
737
t que Michel Foucault, dans son livre Les Mots et
les
Choses, explique que l’homme au sens moderne ne peut être pensé que d
738
ns son livre Les Mots et les Choses, explique que
l’
homme au sens moderne ne peut être pensé que depuis le xviiie siècle.
739
mme au sens moderne ne peut être pensé que depuis
le
xviiie siècle. Avant cela, il ne disposait pas, nous dit-on, des ins
740
ce doublet empirico-transcendental qu’on appelle
l’
homme ». Pour Athanase et les Pères de Nicée, il ne s’agissait pas d’u
741
ndental qu’on appelle l’homme ». Pour Athanase et
les
Pères de Nicée, il ne s’agissait pas d’un doublet, mais d’une unité.
742
ne s’agissait pas d’un doublet, mais d’une unité.
Le
doublet est une création de la science moderne, mais pas du xviiie s
743
mais d’une unité. Le doublet est une création de
la
science moderne, mais pas du xviiie siècle : de Descartes. Car c’est
744
: de Descartes. Car c’est bien lui qui a fait de
l’
homme un « doublet » de chair et d’esprit. Il a si bien séparé le corp
745
ublet » de chair et d’esprit. Il a si bien séparé
le
corps et l’âme qu’il n’a plus su comment les rejoindre, sinon par l’h
746
hair et d’esprit. Il a si bien séparé le corps et
l’
âme qu’il n’a plus su comment les rejoindre, sinon par l’hypothèse un
747
éparé le corps et l’âme qu’il n’a plus su comment
les
rejoindre, sinon par l’hypothèse un peu aberrante de la glande pinéal
748
u’il n’a plus su comment les rejoindre, sinon par
l’
hypothèse un peu aberrante de la glande pinéale. Si l’homme est un dou
749
oindre, sinon par l’hypothèse un peu aberrante de
la
glande pinéale. Si l’homme est un doublet empirico-transcendental, il
750
pothèse un peu aberrante de la glande pinéale. Si
l’
homme est un doublet empirico-transcendental, il mourra donc avec la s
751
blet empirico-transcendental, il mourra donc avec
la
science cartésienne. Les dégâts resteront limités. On pourrait faire
752
ntal, il mourra donc avec la science cartésienne.
Les
dégâts resteront limités. On pourrait faire observer aussi que, bien
753
pourrait faire observer aussi que, bien loin que
la
personne doive sa constitution à la science moderne, c’est l’inverse
754
bien loin que la personne doive sa constitution à
la
science moderne, c’est l’inverse qui se vérifie historiquement. Le do
755
doive sa constitution à la science moderne, c’est
l’
inverse qui se vérifie historiquement. Le dogme de l’Incarnation est e
756
e, c’est l’inverse qui se vérifie historiquement.
Le
dogme de l’Incarnation est en effet à l’origine de la science europée
757
nverse qui se vérifie historiquement. Le dogme de
l’
Incarnation est en effet à l’origine de la science européenne. Comment
758
quement. Le dogme de l’Incarnation est en effet à
l’
origine de la science européenne. Comment imaginer des sciences physiq
759
ogme de l’Incarnation est en effet à l’origine de
la
science européenne. Comment imaginer des sciences physiques ou chimiq
760
s sciences physiques ou chimiques dans un monde —
l’
Inde par exemple — où la matière est illusion, voile de Maya ? En Euro
761
chimiques dans un monde — l’Inde par exemple — où
la
matière est illusion, voile de Maya ? En Europe, la matière a été rec
762
matière est illusion, voile de Maya ? En Europe,
la
matière a été reconnue par Dieu, lui-même, puisqu’il s’est incarné en
763
en Dieu ne peut pas faire de physique ». À toutes
les
écoles qui annoncent la mort de l’homme, un commun dénominateur : le
764
de physique ». À toutes les écoles qui annoncent
la
mort de l’homme, un commun dénominateur : le rejet fondamental du chr
765
e ». À toutes les écoles qui annoncent la mort de
l’
homme, un commun dénominateur : le rejet fondamental du christianisme,
766
cent la mort de l’homme, un commun dénominateur :
le
rejet fondamental du christianisme, de la christologie et de toutes l
767
ateur : le rejet fondamental du christianisme, de
la
christologie et de toutes les valeurs qui en ont été déduites (à tort
768
du christianisme, de la christologie et de toutes
les
valeurs qui en ont été déduites (à tort ou à raison d’ailleurs9). Il
769
tort ou à raison d’ailleurs9). Il y a dans toute
l’
œuvre de Lévi-Strauss l’affirmation de plus en plus nette et tranchant
770
eurs9). Il y a dans toute l’œuvre de Lévi-Strauss
l’
affirmation de plus en plus nette et tranchante — je dirais totalitair
771
nchante — je dirais totalitaire — du matérialisme
le
plus radical. Ce qui l’amène à écrire que l’effort de la science, des
772
litaire — du matérialisme le plus radical. Ce qui
l’
amène à écrire que l’effort de la science, des sciences humaines en pa
773
isme le plus radical. Ce qui l’amène à écrire que
l’
effort de la science, des sciences humaines en particulier, doit about
774
radical. Ce qui l’amène à écrire que l’effort de
la
science, des sciences humaines en particulier, doit aboutir à la désh
775
sciences humaines en particulier, doit aboutir à
la
déshumanisation, c’est-à-dire à l’évacuation du sujet humain. Il n’y
776
doit aboutir à la déshumanisation, c’est-à-dire à
l’
évacuation du sujet humain. Il n’y a donc plus de sciences humaines po
777
d’homme, plus de sujet à examiner… Et c’est aussi
le
résultat qu’obtient Foucault au terme (c’est à voir) de ses recherche
778
ult au terme (c’est à voir) de ses recherches sur
l’
archéologie du savoir. Vous l’avouerai-je ? Je ferais mon deuil des «
779
ses recherches sur l’archéologie du savoir. Vous
l’
avouerai-je ? Je ferais mon deuil des « sciences humaines » telles qu’
780
des « sciences humaines » telles qu’on essaie de
les
pratiquer aujourd’hui, mais « l’entropologie » structuraliste entraîn
781
qu’on essaie de les pratiquer aujourd’hui, mais «
l’
entropologie » structuraliste entraîne une conséquence beaucoup plus g
782
une conséquence beaucoup plus grave : elle refuse
l’
homme qui a fait l’Europe et dont l’Europe a pour mission de favoriser
783
ucoup plus grave : elle refuse l’homme qui a fait
l’
Europe et dont l’Europe a pour mission de favoriser la reproduction, l
784
: elle refuse l’homme qui a fait l’Europe et dont
l’
Europe a pour mission de favoriser la reproduction, la recréation perm
785
rope et dont l’Europe a pour mission de favoriser
la
reproduction, la recréation permanente. Les structuralistes paraissen
786
rope a pour mission de favoriser la reproduction,
la
recréation permanente. Les structuralistes paraissent motivés par un
787
oriser la reproduction, la recréation permanente.
Les
structuralistes paraissent motivés par un profond ressentiment (au se
788
rer n’importe quoi qu’on dit « sauvage » (mais où
le
dit-on hors de Paris ?). La « sauvagerie » est une notion spécifiquem
789
« sauvage » (mais où le dit-on hors de Paris ?).
La
« sauvagerie » est une notion spécifiquement européenne, voire plus p
790
partie inconscientes, que je crois dangereux pour
l’
Europe, destructeur du civisme dont nous parlait ce matin Jacques Frey
791
ait ce matin Jacques Freymond. Tout ce qui réduit
le
sens de la responsabilité personnelle augmente les chances du ça, qui
792
n Jacques Freymond. Tout ce qui réduit le sens de
la
responsabilité personnelle augmente les chances du ça, qui est la tyr
793
le sens de la responsabilité personnelle augmente
les
chances du ça, qui est la tyrannie même, qui est le Tyran absolu, l’A
794
é personnelle augmente les chances du ça, qui est
la
tyrannie même, qui est le Tyran absolu, l’Anonyme. Ce n’est pas vous
795
chances du ça, qui est la tyrannie même, qui est
le
Tyran absolu, l’Anonyme. Ce n’est pas vous qui parlez ou agissez — no
796
ui est la tyrannie même, qui est le Tyran absolu,
l’
Anonyme. Ce n’est pas vous qui parlez ou agissez — nous répètent les s
797
st pas vous qui parlez ou agissez — nous répètent
les
structuralistes —, c’est ça qui parle ou qui opère en vous. Objective
798
en vous. Objectivement, c’est mettre en condition
l’
homme d’aujourd’hui pour qu’il accepte toute la mythologie moderne des
799
on l’homme d’aujourd’hui pour qu’il accepte toute
la
mythologie moderne des « impératifs » technologiques, des « nécessité
800
nécessités » économiques, et des « exigences » de
la
défense nationale, ultima ratio de l’arbitraire du pouvoir, du ça qui
801
gences » de la défense nationale, ultima ratio de
l’
arbitraire du pouvoir, du ça qui va sans dire parce qu’il n’osera jama
802
s s’avouer et qu’il compte sur notre lâcheté pour
l’
en dispenser. Le danger du structuralisme n’est pas que cette doctrin
803
il compte sur notre lâcheté pour l’en dispenser.
Le
danger du structuralisme n’est pas que cette doctrine fasse des milli
804
re. Ce qui est dangereux, c’est que ça prédispose
les
Européens à un état de passivité, à une abdication devant des forces
805
iques qui vont « couvrir » leur irresponsabilité,
les
exonérer de leur éventuelle culpabilité. Car l’Europe ne se fera pas
806
les exonérer de leur éventuelle culpabilité. Car
l’
Europe ne se fera pas toute seule, ne sera jamais faite par le ça, mai
807
se fera pas toute seule, ne sera jamais faite par
le
ça, mais uniquement par des personnes, à la fois libres et responsabl
808
des personnes, à la fois libres et responsables.
Les
conditions d’un renouveau de l’homme et de l’Europe conjointement se
809
et responsables. Les conditions d’un renouveau de
l’
homme et de l’Europe conjointement se déduisent presque inévitablement
810
s. Les conditions d’un renouveau de l’homme et de
l’
Europe conjointement se déduisent presque inévitablement de ces propos
811
isent presque inévitablement de ces propositions.
Le
civisme c’est prendre ses responsabilités ; c’est agir en homme libre
812
responsabilités ; c’est agir en homme libre dans
la
société, cesser de dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait d
813
s la société, cesser de dire qu’on n’y peut rien.
Le
civisme est le fait de la personne. Mais point de personne hors d’une
814
esser de dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est
le
fait de la personne. Mais point de personne hors d’une communauté, et
815
re qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait de
la
personne. Mais point de personne hors d’une communauté, et encore la
816
oint de personne hors d’une communauté, et encore
la
faut-il assez petite pour que l’homme y soit un prochain, un semblabl
817
nauté, et encore la faut-il assez petite pour que
l’
homme y soit un prochain, un semblable pour qui l’on puisse agir. La p
818
l’homme y soit un prochain, un semblable pour qui
l’
on puisse agir. La personne se dissout dans les grandes dimensions, ce
819
prochain, un semblable pour qui l’on puisse agir.
La
personne se dissout dans les grandes dimensions, celles des villes mi
820
qui l’on puisse agir. La personne se dissout dans
les
grandes dimensions, celles des villes millionnaires par exemple. Mais
821
s par exemple. Mais pour qu’on n’étouffe pas dans
les
petites unités, encore les faudra-t-il ouvertes les unes aux autres e
822
’on n’étouffe pas dans les petites unités, encore
les
faudra-t-il ouvertes les unes aux autres et fédérées, compensant de l
823
s petites unités, encore les faudra-t-il ouvertes
les
unes aux autres et fédérées, compensant de la sorte, comme le remarqu
824
es les unes aux autres et fédérées, compensant de
la
sorte, comme le remarquait Rousseau, les inconvénients de la petitess
825
autres et fédérées, compensant de la sorte, comme
le
remarquait Rousseau, les inconvénients de la petitesse par l’union, e
826
ensant de la sorte, comme le remarquait Rousseau,
les
inconvénients de la petitesse par l’union, et les inconvénients de la
827
omme le remarquait Rousseau, les inconvénients de
la
petitesse par l’union, et les inconvénients de la grandeur par la lib
828
t Rousseau, les inconvénients de la petitesse par
l’
union, et les inconvénients de la grandeur par la liberté et l’autoges
829
les inconvénients de la petitesse par l’union, et
les
inconvénients de la grandeur par la liberté et l’autogestion locale.
830
la petitesse par l’union, et les inconvénients de
la
grandeur par la liberté et l’autogestion locale. (Tout cela dans le C
831
l’union, et les inconvénients de la grandeur par
la
liberté et l’autogestion locale. (Tout cela dans le Contrat social et
832
es inconvénients de la grandeur par la liberté et
l’
autogestion locale. (Tout cela dans le Contrat social et dans le Gouve
833
liberté et l’autogestion locale. (Tout cela dans
le
Contrat social et dans le Gouvernement de la Pologne). Une anthropolo
834
locale. (Tout cela dans le Contrat social et dans
le
Gouvernement de la Pologne). Une anthropologie personnaliste conduit
835
dans le Contrat social et dans le Gouvernement de
la
Pologne). Une anthropologie personnaliste conduit donc à l’Europe des
836
). Une anthropologie personnaliste conduit donc à
l’
Europe des régions fédérées. Je pense avoir ici rejoint les conclusion
837
des régions fédérées. Je pense avoir ici rejoint
les
conclusions que nous espérions pouvoir tirer de ce colloque, en oppos
838
rions pouvoir tirer de ce colloque, en opposant à
l’
attitude mentale qu’implique la théorie de la « mort de l’homme », le
839
que, en opposant à l’attitude mentale qu’implique
la
théorie de la « mort de l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera
840
nt à l’attitude mentale qu’implique la théorie de
la
« mort de l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas faite par
841
de mentale qu’implique la théorie de la « mort de
l’
homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas faite par ça mais par
842
qu’implique la théorie de la « mort de l’homme »,
le
projet d’une Europe qui ne sera pas faite par ça mais par nos mains,
843
, par notre amour. 9. Exemple : on sera contre
le
puritanisme si l’on pense qu’il dérive nécessairement du christianism
844
9. Exemple : on sera contre le puritanisme si
l’
on pense qu’il dérive nécessairement du christianisme (ce qui n’est pa
845
nécessairement du christianisme (ce qui n’est pas
le
cas), mais pour s’il est commandé par Staline, par Mao ou simplement
846
La
chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)h I. Du t
847
s de Rougemont (hiver 1978)h I. Du temps que
l’
Europe « C’était fini ! » L’Europe en formation ne semble pas du to
848
I. Du temps que l’Europe « C’était fini ! »
L’
Europe en formation ne semble pas du tout mal vue des Européens, en ce
849
du tout mal vue des Européens, en ce sens qu’ils
la
considèrent en principe avec sympathie. Mais il faut avouer qu’elle e
850
mpathie. Mais il faut avouer qu’elle est peu vue.
L’
élimination des derniers droits de douane entre les neuf pays du March
851
L’élimination des derniers droits de douane entre
les
neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
852
re les neuf pays du Marché commun s’est effectuée
le
1er juillet 1977, dans l’inattention générale. C’était pourtant le pr
853
commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
l’
inattention générale. C’était pourtant le premier achèvement du grand
854
t du grand dessein de Jean Monnet, inspirateur de
l’
Europe économique, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il en
855
tif pleinement atteint. Faut-il en conclure que «
L’
Europe n’intéresse plus », comme le répètent depuis plusieurs années l
856
conclure que « L’Europe n’intéresse plus », comme
le
répètent depuis plusieurs années la plupart des journaux de nos pays,
857
plus de place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que
l’
Europe qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pa
858
Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort
les
Européens d’aujourd’hui n’est pas d’abord celle de l’économie et du l
859
uropéens d’aujourd’hui n’est pas d’abord celle de
l’
économie et du libre-échange commercial, mais bien celle des chances d
860
change commercial, mais bien celle des chances de
la
vie, c’est-à-dire des chances de la paix et du maintien des libertés,
861
es chances de la vie, c’est-à-dire des chances de
la
paix et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilités
862
donc du progrès des responsabilités civiques ? «
L’
Europe c’est fini », dit la presse. Ou du moins le disait-elle jusqu’à
863
sabilités civiques ? « L’Europe c’est fini », dit
la
presse. Ou du moins le disait-elle jusqu’à l’annonce de l’élection du
864
L’Europe c’est fini », dit la presse. Ou du moins
le
disait-elle jusqu’à l’annonce de l’élection du Parlement européen. Vo
865
dit la presse. Ou du moins le disait-elle jusqu’à
l’
annonce de l’élection du Parlement européen. Voici quelques échantillo
866
. Ou du moins le disait-elle jusqu’à l’annonce de
l’
élection du Parlement européen. Voici quelques échantillons de titres
867
llons de titres sur plusieurs colonnes parus dans
les
principaux journaux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Al
868
magne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur
l’
Europe en général : — « L’Europe agonise » — « L’Europe à la dérive »
869
e, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : — «
L’
Europe agonise » — « L’Europe à la dérive » — « L’Europe se meurt » —
870
l’Europe en général : — « L’Europe agonise » — «
L’
Europe à la dérive » — « L’Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini »
871
n général : — « L’Europe agonise » — « L’Europe à
la
dérive » — « L’Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini ». Sur les a
872
L’Europe agonise » — « L’Europe à la dérive » — «
L’
Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini ». Sur les activités des Neu
873
’Europe à la dérive » — « L’Europe se meurt » — «
L’
Europe c’est fini ». Sur les activités des Neuf : « L’Europe verte éca
874
’Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini ». Sur
les
activités des Neuf : « L’Europe verte écartelée » — « Europa Agrarpol
875
rope c’est fini ». Sur les activités des Neuf : «
L’
Europe verte écartelée » — « Europa Agrarpolitik — wer kann das noch v
876
grarpolitik — wer kann das noch verstehen ? » — «
Les
Neuf divisés sur leur politique énergétique » — « Conseil européen :
877
ur politique énergétique » — « Conseil européen :
l’
enlisement » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence de volonté
878
tique » — « Conseil européen : l’enlisement » — «
Les
Neuf ont étalé divergences et absence de volonté politique » — « Fall
879
politique » — « Fallito del vertico europeo » — «
L’
anarchie de la CEE » — « Europa auf der Flucht » — « Europe passes a m
880
« Fallito del vertico europeo » — « L’anarchie de
la
CEE » — « Europa auf der Flucht » — « Europe passes a milestone in la
881
passes a milestone in lagging drive for unity ».
La
lecture de ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-il
882
stion : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle est
l’
Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est « L’Europe des Neuf », qu’
883
t l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est «
L’
Europe des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : la Communauté économi
884
agonise » ? Si c’est « L’Europe des Neuf », qu’on
l’
appelle par son nom : la Communauté économique européenne, ou Marché c
885
’Europe des Neuf », qu’on l’appelle par son nom :
la
Communauté économique européenne, ou Marché commun. Et qu’on essaie a
886
t qu’on essaie alors de montrer sérieusement soit
les
raisons de son échec relatif, soit en quoi et pourquoi l’institution
887
ns de son échec relatif, soit en quoi et pourquoi
l’
institution aurait fait faillite et comment « Bruxelles, c’est fini !
888
omment « Bruxelles, c’est fini ! » équivaudrait à
la
mort de l’Europe tout entière, ce qui est très loin d’être évident. S
889
uxelles, c’est fini ! » équivaudrait à la mort de
l’
Europe tout entière, ce qui est très loin d’être évident. S’il s’agit
890
qui est très loin d’être évident. S’il s’agit de
l’
Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés », dont les mi
891
ts plus ou moins « unis » ou « confédérés », dont
les
ministres nous répètent depuis trente ans qu’elle est nécessaire et u
892
as « agoniser » puisqu’elle n’a jamais existé, et
l’
on peut douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que les États refu
893
a jamais existé, et l’on peut douter qu’elle voie
le
jour aussi longtemps que les États refuseront de rien céder de leur s
894
t douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que
les
États refuseront de rien céder de leur souveraineté nationale. S’agir
895
eur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de
l’
Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de le
896
comment pourrait-on avec un tel sang-froid, sans
la
moindre émotion dans la voix et parfois même avec un je ne sais quoi
897
c un tel sang-froid, sans la moindre émotion dans
la
voix et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la r
898
même avec un je ne sais quoi de complaisant dans
la
résignation, voire de sournoisement jubilant, annoncer et accepter qu
899
istes qui ont composé ces titres, on dirait que «
L’
Europe agonisante », c’est quelque chose qui ne les concerne en rien,
900
L’Europe agonisante », c’est quelque chose qui ne
les
concerne en rien, personnellement. Ils en parlent comme on parle de m
901
parlent comme on parle de malheurs étrangers, de
la
mort qui n’arrive qu’aux autres. Mais sont-ils bien conscients du fai
902
en conscients du fait inéluctable qu’ils subiront
le
sort concret de l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, d
903
it inéluctable qu’ils subiront le sort concret de
l’
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droi
904
? Leurs formules dramatiques reflètent bien moins
la
réalité vécue de notre continent qu’une confusion générale des esprit
905
ent qu’une confusion générale des esprits quant à
la
vraie nature de l’Europe dont ils parlent. Cette « Europe » ne serait
906
n générale des esprits quant à la vraie nature de
l’
Europe dont ils parlent. Cette « Europe » ne serait-elle qu’un marché
907
souverains ? Ne doit-elle pas être au contraire,
l’
ensemble des Européens, de leurs pays, de leurs problèmes, de leurs so
908
e commune et trois millénaires de cultures mêlées
les
ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et
909
millénaires de cultures mêlées les ont formés, de
l’
Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à la S
910
s les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de
l’
Écosse aux Balkans, et de la Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit bien
911
e aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de
la
Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit bien entendu que cette chronique
912
Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à
la
Scandinavie ? Qu’il soit bien entendu que cette chronique parlera de
913
soit bien entendu que cette chronique parlera de
l’
Europe vécue, celle des Européens, non des États, celle des citoyens,
914
onctionnaires, celle des problèmes vitaux de tous
les
habitants de notre « cap de l’Asie », non pas seulement de ceux des n
915
e », non pas seulement de ceux des neuf pays dont
les
gouvernements se sont associés à Bruxelles en vue d’harmoniser leurs
916
olitiques industrielles et commerciales. II. «
La
grande question » Les choses ont-elles vraiment changé depuis ces
917
et commerciales. II. « La grande question »
Les
choses ont-elles vraiment changé depuis ces années presque nulles ? L
918
raiment changé depuis ces années presque nulles ?
L’
Europe a-t-elle cessé d’être « le mot le plus ennuyeux de la langue fr
919
presque nulles ? L’Europe a-t-elle cessé d’être «
le
mot le plus ennuyeux de la langue française » comme l’écrivait l’autr
920
nulles ? L’Europe a-t-elle cessé d’être « le mot
le
plus ennuyeux de la langue française » comme l’écrivait l’autre jour
921
-t-elle cessé d’être « le mot le plus ennuyeux de
la
langue française » comme l’écrivait l’autre jour Jean Daniel ? Oui, t
922
t le plus ennuyeux de la langue française » comme
l’
écrivait l’autre jour Jean Daniel ? Oui, tout change, a changé et va c
923
ge, a changé et va changer bien plus encore, avec
l’
ouverture de la campagne pour l’élection du Parlement des Neuf. Oh !
924
va changer bien plus encore, avec l’ouverture de
la
campagne pour l’élection du Parlement des Neuf. Oh ! pour parler d’E
925
plus encore, avec l’ouverture de la campagne pour
l’
élection du Parlement des Neuf. Oh ! pour parler d’Europe, on parlera
926
s Neuf. Oh ! pour parler d’Europe, on parlera de
l’
Europe. Et même on la mettra à toutes les sauces, annonce ">Le Figa
927
rler d’Europe, on parlera de l’Europe. Et même on
la
mettra à toutes les sauces, annonce ">Le Figaro du 6 novembre. Ma
928
arlera de l’Europe. Et même on la mettra à toutes
les
sauces, annonce ">Le Figaro du 6 novembre. Mais au fond, la grand
929
once ">Le Figaro du 6 novembre. Mais au fond,
la
grande question que se posent les états-majors des partis est la suiv
930
e. Mais au fond, la grande question que se posent
les
états-majors des partis est la suivante : l’élection à l’assemblée eu
931
ion que se posent les états-majors des partis est
la
suivante : l’élection à l’assemblée européenne verra-t-elle ou non la
932
ent les états-majors des partis est la suivante :
l’
élection à l’assemblée européenne verra-t-elle ou non la confirmation
933
-majors des partis est la suivante : l’élection à
l’
assemblée européenne verra-t-elle ou non la confirmation de la poussée
934
tion à l’assemblée européenne verra-t-elle ou non
la
confirmation de la poussée socialiste, du recul du PC, de la percée d
935
européenne verra-t-elle ou non la confirmation de
la
poussée socialiste, du recul du PC, de la percée de l’UDF, du piétine
936
tion de la poussée socialiste, du recul du PC, de
la
percée de l’UDF, du piétinement du RPR ? Cela, c’est du concret, du s
937
ussée socialiste, du recul du PC, de la percée de
l’
UDF, du piétinement du RPR ? Cela, c’est du concret, du solide, du fam
938
concret, du solide, du familier, et on s’y sent à
l’
aise10. Voyez plutôt. Il y a eu à Lille une « opération socialiste »
939
à Lille une « opération socialiste » consacrée à
l’
Europe et dont il ne faut surtout pas croire, nous assure-t-on, qu’ell
940
u’elle ait eu pour objet de « mettre sur orbite »
le
député-maire P. Mauroy, ou de contrer Michel Rocard. Pas du tout : À
941
Michel Rocard. Pas du tout : À chaque instant de
la
géographie, de l’économie de l’histoire, on a buté sur des réalités p
942
du tout : À chaque instant de la géographie, de
l’
économie de l’histoire, on a buté sur des réalités précises, vivantes,
943
chaque instant de la géographie, de l’économie de
l’
histoire, on a buté sur des réalités précises, vivantes, concrètes, de
944
ur des réalités précises, vivantes, concrètes, de
l’
Europe11. Puis il y a eu à Paris un congrès du RPR (les gaullistes or
945
ope11. Puis il y a eu à Paris un congrès du RPR (
les
gaullistes orthodoxes) qui pour défendre « la vraie Europe » a sifflé
946
R (les gaullistes orthodoxes) qui pour défendre «
la
vraie Europe » a sifflé et conspué l’Europe fédérale, pourtant admise
947
défendre « la vraie Europe » a sifflé et conspué
l’
Europe fédérale, pourtant admise par O. Guichard, mais aussi l’Europe
948
rale, pourtant admise par O. Guichard, mais aussi
l’
Europe des régions vilipendée par M. Debré, cependant que J. Chirac dé
949
s, entre Debré et Giscard, ou Lecanuet et Chirac,
l’
Europe ne serait même pas mentionnée par la presse. Un fait demeure :
950
hirac, l’Europe ne serait même pas mentionnée par
la
presse. Un fait demeure : en France du moins — car on dirait que l’Al
951
demeure : en France du moins — car on dirait que
l’
Allemagne reste indifférente, et l’on n’entend rien venir d’outre-Manc
952
on dirait que l’Allemagne reste indifférente, et
l’
on n’entend rien venir d’outre-Manche — l’Europe ne cesse d’être « enn
953
nte, et l’on n’entend rien venir d’outre-Manche —
l’
Europe ne cesse d’être « ennuyeuse » que si elle ranime les querelles
954
ne cesse d’être « ennuyeuse » que si elle ranime
les
querelles de partis. Voilà donc la passion, mais où est l’Europe ? On
955
i elle ranime les querelles de partis. Voilà donc
la
passion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus que les partis. Qui v
956
les de partis. Voilà donc la passion, mais où est
l’
Europe ? On ne voit plus que les partis. Qui va traiter des vrais prob
957
ssion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus que
les
partis. Qui va traiter des vrais problèmes ? S’avance alors M. Michel
958
Depuis trente ans, M. Debré a beaucoup parlé de
l’
Europe, il a même écrit un ouvrage proposant de la faire non step by s
959
l’Europe, il a même écrit un ouvrage proposant de
la
faire non step by step ou « pas à pas » comme le voulait Churchill, m
960
la faire non step by step ou « pas à pas » comme
le
voulait Churchill, mais « avec des bottes de sept lieues ! »12 Il s’a
961
nation. Je reviendrai sans doute — ailleurs — sur
l’
évolution remarquable qui a conduit l’auteur de cette phrase excessive
962
leurs — sur l’évolution remarquable qui a conduit
l’
auteur de cette phrase excessive : « Quittons maintenant notre provinc
963
e province, je veux dire notre nation »13 jusqu’à
l’
espèce de délire obsidional que traduisent ses dernières déclarations
964
larations publiques contre toute forme d’union de
l’
Europe qui ne soit pas l’Europe française. Pour Michel Debré, les chos
965
e toute forme d’union de l’Europe qui ne soit pas
l’
Europe française. Pour Michel Debré, les choses sont simples, insuppor
966
e soit pas l’Europe française. Pour Michel Debré,
les
choses sont simples, insupportablement simples, comme elles le sont t
967
t simples, insupportablement simples, comme elles
le
sont toujours aux yeux de l’homme en colère. Le régionalisme, qui est
968
simples, comme elles le sont toujours aux yeux de
l’
homme en colère. Le régionalisme, qui est très solidement installé en
969
s le sont toujours aux yeux de l’homme en colère.
Le
régionalisme, qui est très solidement installé en Italie comme en RFA
970
allé en Italie comme en RFA, qui est inscrit dans
la
nouvelle Constitution de l’Espagne et plus encore dans le projet de C
971
qui est inscrit dans la nouvelle Constitution de
l’
Espagne et plus encore dans le projet de Constitution de la Belgique,
972
lle Constitution de l’Espagne et plus encore dans
le
projet de Constitution de la Belgique, et qui, sous le nom de dévolut
973
et plus encore dans le projet de Constitution de
la
Belgique, et qui, sous le nom de dévolution, pose un problème majeur
974
ojet de Constitution de la Belgique, et qui, sous
le
nom de dévolution, pose un problème majeur à la Grande-Bretagne, le r
975
s le nom de dévolution, pose un problème majeur à
la
Grande-Bretagne, le régionalisme donc, ne cesse d’être utopique, aux
976
on, pose un problème majeur à la Grande-Bretagne,
le
régionalisme donc, ne cesse d’être utopique, aux yeux de Michel Debré
977
plutôt trahit sa vraie nature de « complot contre
la
France ». M. Debré est fermement persuadé que les fédéralistes europé
978
la France ». M. Debré est fermement persuadé que
les
fédéralistes européens ne pensent qu’à ça : dépecer la France. « Les
979
déralistes européens ne pensent qu’à ça : dépecer
la
France. « Les soi-disant régionalistes, déclame-t-il, ne sont en fait
980
ropéens ne pensent qu’à ça : dépecer la France. «
Les
soi-disant régionalistes, déclame-t-il, ne sont en fait que des sépar
981
t qu’il exècre au point d’aller se faire élire en
l’
île de la Réunion !) Et il ajoute : « Un des grands auteurs supranatio
982
» (Je me permets de signaler ces derniers mots à
l’
attention de M. Pierre Aubert, chef du Département politique fédéral,
983
, chef du Département politique fédéral, à Berne.
L’
incident diplomatique me paraît difficilement évitable, dans la mesure
984
plomatique me paraît difficilement évitable, dans
la
mesure où seraient pris au sérieux les propos de l’ancien Premier min
985
table, dans la mesure où seraient pris au sérieux
les
propos de l’ancien Premier ministre.) M. Debré poursuit : « Son derni
986
mesure où seraient pris au sérieux les propos de
l’
ancien Premier ministre.) M. Debré poursuit : « Son dernier livre est
987
t : « Son dernier livre est dédicacé (sic) à tous
les
peuples qu’écrase le colonialisme français : basques, provençaux, bre
988
e est dédicacé (sic) à tous les peuples qu’écrase
le
colonialisme français : basques, provençaux, bretons, lorrains, alsac
989
’est visiblement trompé de titre.) Conclusion : «
Le
livre infâme de Rougemont » éclaire bien la politique des fédéraliste
990
n : « Le livre infâme de Rougemont » éclaire bien
la
politique des fédéralistes, laquelle ne vise qu’à « démembrer la Fran
991
s fédéralistes, laquelle ne vise qu’à « démembrer
la
France » pour « faire l’Europe à la germanique ou à l’anglo-saxonne,
992
ne vise qu’à « démembrer la France » pour « faire
l’
Europe à la germanique ou à l’anglo-saxonne, en défaisant la France… E
993
à « démembrer la France » pour « faire l’Europe à
la
germanique ou à l’anglo-saxonne, en défaisant la France… En effet, si
994
ance » pour « faire l’Europe à la germanique ou à
l’
anglo-saxonne, en défaisant la France… En effet, si la France n’exista
995
la germanique ou à l’anglo-saxonne, en défaisant
la
France… En effet, si la France n’existait plus, comme tout serait sim
996
glo-saxonne, en défaisant la France… En effet, si
la
France n’existait plus, comme tout serait simple ! » On notera que M.
997
it simple ! » On notera que M. Debré n’a pas cité
le
titre du livre qu’il se borne à désigner comme mon « dernier livre ».
998
dernier livre ». Pour qui s’en étonnerait, voici
l’
explication. Les Jeunes du RPR, donc de son parti, avaient adopté mon
999
». Pour qui s’en étonnerait, voici l’explication.
Les
Jeunes du RPR, donc de son parti, avaient adopté mon titre15 comme sl
1000
e milliers d’affiches bleu foncé assuraient que «
L’
Avenir, c’est notre affaire ! » Michel Debré ne pouvait tout de même p
1001
un livre « infâme ». IV. Vertus et vices selon
la
religion nationaliste L’adjectif m’a d’abord fait penser au mot d
1002
ertus et vices selon la religion nationaliste
L’
adjectif m’a d’abord fait penser au mot de Talleyrand : « tout ce qui
1003
air qu’il y avait chez Debré tout autre chose que
l’
intention d’insulter un auteur mal pensant : c’est un blasphémateur qu
1004
extrémités (fussent-elles seulement verbales pour
le
moment, mais il n’y a pas d’illusions à se faire sur leur traduction
1005
usions à se faire sur leur traduction en décrets,
le
cas échéant : taxer un livre d’infamie est un procédé typiquement ter
1006
procédé typiquement terroriste, au sens précis de
la
Terreur exercée par l’État jacobin, ses dignitaires et sa police). De
1007
roriste, au sens précis de la Terreur exercée par
l’
État jacobin, ses dignitaires et sa police). Devant tout adversaire po
1008
dversaire politique, idéologique, militaire, dont
le
langage ou la stratégie nous déconcertent par quelque excès, abus, ou
1009
tique, idéologique, militaire, dont le langage ou
la
stratégie nous déconcertent par quelque excès, abus, ou délire appare
1010
uelque excès, abus, ou délire apparent, cherchons
le
système de valeurs et de tabous, cherchons donc la religion qui peut
1011
e système de valeurs et de tabous, cherchons donc
la
religion qui peut les expliquer. Telle est l’approche que nous avons
1012
et de tabous, cherchons donc la religion qui peut
les
expliquer. Telle est l’approche que nous avons préconisée dès nos déb
1013
onc la religion qui peut les expliquer. Telle est
l’
approche que nous avons préconisée dès nos débuts au Centre européen d
1014
s préconisée dès nos débuts au Centre européen de
la
culture16. Et nous ne sommes heureusement plus les seuls. Ainsi Jean-
1015
la culture16. Et nous ne sommes heureusement plus
les
seuls. Ainsi Jean-Marie Benoist nous apprend « que depuis des années
1016
arie Benoist nous apprend « que depuis des années
l’
état-major égyptien s’employait à mieux connaître les racines de la ci
1017
état-major égyptien s’employait à mieux connaître
les
racines de la civilisation hébraïque, et que des universitaires israé
1018
tien s’employait à mieux connaître les racines de
la
civilisation hébraïque, et que des universitaires israéliens, conseil
1019
t à une connaissance exhaustive des traditions de
l’
islam »17. (Cette connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe de l
1020
boutit pas au triomphe de l’un des partis, mais à
l’
entente, peut-être, pour laquelle prient les croyants des trois religi
1021
mais à l’entente, peut-être, pour laquelle prient
les
croyants des trois religions abrahamiques.) Quelle est la religion de
1022
nts des trois religions abrahamiques.) Quelle est
la
religion de Michel Debré ? C’est celle de la France déifiée, de la Pu
1023
est la religion de Michel Debré ? C’est celle de
la
France déifiée, de la Puissance divine, donc sans limites, et de la m
1024
chel Debré ? C’est celle de la France déifiée, de
la
Puissance divine, donc sans limites, et de la mission universelle de
1025
de la Puissance divine, donc sans limites, et de
la
mission universelle de la nation une et indivisible. Dans sa dernière
1026
onc sans limites, et de la mission universelle de
la
nation une et indivisible. Dans sa dernière Lettre mensuelle, il conc
1027
Dans sa dernière Lettre mensuelle, il concède que
l’
avenir du Monde en l’an 2000, et même l’avenir de l’Europe puissent in
1028
re mensuelle, il concède que l’avenir du Monde en
l’
an 2000, et même l’avenir de l’Europe puissent intéresser VGE. Mais c’
1029
ncède que l’avenir du Monde en l’an 2000, et même
l’
avenir de l’Europe puissent intéresser VGE. Mais c’est pour souligner
1030
avenir du Monde en l’an 2000, et même l’avenir de
l’
Europe puissent intéresser VGE. Mais c’est pour souligner aussitôt que
1031
VGE. Mais c’est pour souligner aussitôt que seul
l’
avenir de la France de l’an 2000 importe véritablement : car celui du
1032
’est pour souligner aussitôt que seul l’avenir de
la
France de l’an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en dép
1033
ligner aussitôt que seul l’avenir de la France de
l’
an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en dépend18. De cet
1034
i du Monde en dépend18. De cette religion simple,
les
vertus sont naïves : elles se réduisent en somme à l’unité et à l’ind
1035
ertus sont naïves : elles se réduisent en somme à
l’
unité et à l’indivisibilité de la République française, idéalement fer
1036
ïves : elles se réduisent en somme à l’unité et à
l’
indivisibilité de la République française, idéalement fermée et sans d
1037
isent en somme à l’unité et à l’indivisibilité de
la
République française, idéalement fermée et sans dépendance de quiconq
1038
er, manifester et imposer sa place naturelle dans
le
Monde, qui est la première, de Gaulle l’a dit. En revanche, les péché
1039
lle dans le Monde, qui est la première, de Gaulle
l’
a dit. En revanche, les péchés sont légion, comme prévu. Si le premier
1040
est la première, de Gaulle l’a dit. En revanche,
les
péchés sont légion, comme prévu. Si le premier se nomme supranational
1041
emier se nomme supranationalité (voir plus haut),
le
nom du deuxième ne peut même pas être prononcé : c’est l’ignoble perv
1042
u deuxième ne peut même pas être prononcé : c’est
l’
ignoble perversion de « l’infranational », du régional, donc en fait d
1043
s être prononcé : c’est l’ignoble perversion de «
l’
infranational », du régional, donc en fait du séparatisme. C’est le pé
1044
, du régional, donc en fait du séparatisme. C’est
le
péché contre l’esprit des jacobins. Et le reste est fédéralisme, soli
1045
onc en fait du séparatisme. C’est le péché contre
l’
esprit des jacobins. Et le reste est fédéralisme, solidarité hypocrite
1046
. C’est le péché contre l’esprit des jacobins. Et
le
reste est fédéralisme, solidarité hypocrite permettant en réalité aux
1047
ermettant en réalité aux Autres d’intervenir dans
les
affaires intérieures de la Nation, limitation des droits sacrés à l’i
1048
res d’intervenir dans les affaires intérieures de
la
Nation, limitation des droits sacrés à l’insolence et au mensonge en
1049
ures de la Nation, limitation des droits sacrés à
l’
insolence et au mensonge en service commandé par la Raison d’État et l
1050
’insolence et au mensonge en service commandé par
la
Raison d’État et la Défense. Il n’y a plus de limite au vice, à l’ana
1051
songe en service commandé par la Raison d’État et
la
Défense. Il n’y a plus de limite au vice, à l’anarchie, à l’infamie :
1052
et la Défense. Il n’y a plus de limite au vice, à
l’
anarchie, à l’infamie : « Dans le faux, tout est possible », dit la Lo
1053
Il n’y a plus de limite au vice, à l’anarchie, à
l’
infamie : « Dans le faux, tout est possible », dit la Logique de Vienn
1054
imite au vice, à l’anarchie, à l’infamie : « Dans
le
faux, tout est possible », dit la Logique de Vienne… Ces vices et ces
1055
nfamie : « Dans le faux, tout est possible », dit
la
Logique de Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle de l’Europe,
1056
la Logique de Vienne… Ces vices et ces vertus, à
l’
échelle de l’Europe, ne permettent plus, pour l’honnête homme, que la
1057
e Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle de
l’
Europe, ne permettent plus, pour l’honnête homme, que la vision d’un c
1058
à l’échelle de l’Europe, ne permettent plus, pour
l’
honnête homme, que la vision d’un continent entièrement dominé par la
1059
pe, ne permettent plus, pour l’honnête homme, que
la
vision d’un continent entièrement dominé par la nation gaulliste. Ils
1060
e la vision d’un continent entièrement dominé par
la
nation gaulliste. Ils condamnent toute fédération comme attentat déli
1061
amnent toute fédération comme attentat délibéré à
l’
intégrité de la France. Ils n’admettent guère qu’une confédération ave
1062
dération comme attentat délibéré à l’intégrité de
la
France. Ils n’admettent guère qu’une confédération avec veto et possi
1063
s, autant dire, sans fédéralisme. V. « Défaire
la
France » ? En ce point, l’on se demande pourquoi la France seule d
1064
me. V. « Défaire la France » ? En ce point,
l’
on se demande pourquoi la France seule deviendrait la victime d’une Eu
1065
ance » ? En ce point, l’on se demande pourquoi
la
France seule deviendrait la victime d’une Europe fédérée, si l’on en
1066
n se demande pourquoi la France seule deviendrait
la
victime d’une Europe fédérée, si l’on en croit Michel Debré. La répon
1067
e deviendrait la victime d’une Europe fédérée, si
l’
on en croit Michel Debré. La réponse est gênante. Pour lui. La France
1068
ne Europe fédérée, si l’on en croit Michel Debré.
La
réponse est gênante. Pour lui. La France des jacobins et de Napoléon
1069
t Michel Debré. La réponse est gênante. Pour lui.
La
France des jacobins et de Napoléon est en effet le seul pays d’Europe
1070
a France des jacobins et de Napoléon est en effet
le
seul pays d’Europe qui ait imposé tout à la fois et par la force, dès
1071
ays d’Europe qui ait imposé tout à la fois et par
la
force, dès 1792, une unité de langue, de droit, d’enseignement, de fi
1072
du territoire et même de mémoire historique (via
l’
École) à toutes ses nationalités, au mépris déclaré de leurs identités
1073
tionalités, au mépris déclaré de leurs identités.
Les
héritiers de cette France jacobine ne conçoivent pas que l’Europe féd
1074
rs de cette France jacobine ne conçoivent pas que
l’
Europe fédérée (ils ne savent pas ce que signifie ce terme) puisse fai
1075
vent pas ce que signifie ce terme) puisse faire à
la
nation française, dans son ensemble synthétique actuel, autre chose q
1076
qu’elle fit elle-même à ses provinces, dès 1789.
La
culpabilité niée et refoulée des jacobins, des centralisateurs, des n
1077
acobins, des centralisateurs, des nationalistes à
l’
endroit des nations opprimées dans leur culture comme dans leurs droit
1078
ndres — se retourne naturellement en haine contre
l’
Europe fédérée, dont on feint de redouter qu’elle prétende « uniformis
1079
eint de redouter qu’elle prétende « uniformiser »
les
diversités nationales (entendez : stato-nationales), celles-là mêmes
1080
celles-là mêmes qui ont uniformisé dans leur sein
les
diversités régio-nationales… La France ayant « défait » (en tant qu’É
1081
é dans leur sein les diversités régio-nationales…
La
France ayant « défait » (en tant qu’États indépendants) la Bretagne,
1082
ayant « défait » (en tant qu’États indépendants)
la
Bretagne, l’Occitanie, la Provence, etc., Debré et ses amis s’imagine
1083
it » (en tant qu’États indépendants) la Bretagne,
l’
Occitanie, la Provence, etc., Debré et ses amis s’imaginent, c’est nor
1084
qu’États indépendants) la Bretagne, l’Occitanie,
la
Provence, etc., Debré et ses amis s’imaginent, c’est normal, que l’Eu
1085
Debré et ses amis s’imaginent, c’est normal, que
l’
Europe va faire de même de leur nation. C’est avouer qu’on n’a rien co
1086
eur nation. C’est avouer qu’on n’a rien compris à
la
nature même du fédéralisme. C’est oublier, de plus, deux faits qui ch
1087
blier, de plus, deux faits qui changent tout : 1.
Le
traité d’Union de 1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne de F
1088
hangent tout : 1. Le traité d’Union de 1532 entre
le
Duché de Bretagne et la Couronne de France n’a nullement « défait » l
1089
ité d’Union de 1532 entre le Duché de Bretagne et
la
Couronne de France n’a nullement « défait » la Bretagne, — du moins t
1090
et la Couronne de France n’a nullement « défait »
la
Bretagne, — du moins tant que la France a respecté ses engagements sa
1091
ement « défait » la Bretagne, — du moins tant que
la
France a respecté ses engagements sacrés. Or c’est à ce traité d’unio
1092
aujourd’hui un Pacte fédéral européen. 2. Lors de
la
Nuit du 4 août 1789, les députés ayant confondu « privilèges » et « l
1093
éral européen. 2. Lors de la Nuit du 4 août 1789,
les
députés ayant confondu « privilèges » et « libertés » ont renoncé, sa
1094
oncé, sans nulle compétence pour ce faire, à tous
les
droits et à l’autonomie de leur province qu’ils avaient pour mandat d
1095
compétence pour ce faire, à tous les droits et à
l’
autonomie de leur province qu’ils avaient pour mandat d’affermir. Pare
1096
’affermir. Pareille trahison (portée aux nues par
les
manuels d’histoire français du xixe siècle) n’a pas la moindre chanc
1097
uels d’histoire français du xixe siècle) n’a pas
la
moindre chance de se reproduire à l’échelle européenne : l’idée même
1098
cle) n’a pas la moindre chance de se reproduire à
l’
échelle européenne : l’idée même en paraît plus grotesque encore qu’im
1099
chance de se reproduire à l’échelle européenne :
l’
idée même en paraît plus grotesque encore qu’impossible. (à suivre)
1100
ore qu’impossible. (à suivre) 10. P. Thibon,
Le
Figaro , 6 novembre 1978. 11. J. D., Le Nouvel Observateur, 13 novem
1101
Thibon, Le Figaro , 6 novembre 1978. 11. J. D.,
Le
Nouvel Observateur, 13 novembre 1978. 12. Cf. Michel Debré, Projet d
1102
. 28. 13. Op. cit., p. 29. 14. Nous citons ici
les
notes du discours de M. Debré, distribuées aux journalistes lors du c
1103
aux journalistes lors du congrès du RPR à Paris,
le
12 novembre 1978. 15. Sans nulle autorisation de ma part, bien enten
1104
uelques mois auparavant, affichait dans Paris : «
L’
Avenir est votre affaire », pour annoncer son colloque « d’expérimenta
1105
ciaux », autour d’Ivan Illich. 16. Cf. notamment
le
Dialogue des cultures , Éditions de la Baconnière, 1962, L’Europe e
1106
notamment le Dialogue des cultures , Éditions de
la
Baconnière, 1962, L’Europe et le Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais
1107
des cultures , Éditions de la Baconnière, 1962,
L’
Europe et le Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais aussi toute la collec
1108
s , Éditions de la Baconnière, 1962, L’Europe et
le
Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais aussi toute la collection des bul
1109
e Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais aussi toute
la
collection des bulletins du CEC, de 1953 à 1975. Voir aussi D. de Rou
1110
CEC, de 1953 à 1975. Voir aussi D. de Rougemont,
L’
Aventure occidentale de l’homme , Paris, 1957, et Les Chances de l’Eu
1111
aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale de
l’
homme , Paris, 1957, et Les Chances de l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean
1112
venture occidentale de l’homme , Paris, 1957, et
Les
Chances de l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe d
1113
tale de l’homme , Paris, 1957, et Les Chances de
l’
Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de la Caverne »
1114
e l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, «
Le
Mythe de la Caverne », Le Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré
1115
1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de
la
Caverne », Le Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré de Michel D
1116
Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de la Caverne »,
Le
Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré de Michel Debré, n° 14, oc
1117
, n° 14, octobre 1978. h. Rougemont Denis de, «
La
chronique européenne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, hiver 1
1118
ns conflits qui sévissent dans notre siècle entre
le
monde mécanique et le monde organique, entre la machine et le corps,
1119
ent dans notre siècle entre le monde mécanique et
le
monde organique, entre la machine et le corps, entre les lois de l’au
1120
e le monde mécanique et le monde organique, entre
la
machine et le corps, entre les lois de l’augmentation matérielle indé
1121
anique et le monde organique, entre la machine et
le
corps, entre les lois de l’augmentation matérielle indéfinie et celle
1122
de organique, entre la machine et le corps, entre
les
lois de l’augmentation matérielle indéfinie et celles de la croissanc
1123
, entre la machine et le corps, entre les lois de
l’
augmentation matérielle indéfinie et celles de la croissance naturelle
1124
l’augmentation matérielle indéfinie et celles de
la
croissance naturelle, autoréglée, entre l’exploitation forcenée des «
1125
les de la croissance naturelle, autoréglée, entre
l’
exploitation forcenée des « réussites » d’hier et l’aménagement de l’a
1126
exploitation forcenée des « réussites » d’hier et
l’
aménagement de l’avenir désirable — expression qui définit une politiq
1127
enée des « réussites » d’hier et l’aménagement de
l’
avenir désirable — expression qui définit une politique, traduisant de
1128
mes et sur ce qui vient. Que veut dire, en effet,
la
phrase fameuse des Thèses sur Feuerbach selon laquelle les philosophe
1129
e fameuse des Thèses sur Feuerbach selon laquelle
les
philosophes, jusqu’ici, n’ont fait qu’interpréter le monde, alors qu’
1130
philosophes, jusqu’ici, n’ont fait qu’interpréter
le
monde, alors qu’il s’agit désormais de le transformer ? Marx, auteur
1131
rpréter le monde, alors qu’il s’agit désormais de
le
transformer ? Marx, auteur de cette thèse, n’a transformé le monde qu
1132
mer ? Marx, auteur de cette thèse, n’a transformé
le
monde qu’à la mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’i
1133
teur de cette thèse, n’a transformé le monde qu’à
la
mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant.
1134
sure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en
l’
interprétant. 1. Un rite veut qu’on commence par définir les termes d
1135
tant. 1. Un rite veut qu’on commence par définir
les
termes d’un débat, ici Écologie et Politique. Nous savons tous la van
1136
ébat, ici Écologie et Politique. Nous savons tous
la
vanité de ces définitions : trop faciles parce que trop nombreuses et
1137
op nombreuses et déformables à souhait, au gré de
l’
ignorance ou de la malveillance. La définition la plus facile de l’éco
1138
éformables à souhait, au gré de l’ignorance ou de
la
malveillance. La définition la plus facile de l’écologie, et donc la
1139
ait, au gré de l’ignorance ou de la malveillance.
La
définition la plus facile de l’écologie, et donc la plus courante, co
1140
l’ignorance ou de la malveillance. La définition
la
plus facile de l’écologie, et donc la plus courante, consiste à dire
1141
la malveillance. La définition la plus facile de
l’
écologie, et donc la plus courante, consiste à dire que c’est « une mo
1142
définition la plus facile de l’écologie, et donc
la
plus courante, consiste à dire que c’est « une mode », ou encore : «
1143
! Autant de sens du mot que d’écologistes ! » (Je
l’
ai lu hier encore.) L’Écologie serait « une douce manie de rousseauist
1144
t que d’écologistes ! » (Je l’ai lu hier encore.)
L’
Écologie serait « une douce manie de rousseauistes épris d’idylle et e
1145
ie de rousseauistes épris d’idylle et entretenant
la
nostalgie du jardin d’Eden » (var. : « du retour aux cavernes et de l
1146
n d’Eden » (var. : « du retour aux cavernes et de
l’
éclairage à la bougie ».) Ou au contraire : elle serait une « névrose
1147
r. : « du retour aux cavernes et de l’éclairage à
la
bougie ».) Ou au contraire : elle serait une « névrose d’Apocalypse
1148
re qu’ils ont été « traumatisés par Hiroshima. » (
Les
partisans du nucléaire, eux n’ont apparemment rien senti.) Enfin, une
1149
n senti.) Enfin, une circulaire confidentielle de
l’
EDF définit les écologistes comme ayant pour but véritable « d’entrave
1150
n, une circulaire confidentielle de l’EDF définit
les
écologistes comme ayant pour but véritable « d’entraver le fonctionne
1151
istes comme ayant pour but véritable « d’entraver
le
fonctionnement des institutions existantes ». Ces mouvements seraient
1152
t « soutenus » (entendez : payés), affirme-t-on à
l’
EDF, par les « banquiers américains », mais Sakharov dit au contraire,
1153
s » (entendez : payés), affirme-t-on à l’EDF, par
les
« banquiers américains », mais Sakharov dit au contraire, selon Le Mo
1154
éricains », mais Sakharov dit au contraire, selon
Le
Monde, qu’ils sont payés par le gouvernement russe. En ce point, l’on
1155
contraire, selon Le Monde, qu’ils sont payés par
le
gouvernement russe. En ce point, l’on s’aperçoit que l’écologie n’est
1156
ont payés par le gouvernement russe. En ce point,
l’
on s’aperçoit que l’écologie n’est pas jugée sur son mérite, mais sur
1157
vernement russe. En ce point, l’on s’aperçoit que
l’
écologie n’est pas jugée sur son mérite, mais sur les visées politique
1158
écologie n’est pas jugée sur son mérite, mais sur
les
visées politiques qu’elle est censée traduire tout en les dissimulant
1159
es politiques qu’elle est censée traduire tout en
les
dissimulant. 2. Dans les écoles primaires de Suisse romande, une com
1160
censée traduire tout en les dissimulant. 2. Dans
les
écoles primaires de Suisse romande, une compagnie productrice d’élect
1161
ce d’électricité fait distribuer une brochure sur
les
centrales nucléaires : celles-ci, bien sûr, sont « nécessaires », ell
1162
», elles sont « sûres », elles sont « propres ».
Les
enseignants ont à présenter ces brochures. Mais si l’un ou l’autre s’
1163
ait de présenter aussi une brochure critique pour
le
nucléaire, la direction le rappellerait aussitôt à l’ordre, car « il
1164
er aussi une brochure critique pour le nucléaire,
la
direction le rappellerait aussitôt à l’ordre, car « il est interdit d
1165
brochure critique pour le nucléaire, la direction
le
rappellerait aussitôt à l’ordre, car « il est interdit de faire de la
1166
ucléaire, la direction le rappellerait aussitôt à
l’
ordre, car « il est interdit de faire de la politique à l’École ». D’o
1167
itôt à l’ordre, car « il est interdit de faire de
la
politique à l’École ». D’où cette nouvelle définition de la politique
1168
car « il est interdit de faire de la politique à
l’
École ». D’où cette nouvelle définition de la politique : si l’on est
1169
ue à l’École ». D’où cette nouvelle définition de
la
politique : si l’on est pour le nucléaire, on fait de l’information,
1170
où cette nouvelle définition de la politique : si
l’
on est pour le nucléaire, on fait de l’information, si l’on est contre
1171
lle définition de la politique : si l’on est pour
le
nucléaire, on fait de l’information, si l’on est contre, on fait de l
1172
tique : si l’on est pour le nucléaire, on fait de
l’
information, si l’on est contre, on fait de la politique. En fait, l’é
1173
t pour le nucléaire, on fait de l’information, si
l’
on est contre, on fait de la politique. En fait, l’écologie est un ter
1174
de l’information, si l’on est contre, on fait de
la
politique. En fait, l’écologie est un terme créé par le biologiste Er
1175
’on est contre, on fait de la politique. En fait,
l’
écologie est un terme créé par le biologiste Ernst Haeckel en 1882, au
1176
itique. En fait, l’écologie est un terme créé par
le
biologiste Ernst Haeckel en 1882, au moment où se développent à la fo
1177
el en 1882, au moment où se développent à la fois
l’
agression industrielle contre la Nature et l’agression étatique contre
1178
loppent à la fois l’agression industrielle contre
la
Nature et l’agression étatique contre la société coutumière. C’est le
1179
fois l’agression industrielle contre la Nature et
l’
agression étatique contre la société coutumière. C’est le moment où s’
1180
e contre la Nature et l’agression étatique contre
la
société coutumière. C’est le moment où s’instituent dans nos pays les
1181
sion étatique contre la société coutumière. C’est
le
moment où s’instituent dans nos pays les écoles primaires obligatoire
1182
re. C’est le moment où s’instituent dans nos pays
les
écoles primaires obligatoires et universelles : la conscription oblig
1183
s écoles primaires obligatoires et universelles :
la
conscription obligatoire et universelle ; la grande presse (grâce à l
1184
es : la conscription obligatoire et universelle ;
la
grande presse (grâce à l’invention de la linotypie) et les agences d’
1185
atoire et universelle ; la grande presse (grâce à
l’
invention de la linotypie) et les agences d’État : Wolf, Reuter, Havas
1186
rselle ; la grande presse (grâce à l’invention de
la
linotypie) et les agences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, sans
1187
e presse (grâce à l’invention de la linotypie) et
les
agences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, sans l’aide desquelles
1188
ences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, sans
l’
aide desquelles la guerre de 1914 n’eût pas été concevable. Développem
1189
f, Reuter, Havas, Stefani, sans l’aide desquelles
la
guerre de 1914 n’eût pas été concevable. Développements presque aussi
1190
vable. Développements presque aussitôt suivis par
l’
agression européenne contre l’Afrique : la belle époque du colonialism
1191
aussitôt suivis par l’agression européenne contre
l’
Afrique : la belle époque du colonialisme durera de 1878 à 1938 enviro
1192
vis par l’agression européenne contre l’Afrique :
la
belle époque du colonialisme durera de 1878 à 1938 environ. Au triple
1193
par l’agression européenne contre l’Afrique : la
belle
époque du colonialisme durera de 1878 à 1938 environ. Au triple align
1194
938 environ. Au triple alignement des esprits par
l’
École, des corps par la Caserne, des curiosités mêmes par la Presse, r
1195
alignement des esprits par l’École, des corps par
la
Caserne, des curiosités mêmes par la Presse, répond ce terme, qui pas
1196
es corps par la Caserne, des curiosités mêmes par
la
Presse, répond ce terme, qui passe alors inaperçu, d’écologie, désign
1197
, qui passe alors inaperçu, d’écologie, désignant
les
« rapports des êtres vivants avec leur milieu naturel ». « Écologie
1198
ois protection des petits oiseaux et lutte contre
les
avions supersoniques qui risquent d’endommager la couche d’ozone ; pa
1199
es avions supersoniques qui risquent d’endommager
la
couche d’ozone ; parcs nationaux et dénonciation des grands ensembles
1200
énonciation des grands ensembles ; mesures contre
la
pollution des eaux de table, mais aussi des océans ; relations entre
1201
de table, mais aussi des océans ; relations entre
les
taux de délinquance et le nombre des étages dans les HLM, etc. Aux ye
1202
éans ; relations entre les taux de délinquance et
le
nombre des étages dans les HLM, etc. Aux yeux des politiciens de droi
1203
taux de délinquance et le nombre des étages dans
les
HLM, etc. Aux yeux des politiciens de droite, l’écologie est un compl
1204
les HLM, etc. Aux yeux des politiciens de droite,
l’
écologie est un complot contre « la société existante », aux yeux des
1205
ens de droite, l’écologie est un complot contre «
la
société existante », aux yeux des politiciens de gauche, sa fin princ
1206
ver des voix au parti socialiste » ou de défendre
les
privilèges et le confort des riches. (C’est aussi ce qu’en pense le t
1207
rti socialiste » ou de défendre les privilèges et
le
confort des riches. (C’est aussi ce qu’en pense le tiers-monde.) En f
1208
e confort des riches. (C’est aussi ce qu’en pense
le
tiers-monde.) En fait, si nous prenons un peu de recul pour considére
1209
, si nous prenons un peu de recul pour considérer
le
phénomène dans son ensemble, c’est très simple : l’Écologie est une r
1210
phénomène dans son ensemble, c’est très simple :
l’
Écologie est une réaction de défense (peut-être de rejet) contre la ci
1211
e réaction de défense (peut-être de rejet) contre
la
civilisation industrielle et ses agressions de plus en plus brutales
1212
et ses agressions de plus en plus brutales contre
la
Nature et contre l’homme qui vit de la Nature et en elle19. 3. Plutô
1213
plus en plus brutales contre la Nature et contre
l’
homme qui vit de la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de l’écol
1214
les contre la Nature et contre l’homme qui vit de
la
Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de l’écologie comme science,
1215
de la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de
l’
écologie comme science, nous considérons ici le souci écologique, qui
1216
de l’écologie comme science, nous considérons ici
le
souci écologique, qui s’est manifesté avec force au lendemain d’Hiros
1217
uvement de plus en plus nettement politique après
la
crise du pétrole (1973) et la politique du « tout nucléaire » préconi
1218
ent politique après la crise du pétrole (1973) et
la
politique du « tout nucléaire » préconisée dès lors par plusieurs gou
1219
re développée industriellement, donc à avoir subi
l’
agression mécanique. On nous dit : « Le souci écologique est un souci
1220
avoir subi l’agression mécanique. On nous dit : «
Le
souci écologique est un souci de riches ! » Non. C’est le souci des p
1221
écologique est un souci de riches ! » Non. C’est
le
souci des premiers atteints par le mal industriel, qu’ils ont d’aille
1222
! » Non. C’est le souci des premiers atteints par
le
mal industriel, qu’ils ont d’ailleurs inventé. C’est le souci de ceux
1223
industriel, qu’ils ont d’ailleurs inventé. C’est
le
souci de ceux qui ont déchaîné la Dénature contre la Nature. De ceux
1224
inventé. C’est le souci de ceux qui ont déchaîné
la
Dénature contre la Nature. De ceux qui ont inventé et produit une civ
1225
souci de ceux qui ont déchaîné la Dénature contre
la
Nature. De ceux qui ont inventé et produit une civilisation qui tend
1226
à détruire du même mouvement — comme c’est aussi
le
cas de l’urbanisme sans frein — à la fois les écosystèmes naturels et
1227
e du même mouvement — comme c’est aussi le cas de
l’
urbanisme sans frein — à la fois les écosystèmes naturels et les commu
1228
ussi le cas de l’urbanisme sans frein — à la fois
les
écosystèmes naturels et les communautés humaines. L’Agression s’est p
1229
ans frein — à la fois les écosystèmes naturels et
les
communautés humaines. L’Agression s’est produite d’abord en Europe, a
1230
écosystèmes naturels et les communautés humaines.
L’
Agression s’est produite d’abord en Europe, au xixe siècle puis aux U
1231
xixe siècle puis aux USA. Elle s’étend à toutes
les
parties de la Terre où la civilisation européenne apporte le « dévelo
1232
uis aux USA. Elle s’étend à toutes les parties de
la
Terre où la civilisation européenne apporte le « développement ». On
1233
Elle s’étend à toutes les parties de la Terre où
la
civilisation européenne apporte le « développement ». On pourrait di
1234
de la Terre où la civilisation européenne apporte
le
« développement ». On pourrait dire, peut-être en simplifiant beauco
1235
que nous sommes ici en présence d’une révolte de
l’
écologie contre l’économie (ou de la volonté de vivre contre la volont
1236
ci en présence d’une révolte de l’écologie contre
l’
économie (ou de la volonté de vivre contre la volonté de profit) et qu
1237
ne révolte de l’écologie contre l’économie (ou de
la
volonté de vivre contre la volonté de profit) et que le phénomène, au
1238
ntre l’économie (ou de la volonté de vivre contre
la
volonté de profit) et que le phénomène, au lendemain de la Deuxième G
1239
onté de vivre contre la volonté de profit) et que
le
phénomène, au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, a pris soudai
1240
soudain des proportions à ce point alarmantes que
les
gouvernements de nos États nationaux — si lié que soit leur sort à ce
1241
nationaux — si lié que soit leur sort à celui de
la
croissance industrielle — se sont vus contraints de créer des ministè
1242
se sont vus contraints de créer des ministères de
l’
Environnement (signes des temps plus que remèdes efficaces, les titula
1243
ent (signes des temps plus que remèdes efficaces,
les
titulaires de ces ministères sont les premiers à le reconnaître.) Si
1244
titulaires de ces ministères sont les premiers à
le
reconnaître.) Si la croissance de la civilisation industrielle corres
1245
inistères sont les premiers à le reconnaître.) Si
la
croissance de la civilisation industrielle correspond exactement au d
1246
s premiers à le reconnaître.) Si la croissance de
la
civilisation industrielle correspond exactement au développement du c
1247
correspond exactement au développement du cancer,
le
souci écologique correspond lui à la création d’anticorps contre les
1248
t du cancer, le souci écologique correspond lui à
la
création d’anticorps contre les maladies de civilisation (physiques,
1249
e correspond lui à la création d’anticorps contre
les
maladies de civilisation (physiques, psychiques et psychosomatiques.)
1250
ques et psychosomatiques.) Mais en même temps que
l’
agression industrielle se formait en Europe l’État-nation, l’une aidan
1251
it en Europe l’État-nation, l’une aidant l’autre.
L’
exercice de la puissance, c’est-à-dire finalement la guerre, est un pr
1252
’État-nation, l’une aidant l’autre. L’exercice de
la
puissance, c’est-à-dire finalement la guerre, est un principe de leur
1253
exercice de la puissance, c’est-à-dire finalement
la
guerre, est un principe de leurs développements concomitants, et deme
1254
itants, et demeure leur « horizon indépassable ».
La
civilisation industrielle, d’essence cartésienne, a voulu se développ
1255
n — d’où ses liens de complicité essentielle avec
la
désertification résultant, sur trois continents, du « progrès » indus
1256
grès » industriel, du « développement ». De même,
l’
État-nation est né de la volonté d’uniformiser les humains, d’écraser
1257
développement ». De même, l’État-nation est né de
la
volonté d’uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniq
1258
l’État-nation est né de la volonté d’uniformiser
les
humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles, coutumiè
1259
e contraindre (non de stimuler et de convaincre).
L’
École primaire est l’instrument par excellence de l’État-nation centra
1260
stimuler et de convaincre). L’École primaire est
l’
instrument par excellence de l’État-nation centralisé. Pour l’École pr
1261
École primaire est l’instrument par excellence de
l’
État-nation centralisé. Pour l’École primaire, l’esprit de l’enfant es
1262
par excellence de l’État-nation centralisé. Pour
l’
École primaire, l’esprit de l’enfant est une tabula rasa ou maison vid
1263
l’État-nation centralisé. Pour l’École primaire,
l’
esprit de l’enfant est une tabula rasa ou maison vide qu’il s’agit de
1264
on centralisé. Pour l’École primaire, l’esprit de
l’
enfant est une tabula rasa ou maison vide qu’il s’agit de « meubler »
1265
es simples, abstraites, géométriques, alignées et
les
préparant à devenir des recrues alignables. Je vois donc une profonde
1266
de structure entre agression industrielle contre
la
Nature et agression stato-nationale contre les communautés locales ou
1267
tre la Nature et agression stato-nationale contre
les
communautés locales ou ethniques. La réaction contre l’agression indu
1268
nale contre les communautés locales ou ethniques.
La
réaction contre l’agression industrielle s’appelle Écologie. La réact
1269
munautés locales ou ethniques. La réaction contre
l’
agression industrielle s’appelle Écologie. La réaction contre l’agress
1270
ntre l’agression industrielle s’appelle Écologie.
La
réaction contre l’agression stato-nationale s’appelle région. Voilà u
1271
dustrielle s’appelle Écologie. La réaction contre
l’
agression stato-nationale s’appelle région. Voilà un premier lien fond
1272
e région. Voilà un premier lien fondamental entre
les
deux réalités. Il y en a d’autres. a) C’est au niveau régional que le
1273
y en a d’autres. a) C’est au niveau régional que
les
mesures d’écologie concrètes peuvent et doivent être élaborées et app
1274
ines ou des quartiers, destruction de forêts, que
la
conscience régionaliste alertée s’organise et entre en action. Voilà
1275
et entre en action. Voilà donc le premier temps :
l’
exigence écologique entraîne des exigences régionales. Mais l’obstacle
1276
cologique entraîne des exigences régionales. Mais
l’
obstacle est le même dans les deux cas : l’État-nation. Exemple : quan
1277
îne des exigences régionales. Mais l’obstacle est
le
même dans les deux cas : l’État-nation. Exemple : quand la CEE propos
1278
nces régionales. Mais l’obstacle est le même dans
les
deux cas : l’État-nation. Exemple : quand la CEE propose un plan euro
1279
. Mais l’obstacle est le même dans les deux cas :
l’
État-nation. Exemple : quand la CEE propose un plan européen de lutte
1280
ans les deux cas : l’État-nation. Exemple : quand
la
CEE propose un plan européen de lutte contre la pollution, tel gouver
1281
d la CEE propose un plan européen de lutte contre
la
pollution, tel gouvernement répond : d’accord, mais seulement dans un
1282
ure compatible avec ma souveraineté nationale. Et
l’
on sait à quelles résistances de la capitale et de sa police se heurte
1283
nationale. Et l’on sait à quelles résistances de
la
capitale et de sa police se heurtent les tentatives de prises de resp
1284
tances de la capitale et de sa police se heurtent
les
tentatives de prises de responsabilités régionales. 4. Or, au-delà d
1285
giques régionales niées, refusées, minimisées par
l’
État-nation qui a peur qu’elles le divisent, il y a des exigences écol
1286
minimisées par l’État-nation qui a peur qu’elles
le
divisent, il y a des exigences écologiques continentales, également n
1287
ales, également niées, refusées ou minimisées par
l’
État-nation qui a peur qu’elles le dépassent. Le Rhin amène à la mer d
1288
minimisées par l’État-nation qui a peur qu’elles
le
dépassent. Le Rhin amène à la mer du Nord 60 millions de tonnes de dé
1289
r l’État-nation qui a peur qu’elles le dépassent.
Le
Rhin amène à la mer du Nord 60 millions de tonnes de déchets par jour
1290
qui a peur qu’elles le dépassent. Le Rhin amène à
la
mer du Nord 60 millions de tonnes de déchets par jour. Ces déchets vi
1291
ement, et s’assure que ce sera toujours moins que
les
trois autres additionnés… Même jeu quand il s’agit des mers et des oc
1292
tion, par nature, s’oppose identiquement à ce qui
le
dépasse tant par en haut que par en bas, c’est-à-dire qu’il s’oppose
1293
de son contrôle. Critique classique adressée dès
les
années 1930 de ce siècle par les personnalistes à l’État-nation : il
1294
que adressée dès les années 1930 de ce siècle par
les
personnalistes à l’État-nation : il est à la fois trop petit (à l’éch
1295
années 1930 de ce siècle par les personnalistes à
l’
État-nation : il est à la fois trop petit (à l’échelle mondiale) et tr
1296
à l’État-nation : il est à la fois trop petit (à
l’
échelle mondiale) et trop grand (à l’échelle des régions) pour jouer e
1297
rop petit (à l’échelle mondiale) et trop grand (à
l’
échelle des régions) pour jouer encore son rôle d’État — d’animateur,
1298
e d’État — d’animateur, d’arbitre, de protecteur.
L’
État-nation est donc l’obstacle commun aux solutions écologiques et ré
1299
d’arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc
l’
obstacle commun aux solutions écologiques et régionales, d’où l’identi
1300
mun aux solutions écologiques et régionales, d’où
l’
identité d’intérêts politiques entre régionalistes et écologistes, mai
1301
s. 5. Mais je m’aperçois que je devrais préciser
le
sens que je donne au mot région. Il y a des régions ethniques qui ne
1302
Flandres, Alsace, Corse, Sud Tyrol, etc. Ce sont
les
plus évidentes, les plus pittoresques, les plus explosives, celles au
1303
orse, Sud Tyrol, etc. Ce sont les plus évidentes,
les
plus pittoresques, les plus explosives, celles aussi dont la cause pa
1304
e sont les plus évidentes, les plus pittoresques,
les
plus explosives, celles aussi dont la cause paraît la plus facile à d
1305
toresques, les plus explosives, celles aussi dont
la
cause paraît la plus facile à défendre. Il y a les régions transfront
1306
lus explosives, celles aussi dont la cause paraît
la
plus facile à défendre. Il y a les régions transfrontalières : deux d
1307
la cause paraît la plus facile à défendre. Il y a
les
régions transfrontalières : deux douzaines environ sur la carte qu’av
1308
ns transfrontalières : deux douzaines environ sur
la
carte qu’avait dressée pour le colloque tenu au Conseil de l’Europe e
1309
zaines environ sur la carte qu’avait dressée pour
le
colloque tenu au Conseil de l’Europe en 1972, V. von Malchus, et qui
1310
1972, V. von Malchus, et qui chevauchent parfois
les
frontières de trois pays, des calottes du Nord (Norvège, Suède, Finla
1311
des calottes du Nord (Norvège, Suède, Finlande) à
l’
Öresund (Danemark et Suède), à l’Euregio (Rhin-Ems et Gueldre), à la R
1312
ède, Finlande) à l’Öresund (Danemark et Suède), à
l’
Euregio (Rhin-Ems et Gueldre), à la Regio Basiliensis (Suisse, France,
1313
k et Suède), à l’Euregio (Rhin-Ems et Gueldre), à
la
Regio Basiliensis (Suisse, France, RFA), et sur l’arc alpin, aux régi
1314
a Regio Basiliensis (Suisse, France, RFA), et sur
l’
arc alpin, aux régions Alpes-Adriatique (Italie, Autriche, Slovène), l
1315
(France-Italie). Mais il y a surtout, à mon sens,
les
régions — déjà existantes, en formation, ou encore à créer — que je d
1316
n civique, régions assez petites pour permettre à
la
voix d’un citoyen de s’y faire entendre et qu’on puisse lui répondre.
1317
qu’on puisse lui répondre. 6. Il s’agit donc, si
l’
on veut arriver à des solutions écologiques, à restaurer, maintenir et
1318
t développer des écosystèmes viables, de dépasser
l’
État-nation d’un même mouvement, c’est-à-dire d’instituer en interacti
1319
’est-à-dire d’instituer en interaction permanente
les
régions et la fédération continentale. Le principe de répartition des
1320
nstituer en interaction permanente les régions et
la
fédération continentale. Le principe de répartition des pouvoirs est
1321
anente les régions et la fédération continentale.
Le
principe de répartition des pouvoirs est des plus simples : il consis
1322
voirs est des plus simples : il consiste à situer
les
pouvoirs de décision au niveau communautaire le mieux accordé aux dim
1323
les pouvoirs de décision au niveau communautaire
le
mieux accordé aux dimensions de la tâche considérée, et toujours en p
1324
communautaire le mieux accordé aux dimensions de
la
tâche considérée, et toujours en partant d’en bas, c’est-à-dire des p
1325
’est-à-dire des plus petites unités. C’est ce que
le
diplomate américain D. Moynihan formulait naguère à propos des États-
1326
ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que
la
famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la m
1327
ar une plus petite. Ce que la famille peut faire,
la
municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
1328
a famille peut faire, la municipalité ne doit pas
le
faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le
1329
ire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que
la
municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que
1330
pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
les
États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le
1331
municipalité peut faire, les États ne doivent pas
le
faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne
1332
ire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que
les
États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. D
1333
pas le faire. Et ce que les États peuvent faire,
le
gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se pron
1334
euvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas
le
faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des so
1335
gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans
le
même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociologues et pol
1336
nombre d’hommes politiques responsables aux USA :
la
décentralisation de l’État, de l’économie et des activités culturelle
1337
ues responsables aux USA : la décentralisation de
l’
État, de l’économie et des activités culturelles leur paraît la condit
1338
ables aux USA : la décentralisation de l’État, de
l’
économie et des activités culturelles leur paraît la condition même d’
1339
économie et des activités culturelles leur paraît
la
condition même d’une renaissance civique, économique et culturelle de
1340
ue, économique et culturelle de leur pays. À part
les
guerres d’agression et les centrales nucléaires, qui exigent les unes
1341
e de leur pays. À part les guerres d’agression et
les
centrales nucléaires, qui exigent les unes et les autres une centrali
1342
gression et les centrales nucléaires, qui exigent
les
unes et les autres une centralisation ombrageuse, tout marche mieux,
1343
les centrales nucléaires, qui exigent les unes et
les
autres une centralisation ombrageuse, tout marche mieux, sur une peti
1344
, tout marche mieux, sur une petite échelle, dans
les
autonomies locales. « Coopératives d’habitation, énergie solaire, pet
1345
compost, alimentation au détail, banques locales,
les
communes (neighborhoods) commencent à retrouver le sens de leur auton
1346
s communes (neighborhoods) commencent à retrouver
le
sens de leur autonomie, à reprendre en main leurs destins »20. Il est
1347
rendre en main leurs destins »20. Il est faux que
le
plus grand soit le plus efficace. E. F. Schumacher a démontré le cont
1348
s destins »20. Il est faux que le plus grand soit
le
plus efficace. E. F. Schumacher a démontré le contraire, d’une manièr
1349
oit le plus efficace. E. F. Schumacher a démontré
le
contraire, d’une manière décisive, dans son célèbre ouvrage Small is
1350
dans son célèbre ouvrage Small is beautiful. 7.
Les
relations d’interaction systématique que l’on vient de relever condui
1351
7. Les relations d’interaction systématique que
l’
on vient de relever conduisent d’une manière nécessaire, à mon sens, à
1352
ions politiques d’importance décisive au seuil de
la
campagne pour la première élection du Parlement européen. — S’il est
1353
ection du Parlement européen. — S’il est vrai que
la
cause européenne, qui semblait endormie ou qu’on croyait perdue, s’es
1354
rmie ou qu’on croyait perdue, s’est réveillée par
l’
intervention imprévue des régionalistes et des écologistes ; — s’il es
1355
istes et des écologistes ; — s’il est vrai que ni
la
région ne se fera sans l’Europe fédérée, ni celle-ci sans des régions
1356
— s’il est vrai que ni la région ne se fera sans
l’
Europe fédérée, ni celle-ci sans des régions à sa base ; — s’il est vr
1357
des régions à sa base ; — s’il est vrai enfin que
les
problèmes écologiques ne peuvent être résolus qu’à l’échelle régional
1358
roblèmes écologiques ne peuvent être résolus qu’à
l’
échelle régionale ou continentale, jamais à l’échelle nationale ; — al
1359
u’à l’échelle régionale ou continentale, jamais à
l’
échelle nationale ; — alors il devient évident que les organisations é
1360
chelle nationale ; — alors il devient évident que
les
organisations écologistes devraient entrer au plus vite en relation a
1361
es devraient entrer au plus vite en relation avec
les
organisations régionalistes et fédéralistes dans tous nos pays et à l
1362
onalistes et fédéralistes dans tous nos pays et à
l’
échelle continentale. — en vue d’établir un programme commun aux trois
1363
d’une manière importante d’un pays à l’autre chez
les
Neuf21. Encore un mot sur mon titre-slogan. Je n’ai pas dit : même co
1364
égions, ni Europe fédérée, si nous n’obtenons pas
les
trois à la fois ; c’est qu’aucune de ces trois virtualités exigeantes
1365
exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est que
l’
avenir de chacune d’elle est celui des deux autres, et qu’en cette tri
1366
ui des deux autres, et qu’en cette trinité réside
l’
espoir des Européens et de la Paix. 19. Note de février 1979 : la ré
1367
cette trinité réside l’espoir des Européens et de
la
Paix. 19. Note de février 1979 : la révolte des chiites iraniens co
1368
péens et de la Paix. 19. Note de février 1979 :
la
révolte des chiites iraniens contre la modernisation entreprise par l
1369
ier 1979 : la révolte des chiites iraniens contre
la
modernisation entreprise par le Shah avec l’aide des États-Unis, ne s
1370
s iraniens contre la modernisation entreprise par
le
Shah avec l’aide des États-Unis, ne serait-elle pas un premier phénom
1371
ntre la modernisation entreprise par le Shah avec
l’
aide des États-Unis, ne serait-elle pas un premier phénomène de rejet
1372
serait-elle pas un premier phénomène de rejet de
la
technologie rationaliste et du matérialisme qu’elle favorise, contrai
1373
rlandais, die Gruenen en RFA. Dans d’autres pays,
le
mode de scrutin permet ou interdit le panachage, donc permet ou inter
1374
utres pays, le mode de scrutin permet ou interdit
le
panachage, donc permet ou interdit de « faire passer » grâce aux voix
1375
x voix écologistes tel candidat qui aurait mérité
le
« label écologiste »… i. Rougemont Denis de, « Écologie, régions, E
1376
La
chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)k Oui,
1377
enis de Rougemont (printemps 1979)k Oui, c’est
la
France, parmi les Neuf, qui nous donne à la fois par certains de ses
1378
(printemps 1979)k Oui, c’est la France, parmi
les
Neuf, qui nous donne à la fois par certains de ses politiciens, les p
1379
donne à la fois par certains de ses politiciens,
les
pires exemples de délire nationaliste (gaullistes et communistes à l’
1380
istes et communistes à l’envi) et par son peuple,
les
raisons les plus raisonnables de faire confiance à l’avenir européen.
1381
munistes à l’envi) et par son peuple, les raisons
les
plus raisonnables de faire confiance à l’avenir européen. Je le montr
1382
aisons les plus raisonnables de faire confiance à
l’
avenir européen. Je le montrerai par quelques preuves chiffrées. Et je
1383
nables de faire confiance à l’avenir européen. Je
le
montrerai par quelques preuves chiffrées. Et je ferai voir aussi que
1384
ues preuves chiffrées. Et je ferai voir aussi que
le
général de Gaulle, invoqué rituellement par les uns et les autres, le
1385
ue le général de Gaulle, invoqué rituellement par
les
uns et les autres, leur donne à tous des raisons d’appeler ou de maud
1386
al de Gaulle, invoqué rituellement par les uns et
les
autres, leur donne à tous des raisons d’appeler ou de maudire l’union
1387
donne à tous des raisons d’appeler ou de maudire
l’
union de l’Europe selon leurs préférences du moment. I. Les identité
1388
us des raisons d’appeler ou de maudire l’union de
l’
Europe selon leurs préférences du moment. I. Les identités nationale
1389
l’Europe selon leurs préférences du moment. I.
Les
identités nationales On lit dans Le Monde du 6 février 1979, signé
1390
ent. I. Les identités nationales On lit dans
Le
Monde du 6 février 1979, signées par le « président de l’association
1391
lit dans Le Monde du 6 février 1979, signées par
le
« président de l’association de fidélité à l’action du général de Gau
1392
du 6 février 1979, signées par le « président de
l’
association de fidélité à l’action du général de Gaulle », les phrases
1393
par le « président de l’association de fidélité à
l’
action du général de Gaulle », les phrases suivantes : La Grande-Bret
1394
on de fidélité à l’action du général de Gaulle »,
les
phrases suivantes : La Grande-Bretagne mise à part, les partenaires
1395
du général de Gaulle », les phrases suivantes :
La
Grande-Bretagne mise à part, les partenaires de la France dans l’Euro
1396
ases suivantes : La Grande-Bretagne mise à part,
les
partenaires de la France dans l’Europe des Neuf sont de jeunes nation
1397
a Grande-Bretagne mise à part, les partenaires de
la
France dans l’Europe des Neuf sont de jeunes nations. L’on comprend q
1398
ne mise à part, les partenaires de la France dans
l’
Europe des Neuf sont de jeunes nations. L’on comprend que celles-ci so
1399
ce dans l’Europe des Neuf sont de jeunes nations.
L’
on comprend que celles-ci soient moins attachées à leur identité que n
1400
oient moins attachées à leur identité que nous ne
le
sommes. Un sondage publié par la CEE de Bruxelles fin janvier 1979 d
1401
ité que nous ne le sommes. Un sondage publié par
la
CEE de Bruxelles fin janvier 1979 donne les résultats suivants en rép
1402
ié par la CEE de Bruxelles fin janvier 1979 donne
les
résultats suivants en réponse à la question : « Dans la CEE, votre pa
1403
er 1979 donne les résultats suivants en réponse à
la
question : « Dans la CEE, votre pays risque-t-il de perdre sa culture
1404
ultats suivants en réponse à la question : « Dans
la
CEE, votre pays risque-t-il de perdre sa culture et son originalité ?
1405
58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait
la
France, très ancienne nation, n’a pas peur ; que la Grande-Bretagne,
1406
France, très ancienne nation, n’a pas peur ; que
la
Grande-Bretagne, très ancienne nation, a presque aussi peur que l’Irl
1407
e, très ancienne nation, a presque aussi peur que
l’
Irlande, très jeune nation (toutes les deux étant îles de surcroît), d
1408
ssi peur que l’Irlande, très jeune nation (toutes
les
deux étant îles de surcroît), de « perdre son identité dans une union
1409
perdre son identité dans une union européenne ».
L’
argument ne vaut strictement rien, ne traduit qu’ignorance et myopie h
1410
traduit qu’ignorance et myopie historique. II.
Le
« volapük » européen Du même président des « Fidèles » à la pensée
1411
» européen Du même président des « Fidèles » à
la
pensée gaullienne, dans le même article, citons encore cette descript
1412
dent des « Fidèles » à la pensée gaullienne, dans
le
même article, citons encore cette description proprement déchirante d
1413
encore cette description proprement déchirante de
l’
avenir de la France dans une Europe unie : Nous risquons de voir sous
1414
description proprement déchirante de l’avenir de
la
France dans une Europe unie : Nous risquons de voir sous nos yeux s’
1415
Nous risquons de voir sous nos yeux s’accomplir
l’
irrémédiable, c’est-à-dire la fusion de la France dans une masse infor
1416
nos yeux s’accomplir l’irrémédiable, c’est-à-dire
la
fusion de la France dans une masse informe, modelée au gré des circon
1417
complir l’irrémédiable, c’est-à-dire la fusion de
la
France dans une masse informe, modelée au gré des circonstances par l
1418
sse informe, modelée au gré des circonstances par
les
faucons ou les colombes du Pentagone. Naturellement, les industries v
1419
delée au gré des circonstances par les faucons ou
les
colombes du Pentagone. Naturellement, les industries vitales seront r
1420
cons ou les colombes du Pentagone. Naturellement,
les
industries vitales seront réparties sans notre accord ; naturellement
1421
ment, notre langue sera éliminée ; sans nul doute
les
principes et les objectifs de l’éducation de nos enfants seront modif
1422
e sera éliminée ; sans nul doute les principes et
les
objectifs de l’éducation de nos enfants seront modifiés, et il est vr
1423
sans nul doute les principes et les objectifs de
l’
éducation de nos enfants seront modifiés, et il est vraisemblable que
1424
ants seront modifiés, et il est vraisemblable que
les
inscriptions sur nos monuments seront traduites en « volapük ». À ce
1425
ük ». À ces fantasmes, on ne saurait opposer que
la
réalité vérifiable des problèmes linguistiques posés par notre union2
1426
problèmes linguistiques posés par notre union22.
Le
français a rapidement pris une position dominante dans les Six et il
1427
ais a rapidement pris une position dominante dans
les
Six et il l’a conservée même depuis l’adhésion de trois pays qui sont
1428
nt pris une position dominante dans les Six et il
l’
a conservée même depuis l’adhésion de trois pays qui sont, ou bien ang
1429
ante dans les Six et il l’a conservée même depuis
l’
adhésion de trois pays qui sont, ou bien anglophones, ou bien, en tout
1430
bien, en tout cas, éloignés du monde latin. Même
la
présidence de la Commission par un anglais n’apporte pas de changemen
1431
s, éloignés du monde latin. Même la présidence de
la
Commission par un anglais n’apporte pas de changement radical dans ce
1432
Mais il deviendra de moins en moins probable que
la
Communauté puisse s’offrir le luxe, de plus en plus ruineux, de tradu
1433
moins probable que la Communauté puisse s’offrir
le
luxe, de plus en plus ruineux, de traduire tous ses documents obligat
1434
oissant de langues. Où, d’ailleurs, trouvera-t-on
les
interprètes capables de traduire du grec en portugais ou du danois en
1435
portugais ou du danois en turc ? Ici, on touche à
l’
absurde. Il semble donc réaliste de conclure que la CEE atteindra, da
1436
absurde. Il semble donc réaliste de conclure que
la
CEE atteindra, dans ce domaine, à plus ou moins brève échéance, une «
1437
e » où il sera simplement impossible de maintenir
le
régime linguistique actuel, par lequel tout national pourra toujours
1438
urs se faire traduire tout dans sa propre langue.
L’
option pour trois langues, dites « principales », deviendra alors inév
1439
« principales », deviendra alors inévitable. Que
l’
anglais, le français et l’allemand s’imposeront alors, qui pourrait le
1440
es », deviendra alors inévitable. Que l’anglais,
le
français et l’allemand s’imposeront alors, qui pourrait le nier ? Il
1441
alors inévitable. Que l’anglais, le français et
l’
allemand s’imposeront alors, qui pourrait le nier ? Il serait sage de
1442
is et l’allemand s’imposeront alors, qui pourrait
le
nier ? Il serait sage de s’en tenir là, non pas à cause de la valeur
1443
serait sage de s’en tenir là, non pas à cause de
la
valeur intrinsèque (littéraire, par exemple) de ces trois-là, mais pa
1444
par exemple) de ces trois-là, mais parce que, si
la
solution idéale est impossible, on choisit la plus pratique. Il suffi
1445
si la solution idéale est impossible, on choisit
la
plus pratique. Il suffirait alors que les fonctionnaires de la Commun
1446
choisit la plus pratique. Il suffirait alors que
les
fonctionnaires de la Communauté puissent s’exprimer couramment dans l
1447
que. Il suffirait alors que les fonctionnaires de
la
Communauté puissent s’exprimer couramment dans l’une de ces trois lan
1448
l de citer de Gaulle et ses saints À propos de
l’
Europe, de la souveraineté nationale, et de l’élection de l’Assemblée
1449
Gaulle et ses saints À propos de l’Europe, de
la
souveraineté nationale, et de l’élection de l’Assemblée européenne au
1450
de l’Europe, de la souveraineté nationale, et de
l’
élection de l’Assemblée européenne au suffrage universel, ils ont tout
1451
de la souveraineté nationale, et de l’élection de
l’
Assemblée européenne au suffrage universel, ils ont tout dit, et le co
1452
éenne au suffrage universel, ils ont tout dit, et
le
contraire, et tout ce qu’il y a entre les deux. Quelques exemples, en
1453
dit, et le contraire, et tout ce qu’il y a entre
les
deux. Quelques exemples, entre plusieurs centaines de ceux que cite E
1454
te Edmond Jouve dans ses deux énormes volumes sur
Le
Général de Gaulle et la construction de l’Europe, 1940-1966 (884 p. e
1455
deux énormes volumes sur Le Général de Gaulle et
la
construction de l’Europe, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris, 1967) :
1456
es sur Le Général de Gaulle et la construction de
l’
Europe, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris, 1967) : Sur l’élection au
1457
, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris, 1967) : Sur
l’
élection au suffrage universel de l’Assemblée européenne, le général e
1458
, 1967) : Sur l’élection au suffrage universel de
l’
Assemblée européenne, le général est positif : « On ne fera pas l’Euro
1459
au suffrage universel de l’Assemblée européenne,
le
général est positif : « On ne fera pas l’Europe si on ne la fait pas
1460
péenne, le général est positif : « On ne fera pas
l’
Europe si on ne la fait pas avec les peuples et en les y associant23.
1461
est positif : « On ne fera pas l’Europe si on ne
la
fait pas avec les peuples et en les y associant23. ». « C’est un réfé
1462
On ne fera pas l’Europe si on ne la fait pas avec
les
peuples et en les y associant23. ». « C’est un référendum solennel de
1463
urope si on ne la fait pas avec les peuples et en
les
y associant23. ». « C’est un référendum solennel de tous les Européen
1464
iant23. ». « C’est un référendum solennel de tous
les
Européens qui doit donner naissance à la fédération 24. » On précise
1465
de tous les Européens qui doit donner naissance à
la
fédération 24. » On précise que le suffrage universel aurait essentie
1466
er naissance à la fédération 24. » On précise que
le
suffrage universel aurait essentiellement pour objet de donner, de fa
1467
de façon spectaculaire, une certaine légitimité à
l’
organisation projetée25. On aura noté l’usage par de Gaulle du terme f
1468
itimité à l’organisation projetée25. On aura noté
l’
usage par de Gaulle du terme fédération en 1953. Il se fera de plus en
1469
en 1953. Il se fera de plus en plus rare, cédant
la
place à « confédération ». Mais en 1965 encore, un « Essai de déclara
1470
65 encore, un « Essai de déclaration » rédigé par
les
membres gaullistes du Parlement européen cite M. Couve de Murville co
1471
M. J. Vendroux, beau-frère du Général, déclare à
l’
Assemblée nationale, en 1959, « qu’il s’est toujours montré partisan d
1472
prématurée et dangereuse ». En 1961, il déclare à
la
Chambre qu’il s’honore d’avoir été l’un des membres du groupe de trav
1473
s du groupe de travail F. Dehousse « qui a rédigé
le
projet d’élection de cette assemblée au suffrage universel », mais il
1474
x à rappeler aujourd’hui : Il ne faut pas mettre
la
charrue devant les bœufs : il importe d’abord d’étendre les compétenc
1475
rd’hui : Il ne faut pas mettre la charrue devant
les
bœufs : il importe d’abord d’étendre les compétences de cette assembl
1476
e devant les bœufs : il importe d’abord d’étendre
les
compétences de cette assemblée. C’est précisément ce que le communiqu
1477
nces de cette assemblée. C’est précisément ce que
le
communiqué de Bad-Godesberg a décidé, et voilà une décision que je sa
1478
sfaction26. Mais comment accorder tout cela avec
le
dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale ? La réponse a été do
1479
Mais comment accorder tout cela avec le dogme de
la
sacro-sainte souveraineté nationale ? La réponse a été donnée dès 194
1480
dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale ?
La
réponse a été donnée dès 1945 dans un volume intitulé Demain la paix
1481
té donnée dès 1945 dans un volume intitulé Demain
la
paix 27 par un auteur qui signait Bruère : La souveraineté nationale,
1482
ain la paix 27 par un auteur qui signait Bruère :
La
souveraineté nationale, assurait-il, est « un dogme périmé… Depuis ci
1483
ne erreur… Nos descendants associeront sans doute
la
notion de souveraineté nationale à une phase encore à demi-sauvage de
1484
té nationale à une phase encore à demi-sauvage de
la
vie des nations… Les nations sont toujours vivantes, mais leur pleine
1485
hase encore à demi-sauvage de la vie des nations…
Les
nations sont toujours vivantes, mais leur pleine souveraineté est mor
1486
eur pleine souveraineté est morte ». Bruère était
le
pseudonyme de résistance de Michel Debré. À qui se fier ? IV. De G
1487
Michel Debré. À qui se fier ? IV. De Gaulle et
les
régions S’il est un sujet sur lequel les gaullistes d’aujourd’hui
1488
le et les régions S’il est un sujet sur lequel
les
gaullistes d’aujourd’hui se réclament avec passion de leur fidélité à
1489
’hui se réclament avec passion de leur fidélité à
la
pensée du Général, c’est bien le sujet des régions et de l’Europe des
1490
leur fidélité à la pensée du Général, c’est bien
le
sujet des régions et de l’Europe des régions : de Georges Pompidou à
1491
du Général, c’est bien le sujet des régions et de
l’
Europe des régions : de Georges Pompidou à Jacques Chirac et de Lipkow
1492
omes, conditions de cette Europe des régions dont
le
moins qu’on puisse dire est qu’elle les « hérisse » selon l’expressio
1493
gions dont le moins qu’on puisse dire est qu’elle
les
« hérisse » selon l’expression de Pompidou, tandis qu’elle paraît à d
1494
’on puisse dire est qu’elle les « hérisse » selon
l’
expression de Pompidou, tandis qu’elle paraît à d’autres « infâme » et
1495
’autres « infâme » et « criminelle ». On sait que
le
thème est celui qui nous a le plus constamment requis et préoccupés i
1496
elle ». On sait que le thème est celui qui nous a
le
plus constamment requis et préoccupés ici même, comme en témoignent l
1497
equis et préoccupés ici même, comme en témoignent
les
cinq numéros spéciaux du Bulletin du CEC qui a précédé Cadmos 28 ,
1498
u Bulletin du CEC qui a précédé Cadmos 28 , et
les
deux volumes collectifs qui s’y sont ajoutés, de 1963 à 1979. La thès
1499
collectifs qui s’y sont ajoutés, de 1963 à 1979.
La
thèse des gaullistes durs sur la région est totalement négative. Dans
1500
de 1963 à 1979. La thèse des gaullistes durs sur
la
région est totalement négative. Dans les deux volumes de M. Edmond Jo
1501
durs sur la région est totalement négative. Dans
les
deux volumes de M. Edmond Jouve cités plus haut, qui sont censés rass
1502
cités plus haut, qui sont censés rassembler tous
les
discours, propos et textes du Général et de ses proches touchant les
1503
s et textes du Général et de ses proches touchant
les
problèmes de l’Europe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à
1504
néral et de ses proches touchant les problèmes de
l’
Europe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à l’index général
1505
uchant les problèmes de l’Europe, de 1940 à 1960,
le
terme ne figure même pas à l’index général 29. Il n’empêche que les p
1506
pe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à
l’
index général 29. Il n’empêche que les principaux ténors de la doctrin
1507
e même pas à l’index général 29. Il n’empêche que
les
principaux ténors de la doctrine — dont M. Debré est le plus souvent
1508
ral 29. Il n’empêche que les principaux ténors de
la
doctrine — dont M. Debré est le plus souvent et le plus volontiers ci
1509
ncipaux ténors de la doctrine — dont M. Debré est
le
plus souvent et le plus volontiers cité par Jouve — n’ont cessé de pr
1510
a doctrine — dont M. Debré est le plus souvent et
le
plus volontiers cité par Jouve — n’ont cessé de proclamer que le régi
1511
ers cité par Jouve — n’ont cessé de proclamer que
le
régionalisme assimilé au séparatisme était l’une des formes les plus
1512
me assimilé au séparatisme était l’une des formes
les
plus pernicieuses du « complot de l’Étranger » destiné à « défaire »
1513
des formes les plus pernicieuses du « complot de
l’
Étranger » destiné à « défaire » la France. Mais s’agissait-il bien de
1514
u « complot de l’Étranger » destiné à « défaire »
la
France. Mais s’agissait-il bien de la doctrine du Général ? Celle-ci
1515
« défaire » la France. Mais s’agissait-il bien de
la
doctrine du Général ? Celle-ci est exposée pour la première fois dans
1516
éveloppements immédiats lors du discours tenu par
le
Général à la Foire de Lyon de 1968. À la séculaire centralisation éta
1517
immédiats lors du discours tenu par le Général à
la
Foire de Lyon de 1968. À la séculaire centralisation étatique, qui av
1518
tenu par le Général à la Foire de Lyon de 1968. À
la
séculaire centralisation étatique, qui avait fait jadis la force de l
1519
ire centralisation étatique, qui avait fait jadis
la
force de la Nation, devaient selon lui succéder les régions, nouvelle
1520
sation étatique, qui avait fait jadis la force de
la
Nation, devaient selon lui succéder les régions, nouvelle formule de
1521
a force de la Nation, devaient selon lui succéder
les
régions, nouvelle formule de la prospérité nationale. Et ces régions,
1522
lon lui succéder les régions, nouvelle formule de
la
prospérité nationale. Et ces régions, précisait-il, devaient « s’ouvr
1523
rir » à leurs voisines, au-delà des frontières de
l’
État : le Nord à la Belgique, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-
1524
eurs voisines, au-delà des frontières de l’État :
le
Nord à la Belgique, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à l
1525
nes, au-delà des frontières de l’État : le Nord à
la
Belgique, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse,
1526
des frontières de l’État : le Nord à la Belgique,
la
Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à
1527
de l’État : le Nord à la Belgique, la Lorraine et
l’
Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à l’Italie, le L
1528
le Nord à la Belgique, la Lorraine et l’Alsace à
la
RFA, Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à l’Italie, le Languedoc-Ro
1529
, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à
la
Suisse, la Provence à l’Italie, le Languedoc-Roussillon à la Méditerr
1530
ne et l’Alsace à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse,
la
Provence à l’Italie, le Languedoc-Roussillon à la Méditerranée, etc.
1531
à la RFA, Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à
l’
Italie, le Languedoc-Roussillon à la Méditerranée, etc. jusqu’à « la N
1532
Rhône-Alpes à la Suisse, la Provence à l’Italie,
le
Languedoc-Roussillon à la Méditerranée, etc. jusqu’à « la Normandie a
1533
la Provence à l’Italie, le Languedoc-Roussillon à
la
Méditerranée, etc. jusqu’à « la Normandie aux Anglais ». Quelques moi
1534
edoc-Roussillon à la Méditerranée, etc. jusqu’à «
la
Normandie aux Anglais ». Quelques mois plus tard, au printemps de 196
1535
ques mois plus tard, au printemps de 1969, contre
l’
avis de ses conseillers, de Gaulle lance la campagne pour le référendu
1536
contre l’avis de ses conseillers, de Gaulle lance
la
campagne pour le référendum sur les régions. C’est sur cette grande i
1537
ses conseillers, de Gaulle lance la campagne pour
le
référendum sur les régions. C’est sur cette grande idée nouvelle qu’i
1538
e Gaulle lance la campagne pour le référendum sur
les
régions. C’est sur cette grande idée nouvelle qu’il a choisi de livre
1539
tte grande idée nouvelle qu’il a choisi de livrer
la
bataille décisive de son règne. Mais, en même temps, n’aurait-il pas
1540
, n’aurait-il pas choisi de se faire renvoyer par
les
Français à la rédaction de ses mémoires sur la France, cette « Prince
1541
as choisi de se faire renvoyer par les Français à
la
rédaction de ses mémoires sur la France, cette « Princesse de légende
1542
r les Français à la rédaction de ses mémoires sur
la
France, cette « Princesse de légendes », cette Iseut que, tel Tristan
1543
é ? (D’où sa secrète, mais active connivence avec
les
traverses du destin qui « impose » aux amants de se quitter une fois
1544
lus. Mais c’est lui qui a tout machiné, en posant
le
problème du Sénat…) Selon mon interprétation, annoncée dès 1961, puis
1545
is développée au lendemain de sa mort, en 197030,
le
problème des régions offrait au Général un point de chute idéal. Le p
1546
gions offrait au Général un point de chute idéal.
Le
paladin de l’Europe des nations et d’une « certaine idée de la France
1547
au Général un point de chute idéal. Le paladin de
l’
Europe des nations et d’une « certaine idée de la France » devenait au
1548
l’Europe des nations et d’une « certaine idée de
la
France » devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur de l’ère nouve
1549
certaine idée de la France » devenait aux yeux de
l’
Histoire le précurseur de l’ère nouvelle, celle des régions. Il gagnai
1550
ée de la France » devenait aux yeux de l’Histoire
le
précurseur de l’ère nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous
1551
devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur de
l’
ère nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous les tableaux, en
1552
nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous
les
tableaux, en perdant son référendum. Cette hypothèse trouve dans le l
1553
rdant son référendum. Cette hypothèse trouve dans
le
livre de Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle 31 plus de confirmat
1554
du général de Gaulle 31 plus de confirmation que
l’
historien le plus méfiant ne saurait en exiger. Jean Mauriac a noté au
1555
de Gaulle 31 plus de confirmation que l’historien
le
plus méfiant ne saurait en exiger. Jean Mauriac a noté au jour le jou
1556
ne saurait en exiger. Jean Mauriac a noté au jour
le
jour et parfois d’heure en heure, les propos spontanés du Général et
1557
noté au jour le jour et parfois d’heure en heure,
les
propos spontanés du Général et ses confidences (à l’Histoire ?) au co
1558
propos spontanés du Général et ses confidences (à
l’
Histoire ?) au cours de la semaine précédant le référendum sur les rég
1559
l et ses confidences (à l’Histoire ?) au cours de
la
semaine précédant le référendum sur les régions, fixé au 27 avril 196
1560
(à l’Histoire ?) au cours de la semaine précédant
le
référendum sur les régions, fixé au 27 avril 1969, puis aux lendemain
1561
u cours de la semaine précédant le référendum sur
les
régions, fixé au 27 avril 1969, puis aux lendemains de son retour déf
1562
tons ce petit livre, dont on comprend si bien que
les
gaullistes l’aient passé sous silence. Pour Philippe de Gaulle, il n
1563
ivre, dont on comprend si bien que les gaullistes
l’
aient passé sous silence. Pour Philippe de Gaulle, il n’y avait pas d
1564
les gaullistes l’aient passé sous silence. Pour
Philippe
de Gaulle, il n’y avait pas de doute : l’intention du Général était d
1565
r Philippe de Gaulle, il n’y avait pas de doute :
l’
intention du Général était de mettre la régionalisation en place et de
1566
de doute : l’intention du Général était de mettre
la
régionalisation en place et de se retirer ensuite. (p. 18) Le 23 avr
1567
ation en place et de se retirer ensuite. (p. 18)
Le
23 avril 1969, quatre jours avant le vote, évoquant le référendum dev
1568
te. (p. 18) Le 23 avril 1969, quatre jours avant
le
vote, évoquant le référendum devant deux visiteurs, le général déclar
1569
avril 1969, quatre jours avant le vote, évoquant
le
référendum devant deux visiteurs, le général déclare : Eh bien, je v
1570
te, évoquant le référendum devant deux visiteurs,
le
général déclare : Eh bien, je vais vous dire, si ça marche, ce sera
1571
ne marche pas, ce sera très bien aussi… (p. 19)
Le
24 avril, au général Lalande, chef de son état-major particulier, il
1572
me si j’échoue je serai gagnant, car, aux yeux de
l’
histoire, qui est le seul plan qui me concerne, l’avenir dira que j’ai
1573
rai gagnant, car, aux yeux de l’histoire, qui est
le
seul plan qui me concerne, l’avenir dira que j’ai été renversé sur un
1574
l’histoire, qui est le seul plan qui me concerne,
l’
avenir dira que j’ai été renversé sur un projet qui était essentiel po
1575
é renversé sur un projet qui était essentiel pour
le
pays. (p. 25) Le lendemain, il réitère, cette fois-ci à la RTF, deva
1576
projet qui était essentiel pour le pays. (p. 25)
Le
lendemain, il réitère, cette fois-ci à la RTF, devant tout le peuple
1577
p. 25) Le lendemain, il réitère, cette fois-ci à
la
RTF, devant tout le peuple français : Votre réponse va engager le de
1578
, il réitère, cette fois-ci à la RTF, devant tout
le
peuple français : Votre réponse va engager le destin de la France, p
1579
ut le peuple français : Votre réponse va engager
le
destin de la France, parce que, si je suis désavoué… sur ce sujet cap
1580
français : Votre réponse va engager le destin de
la
France, parce que, si je suis désavoué… sur ce sujet capital… je cess
1581
ussitôt d’exercer mes fonctions. (p. 27) On sait
la
suite, la démission immédiate dans la nuit même qui suit le rejet du
1582
exercer mes fonctions. (p. 27) On sait la suite,
la
démission immédiate dans la nuit même qui suit le rejet du oui au réf
1583
7) On sait la suite, la démission immédiate dans
la
nuit même qui suit le rejet du oui au référendum, et la retraite à Co
1584
la démission immédiate dans la nuit même qui suit
le
rejet du oui au référendum, et la retraite à Colombey. Devant ses an
1585
t même qui suit le rejet du oui au référendum, et
la
retraite à Colombey. Devant ses anciens collaborateurs, le Général m
1586
e à Colombey. Devant ses anciens collaborateurs,
le
Général manifestait quelquefois une certaine satisfaction : celle d’a
1587
son départ ». Il disait par exemple : « J’ai pris
la
bonne sortie devant l’histoire, parce que j’ai attiré l’attention du
1588
par exemple : « J’ai pris la bonne sortie devant
l’
histoire, parce que j’ai attiré l’attention du pays sur la participati
1589
e sortie devant l’histoire, parce que j’ai attiré
l’
attention du pays sur la participation essentielle à l’avenir de la Fr
1590
re, parce que j’ai attiré l’attention du pays sur
la
participation essentielle à l’avenir de la France. » (p. 53) Nos lec
1591
ention du pays sur la participation essentielle à
l’
avenir de la France. » (p. 53) Nos lecteurs savent assez à quel point
1592
ys sur la participation essentielle à l’avenir de
la
France. » (p. 53) Nos lecteurs savent assez à quel point, pour les f
1593
53) Nos lecteurs savent assez à quel point, pour
les
fédéralistes européens, participation des citoyens et petites unités
1594
te dépendance. Pour ma part, j’ai toujours défini
la
région non pas comme une ethnie d’abord, ou comme une entité économiq
1595
ais comme un « espace de participation civique ».
Le
général ajoute : La réforme des régions, c’était le dernier service
1596
de participation civique ». Le général ajoute :
La
réforme des régions, c’était le dernier service que je pouvais rendre
1597
’était le dernier service que je pouvais rendre à
la
France. (p. 54) Dans mes mémoires, j’expliquerai pourquoi il fallait
1598
ume tout : à M. P. Messmer venu lui rendre visite
le
16 juillet 1969 il redit que « partir sur le refus d’une grande réfor
1599
site le 16 juillet 1969 il redit que « partir sur
le
refus d’une grande réforme n’est pas mauvais » et il ajoute, — amer,
1600
s » et il ajoute, — amer, cette fois-ci — « Je ne
le
regrette pas pour moi, mais pour la France qui ne connaîtra pas, avan
1601
-ci — « Je ne le regrette pas pour moi, mais pour
la
France qui ne connaîtra pas, avant longtemps, de vraies régions et qu
1602
emps, de vraies régions et qui va se vautrer dans
la
médiocrité ». (p. 115) Les véritables héritiers de la pensée gaullien
1603
qui va se vautrer dans la médiocrité ». (p. 115)
Les
véritables héritiers de la pensée gaullienne, sur le thème régional,
1604
édiocrité ». (p. 115) Les véritables héritiers de
la
pensée gaullienne, sur le thème régional, sont-ils donc les fédéralis
1605
véritables héritiers de la pensée gaullienne, sur
le
thème régional, sont-ils donc les fédéralistes européens ? Il y aurai
1606
gaullienne, sur le thème régional, sont-ils donc
les
fédéralistes européens ? Il y aurait beaucoup à nuancer, partant du f
1607
n, jugé par eux insuffisant. Mais ce qui éclate à
l’
évidence, c’est que les « fidèles » gaullistes trahissent ouvertement
1608
isant. Mais ce qui éclate à l’évidence, c’est que
les
« fidèles » gaullistes trahissent ouvertement le dernier Grand Dessei
1609
n, antifédéraliste et antieuropéen. V. État de
l’
évolution vers les régions en Europe de l’Ouest Pendant ce temps, l
1610
e et antieuropéen. V. État de l’évolution vers
les
régions en Europe de l’Ouest Pendant ce temps, la cause des région
1611
régions en Europe de l’Ouest Pendant ce temps,
la
cause des régions progresse au-delà de tout ce que nous pouvions espé
1612
ue nous pouvions espérer, il y a dix ans, lors de
l’
échec du référendum gaullien. Rappelons d’abord que l’Allemagne fédér
1613
ec du référendum gaullien. Rappelons d’abord que
l’
Allemagne fédérale a été divisée par les Alliés de 1945 en onze « Länd
1614
’abord que l’Allemagne fédérale a été divisée par
les
Alliés de 1945 en onze « Länder », dans l’intention avouée de l’affai
1615
e par les Alliés de 1945 en onze « Länder », dans
l’
intention avouée de l’affaiblir. En fait, ce régime fédéraliste et rég
1616
45 en onze « Länder », dans l’intention avouée de
l’
affaiblir. En fait, ce régime fédéraliste et régionaliste explique en
1617
éraliste et régionaliste explique en bonne partie
le
« miracle » de la restauration économique, sociale et politique de la
1618
aliste explique en bonne partie le « miracle » de
la
restauration économique, sociale et politique de la RFA. L’Italie s’e
1619
restauration économique, sociale et politique de
la
RFA. L’Italie s’est dotée, en 1946, après la chute du fascisme, d’une
1620
ation économique, sociale et politique de la RFA.
L’
Italie s’est dotée, en 1946, après la chute du fascisme, d’une Constit
1621
e de la RFA. L’Italie s’est dotée, en 1946, après
la
chute du fascisme, d’une Constitution qui prévoyait la formation de c
1622
ute du fascisme, d’une Constitution qui prévoyait
la
formation de cinq régions autonomes, aussitôt réalisées : Val d’Aoste
1623
tonomes qui ne sont devenues réalités qu’en 1970.
Le
régime régional a permis l’accession au pouvoir du parti communiste d
1624
réalités qu’en 1970. Le régime régional a permis
l’
accession au pouvoir du parti communiste dans plusieurs provinces impo
1625
ommuniste dans plusieurs provinces importantes de
la
Péninsule, et donné de la sorte les premières démonstrations — et les
1626
rovinces importantes de la Péninsule, et donné de
la
sorte les premières démonstrations — et les seules jusqu’ici — d’un p
1627
nné de la sorte les premières démonstrations — et
les
seules jusqu’ici — d’un pouvoir « communiste » non totalitaire. La Su
1628
ci — d’un pouvoir « communiste » non totalitaire.
La
Suisse figure depuis près de sept siècles l’image exemplaire d’une fé
1629
ire. La Suisse figure depuis près de sept siècles
l’
image exemplaire d’une fédération de régions historiques, qui trouvent
1630
ctement limitée à certaines fonctions publiques —
la
garantie de leur autonomie. Plus frappante encore est l’évolution réc
1631
ntie de leur autonomie. Plus frappante encore est
l’
évolution récente des trois pays qui ont forgé les premiers modèles de
1632
trois pays qui ont forgé les premiers modèles de
l’
État-nation, c’est-à-dire de la mainmise d’un État central et centrali
1633
remiers modèles de l’État-nation, c’est-à-dire de
la
mainmise d’un État central et centralisateur sur les nations voisines
1634
mainmise d’un État central et centralisateur sur
les
nations voisines, annexées et alignées sans égard pour leurs intérêts
1635
urelles, coutumières et linguistiques. En France,
le
général de Gaulle a été le premier à déclarer que la formule de dével
1636
général de Gaulle a été le premier à déclarer que
la
formule de développement de son pays n’était plus la centralisation,
1637
formule de développement de son pays n’était plus
la
centralisation, mais la région. L’organisation de 21 « régions de dév
1638
de son pays n’était plus la centralisation, mais
la
région. L’organisation de 21 « régions de développement » s’en est su
1639
s n’était plus la centralisation, mais la région.
L’
organisation de 21 « régions de développement » s’en est suivie, chacu
1640
ions se posent la question de leur taille : elles
la
voudraient « européenne », c’est-à-dire compétitive avec tel Land de
1641
enne », c’est-à-dire compétitive avec tel Land de
la
RFA, telle région italienne, voire tel canton suisse. C’est un début.
1642
anton suisse. C’est un début. En Grande-Bretagne,
l’
Écosse élit un nombre déjà imposant de députés autonomistes à la Chamb
1643
un nombre déjà imposant de députés autonomistes à
la
Chambre des communes, cependant que le pays de Galles a déjà un repré
1644
nomistes à la Chambre des communes, cependant que
le
pays de Galles a déjà un représentant accrédité auprès du gouvernemen
1645
tant accrédité auprès du gouvernement de Londres.
Le
problème de la dévolution, c’est-à-dire de la restitution à des natio
1646
auprès du gouvernement de Londres. Le problème de
la
dévolution, c’est-à-dire de la restitution à des nations primaires, a
1647
es. Le problème de la dévolution, c’est-à-dire de
la
restitution à des nations primaires, autrefois ou naguère annexées, d
1648
enu l’un des problèmes majeurs du Royaume-Uni, et
l’
évolution se prononce dans l’ensemble — avec des à-coups importants —
1649
s du Royaume-Uni, et l’évolution se prononce dans
l’
ensemble — avec des à-coups importants — comme l’ont montré les référe
1650
l’ensemble — avec des à-coups importants — comme
l’
ont montré les référendums de mars 1979 en Écosse et en pays de Galles
1651
avec des à-coups importants — comme l’ont montré
les
référendums de mars 1979 en Écosse et en pays de Galles — dans le sen
1652
e mars 1979 en Écosse et en pays de Galles — dans
le
sens d’une autonomie croissante des régions ethniques, certains leade
1653
tains leaders extrémistes allant jusqu’à demander
le
rattachement direct de leur région à l’Europe unie, sans passer par l
1654
demander le rattachement direct de leur région à
l’
Europe unie, sans passer par le relais londonien. Mais, disent les Ang
1655
t de leur région à l’Europe unie, sans passer par
le
relais londonien. Mais, disent les Anglais, « il est ridicule d’avoir
1656
sans passer par le relais londonien. Mais, disent
les
Anglais, « il est ridicule d’avoir des assemblées pour les Écossais e
1657
is, « il est ridicule d’avoir des assemblées pour
les
Écossais et pour les Gallois, et non pour les régions anglaises ». Ce
1658
d’avoir des assemblées pour les Écossais et pour
les
Gallois, et non pour les régions anglaises ». Ce qui situe le problèm
1659
our les Écossais et pour les Gallois, et non pour
les
régions anglaises ». Ce qui situe le problème à son niveau réel : cel
1660
et non pour les régions anglaises ». Ce qui situe
le
problème à son niveau réel : celui de la communauté civique plus qu’e
1661
ui situe le problème à son niveau réel : celui de
la
communauté civique plus qu’ethnique. L’évolution de l’Espagne vers la
1662
celui de la communauté civique plus qu’ethnique.
L’
évolution de l’Espagne vers la régionalisation, au lendemain de la res
1663
mmunauté civique plus qu’ethnique. L’évolution de
l’
Espagne vers la régionalisation, au lendemain de la restauration de la
1664
e plus qu’ethnique. L’évolution de l’Espagne vers
la
régionalisation, au lendemain de la restauration de la monarchie libé
1665
’Espagne vers la régionalisation, au lendemain de
la
restauration de la monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et
1666
gionalisation, au lendemain de la restauration de
la
monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et la meilleure annonc
1667
monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et
la
meilleure annonciatrice du proche avenir européen. Contre toute atten
1668
tente des sceptiques et des réalistes du reste de
l’
Europe, l’Espagne a restitué en fait et en droit l’autonomie au gouver
1669
sceptiques et des réalistes du reste de l’Europe,
l’
Espagne a restitué en fait et en droit l’autonomie au gouvernement de
1670
’Europe, l’Espagne a restitué en fait et en droit
l’
autonomie au gouvernement de la Catalogne, la Generalitat. Elle a appr
1671
n fait et en droit l’autonomie au gouvernement de
la
Catalogne, la Generalitat. Elle a approuvé en 1978 la « pré-autonomie
1672
roit l’autonomie au gouvernement de la Catalogne,
la
Generalitat. Elle a approuvé en 1978 la « pré-autonomie » du Pays bas
1673
atalogne, la Generalitat. Elle a approuvé en 1978
la
« pré-autonomie » du Pays basque (Euskadi), de la Galice, de l’Aragon
1674
la « pré-autonomie » du Pays basque (Euskadi), de
la
Galice, de l’Aragon, de la province de Valence, et des Canaries. Surt
1675
omie » du Pays basque (Euskadi), de la Galice, de
l’
Aragon, de la province de Valence, et des Canaries. Surtout, la Consti
1676
s basque (Euskadi), de la Galice, de l’Aragon, de
la
province de Valence, et des Canaries. Surtout, la Constitution adopté
1677
la province de Valence, et des Canaries. Surtout,
la
Constitution adoptée en 1978 reconnaît non seulement dans son article
1678
1978 reconnaît non seulement dans son article 2 «
le
droit à l’autonomie des nationalités et des régions qui composent la
1679
aît non seulement dans son article 2 « le droit à
l’
autonomie des nationalités et des régions qui composent la nation espa
1680
mie des nationalités et des régions qui composent
la
nation espagnole », mais déclare à l’art. 137 que « l’État se compose
1681
i composent la nation espagnole », mais déclare à
l’
art. 137 que « l’État se compose de communes, de provinces et des comm
1682
tion espagnole », mais déclare à l’art. 137 que «
l’
État se compose de communes, de provinces et des communautés autonomes
1683
Toutes ces entités jouissent d’une autonomie pour
la
gestion de leurs intérêts respectifs ». Enfin, les art. 143 à 158 déf
1684
la gestion de leurs intérêts respectifs ». Enfin,
les
art. 143 à 158 définissent en détail les compétences et droits des co
1685
. Enfin, les art. 143 à 158 définissent en détail
les
compétences et droits des communautés autonomes à créer — exact équiv
1686
bruxelloise — mais au-delà de cette division que
le
xixe siècle eût imaginé sans peine, il prévoit beaucoup plus : la ré
1687
ût imaginé sans peine, il prévoit beaucoup plus :
la
répartition du pouvoir étatique à des « sous-régions » formées de com
1688
s-régions » formées de communes associées, et que
l’
on a proposé d’appeler des « fédérations de pays », de communes, de mi
1689
proximation du modèle fédéraliste intégral. Reste
le
cas décisif des régions transfrontalières. Les colloques réunis sous
1690
ste le cas décisif des régions transfrontalières.
Les
colloques réunis sous les auspices du Conseil de l’Europe ont permis
1691
ions transfrontalières. Les colloques réunis sous
les
auspices du Conseil de l’Europe ont permis de dresser une carte provi
1692
Brisgau ; Regio Basiliensis (Bâle, Bade, Alsace).
La
région lémano-alpine, étudiée par l’Institut universitaire d’études e
1693
de, Alsace). La région lémano-alpine, étudiée par
l’
Institut universitaire d’études européennes de Genève, engloberait la
1694
taire d’études européennes de Genève, engloberait
la
Suisse romande, la Franche-Comté, la Savoie, le Val d’Aoste, des part
1695
péennes de Genève, engloberait la Suisse romande,
la
Franche-Comté, la Savoie, le Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de
1696
engloberait la Suisse romande, la Franche-Comté,
la
Savoie, le Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de l’Isère, seize ins
1697
t la Suisse romande, la Franche-Comté, la Savoie,
le
Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de l’Isère, seize institutions u
1698
-Comté, la Savoie, le Val d’Aoste, des parties de
l’
Ain et de l’Isère, seize institutions universitaires, deux aéroports i
1699
avoie, le Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de
l’
Isère, seize institutions universitaires, deux aéroports intercontinen
1700
ires, deux aéroports intercontinentaux et 80 % de
la
production horlogère du continent. Une partie seulement de cette régi
1701
continent. Une partie seulement de cette région,
le
bassin entre Alpes et Jura occupé par le canton de Genève, la Haute-S
1702
région, le bassin entre Alpes et Jura occupé par
le
canton de Genève, la Haute-Savoie et le pays de Gex, est dotée d’une
1703
tre Alpes et Jura occupé par le canton de Genève,
la
Haute-Savoie et le pays de Gex, est dotée d’une commission franco-sui
1704
ccupé par le canton de Genève, la Haute-Savoie et
le
pays de Gex, est dotée d’une commission franco-suisse nommée par les
1705
t dotée d’une commission franco-suisse nommée par
les
gouvernements. Des institutions analogues sont entrées en fonction dè
1706
analogues sont entrées en fonction dès 1975 dans
la
Regio Basiliensis et dans l’Euregio Nord. La région Alpazur (Côte d’A
1707
nction dès 1975 dans la Regio Basiliensis et dans
l’
Euregio Nord. La région Alpazur (Côte d’Azur, provinces d’Imperia et d
1708
dans la Regio Basiliensis et dans l’Euregio Nord.
La
région Alpazur (Côte d’Azur, provinces d’Imperia et de Cuneo) bénéfic
1709
ur, provinces d’Imperia et de Cuneo) bénéficie de
l’
appui de tous les élus départementaux (français) et provinciaux (itali
1710
Imperia et de Cuneo) bénéficie de l’appui de tous
les
élus départementaux (français) et provinciaux (italiens). La région t
1711
artementaux (français) et provinciaux (italiens).
La
région triestine présente la caractéristique unique d’unir au niveau
1712
vinciaux (italiens). La région triestine présente
la
caractéristique unique d’unir au niveau régional des ressortissants d
1713
u niveau régional des ressortissants d’un pays de
l’
Est et de deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Ad
1714
sortissants d’un pays de l’Est et de deux pays de
l’
Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à l’unanimité le 21
1715
st. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à
l’
unanimité le 21 septembre 1978 par la troisième Convention sur la régi
1716
éclaration de Copenhague Adoptée à l’unanimité
le
21 septembre 1978 par la troisième Convention sur la régionalisation
1717
21 septembre 1978 par la troisième Convention sur
la
régionalisation et la décentralisation réunie par l’Institut danois :
1718
la troisième Convention sur la régionalisation et
la
décentralisation réunie par l’Institut danois : 1. L’organisation po
1719
régionalisation et la décentralisation réunie par
l’
Institut danois : 1. L’organisation politique de l’Europe en régions
1720
centralisation réunie par l’Institut danois : 1.
L’
organisation politique de l’Europe en régions est la condition d’un dé
1721
Institut danois : 1. L’organisation politique de
l’
Europe en régions est la condition d’un développement harmonieux et pa
1722
organisation politique de l’Europe en régions est
la
condition d’un développement harmonieux et pacifique des peuples euro
1723
ieux et pacifique des peuples européens. 2. Selon
les
termes mêmes de la déclaration faite à Bordeaux, par la Convention du
1724
s peuples européens. 2. Selon les termes mêmes de
la
déclaration faite à Bordeaux, par la Convention du Conseil de l’Europ
1725
mes mêmes de la déclaration faite à Bordeaux, par
la
Convention du Conseil de l’Europe sur les problèmes de la régionalisa
1726
aux, par la Convention du Conseil de l’Europe sur
les
problèmes de la régionalisation, termes que nous faisons nôtres, la r
1727
ntion du Conseil de l’Europe sur les problèmes de
la
régionalisation, termes que nous faisons nôtres, la région en Europe
1728
régionalisation, termes que nous faisons nôtres,
la
région en Europe doit être définie comme le territoire d’une communau
1729
tres, la région en Europe doit être définie comme
le
territoire d’une communauté humaine : « Cette communauté se caractéri
1730
e ou économique, ou tout à la fois, qui confère à
la
population une cohésion dans la poursuite d’objectifs et d’intérêts c
1731
is, qui confère à la population une cohésion dans
la
poursuite d’objectifs et d’intérêts communs. C’est cette cohésion, au
1732
de critères variables, mais jugés essentiels par
la
communauté elle-même, qui donne à celle-ci sa personnalité et le dési
1733
lle-même, qui donne à celle-ci sa personnalité et
le
désir d’exister et d’être considérée comme une unité. » En aucun cas,
1734
’être considérée comme une unité. » En aucun cas,
le
découpage régional ne devra établir de frontière au travers d’une tel
1735
e frontière au travers d’une telle communauté. 3.
La
région doit bénéficier d’un régime démocratique, qui implique l’élect
1736
bénéficier d’un régime démocratique, qui implique
l’
élection au suffrage universel d’une Assemblée régionale délibérante e
1737
niversel d’une Assemblée régionale délibérante et
l’
existence d’un exécutif régional responsable devant elle. 4. Le princi
1738
’un exécutif régional responsable devant elle. 4.
Le
principe de l’autonomie régionale s’applique à tous les domaines esse
1739
gional responsable devant elle. 4. Le principe de
l’
autonomie régionale s’applique à tous les domaines essentiels à la vie
1740
incipe de l’autonomie régionale s’applique à tous
les
domaines essentiels à la vie et au développement de la communauté. 5.
1741
onale s’applique à tous les domaines essentiels à
la
vie et au développement de la communauté. 5. Les accords et les confl
1742
maines essentiels à la vie et au développement de
la
communauté. 5. Les accords et les conflits entre les régions, entre l
1743
à la vie et au développement de la communauté. 5.
Les
accords et les conflits entre les régions, entre les régions et les É
1744
développement de la communauté. 5. Les accords et
les
conflits entre les régions, entre les régions et les États, entre les
1745
communauté. 5. Les accords et les conflits entre
les
régions, entre les régions et les États, entre les régions et l’Europ
1746
accords et les conflits entre les régions, entre
les
régions et les États, entre les régions et l’Europe, font l’objet de
1747
conflits entre les régions, entre les régions et
les
États, entre les régions et l’Europe, font l’objet de procédures de c
1748
es régions, entre les régions et les États, entre
les
régions et l’Europe, font l’objet de procédures de concertation et de
1749
re les régions et les États, entre les régions et
l’
Europe, font l’objet de procédures de concertation et de conciliation,
1750
et les États, entre les régions et l’Europe, font
l’
objet de procédures de concertation et de conciliation, incluant, en c
1751
t de conciliation, incluant, en cas de nécessité,
le
recours à une Cour d’arbitrage à l’échelon européen. 6. Une deuxième
1752
de nécessité, le recours à une Cour d’arbitrage à
l’
échelon européen. 6. Une deuxième Chambre européenne, à représentation
1753
ne, à représentation régionale, donne aux régions
le
moyen d’intervenir dans la politique de construction et de gestion de
1754
ale, donne aux régions le moyen d’intervenir dans
la
politique de construction et de gestion de l’Europe. 22. Extrait
1755
ans la politique de construction et de gestion de
l’
Europe. 22. Extrait de la brochure Pour une politique culturelle e
1756
ion et de gestion de l’Europe. 22. Extrait de
la
brochure Pour une politique culturelle européenne, par Henri Brugmans
1757
ts, 21 juillet 1961. 27. Jacquier-Bruère, Demain
la
paix, Plon, Paris, 1945. 28. Voir les numéros du bulletin intitulés
1758
ère, Demain la paix, Plon, Paris, 1945. 28. Voir
les
numéros du bulletin intitulés Naissance de l’Europe des régions , 19
1759
r les numéros du bulletin intitulés Naissance de
l’
Europe des régions , 1968 ; L’Europe des régions II (colloque de l’A
1760
ulés Naissance de l’Europe des régions , 1968 ;
L’
Europe des régions II (colloque de l’AIEE), 1969 ; L’Europe des régi
1761
s , 1968 ; L’Europe des régions II (colloque de
l’
AIEE), 1969 ; L’Europe des régions III , Confrontation des régions fr
1762
ope des régions II (colloque de l’AIEE), 1969 ;
L’
Europe des régions III , Confrontation des régions frontalières, 1972
1763
, Confrontation des régions frontalières, 1972 ;
L’
Europe des régions IV , 1974 ; Les Régions transfrontalières et l’Eur
1764
lières, 1972 ; L’Europe des régions IV , 1974 ;
Les
Régions transfrontalières et l’Europe , 1975. Voir également : Pour
1765
ons IV , 1974 ; Les Régions transfrontalières et
l’
Europe , 1975. Voir également : Pour une métropole régionale : Aix-Ma
1766
nale : Aix-Marseille-Étang de Berre , Éditions de
la
Baconnière, 1963, et par Charles Ricq et divers, La Région franco-gen
1767
Baconnière, 1963, et par Charles Ricq et divers,
La
Région franco-genevoise : un exemple de coopération transfrontalière,
1768
En dépit du Discours de Bayeux, 16 juin 1946, où
les
idées de participation des « forces socioprofessionnelles à la décisi
1769
articipation des « forces socioprofessionnelles à
la
décision de politique économique » dans le cadre de la régionalisatio
1770
lles à la décision de politique économique » dans
le
cadre de la régionalisation « se trouvaient déjà en germe ». (J.-L. Q
1771
cision de politique économique » dans le cadre de
la
régionalisation « se trouvaient déjà en germe ». (J.-L. Quermonne, L’
1772
se trouvaient déjà en germe ». (J.-L. Quermonne,
L’
Europe des régions II, p. 82). 30. Cf. « Le testament de Tristan », G
1773
onne, L’Europe des régions II, p. 82). 30. Cf. «
Le
testament de Tristan », Gazette de Lausanne (supplément littéraire),
1774
Paris, Grasset, 1972. k. Rougemont Denis de, «
La
chronique européenne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, printem
1775
L’
Europe comme invention de la culture (automne 1979)l Le phénomène E
1776
L’Europe comme invention de
la
culture (automne 1979)l Le phénomène Europe, dans l’espace et le t
1777
comme invention de la culture (automne 1979)l
Le
phénomène Europe, dans l’espace et le temps de planète, oppose une ré
1778
ture (automne 1979)l Le phénomène Europe, dans
l’
espace et le temps de planète, oppose une réaction de rejet quasi inst
1779
e 1979)l Le phénomène Europe, dans l’espace et
le
temps de planète, oppose une réaction de rejet quasi instantané à tou
1780
e. Il n’est pas né de quelque stade spécifique de
l’
économie, ni d’une géographie éminemment variable. Il n’est pas né de
1781
telle étape ou de telle conjoncture historique de
l’
Empire romain, par exemple, mais plutôt de sa nostalgie et d’une prise
1782
usalem révélant une sorte d’idée platonicienne de
l’
Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli s
1783
sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme on
le
répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli séculaire des valeur
1784
e des valeurs antiques, longuement submergées par
les
coutumes ethniques, sociales et religieuses des Germains et des Celte
1785
bères réordonnées et composées bon an mal an sous
l’
égide de l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis év
1786
onnées et composées bon an mal an sous l’égide de
l’
Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées
1787
ordres irlandais, italiens et burgondes, jusqu’à
la
résurgence hellénistique, puis grecque classique et hébraïque, de la
1788
nistique, puis grecque classique et hébraïque, de
la
Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité
1789
e classique et hébraïque, de la Renaissance et de
la
Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre tout
1790
omie, de classes, ou de « moyens de production »,
le
phénomène européen peut être décrit comme résultant de prises de cons
1791
es de conscience successives, nées chaque fois de
l’
émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devinaien
1792
ale dont quelques grands esprits devinaient seuls
l’
approche ou ressentaient l’action déjà présente. Parmi eux des poètes
1793
prits devinaient seuls l’approche ou ressentaient
l’
action déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord, de Dante à Saint-J
1794
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai
les
étapes principales de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de
1795
enture culturelle. Puis j’essaierai de comprendre
les
raisons — si on ose dire — de la défection générale dont nous sommes
1796
i de comprendre les raisons — si on ose dire — de
la
défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je cons
1797
a défection générale dont nous sommes aujourd’hui
les
témoins. Je considère le De Monarchia de Dante, 1308, comme le premi
1798
ous sommes aujourd’hui les témoins. Je considère
le
De Monarchia de Dante, 1308, comme le premier Manifeste européen, phi
1799
éen, philosophique et politique. C’est un appel à
l’
empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l
1800
qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer
l’
unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes
1801
r à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans
la
diversité normale et nécessaire des coutumes et des lois locales. Or,
1802
es lois locales. Or, cette paix que seule procure
l’
unité essentielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit comp
1803
e paix que seule procure l’unité essentielle dans
la
diversité de l’existence, Dante la voit compromise par la montée des
1804
procure l’unité essentielle dans la diversité de
l’
existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nationa
1805
sentielle dans la diversité de l’existence, Dante
la
voit compromise par la montée des royaumes nationaux déchirant la tun
1806
sité de l’existence, Dante la voit compromise par
la
montée des royaumes nationaux déchirant la tunique sans couture du Sa
1807
se par la montée des royaumes nationaux déchirant
la
tunique sans couture du Saint-Empire. Cinq ans plus tôt, en 1303, Phi
1808
plus tôt, en 1303, Philippe le Bel a fait gifler
le
pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclamer par ses
1809
ippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans
le
même temps qu’il s’est fait proclamer par ses légistes « empereur en
1810
», c’est-à-dire récusant toute allégeance envers
l’
Empire comme envers la papauté. C’est la partie qui veut se faire pass
1811
ant toute allégeance envers l’Empire comme envers
la
papauté. C’est la partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
1812
ce envers l’Empire comme envers la papauté. C’est
la
partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est l’utopie naissant
1813
té. C’est la partie qui veut se faire passer pour
le
tout. C’est l’utopie naissante de la souveraineté nationale absolue.
1814
rtie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
l’
utopie naissante de la souveraineté nationale absolue. « La tunique sa
1815
passer pour le tout. C’est l’utopie naissante de
la
souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du monde
1816
naissante de la souveraineté nationale absolue. «
La
tunique sans couture » du monde en paix sous « le divin Auguste monar
1817
La tunique sans couture » du monde en paix sous «
le
divin Auguste monarque, et Paul nomma cet état très heureux la plénit
1818
ste monarque, et Paul nomma cet état très heureux
la
plénitude des temps », la voici « déchirée par les ongles de la cupid
1819
a cet état très heureux la plénitude des temps »,
la
voici « déchirée par les ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie :
1820
la plénitude des temps », la voici « déchirée par
les
ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quell
1821
es temps », la voici « déchirée par les ongles de
la
cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes et
1822
en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nourrir
l’
intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’intellect inf
1823
lect supérieur par des raisons irréfragables ; ni
l’
intellect inférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par la douceu
1824
sons irréfragables ; ni l’intellect inférieur par
l’
expérience ; ni la sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsqu
1825
; ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni
la
sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes d
1826
nférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par
la
douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du S
1827
’expérience ; ni la sensibilité par la douceur de
l’
appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, a
1828
sibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque
les
trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, annoncent : « Combien il
1829
fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard,
le
grand humaniste Æneas Sylvius Piccolomini, devenu pape sous le nom de
1830
niste Æneas Sylvius Piccolomini, devenu pape sous
le
nom de Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le
1831
onne à ce continent, naguère encore désigné comme
le
domaine de la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen
1832
inent, naguère encore désigné comme le domaine de
la
chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans
1833
païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale, il
le
décrit comme un ensemble humain et historique, non plus vaguement géo
1834
on plus vaguement géographique32 dont il détaille
les
conditions ecclésiastiques et politiques, économiques et sociales, no
1835
culturelles au sens large. Cette révolution dans
la
conception et l’approche du phénomène européen s’explique à l’évidenc
1836
ens large. Cette révolution dans la conception et
l’
approche du phénomène européen s’explique à l’évidence par le fait dom
1837
et l’approche du phénomène européen s’explique à
l’
évidence par le fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qu
1838
du phénomène européen s’explique à l’évidence par
le
fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé de
1839
l’évidence par le fait dominant du xve siècle :
la
chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Sylviu
1840
: la chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans
l’
élection d’Æneas Sylvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’ango
1841
as Sylvius au pontificat. Une fois de plus, c’est
l’
angoisse, la menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscie
1842
u pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse,
la
menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelq
1843
Une fois de plus, c’est l’angoisse, la menace et
le
désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelque chose de g
1844
ngoisse, la menace et le désastre qui ont suscité
la
prise de conscience de quelque chose de grand qui nous englobe, qui p
1845
nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme de
l’
esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment de c
1846
ieux, un homme de l’esprit, un poète, qui va dire
les
paroles créatrices du sentiment de communauté. Dans son traité Sur la
1847
s du sentiment de communauté. Dans son traité Sur
la
chute de Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la premiè
1848
Dans son traité Sur la chute de Constantinople et
la
guerre contre les Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie I
1849
ur la chute de Constantinople et la guerre contre
les
Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Euro
1850
erre contre les Turcs, pour la première fois dans
l’
Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison »,
1851
a première fois dans l’Histoire, Pie II identifie
l’
Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un mêm
1852
s notre siège, que nous sommes attaqués et tués.
La
tradition des poètes chantant l’Europe, ses merveilleuses diversités
1853
taqués et tués. La tradition des poètes chantant
l’
Europe, ses merveilleuses diversités et sa passion de la liberté, se p
1854
pe, ses merveilleuses diversités et sa passion de
la
liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis d’a
1855
aux admirables appels de celui qui fut sans doute
le
plus grand lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous les congrè
1856
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de
l’
idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la féd
1857
d lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous
les
congrès de la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés
1858
idéal d’union européenne dans tous les congrès de
la
paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt
1859
européenne dans tous les congrès de la paix et de
la
fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
1860
n Perse, qui, sous son nom d’Alexis Léger, écrira
le
Memorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale en Europe
1861
son nom d’Alexis Léger, écrira le Memorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Ari
1862
dérale en Europe, présenté par Aristide Briand à
la
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules de base
1863
istide Briand à la SDN en 1930. Ce texte va fixer
le
vocabulaire et les formules de base — telles que « solidarités de fai
1864
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et
les
formules de base — telles que « solidarités de fait », « institutions
1865
« marché commun »33 — qu’on retrouvera dans tous
les
traités européens, des statuts du Conseil de l’Europe (1949) au trait
1866
e (1949) au traité de Rome (1957), en passant par
le
traité instituant la Communauté européenne du charbon et de l’acier (
1867
Rome (1957), en passant par le traité instituant
la
Communauté européenne du charbon et de l’acier (1951). Une autre géné
1868
(1951). Une autre généalogie des relations entre
la
culture et l’Europe est celle des penseurs politiques imaginatifs. El
1869
utre généalogie des relations entre la culture et
l’
Europe est celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi d
1870
jusqu’aux « pères de l’Europe » de notre siècle,
les
Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’
1871
Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans
la
généalogie des philosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le
1872
ilosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle
le
type de l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre
1873
u’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type de
l’
intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et
1874
ojet de Tribunal européen, d’un projet faisant de
la
Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de
1875
ibunal européen, d’un projet faisant de la Russie
le
trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers pro
1876
rojet faisant de la Russie le trait d’union entre
l’
Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Ka
1877
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
la
Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur du Pro
1878
éraliste s’il en fut, dans lequel il démontre que
les
« tendances antisociales des États », comme la conquête, les guerres,
1879
e les « tendances antisociales des États », comme
la
conquête, les guerres, la levée des impôts, les armements toujours pl
1880
nces antisociales des États », comme la conquête,
les
guerres, la levée des impôts, les armements toujours plus lourds et l
1881
ales des États », comme la conquête, les guerres,
la
levée des impôts, les armements toujours plus lourds et la hausse des
1882
me la conquête, les guerres, la levée des impôts,
les
armements toujours plus lourds et la hausse des prix, ne peuvent être
1883
des impôts, les armements toujours plus lourds et
la
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si la souveraineté abso
1884
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si
la
souveraineté absolue est enlevée aux Princes et passe aux Peuples. (C
1885
enlevée aux Princes et passe aux Peuples. (C’est
la
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet de fédération europé
1886
(C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.)
Le
projet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur da
1887
défini avec une grande rigueur dans ce traité, où
le
dogme de la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe l
1888
une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de
la
souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et qui
1889
us Philippe le Bel et qui allait prendre sa forme
la
plus radicale lors de la substitution de l’État au Roi en 1793, est e
1890
allait prendre sa forme la plus radicale lors de
la
substitution de l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme
1891
forme la plus radicale lors de la substitution de
l’
État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de légal
1892
absence de légalité » et « source de guerres ».
La
possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée d
1893
ration, qui doit s’étendre progressivement à tous
les
États et les conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. […] A
1894
oit s’étendre progressivement à tous les États et
les
conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. […] Aux yeux de la
1895
rogressivement à tous les États et les conduire à
la
paix perpétuelle, peut se concevoir. […] Aux yeux de la raison, il n’
1896
x perpétuelle, peut se concevoir. […] Aux yeux de
la
raison, il n’y a pas, pour des États entretenant des relations récipr
1897
relations réciproques, d’autre moyen de sortir de
l’
absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, co
1898
rces de guerres déclarées, que de renoncer, comme
les
individus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
1899
iberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
la
contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations (c
1900
croissant sans cesse librement, qui s’étendrait à
la
fin à tous les peuples de la terre. Pour Hegel, une génération plus
1901
cesse librement, qui s’étendrait à la fin à tous
les
peuples de la terre. Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe
1902
t, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de
la
terre. Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraiment «
1903
la terre. Pour Hegel, une génération plus tard,
l’
Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est le commence
1904
une génération plus tard, l’Europe est vraiment «
la
fin de l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu
1905
tion plus tard, l’Europe est vraiment « la fin de
l’
Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se cou
1906
l’Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont
l’
Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil ph
1907
t vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est
le
commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil physique « et
1908
toire dont l’Asie est le commencement ». Elle est
le
lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intéri
1909
le commencement ». Elle est le lieu où se couche
le
soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de la conscience
1910
u où se couche le soleil physique « et où se lève
le
soleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
1911
l physique « et où se lève le soleil intérieur de
la
conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’Histoire). Il faudrai
1912
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
l’
Histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques alle
1913
sophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici tous
les
philosophes romantiques allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
1914
ues allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
les
frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui d
1915
elling, Baader, Görres, les frères Schlegel, dont
l’
européocentrisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur sui
1916
, les frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne
le
cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui
1917
puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à
l’
Europe le rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plu
1918
eur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe
le
rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complèt
1919
bue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre de
la
révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore de «
1920
« d’agent et de théâtre de la révolution sociale
la
plus complète » du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de la
1921
du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de
la
civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de Ni
1922
ssentiel de la civilisation prépondérante ». Pour
le
reste du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckha
1923
isation prépondérante ». Pour le reste du siècle,
les
noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan e
1924
Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de
la
profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustren
1925
ski donnent une juste idée de la profondeur et de
l’
universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleu
1926
ste idée de la profondeur et de l’universalité de
l’
idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’Éta
1927
qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà
l’
État nationaliste, par ses écoles, ses casernes et ses journaux est en
1928
et ses journaux est en bon train de conditionner
les
esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une
1929
aux est en bon train de conditionner les esprits,
les
corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre génér
1930
train de conditionner les esprits, les corps, et
les
réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre générale que person
1931
ionner les esprits, les corps, et les réflexes de
l’
âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut, par
1932
veut, paraît-il, que tout prépare et qui éclatera
le
1er août 1914. Et pourtant, durant le premier tiers du xxe siècle, j
1933
, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu’à
l’
irruption des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du
1934
taires du Père des peuples, du Duce et du Führer,
les
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception de quelques cas de n
1935
Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à
l’
exception de quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Ba
1936
Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur
l’
Europe, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, su
1937
sur ses origines culturelles, sur sa mission dans
le
monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
1938
es culturelles, sur sa mission dans le monde, sur
le
dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
1939
prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
les
diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes
1940
iste d’union pour les diversités à sauvegarder et
la
fascination mortelle de nationalismes stupidement vaniteux, mais non
1941
ais non moins suicidaires. Qu’il suffise de citer
les
noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de S
1942
mannstahl… — tous auteurs d’essais majestueux sur
l’
Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocatio
1943
te et ses délires nationalistes ; et surtout, sur
l’
Europe comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. Jama
1944
ope comme patrie des hommes libres et du refus de
la
fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturel
1945
hommes libres et du refus de la fatalité. Jamais
l’
intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturellement européenne, n
1946
européenne, ni mieux consciente de ses raisons de
l’
être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à or
1947
i mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’à
la
veille de l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seu
1948
iente de ses raisons de l’être, qu’à la veille de
l’
agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à infl
1949
nter ou seulement à influencer si peu que ce soit
la
politique des États-nations n’en apparaît que plus décourageante. La
1950
ats-nations n’en apparaît que plus décourageante.
La
génération suivante, que l’on a baptisée celle des « non-conformistes
1951
e plus décourageante. La génération suivante, que
l’
on a baptisée celle des « non-conformistes des années 1930 », celle de
1952
s — et pour cause : ils ont en moyenne 27 ans, et
la
TV n’existe pas — auxquels se joindront généreusement parmi les aînés
1953
e pas — auxquels se joindront généreusement parmi
les
aînés Jacques Maritain et Nicolas Berdiaev, Gabriel Marcel, puis Karl
1954
Karl Jaspers. C’est cette génération qui va créer
la
notion d’engagement de l’écrivain ou du créateur de culture au servic
1955
génération qui va créer la notion d’engagement de
l’
écrivain ou du créateur de culture au service de la cité en général et
1956
’écrivain ou du créateur de culture au service de
la
cité en général et de la Cité européenne plus particulièrement. Les d
1957
de culture au service de la cité en général et de
la
Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales du
1958
l et de la Cité européenne plus particulièrement.
Les
deux revues principales du mouvement en France, Esprit et L’Ordre
1959
acune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes de
l’
Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l’An
1960
tières nationales, du fédéralisme européen, et de
l’
Anti-Europe des fascistes et des nazis34. Mais pour original qu’il so
1961
t, pour efficace qu’il aille se révéler à travers
la
Résistance de neuf pays35, le mouvement personnaliste ne consiste enc
1962
e révéler à travers la Résistance de neuf pays35,
le
mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public
1963
ente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
la
guerre de 1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées
1964
des « groupuscules ». Survient la guerre de 1939,
le
Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Os
1965
les ». Survient la guerre de 1939, le Blitzkrieg,
l’
occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes. L
1966
tzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à
la
Volga et d’Oslo à Athènes. L’Anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’e
1967
nent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes.
L’
Anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personnalist
1968
à Athènes. L’Anti-Europe va-t-elle tout écraser ?
L’
effort des groupes personnalistes et de leurs camarades européens dans
1969
rsonnalistes et de leurs camarades européens dans
les
deux camps, menant une lutte commune et clandestine, est-il à tout ja
1970
clandestine, est-il à tout jamais perdu ? J’ai pu
le
craindre, par bouffées d’angoisse, durant mes années d’exil américain
1971
en Europe, en 1946, ce que je découvre, c’est que
le
problème intellectuel prioritaire que proposent à leurs invités les «
1972
lectuel prioritaire que proposent à leurs invités
les
« Rencontres internationales de Genève » est justement celui de l’Esp
1973
nternationales de Genève » est justement celui de
l’
Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un, suj
1974
ment celui de l’Esprit européen. Un an plus tard,
le
problème politique numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera l’un
1975
que numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera
l’
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, s
1976
la première confrontation des intellectuels et de
l’
Europe à sauver. Beaucoup de choses significatives ont été dites sur l
1977
aucoup de choses significatives ont été dites sur
le
problème européen durant ces conférences et les débats publics qui le
1978
ur le problème européen durant ces conférences et
les
débats publics qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout l’ess
1979
durant ces conférences et les débats publics qui
les
prolongeaient le lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quell
1980
ences et les débats publics qui les prolongeaient
le
lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu d
1981
qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout
l’
essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu de participants se sont enga
1982
suites ? Peu de participants se sont engagés. Je
les
compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois b
1983
e participants se sont engagés. Je les compte sur
les
doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, le
1984
s des miennes par Malraux, deux mois plus tard, à
la
Sorbonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engag
1985
Malraux, deux mois plus tard, à la Sorbonne sous
les
auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retro
1986
ois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices de
l’
Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans le
1987
bonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part
les
cinq « engagés », qui se retrouveront dans les futurs congrès europée
1988
rt les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
les
futurs congrès européens, le reste se perd, non dans le silence, héla
1989
e retrouveront dans les futurs congrès européens,
le
reste se perd, non dans le silence, hélas… Il en ira tout autrement d
1990
urs congrès européens, le reste se perd, non dans
le
silence, hélas… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste de Mo
1991
Esprit , et des camarades résistants des pays de
l’
Axe, ou occupés par Hitler, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme
1992
ns, Eugen Kogon. Du congrès de Montreux va naître
le
Congrès de l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
1993
n. Du congrès de Montreux va naître le Congrès de
l’
Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
1994
qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
la
présidence d’honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent
1995
et très souvent actif. On m’a chargé d’organiser
la
commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autres commissio
1996
u congrès, à côté de ses deux autres commissions,
la
politique et l’économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
1997
é de ses deux autres commissions, la politique et
l’
économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend la c
1998
mique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
l’
on prend la culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement.
1999
demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend
la
culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement. J’ai propos
2000
le n’est pas un simple ornement. J’ai proposé que
la
commission que je formerai rédige le Message initial ou final du cong
2001
proposé que la commission que je formerai rédige
le
Message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à t
2002
e Message initial ou final du congrès, en formule
les
finalités, ou à tout le moins les conclusions. La deuxième solution e
2003
l du congrès, en formule les finalités, ou à tout
le
moins les conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discute
2004
rès, en formule les finalités, ou à tout le moins
les
conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discuterons penda
2005
, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à
la
veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et chaq
2006
Rapport culturel. Ce dernier propose entre autres
la
création d’un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la cultu
2007
propose entre autres la création d’un Collège de
l’
Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront
2008
rente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
la
commission culturelle, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
2009
lvador de Madariaga : « Je donnerai volontiers (à
la
commission) un temps qui, à dire vrai, me manque ! » À La Haye, notre
2010
ai, me manque ! » À La Haye, notre commission est
la
moins nombreuse du congrès (150 personnes au plus, contre 300 et 400
2011
al. Mais elle compte quelques-unes des gloires de
la
pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne Gil
2012
s et des syndicalistes, un monsignor représentant
le
Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés
2013
tant Canterbury, des sénateurs et députés de tous
les
partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms si presti
2014
des congrès fondateurs : Lausanne, décembre 1949,
la
Conférence européenne de la culture. Ici tout se précise à l’évidence
2015
sanne, décembre 1949, la Conférence européenne de
la
culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les Euro
2016
e européenne de la culture. Ici tout se précise à
l’
évidence : par « culture », les Européens et les européistes d’aujourd
2017
i tout se précise à l’évidence : par « culture »,
les
Européens et les européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en
2018
à l’évidence : par « culture », les Européens et
les
européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
2019
d’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
les
beaux-arts », ni comme en France, la lecture des romans à la mode, ni
2020
-Bretagne « les beaux-arts », ni comme en France,
la
lecture des romans à la mode, ni comme en Allemagne la philosophie, m
2021
ts », ni comme en France, la lecture des romans à
la
mode, ni comme en Allemagne la philosophie, mais ce que représente ef
2022
cture des romans à la mode, ni comme en Allemagne
la
philosophie, mais ce que représente effectivement la liste des seize
2023
philosophie, mais ce que représente effectivement
la
liste des seize délégués français à la conférence : Raoul Dautry, anc
2024
ectivement la liste des seize délégués français à
la
conférence : Raoul Dautry, ancien ministre, haut-commissaire à l’éner
2025
Raoul Dautry, ancien ministre, haut-commissaire à
l’
énergie atomique, Michel Debré, sénateur, membre du Mouvement européen
2026
du Mouvement européen, Jean Sarrailh, recteur de
l’
Université de Paris, René Lhuillier, responsable syndicaliste, secréta
2027
ement européen français, Jean Bayet, professeur à
la
Sorbonne, membre de l’Institut, Marc Boegner, pasteur, président de l
2028
, Jean Bayet, professeur à la Sorbonne, membre de
l’
Institut, Marc Boegner, pasteur, président de la Fédération des église
2029
e l’Institut, Marc Boegner, pasteur, président de
la
Fédération des églises protestantes de France, Paul Bret, directeur d
2030
s protestantes de France, Paul Bret, directeur de
l’
Agence France-Presse, André George, assistant de Louis de Broglie, et
2031
in et philosophe, Paul Montel, doyen honoraire de
la
Faculté des sciences de Paris, président de la Commission nationale f
2032
de la Faculté des sciences de Paris, président de
la
Commission nationale française pour l’éducation, la science et la cul
2033
ésident de la Commission nationale française pour
l’
éducation, la science et la culture, Wladimir Porché, directeur généra
2034
Commission nationale française pour l’éducation,
la
science et la culture, Wladimir Porché, directeur général de la Radio
2035
tionale française pour l’éducation, la science et
la
culture, Wladimir Porché, directeur général de la Radiodiffusion fran
2036
la culture, Wladimir Porché, directeur général de
la
Radiodiffusion française, Maurice Rolland, avocat général, Gérard Ros
2037
écrivain politique, Louis Salleron, professeur à
l’
Institut catholique de Paris, président des « Amitiés européennes », J
2038
itiés européennes », Jacques Enock, secrétaire de
l’
organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culturel e
2039
ation française du Mouvement européen. Résumons :
le
culturel englobe ici scientifiques, littéraires, sociologues, philoso
2040
s et juristes, directeurs d’agences nationales de
la
presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférenc
2041
irecteurs d’agences nationales de la presse ou de
la
radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de
2042
ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes.
La
Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions i
2043
ou créé des institutions importantes, telles que
le
Centre européen de la culture, le Centre européen de recherches nuclé
2044
tes, telles que le Centre européen de la culture,
le
Centre européen de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
2045
Centre européen de recherches nucléaires (CERN),
le
Collège d’Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les
2046
echerches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
la
Campagne d’éducation civique européenne. Sur les vingt-trois résoluti
2047
, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur
les
vingt-trois résolutions qu’elle a votées, vingt-et-une ont été suivie
2048
alisation : proportion certainement inégalée dans
l’
histoire des congrès — tout au moins dans le monde des libertés « form
2049
dans l’histoire des congrès — tout au moins dans
le
monde des libertés « formelles » où les majorités ne dépassent pas 10
2050
moins dans le monde des libertés « formelles » où
les
majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur les «
2051
s » où les majorités ne dépassent pas 100 %. Mais
l’
effet de Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, s
2052
dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur
les
« intellectuels européens » est resté nul, sinon même négatif. Ceux q
2053
, appelant au soutien de causes lointaines, comme
le
Vietnam. Ils abandonnent les problèmes prochains (et du prochain) aux
2054
ses lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent
les
problèmes prochains (et du prochain) aux soins — tournés en dérision
2055
dérision — des technocrates. Cette involution de
l’
intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplaire p
2056
ne me paraît résumée d’une manière exemplaire par
les
prises de position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il av
2057
e J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à
la
conférence de Lausanne des fragments d’un long essai37 dans lequel il
2058
ents d’un long essai37 dans lequel il définissait
les
conditions d’une défense de nos diversités culturelles : Peut-on déf
2059
de nos diversités culturelles : Peut-on défendre
la
culture française en tant que telle ? À cela, je réponds simplement :
2060
t : non… Avons-nous donc un autre moyen de sauver
les
éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la condition de re
2061
e culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre
le
problème d’une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujou
2062
daise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
la
culture française reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’u
2063
ne unité de culture européenne que nous sauverons
la
culture française ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et
2064
a faite que de mots, si elle ne se place pas dans
le
cadre d’un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité écono
2065
our réaliser une unité économique et politique de
l’
Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. Dans
2066
Dans un écrit du même auteur38, on peut lire que
l’
Europe est « foutue », qu’elle est « en grand danger de crever », qu’e
2067
parts », qu’elle est « au plus bas », que « c’est
la
fin » et que nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades de peur »
2068
aînés, humiliés, malades de peur ». Joignons donc
le
FLN des Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue les Europée
2069
Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue
les
Européens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homme ». Et
2070
vue les Européens ». Car, ce faisant, « ils font
l’
histoire de l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard, le
2071
éens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de
l’
homme ». Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard, le même Sartre d
2072
e ». Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard,
le
même Sartre déclare que seule « la prise du pouvoir par les travaille
2073
té. Plus tard, le même Sartre déclare que seule «
la
prise du pouvoir par les travailleurs » sauvera la culture de l’Europ
2074
artre déclare que seule « la prise du pouvoir par
les
travailleurs » sauvera la culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies pa
2075
a prise du pouvoir par les travailleurs » sauvera
la
culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses ja
2076
voir par les travailleurs » sauvera la culture de
l’
Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’évol
2077
es palinodies passionnées et hargneuses jalonnent
l’
évolution générale des « intellectuels » face à l’Europe, dans les ann
2078
l’évolution générale des « intellectuels » face à
l’
Europe, dans les années 1950 et 196039. Ce que demandent aujourd’hui l
2079
érale des « intellectuels » face à l’Europe, dans
les
années 1950 et 196039. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes
2080
nées 1950 et 196039. Ce que demandent aujourd’hui
les
fédéralistes européens, c’est la coopération active, dans le détail,
2081
ent aujourd’hui les fédéralistes européens, c’est
la
coopération active, dans le détail, des actions doctrinales, pratique
2082
stes européens, c’est la coopération active, dans
le
détail, des actions doctrinales, pratiques et politiques, qu’on peut
2083
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer
la
cause de la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent d
2084
uel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de
la
fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supério
2085
n européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de
la
supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui rec
2086
qui se prévalent de la supériorité culturelle de
l’
Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
2087
; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que
l’
Europe porte la plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de c
2088
traire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
la
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de civilisation, et
2089
l’Europe porte la plus lourde responsabilité dans
la
crise actuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montr
2090
trer un autre modèle de civilisation que celui de
la
croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
2091
celui de la croissance industrielle conduisant à
la
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
2092
lle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
le
nom de Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qu
2093
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès.
Les
vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on
2094
amental que « nous n’avons qu’une Terre ». Et que
le
seul problème sérieux du siècle est celui de son aménagement. Et que
2095
ux du siècle est celui de son aménagement. Et que
l’
Europe seule peut en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à le v
2096
aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir
le
modèle, si d’abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne la croi
2097
t en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à
le
vivre. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait le bon
2098
’abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne
la
croira pas. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweizer, « l’exemple
2099
re. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que
le
disait le bon Dr Schweizer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d
2100
ent, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait
le
bon Dr Schweizer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
2101
s. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweizer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le se
2102
disait le bon Dr Schweizer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le seul ». Appendice :
2103
l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
les
hommes, c’est le seul ». Appendice : les revues et l’Europe À l
2104
as le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est
le
seul ». Appendice : les revues et l’Europe À la génération des
2105
ir sur les hommes, c’est le seul ». Appendice :
les
revues et l’Europe À la génération des grands écrivains, poètes,
2106
mes, c’est le seul ». Appendice : les revues et
l’
Europe À la génération des grands écrivains, poètes, essayistes, r
2107
eul ». Appendice : les revues et l’Europe À
la
génération des grands écrivains, poètes, essayistes, romanciers et ph
2108
nnent un dialogue permanent au plus haut niveau :
La
Revista de Occidente (Madrid) d’Ortega y Gasset ; The Criterion (Lond
2109
asset ; The Criterion (Londres) de T. S. Eliot ;
La
Nouvelle Revue française (Paris) de J. Rivière et Gide puis Jean Pau
2110
Die Neue Rundschau (Francfort) de Thomas Mann ;
La
Revue de Genève de Robert de Traz, qui publie en français Freud, Joy
2111
pratiques internationales : traductions, débats à
l’
échelle continentale, dialogues ou trilogues, échanges d’articles, rév
2112
tion de jeunes talents, d’écoles nouvelles… Après
la
guerre de 1939-1945 ne surnage plus que la NRF qui a perdu son aura
2113
Après la guerre de 1939-1945 ne surnage plus que
la
NRF qui a perdu son aura d’avant-garde. Quelques revues, dans les a
2114
rdu son aura d’avant-garde. Quelques revues, dans
les
années 1950 et 1960, reprennent le flambeau européen : Preuves et L
2115
revues, dans les années 1950 et 1960, reprennent
le
flambeau européen : Preuves et La Table ronde à Paris, Encounter à
2116
0, reprennent le flambeau européen : Preuves et
La
Table ronde à Paris, Encounter à Londres, Tempo Presente à Rome, Foru
2117
Der Monat à Berlin. Plusieurs ne survivront pas à
la
dissolution du Congrès pour la liberté de la culture (1950-1966) qui
2118
e survivront pas à la dissolution du Congrès pour
la
liberté de la culture (1950-1966) qui assurait leur complète liberté
2119
as à la dissolution du Congrès pour la liberté de
la
culture (1950-1966) qui assurait leur complète liberté éditoriale. En
2120
et d’ Esprit , qui dure encore, mais ne parle de
l’
Europe que pour mettre en garde contre les illusions et les dangers de
2121
parle de l’Europe que pour mettre en garde contre
les
illusions et les dangers de l’européisme, on ne trouve aujourd’hui en
2122
que pour mettre en garde contre les illusions et
les
dangers de l’européisme, on ne trouve aujourd’hui en France que deux
2123
e en garde contre les illusions et les dangers de
l’
européisme, on ne trouve aujourd’hui en France que deux ou trois mensu
2124
nçais, européens, ou mondiaux. Rien n’est moins à
la
mode que l’Europe, sinon son union fédérale, dans les milieux intelle
2125
éens, ou mondiaux. Rien n’est moins à la mode que
l’
Europe, sinon son union fédérale, dans les milieux intellectuels franç
2126
mode que l’Europe, sinon son union fédérale, dans
les
milieux intellectuels français en cette fin des années 1970. 32. L
2127
els français en cette fin des années 1970. 32.
L’
Europe n’était guère représentée, jusqu’à l’époque carolingienne, que
2128
32. L’Europe n’était guère représentée, jusqu’à
l’
époque carolingienne, que par les « cartes en T » (un T inscrit dans u
2129
résentée, jusqu’à l’époque carolingienne, que par
les
« cartes en T » (un T inscrit dans un cercle) dont elle figurait le s
2130
(un T inscrit dans un cercle) dont elle figurait
le
segment supérieur ou « domaine de Japhet », les deux autres segments
2131
it le segment supérieur ou « domaine de Japhet »,
les
deux autres segments figurant le « domaine de Cham » (l’Afrique) et l
2132
ne de Japhet », les deux autres segments figurant
le
« domaine de Cham » (l’Afrique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie). Ma
2133
autres segments figurant le « domaine de Cham » (
l’
Afrique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie). Mais dès les débuts du xiv
2134
ts figurant le « domaine de Cham » (l’Afrique) et
le
« Domaine de Sem » (l’Asie). Mais dès les débuts du xive siècle et s
2135
e de Cham » (l’Afrique) et le « Domaine de Sem » (
l’
Asie). Mais dès les débuts du xive siècle et surtout au xve siècle s
2136
ique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie). Mais dès
les
débuts du xive siècle et surtout au xve siècle se multiplient les c
2137
siècle et surtout au xve siècle se multiplient
les
cartes dites portulans, qui délimitent le continent par ses ports. Pi
2138
plient les cartes dites portulans, qui délimitent
le
continent par ses ports. Pie II, lui, décrira l’intérieur du continen
2139
le continent par ses ports. Pie II, lui, décrira
l’
intérieur du continent. 33. « Marché commun » est déjà proposé par Ni
2140
n de ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà
le
bien et le mal, par. 256 : « Grâce aux divisions morbides que la foli
2141
agments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et
le
mal, par. 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des natio
2142
al, par. 256 : « Grâce aux divisions morbides que
la
folie des nationalistes a mises et met encore entre les peuples de l’
2143
lie des nationalistes a mises et met encore entre
les
peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mai
2144
listes a mises et met encore entre les peuples de
l’
Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qu
2145
les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à
la
vue courte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide
2146
t aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec
l’
aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de dé
2147
e — […] on méconnaît et on déforme mensongèrement
les
signes qui prouvent de la manière la plus manifeste que l’Europe veut
2148
déforme mensongèrement les signes qui prouvent de
la
manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hom
2149
songèrement les signes qui prouvent de la manière
la
plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu
2150
qui prouvent de la manière la plus manifeste que
l’
Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit l
2151
lus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous
les
hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu
2152
e qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique
le
travail secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations l
2153
le travail secret de leur âme… Ils ont en commun
les
mêmes aspirations les plus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme
2154
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations
les
plus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Eur
2155
n commun les mêmes aspirations les plus hautes et
les
plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui, sous
2156
ons les plus hautes et les plus profondes ; c’est
l’
âme de l’Europe, de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de
2157
lus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme de
l’
Europe, de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs exp
2158
les plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe, de
l’
Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs expressions arti
2159
est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui, sous
la
véhémente diversité de leurs expressions artistiques, fait effort ver
2160
tre chose, vers une chose plus haute. » 34. Pour
les
auteurs de thèses — elles se multiplient sur cette période — indiquon
2161
lles se multiplient sur cette période — indiquons
les
numéros 5, 15 et 36 de L’Ordre nouveau , 74 d’ Esprit , intitulés :
2162
t , intitulés : « Lettre à Hitler », « Par-dessus
les
frontières », « L’Europe sans la France », « Notre Europe ». À quoi s
2163
ttre à Hitler », « Par-dessus les frontières », «
L’
Europe sans la France », « Notre Europe ». À quoi s’ajoutent chronique
2164
», « Par-dessus les frontières », « L’Europe sans
la
France », « Notre Europe ». À quoi s’ajoutent chroniques et articles
2165
dans la plupart des numéros ordinaires. 35. Sur
l’
action des personnalistes dans la résistance européenne, voir L’Europe
2166
naires. 35. Sur l’action des personnalistes dans
la
résistance européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de la Baconn
2167
ersonnalistes dans la résistance européenne, voir
L’
Europe de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes d
2168
européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de
la
Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de Comba
2169
uropeao en Italie, de Federal Union (G.-B.), etc.
Le
vocabulaire personnaliste y est partout perceptible. 36. Umberto Cam
2170
olo fondera deux ou trois ans plus tard, « contre
le
Centre européen de la culture », m’annonce-t-il, la Société européenn
2171
Centre européen de la culture », m’annonce-t-il,
la
Société européenne de culture, qui a son siège à Venise. 37. D’abord
2172
tique étrangère, 1948. 38. Préface aux Damnés de
la
Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues et l’Europe.
2173
la Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur
les
revues et l’Europe. l. Rougemont Denis de, « L’Europe comme inventi
2174
rantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues et
l’
Europe. l. Rougemont Denis de, « L’Europe comme invention de la cult
2175
es revues et l’Europe. l. Rougemont Denis de, «
L’
Europe comme invention de la culture », Cadmos, Genève, automne 1979,
2176
Rougemont Denis de, « L’Europe comme invention de
la
culture », Cadmos, Genève, automne 1979, p. 14-25.
2177
L’
Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)m I. L’Universi
2178
L’Université par
l’
Europe et vice versa (hiver 1979)m I. L’Université européenne : u
2179
par l’Europe et vice versa (hiver 1979)m I.
L’
Université européenne : une commune et une coopération La culture e
2180
té européenne : une commune et une coopération
La
culture européenne est l’unité de base sur laquelle l’union de l’Euro
2181
e et une coopération La culture européenne est
l’
unité de base sur laquelle l’union de l’Europe peut encore s’édifier e
2182
lture européenne est l’unité de base sur laquelle
l’
union de l’Europe peut encore s’édifier et doit l’être. Elle s’est con
2183
éenne est l’unité de base sur laquelle l’union de
l’
Europe peut encore s’édifier et doit l’être. Elle s’est constituée au
2184
l’union de l’Europe peut encore s’édifier et doit
l’
être. Elle s’est constituée au cours des siècles par la composition sa
2185
e. Elle s’est constituée au cours des siècles par
la
composition sans préméditation de valeurs religieuses — grecques, maz
2186
s très dispersés, d’où elles ont propagé à toutes
les
nations du continent des styles, des modes, des manières de sentir et
2187
des modes, des manières de sentir et d’agir dont
l’
extrême diversité peut apparaître, paradoxalement, comme le vrai carac
2188
diversité peut apparaître, paradoxalement, comme
le
vrai caractère distinctif face aux grandes cultures de l’Asie. Les co
2189
caractère distinctif face aux grandes cultures de
l’
Asie. Les couvents de la civilisation bénédictine ont été les couveuse
2190
e distinctif face aux grandes cultures de l’Asie.
Les
couvents de la civilisation bénédictine ont été les couveuses de la c
2191
e aux grandes cultures de l’Asie. Les couvents de
la
civilisation bénédictine ont été les couveuses de la culture commune
2192
s couvents de la civilisation bénédictine ont été
les
couveuses de la culture commune qui va éclore dans les cités commerça
2193
civilisation bénédictine ont été les couveuses de
la
culture commune qui va éclore dans les cités commerçantes des xiie e
2194
ouveuses de la culture commune qui va éclore dans
les
cités commerçantes des xiie et xiiie siècles, quand les collèges de
2195
s commerçantes des xiie et xiiie siècles, quand
les
collèges de guildes et les écoles d’évêchés s’organiseront en univers
2196
xiiie siècles, quand les collèges de guildes et
les
écoles d’évêchés s’organiseront en universités, à Bologne dès 1100, à
2197
Salamanque, Coimbra, Prague, Cracovie, Tubingue…
Les
universités naissantes sont des communes. Qu’est-ce qu’une commune, a
2198
u’est-ce qu’une commune, au xiiie siècle ? C’est
le
corps des habitants d’une ville, d’un bourg ou d’une vallée, ayant re
2199
vallée, ayant reçu par charte impériale ou royale
le
droit de se gouverner eux-mêmes sur un territoire donné. Par analogie
2200
eux-mêmes sur un territoire donné. Par analogie,
le
terme va s’appliquer à toute communauté civile ou religieuse autogéré
2201
propre police et ne dépendent ni des pouvoirs de
la
ville ni de ceux de l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du
2202
pendent ni des pouvoirs de la ville ni de ceux de
l’
Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant de leur a
2203
une de ces entités groupe en une seule communauté
les
enseignants et étudiants des trois degrés, les bacheliers, les maître
2204
té les enseignants et étudiants des trois degrés,
les
bacheliers, les maîtres et les docteurs : c’est l’universitas magistr
2205
ts et étudiants des trois degrés, les bacheliers,
les
maîtres et les docteurs : c’est l’universitas magistrorum atque schol
2206
des trois degrés, les bacheliers, les maîtres et
les
docteurs : c’est l’universitas magistrorum atque scholarium. Elles so
2207
s bacheliers, les maîtres et les docteurs : c’est
l’
universitas magistrorum atque scholarium. Elles sont aussi des corpora
2208
r : universitates studii et scientiarum, groupant
la
totalité des études et des sciences. Quant aux communes politiques ou
2209
unes politiques ou économiques, elles relèvent de
l’
empereur (parfois du roi) et sont donc « immédiates à l’empire », lequ
2210
reur (parfois du roi) et sont donc « immédiates à
l’
empire », lequel devient le garant de leurs libertés contre tous les s
2211
nt donc « immédiates à l’empire », lequel devient
le
garant de leurs libertés contre tous les seigneurs voisins. C’est ain
2212
l devient le garant de leurs libertés contre tous
les
seigneurs voisins. C’est ainsi que les trois « communes forestières »
2213
ontre tous les seigneurs voisins. C’est ainsi que
les
trois « communes forestières » (Waldstätten en allemand) d’Uri, Schwy
2214
llemand) d’Uri, Schwyz et Nidwald, qui commandent
les
abords du col du Gothard, reçoivent au xiiie siècle des chartes « d’
2215
s chartes « d’immédiateté impériale » : en effet,
le
Gothard est le seul col qui relie au croisement des deux principales
2216
mmédiateté impériale » : en effet, le Gothard est
le
seul col qui relie au croisement des deux principales chaînes alpestr
2217
roisement des deux principales chaînes alpestres,
la
moitié nord et la moitié sud du Saint-Empire romain de nation germani
2218
principales chaînes alpestres, la moitié nord et
la
moitié sud du Saint-Empire romain de nation germanique. Dans les pact
2219
du Saint-Empire romain de nation germanique. Dans
les
pactes que concluent en 1291 les trois communes (aujourd’hui cantons)
2220
germanique. Dans les pactes que concluent en 1291
les
trois communes (aujourd’hui cantons), elles sont qualifiées d’univers
2221
fiées d’universitates. Il est remarquable que dès
le
xiiie siècle les communes ou corporations du savoir deviennent l’uni
2222
ates. Il est remarquable que dès le xiiie siècle
les
communes ou corporations du savoir deviennent l’universitas par excel
2223
les communes ou corporations du savoir deviennent
l’
universitas par excellence. Dans un acte de 1229, les représentants de
2224
universitas par excellence. Dans un acte de 1229,
les
représentants de l’ensemble des collèges parisiens « croient déjà pou
2225
lence. Dans un acte de 1229, les représentants de
l’
ensemble des collèges parisiens « croient déjà pouvoir se contenter du
2226
uvoir se contenter du simple mot universitas pour
les
désigner »40. Soulignons ici, fortement, que ces corporations par exc
2227
utogérées, n’ont rien de national au sens actuel.
La
Sorbonne, qui sera le collège le plus célèbre de l’Université de Pari
2228
de national au sens actuel. La Sorbonne, qui sera
le
collège le plus célèbre de l’Université de Paris, compte parmi ses ma
2229
au sens actuel. La Sorbonne, qui sera le collège
le
plus célèbre de l’Université de Paris, compte parmi ses maîtres, de 1
2230
Sorbonne, qui sera le collège le plus célèbre de
l’
Université de Paris, compte parmi ses maîtres, de 1245 à 1303, Albert
2231
homas d’Aquin, un jeune prince napolitain qui est
le
petit-neveu de l’empereur Frédéric Barberousse ; Bonaventure, qui vie
2232
jeune prince napolitain qui est le petit-neveu de
l’
empereur Frédéric Barberousse ; Bonaventure, qui vient de Pise ; Siger
2233
ui vient de Pise ; Siger de Brabant, qui vient de
la
Belgique ; enfin, Duns Scot, qui est Écossais. Parmi les maîtres impo
2234
gique ; enfin, Duns Scot, qui est Écossais. Parmi
les
maîtres importants, il se trouve, c’est sans doute un hasard, que pas
2235
pas un seul durant ce demi-siècle n’est français.
L’
université, c’est l’Europe. Les maîtres groupent autour d’eux des bach
2236
e demi-siècle n’est français. L’université, c’est
l’
Europe. Les maîtres groupent autour d’eux des bacheliers qui apprennen
2237
cle n’est français. L’université, c’est l’Europe.
Les
maîtres groupent autour d’eux des bacheliers qui apprennent à pratiqu
2238
r d’eux des bacheliers qui apprennent à pratiquer
la
contestation intellectuelle, c’est-à-dire le sic et non, la dialectiq
2239
quer la contestation intellectuelle, c’est-à-dire
le
sic et non, la dialectique des scolastiques. Ils se réunissent dans d
2240
ation intellectuelle, c’est-à-dire le sic et non,
la
dialectique des scolastiques. Ils se réunissent dans des salles exigu
2241
quartier, voire émigrent dans une autre ville de
la
région parisienne, quand leurs rapports avec les magistrats entrent e
2242
e la région parisienne, quand leurs rapports avec
les
magistrats entrent en crise. Les étudiants se répartissent en « natio
2243
rs rapports avec les magistrats entrent en crise.
Les
étudiants se répartissent en « nations » (nationes) c’est-à-dire en g
2244
» (nationes) c’est-à-dire en groupes désignés par
l’
origine et la langue — normande, allemande, flamande, anglaise, picard
2245
c’est-à-dire en groupes désignés par l’origine et
la
langue — normande, allemande, flamande, anglaise, picarde, etc. La du
2246
nde, allemande, flamande, anglaise, picarde, etc.
La
durée des études varie entre quatre ans pour obtenir le grade de bach
2247
ée des études varie entre quatre ans pour obtenir
le
grade de bachelier, huit ans pour le grade de maître, douze à treize
2248
pour obtenir le grade de bachelier, huit ans pour
le
grade de maître, douze à treize ans pour le grade de docteur. (Et l’o
2249
pour le grade de maître, douze à treize ans pour
le
grade de docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui de l’allongement des
2250
douze à treize ans pour le grade de docteur. (Et
l’
on se plaint aujourd’hui de l’allongement des études !) Les règlements
2251
ade de docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui de
l’
allongement des études !) Les règlements, les us et les coutumes, vari
2252
plaint aujourd’hui de l’allongement des études !)
Les
règlements, les us et les coutumes, varient très largement d’une « co
2253
ui de l’allongement des études !) Les règlements,
les
us et les coutumes, varient très largement d’une « communauté de savo
2254
longement des études !) Les règlements, les us et
les
coutumes, varient très largement d’une « communauté de savoir » à l’a
2255
t d’une « communauté de savoir » à l’autre. Ainsi
les
professeurs de Bologne sont-ils choisis par les étudiants et révocabl
2256
i les professeurs de Bologne sont-ils choisis par
les
étudiants et révocables par eux seuls. Ces étudiants d’ailleurs sont
2257
t d’âges très variés, de 16 à 75 ans, tous mêlés.
La
« liberté académique » — comme on dira lorsqu’elle ne sera plus qu’un
2258
e prétention — est à ce moment pleine et entière.
L’
Europe, qui ne s’appelle encore que la chrétienté, n’a jamais été plus
2259
et entière. L’Europe, qui ne s’appelle encore que
la
chrétienté, n’a jamais été plus européenne. II. De l’autonomie à l
2260
tienté, n’a jamais été plus européenne. II. De
l’
autonomie à l’étatisation Avec ses septs arts libéraux, le trivium
2261
mais été plus européenne. II. De l’autonomie à
l’
étatisation Avec ses septs arts libéraux, le trivium (grammaire, rh
2262
à l’étatisation Avec ses septs arts libéraux,
le
trivium (grammaire, rhétorique et dialectique) et le quadrivium (arit
2263
trivium (grammaire, rhétorique et dialectique) et
le
quadrivium (arithmétique, géométrie, musique, astronomie) — qui réuni
2264
musique, astronomie) — qui réunissent au lieu de
les
séparer les arts et les sciences, et avec ses facultés dites supérieu
2265
tronomie) — qui réunissent au lieu de les séparer
les
arts et les sciences, et avec ses facultés dites supérieures, la théo
2266
qui réunissent au lieu de les séparer les arts et
les
sciences, et avec ses facultés dites supérieures, la théologie, le dr
2267
sciences, et avec ses facultés dites supérieures,
la
théologie, le droit et la médecine, l’université médiévale « correspo
2268
vec ses facultés dites supérieures, la théologie,
le
droit et la médecine, l’université médiévale « correspond, dans son e
2269
ltés dites supérieures, la théologie, le droit et
la
médecine, l’université médiévale « correspond, dans son exigence même
2270
périeures, la théologie, le droit et la médecine,
l’
université médiévale « correspond, dans son exigence même, à l’idée d’
2271
médiévale « correspond, dans son exigence même, à
l’
idée d’un studium generale, d’une totalisation des connaissances qui d
2272
débouche en fin de compte sur une connaissance de
la
totalité »41. Il y a plus : « La scolastique, en tant que mode de con
2273
connaissance de la totalité »41. Il y a plus : «
La
scolastique, en tant que mode de connaissance propre à l’Université,
2274
stique, en tant que mode de connaissance propre à
l’
Université, affirme le primat de la recherche par la libre discussion.
2275
de de connaissance propre à l’Université, affirme
le
primat de la recherche par la libre discussion. La période médiévale
2276
sance propre à l’Université, affirme le primat de
la
recherche par la libre discussion. La période médiévale est l’âge par
2277
Université, affirme le primat de la recherche par
la
libre discussion. La période médiévale est l’âge par excellence des o
2278
e primat de la recherche par la libre discussion.
La
période médiévale est l’âge par excellence des oppositions et des con
2279
par la libre discussion. La période médiévale est
l’
âge par excellence des oppositions et des contradictions, du sic et no
2280
ant bien entendu que ces oppositions se situent à
l’
intérieur même de l’Université, et ne cessent de renaître, même lorsqu
2281
ces oppositions se situent à l’intérieur même de
l’
Université, et ne cessent de renaître, même lorsqu’une autorité intern
2282
orité interne ou externe a été appelée à trancher
le
débat… La grande époque du Moyen Âge ne se caractérise nullement par
2283
rne ou externe a été appelée à trancher le débat…
La
grande époque du Moyen Âge ne se caractérise nullement par l’esprit d
2284
oque du Moyen Âge ne se caractérise nullement par
l’
esprit d’orthodoxie politico-policière qui demeure le privilège peu en
2285
sprit d’orthodoxie politico-policière qui demeure
le
privilège peu enviable du xxe siècle. Un tel terrorisme, paralysant
2286
ble du xxe siècle. Un tel terrorisme, paralysant
l’
esprit de libre recherche, est la négation même de cette Université qu
2287
isme, paralysant l’esprit de libre recherche, est
la
négation même de cette Université que le Moyen Âge a inventée. » Je v
2288
che, est la négation même de cette Université que
le
Moyen Âge a inventée. » Je viens de citer Georges Gusdorf, professeur
2289
esseur à Strasbourg et son petit livre admirable,
L’
Université en question 42 dont je déduis que l’Université médiévale de
2290
e, L’Université en question 42 dont je déduis que
l’
Université médiévale demeure l’idéal asymptotique de tout ce que notre
2291
dont je déduis que l’Université médiévale demeure
l’
idéal asymptotique de tout ce que notre époque croit avoir inventé sou
2292
tout ce que notre époque croit avoir inventé sous
le
nom d’UER (unités d’enseignements et de recherche), alors même qu’ell
2293
et de recherche), alors même qu’elle détruit avec
l’
acharnement systématique et rancunier du bureaucrate, au nom de la neu
2294
stématique et rancunier du bureaucrate, au nom de
la
neutralité du savoir pur et de l’objectivité de la science, les final
2295
rate, au nom de la neutralité du savoir pur et de
l’
objectivité de la science, les finalités mêmes de l’institution. De fa
2296
a neutralité du savoir pur et de l’objectivité de
la
science, les finalités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire de
2297
du savoir pur et de l’objectivité de la science,
les
finalités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire de l’Université
2298
objectivité de la science, les finalités mêmes de
l’
institution. De fait, l’histoire de l’Université, à partir du déclin d
2299
e, les finalités mêmes de l’institution. De fait,
l’
histoire de l’Université, à partir du déclin du Moyen Âge, sera celle
2300
és mêmes de l’institution. De fait, l’histoire de
l’
Université, à partir du déclin du Moyen Âge, sera celle d’une longue d
2301
longue décadence, aussi nommée nationalisation de
l’
enseignement. G. Gusdorf en décrit les étapes, qui vont du fédéralisme
2302
alisation de l’enseignement. G. Gusdorf en décrit
les
étapes, qui vont du fédéralisme empirique pratiqué dans le Saint-Empi
2303
, qui vont du fédéralisme empirique pratiqué dans
le
Saint-Empire au totalitarisme obtus imposé par Napoléon ; le moteur d
2304
pire au totalitarisme obtus imposé par Napoléon ;
le
moteur de cette involution étant le besoin qu’éprouvent les clercs d’
2305
ar Napoléon ; le moteur de cette involution étant
le
besoin qu’éprouvent les clercs d’intervenir dans les luttes politique
2306
de cette involution étant le besoin qu’éprouvent
les
clercs d’intervenir dans les luttes politiques et de s’attirer pour c
2307
besoin qu’éprouvent les clercs d’intervenir dans
les
luttes politiques et de s’attirer pour ce faire les faveurs du Prince
2308
s luttes politiques et de s’attirer pour ce faire
les
faveurs du Prince, quel qu’il soit, lequel en profite aussitôt pour d
2309
e aussitôt pour décorer, récupérer, embrigader en
la
personne de ses auteurs toute espèce de recherche authentique, possib
2310
authentique, possiblement critique ou négative à
l’
endroit des pouvoirs établis, ou complice des pouvoirs en mal d’établi
2311
ce des pouvoirs en mal d’établissement. À ce jeu,
l’
Université perdra son immédiateté papale ou impériale selon les pays ;
2312
perdra son immédiateté papale ou impériale selon
les
pays ; perdra ses privilèges extraterritoriaux ; perdra ses condition
2313
s des magistrats, mais non des clercs. III. De
l’
Université aux « Facultés » Tout cela nous mène à la mise au pas na
2314
versité aux « Facultés » Tout cela nous mène à
la
mise au pas napoléonienne des écoles, c’est-à-dire à la suppression d
2315
e au pas napoléonienne des écoles, c’est-à-dire à
la
suppression des universités au sens médiéval, au regroupement par l’É
2316
universités au sens médiéval, au regroupement par
l’
État central des trois degrés de l’enseignement officiel et à la réduc
2317
groupement par l’État central des trois degrés de
l’
enseignement officiel et à la réduction de cet enseignement à ce qui p
2318
des trois degrés de l’enseignement officiel et à
la
réduction de cet enseignement à ce qui peut servir à la mobilisation
2319
uction de cet enseignement à ce qui peut servir à
la
mobilisation des esprits par les maîtres de la capitale. L’Université
2320
qui peut servir à la mobilisation des esprits par
les
maîtres de la capitale. L’Université se ravale à la fonction d’un mon
2321
à la mobilisation des esprits par les maîtres de
la
capitale. L’Université se ravale à la fonction d’un monopole d’État43
2322
ation des esprits par les maîtres de la capitale.
L’
Université se ravale à la fonction d’un monopole d’État43. Le 21 mars
2323
maîtres de la capitale. L’Université se ravale à
la
fonction d’un monopole d’État43. Le 21 mars 1810, l’empereur s’adress
2324
é se ravale à la fonction d’un monopole d’État43.
Le
21 mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil d’État : Si mes espéra
2325
fonction d’un monopole d’État43. Le 21 mars 1810,
l’
empereur s’adresse au Conseil d’État : Si mes espérances se réalisent
2326
ux trouver dans ce corps même une garantie contre
les
théories pernicieuses et subversives de l’ordre social dans un sens o
2327
ontre les théories pernicieuses et subversives de
l’
ordre social dans un sens ou dans un autre. Il y a toujours eu dans le
2328
un sens ou dans un autre. Il y a toujours eu dans
les
États bien organisés un corps destiné à régler les principes de la mo
2329
es États bien organisés un corps destiné à régler
les
principes de la morale et de la politique. Telle fut l’Université de
2330
anisés un corps destiné à régler les principes de
la
morale et de la politique. Telle fut l’Université de Paris et ensuite
2331
destiné à régler les principes de la morale et de
la
politique. Telle fut l’Université de Paris et ensuite la Sorbonne ; t
2332
ncipes de la morale et de la politique. Telle fut
l’
Université de Paris et ensuite la Sorbonne ; telles sont, en Italie, l
2333
tique. Telle fut l’Université de Paris et ensuite
la
Sorbonne ; telles sont, en Italie, les universités de Pavie, de Pise
2334
et ensuite la Sorbonne ; telles sont, en Italie,
les
universités de Pavie, de Pise et de Padoue ; en Allemagne, celles de
2335
Salamanque ; en Angleterre, celle d’Oxford ; chez
les
Turcs, le corps des Ulémas. Ces corps, étant les premiers défenseurs
2336
; en Angleterre, celle d’Oxford ; chez les Turcs,
le
corps des Ulémas. Ces corps, étant les premiers défenseurs de la caus
2337
émas. Ces corps, étant les premiers défenseurs de
la
cause de la morale et des principes de l’État, donneront les premiers
2338
rps, étant les premiers défenseurs de la cause de
la
morale et des principes de l’État, donneront les premiers l’éveil, et
2339
eurs de la cause de la morale et des principes de
l’
État, donneront les premiers l’éveil, et seront toujours prêts à résis
2340
t des principes de l’État, donneront les premiers
l’
éveil, et seront toujours prêts à résister aux théories dangereuses de
2341
enouvellent ces vaines discussions qui, chez tous
les
peuples, ont si fréquemment tourmenté l’opinion publique. Commentair
2342
ez tous les peuples, ont si fréquemment tourmenté
l’
opinion publique. Commentaires de G. Gusdorf : « Napoléon organise un
2343
éon organise une gendarmerie intellectuelle, dont
le
grand Maître est le général en chef, et où les recteurs ont rang d’of
2344
darmerie intellectuelle, dont le grand Maître est
le
général en chef, et où les recteurs ont rang d’officiers supérieurs.
2345
ont le grand Maître est le général en chef, et où
les
recteurs ont rang d’officiers supérieurs. »44 Le terme même d’Univer
2346
es recteurs ont rang d’officiers supérieurs. »44
Le
terme même d’Université au sens classique disparaîtra en France duran
2347
té au sens classique disparaîtra en France durant
la
plus grande partie du xixe siècle et sera remplacé par celui de « Fa
2348
remplacé par celui de « Facultés », qui implique
l’
abandon de toute intention d’interdisciplinarité, de convergence des a
2349
st-à-dire d’universitas au sens premier. Séparées
les
unes des autres, les Facultés ne sont plus que des écoles professionn
2350
as au sens premier. Séparées les unes des autres,
les
Facultés ne sont plus que des écoles professionnelles au service de l
2351
lus que des écoles professionnelles au service de
l’
État-nation et de certaines industries. Elles préparent les jeunes gen
2352
ation et de certaines industries. Elles préparent
les
jeunes gens à gagner leur vie, non plus à en comprendre les finalités
2353
gens à gagner leur vie, non plus à en comprendre
les
finalités. IV. Retour aux petites unités Au lendemain de l’agit
2354
IV. Retour aux petites unités Au lendemain de
l’
agitation des étudiants en mai 1968, une sorte de loi-cadre, élaborée
2355
e, élaborée par Edgar Faure a donné quelque temps
l’
impression d’une ouverture vers l’autonomie des universités, d’une ten
2356
é quelque temps l’impression d’une ouverture vers
l’
autonomie des universités, d’une tentative de libération, sinon d’un v
2357
tentative de libération, sinon d’un vrai retour à
la
grande liberté médiévale. Mais quels que soient les mérites intrinsèq
2358
a grande liberté médiévale. Mais quels que soient
les
mérites intrinsèques du projet de réforme d’Edgar Faure, un fait deme
2359
dgar Faure, un fait demeure : il n’a conduit qu’à
l’
éclatement définitif en instituts spécialisés de l’Université de Paris
2360
’éclatement définitif en instituts spécialisés de
l’
Université de Paris, atteinte de gigantisme — elle comptait à l’époque
2361
e Paris, atteinte de gigantisme — elle comptait à
l’
époque près de 180 000 étudiants. L’ancienne Sorbonne a été divisée en
2362
le comptait à l’époque près de 180 000 étudiants.
L’
ancienne Sorbonne a été divisée en treize instituts distincts, qualifi
2363
s’agit en fait que de Facultés au sens qu’a gardé
le
terme dans le reste du monde. Chacune de ces Facultés désormais isolé
2364
que de Facultés au sens qu’a gardé le terme dans
le
reste du monde. Chacune de ces Facultés désormais isolée des autres,
2365
nts que la plupart des universités complètes dans
les
autres pays d’Europe. Le gigantisme, loin d’être éliminé, a donc été
2366
versités complètes dans les autres pays d’Europe.
Le
gigantisme, loin d’être éliminé, a donc été reporté du tout sur les p
2367
in d’être éliminé, a donc été reporté du tout sur
les
parties, et la vertu totalisante qui est celle qu’on doit atteindre d
2368
é, a donc été reporté du tout sur les parties, et
la
vertu totalisante qui est celle qu’on doit atteindre d’une universita
2369
i est définitivement évacuée. C’est pourtant dans
le
retour aux petites unités qu’ici, tout comme dans les structures écon
2370
retour aux petites unités qu’ici, tout comme dans
les
structures économiques, sociales et politiques, l’on entrevoit la seu
2371
s structures économiques, sociales et politiques,
l’
on entrevoit la seule issue possiblement heureuse de notre crise. Peti
2372
onomiques, sociales et politiques, l’on entrevoit
la
seule issue possiblement heureuse de notre crise. Petites unités auto
2373
lèges du Paris médiéval, permettant et favorisant
l’
échange interdisciplinaire qui est en fait échange des points de vue.
2374
t échange des points de vue. Et je ne dis pas que
les
voies et moyens d’un tel « retour » soient facilement imaginables, je
2375
ient facilement imaginables, je dis seulement que
la
survie de la culture européenne dépendra de notre aptitude à optimali
2376
nt imaginables, je dis seulement que la survie de
la
culture européenne dépendra de notre aptitude à optimaliser les dimen
2377
ropéenne dépendra de notre aptitude à optimaliser
les
dimensions de nos créations, de nos activités et de leurs cadres. Les
2378
s créations, de nos activités et de leurs cadres.
Les
conditions d’une renaissance des universités européennes sont donc le
2379
renaissance des universités européennes sont donc
les
mêmes que celles dont dépendent le sauvetage de notre environnement,
2380
nes sont donc les mêmes que celles dont dépendent
le
sauvetage de notre environnement, et celui de notre économie, la rest
2381
notre environnement, et celui de notre économie,
la
restauration du civisme, la paix elle-même : UER, régions, PME, auton
2382
ui de notre économie, la restauration du civisme,
la
paix elle-même : UER, régions, PME, autonomies librement fédérées pou
2383
PME, autonomies librement fédérées pour combiner
les
avantages des petites communautés et des grands moyens, tout se résum
2384
unautés et des grands moyens, tout se résume dans
la
formule de l’Europe des régions fédérées. V. La tour d’anti-Babel
2385
grands moyens, tout se résume dans la formule de
l’
Europe des régions fédérées. V. La tour d’anti-Babel En 1964, ap
2386
a formule de l’Europe des régions fédérées. V.
La
tour d’anti-Babel En 1964, appelé à prononcer le « discours solenn
2387
tour d’anti-Babel En 1964, appelé à prononcer
le
« discours solennel » pour l’inauguration de la IIIe Assemblée de la
2388
appelé à prononcer le « discours solennel » pour
l’
inauguration de la IIIe Assemblée de la Conférence permanente des rect
2389
r le « discours solennel » pour l’inauguration de
la
IIIe Assemblée de la Conférence permanente des recteurs et vice-chanc
2390
Europe à Göttingen, je terminai ma description de
la
tour de Babel qu’est devenue l’Université, juxtaposition de spécialis
2391
ma description de la tour de Babel qu’est devenue
l’
Université, juxtaposition de spécialistes dont aucun n’entend plus le
2392
position de spécialistes dont aucun n’entend plus
le
jargon du voisin, par l’évocation d’une utopie qu’on voulut bien cons
2393
dont aucun n’entend plus le jargon du voisin, par
l’
évocation d’une utopie qu’on voulut bien considérer comme idyllique et
2394
lique et rousseauiste. C’était quatre ans avant «
les
événements » de Mai 68. D’où l’intérêt de relire après coup ces rêver
2395
atre ans avant « les événements » de Mai 68. D’où
l’
intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les comparer, peut-êt
2396
’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de
les
comparer, peut-être, à ce qui s’est fait par la suite à Florence, sou
2397
les comparer, peut-être, à ce qui s’est fait par
la
suite à Florence, sous le nom d’Université européenne. Dans un grand
2398
à ce qui s’est fait par la suite à Florence, sous
le
nom d’Université européenne. Dans un grand parc, près de la mer, ou
2399
iversité européenne. Dans un grand parc, près de
la
mer, ou d’un lac, ou d’une large rivière, en pleine campagne, mais pa
2400
s, sans oublier plusieurs terrasses de café. Dans
le
centre aussi, un groupe de bâtiments contient la bibliothèque, jouit
2401
le centre aussi, un groupe de bâtiments contient
la
bibliothèque, jouit d’un statut spécial d’exterritorialité : c’est un
2402
orialité : c’est une sorte de district fédéral de
l’
Europe intellectuelle. Là vivent des « hommes de synthèses » : profess
2403
, d’une part ; responsables de domaines variés de
la
vie publique, économique et sociale, d’autre part. Condition générale
2404
llence dans une branche au moins du savoir, ou de
la
vie professionnelle, et démontrer d’une manière convaincante qu’on ép
2405
émontrer d’une manière convaincante qu’on éprouve
l’
impérieux désir d’intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus
2406
ncante qu’on éprouve l’impérieux désir d’intégrer
l’
expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activités i
2407
ience acquise dans un ensemble plus compréhensif.
Les
activités intellectuelles de cette communauté peuvent être définies à
2408
tre définies à grands traits comme suit : Quant à
la
forme : peu ou point de cours magistraux, mais surtout des colloques
2409
estreints, groupant au maximum vingt personnes, à
l’
optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolument donner une confér
2410
uelqu’un désire absolument donner une conférence,
le
soir, c’est à ses risques et périls : toute déclaration publique est
2411
ligatoirement suivie d’une discussion réglée. Ici
l’
on n’impose pas une image du monde : on la cherche en commun, sans rel
2412
ée. Ici l’on n’impose pas une image du monde : on
la
cherche en commun, sans relâche. Au sein des colloques règne une libe
2413
es règne une liberté spontanément disciplinée par
la
critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuven
2414
jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à
la
même spécialité. Quant au contenu : seuls sont portés au programme le
2415
Quant au contenu : seuls sont portés au programme
les
sujets par essence interdisciplinaires. J’entends par là : les sujets
2416
r essence interdisciplinaires. J’entends par là :
les
sujets qu’il serait le plus malaisé de traiter dans le cadre exclusif
2417
aires. J’entends par là : les sujets qu’il serait
le
plus malaisé de traiter dans le cadre exclusif d’une de nos facultés
2418
jets qu’il serait le plus malaisé de traiter dans
le
cadre exclusif d’une de nos facultés classiques. Voici quelques-uns d
2419
iscuter, si j’avais à participer aux activités de
la
commune : 1. Les options fondamentales des grandes cultures, notamme
2420
is à participer aux activités de la commune : 1.
Les
options fondamentales des grandes cultures, notamment de la culture e
2421
fondamentales des grandes cultures, notamment de
la
culture européenne, et la logique ou les contradictions de leur dével
2422
cultures, notamment de la culture européenne, et
la
logique ou les contradictions de leur développement dans la vie publi
2423
amment de la culture européenne, et la logique ou
les
contradictions de leur développement dans la vie publique et privée d
2424
ou les contradictions de leur développement dans
la
vie publique et privée de l’unité culturelle en question. Le problème
2425
r développement dans la vie publique et privée de
l’
unité culturelle en question. Le problème des possibles convergences e
2426
ique et privée de l’unité culturelle en question.
Le
problème des possibles convergences entre l’Orient et l’Occident, ent
2427
ion. Le problème des possibles convergences entre
l’
Orient et l’Occident, entre une certaine sagesse et une certaine puiss
2428
lème des possibles convergences entre l’Orient et
l’
Occident, entre une certaine sagesse et une certaine puissance créatri
2429
, formerait un centre particulier d’attention. 2.
Le
rôle créateur de l’interaction des disciplines dans l’histoire ancien
2430
e particulier d’attention. 2. Le rôle créateur de
l’
interaction des disciplines dans l’histoire ancienne et récente de l’E
2431
le créateur de l’interaction des disciplines dans
l’
histoire ancienne et récente de l’Europe. Dans quelle mesure et sous q
2432
isciplines dans l’histoire ancienne et récente de
l’
Europe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions les inventions o
2433
pe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions
les
inventions ou découvertes de la science et des arts sont-elles apparu
2434
elles conditions les inventions ou découvertes de
la
science et des arts sont-elles apparues ? Part de la gratuité, de la
2435
science et des arts sont-elles apparues ? Part de
la
gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination déb
2436
rts sont-elles apparues ? Part de la gratuité, de
la
nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la foi
2437
atuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de
l’
imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des contin
2438
s fins utilitaires, de l’imagination débridée, de
la
foi, du doute, de la méthode et des contingences dans les progrès de
2439
e l’imagination débridée, de la foi, du doute, de
la
méthode et des contingences dans les progrès de la connaissance en Oc
2440
du doute, de la méthode et des contingences dans
les
progrès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie.
2441
a méthode et des contingences dans les progrès de
la
connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie. Comment passe
2442
rès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà de
la
technologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de l’équilibre
2443
. 3. Au-delà de la technologie. Comment passer de
l’
ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : com
2444
technologie. Comment passer de l’ère technique à
l’
ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bén
2445
gie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de
l’
équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bénéfices de
2446
libre humain ? En d’autres termes : comment tirer
les
bénéfices de bonheur individuel (santé mentale, beauté du milieu et p
2447
et paix) des disciplines farouches qu’imposent à
la
majorité de nos contemporains les impératifs prétendus de la croissan
2448
es qu’imposent à la majorité de nos contemporains
les
impératifs prétendus de la croissance de production, et de l’aide aux
2449
de nos contemporains les impératifs prétendus de
la
croissance de production, et de l’aide aux « sous-développés » ? 4. P
2450
s prétendus de la croissance de production, et de
l’
aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité d’un langage universel,
2451
? 4. Possibilité d’un langage universel, basé sur
la
cybernétique et sur la sémiologie de Saussure. Recherche générale de
2452
angage universel, basé sur la cybernétique et sur
la
sémiologie de Saussure. Recherche générale de procédés de translation
2453
mites d’un tel langage, et comment y suppléer par
les
arts. 5. Européologie. Il existe dans la plupart de nos grandes unive
2454
ni en Europe, de chaires d’européologie. Certes,
l’
on étudie un peu partout le Marché commun, le mécanisme des organisati
2455
’européologie. Certes, l’on étudie un peu partout
le
Marché commun, le mécanisme des organisations européennes, leur histo
2456
tes, l’on étudie un peu partout le Marché commun,
le
mécanisme des organisations européennes, leur histoire récente, leur
2457
ennes, leur histoire récente, leur jurisprudence,
l’
unification de leurs mesures sociales et la coordination de leurs poli
2458
dence, l’unification de leurs mesures sociales et
la
coordination de leurs politiques économiques. Ce qui nous manque enco
2459
s caractères spécifiques de notre civilisation, à
l’
heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continen
2460
elle se répand d’une manière anarchique sur tous
les
continents de la planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxi
2461
une manière anarchique sur tous les continents de
la
planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrog
2462
rchique sur tous les continents de la planète, où
le
tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis qu
2463
s les continents de la planète, où le tiers-monde
l’
interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis qu’elle s’interro
2464
aux relations entre un tel centre de synthèse et
les
universités existantes, on les imaginera sans peine. L’introduction,
2465
tre de synthèse et les universités existantes, on
les
imaginera sans peine. L’introduction, si désirable dans nos mœurs uni
2466
versités existantes, on les imaginera sans peine.
L’
introduction, si désirable dans nos mœurs universitaires, d’une année
2467
nous attendons tous de nos vacances. Après un an,
les
professeurs détachés reviendraient à leur enseignement, porteurs d’un
2468
ignement, porteurs d’une sorte de radioactivité —
les
uns mûris, les autres rajeunis… Comment baptiser l’entreprise ? Elle
2469
urs d’une sorte de radioactivité — les uns mûris,
les
autres rajeunis… Comment baptiser l’entreprise ? Elle pourrait se réc
2470
uns mûris, les autres rajeunis… Comment baptiser
l’
entreprise ? Elle pourrait se réclamer de beaucoup de noms illustres,
2471
beaucoup de noms illustres, d’hommes qui ont rêvé
l’
Académie européenne comme Tommaso Campanella et Comenius, ou d’hommes
2472
nella et Comenius, ou d’hommes qui méditaient sur
la
nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la
2473
angage commun aux sciences exactes, aux arts et à
la
théologie, ainsi Descartes dès 1625, puis Leibniz et son Arts Combina
2474
oins bien, depuis 1957, date du traité instituant
l’
Euratom : une Université européenne ? Vraie université, puisqu’elle tr
2475
uropéenne, puisqu’elle aurait pour fin de recréer
l’
union dans la diversité, qui est la formule de notre grand passé et de
2476
isqu’elle aurait pour fin de recréer l’union dans
la
diversité, qui est la formule de notre grand passé et de notre avenir
2477
fin de recréer l’union dans la diversité, qui est
la
formule de notre grand passé et de notre avenir fédératif, le seul po
2478
e notre grand passé et de notre avenir fédératif,
le
seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Qu
2479
é et de notre avenir fédératif, le seul possible.
L’
Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Quatre pour cent des
2480
s du globe, multipliés par une culture qui a fait
le
Monde et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes.
2481
des hommes. 40. Louis Halphen, in Aspects de
l’
Université de Paris, 1949. 41. G. Gusdorf, L’Université en question,
2482
de l’Université de Paris, 1949. 41. G. Gusdorf,
L’
Université en question, Payot, Paris, 1964, p. 20. 42. Op. cit., p.
2483
français m’ont fait remarquer qu’ils avaient dans
l’
État et donc sur la tribune officielle le même rang qu’un préfet ou un
2484
remarquer qu’ils avaient dans l’État et donc sur
la
tribune officielle le même rang qu’un préfet ou un général de divisio
2485
ent dans l’État et donc sur la tribune officielle
le
même rang qu’un préfet ou un général de division. On les croyait voué
2486
e rang qu’un préfet ou un général de division. On
les
croyait voués à la recherche du Vrai. m. Rougemont Denis de, « L’Un
2487
ou un général de division. On les croyait voués à
la
recherche du Vrai. m. Rougemont Denis de, « L’Université par l’Euro
2488
la recherche du Vrai. m. Rougemont Denis de, «
L’
Université par l’Europe et vice versa », Cadmos, Genève, hiver 1979, p
2489
Vrai. m. Rougemont Denis de, « L’Université par
l’
Europe et vice versa », Cadmos, Genève, hiver 1979, p. 31-39.
2490
tion (printemps 1980)n 1. J’essaierai d’éviter
le
sens courant, un peu débile, du terme d’utopie : projet irréalisable,
2491
impossibilité touchante, mais ridicule. De même,
le
sens originel, chez Thomas More, de cité idéale succédant à nos misèr
2492
gnifie non-lieu, phénomène non lié à un lieu. 2.
La
production d’utopies est dans la nature de l’homme en tant qu’il est
2493
é à un lieu. 2. La production d’utopies est dans
la
nature de l’homme en tant qu’il est un être spirituel et pas seulemen
2494
2. La production d’utopies est dans la nature de
l’
homme en tant qu’il est un être spirituel et pas seulement un animal.
2495
animal. Il s’agit d’un des traits spécifiques de
l’
humain, selon les grandes religions. Quelques exemples : — hindouisme
2496
it d’un des traits spécifiques de l’humain, selon
les
grandes religions. Quelques exemples : — hindouisme : le vrai spiritu
2497
des religions. Quelques exemples : — hindouisme :
le
vrai spirituel, celui à qui rien n’appartient, n’appartient plus à ri
2498
en n’appartient, n’appartient plus à rien. Il est
le
Réalisé, en complète indifférence au monde et aux affaires du monde,
2499
tous liens. Sans feu ni lieu, il est comme Shiva
le
mendiant du Ciel et l’éternel errant. La Terre est sa demeure, le Cie
2500
i lieu, il est comme Shiva le mendiant du Ciel et
l’
éternel errant. La Terre est sa demeure, le Ciel son toit. — bouddhism
2501
me Shiva le mendiant du Ciel et l’éternel errant.
La
Terre est sa demeure, le Ciel son toit. — bouddhisme : selon l’un des
2502
iel et l’éternel errant. La Terre est sa demeure,
le
Ciel son toit. — bouddhisme : selon l’un des fondateurs de cette doct
2503
l’un des fondateurs de cette doctrine en Chine, «
la
non-demeure est la nature originelle de l’homme. » — judaïsme et chri
2504
de cette doctrine en Chine, « la non-demeure est
la
nature originelle de l’homme. » — judaïsme et christianisme : ces ver
2505
ine, « la non-demeure est la nature originelle de
l’
homme. » — judaïsme et christianisme : ces versets que tout homme cult
2506
cultivé en Occident connaît ou reconnaît quand on
les
cite, disent eux aussi : « Nous n’avons pas ici-bas de cité permanent
2507
avons pas ici-bas de cité permanente », décrivent
l’
homme comme « étranger et voyageur sur la Terre », ou déclarent que «
2508
écrivent l’homme comme « étranger et voyageur sur
la
Terre », ou déclarent que « dans les cieux est notre droit de cité »
2509
voyageur sur la Terre », ou déclarent que « dans
les
cieux est notre droit de cité » (notre politeuma, saint Paul). Et sur
2510
cité » (notre politeuma, saint Paul). Et surtout,
les
mystiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam, de la chré
2511
iteuma, saint Paul). Et surtout, les mystiques de
l’
Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale
2512
nt Paul). Et surtout, les mystiques de l’Inde, de
la
Chine, de la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale et renaiss
2513
surtout, les mystiques de l’Inde, de la Chine, de
la
Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont tout
2514
mystiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse, de
l’
islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des senten
2515
l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam, de
la
chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des sentences, poèmes,
2516
s ou oraisons jaculatoires presque identiques sur
la
nature pérégrine, a-topique de l’homme — et cela d’autant plus qu’il
2517
identiques sur la nature pérégrine, a-topique de
l’
homme — et cela d’autant plus qu’il est plus spirituel ou libéré, d’au
2518
ttaché. 3. De fait, près de quatre siècles avant
l’
invention du mot utopie par Thomas More, on en trouve l’exact équivale
2519
ntion du mot utopie par Thomas More, on en trouve
l’
exact équivalent grammatical, mais non pas du tout spirituel, dans les
2520
grammatical, mais non pas du tout spirituel, dans
les
œuvres du mystique soufi Sohrawardi d’Alep (1155-1191). Ce qu’il nomm
2521
me en persan Nâ-kopââbâd signifie littéralement «
le
pays du Non-où », le non-lieu-pays, c’est-à-dire le pays du non-lieu,
2522
bâd signifie littéralement « le pays du Non-où »,
le
non-lieu-pays, c’est-à-dire le pays du non-lieu, le « huitième climat
2523
pays du Non-où », le non-lieu-pays, c’est-à-dire
le
pays du non-lieu, le « huitième climat » ou « l’Orient de l’âme ». Ou
2524
non-lieu-pays, c’est-à-dire le pays du non-lieu,
le
« huitième climat » ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore : le monde de
2525
le pays du non-lieu, le « huitième climat » ou «
l’
Orient de l’âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous
2526
non-lieu, le « huitième climat » ou « l’Orient de
l’
âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux de
2527
me climat » ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore :
le
monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde, la transce
2528
ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore : le monde de
l’
amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde, la transcendance. Ou e
2529
ient de l’âme ». Ou encore : le monde de l’amour,
l’
au-delà de tous les lieux de ce monde, la transcendance. Ou enfin : «
2530
u encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous
les
lieux de ce monde, la transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu
2531
l’amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde,
la
transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu les événements mystiq
2532
lieux de ce monde, la transcendance. Ou enfin : «
le
pays où ont lieu les événements mystiques ». C’est, chez Sohrawardi,
2533
a transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu
les
événements mystiques ». C’est, chez Sohrawardi, un événement de l’âme
2534
tiques ». C’est, chez Sohrawardi, un événement de
l’
âme actuellement vécu, une aventure que dès maintenant il vit par une
2535
t non-lieu physique (ou-topos), mais lieu réel de
l’
aventure spirituelle, on ne peut le comparer dans la tradition occiden
2536
s lieu réel de l’aventure spirituelle, on ne peut
le
comparer dans la tradition occidentale, chrétienne, qu’aux « Nouveaux
2537
aventure spirituelle, on ne peut le comparer dans
la
tradition occidentale, chrétienne, qu’aux « Nouveaux Cieux », à la «
2538
dentale, chrétienne, qu’aux « Nouveaux Cieux », à
la
« Nouvelle Terre », à la « Nouvelle Jérusalem » des deux derniers cha
2539
ux « Nouveaux Cieux », à la « Nouvelle Terre », à
la
« Nouvelle Jérusalem » des deux derniers chapitres de l’Apocalypse. C
2540
uvelle Jérusalem » des deux derniers chapitres de
l’
Apocalypse. Cependant, intervient ici une différence fondamentale : la
2541
ant, intervient ici une différence fondamentale :
la
Nouvelle Jérusalem est à la fin des temps, bien plus : sa venue marqu
2542
érence fondamentale : la Nouvelle Jérusalem est à
la
fin des temps, bien plus : sa venue marque la fin des temps, elle est
2543
t à la fin des temps, bien plus : sa venue marque
la
fin des temps, elle est dans « ce qui vient » de l’au-delà du temps.
2544
fin des temps, elle est dans « ce qui vient » de
l’
au-delà du temps. Il y a coupure, et radicale. Pourtant, elle touche l
2545
l y a coupure, et radicale. Pourtant, elle touche
l’
Histoire à sa fin, elle apparaît donc situable non dans l’Histoire, ma
2546
re à sa fin, elle apparaît donc situable non dans
l’
Histoire, mais par rapport à l’Histoire. Cette cité a des mesures (ses
2547
situable non dans l’Histoire, mais par rapport à
l’
Histoire. Cette cité a des mesures (ses remparts) indiquées avec préci
2548
(ses remparts) indiquées avec précision, évoquant
le
monde physique ; mais le texte nous dit : « mesures d’hommes, qui son
2549
avec précision, évoquant le monde physique ; mais
le
texte nous dit : « mesures d’hommes, qui sont aussi mesures d’anges »
2550
res d’anges », ou encore : « mesures humaines que
l’
ange utilisait » (selon les traductions). Il s’agit donc d’une cité id
2551
« mesures humaines que l’ange utilisait » (selon
les
traductions). Il s’agit donc d’une cité idéale, transcendante, mais q
2552
une cité idéale, transcendante, mais qui touche à
l’
Histoire, la termine et s’y substitue. 4. Le passage, le glissement d
2553
ale, transcendante, mais qui touche à l’Histoire,
la
termine et s’y substitue. 4. Le passage, le glissement de la Nouvell
2554
he à l’Histoire, la termine et s’y substitue. 4.
Le
passage, le glissement de la Nouvelle Jérusalem post-historique à l’u
2555
ire, la termine et s’y substitue. 4. Le passage,
le
glissement de la Nouvelle Jérusalem post-historique à l’utopie selon
2556
t s’y substitue. 4. Le passage, le glissement de
la
Nouvelle Jérusalem post-historique à l’utopie selon Thomas More const
2557
sement de la Nouvelle Jérusalem post-historique à
l’
utopie selon Thomas More constitue en fait une sécularisation, non seu
2558
. Thomas More, en somme, n’a fait que placer dans
le
temps de l’Histoire et l’espace de la Terre une cité idéale inspirée
2559
e, en somme, n’a fait que placer dans le temps de
l’
Histoire et l’espace de la Terre une cité idéale inspirée du non-lieu
2560
’a fait que placer dans le temps de l’Histoire et
l’
espace de la Terre une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant d
2561
placer dans le temps de l’Histoire et l’espace de
la
Terre une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant de la Nouvell
2562
cité idéale inspirée du non-lieu transcendant de
la
Nouvelle Jérusalem, anticipant ainsi sur ce qui doit se révéler et av
2563
nt ainsi sur ce qui doit se révéler et avoir lieu
le
temps venu, in illo tempore. Thomas More sait que le Royaume n’est pa
2564
temps venu, in illo tempore. Thomas More sait que
le
Royaume n’est pas de ce monde, mais il sait aussi que l’Oraison domin
2565
ume n’est pas de ce monde, mais il sait aussi que
l’
Oraison dominicale dit, dans sa seconde demande : « Que Ton règne vien
2566
histoire et notre espace-temps terrestre. Comment
le
chrétien résisterait-il toujours et partout au glissement de sens et
2567
et partout au glissement de sens et d’attitude de
la
mystique à l’histoire, de « ce qui vient » sans fin à « ce qui s’étab
2568
glissement de sens et d’attitude de la mystique à
l’
histoire, de « ce qui vient » sans fin à « ce qui s’établit », s’insti
2569
terait-il au glissement surtout — symbole de tous
les
autres — du spirituel vécu à l’orthodoxie imposée, du personnel irréd
2570
symbole de tous les autres — du spirituel vécu à
l’
orthodoxie imposée, du personnel irréductible au collectif terroriste,
2571
l irréductible au collectif terroriste, bref : de
la
conversion à la Révolution ? Après Thomas More va s’élargir de siècle
2572
u collectif terroriste, bref : de la conversion à
la
Révolution ? Après Thomas More va s’élargir de siècle en siècle la sé
2573
près Thomas More va s’élargir de siècle en siècle
la
sécularisation, la profanisation du non-lieu transcendant et de la ci
2574
s’élargir de siècle en siècle la sécularisation,
la
profanisation du non-lieu transcendant et de la cité spirituelle, son
2575
, la profanisation du non-lieu transcendant et de
la
cité spirituelle, son transfert de plus en plus abusif, dans le temps
2576
uelle, son transfert de plus en plus abusif, dans
le
temps de l’Histoire et dans l’espace de nos propriétés privées et de
2577
ransfert de plus en plus abusif, dans le temps de
l’
Histoire et dans l’espace de nos propriétés privées et de nos territoi
2578
plus abusif, dans le temps de l’Histoire et dans
l’
espace de nos propriétés privées et de nos territoires étatiques. Tout
2579
ritoires étatiques. Tout cela va se produire dans
l’
époque même où se développent les sciences physiques et la technique,
2580
se produire dans l’époque même où se développent
les
sciences physiques et la technique, et à partir des mêmes attitudes m
2581
même où se développent les sciences physiques et
la
technique, et à partir des mêmes attitudes mentales qui conduisent lo
2582
rtes que procède cette évolution. Descartes a été
le
lieu de cette métamorphose de la conscience européenne qui a rendu po
2583
Descartes a été le lieu de cette métamorphose de
la
conscience européenne qui a rendu possible la technique ; le lieu et
2584
de la conscience européenne qui a rendu possible
la
technique ; le lieu et la formulation d’une structure mentale mécanis
2585
ce européenne qui a rendu possible la technique ;
le
lieu et la formulation d’une structure mentale mécaniste, géométrique
2586
ne qui a rendu possible la technique ; le lieu et
la
formulation d’une structure mentale mécaniste, géométrique, analytiqu
2587
tique, catalogique, a-systémique, s’établissant à
la
faveur d’une « suspension du jugement » dans l’ordre éthique, c’est-à
2588
à la faveur d’une « suspension du jugement » dans
l’
ordre éthique, c’est-à-dire d’une décision de ne pas tenir compte des
2589
es opérant dans un milieu artificiellement isolé.
La
technique, dès le xviiie siècle, devient cette activité de l’homme e
2590
milieu artificiellement isolé. La technique, dès
le
xviiie siècle, devient cette activité de l’homme en soi, indépendant
2591
dès le xviiie siècle, devient cette activité de
l’
homme en soi, indépendante et qui le rend indépendant du lieu (topos)
2592
e activité de l’homme en soi, indépendante et qui
le
rend indépendant du lieu (topos) et du temps : activité utopique par
2593
lle présente ceci de nouveau par rapport à toutes
les
autres activités conçues auparavant, qu’elle n’est pas autorégulée, c
2594
t pas autorégulée, c’est-à-dire qu’elle échappe à
la
mortalité. La technique en effet n’est régulée ni par sa fonction ni
2595
lée, c’est-à-dire qu’elle échappe à la mortalité.
La
technique en effet n’est régulée ni par sa fonction ni par ses finali
2596
ation du moi, mais physiquement, tout d’abord par
l’
effet de l’incorruptibilité de l’environnement : au lieu du bois, des
2597
i, mais physiquement, tout d’abord par l’effet de
l’
incorruptibilité de l’environnement : au lieu du bois, des feuilles, d
2598
tout d’abord par l’effet de l’incorruptibilité de
l’
environnement : au lieu du bois, des feuilles, de la paille et du lin,
2599
environnement : au lieu du bois, des feuilles, de
la
paille et du lin, elle nous compose un environnement de métal, de ver
2600
, bref de matériaux non biodégradables ; puis par
la
multiplication des organes artificiels ou artefacts, des gadgets élec
2601
açant reins ou pancréas, mains ou jambes, bientôt
le
cœur, en attendant la parfaite programmation des cerveaux, qui marque
2602
s, mains ou jambes, bientôt le cœur, en attendant
la
parfaite programmation des cerveaux, qui marquera l’achèvement de l’h
2603
parfaite programmation des cerveaux, qui marquera
l’
achèvement de l’homme-prothèse. Ainsi par peur de la mort choisissons-
2604
mation des cerveaux, qui marquera l’achèvement de
l’
homme-prothèse. Ainsi par peur de la mort choisissons-nous l’inanimé,
2605
achèvement de l’homme-prothèse. Ainsi par peur de
la
mort choisissons-nous l’inanimé, contre la vie toujours mortelle. L’a
2606
thèse. Ainsi par peur de la mort choisissons-nous
l’
inanimé, contre la vie toujours mortelle. L’aventure technique relève
2607
eur de la mort choisissons-nous l’inanimé, contre
la
vie toujours mortelle. L’aventure technique relève de l’utopie dans t
2608
-nous l’inanimé, contre la vie toujours mortelle.
L’
aventure technique relève de l’utopie dans toute la mesure où elle vis
2609
toujours mortelle. L’aventure technique relève de
l’
utopie dans toute la mesure où elle vise à l’élimination des contraint
2610
’aventure technique relève de l’utopie dans toute
la
mesure où elle vise à l’élimination des contraintes de lieux et de dé
2611
e de l’utopie dans toute la mesure où elle vise à
l’
élimination des contraintes de lieux et de dépendances naturelles. Ell
2612
. Elle ne bute contre ses limites qu’au moment où
l’
action de l’homme sur les écosystèmes dont il fait partie menace visib
2613
te contre ses limites qu’au moment où l’action de
l’
homme sur les écosystèmes dont il fait partie menace visiblement de dé
2614
s limites qu’au moment où l’action de l’homme sur
les
écosystèmes dont il fait partie menace visiblement de déclencher des
2615
otique vont rendre possible et bientôt nécessaire
la
forme politique de la technocratie : l’État-nation. Qu’est-ce que l’É
2616
sible et bientôt nécessaire la forme politique de
la
technocratie : l’État-nation. Qu’est-ce que l’État-nation ? La mainmi
2617
écessaire la forme politique de la technocratie :
l’
État-nation. Qu’est-ce que l’État-nation ? La mainmise d’un appareil a
2618
de la technocratie : l’État-nation. Qu’est-ce que
l’
État-nation ? La mainmise d’un appareil administratif sur un territoir
2619
ie : l’État-nation. Qu’est-ce que l’État-nation ?
La
mainmise d’un appareil administratif sur un territoire et sa populati
2620
administratif sur un territoire et sa population,
l’
encadrement géométrique et le quadrillage policier d’une réalité vivan
2621
re et sa population, l’encadrement géométrique et
le
quadrillage policier d’une réalité vivante et mouvante, ethnolinguist
2622
nguistique et affective, qu’on appelait autrefois
la
patrie (terre des pères) puis la nation (lieu de naissance, puis le g
2623
pelait autrefois la patrie (terre des pères) puis
la
nation (lieu de naissance, puis le groupe d’étudiants d’une universit
2624
es pères) puis la nation (lieu de naissance, puis
le
groupe d’étudiants d’une université médiévale parlant la même langue,
2625
pe d’étudiants d’une université médiévale parlant
la
même langue, puis à partir de la Révolution française, la communauté
2626
édiévale parlant la même langue, puis à partir de
la
Révolution française, la communauté idéologique et passionnelle des r
2627
langue, puis à partir de la Révolution française,
la
communauté idéologique et passionnelle des républicains). Cela commen
2628
lle des républicains). Cela commence en 1789 avec
le
discours de Sieyès proposant de diviser le territoire de la France en
2629
9 avec le discours de Sieyès proposant de diviser
le
territoire de la France en carrés de dix-huit lieues de côté, à parti
2630
s de Sieyès proposant de diviser le territoire de
la
France en carrés de dix-huit lieues de côté, à partir d’un carré de b
2631
ontières — « mal compassées » eût dit Descartes —
les
carrés ne puissent plus être bien réguliers). L’idée générale est de
2632
les carrés ne puissent plus être bien réguliers).
L’
idée générale est de détruire le tissu vivant des attachements locaux
2633
bien réguliers). L’idée générale est de détruire
le
tissu vivant des attachements locaux — patriotiques au sens premier —
2634
tés régionales et des libertés provinciales, sous
le
prétexte qu’elles s’appelaient « privilèges » ; de tuer tout civisme
2635
tout civisme qui puisse s’opposer aux décrets de
la
capitale. Dans le géométrisme de ce plan, on aura reconnu la forme d’
2636
puisse s’opposer aux décrets de la capitale. Dans
le
géométrisme de ce plan, on aura reconnu la forme d’esprit schizoïde c
2637
. Dans le géométrisme de ce plan, on aura reconnu
la
forme d’esprit schizoïde correspondant aux obsessions du médecin Pine
2638
ecin Pinel : il y a plus qu’un parallélisme entre
l’
évolution de la psychologie, de la psychiatrie et de la pensée politiq
2639
y a plus qu’un parallélisme entre l’évolution de
la
psychologie, de la psychiatrie et de la pensée politique en cette fin
2640
allélisme entre l’évolution de la psychologie, de
la
psychiatrie et de la pensée politique en cette fin du xviiie siècle.
2641
lution de la psychologie, de la psychiatrie et de
la
pensée politique en cette fin du xviiie siècle.46 Tout cela va se c
2642
iquement, se précipiter au sens chimique, lorsque
le
20 avril 1792 la Convention déclare la guerre « aux rois d’Europe »,
2643
ipiter au sens chimique, lorsque le 20 avril 1792
la
Convention déclare la guerre « aux rois d’Europe », en vertu du princ
2644
e, lorsque le 20 avril 1792 la Convention déclare
la
guerre « aux rois d’Europe », en vertu du principe qui sera formulé q
2645
r Hegel (à partir précisément de cet exemple) : «
L’
État national cherche à rétablir par la guerre au-dehors la tranquilli
2646
emple) : « L’État national cherche à rétablir par
la
guerre au-dehors la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. » Napoléon
2647
tional cherche à rétablir par la guerre au-dehors
la
tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. » Napoléon achèvera ce modèle,
2648
s au-dedans. » Napoléon achèvera ce modèle, né de
la
guerre et dessiné pour les besoins de la mobilisation la plus rapide
2649
hèvera ce modèle, né de la guerre et dessiné pour
les
besoins de la mobilisation la plus rapide par un Centre. Aujourd’hui,
2650
e, né de la guerre et dessiné pour les besoins de
la
mobilisation la plus rapide par un Centre. Aujourd’hui, 160 États-nat
2651
re et dessiné pour les besoins de la mobilisation
la
plus rapide par un Centre. Aujourd’hui, 160 États-nations qui l’ont c
2652
par un Centre. Aujourd’hui, 160 États-nations qui
l’
ont copié siègent à l’ONU. Nous sommes ici en présence d’une utopie ré
2653
’hui, 160 États-nations qui l’ont copié siègent à
l’
ONU. Nous sommes ici en présence d’une utopie réalisée non seulement à
2654
en présence d’une utopie réalisée non seulement à
la
lettre, mais à l’échelle planétaire ; d’une structure géométrique (ce
2655
utopie réalisée non seulement à la lettre, mais à
l’
échelle planétaire ; d’une structure géométrique (centralisation) plaq
2656
turelles et sur des lieux dont elle ignore et nie
les
caractéristiques infiniment différentes, non comparables, c’est-à-dir
2657
; et cela, en vertu d’une préoccupation unique :
la
préparation à la guerre nationale, le contrôle préfectoral et la levé
2658
rtu d’une préoccupation unique : la préparation à
la
guerre nationale, le contrôle préfectoral et la levée des impôts au n
2659
on unique : la préparation à la guerre nationale,
le
contrôle préfectoral et la levée des impôts au nom et au profit de la
2660
à la guerre nationale, le contrôle préfectoral et
la
levée des impôts au nom et au profit de la seule capitale et des seul
2661
ral et la levée des impôts au nom et au profit de
la
seule capitale et des seuls intérêts du parti qui s’est emparé des le
2662
arti qui s’est emparé des leviers de commande sur
l’
ensemble du territoire défini par la dernière guerre. Jamais le lieu,
2663
territoire défini par la dernière guerre. Jamais
le
lieu, jamais le topos n’aura été plus délibérément ignoré, arasé, ray
2664
ni par la dernière guerre. Jamais le lieu, jamais
le
topos n’aura été plus délibérément ignoré, arasé, rayé de la carte, j
2665
aura été plus délibérément ignoré, arasé, rayé de
la
carte, jamais régime n’aura été plus littéralement u-topique. Je suis
2666
littéralement u-topique. Je suis loin d’annoncer
la
fin de l’État-nation, comme on l’a dit. Je constate qu’il fonctionne
2667
ment u-topique. Je suis loin d’annoncer la fin de
l’
État-nation, comme on l’a dit. Je constate qu’il fonctionne de plus en
2668
loin d’annoncer la fin de l’État-nation, comme on
l’
a dit. Je constate qu’il fonctionne de plus en plus malaisément, voir
2669
u’il fonctionne de plus en plus malaisément, voir
la
révolte des régions, ses succès en Espagne, Italie, Belgique, Grande-
2670
. Je constate qu’il nous mène inexorablement, par
les
mécanismes déments des souverainetés nationales absolues, à la guerre
2671
déments des souverainetés nationales absolues, à
la
guerre nucléaire, qui sera la fin de l’histoire — du moins de celle d
2672
ionales absolues, à la guerre nucléaire, qui sera
la
fin de l’histoire — du moins de celle des civilisations. Contre l’Éta
2673
solues, à la guerre nucléaire, qui sera la fin de
l’
histoire — du moins de celle des civilisations. Contre l’État-nation,
2674
ire — du moins de celle des civilisations. Contre
l’
État-nation, expression implacable et proprement catastrophique de l’u
2675
ession implacable et proprement catastrophique de
l’
utopie technocratique, une seule parade : le réveil des régions, le re
2676
ue de l’utopie technocratique, une seule parade :
le
réveil des régions, le retour aux petites communautés de base, les se
2677
atique, une seule parade : le réveil des régions,
le
retour aux petites communautés de base, les seules réelles, les seule
2678
gions, le retour aux petites communautés de base,
les
seules réelles, les seules inoffensives. Il y a bien près d’un demi-s
2679
petites communautés de base, les seules réelles,
les
seules inoffensives. Il y a bien près d’un demi-siècle que j’en parle
2680
me disait, il y a dix ans encore, que c’était de
l’
utopie pure. Je réponds que la région dont je parle, et que je n’ai ce
2681
ore, que c’était de l’utopie pure. Je réponds que
la
région dont je parle, et que je n’ai cessé de définir comme un « espa
2682
comme un « espace de participation civique », est
le
contraire exact de l’utopie. Toute utopie est uniformisante, mais rég
2683
articipation civique », est le contraire exact de
l’
utopie. Toute utopie est uniformisante, mais région signifie différenc
2684
se délimite pas, elle se reconnaît », disait vers
la
fin du siècle passé le grand géographe français Vidal de la Blache. I
2685
e reconnaît », disait vers la fin du siècle passé
le
grand géographe français Vidal de la Blache. Il définissait là le con
2686
he français Vidal de la Blache. Il définissait là
le
contraire de l’utopie. Il n’y a pas deux régions pareilles, ceci nous
2687
l de la Blache. Il définissait là le contraire de
l’
utopie. Il n’y a pas deux régions pareilles, ceci nous force au réalis
2688
n’est d’hier. Mais Toynbee a très bien montré que
les
utopies sont « statiques par hypothèse ». Elles sont, et je le cite :
2689
nt « statiques par hypothèse ». Elles sont, et je
le
cite : « des programmes d’action masqués sous le déguisement d’une so
2690
le cite : « des programmes d’action masqués sous
le
déguisement d’une sociologie descriptive imaginaire, et l’acte qu’ell
2691
ement d’une sociologie descriptive imaginaire, et
l’
acte qu’elles essaient de susciter est presque toujours la fixation à
2692
u’elles essaient de susciter est presque toujours
la
fixation à un certain niveau d’une société réelle entrée dans un décl
2693
ns un déclin qui doit finir en chute, à moins que
le
mouvement descendant puisse être artificiellement arrêté. Immobiliser
2694
ficiellement arrêté. Immobiliser une descente est
le
but suprême auquel aspirent la plupart des Utopies, car elles ne sont
2695
e indéfini de nos refus d’un présent exécré. Mais
l’
utopie spirituelle de la Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et XXII) es
2696
d’un présent exécré. Mais l’utopie spirituelle de
la
Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et XXII) est la promesse, acceptée
2697
la Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et XXII) est
la
promesse, acceptée par la foi, de ce qui vient à nous irrésistiblemen
2698
c. ch. III et XXII) est la promesse, acceptée par
la
foi, de ce qui vient à nous irrésistiblement, comme la réalité même d
2699
i, de ce qui vient à nous irrésistiblement, comme
la
réalité même du temps, du mouvement de l’Esprit toujours instant, dyn
2700
, comme la réalité même du temps, du mouvement de
l’
Esprit toujours instant, dynamisme pur de l’avenir et du futurum aeter
2701
nt de l’Esprit toujours instant, dynamisme pur de
l’
avenir et du futurum aeternum ; du dieu qui vient sans fin vers nous —
2702
ome II, p. 187 à 189. Voir aussi : Au « pays » de
l’
Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut l’artic
2703
ranos Jahrbuch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut
l’
article de Ion Vianu « Les utopies psychiatriques ». n. Rougemont De
2704
964. 46. Voir plus haut l’article de Ion Vianu «
Les
utopies psychiatriques ». n. Rougemont Denis de, « Utopie, techniqu
2705
Madame de Staël et «
l’
esprit européen » (été 1980)o « Il faut, dans nos temps modernes, a
2706
80)o « Il faut, dans nos temps modernes, avoir
l’
esprit européen ». Cette phrase qu’il me semble avoir toujours connue,
2707
avoir toujours connue, et qui est en effet parmi
les
plus souvent citées de Mme de Staël, sait-on qu’elle ne figure que to
2708
cidemment, à titre d’amicale mise en garde contre
l’
excès d’originalité qui, selon elle, empêcherait le génial Jean-Paul (
2709
’excès d’originalité qui, selon elle, empêcherait
le
génial Jean-Paul (Richter) d’être goûté hors de l’Allemagne ? J’ignor
2710
e génial Jean-Paul (Richter) d’être goûté hors de
l’
Allemagne ? J’ignorais cela jusqu’à ces derniers jours et c’était bien
2711
cela jusqu’à ces derniers jours et c’était bien.
La
postérité a eu raison de laisser éclore cette petite phrase hors d’un
2712
rase hors d’un contexte inimportant pour en faire
la
devise de l’œuvre entière. Et ce n’est point par hasard, ni par erreu
2713
n contexte inimportant pour en faire la devise de
l’
œuvre entière. Et ce n’est point par hasard, ni par erreur qu’elle fig
2714
sard, ni par erreur qu’elle figure en exergue sur
la
médaille que la Monnaie, en 1966, consacrait au deuxième centenaire d
2715
eur qu’elle figure en exergue sur la médaille que
la
Monnaie, en 1966, consacrait au deuxième centenaire de son auteur. «
2716
onsacrait au deuxième centenaire de son auteur. «
L’
esprit européen », ce fut le titre des premières Rencontres internatio
2717
aire de son auteur. « L’esprit européen », ce fut
le
titre des premières Rencontres internationales de Genève, en 1946, où
2718
Rencontres internationales de Genève, en 1946, où
l’
on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec Georg L
2719
Lukacs, spectacle peu croyable en ce lendemain de
la
guerre. J’eus alors la curiosité de consulter Littré sur les diverses
2720
royable en ce lendemain de la guerre. J’eus alors
la
curiosité de consulter Littré sur les diverses significations du mot
2721
J’eus alors la curiosité de consulter Littré sur
les
diverses significations du mot esprit. Il y en avait 29, dont une seu
2722
du mot esprit. Il y en avait 29, dont une seule,
la
vingt et unième, paraissait pouvoir s’appliquer à l’expression d’« es
2723
vingt et unième, paraissait pouvoir s’appliquer à
l’
expression d’« esprit européen ». Dans les exemples invoqués revenaien
2724
liquer à l’expression d’« esprit européen ». Dans
les
exemples invoqués revenaient sans cesse « l’esprit de parti », « l’es
2725
ans les exemples invoqués revenaient sans cesse «
l’
esprit de parti », « l’esprit national » et « l’esprit du corps ». L’e
2726
és revenaient sans cesse « l’esprit de parti », «
l’
esprit national » et « l’esprit du corps ». L’esprit européen, me semb
2727
« l’esprit de parti », « l’esprit national » et «
l’
esprit du corps ». L’esprit européen, me semble-t-il, pourrait se défi
2728
, « l’esprit national » et « l’esprit du corps ».
L’
esprit européen, me semble-t-il, pourrait se définir assez bien, dans
2729
semble-t-il, pourrait se définir assez bien, dans
l’
œuvre de Mme de Staël, comme le contraire de tous ces esprits-là. Tout
2730
r assez bien, dans l’œuvre de Mme de Staël, comme
le
contraire de tous ces esprits-là. Tout au long de ses deux grands liv
2731
ts-là. Tout au long de ses deux grands livres, De
la
Littérature et De l’Allemagne, elle le décrit et elle l’illustre comm
2732
e ses deux grands livres, De la Littérature et De
l’
Allemagne, elle le décrit et elle l’illustre comme ce qui a tout d’abo
2733
livres, De la Littérature et De l’Allemagne, elle
le
décrit et elle l’illustre comme ce qui a tout d’abord la vertu d’asso
2734
érature et De l’Allemagne, elle le décrit et elle
l’
illustre comme ce qui a tout d’abord la vertu d’associer les esprits l
2735
it et elle l’illustre comme ce qui a tout d’abord
la
vertu d’associer les esprits les plus divers « d’un bout de l’Europe
2736
e comme ce qui a tout d’abord la vertu d’associer
les
esprits les plus divers « d’un bout de l’Europe à l’autre », puis com
2737
ui a tout d’abord la vertu d’associer les esprits
les
plus divers « d’un bout de l’Europe à l’autre », puis comme la complé
2738
socier les esprits les plus divers « d’un bout de
l’
Europe à l’autre », puis comme la complémentarité des diversités natio
2739
s « d’un bout de l’Europe à l’autre », puis comme
la
complémentarité des diversités nationales dans les lettres, les scien
2740
la complémentarité des diversités nationales dans
les
lettres, les sciences et les mœurs ; comme une aspiration à l’œcuméni
2741
arité des diversités nationales dans les lettres,
les
sciences et les mœurs ; comme une aspiration à l’œcuménisme entre cat
2742
ités nationales dans les lettres, les sciences et
les
mœurs ; comme une aspiration à l’œcuménisme entre catholiques et prot
2743
es sciences et les mœurs ; comme une aspiration à
l’
œcuménisme entre catholiques et protestants, et comme le règne, enfin,
2744
énisme entre catholiques et protestants, et comme
le
règne, enfin, de la Morale au-dessus de tous les intérêts, fussent-il
2745
ques et protestants, et comme le règne, enfin, de
la
Morale au-dessus de tous les intérêts, fussent-ils ceux de la Nation,
2746
e le règne, enfin, de la Morale au-dessus de tous
les
intérêts, fussent-ils ceux de la Nation, de l’État, ou même des Scien
2747
-dessus de tous les intérêts, fussent-ils ceux de
la
Nation, de l’État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen sera d
2748
s les intérêts, fussent-ils ceux de la Nation, de
l’
État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen sera donc d’abord ce
2749
e la Nation, de l’État, ou même des Sciences. 1.
L’
esprit européen sera donc d’abord ce qui fomente la Société des hommes
2750
’esprit européen sera donc d’abord ce qui fomente
la
Société des hommes de l’esprit, ou comme elle dit dans De l’Allemagne
2751
c d’abord ce qui fomente la Société des hommes de
l’
esprit, ou comme elle dit dans De l’Allemagne : « l’association de tou
2752
des hommes de l’esprit, ou comme elle dit dans De
l’
Allemagne : « l’association de tous les hommes qui pensent, d’un bout
2753
esprit, ou comme elle dit dans De l’Allemagne : «
l’
association de tous les hommes qui pensent, d’un bout de l’Europe à l’
2754
dit dans De l’Allemagne : « l’association de tous
les
hommes qui pensent, d’un bout de l’Europe à l’autre ». On ne peut ici
2755
tion de tous les hommes qui pensent, d’un bout de
l’
Europe à l’autre ». On ne peut ici que citer : Souvent ils n’ont entr
2756
eligion, telle opinion, tel genre d’études, c’est
le
culte de la vérité qui les réunit. Tantôt, comme les mineurs, ils cre
2757
le opinion, tel genre d’études, c’est le culte de
la
vérité qui les réunit. Tantôt, comme les mineurs, ils creusent jusqu’
2758
l genre d’études, c’est le culte de la vérité qui
les
réunit. Tantôt, comme les mineurs, ils creusent jusqu’au fond de la t
2759
culte de la vérité qui les réunit. Tantôt, comme
les
mineurs, ils creusent jusqu’au fond de la terre, pour pénétrer, au se
2760
comme les mineurs, ils creusent jusqu’au fond de
la
terre, pour pénétrer, au sein de l’éternelle nuit, les mystères du mo
2761
qu’au fond de la terre, pour pénétrer, au sein de
l’
éternelle nuit, les mystères du monde ténébreux ; tantôt ils s’élèvent
2762
erre, pour pénétrer, au sein de l’éternelle nuit,
les
mystères du monde ténébreux ; tantôt ils s’élèvent au sommet du Chimb
2763
au sommet du Chimboraço, pour découvrir au point
le
plus élevé du globe, quelques phénomènes inconnus ; tantôt ils étudie
2764
uelques phénomènes inconnus ; tantôt ils étudient
les
langues de l’Orient pour y chercher l’histoire primitive de l’homme ;
2765
nes inconnus ; tantôt ils étudient les langues de
l’
Orient pour y chercher l’histoire primitive de l’homme ; tantôt ils vo
2766
étudient les langues de l’Orient pour y chercher
l’
histoire primitive de l’homme ; tantôt ils vont à Jérusalem pour faire
2767
l’Orient pour y chercher l’histoire primitive de
l’
homme ; tantôt ils vont à Jérusalem pour faire sortir des ruines saint
2768
ortir des ruines saintes une étincelle qui ranime
la
religion et la poésie ; enfin, ils sont vraiment le peuple de Dieu, c
2769
s saintes une étincelle qui ranime la religion et
la
poésie ; enfin, ils sont vraiment le peuple de Dieu, ces hommes qui n
2770
religion et la poésie ; enfin, ils sont vraiment
le
peuple de Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore de la race h
2771
Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore de
la
race humaine, et veulent lui conserver l’empire de la pensée.47 Cet
2772
core de la race humaine, et veulent lui conserver
l’
empire de la pensée.47 Cette société des hommes de la pensée, qu’ell
2773
ace humaine, et veulent lui conserver l’empire de
la
pensée.47 Cette société des hommes de la pensée, qu’elle ait pour c
2774
ire de la pensée.47 Cette société des hommes de
la
pensée, qu’elle ait pour champ la philosophie ou les lettres, les sci
2775
é des hommes de la pensée, qu’elle ait pour champ
la
philosophie ou les lettres, les sciences physiques et naturelles ou l
2776
pensée, qu’elle ait pour champ la philosophie ou
les
lettres, les sciences physiques et naturelles ou la religion, l’arché
2777
lle ait pour champ la philosophie ou les lettres,
les
sciences physiques et naturelles ou la religion, l’archéologie, l’his
2778
lettres, les sciences physiques et naturelles ou
la
religion, l’archéologie, l’histoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas
2779
sciences physiques et naturelles ou la religion,
l’
archéologie, l’histoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas le rêve de T
2780
ques et naturelles ou la religion, l’archéologie,
l’
histoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas le rêve de Thomas More, pui
2781
lles ou la religion, l’archéologie, l’histoire ou
la
poésie, n’évoque-t-elle pas le rêve de Thomas More, puis le projet pl
2782
gie, l’histoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas
le
rêve de Thomas More, puis le projet plus détaillé conçu et décrit par
2783
n’évoque-t-elle pas le rêve de Thomas More, puis
le
projet plus détaillé conçu et décrit par Leibniz, d’une Académie de l
2784
lé conçu et décrit par Leibniz, d’une Académie de
l’
Europe ? L’idée vient d’en être reprise, du côté de Genève comme on po
2785
décrit par Leibniz, d’une Académie de l’Europe ?
L’
idée vient d’en être reprise, du côté de Genève comme on pouvait s’y a
2786
ve comme on pouvait s’y attendre, et je forme ici
le
vœu qu’elle se réalise, sous le patronage de celle qui en eût été l’i
2787
, et je forme ici le vœu qu’elle se réalise, sous
le
patronage de celle qui en eût été l’inspiratrice et la présidente idé
2788
éalise, sous le patronage de celle qui en eût été
l’
inspiratrice et la présidente idéale, Germaine de Staël. 2. Au princi
2789
tronage de celle qui en eût été l’inspiratrice et
la
présidente idéale, Germaine de Staël. 2. Au principe dynamique et st
2790
taël. 2. Au principe dynamique et structurant de
l’
esprit européen, Madame de Staël retrouve le secret de la complémentar
2791
nt de l’esprit européen, Madame de Staël retrouve
le
secret de la complémentarité des différences, voire des antinomies. I
2792
t européen, Madame de Staël retrouve le secret de
la
complémentarité des différences, voire des antinomies. Il est une tra
2793
des antinomies. Il est une tradition centrale de
la
philosophie européenne : celle qui d’Héraclite à Nicolas de Cuse, en
2794
à Nicolas de Cuse, en passant par Abélard, fonde
le
réel humain sur l’harmonie des contraires et la coïncidence des oppo
2795
en passant par Abélard, fonde le réel humain sur
l’
harmonie des contraires et la coïncidence des opposés, sur le princip
2796
e le réel humain sur l’harmonie des contraires et
la
coïncidence des opposés, sur le principe des diversa non adversa, et
2797
es contraires et la coïncidence des opposés, sur
le
principe des diversa non adversa, et plus tard, — de J.-J. Rousseau a
2798
des années 1930 et aux fédéralistes actuels — sur
l’
unité dans la diversité. « Ce qui s’oppose coopère — dit Héraclite — e
2799
30 et aux fédéralistes actuels — sur l’unité dans
la
diversité. « Ce qui s’oppose coopère — dit Héraclite — et de ce qui d
2800
re — dit Héraclite — et de ce qui diverge procède
la
plus belle harmonie. » Or, toutes les analyses de nos tempéraments et
2801
Héraclite — et de ce qui diverge procède la plus
belle
harmonie. » Or, toutes les analyses de nos tempéraments et de nos sty
2802
erge procède la plus belle harmonie. » Or, toutes
les
analyses de nos tempéraments et de nos styles de création, anglais, f
2803
ser et prolonger cette tradition qui est celle de
la
vitalité de la culture occidentale, et qui conduit en tous domaines à
2804
r cette tradition qui est celle de la vitalité de
la
culture occidentale, et qui conduit en tous domaines à unir dans le r
2805
tale, et qui conduit en tous domaines à unir dans
le
respect et la force du divers, qu’il s’agisse de sagesse ou de scienc
2806
onduit en tous domaines à unir dans le respect et
la
force du divers, qu’il s’agisse de sagesse ou de science, de religion
2807
se de sagesse ou de science, de religion et c’est
l’
œcuménisme, ou de politique et c’est le fédéralisme. Rien de plus étra
2808
n et c’est l’œcuménisme, ou de politique et c’est
le
fédéralisme. Rien de plus étranger à ce mouvement de l’esprit que la
2809
éralisme. Rien de plus étranger à ce mouvement de
l’
esprit que la volonté d’uniformisation que montrait dans le même temps
2810
n de plus étranger à ce mouvement de l’esprit que
la
volonté d’uniformisation que montrait dans le même temps Napoléon. (L
2811
que la volonté d’uniformisation que montrait dans
le
même temps Napoléon. (Lecture des journaux interdite, sauf celle du M
2812
r, obligatoire.) Rien de plus étranger non plus à
l’
ambition que certains prêtent aux tenants de l’union européenne, à sav
2813
à l’ambition que certains prêtent aux tenants de
l’
union européenne, à savoir de « fondre nos nations dans on ne sait que
2814
e sait quel magma informe ». Mme de Staël conçoit
l’
esprit européen comme un tableau dont les contrastes mêmes et les nuan
2815
l conçoit l’esprit européen comme un tableau dont
les
contrastes mêmes et les nuances aussi sont le message. Écoutons-là !
2816
éen comme un tableau dont les contrastes mêmes et
les
nuances aussi sont le message. Écoutons-là ! Les nations doivent se
2817
nt les contrastes mêmes et les nuances aussi sont
le
message. Écoutons-là ! Les nations doivent se servir de guides les u
2818
les nuances aussi sont le message. Écoutons-là !
Les
nations doivent se servir de guides les unes aux autres, et toutes au
2819
ons-là ! Les nations doivent se servir de guides
les
unes aux autres, et toutes auraient tort de se priver des lumières qu
2820
êter. Il y a quelque chose de très singulier dans
la
différence d’un peuple à l’autre : le climat, l’aspect de la nature,
2821
gulier dans la différence d’un peuple à l’autre :
le
climat, l’aspect de la nature, la langue, le gouvernement, contribuen
2822
la différence d’un peuple à l’autre : le climat,
l’
aspect de la nature, la langue, le gouvernement, contribuent à ces div
2823
ce d’un peuple à l’autre : le climat, l’aspect de
la
nature, la langue, le gouvernement, contribuent à ces diversités, et
2824
ple à l’autre : le climat, l’aspect de la nature,
la
langue, le gouvernement, contribuent à ces diversités, et nul homme q
2825
re : le climat, l’aspect de la nature, la langue,
le
gouvernement, contribuent à ces diversités, et nul homme quelque supé
2826
ut deviner ce qui se développe naturellement dans
l’
esprit de celui qui vit sur un autre sol et respire un autre air ; on
2827
n se trouvera donc bien en tout pays d’accueillir
les
pensées étrangères ; car dans ce genre, l’hospitalité fait la fortune
2828
illir les pensées étrangères ; car dans ce genre,
l’
hospitalité fait la fortune de celui qui reçoit.48 Ceci encore, dans
2829
trangères ; car dans ce genre, l’hospitalité fait
la
fortune de celui qui reçoit.48 Ceci encore, dans l’essai sur les tr
2830
ortune de celui qui reçoit.48 Ceci encore, dans
l’
essai sur les traductions : Il n’y a pas de plus éminent service à re
2831
lui qui reçoit.48 Ceci encore, dans l’essai sur
les
traductions : Il n’y a pas de plus éminent service à rendre à la lit
2832
Il n’y a pas de plus éminent service à rendre à
la
littérature que de transporter d’une langue à l’autre les chefs-d’œuv
2833
orter d’une langue à l’autre les chefs-d’œuvre de
l’
esprit humain… Si chaque nation moderne en était réduite à ses propres
2834
ropres trésors, elle serait toujours pauvre ?49
La
complémentarité des opposés, richesse européenne par excellence, n’es
2835
nt nationale et linguistique, elle est aussi dans
l’
opposition climatérique, historique, culturelle et surtout religieuse
2836
istorique, culturelle et surtout religieuse entre
le
nord et le midi du continent. Je note ici, pour y revenir tout à l’he
2837
culturelle et surtout religieuse entre le nord et
le
midi du continent. Je note ici, pour y revenir tout à l’heure, que le
2838
du continent. Je note ici, pour y revenir tout à
l’
heure, que le problème ainsi posé par Mme de Staël aux débuts du xixe
2839
. Je note ici, pour y revenir tout à l’heure, que
le
problème ainsi posé par Mme de Staël aux débuts du xixe siècle est d
2840
me de Staël aux débuts du xixe siècle est devenu
le
problème économique le plus brûlant de la fin du xxe siècle : preuve
2841
du xixe siècle est devenu le problème économique
le
plus brûlant de la fin du xxe siècle : preuve de plus de la précéden
2842
devenu le problème économique le plus brûlant de
la
fin du xxe siècle : preuve de plus de la précédence à tout le moins
2843
lant de la fin du xxe siècle : preuve de plus de
la
précédence à tout le moins chronologique, du culturel voire du religi
2844
siècle : preuve de plus de la précédence à tout
le
moins chronologique, du culturel voire du religieux sur l’économique.
2845
chronologique, du culturel voire du religieux sur
l’
économique. Mais comment surmonter l’antinomie Nord-Sud, s’il est vrai
2846
eligieux sur l’économique. Mais comment surmonter
l’
antinomie Nord-Sud, s’il est vrai qu’elle plonge des racines aussi pro
2847
? Sinon par cela qui est plus profond encore que
les
racines, étant au principe même de notre histoire, par le christianis
2848
es, étant au principe même de notre histoire, par
le
christianisme, — et je cite : La religion chrétienne a été le lien d
2849
e histoire, par le christianisme, — et je cite :
La
religion chrétienne a été le lien des peuples du Nord et du Midi ; el
2850
sme, — et je cite : La religion chrétienne a été
le
lien des peuples du Nord et du Midi ; elle a fondu, pour ainsi dire,
2851
nemis, elle en a fait des nations dans lesquelles
les
hommes énergiques fortifiaient le caractère des hommes éclairés, et l
2852
ans lesquelles les hommes énergiques fortifiaient
le
caractère des hommes éclairés, et les hommes éclairés développaient l
2853
fortifiaient le caractère des hommes éclairés, et
les
hommes éclairés développaient l’esprit des hommes énergiques. Ce méla
2854
es éclairés, et les hommes éclairés développaient
l’
esprit des hommes énergiques. Ce mélange s’est fait lentement sans dou
2855
ques. Ce mélange s’est fait lentement sans doute.
La
providence éternelle prodigue les siècles à l’accomplissement de ses
2856
ment sans doute. La providence éternelle prodigue
les
siècles à l’accomplissement de ses desseins, et notre existence passa
2857
e. La providence éternelle prodigue les siècles à
l’
accomplissement de ses desseins, et notre existence passagère s’en irr
2858
passagère s’en irrite et s’en étonne : mais enfin
les
vainqueurs et les vaincus ont fini par n’être plus qu’un même peuple
2859
ite et s’en étonne : mais enfin les vainqueurs et
les
vaincus ont fini par n’être plus qu’un même peuple dans les divers pa
2860
s ont fini par n’être plus qu’un même peuple dans
les
divers pays de l’Europe et la religion chrétienne y a puissamment con
2861
re plus qu’un même peuple dans les divers pays de
l’
Europe et la religion chrétienne y a puissamment contribué.50 Bien d
2862
n même peuple dans les divers pays de l’Europe et
la
religion chrétienne y a puissamment contribué.50 Bien dira-t-on, ma
2863
a puissamment contribué.50 Bien dira-t-on, mais
la
Réformation n’a-t-elle pas divisé, sans espoir, la chrétienté, Nord r
2864
a Réformation n’a-t-elle pas divisé, sans espoir,
la
chrétienté, Nord réformé, Sud catholique et orthodoxe ? Réponse de Mm
2865
holique et orthodoxe ? Réponse de Mme de Staël :
Le
protestantisme et le catholicisme ne viennent point de ce qu’il y a e
2866
? Réponse de Mme de Staël : Le protestantisme et
le
catholicisme ne viennent point de ce qu’il y a eu des papes et Luther
2867
et Luther. C’est une pauvre manière de considérer
l’
histoire que de l’attribuer à des hasards. Le protestantisme et le cat
2868
ne pauvre manière de considérer l’histoire que de
l’
attribuer à des hasards. Le protestantisme et le catholicisme existent
2869
érer l’histoire que de l’attribuer à des hasards.
Le
protestantisme et le catholicisme existent dans le cœur humain ; ce s
2870
e l’attribuer à des hasards. Le protestantisme et
le
catholicisme existent dans le cœur humain ; ce sont des puissances mo
2871
e protestantisme et le catholicisme existent dans
le
cœur humain ; ce sont des puissances morales qui se développent dans
2872
nt des puissances morales qui se développent dans
les
nations parce qu’elles existent dans chaque homme. Et plus loin :
2873
se peut qu’un jour un cri d’union s’élève et que
l’
universalité des chrétiens aspire à professer la même religion théolog
2874
e l’universalité des chrétiens aspire à professer
la
même religion théologique, politique et morale, mais avant que ce mir
2875
le, mais avant que ce miracle soit accompli, tous
les
hommes qui ont un cœur et qui lui obéissent doivent se respecter mutu
2876
ent.51 Nous voici renvoyés au respect absolu de
la
différence en tant que telle, à la coïncidentia oppositorum, qui est
2877
pect absolu de la différence en tant que telle, à
la
coïncidentia oppositorum, qui est le principe de toute morale europée
2878
que telle, à la coïncidentia oppositorum, qui est
le
principe de toute morale européenne. Or, cette morale, et voilà la no
2879
ute morale européenne. Or, cette morale, et voilà
la
nouveauté très singulière à cette date de 1809 où le césarisme napolé
2880
nouveauté très singulière à cette date de 1809 où
le
césarisme napoléonien semble triompher, cette morale doit primer non
2881
mpher, cette morale doit primer non seulement sur
les
intérêts privés et personnels, mais sur les intérêts publics et natio
2882
t sur les intérêts privés et personnels, mais sur
les
intérêts publics et nationaux. Mme de Staël précise : L’intérêt nati
2883
êts publics et nationaux. Mme de Staël précise :
L’
intérêt national lui-même doit être subordonné aux pensées plus hautes
2884
doit être subordonné aux pensées plus hautes dont
la
vertu se compose. Et elle a des mots très durs contre le phénomène d
2885
se compose. Et elle a des mots très durs contre
le
phénomène de la nation au nouveau sens, au sens politique du terme, q
2886
elle a des mots très durs contre le phénomène de
la
nation au nouveau sens, au sens politique du terme, qui est en train
2887
er sous ses yeux et que nous appelons aujourd’hui
l’
État-nation : Quand une réunion quelconque d’hommes, écrit-elle, « qua
2888
n, tout lui serait permis pour se faire du bien ?
Le
mot de nation serait alors synonyme de celui de légion que s’attribue
2889
alors synonyme de celui de légion que s’attribue
le
démon dans l’Évangile52 ». À cette affirmation de la primauté de la m
2890
e de celui de légion que s’attribue le démon dans
l’
Évangile52 ». À cette affirmation de la primauté de la morale sur l’in
2891
démon dans l’Évangile52 ». À cette affirmation de
la
primauté de la morale sur l’intérêt national qui est déjà bien assez
2892
angile52 ». À cette affirmation de la primauté de
la
morale sur l’intérêt national qui est déjà bien assez scandaleuse pou
2893
cette affirmation de la primauté de la morale sur
l’
intérêt national qui est déjà bien assez scandaleuse pour l’époque, Mm
2894
national qui est déjà bien assez scandaleuse pour
l’
époque, Mme de Staël ajoute une exigence encore plus neuve, et qui pre
2895
nos jours sa plus brûlante actualité : c’est dans
la
préface De l’Allemagne qu’elle écrit : Les progrès des sciences rend
2896
lus brûlante actualité : c’est dans la préface De
l’
Allemagne qu’elle écrit : Les progrès des sciences rendent nécessaire
2897
t dans la préface De l’Allemagne qu’elle écrit :
Les
progrès des sciences rendent nécessaires les progrès de la morale, ca
2898
t : Les progrès des sciences rendent nécessaires
les
progrès de la morale, car en augmentant la puissance de l’homme, il f
2899
s des sciences rendent nécessaires les progrès de
la
morale, car en augmentant la puissance de l’homme, il faut fortifier
2900
aires les progrès de la morale, car en augmentant
la
puissance de l’homme, il faut fortifier le frein qui l’empêche d’en a
2901
s de la morale, car en augmentant la puissance de
l’
homme, il faut fortifier le frein qui l’empêche d’en abuser.53 Médit
2902
entant la puissance de l’homme, il faut fortifier
le
frein qui l’empêche d’en abuser.53 Méditons cela devant les central
2903
ssance de l’homme, il faut fortifier le frein qui
l’
empêche d’en abuser.53 Méditons cela devant les centrales nucléaires
2904
i l’empêche d’en abuser.53 Méditons cela devant
les
centrales nucléaires et devant les manipulations génétiques qu’on nou
2905
ns cela devant les centrales nucléaires et devant
les
manipulations génétiques qu’on nous annonce pour demain. Mais j’en re
2906
’on nous annonce pour demain. Mais j’en reviens à
la
critique de la nation. Après Rousseau, Mme de Staël a très bien vu qu
2907
e pour demain. Mais j’en reviens à la critique de
la
nation. Après Rousseau, Mme de Staël a très bien vu que plus la natio
2908
ès Rousseau, Mme de Staël a très bien vu que plus
la
nation sera grande, plus grande sera la tentation de « sacrifier la m
2909
que plus la nation sera grande, plus grande sera
la
tentation de « sacrifier la morale à l’intérêt national » et plus l’É
2910
nde, plus grande sera la tentation de « sacrifier
la
morale à l’intérêt national » et plus l’État se gardera de faire part
2911
ande sera la tentation de « sacrifier la morale à
l’
intérêt national » et plus l’État se gardera de faire participer les c
2912
acrifier la morale à l’intérêt national » et plus
l’
État se gardera de faire participer les citoyens aux affaires de sa po
2913
l » et plus l’État se gardera de faire participer
les
citoyens aux affaires de sa politique. D’où se déduisent les éléments
2914
s aux affaires de sa politique. D’où se déduisent
les
éléments d’une politique qu’on sent inspirée de Rousseau en ce qu’ell
2915
ent inspirée de Rousseau en ce qu’elle est tout à
la
gloire du petit État : La grandeur des États chez les modernes, et l
2916
ce qu’elle est tout à la gloire du petit État :
La
grandeur des États chez les modernes, et la concentration du pouvoir
2917
loire du petit État : La grandeur des États chez
les
modernes, et la concentration du pouvoir des monarques ont rendu pour
2918
at : La grandeur des États chez les modernes, et
la
concentration du pouvoir des monarques ont rendu pour ainsi dire, la
2919
pouvoir des monarques ont rendu pour ainsi dire,
la
politique toute négative.54 Au contraire, dans les petits pays, les
2920
politique toute négative.54 Au contraire, dans
les
petits pays, les citoyens restent capables de comprendre les affaires
2921
négative.54 Au contraire, dans les petits pays,
les
citoyens restent capables de comprendre les affaires de la cité et d’
2922
pays, les citoyens restent capables de comprendre
les
affaires de la cité et d’y faire entre leur voix. « Dans l’enceinte
2923
ns restent capables de comprendre les affaires de
la
cité et d’y faire entre leur voix. « Dans l’enceinte des petits État
2924
de la cité et d’y faire entre leur voix. « Dans
l’
enceinte des petits États, la liberté peut exister, parce que les pass
2925
e leur voix. « Dans l’enceinte des petits États,
la
liberté peut exister, parce que les passions ne sont point excitées p
2926
petits États, la liberté peut exister, parce que
les
passions ne sont point excitées par aucun but, par aucun théâtre prop
2927
xcitées par aucun but, par aucun théâtre propre à
les
enflammer. D’où elle déduit que « si l’homme parvenait individuelleme
2928
propre à les enflammer. D’où elle déduit que « si
l’
homme parvenait individuellement à dompter ses passions, le système de
2929
arvenait individuellement à dompter ses passions,
le
système des gouvernements se simplifierait tellement qu’on pourrait a
2930
nt qu’on pourrait alors adopter comme praticable,
l’
indépendance complète, dont l’organisation des petits États est suscep
2931
r comme praticable, l’indépendance complète, dont
l’
organisation des petits États est susceptible »55. Dira-t-on que c’est
2932
susceptible »55. Dira-t-on que c’est là supposer
le
problème résolu ? Oui certes, et le mathématicien répondra mieux que
2933
t là supposer le problème résolu ? Oui certes, et
le
mathématicien répondra mieux que moi sur ce point. Je doute d’ailleur
2934
point. Je doute d’ailleurs qu’il soit possible à
l’
homme de résoudre un problème humain, éthique, social ou politique, au
2935
a fin anticipée, imaginée, ou révélée aux yeux de
l’
esprit. L’homme n’entreprend jamais qu’à partir de l’avenir. Sa libert
2936
cipée, imaginée, ou révélée aux yeux de l’esprit.
L’
homme n’entreprend jamais qu’à partir de l’avenir. Sa liberté est touj
2937
sprit. L’homme n’entreprend jamais qu’à partir de
l’
avenir. Sa liberté est toujours en avant. Tout cela se lit ou se reli
2938
Tout cela se lit ou se relit en filigrane dans De
l’
Allemagne, et les quelques phrases un peu plus explicites que je viens
2939
ou se relit en filigrane dans De l’Allemagne, et
les
quelques phrases un peu plus explicites que je viens de citer suffise
2940
mprendre pourquoi Napoléon fit saisir et détruire
le
livre dès sa publication en 1810. Mais combien faut-il regretter qu’à
2941
tion en 1810. Mais combien faut-il regretter qu’à
l’
ouvrage sur l’Allemagne — qui est en réalité, un grand traité de la cu
2942
Mais combien faut-il regretter qu’à l’ouvrage sur
l’
Allemagne — qui est en réalité, un grand traité de la culture européen
2943
llemagne — qui est en réalité, un grand traité de
la
culture européenne — au sens le plus moderne et le plus large du mot
2944
n grand traité de la culture européenne — au sens
le
plus moderne et le plus large du mot « culture » — Mme de Staël n’ait
2945
a culture européenne — au sens le plus moderne et
le
plus large du mot « culture » — Mme de Staël n’ait pu donner pour sui
2946
ait pu donner pour suite une Politique déduite de
la
culture. Un tel livre eût été capable de modifier le débat contempora
2947
culture. Un tel livre eût été capable de modifier
le
débat contemporain sur la fédération européenne. Certes, Mme de Staël
2948
été capable de modifier le débat contemporain sur
la
fédération européenne. Certes, Mme de Staël n’a pas prévu que l’écono
2949
uropéenne. Certes, Mme de Staël n’a pas prévu que
l’
économie, au xxe siècle prendrait le pas non seulement sur la culture
2950
as prévu que l’économie, au xxe siècle prendrait
le
pas non seulement sur la culture, mais sur la morale, et que c’est el
2951
au xxe siècle prendrait le pas non seulement sur
la
culture, mais sur la morale, et que c’est elle, non la morale, qui im
2952
ait le pas non seulement sur la culture, mais sur
la
morale, et que c’est elle, non la morale, qui imposerait à la politiq
2953
lture, mais sur la morale, et que c’est elle, non
la
morale, qui imposerait à la politique ses prétendus « impératifs caté
2954
t que c’est elle, non la morale, qui imposerait à
la
politique ses prétendus « impératifs catégoriques » avec les succès q
2955
ue ses prétendus « impératifs catégoriques » avec
les
succès que l’on sait : inflation et chômage en Occident, dictatures e
2956
s « impératifs catégoriques » avec les succès que
l’
on sait : inflation et chômage en Occident, dictatures et famines dans
2957
t chômage en Occident, dictatures et famines dans
le
tiers-monde. Mme de Staël, de nos jours, n’eût pas préconisé l’union
2958
. Mme de Staël, de nos jours, n’eût pas préconisé
l’
union de l’Europe sur la base d’une Communauté économique ; elle eût f
2959
aël, de nos jours, n’eût pas préconisé l’union de
l’
Europe sur la base d’une Communauté économique ; elle eût fondé plutôt
2960
ours, n’eût pas préconisé l’union de l’Europe sur
la
base d’une Communauté économique ; elle eût fondé plutôt la Communaut
2961
une Communauté économique ; elle eût fondé plutôt
la
Communauté européenne de la culture. Car elle savait que « la circula
2962
elle eût fondé plutôt la Communauté européenne de
la
culture. Car elle savait que « la circulation des idées est, de tous
2963
é européenne de la culture. Car elle savait que «
la
circulation des idées est, de tous les genres de commerce, celui dont
2964
avait que « la circulation des idées est, de tous
les
genres de commerce, celui dont les avantages sont les plus certains »
2965
s est, de tous les genres de commerce, celui dont
les
avantages sont les plus certains » — et comme Goethe l’a dit après el
2966
genres de commerce, celui dont les avantages sont
les
plus certains » — et comme Goethe l’a dit après elle : que la culture
2967
ntages sont les plus certains » — et comme Goethe
l’
a dit après elle : que la culture « accroît autant que l’échange des p
2968
ains » — et comme Goethe l’a dit après elle : que
la
culture « accroît autant que l’échange des produits et denrées la ric
2969
après elle : que la culture « accroît autant que
l’
échange des produits et denrées la richesse et le bien-être général de
2970
roît autant que l’échange des produits et denrées
la
richesse et le bien-être général de l’humanité »56. Car elle savait s
2971
l’échange des produits et denrées la richesse et
le
bien-être général de l’humanité »56. Car elle savait surtout que la v
2972
et denrées la richesse et le bien-être général de
l’
humanité »56. Car elle savait surtout que la vraie finalité d’une unio
2973
al de l’humanité »56. Car elle savait surtout que
la
vraie finalité d’une union qui mérite le nom d’européenne, ne saurait
2974
tout que la vraie finalité d’une union qui mérite
le
nom d’européenne, ne saurait être que l’homme lui-même, dans sa liber
2975
i mérite le nom d’européenne, ne saurait être que
l’
homme lui-même, dans sa liberté responsable. L’homme européen, tel que
2976
ue l’homme lui-même, dans sa liberté responsable.
L’
homme européen, tel que l’ont fait au cours des siècles ses religions,
2977
sa liberté responsable. L’homme européen, tel que
l’
ont fait au cours des siècles ses religions, ses lois et sa culture, l
2978
es siècles ses religions, ses lois et sa culture,
le
sens grec de la mesure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des
2979
eligions, ses lois et sa culture, le sens grec de
la
mesure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des institutions, ma
2980
culture, le sens grec de la mesure, mais aussi de
l’
aventure, le sens romain des institutions, mais aussi le prophétisme j
2981
sens grec de la mesure, mais aussi de l’aventure,
le
sens romain des institutions, mais aussi le prophétisme juif, antidot
2982
ture, le sens romain des institutions, mais aussi
le
prophétisme juif, antidote spirituel des rites, le sens germanique de
2983
e prophétisme juif, antidote spirituel des rites,
le
sens germanique de la communauté, le sens celtique de la quête spirit
2984
tidote spirituel des rites, le sens germanique de
la
communauté, le sens celtique de la quête spirituelle, plus tard un pe
2985
l des rites, le sens germanique de la communauté,
le
sens celtique de la quête spirituelle, plus tard un peu de folie slav
2986
germanique de la communauté, le sens celtique de
la
quête spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et le sens chréti
2987
spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et
le
sens chrétien de l’amour qui tout embrasse, — pour cet homme elle eût
2988
ard un peu de folie slave, et le sens chrétien de
l’
amour qui tout embrasse, — pour cet homme elle eût proposé l’union féd
2989
tout embrasse, — pour cet homme elle eût proposé
l’
union fédérale de nos peuples, dans cet enthousiasme auquel elle consa
2990
uples, dans cet enthousiasme auquel elle consacre
les
trois derniers chapitres de son chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il
2991
chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il est de tous
les
sentiments celui qui rend le plus heureux, parce « qu’il réunit plus
2992
t qu’il est de tous les sentiments celui qui rend
le
plus heureux, parce « qu’il réunit plus qu’aucun autre toutes les for
2993
, parce « qu’il réunit plus qu’aucun autre toutes
les
forces de l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme !
2994
l réunit plus qu’aucun autre toutes les forces de
l’
âme dans le même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme ! Il était tem
2995
us qu’aucun autre toutes les forces de l’âme dans
le
même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme ! Il était temps, je croi
2996
utes les forces de l’âme dans le même foyer57 ».
L’
Europe de l’enthousiasme ! Il était temps, je crois, que Mme de Staël
2997
ces de l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe de
l’
enthousiasme ! Il était temps, je crois, que Mme de Staël vienne nous
2998
génération ! 47. Œuvres complètes, tome XI, De
l’
Allemagne, p. 404. 48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII, De
2999
48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII, De
l’
esprit des traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV, De la littéra
3000
traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV, De
la
littérature, p. 198. 51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI, De
3001
51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI, De
l’
Allemagne, p. 336. 53. Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., Tome
3002
cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., Tome XI, De
l’
Allemagne, p. 344. 55. De l’influence des passions sur le bonheur de
3003
. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 344. 55. De
l’
influence des passions sur le bonheur des individus et des nations, 17
3004
ne, p. 344. 55. De l’influence des passions sur
le
bonheur des individus et des nations, 1796, Introduction, p. 19-20.
3005
troduction, p. 19-20. 56. Op. cit., Tome XI, De
l’
Allemagne, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur les traductions, 1814, Œuvre
3006
I, De l’Allemagne, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur
les
traductions, 1814, Œuvres complètes, Tome XVII, et Goethe : Gespräche
3007
9. o. Rougemont Denis de, « Madame de Staël et “
l’
esprit européen” », Cadmos, Genève, été 1980, p. 5-11.
3008
L’
apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)p À la fois te
3009
L’apport culturel de
l’
Europe de l’Est (printemps 1981)p À la fois terreau nourricier et f
3010
ieuses, au sein d’une Curepente qui fut longtemps
le
nom de l’Europe, une culture commune se constitue au cours des siècle
3011
sein d’une Curepente qui fut longtemps le nom de
l’
Europe, une culture commune se constitue au cours des siècles, à parti
3012
Athènes, Rome et Jérusalem, bien sûr, mais aussi
les
apports germaniques, celtiques, plus tard arabes, et enfin slaves, pa
3013
n slaves, partout agissant mais inégalement. D’où
l’
unité, ou la communauté de base de la culture européenne, et les diver
3014
rtout agissant mais inégalement. D’où l’unité, ou
la
communauté de base de la culture européenne, et les diversités si car
3015
lement. D’où l’unité, ou la communauté de base de
la
culture européenne, et les diversités si caractéristiques de l’être e
3016
a communauté de base de la culture européenne, et
les
diversités si caractéristiques de l’être européen. La perception n’es
3017
opéenne, et les diversités si caractéristiques de
l’
être européen. La perception n’est pas un processus à sens unique : el
3018
iversités si caractéristiques de l’être européen.
La
perception n’est pas un processus à sens unique : elle se constitue d
3019
se constitue dans un chassé-croisé du sujet et de
l’
objet. Ce que je perçois de l’autre n’est pas indépendant de ce que je
3020
on… À vrai dire, ce que je connais des apports de
l’
Est, ce qu’ils sont pour moi — au sens où esse est percipi (être, c’es
3021
esse est percipi (être, c’est être perçu) — je ne
l’
ai connu que par le biais d’une recherche sur l’Europe telle que l’ont
3022
tre, c’est être perçu) — je ne l’ai connu que par
le
biais d’une recherche sur l’Europe telle que l’ont vue, perçue et déf
3023
e l’ai connu que par le biais d’une recherche sur
l’
Europe telle que l’ont vue, perçue et définie dans son ensemble les ph
3024
r le biais d’une recherche sur l’Europe telle que
l’
ont vue, perçue et définie dans son ensemble les philosophes, les géog
3025
ue l’ont vue, perçue et définie dans son ensemble
les
philosophes, les géographes, les politiques et les poètes, et cela d’
3026
çue et définie dans son ensemble les philosophes,
les
géographes, les politiques et les poètes, et cela d’Hésiode à nos jou
3027
ans son ensemble les philosophes, les géographes,
les
politiques et les poètes, et cela d’Hésiode à nos jours, au cours des
3028
es philosophes, les géographes, les politiques et
les
poètes, et cela d’Hésiode à nos jours, au cours des 28 derniers siècl
3029
derniers siècles. Demandons-nous d’abord quel est
le
plus grand commun dénominateur entre l’Europe de l’Est et l’Europe de
3030
quel est le plus grand commun dénominateur entre
l’
Europe de l’Est et l’Europe de l’Ouest. Ni race, ni langue, ni conditi
3031
nd commun dénominateur entre l’Europe de l’Est et
l’
Europe de l’Ouest. Ni race, ni langue, ni conditions naturelles, géoph
3032
turelles, géophysiques ou climatériques communes.
Le
plus grand commun dénominateur entre les Européens de Gibraltar à Mos
3033
communes. Le plus grand commun dénominateur entre
les
Européens de Gibraltar à Moscou et du cercle polaire à l’île de Chypr
3034
éens de Gibraltar à Moscou et du cercle polaire à
l’
île de Chypre, c’est sans doute la religion chrétienne et son empreint
3035
ercle polaire à l’île de Chypre, c’est sans doute
la
religion chrétienne et son empreinte même sur les incroyants. Mais la
3036
la religion chrétienne et son empreinte même sur
les
incroyants. Mais la religion chrétienne n’est pas plus uniforme que n
3037
ne et son empreinte même sur les incroyants. Mais
la
religion chrétienne n’est pas plus uniforme que ne le sont l’islam ou
3038
eligion chrétienne n’est pas plus uniforme que ne
le
sont l’islam ou le bouddhisme, et ses variétés rendent compte des var
3039
chrétienne n’est pas plus uniforme que ne le sont
l’
islam ou le bouddhisme, et ses variétés rendent compte des variétés de
3040
n’est pas plus uniforme que ne le sont l’islam ou
le
bouddhisme, et ses variétés rendent compte des variétés de l’être eur
3041
e, et ses variétés rendent compte des variétés de
l’
être européen, selon qu’il a été formé par Byzance à l’Est ou par Rome
3042
e européen, selon qu’il a été formé par Byzance à
l’
Est ou par Rome à l’Ouest, et plus tard, brochant sur l’héritage commu
3043
’il a été formé par Byzance à l’Est ou par Rome à
l’
Ouest, et plus tard, brochant sur l’héritage commun de Rome, par Witte
3044
ou par Rome à l’Ouest, et plus tard, brochant sur
l’
héritage commun de Rome, par Wittenberg ou par Genève. Au binôme Byzan
3045
par Wittenberg ou par Genève. Au binôme Byzance à
l’
Est, Rome à l’Ouest, jusqu’à 1453, répond dès le xvie le binôme Réfor
3046
ou par Genève. Au binôme Byzance à l’Est, Rome à
l’
Ouest, jusqu’à 1453, répond dès le xvie le binôme Réforme de Luther d
3047
à l’Est, Rome à l’Ouest, jusqu’à 1453, répond dès
le
xvie le binôme Réforme de Luther dominant le Nord, les Allemagnes et
3048
Rome à l’Ouest, jusqu’à 1453, répond dès le xvie
le
binôme Réforme de Luther dominant le Nord, les Allemagnes et la Scand
3049
dès le xvie le binôme Réforme de Luther dominant
le
Nord, les Allemagnes et la Scandinavie, et Réforme de Calvin pénétran
3050
ie le binôme Réforme de Luther dominant le Nord,
les
Allemagnes et la Scandinavie, et Réforme de Calvin pénétrant la Franc
3051
rme de Luther dominant le Nord, les Allemagnes et
la
Scandinavie, et Réforme de Calvin pénétrant la France du Midi, l’Espa
3052
et la Scandinavie, et Réforme de Calvin pénétrant
la
France du Midi, l’Espagne pour un temps bref, l’Écosse, la Hollande e
3053
et Réforme de Calvin pénétrant la France du Midi,
l’
Espagne pour un temps bref, l’Écosse, la Hollande et la Rhénanie durab
3054
la France du Midi, l’Espagne pour un temps bref,
l’
Écosse, la Hollande et la Rhénanie durablement, mais aussi la Pologne
3055
du Midi, l’Espagne pour un temps bref, l’Écosse,
la
Hollande et la Rhénanie durablement, mais aussi la Pologne et la Hong
3056
agne pour un temps bref, l’Écosse, la Hollande et
la
Rhénanie durablement, mais aussi la Pologne et la Hongrie. Je ne puis
3057
a Hollande et la Rhénanie durablement, mais aussi
la
Pologne et la Hongrie. Je ne puis ici qu’indiquer l’importance histor
3058
la Rhénanie durablement, mais aussi la Pologne et
la
Hongrie. Je ne puis ici qu’indiquer l’importance historique de l’infl
3059
Pologne et la Hongrie. Je ne puis ici qu’indiquer
l’
importance historique de l’influence calvinienne sur ces deux derniers
3060
e puis ici qu’indiquer l’importance historique de
l’
influence calvinienne sur ces deux derniers pays. Du côté polonais, ap
3061
rès quelques dizaines d’années au xvie siècle où
l’
on put croire un moment que le passage à la Réforme des grandes famill
3062
au xvie siècle où l’on put croire un moment que
le
passage à la Réforme des grandes familles de la noblesse, de la Schla
3063
cle où l’on put croire un moment que le passage à
la
Réforme des grandes familles de la noblesse, de la Schlachta, annonça
3064
e le passage à la Réforme des grandes familles de
la
noblesse, de la Schlachta, annonçait celui du roi lui-même, Sigismond
3065
a Réforme des grandes familles de la noblesse, de
la
Schlachta, annonçait celui du roi lui-même, Sigismond Auguste, époux
3066
a au contraire implantation durable dans 15 % de
la
population, les plus grandes familles demeurant généralement catholiq
3067
implantation durable dans 15 % de la population,
les
plus grandes familles demeurant généralement catholiques. Il serait p
3068
atholiques. Il serait passionnant de reconstituer
l’
homologie des structures de réactions politiques au xvie et au xixe
3069
es au xvie et au xixe siècle, par exemple entre
le
Gdansk réformé des bourgeois progressistes de 1560 et le Gdansk conte
3070
sk réformé des bourgeois progressistes de 1560 et
le
Gdansk contestataire des ouvriers de l’été 1980. Il semble que l’éche
3071
e 1560 et le Gdansk contestataire des ouvriers de
l’
été 1980. Il semble que l’échec final de la Réforme en Pologne ait été
3072
tataire des ouvriers de l’été 1980. Il semble que
l’
échec final de la Réforme en Pologne ait été le fait des luttes entre
3073
ers de l’été 1980. Il semble que l’échec final de
la
Réforme en Pologne ait été le fait des luttes entre luthériens, calvi
3074
ue l’échec final de la Réforme en Pologne ait été
le
fait des luttes entre luthériens, calvinistes et sociniens (antitrini
3075
initaires), entre factions ou sectes, comme c’est
le
cas, si souvent, quand l’influence lourdement uniformisante des intér
3076
ou sectes, comme c’est le cas, si souvent, quand
l’
influence lourdement uniformisante des intérêts matériels n’arrive pas
3077
nte des intérêts matériels n’arrive pas à imposer
l’
union. Le plus grand dénominateur commun des Européens et les combinai
3078
ntérêts matériels n’arrive pas à imposer l’union.
Le
plus grand dénominateur commun des Européens et les combinaisons spéc
3079
e plus grand dénominateur commun des Européens et
les
combinaisons spéciales de quatre confessions dans les pays de l’Est,
3080
combinaisons spéciales de quatre confessions dans
les
pays de l’Est, annoncent à la fois l’unité et les antinomies persista
3081
spéciales de quatre confessions dans les pays de
l’
Est, annoncent à la fois l’unité et les antinomies persistantes entre
3082
sions dans les pays de l’Est, annoncent à la fois
l’
unité et les antinomies persistantes entre nations de l’Est et de l’Ou
3083
les pays de l’Est, annoncent à la fois l’unité et
les
antinomies persistantes entre nations de l’Est et de l’Ouest, du Moye
3084
é et les antinomies persistantes entre nations de
l’
Est et de l’Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci à
3085
inomies persistantes entre nations de l’Est et de
l’
Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci à la période p
3086
u Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci à
la
période post-stalinienne. Mais c’est déjà au xve siècle, dans la pér
3087
stalinienne. Mais c’est déjà au xve siècle, dans
la
période de pré-Réformation, que sur ce fond religieux commun vont se
3088
religieux commun vont se détacher et s’affronter
les
églises humaines au sein de l’Église du Christ, et par exemple au xve
3089
er et s’affronter les églises humaines au sein de
l’
Église du Christ, et par exemple au xve siècle l’Église hussite de Bo
3090
l’Église du Christ, et par exemple au xve siècle
l’
Église hussite de Bohême contre l’Église catholique de Rome. L’affront
3091
au xve siècle l’Église hussite de Bohême contre
l’
Église catholique de Rome. L’affrontement va se produire d’ailleurs no
3092
ite de Bohême contre l’Église catholique de Rome.
L’
affrontement va se produire d’ailleurs non sur le terrain du dogme, co
3093
L’affrontement va se produire d’ailleurs non sur
le
terrain du dogme, comme on s’y attendait, mais sur celui de l’organis
3094
dogme, comme on s’y attendait, mais sur celui de
l’
organisation de l’Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose le
3095
’y attendait, mais sur celui de l’organisation de
l’
Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose le pape Pie II — qui
3096
’Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose
le
pape Pie II — qui était l’humaniste et poète Æneas Sylvius Piccolomin
3097
rprenant. Et il oppose le pape Pie II — qui était
l’
humaniste et poète Æneas Sylvius Piccolomini — et qui fut le premier à
3098
s Piccolomini — et qui fut le premier à parler de
l’
Europe comme de « notre patrie » au roi de Bohême Georges Podiebrad, q
3099
Georges Podiebrad, qui est le premier à parler de
l’
Europe comme d’une Confédération. Georges Podiebrad (1420-1471), pauv
3100
, pauvre gentilhomme tchèque qui s’est battu avec
l’
armée des hussites, est élu roi de Bohême en 1457 — l’année même où Æn
3101
mée des hussites, est élu roi de Bohême en 1457 —
l’
année même où Æneas Sylvius est élu pape. Podiebrad fait la connaissan
3102
ême où Æneas Sylvius est élu pape. Podiebrad fait
la
connaissance d’un inventeur, un astucieux industriel français qui exp
3103
parlé du Plan d’union des royaumes chrétiens que
le
Français Pierre Dubois a écrit cinquante ans plus tôt. Podiebrad repr
3104
a écrit cinquante ans plus tôt. Podiebrad reprend
l’
idée de Dubois et en précise les conséquences politiques dans un gros
3105
Podiebrad reprend l’idée de Dubois et en précise
les
conséquences politiques dans un gros ouvrage écrit en latin, mais qui
3106
ançais : Traité d’alliance et confédération entre
le
Roy Louis XI, Georges roy de Bohême et la seigneurie de Venise, pour
3107
n entre le Roy Louis XI, Georges roy de Bohême et
la
seigneurie de Venise, pour résister au Turc. (Byzance est tombée quat
3108
u Turc. (Byzance est tombée quatre ans plus tôt.)
L’
ouvrage est offert en 1463 à Louis XI, auquel il est dédié. Podiebrad
3109
diebrad compte bien faire participer à son traité
les
rois de Pologne et de Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et de
3110
aité les rois de Pologne et de Hongrie, ainsi que
les
ducs de Bourgogne et de Bavière ; mais le pape et l’empereur en seron
3111
si que les ducs de Bourgogne et de Bavière ; mais
le
pape et l’empereur en seront exclus. Bien qu’il ait échoué devant l’i
3112
ducs de Bourgogne et de Bavière ; mais le pape et
l’
empereur en seront exclus. Bien qu’il ait échoué devant l’indifférence
3113
ur en seront exclus. Bien qu’il ait échoué devant
l’
indifférence de Louis XI et la résistance de Pie II, au pouvoir duquel
3114
l ait échoué devant l’indifférence de Louis XI et
la
résistance de Pie II, au pouvoir duquel il entendait faire pièce, le
3115
e II, au pouvoir duquel il entendait faire pièce,
le
projet de Podiebrad marque une date dans l’histoire de l’Europe : il
3116
ièce, le projet de Podiebrad marque une date dans
l’
histoire de l’Europe : il constitue en quelque sorte la première prise
3117
t de Podiebrad marque une date dans l’histoire de
l’
Europe : il constitue en quelque sorte la première prise de conscience
3118
’est pas indifférent à notre propos qu’il ait été
l’
œuvre d’un Européen de l’Est : à plusieurs reprises les hommes de l’Es
3119
vre d’un Européen de l’Est : à plusieurs reprises
les
hommes de l’Est ont eu de l’ensemble européen une perception plus dra
3120
éen de l’Est : à plusieurs reprises les hommes de
l’
Est ont eu de l’ensemble européen une perception plus dramatique, plus
3121
plusieurs reprises les hommes de l’Est ont eu de
l’
ensemble européen une perception plus dramatique, plus urgente que n’e
3122
lus dramatique, plus urgente que n’en ont ceux de
l’
Ouest. L’ouvrage commence par une lamentation sur la misère du temps,
3123
tique, plus urgente que n’en ont ceux de l’Ouest.
L’
ouvrage commence par une lamentation sur la misère du temps, qu’on cro
3124
Ouest. L’ouvrage commence par une lamentation sur
la
misère du temps, qu’on croirait écrite aujourd’hui : Ô Province doré
3125
hui : Ô Province dorée ! Ô chrétienté, gloire de
l’
univers, comment tout honneur s’est-il retiré de toi ? Comment a dispa
3126
? Comment a disparu ton éclat sans rival ? Où est
la
vigueur de ton peuple ? Où, le respect que toutes les nations te port
3127
ans rival ? Où est la vigueur de ton peuple ? Où,
le
respect que toutes les nations te portaient ? Où, ta majesté royale ?
3128
vigueur de ton peuple ? Où, le respect que toutes
les
nations te portaient ? Où, ta majesté royale ? Où ta gloire ? Que t’o
3129
he de tes vainqueurs ? À quoi bon avoir résisté à
la
puissance des chefs païens, si maintenant tu ne peux plus soutenir l’
3130
fs païens, si maintenant tu ne peux plus soutenir
l’
assaut de tes voisins ? Puis Podiebrad décrit longuement, en phrases
3131
t longuement, en phrases redondantes et fleuries,
les
organes d’une véritable Confédération continentale, limitant expressé
3132
Confédération continentale, limitant expressément
les
souverainetés nationales tout en garantissant l’autonomie des États m
3133
les souverainetés nationales tout en garantissant
l’
autonomie des États membres. Le plan prévoit la création d’une Assembl
3134
ut en garantissant l’autonomie des États membres.
Le
plan prévoit la création d’une Assemblée fédérale formée d’ambassadeu
3135
nt l’autonomie des États membres. Le plan prévoit
la
création d’une Assemblée fédérale formée d’ambassadeurs des Princes e
3136
munes, munis des plus larges pouvoirs et votant à
la
majorité simple ; d’une Cour de justice ; d’une procédure d’arbitrage
3137
ne et d’une assistance mutuelle « sans même qu’il
l’
ait requise à notre collègue attaqué » ; enfin, d’un budget fédéral, a
3138
budget fédéral, alimenté d’ailleurs aux dépens de
la
dîme ecclésiastique : c’est ce dernier article qui provoqua la colère
3139
siastique : c’est ce dernier article qui provoqua
la
colère de Pie II et l’échec du Plan de Podiebrad. Deux siècles plus t
3140
rnier article qui provoqua la colère de Pie II et
l’
échec du Plan de Podiebrad. Deux siècles plus tard, exactement, l’idée
3141
de Podiebrad. Deux siècles plus tard, exactement,
l’
idée sera reprise, élargie aux dimensions d’un projet mystique, plus e
3142
plan toutefois n’est à ses yeux qu’une partie de
la
tâche beaucoup plus vaste qu’exposent sa Didactica magna ou Grande Di
3143
tica magna ou Grande Didactique, et son traité de
la
« Panpaedie » (resté inédit de son vivant et dont le manuscrit a été
3144
« Panpaedie » (resté inédit de son vivant et dont
le
manuscrit a été retrouvé à la veille de la dernière guerre dans les a
3145
son vivant et dont le manuscrit a été retrouvé à
la
veille de la dernière guerre dans les archives d’un orphelinat à Hall
3146
é retrouvé à la veille de la dernière guerre dans
les
archives d’un orphelinat à Halle). L’idéal directeur de toute l’œuvre
3147
uerre dans les archives d’un orphelinat à Halle).
L’
idéal directeur de toute l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II d
3148
n orphelinat à Halle). L’idéal directeur de toute
l’
œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II de la Panpaedie : « Qu’il es
3149
te l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II de
la
Panpaedie : « Qu’il est nécessaire d’élever par l’éducation tous les
3150
a Panpaedie : « Qu’il est nécessaire d’élever par
l’
éducation tous les hommes à l’humanité. » Dans la préface qu’il a donn
3151
u’il est nécessaire d’élever par l’éducation tous
les
hommes à l’humanité. » Dans la préface qu’il a donnée aux Pages chois
3152
ssaire d’élever par l’éducation tous les hommes à
l’
humanité. » Dans la préface qu’il a donnée aux Pages choisies de Comen
3153
l’éducation tous les hommes à l’humanité. » Dans
la
préface qu’il a donnée aux Pages choisies de Comenius publiées par l’
3154
onnée aux Pages choisies de Comenius publiées par
l’
Unesco, Jean Piaget propose une vue synthétique de l’œuvre proprement
3155
nesco, Jean Piaget propose une vue synthétique de
l’
œuvre proprement pédagogique de Comenius : L’idée centrale est sans d
3156
de l’œuvre proprement pédagogique de Comenius :
L’
idée centrale est sans doute celle de la nature formatrice qui, en se
3157
menius : L’idée centrale est sans doute celle de
la
nature formatrice qui, en se reflétant dans l’esprit humain grâce au
3158
de la nature formatrice qui, en se reflétant dans
l’
esprit humain grâce au parallélisme de l’homme et de la nature, entraî
3159
ant dans l’esprit humain grâce au parallélisme de
l’
homme et de la nature, entraîne, par son ordre même, le processus éduc
3160
rit humain grâce au parallélisme de l’homme et de
la
nature, entraîne, par son ordre même, le processus éducatif. C’est l’
3161
me et de la nature, entraîne, par son ordre même,
le
processus éducatif. C’est l’ordre des choses qui constitue le véritab
3162
par son ordre même, le processus éducatif. C’est
l’
ordre des choses qui constitue le véritable principe enseignant, mais
3163
éducatif. C’est l’ordre des choses qui constitue
le
véritable principe enseignant, mais c’est un ordre actif et l’éducate
3164
principe enseignant, mais c’est un ordre actif et
l’
éducateur ne saurait accomplir sa tâche qu’en demeurant un instrument
3165
tâche qu’en demeurant un instrument aux mains de
la
nature. L’éducation fait donc corps avec le processus formateur qui a
3166
n demeurant un instrument aux mains de la nature.
L’
éducation fait donc corps avec le processus formateur qui anime tous l
3167
ns de la nature. L’éducation fait donc corps avec
le
processus formateur qui anime tous les êtres et n’est qu’un des aspec
3168
corps avec le processus formateur qui anime tous
les
êtres et n’est qu’un des aspects de ce vaste développement. À la desc
3169
st qu’un des aspects de ce vaste développement. À
la
descente ou « procession », en quoi consiste la multiplication des êt
3170
À la descente ou « procession », en quoi consiste
la
multiplication des êtres, correspond la remontée au niveau du travail
3171
consiste la multiplication des êtres, correspond
la
remontée au niveau du travail humain, et cette remontée préparant le
3172
au du travail humain, et cette remontée préparant
le
retour millénaire fusionne en un même tout le développement spontané
3173
ant le retour millénaire fusionne en un même tout
le
développement spontané de la nature et le processus éducatif. C’est p
3174
onne en un même tout le développement spontané de
la
nature et le processus éducatif. C’est pourquoi celui-ci n’est pas li
3175
me tout le développement spontané de la nature et
le
processus éducatif. C’est pourquoi celui-ci n’est pas limité à l’acti
3176
catif. C’est pourquoi celui-ci n’est pas limité à
l’
action de l’école et de la famille, mais est solidaire de la vie socia
3177
pourquoi celui-ci n’est pas limité à l’action de
l’
école et de la famille, mais est solidaire de la vie sociale tout enti
3178
i-ci n’est pas limité à l’action de l’école et de
la
famille, mais est solidaire de la vie sociale tout entière : la socié
3179
e l’école et de la famille, mais est solidaire de
la
vie sociale tout entière : la société humaine est une société d’éduca
3180
is est solidaire de la vie sociale tout entière :
la
société humaine est une société d’éducation, idée qui ne trouvera son
3181
u xixe siècle, mais que Comenius a entrevue dans
la
perspective de cette philosophie ; d’où l’ambition déconcertante de l
3182
e dans la perspective de cette philosophie ; d’où
l’
ambition déconcertante de l’idée « pansophique » : « enseigner tout à
3183
te philosophie ; d’où l’ambition déconcertante de
l’
idée « pansophique » : « enseigner tout à tous et à tous les points de
3184
pansophique » : « enseigner tout à tous et à tous
les
points de vue », ainsi que l’union fondamentale de l’idéal éducatif e
3185
t à tous et à tous les points de vue », ainsi que
l’
union fondamentale de l’idéal éducatif et de l’idéal d’organisation in
3186
oints de vue », ainsi que l’union fondamentale de
l’
idéal éducatif et de l’idéal d’organisation internationale… Le génie d
3187
ue l’union fondamentale de l’idéal éducatif et de
l’
idéal d’organisation internationale… Le génie de Comenius est d’avoir
3188
atif et de l’idéal d’organisation internationale…
Le
génie de Comenius est d’avoir compris que l’éducation est l’un des as
3189
ale… Le génie de Comenius est d’avoir compris que
l’
éducation est l’un des aspects des mécanismes formateurs de la nature
3190
est l’un des aspects des mécanismes formateurs de
la
nature et d’avoir ainsi intégré le processus éducatif dans un système
3191
formateurs de la nature et d’avoir ainsi intégré
le
processus éducatif dans un système tel que ce processus en constitue
3192
un système tel que ce processus en constitue même
l’
axe fondamental. À quel point ce génie multiforme fut Européen, sa vi
3193
el point ce génie multiforme fut Européen, sa vie
le
fait bien savoir, vie des plus agitées. Comenius perd ses parents trè
3194
cer des études latines qu’à 16 ans. Il va étudier
la
théologie en Allemagne, revient en Bohême pour y être pédagogue, puis
3195
en Bohême pour y être pédagogue, puis pasteur de
l’
Église réformée des frères moraves (dont il deviendra plus tard l’évêq
3196
e des frères moraves (dont il deviendra plus tard
l’
évêque). L’insurrection de Bohême, qui marque le début de la guerre de
3197
s moraves (dont il deviendra plus tard l’évêque).
L’
insurrection de Bohême, qui marque le début de la guerre de Trente Ans
3198
d l’évêque). L’insurrection de Bohême, qui marque
le
début de la guerre de Trente Ans, marque aussi le début de ses malheu
3199
L’insurrection de Bohême, qui marque le début de
la
guerre de Trente Ans, marque aussi le début de ses malheurs et pérégr
3200
le début de la guerre de Trente Ans, marque aussi
le
début de ses malheurs et pérégrinations : il perd sa femme et ses jeu
3201
st expulsé de Bohême et se réfugie en Pologne, où
les
frères moraves ont plusieurs centres. Il reprend le métier de maître,
3202
frères moraves ont plusieurs centres. Il reprend
le
métier de maître, esquisse un premier grand projet de réforme du genr
3203
emier grand projet de réforme du genre humain par
la
pédagogie et par la conciliation des Églises. Il hésite un temps à ac
3204
e réforme du genre humain par la pédagogie et par
la
conciliation des Églises. Il hésite un temps à accepter une invitatio
3205
me parfois utilisé au xviie siècle pour désigner
l’
ensemble des savoirs philosophiques, théologiques, scientifiques), et
3206
e finalement à aller plutôt en Suède entreprendre
la
réforme des écoles de ce pays. Il y est bientôt suspect, en tant que
3207
temps en Transylvanie. Retourne en Pologne, d’où
l’
invasion suédoise le chassera, et au passage brûlera sa bibliothèque e
3208
ie. Retourne en Pologne, d’où l’invasion suédoise
le
chassera, et au passage brûlera sa bibliothèque et beaucoup de ses ma
3209
t une première grande édition de ses œuvres. Dans
la
bibliographie de l’Unesco, je vois que la Didactica Magna, écrite en
3210
e édition de ses œuvres. Dans la bibliographie de
l’
Unesco, je vois que la Didactica Magna, écrite en tchèque et traduite
3211
s. Dans la bibliographie de l’Unesco, je vois que
la
Didactica Magna, écrite en tchèque et traduite par l’auteur en latin,
3212
idactica Magna, écrite en tchèque et traduite par
l’
auteur en latin, a été traduite depuis un siècle en français, en angla
3213
ait été méconnu ou mal « perçu » dans nos pays de
l’
Ouest. Mais ce que nous méconnaissons encore, trop souvent, c’est sans
3214
onnaissons encore, trop souvent, c’est sans doute
la
perception de l’ensemble européen, de l’unité spirituelle de l’Europe
3215
, trop souvent, c’est sans doute la perception de
l’
ensemble européen, de l’unité spirituelle de l’Europe qui fut et qui e
3216
ns doute la perception de l’ensemble européen, de
l’
unité spirituelle de l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne
3217
de l’ensemble européen, de l’unité spirituelle de
l’
Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne le croit, celle des gr
3218
l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne
le
croit, celle des grands penseurs de l’Est. Il y a là, de la part de l
3219
s qu’on ne le croit, celle des grands penseurs de
l’
Est. Il y a là, de la part de l’opinion dans tous nos pays et tous nos
3220
rands penseurs de l’Est. Il y a là, de la part de
l’
opinion dans tous nos pays et tous nos milieux politiques et intellect
3221
, une espèce d’ingratitude qui a touché parfois à
la
trahison : Munich, Budapest, Prague, Poznań… De cette méconnaissance
3222
apest, Prague, Poznań… De cette méconnaissance de
l’
Europe véritable, qui est notre fait, de ce refus grincheux de l’Europ
3223
ble, qui est notre fait, de ce refus grincheux de
l’
Europe généreuse telle qu’on l’a vue à l’Est, je vais vous donner un é
3224
refus grincheux de l’Europe généreuse telle qu’on
l’
a vue à l’Est, je vais vous donner un émouvant exemple, celui d’Adam M
3225
cheux de l’Europe généreuse telle qu’on l’a vue à
l’
Est, je vais vous donner un émouvant exemple, celui d’Adam Mickiewicz
3226
rt en Grèce, Mickiewicz a lutté toute sa vie pour
la
libération de sa patrie, et n’a cessé d’appeler à son aide l’Europe d
3227
n de sa patrie, et n’a cessé d’appeler à son aide
l’
Europe des peuples — celle des gouvernements se bornant à le bannir d’
3228
es peuples — celle des gouvernements se bornant à
le
bannir d’un pays à l’autre du continent. Il nous faut bien entendre q
3229
arle de Liberté, Mickiewicz n’entend pas — sauf à
la
fin de sa vie — libération sociale ou liberté civique en général, mai
3230
ou liberté civique en général, mais libération de
la
Pologne annexée par les Autrichiens, les Allemands et surtout les Rus
3231
énéral, mais libération de la Pologne annexée par
les
Autrichiens, les Allemands et surtout les Russes. Liberté, pour lui,
3232
ration de la Pologne annexée par les Autrichiens,
les
Allemands et surtout les Russes. Liberté, pour lui, signifie liberté
3233
xée par les Autrichiens, les Allemands et surtout
les
Russes. Liberté, pour lui, signifie liberté des peuples. Mais il y a
3234
ie liberté des peuples. Mais il y a toujours dans
le
mot de Liberté, beaucoup plus que ce qu’on y met de revendications pr
3235
politique indissolublement, je ne citerai ici que
le
Livre des Pèlerins polonais, diatribe politique en forme de poème, da
3236
litique en forme de poème, dans laquelle il élève
la
plainte de ceux de l’Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique
3237
ème, dans laquelle il élève la plainte de ceux de
l’
Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique des victimes d’un Muni
3238
laquelle il élève la plainte de ceux de l’Est que
l’
Ouest abandonne, — le cri prophétique des victimes d’un Munich perpétu
3239
plainte de ceux de l’Est que l’Ouest abandonne, —
le
cri prophétique des victimes d’un Munich perpétuel au xxe siècle. Le
3240
es victimes d’un Munich perpétuel au xxe siècle.
Le
texte dont je vais citer une phrase date de 1833. Mickiewicz exilé pa
3241
ter une phrase date de 1833. Mickiewicz exilé par
les
Russes s’était réfugié en Saxe, mais un décret royal invite les prosc
3242
tait réfugié en Saxe, mais un décret royal invite
les
proscrits polonais à s’en aller. Il part pour Paris en 1832. C’est là
3243
Il part pour Paris en 1832. C’est là qu’il écrira
le
Livre des Pèlerins, qui s’adresse en partie à la France. Je cite :
3244
le Livre des Pèlerins, qui s’adresse en partie à
la
France. Je cite : Lorsque la Liberté siégera dans la capitale du mo
3245
dresse en partie à la France. Je cite : Lorsque
la
Liberté siégera dans la capitale du monde, elle jugera les nations. E
3246
ance. Je cite : Lorsque la Liberté siégera dans
la
capitale du monde, elle jugera les nations. Et elle dira à la premièr
3247
té siégera dans la capitale du monde, elle jugera
les
nations. Et elle dira à la première : Voilà que j’étais attaquée par
3248
ra à la première : Voilà que j’étais attaquée par
les
brigands, et je criai vers toi, nation, afin d’avoir un morceau de fe
3249
nation répondra : Quand m’avez-vous appelée ? Et
la
Liberté répondra : J’ai appelé par la bouche de ces pèlerins, et tu n
3250
ppelée ? Et la Liberté répondra : J’ai appelé par
la
bouche de ces pèlerins, et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servit
3251
s écoutée ; va donc en servitude, là où il y aura
le
sifflement du knout et le cliquetis des ukases. Et la Liberté dira à
3252
vitude, là où il y aura le sifflement du knout et
le
cliquetis des ukases. Et la Liberté dira à la seconde nation : J’étai
3253
ifflement du knout et le cliquetis des ukases. Et
la
Liberté dira à la seconde nation : J’étais dans la peine et la misère
3254
a Liberté dira à la seconde nation : J’étais dans
la
peine et la misère, et je t’ai demandé, ô nation, la protection de te
3255
ra à la seconde nation : J’étais dans la peine et
la
misère, et je t’ai demandé, ô nation, la protection de tes lois et de
3256
peine et la misère, et je t’ai demandé, ô nation,
la
protection de tes lois et des secours, et toi tu m’as jeté des ordonn
3257
secours, et toi tu m’as jeté des ordonnances. Et
la
nation répondra : Madame quand êtes-vous venue à moi ? Et la Liberté
3258
épondra : Madame quand êtes-vous venue à moi ? Et
la
Liberté répondra : Je suis venue à toi sous l’habit de ces pèlerins,
3259
Et la Liberté répondra : Je suis venue à toi sous
l’
habit de ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude
3260
ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dans
la
servitude là où il y aura le sifflement du knout et le cliquetis des
3261
risée ; va donc dans la servitude là où il y aura
le
sifflement du knout et le cliquetis des ukases. Je vous le dis en vér
3262
rvitude là où il y aura le sifflement du knout et
le
cliquetis des ukases. Je vous le dis en vérité, votre pèlerinage sera
3263
ment du knout et le cliquetis des ukases. Je vous
le
dis en vérité, votre pèlerinage sera pour les Puissances une pierre d
3264
vous le dis en vérité, votre pèlerinage sera pour
les
Puissances une pierre d’achoppement Les Puissances ont rejeté votre p
3265
sera pour les Puissances une pierre d’achoppement
Les
Puissances ont rejeté votre pierre de l’édifice européen, et voici qu
3266
ppement Les Puissances ont rejeté votre pierre de
l’
édifice européen, et voici que cette pierre deviendra la pierre angula
3267
ice européen, et voici que cette pierre deviendra
la
pierre angulaire et la clef de voûte de l’édifice futur ; et celui su
3268
que cette pierre deviendra la pierre angulaire et
la
clef de voûte de l’édifice futur ; et celui sur qui elle tombera, ell
3269
iendra la pierre angulaire et la clef de voûte de
l’
édifice futur ; et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera et celu
3270
ifice futur ; et celui sur qui elle tombera, elle
l’
écrasera et celui qui se heurtera contre elle, il tombera et ne se rel
3271
au. Et il vous présentera un dos dur et froid, et
la
barre sera frappée et refrappée si bien qu’on ne la reconnaîtra pas.
3272
barre sera frappée et refrappée si bien qu’on ne
la
reconnaîtra pas. Ce cri sera repris quinze ans plus tard par un autr
3273
is quinze ans plus tard par un autre grand poète,
le
Hongrois Alexandre Petőfi, aide de camp du général Bem, qui lutta con
3274
fi, aide de camp du général Bem, qui lutta contre
l’
invasion russe, mais en vain, et Petőfi fut tué en combattant. Voici l
3275
s en vain, et Petőfi fut tué en combattant. Voici
le
début de son poème de 1848, intitulé Silence de l’Europe : L’Europe
3276
e début de son poème de 1848, intitulé Silence de
l’
Europe : L’Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et qu
3277
on poème de 1848, intitulé Silence de l’Europe :
L’
Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et qui n’a pas co
3278
e Et qui n’a pas conquis sa liberté ! Lâches,
les
peuples t’ont abandonné Ô Magyar ! Toi seul continues à combattre…
3279
’autres n’osent même pas verser des larmes Nous
les
Magyars, nous versons notre sang. Te faut-il encore plus, ô Liberté
3280
e daigne sur nous descendre ? Nous avons entendu
le
même cri, en octobre 1956, lorsque le dernier poste de radio magyare
3281
rsque le dernier poste de radio magyare cerné par
les
chars russes lançait à une Europe bien incapable de répondre un derni
3282
eutralité, devrait enfin nous décider à percevoir
la
voix profonde et l’appel séculaire de nos frères de l’Est : car nous
3283
nfin nous décider à percevoir la voix profonde et
l’
appel séculaire de nos frères de l’Est : car nous sommes aussi leurs g
3284
ussi leurs gardiens ! p. Rougemont Denis de, «
L’
apport culturel de l’Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemps 1981
3285
p. Rougemont Denis de, « L’apport culturel de
l’
Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemps 1981, p. 119-126.
3286
Note préliminaire « Procéder par ordre. Dans
l’
ordre de la preuve. Prudemment et pas à pas ». C’est la méthode que pr
3287
iminaire « Procéder par ordre. Dans l’ordre de
la
preuve. Prudemment et pas à pas ». C’est la méthode que préconise B.-
3288
re de la preuve. Prudemment et pas à pas ». C’est
la
méthode que préconise B.-H. Lévy dans L’Idéologie française. Il s’est
3289
». C’est la méthode que préconise B.-H. Lévy dans
L’
Idéologie française. Il s’est si bien gardé de l’appliquer qu’il m’obl
3290
L’Idéologie française. Il s’est si bien gardé de
l’
appliquer qu’il m’oblige à le faire aux dépens de son libelle. Je ne d
3291
est si bien gardé de l’appliquer qu’il m’oblige à
le
faire aux dépens de son libelle. Je ne discuterai pas le fond de l’ou
3292
e aux dépens de son libelle. Je ne discuterai pas
le
fond de l’ouvrage : il n’y en a guère. Une théologie rudimentaire, qu
3293
s de son libelle. Je ne discuterai pas le fond de
l’
ouvrage : il n’y en a guère. Une théologie rudimentaire, qui nous ramè
3294
g ou de Julien Benda ; nul projet politique ; pas
la
moindre proposition ni de doctrine ni d’action. Il s’agit uniquement,
3295
doctrine ni d’action. Il s’agit uniquement, pour
l’
auteur, de dénoncer comme fascistes et nazis bien moins ceux qui s’avo
3296
et nazis bien moins ceux qui s’avouèrent tels et
l’
affichèrent, que ceux qui furent vilipendés, condamnés et emprisonnés
3297
par leurs écrits et par leur engagement concret,
le
« socialisme national » d’Hitler, alors qu’il prévalait sur l’Europe.
3298
me national » d’Hitler, alors qu’il prévalait sur
l’
Europe. Je me propose de montrer dans le détail — c’est ingrat, mais p
3299
alait sur l’Europe. Je me propose de montrer dans
le
détail — c’est ingrat, mais peut être amusant une fois repérés les pr
3300
t ingrat, mais peut être amusant une fois repérés
les
procédés — la falsification systématique des textes cités par l’auteu
3301
peut être amusant une fois repérés les procédés —
la
falsification systématique des textes cités par l’auteur. Faute de te
3302
a falsification systématique des textes cités par
l’
auteur. Faute de temps, je m’en tiendrai à ceux que je connais le mieu
3303
de temps, je m’en tiendrai à ceux que je connais
le
mieux, qui sont les miens, leur exemple valant pour les autres. De bo
3304
eux, qui sont les miens, leur exemple valant pour
les
autres. De bons amis m’ont conseillé le silence : ce livre ne vaut ri
3305
ant pour les autres. De bons amis m’ont conseillé
le
silence : ce livre ne vaut rien, laissez tomber. Comme si un livre av
3306
st qu’il serait difficile de mieux fausser que ne
le
fait B.-H. Lévy le problème du fascisme en général et de ses résurgen
3307
ficile de mieux fausser que ne le fait B.-H. Lévy
le
problème du fascisme en général et de ses résurgences toujours possib
3308
toujours possibles. À ce danger s’ajoute celui de
la
stérilité d’un effort de « dénonciation » qui, au lieu de nous faire
3309
ion » qui, au lieu de nous faire mieux comprendre
la
nature du mal à combattre, insulte la mémoire et dénature les œuvres
3310
comprendre la nature du mal à combattre, insulte
la
mémoire et dénature les œuvres de ceux qui l’ont combattu les premier
3311
u mal à combattre, insulte la mémoire et dénature
les
œuvres de ceux qui l’ont combattu les premiers, au face à face, quand
3312
lte la mémoire et dénature les œuvres de ceux qui
l’
ont combattu les premiers, au face à face, quand il paraissait invinci
3313
u face à face, quand il paraissait invincible. Ni
les
causes historiques et psychologiques, ni les effets mortels du phénom
3314
. Ni les causes historiques et psychologiques, ni
les
effets mortels du phénomène ne sont un seul instant définis ou invoqu
3315
il n’en dit mot et cela ne se sent même pas dans
le
ton de son discours, arbitraire et tranchant, et pas un instant libér
3316
tranchant, et pas un instant libéral. D’ailleurs,
l’
absence pathologique de toute trace d’humour dans ce livre est l’indic
3317
logique de toute trace d’humour dans ce livre est
l’
indicateur le plus sûr d’une disposition d’esprit totalitaire. Ma seco
3318
ute trace d’humour dans ce livre est l’indicateur
le
plus sûr d’une disposition d’esprit totalitaire. Ma seconde raison de
3319
de parler est simplement un devoir de piété pour
la
mémoire d’Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et de Robert Aron, qui n
3320
de Robert Aron, qui ne sont plus là pour rétablir
la
vérité sur leur œuvre et sur leur combat. Afin que ces amis ne soient
3321
partie nommément à une douzaine de reprises, sur
la
foi de citations dont pas une n’est honnête : la plupart signifiaient
3322
ent dans leur contexte tout à fait autre chose ou
le
contraire de ce qu’il veut y lire aujourd’hui ; celles qui sont corre
3323
pas de moi ; et deux sont de son invention. Voici
les
textes (les mots qui me sont attribués par l’auteur sont en italiques
3324
et deux sont de son invention. Voici les textes (
les
mots qui me sont attribués par l’auteur sont en italiques). Citati
3325
ci les textes (les mots qui me sont attribués par
l’
auteur sont en italiques). Citations I et II Pour illustrer ce q
3326
ations I et II Pour illustrer ce qu’il appelle
la
naissance du fascisme en France dans « une génération de faillis, de
3327
emier lieu « cette nausée, ce dégoût, qui prend à
la
gorge le peuple des petits devant des “parlementaires ventrus” engonc
3328
u « cette nausée, ce dégoût, qui prend à la gorge
le
peuple des petits devant des “parlementaires ventrus” engoncés dans l
3329
leurs “rosettes” et leurs “chapeaux melons”1) ».
La
note1) renvoie à un article de moi publié par la Revue du Siècle, n°
3330
La note1) renvoie à un article de moi publié par
la
Revue du Siècle, n° 2, mai 1933. Suivent douze pages où l’on cite les
3331
du Siècle, n° 2, mai 1933. Suivent douze pages où
l’
on cite les déclarations non moins antiparlementaires et antidémocrati
3332
n° 2, mai 1933. Suivent douze pages où l’on cite
les
déclarations non moins antiparlementaires et antidémocratiques d’autr
3333
Aron et Dandieu, Mounier, Jean Giraudoux, etc. À
la
p. 30, nouvelle citation de moi, suivie d’un renvoi de note41) à la m
3334
citation de moi, suivie d’un renvoi de note41) à
la
même Revue du Siècle, n° 2, mai 1933 : Souvenez-vous, écrit Lévy, du
3335
illement » de Brasillach foudroyé à Nuremberg par
la
grâce du jeune nazi (« fier de son corps vigoureux » et « appuyé sur
3336
igoureux » et « appuyé sur sa race ») et comparez
l’
émoi de Denis de Rougemont devant ces « jeunesses bottées, nu-tête, ch
3337
chemise ouverte, dont notre presse aime à railler
les
uniformes ». Je lis cela, monte au grenier, y cherche en vain la rev
3338
Je lis cela, monte au grenier, y cherche en vain
la
revue citée. En admettant que j’aie vraiment écrit ces mots, mais est
3339
un vieux sénateur radical décoré et un jeune SA,
le
dialogue me semblait difficile. C’était exact. Un ami vient de me pro
3340
icile. C’était exact. Un ami vient de me procurer
la
photocopie de l’article. Il s’agit de deux pages de réponse à une enq
3341
act. Un ami vient de me procurer la photocopie de
l’
article. Il s’agit de deux pages de réponse à une enquête sur la jeune
3342
s’agit de deux pages de réponse à une enquête sur
la
jeunesse française et la guerre. Voici le passage incriminé — et disl
3343
éponse à une enquête sur la jeunesse française et
la
guerre. Voici le passage incriminé — et disloqué, comme on va le voir
3344
ête sur la jeunesse française et la guerre. Voici
le
passage incriminé — et disloqué, comme on va le voir — par Lévy : En
3345
i le passage incriminé — et disloqué, comme on va
le
voir — par Lévy : En face de jeunesses bottées, nu-tête, chemise ouv
3346
chemise ouverte, dont notre presse aime à railler
les
uniformes, qu’avons-nous à aligner ? Un attirail de faux cols durs, d
3347
rosettes, de gros ventres et de chapeaux melons.
La
France n’est plus contemporaine des nations qui l’entourent et qui la
3348
a France n’est plus contemporaine des nations qui
l’
entourent et qui la menacent. Tel est le fait. Et j’ajoutais un peu p
3349
contemporaine des nations qui l’entourent et qui
la
menacent. Tel est le fait. Et j’ajoutais un peu plus loin que le pro
3350
tions qui l’entourent et qui la menacent. Tel est
le
fait. Et j’ajoutais un peu plus loin que le problème de la jeunesse
3351
est le fait. Et j’ajoutais un peu plus loin que
le
problème de la jeunesse française se posait en termes historiques bie
3352
Et j’ajoutais un peu plus loin que le problème de
la
jeunesse française se posait en termes historiques bien définis : c’é
3353
mes historiques bien définis : c’était celui de «
la
destruction des tyrannies racistes et collectivistes au nom de la per
3354
es tyrannies racistes et collectivistes au nom de
la
personne, seul fondement de l’universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy
3355
tivistes au nom de la personne, seul fondement de
l’
universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes de ma comp
3356
’universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque
les
termes de ma comparaison. Il les sépare par une douzaine de pages et
3357
) Lévy disloque les termes de ma comparaison. Il
les
sépare par une douzaine de pages et cela change tout. Le premier term
3358
premier terme devient une déclaration de guerre à
la
démocratie, le second une déclaration d’amour aux nazis60. Il se gard
3359
is60. Il se garde, bien sûr, de rappeler que tout
le
contexte condamne sans appel fascisme, nazisme et stalinisme. Cita
3360
sme. Citations III, IV et V Pour accréditer
l’
idée particulièrement aberrante d’une collusion entre le personnalisme
3361
particulièrement aberrante d’une collusion entre
le
personnalisme, l’Action française et Romain Rolland dans un culte com
3362
aberrante d’une collusion entre le personnalisme,
l’
Action française et Romain Rolland dans un culte commun du fascisme, L
3363
lland dans un culte commun du fascisme, Lévy cite
le
fameux numéro 6 d’ Esprit (1933) intitulé « Rupture entre l’ordre ch
3364
méro 6 d’ Esprit (1933) intitulé « Rupture entre
l’
ordre chrétien et le désordre établi ». Mounier et Maritain s’y exprim
3365
933) intitulé « Rupture entre l’ordre chrétien et
le
désordre établi ». Mounier et Maritain s’y exprimaient comme catholiq
3366
commencé » émanaient l’une de Mounier (E. M.) sur
les
mouvements catholiques, l’autre de moi (D. R.) sur les protestants. C
3367
ouvements catholiques, l’autre de moi (D. R.) sur
les
protestants. Citons Lévy, p. 19 de son travail. C’est la vieille dro
3368
stants. Citons Lévy, p. 19 de son travail. C’est
la
vieille droite, bien sûr, qui fustige avec ardeur le « stupre » et le
3369
vieille droite, bien sûr, qui fustige avec ardeur
le
« stupre » et le « cloaque » de ce grand corps malade qu’est le tout-
3370
ien sûr, qui fustige avec ardeur le « stupre » et
le
« cloaque » de ce grand corps malade qu’est le tout-État démocrate ;
3371
et le « cloaque » de ce grand corps malade qu’est
le
tout-État démocrate ; mais c’est la vieille gauche aussi bien, celle
3372
malade qu’est le tout-État démocrate ; mais c’est
la
vieille gauche aussi bien, celle de Barbusse et de Rolland, qui chant
3373
bien, celle de Barbusse et de Rolland, qui chante
les
« cuisses dures d’une dictature qui chevauche les peuples et les libè
3374
les « cuisses dures d’une dictature qui chevauche
les
peuples et les libère des clôtures de la pseudo-démocratie ». C’est l
3375
ures d’une dictature qui chevauche les peuples et
les
libère des clôtures de la pseudo-démocratie ». C’est les nouveaux chr
3376
evauche les peuples et les libère des clôtures de
la
pseudo-démocratie ». C’est les nouveaux chrétiens qui, à Esprit , sa
3377
ère des clôtures de la pseudo-démocratie ». C’est
les
nouveaux chrétiens qui, à Esprit , saluent l’Action française qui «
3378
t les nouveaux chrétiens qui, à Esprit , saluent
l’
Action française qui « lutta courageusement contre la démocratie libér
3379
ction française qui « lutta courageusement contre
la
démocratie libérale et parlementaire » et dont la « critique » est, m
3380
la démocratie libérale et parlementaire » et dont
la
« critique » est, malgré ses « troubles origines », un « acquis défin
3381
acquis définitif du personnalisme7) » ; et c’est
la
jeune droite qui, avec Bardèche ou Drieu, s’engage à « marcher avec n
3382
orte quel type qui foutra ce régime par terre ».
Le
jeu des falsifications s’élève ici à la préciosité et vaut d’être sui
3383
terre ». Le jeu des falsifications s’élève ici à
la
préciosité et vaut d’être suivi de très près, car il exemplifie la mé
3384
vaut d’être suivi de très près, car il exemplifie
la
méthode de l’auteur. Les mots parfaitement incroyables selon lesquel
3385
ivi de très près, car il exemplifie la méthode de
l’
auteur. Les mots parfaitement incroyables selon lesquels la critique
3386
près, car il exemplifie la méthode de l’auteur.
Les
mots parfaitement incroyables selon lesquels la critique de la démocr
3387
Les mots parfaitement incroyables selon lesquels
la
critique de la démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée d’« acquis
3388
itement incroyables selon lesquels la critique de
la
démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée d’« acquis définitif du p
3389
s selon lesquels la critique de la démocratie par
l’
A. F. aurait été qualifiée d’« acquis définitif du personnalisme » ne
3390
isme » ne figurant pas dans ce numéro d’ Esprit ,
l’
auteur éprouve le besoin d’étayer son invention, d’où le renvoi à la n
3391
t pas dans ce numéro d’ Esprit , l’auteur éprouve
le
besoin d’étayer son invention, d’où le renvoi à la note 7, où l’on pe
3392
ur éprouve le besoin d’étayer son invention, d’où
le
renvoi à la note 7, où l’on peut lire : Le texte dit exactement (ce
3393
e besoin d’étayer son invention, d’où le renvoi à
la
note 7, où l’on peut lire : Le texte dit exactement (ce souci de pré
3394
yer son invention, d’où le renvoi à la note 7, où
l’
on peut lire : Le texte dit exactement (ce souci de précision, ici, t
3395
d’où le renvoi à la note 7, où l’on peut lire :
Le
texte dit exactement (ce souci de précision, ici, touche au sublime !
3396
ci, touche au sublime !) : « Il semble que toutes
les
tentatives de résistance au conformisme social aient été paralysées a
3397
isme social aient été paralysées après guerre par
le
double cadre que leur offrait l’héritage du passé : celui de l’Action
3398
après guerre par le double cadre que leur offrait
l’
héritage du passé : celui de l’Action française où on lutta courageuse
3399
e que leur offrait l’héritage du passé : celui de
l’
Action française où on lutta courageusement contre la démocratie libér
3400
ction française où on lutta courageusement contre
la
démocratie libérale et parlementaire, mais au profit d’un conformisme
3401
onaliste compromis avec une conception païenne de
la
cité ; celui du Sillon, [où on compromet] des forces généreuses dans
3402
ns politiques et une idéologie périmée. » Ce que
le
lecteur peut vérifier, c’est que « le texte dit exactement » tout aut
3403
. » Ce que le lecteur peut vérifier, c’est que «
le
texte dit exactement » tout autre chose que ce que l’on a cité entre
3404
exte dit exactement » tout autre chose que ce que
l’
on a cité entre guillemets p. 19. Au surplus, il n’est pas de moi, éta
3405
sons de m’intéresser aux démêlés entre Maurras et
le
Vatican.) Il y a donc triple falsification : — la phrase citée ne fig
3406
le Vatican.) Il y a donc triple falsification : —
la
phrase citée ne figure pas dans Esprit ; — le « texte exact » cité
3407
— la phrase citée ne figure pas dans Esprit ; —
le
« texte exact » cité en note ne la corrobore nullement ; — au surplus
3408
s Esprit ; — le « texte exact » cité en note ne
la
corrobore nullement ; — au surplus, inventé ou pas, rien n’est de moi
3409
oi dans ce cafouillage. Citations VI et VII
La
démocratie, selon les personnalistes, ne serait « qu’une curiosité ex
3410
e. Citations VI et VII La démocratie, selon
les
personnalistes, ne serait « qu’une curiosité exotique qui ne vaut ni
3411
it « qu’une curiosité exotique qui ne vaut ni que
l’
on meure ni qu’on se mobilise pour elle — pauvre “mesure morte” imposs
3412
orte” impossible à “ressusciter”12) » (p. 20-21).
La
note12) renvoie à mon livre Penser avec les mains , paru en 1936, ma
3413
ité dans sa réédition de 1972. Qu’on se reporte à
la
page indiquée 140. Je viens de parler longuement de la « mesure sovié
3414
ge indiquée 140. Je viens de parler longuement de
la
« mesure soviétique » et de la « mesure nationale-socialiste ». Et j’
3415
rler longuement de la « mesure soviétique » et de
la
« mesure nationale-socialiste ». Et j’écris : Si nous condamnons ces
3416
au nom d’un acte de foi contraire. Elles veulent
la
force et nous voulons la vérité. Elles veulent la force du grand nomb
3417
contraire. Elles veulent la force et nous voulons
la
vérité. Elles veulent la force du grand nombre et nous voulons la for
3418
la force et nous voulons la vérité. Elles veulent
la
force du grand nombre et nous voulons la force personnelle, celle que
3419
veulent la force du grand nombre et nous voulons
la
force personnelle, celle que donne la vérité. Notre mesure commune ne
3420
ous voulons la force personnelle, celle que donne
la
vérité. Notre mesure commune ne sera pas collective, extérieure à not
3421
es. Je dis qu’elle sera personnelle, qu’elle sera
la
mesure de l’homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives
3422
’elle sera personnelle, qu’elle sera la mesure de
l’
homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives avec ses pro
3423
cette synthèse concrète qui résoudra en création
le
vieux conflit de l’individu et de la masse. […] — Car notre force est
3424
rète qui résoudra en création le vieux conflit de
l’
individu et de la masse. […] — Car notre force est personnelle, non co
3425
en création le vieux conflit de l’individu et de
la
masse. […] — Car notre force est personnelle, non collective. Elle ré
3426
est personnelle, non collective. Elle réside dans
les
petits groupes, non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réel
3427
ve. Elle réside dans les petits groupes, non dans
l’
État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse
3428
alitaire. Elle a pour formule réelle — même là où
l’
on refuse encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyra
3429
e réelle — même là où l’on refuse encore ce nom —
la
fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un seul et non le gig
3430
où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non
la
masse ; et non la tyrannie d’un seul et non le gigantisme national.
3431
ore ce nom — la fédération, non la masse ; et non
la
tyrannie d’un seul et non le gigantisme national. Lévy croit devoir
3432
on la masse ; et non la tyrannie d’un seul et non
le
gigantisme national. Lévy croit devoir préciser (note 12 p. 249) que
3433
Lévy croit devoir préciser (note 12 p. 249) que «
le
texte vise, plus spécifiquement, l’individualisme ». S’il m’avait lu,
3434
p. 249) que « le texte vise, plus spécifiquement,
l’
individualisme ». S’il m’avait lu, il eût remarqué, et peut-être compr
3435
et peut-être compris, que ce qui était visé était
la
religion collectiviste, rançon fatale d’un individualisme civiquement
3436
sable. Ignore-t-il, comme J.-F. Revel61, que dans
la
distinction entre individu et personne se fonde la notion chrétienne
3437
a distinction entre individu et personne se fonde
la
notion chrétienne de l’homme telle que l’ont élaborée les grands conc
3438
vidu et personne se fonde la notion chrétienne de
l’
homme telle que l’ont élaborée les grands conciles, de Nicée à Chalcéd
3439
e fonde la notion chrétienne de l’homme telle que
l’
ont élaborée les grands conciles, de Nicée à Chalcédoine, saint August
3440
on chrétienne de l’homme telle que l’ont élaborée
les
grands conciles, de Nicée à Chalcédoine, saint Augustin entre les deu
3441
les, de Nicée à Chalcédoine, saint Augustin entre
les
deux, plus tard Thomas d’Aquin et les frères de Saint-Victor, enfin K
3442
ustin entre les deux, plus tard Thomas d’Aquin et
les
frères de Saint-Victor, enfin Kant… Les personnalistes des années 193
3443
’Aquin et les frères de Saint-Victor, enfin Kant…
Les
personnalistes des années 1930 n’ont fait que réactualiser en termes
3444
termes du xxe siècle cette tradition centrale de
l’
Occident, au nom de laquelle ils n’ont cessé de condamner sans rémissi
3445
éologies totalitaires. B.-H. Lévy ignore-t-il que
la
résultante de l’individualisme irresponsable est la masse agglomérée,
3446
ires. B.-H. Lévy ignore-t-il que la résultante de
l’
individualisme irresponsable est la masse agglomérée, — qu’il prend po
3447
résultante de l’individualisme irresponsable est
la
masse agglomérée, — qu’il prend pour une « communauté » ? (J’ai écrit
3448
our une « communauté » ? (J’ai écrit souvent dans
les
années 1930 : « C’est avec la poussière des individus que l’État tota
3449
écrit souvent dans les années 1930 : « C’est avec
la
poussière des individus que l’État totalitaire fait son ciment ».) Ig
3450
930 : « C’est avec la poussière des individus que
l’
État totalitaire fait son ciment ».) Ignore-t-il tout, enfin, de ce qu
3451
it, de Tocqueville à Hannah Arendt en passant par
les
personnalistes, sur les liens historiques constants entre l’individua
3452
nah Arendt en passant par les personnalistes, sur
les
liens historiques constants entre l’individualisme comme maladie de l
3453
listes, sur les liens historiques constants entre
l’
individualisme comme maladie de l’individu dont le symptôme est l’abse
3454
constants entre l’individualisme comme maladie de
l’
individu dont le symptôme est l’absence de civisme, et la centralisati
3455
l’individualisme comme maladie de l’individu dont
le
symptôme est l’absence de civisme, et la centralisation étatique en r
3456
comme maladie de l’individu dont le symptôme est
l’
absence de civisme, et la centralisation étatique en route vers l’État
3457
idu dont le symptôme est l’absence de civisme, et
la
centralisation étatique en route vers l’État totalitaire ? C’est, en
3458
isme, et la centralisation étatique en route vers
l’
État totalitaire ? C’est, en définitive parce qu’il n’a pas compris le
3459
C’est, en définitive parce qu’il n’a pas compris
les
causes du phénomène hitlérien qu’il se permet de nous traiter de pron
3460
e auteur une incapacité fondamentale à comprendre
le
sens des trop rares ouvrages qu’il juge opportun d’attaquer. Car plut
3461
qu’à des livres connus et encore accessibles dans
les
bibliothèques, voire en librairie, il est remarquable que les notes b
3462
èques, voire en librairie, il est remarquable que
les
notes bibliographiques de B.-H. Lévy renvoient pour la plupart à des
3463
upart à des petites revues publiées entre 1932 et
la
guerre. Un nombre infime de lecteurs d’aujourd’hui en possèdent encor
3464
lections, et la plupart sont introuvables, sauf à
la
Bibliothèque nationale. Ce procédé empêche pratiquement de vérifier l
3465
nale. Ce procédé empêche pratiquement de vérifier
les
textes cités, tout en donnant l’impression d’une recherche poussée tr
3466
ent de vérifier les textes cités, tout en donnant
l’
impression d’une recherche poussée très loin… Page 35, Lévy citant de
3467
(p. 127), m’attribue ceci : Méritent-elles même
le
beau nom de totalitaires, ces expériences « trop simples » où l’on n’
3468
. 127), m’attribue ceci : Méritent-elles même le
beau
nom de totalitaires, ces expériences « trop simples » où l’on n’a pas
3469
totalitaires, ces expériences « trop simples » où
l’
on n’a pas compris que « seule a le droit de se vouloir totalitaire la
3470
p simples » où l’on n’a pas compris que « seule a
le
droit de se vouloir totalitaire la vérité qui est totale, qui rend co
3471
que « seule a le droit de se vouloir totalitaire
la
vérité qui est totale, qui rend compte de tout l’homme57) ». Non (sui
3472
la vérité qui est totale, qui rend compte de tout
l’
homme57) ». Non (suis-je censé répondre selon Lévy), « ces arrogants p
3473
s du fascisme sont aussi des fascistes au rabais.
Les
révolutions triomphantes sont aussi et d’abord des “révolutions avort
3474
elques remarques de forme tout d’abord : — dans «
le
beau nom de totalitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non de mo
3475
ues remarques de forme tout d’abord : — dans « le
beau
nom de totalitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non de moi, et
3476
d’abord : — dans « le beau nom de totalitaire »,
l’
adjectif « beau » est de Lévy, non de moi, et cela change le sens du p
3477
dans « le beau nom de totalitaire », l’adjectif «
beau
» est de Lévy, non de moi, et cela change le sens du passage ; — je n
3478
« beau » est de Lévy, non de moi, et cela change
le
sens du passage ; — je n’ai pas écrit : « qui rend compte de tout l’h
3479
; — je n’ai pas écrit : « qui rend compte de tout
l’
homme », mais bien : « qui rend compte du tout de l’homme et de ses fi
3480
homme », mais bien : « qui rend compte du tout de
l’
homme et de ses fins les plus lointaines°. — les mots « révolutions av
3481
qui rend compte du tout de l’homme et de ses fins
les
plus lointaines°. — les mots « révolutions avortées » qu’il cite ne f
3482
de l’homme et de ses fins les plus lointaines°. —
les
mots « révolutions avortées » qu’il cite ne figurent pas dans mon liv
3483
lag ?), mais des fins dernières au nom desquelles
les
totalitaires prétendent justifier ces crimes. Un auteur qui se révèle
3484
imes. Un auteur qui se révèle incapable de saisir
la
distinction entre la sommation (au double sens d’ordonner et de total
3485
e révèle incapable de saisir la distinction entre
la
sommation (au double sens d’ordonner et de totaliser) que Dieu adress
3486
ns d’ordonner et de totaliser) que Dieu adresse à
l’
homme, d’une part, — et l’ensemble des décrets d’un tyran d’autre part
3487
ser) que Dieu adresse à l’homme, d’une part, — et
l’
ensemble des décrets d’un tyran d’autre part, ne mérite pas le nom de
3488
es décrets d’un tyran d’autre part, ne mérite pas
le
nom de philosophe. Citation XII Toutes les citations précédente
3489
s le nom de philosophe. Citation XII Toutes
les
citations précédentes sont concentrées dans le premier chapitre. La d
3490
es dans le premier chapitre. La dernière figure à
la
fin du livre. Non seulement les personnalistes sont anticapitalistes
3491
dernière figure à la fin du livre. Non seulement
les
personnalistes sont anticapitalistes, donc contre l’Argent-roi, et do
3492
personnalistes sont anticapitalistes, donc contre
l’
Argent-roi, et donc selon B.-H. Lévy, antisémites ; non seulement ils
3493
istes ; non seulement ils sont en « émoi » devant
les
bottes et les chemises ouvertes, donc nazis ; non seulement ils se ve
3494
ulement ils sont en « émoi » devant les bottes et
les
chemises ouvertes, donc nazis ; non seulement ils se veulent plus tot
3495
on seulement ils se veulent plus totalitaires que
les
fascistes et les staliniens, mais encore, et enfin, et là c’est pire
3496
se veulent plus totalitaires que les fascistes et
les
staliniens, mais encore, et enfin, et là c’est pire que tout, ils son
3497
est pire que tout, ils sont antiaméricains ! Ah !
l’
Amérique ! Quel crime a-t-elle commis […] pour qu’on puisse l’accuser
3498
Quel crime a-t-elle commis […] pour qu’on puisse
l’
accuser et avec une telle outrance, de « consacrer la pire dégradation
3499
ccuser et avec une telle outrance, de « consacrer
la
pire dégradation qu’une civilisation ait imposée à l’homme »55) ? Qu
3500
ire dégradation qu’une civilisation ait imposée à
l’
homme »55) ? Question pathétique, mais oiseuse : l’Amérique n’est pas
3501
homme »55) ? Question pathétique, mais oiseuse :
l’
Amérique n’est pas mentionnée ni même sous-entendue dans le passage ci
3502
e n’est pas mentionnée ni même sous-entendue dans
le
passage cité ( L’Ordre nouveau , n° 3), dont voici le texte : Que tr
3503
assage cité ( L’Ordre nouveau , n° 3), dont voici
le
texte : Que trouvons-nous, à l’origine permanente des erreurs qui, d
3504
° 3), dont voici le texte : Que trouvons-nous, à
l’
origine permanente des erreurs qui, depuis vingt ans, nous ont valu la
3505
des erreurs qui, depuis vingt ans, nous ont valu
la
guerre, le chômage et les dictatures ? Nous trouvons une certaine att
3506
s qui, depuis vingt ans, nous ont valu la guerre,
le
chômage et les dictatures ? Nous trouvons une certaine attitude humai
3507
vingt ans, nous ont valu la guerre, le chômage et
les
dictatures ? Nous trouvons une certaine attitude humaine. Cette attit
3508
, matérialiste et abstraite à la fois. Elle donne
la
primauté à l’avoir sur l’être, à l’anonyme sur le personnel, à l’irre
3509
et abstraite à la fois. Elle donne la primauté à
l’
avoir sur l’être, à l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur
3510
e à la fois. Elle donne la primauté à l’avoir sur
l’
être, à l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsab
3511
s. Elle donne la primauté à l’avoir sur l’être, à
l’
anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsable, à la m
3512
la primauté à l’avoir sur l’être, à l’anonyme sur
le
personnel, à l’irresponsable sur le responsable, à la masse et à l’in
3513
avoir sur l’être, à l’anonyme sur le personnel, à
l’
irresponsable sur le responsable, à la masse et à l’individu abstrait
3514
l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur
le
responsable, à la masse et à l’individu abstrait sur la personne conc
3515
ersonnel, à l’irresponsable sur le responsable, à
la
masse et à l’individu abstrait sur la personne concrète. Machiniste e
3516
irresponsable sur le responsable, à la masse et à
l’
individu abstrait sur la personne concrète. Machiniste et productivist
3517
ponsable, à la masse et à l’individu abstrait sur
la
personne concrète. Machiniste et productiviste, elle consacre la pire
3518
crète. Machiniste et productiviste, elle consacre
la
pire dégradation qu’une « civilisation » ait imposée à l’homme. Une
3519
dégradation qu’une « civilisation » ait imposée à
l’
homme. Une fois de plus on dirait que Lévy n’a pas lu le contexte des
3520
. Une fois de plus on dirait que Lévy n’a pas lu
le
contexte des citations qu’on lui aura fournies. Quel dommage qu’un je
3521
de scrupules intellectuels ! Sa rage d’assimiler
les
personnalistes à leurs adversaires de toujours, et de déceler dans le
3522
s refus autant de preuves de leur fascination par
les
nazis, est-elle révélatrice de ses propres complexes ? Ce disciple fe
3523
al-socialisme chinois au capitalisme libéral et à
la
défense de l’Argent comme symbole de la démocratie ? Citations omi
3524
chinois au capitalisme libéral et à la défense de
l’
Argent comme symbole de la démocratie ? Citations omises À défau
3525
éral et à la défense de l’Argent comme symbole de
la
démocratie ? Citations omises À défaut d’une psychanalyse de ce
3526
linodies inexpliquées, et pour achever de décrire
la
méthode de l’auteur, il est intéressant de relever non seulement ses
3527
liquées, et pour achever de décrire la méthode de
l’
auteur, il est intéressant de relever non seulement ses citations faus
3528
vaise foi — toujours cette cruelle incertitude —,
le
fait est que ce B.-H. Lévy, qui me traite à tout hasard de fasciste e
3529
ment antifascistes et antinazis, de Politique de
la
personne (1934) à La Part du diable (1942), en passant par le Jou
3530
ntinazis, de Politique de la personne (1934) à
La
Part du diable (1942), en passant par le Journal d’Allemagne (1938
3531
934) à La Part du diable (1942), en passant par
le
Journal d’Allemagne (1938) entièrement consacré à une critique à bo
3532
al-socialisme, ouvrage supprimé en France pendant
la
guerre non seulement par l’occupant nazi (liste Otto), mais aussi par
3533
imé en France pendant la guerre non seulement par
l’
occupant nazi (liste Otto), mais aussi par le Syndicat des libraires f
3534
par l’occupant nazi (liste Otto), mais aussi par
le
Syndicat des libraires français aux ordres de Vichy. Sans parler des
3535
n’ai cessé de publier de 1933 à 1939, tels que «
L’
Ère des religions », « Le Bon vieux temps présent », « Les directeurs
3536
1933 à 1939, tels que « L’Ère des religions », «
Le
Bon vieux temps présent », « Les directeurs d’inconscience », « Hitle
3537
es religions », « Le Bon vieux temps présent », «
Les
directeurs d’inconscience », « Hitler hors la loi », « La vraie défen
3538
« Les directeurs d’inconscience », « Hitler hors
la
loi », « La vraie défense contre l’esprit totalitaire », ce dernier t
3539
teurs d’inconscience », « Hitler hors la loi », «
La
vraie défense contre l’esprit totalitaire », ce dernier texte ayant é
3540
« Hitler hors la loi », « La vraie défense contre
l’
esprit totalitaire », ce dernier texte ayant été distribué dans le cie
3541
aire », ce dernier texte ayant été distribué dans
le
ciel des grandes villes des Pays-Bas occupés. « Nul besoin de présent
3542
s des Pays-Bas occupés. « Nul besoin de présenter
l’
auteur dans ce pays, la RAF s’en est chargée pendant la guerre », disa
3543
« Nul besoin de présenter l’auteur dans ce pays,
la
RAF s’en est chargée pendant la guerre », disait le professeur van Aa
3544
eur dans ce pays, la RAF s’en est chargée pendant
la
guerre », disait le professeur van Aasbeck introduisant une de mes co
3545
RAF s’en est chargée pendant la guerre », disait
le
professeur van Aasbeck introduisant une de mes conférences à Leyden e
3546
s. C’est qu’en somme il ignore à peu près tout de
la
vraie nature — religieuse — du prétendu « socialisme national » d’Hit
3547
al » d’Hitler, et de ses profondes analogies avec
le
jacobinisme, premier modèle bien français du fascisme, ou comme il di
3548
ou comme il dit : « d’un fascisme aux couleurs de
la
France ». Mais celui-là précisément, il l’a raté62. L’idéologie pe
3549
urs de la France ». Mais celui-là précisément, il
l’
a raté62. L’idéologie personnaliste au pouvoir ? Tout cela ne se
3550
e ». Mais celui-là précisément, il l’a raté62.
L’
idéologie personnaliste au pouvoir ? Tout cela ne serait presque ri
3551
ir ? Tout cela ne serait presque rien si, dans
L’
Express n° 1546 du 13 février 1981, Raymond Aron lui-même n’avait donn
3552
né son aval à ces calomnies. Il écrit en effet :
Les
idéologies des années 1930, de type communautaire, anti-individualist
3553
, n’ont jamais débouché en dehors des cénacles de
l’
intelligentsia parisienne. Elles ont accédé au pouvoir à la faveur d’u
3554
gentsia parisienne. Elles ont accédé au pouvoir à
la
faveur d’une catastrophe nationale. Là encore elles sont demeurées un
3555
tionalisme et de parafascisme. En écrivant cela,
le
président du comité de rédaction de L’Express cautionne le plus monst
3556
vant cela, le président du comité de rédaction de
L’
Express cautionne le plus monstrueux produit de la méthode de truquage
3557
ent du comité de rédaction de L’Express cautionne
le
plus monstrueux produit de la méthode de truquage des textes qu’il vi
3558
L’Express cautionne le plus monstrueux produit de
la
méthode de truquage des textes qu’il vient pourtant de dénoncer dans
3559
choisi de n’accorder créance à B.-H. Lévy que sur
le
point central de son pamphlet : la dénonciation du personnalisme en t
3560
. Lévy que sur le point central de son pamphlet :
la
dénonciation du personnalisme en tant que « communautaire et anti-ind
3561
anti-individualiste » (Lévy), c’est-à-dire, dans
la
traduction au moins très libre de Raymond Aron « traditionaliste et p
3562
onaliste et parafasciste »63. On a bien entendu :
les
idées d’ Esprit et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mounier, de
3563
de moi-même, ont « accédé au pouvoir » à Vichy, à
la
faveur d’une catastrophe nationale. (On veut bien ne pas l’imputer à
3564
d’une catastrophe nationale. (On veut bien ne pas
l’
imputer à notre action directe. Merci.) Quelles idées ? Pourrait-il le
3565
tion directe. Merci.) Quelles idées ? Pourrait-il
les
rappeler ? La primauté de l’esprit sur les mythes collectifs et de la
3566
erci.) Quelles idées ? Pourrait-il les rappeler ?
La
primauté de l’esprit sur les mythes collectifs et de la personne sur
3567
idées ? Pourrait-il les rappeler ? La primauté de
l’
esprit sur les mythes collectifs et de la personne sur l’État-nation ?
3568
ait-il les rappeler ? La primauté de l’esprit sur
les
mythes collectifs et de la personne sur l’État-nation ? Le minimum vi
3569
mauté de l’esprit sur les mythes collectifs et de
la
personne sur l’État-nation ? Le minimum vital ? Le service civil comm
3570
t sur les mythes collectifs et de la personne sur
l’
État-nation ? Le minimum vital ? Le service civil comme relève du prol
3571
collectifs et de la personne sur l’État-nation ?
Le
minimum vital ? Le service civil comme relève du prolétariat ? Le féd
3572
a personne sur l’État-nation ? Le minimum vital ?
Le
service civil comme relève du prolétariat ? Le fédéralisme antiétatiq
3573
? Le service civil comme relève du prolétariat ?
Le
fédéralisme antiétatique ? La démocratie directe procédant de bas en
3574
ve du prolétariat ? Le fédéralisme antiétatique ?
La
démocratie directe procédant de bas en haut : communes, région, fédér
3575
t de bas en haut : communes, région, fédération ?
L’
antiracisme déclaré ? C’étaient les thèmes majeurs de nos revues. En l
3576
n, fédération ? L’antiracisme déclaré ? C’étaient
les
thèmes majeurs de nos revues. En leur nom, nous ne cessions de dénonc
3577
revues. En leur nom, nous ne cessions de dénoncer
le
stato-nationalisme des « puissances » de l’Ouest, en tant que fourrie
3578
oncer le stato-nationalisme des « puissances » de
l’
Ouest, en tant que fourrier des totalitarismes de l’Est. Raymond Aron
3579
Ouest, en tant que fourrier des totalitarismes de
l’
Est. Raymond Aron peut-il croire que Vichy ait adopté un seul instant
3580
re nouveau ait été « traditionaliste » ? C’était
le
nom de la Révolution pour Victor Considérant, vers 1848, par oppositi
3581
ait été « traditionaliste » ? C’était le nom de
la
Révolution pour Victor Considérant, vers 1848, par opposition au « dé
3582
ra plus tard Esprit . Croit-il au contraire que
L’
ON ait été « parafasciste », comme l’eût été à ce compte-là la revue
3583
traire que L’ON ait été « parafasciste », comme
l’
eût été à ce compte-là la revue de Gramsci, Ordine Nuovo ? Et comment
3584
« parafasciste », comme l’eût été à ce compte-là
la
revue de Gramsci, Ordine Nuovo ? Et comment nos idées auraient-elles
3585
ent puisé leur inspiration politique (Montoire et
la
collaboration, le Vel’ d’Hiv’ et l’antisémitisme, l’État central, exe
3586
piration politique (Montoire et la collaboration,
le
Vel’ d’Hiv’ et l’antisémitisme, l’État central, exerçant son commande
3587
(Montoire et la collaboration, le Vel’ d’Hiv’ et
l’
antisémitisme, l’État central, exerçant son commandement « de haut en
3588
collaboration, le Vel’ d’Hiv’ et l’antisémitisme,
l’
État central, exerçant son commandement « de haut en bas » selon Pétai
3589
ue personne ? Mais surtout : s’il est vrai, comme
l’
écrit noir sur blanc Raymond Aron, que nos idées personnalistes aient
3590
s aient « accédé au pouvoir » à Vichy et cela « à
la
faveur » de la « catastrophe nationale » de juin 1940, comment se peu
3591
é au pouvoir » à Vichy et cela « à la faveur » de
la
« catastrophe nationale » de juin 1940, comment se peut-il que nous n
3592
le » de juin 1940, comment se peut-il que nous ne
l’
ayions pas su ? Mounier passant ouvertement à la Résistance avec l’Éco
3593
e l’ayions pas su ? Mounier passant ouvertement à
la
Résistance avec l’École d’Uriage, puis faisant la grève de la faim da
3594
Mounier passant ouvertement à la Résistance avec
l’
École d’Uriage, puis faisant la grève de la faim dans sa cellule ; Rob
3595
la Résistance avec l’École d’Uriage, puis faisant
la
grève de la faim dans sa cellule ; Robert Aron emprisonné comme Juif
3596
e avec l’École d’Uriage, puis faisant la grève de
la
faim dans sa cellule ; Robert Aron emprisonné comme Juif à Mérignac,
3597
n camp de réfugiés en Suisse ; et moi, officier à
l’
état-major général de l’armée suisse, organisant en juin 1940 le premi
3598
isse ; et moi, officier à l’état-major général de
l’
armée suisse, organisant en juin 1940 le premier mouvement de résistan
3599
(ouvertement) et militaire (clandestinement) dans
l’
ignorance où je me trouvais d’être le complice, bien plus : l’admirate
3600
nement) dans l’ignorance où je me trouvais d’être
le
complice, bien plus : l’admirateur « ému » selon Lévy de l’Adversaire
3601
où je me trouvais d’être le complice, bien plus :
l’
admirateur « ému » selon Lévy de l’Adversaire que je désignais. Chefs
3602
personnaliste, nous avons tous été condamnés à de
la
prison pour des idées dont L’Express nous apprend qu’elles étaient au
3603
été condamnés à de la prison pour des idées dont
L’
Express nous apprend qu’elles étaient au pouvoir à Vichy, donc en acco
3604
s étaient au pouvoir à Vichy, donc en accord avec
les
nazis triomphants. Tragique aveuglement de notre part ? Ou de la part
3605
la part de Vichy ? Ou falsification délirante de
l’
histoire ? Mais à quelles fins ? Ce qu’il importe de dénoncer ici, c’e
3606
es fins ? Ce qu’il importe de dénoncer ici, c’est
l’
injustice brutale qui fait qu’avec l’appui des mass médias, de la publ
3607
r ici, c’est l’injustice brutale qui fait qu’avec
l’
appui des mass médias, de la publicité éditoriale et du goût parisien
3608
tale qui fait qu’avec l’appui des mass médias, de
la
publicité éditoriale et du goût parisien de créer une école de pensée
3609
u goût parisien de créer une école de pensée tous
les
deux ans, ou à son défaut une mode, ou au moins un scandale « intelle
3610
Lévy, tant pis, mais ce qui est grave : croiront
les
« plumes autorisées » de L’Express, parce qu’ils n’ont pas connu, n’é
3611
est grave : croiront les « plumes autorisées » de
L’
Express, parce qu’ils n’ont pas connu, n’étant pas nés, la réalité de
3612
s, parce qu’ils n’ont pas connu, n’étant pas nés,
la
réalité de nos problèmes, et les buts de notre combat. Lévy figurera
3613
n’étant pas nés, la réalité de nos problèmes, et
les
buts de notre combat. Lévy figurera pour des semaines sur la liste de
3614
notre combat. Lévy figurera pour des semaines sur
la
liste des best-sellers. L’Express qui avalise et amplifie ses calomni
3615
pour des semaines sur la liste des best-sellers.
L’
Express qui avalise et amplifie ses calomnies, a tiré ce numéro à 649
3616
ies, a tiré ce numéro à 649 950 exemplaires. Avec
les
articles louangeurs publiés dans la presse littéraire et la complaisa
3617
laires. Avec les articles louangeurs publiés dans
la
presse littéraire et la complaisance des médias cela fait un bon mill
3618
s louangeurs publiés dans la presse littéraire et
la
complaisance des médias cela fait un bon million de lecteurs et de té
3619
eur du pamphlet de Lévy, et il écrit, à propos de
l’
avènement de Pétain : « Pêle-mêle les discours s’entrecroisent, se che
3620
, à propos de l’avènement de Pétain : « Pêle-mêle
les
discours s’entrecroisent, se chevauchent, se répondent. Là, ceux de d
3621
nus par leurs sombres thuriféraires, bien connus,
les
Drieu, de Rougemont et autres Doriot et Darquier de Pellepoix : recou
3622
utres Doriot et Darquier de Pellepoix : recours à
la
Terre, rappel de la Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de
3623
uier de Pellepoix : recours à la Terre, rappel de
la
Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de la Nation… » Au cas
3624
erre, rappel de la Race, éloge du Corps, haine de
l’
Argent, amour de la Nation… » Au cas où ce professeur, et quelques aut
3625
Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de
la
Nation… » Au cas où ce professeur, et quelques autres qui se sont mis
3626
ofesseur, et quelques autres qui se sont mis dans
le
même cas, auraient à répondre de ces calomnies devant les tribunaux,
3627
cas, auraient à répondre de ces calomnies devant
les
tribunaux, ils n’auraient de chances de s’en tirer qu’en plaidant l’i
3628
’auraient de chances de s’en tirer qu’en plaidant
l’
irresponsabilité au moment où ils écrivaient. De quoi la preuve ne ser
3629
sponsabilité au moment où ils écrivaient. De quoi
la
preuve ne serait pas difficile à produire : ils n’avaient lu que le s
3630
t pas difficile à produire : ils n’avaient lu que
le
seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru, sur la foi de L’Express. Post-
3631
re : ils n’avaient lu que le seul B.-H. Lévy — et
l’
avaient cru, sur la foi de L’Express. Post-scriptum I Les citati
3632
lu que le seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru, sur
la
foi de L’Express. Post-scriptum I Les citations de « personnali
3633
seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru, sur la foi de
L’
Express. Post-scriptum I Les citations de « personnalistes des a
3634
u, sur la foi de L’Express. Post-scriptum I
Les
citations de « personnalistes des années 1930 » retenues par B.-H. Lé
3635
s nazis. Ce lecteur innocent soupçonnera-t-il que
l’
impayable sérieux de notre jeune lévite est aussi une recette de succè
3636
exemple, faute de place. Car c’est seulement dans
le
détail précis qu’on peut déceler le procédé — si contagieux chez les
3637
eulement dans le détail précis qu’on peut déceler
le
procédé — si contagieux chez les critiques, on va le voir — des citat
3638
u’on peut déceler le procédé — si contagieux chez
les
critiques, on va le voir — des citations lentement poussées, à petits
3639
procédé — si contagieux chez les critiques, on va
le
voir — des citations lentement poussées, à petits coups de pouce mult
3640
oussées, à petits coups de pouce multipliés, vers
le
contraire de leur sens primitif. (C’est le coup bien connu du domesti
3641
, vers le contraire de leur sens primitif. (C’est
le
coup bien connu du domestique voleur, en Chine.) À la page 32 de son
3642
oup bien connu du domestique voleur, en Chine.) À
la
page 32 de son livre, Lévy s’indigne de ce qu’Emmanuel Mounier lui-mê
3643
vy s’indigne de ce qu’Emmanuel Mounier lui-même,
le
« chrétien », l’« homme de gauche », cède au grand vertige et reconna
3644
e qu’Emmanuel Mounier lui-même, le « chrétien »,
l’
« homme de gauche », cède au grand vertige et reconnaisse aux fascisme
3645
nt lui-même, une « tentation fasciste » plane sur
la
douce terre de France48). (La note renvoie à Esprit , janvier 1934,
3646
sciste » plane sur la douce terre de France48). (
La
note renvoie à Esprit , janvier 1934, p. 533.) Mais si l’on se repor
3647
envoie à Esprit , janvier 1934, p. 533.) Mais si
l’
on se reporte au texte de Mounier, on lit ceci : On ne combat pas l’
3648
exte de Mounier, on lit ceci : On ne combat pas
l’
explosion fasciste avec de larmoyantes fidélités démocratiques, avec d
3649
ocratiques, avec des élections qui n’ont même pas
la
force de déplacer un préfet de police, avec des indignations de séden
3650
s. Il y a une tentation fasciste aujourd’hui, sur
le
monde entier. Tentation de facilité : quand on n’y voit plus clair du
3651
lus clair du tout, quand on n’en peut plus, quand
le
monde devient si obscur et si lourd, ah ! qu’il est commode de mettre
3652
t si lourd, ah ! qu’il est commode de mettre tout
le
paquet dans les mains d’un homme, d’attendre les mots d’ordre et d’y
3653
! qu’il est commode de mettre tout le paquet dans
les
mains d’un homme, d’attendre les mots d’ordre et d’y obéir aveuglémen
3654
t le paquet dans les mains d’un homme, d’attendre
les
mots d’ordre et d’y obéir aveuglément sous l’alcool de discours héroï
3655
re les mots d’ordre et d’y obéir aveuglément sous
l’
alcool de discours héroïques ! Mais tentation de grandeur aussi : le d
3656
rs héroïques ! Mais tentation de grandeur aussi :
le
désordre en tout, le dégoût partout, — vivement de la propreté, de l’
3657
entation de grandeur aussi : le désordre en tout,
le
dégoût partout, — vivement de la propreté, de l’énergie, quelque haut
3658
ésordre en tout, le dégoût partout, — vivement de
la
propreté, de l’énergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant le
3659
le dégoût partout, — vivement de la propreté, de
l’
énergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant les deux citations
3660
de la propreté, de l’énergie, quelque hauteur, de
l’
ordre. En comparant les deux citations, on voit d’abord que Lévy chan
3661
ergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant
les
deux citations, on voit d’abord que Lévy change la phrase de Mounier
3662
s deux citations, on voit d’abord que Lévy change
la
phrase de Mounier en un aveu (« il en convient lui-même ») alors qu’i
3663
’agit d’une constatation ; puis, qu’il remplace «
le
monde entier » par « la douce terre de France », qui modifie radicale
3664
; puis, qu’il remplace « le monde entier » par «
la
douce terre de France », qui modifie radicalement la coloration du te
3665
douce terre de France », qui modifie radicalement
la
coloration du texte. (Bien entendu E. Mounier n’a rien écrit de parei
3666
oin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel étant
le
procédé, voici ce que vont faire les suiveurs. Dans la Quinzaine litt
3667
r.) Tel étant le procédé, voici ce que vont faire
les
suiveurs. Dans la Quinzaine littéraire du 16 mars 1981, Louis Seguin
3668
océdé, voici ce que vont faire les suiveurs. Dans
la
Quinzaine littéraire du 16 mars 1981, Louis Seguin rend compte du liv
3669
is Seguin rend compte du livre de Lévy et signale
les
attaques dont il a été l’objet, pour mieux prendre sa défense. La pr
3670
vre de Lévy et signale les attaques dont il a été
l’
objet, pour mieux prendre sa défense. La présence de Mounier parmi le
3671
il a été l’objet, pour mieux prendre sa défense.
La
présence de Mounier parmi les « idéologues » du fascisme à la françai
3672
prendre sa défense. La présence de Mounier parmi
les
« idéologues » du fascisme à la française a, semble-t-il, particulièr
3673
de Mounier parmi les « idéologues » du fascisme à
la
française a, semble-t-il, particulièrement choqué… Et pourtant, les a
3674
emble-t-il, particulièrement choqué… Et pourtant,
les
arguments de l’accusateur sont irrécusables. Il a eu beau jeu de mont
3675
culièrement choqué… Et pourtant, les arguments de
l’
accusateur sont irrécusables. Il a eu beau jeu de montrer que non seul
3676
uments de l’accusateur sont irrécusables. Il a eu
beau
jeu de montrer que non seulement il n’en avait pas trop dit, mais qu’
3677
t pas trop dit, mais qu’il en avait dit trop peu.
L’
article de 1934 où Mounier avoue « sa fascination » pour les « valeurs
3678
de 1934 où Mounier avoue « sa fascination » pour
les
« valeurs » du nazisme naissant [allait]… bien au-delà des quelques e
3679
s non pas tronqués, mais trop limités que propose
L’
Idéologie française. La « tentation » devient ici « fascination ». El
3680
trop limités que propose L’Idéologie française.
La
« tentation » devient ici « fascination ». Elle ne menace plus le « m
3681
devient ici « fascination ». Elle ne menace plus
le
« monde entier » (déjà devenu « la douce terre de France » chez Lévy)
3682
ne menace plus le « monde entier » (déjà devenu «
la
douce terre de France » chez Lévy), mais Mounier lui-même, lequel n’e
3683
ourrait en rajouter. B.-H. Lévy a longuement cité
les
« éloges » adressés par L’Ordre nouveau au « dynamisme » de la jeun
3684
dressés par L’Ordre nouveau au « dynamisme » de
la
jeunesse allemande, mais il a oublié, dans sa hâte, quatre textes qui
3685
paraissent bien plus indiscutables et précis dans
l’
acquiescement que ceux qu’il a cités d’Aron et Dandieu, de Mounier ou
3686
° démontrer notre « fascination » par Hitler, par
le
« dynamisme », la « vitalité », « la nécessité » de l’action des jeun
3687
« fascination » par Hitler, par le « dynamisme »,
la
« vitalité », « la nécessité » de l’action des jeunesses allemandes.
3688
Hitler, par le « dynamisme », la « vitalité », «
la
nécessité » de l’action des jeunesses allemandes. 2° illustrer la vol
3689
dynamisme », la « vitalité », « la nécessité » de
l’
action des jeunesses allemandes. 2° illustrer la volonté affichée, tan
3690
e l’action des jeunesses allemandes. 2° illustrer
la
volonté affichée, tant à Esprit qu’à L’Ordre nouveau , d’opposer a
3691
fasciste, nazie et communiste, une révolution de
la
liberté dont la France serait responsable pour le monde entier. Voici
3692
et communiste, une révolution de la liberté dont
la
France serait responsable pour le monde entier. Voici ces textes qui
3693
la liberté dont la France serait responsable pour
le
monde entier. Voici ces textes qui compléteront le réquisitoire de Lé
3694
e monde entier. Voici ces textes qui compléteront
le
réquisitoire de Lévy. On les trouvera dans la « Lettre ouverte d’un j
3695
xtes qui compléteront le réquisitoire de Lévy. On
les
trouvera dans la « Lettre ouverte d’un jeune français à l’Allemagne »
3696
ont le réquisitoire de Lévy. On les trouvera dans
la
« Lettre ouverte d’un jeune français à l’Allemagne »64 publiée dans l
3697
ra dans la « Lettre ouverte d’un jeune français à
l’
Allemagne »64 publiée dans le n° 5 d’ Esprit . « Mon témoignage sera,
3698
’un jeune français à l’Allemagne »64 publiée dans
le
n° 5 d’ Esprit . « Mon témoignage sera, si tu veux bien, celui d’un j
3699
celui d’un jeune français qui a éprouvé sur place
la
force actuellement inévitable des nationalismes ». À cette « nécessit
3700
itable des nationalismes ». À cette « nécessité »
la
France doit opposer sa mission spécifique, qui est d’offrir au monde
3701
cer à ses espérances, doit contribuer à mettre de
l’
ordre chez soi, — parce qu’à la France revient l’initiative. » Si la F
3702
ribuer à mettre de l’ordre chez soi, — parce qu’à
la
France revient l’initiative. » Si la France se décide à être elle-mêm
3703
l’ordre chez soi, — parce qu’à la France revient
l’
initiative. » Si la France se décide à être elle-même, alors tout peut
3704
— parce qu’à la France revient l’initiative. » Si
la
France se décide à être elle-même, alors tout peut changer, « le dyna
3705
cide à être elle-même, alors tout peut changer, «
le
dynamisme, la jeunesse ardente de l’Allemagne ne troubleront plus tan
3706
le-même, alors tout peut changer, « le dynamisme,
la
jeunesse ardente de l’Allemagne ne troubleront plus tant les Français
3707
t changer, « le dynamisme, la jeunesse ardente de
l’
Allemagne ne troubleront plus tant les Français le jour où ils auront
3708
e ardente de l’Allemagne ne troubleront plus tant
les
Français le jour où ils auront eux aussi conscience de leur volonté d
3709
l’Allemagne ne troubleront plus tant les Français
le
jour où ils auront eux aussi conscience de leur volonté de vivre ». P
3710
r volonté de vivre ». Plus téméraire encore, dans
l’
optimisme (Lévy dirait dans la complicité) : « Quant aux jeunes frança
3711
éraire encore, dans l’optimisme (Lévy dirait dans
la
complicité) : « Quant aux jeunes français et allemands, s’ils dépouil
3712
x jeunes français et allemands, s’ils dépouillent
les
idées reçues, s’ils consentent à être eux-mêmes, je suis bien sûr qu’
3713
t signées Raymond Aron. Elles vont plus loin dans
la
volonté de dialogue, — on ne disait pas encore détente — que ne l’ont
3714
logue, — on ne disait pas encore détente — que ne
l’
ont jamais fait les « idéologues des années 1930 » dénoncés aujourd’hu
3715
ait pas encore détente — que ne l’ont jamais fait
les
« idéologues des années 1930 » dénoncés aujourd’hui par le même Raymo
3716
logues des années 1930 » dénoncés aujourd’hui par
le
même Raymond Aron comme « parafascistes ». Pour autant, je ne crois p
3717
tant que Raymond Aron ait jamais été « fasciste à
la
française ». Je m’étonne seulement des motifs du silence observé par
3718
eur contexte, selon sa méthode habituelle. Et sur
la
présence de Maurice Clavel à Uriage. Il est vrai que c’est Clavel qui
3719
Uriage. Il est vrai que c’est Clavel qui a lancé
les
« nouveaux philosophes ». Post-scriptum II Il est étrange de r
3720
II Il est étrange de relire aujourd’hui, dans
le
même numéro d’ Esprit , à côté de l’article de Raymond Aron, la « Let
3721
rd’hui, dans le même numéro d’ Esprit , à côté de
l’
article de Raymond Aron, la « Lettre ouverte d’un jeune Allemand à la
3722
d’ Esprit , à côté de l’article de Raymond Aron,
la
« Lettre ouverte d’un jeune Allemand à la France ». Elle est signée H
3723
d Aron, la « Lettre ouverte d’un jeune Allemand à
la
France ». Elle est signée Harro Schulze-Boysen, qui était alors l’ani
3724
est signée Harro Schulze-Boysen, qui était alors
l’
animateur du Groupe Gegner (Les Adversaires) profondément antinazi et
3725
en, qui était alors l’animateur du Groupe Gegner (
Les
Adversaires) profondément antinazi et lié de près à L’Ordre nouveau
3726
x camarade de combat, et un ami. Il fut plus tard
le
chef du célèbre groupe clandestin L’Orchestre rouge. Les nazis l’ont
3727
ut plus tard le chef du célèbre groupe clandestin
L’
Orchestre rouge. Les nazis l’ont décapité à la hache, lui et sa femme,
3728
f du célèbre groupe clandestin L’Orchestre rouge.
Les
nazis l’ont décapité à la hache, lui et sa femme, pendant la guerre65
3729
re groupe clandestin L’Orchestre rouge. Les nazis
l’
ont décapité à la hache, lui et sa femme, pendant la guerre65. Je cite
3730
tin L’Orchestre rouge. Les nazis l’ont décapité à
la
hache, lui et sa femme, pendant la guerre65. Je citerai quelques phra
3731
ont décapité à la hache, lui et sa femme, pendant
la
guerre65. Je citerai quelques phrases de sa « Lettre ouverte » qui mo
3732
te » qui montrent aussi durement que possible que
la
« fraternité joyeuse » supposait une Révolution dont Raymond Aron n’a
3733
t une Révolution dont Raymond Aron n’a dit mot :
La
jeune génération du Reich ne peut faire autrement que de condamner et
3734
faire autrement que de condamner et de combattre
la
tentative d’union entre la France et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le pr
3735
damner et de combattre la tentative d’union entre
la
France et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le problème de l’union franco-al
3736
combattre la tentative d’union entre la France et
l’
Allemagne d’aujourd’hui… Le problème de l’union franco-allemande ne pe
3737
ion entre la France et l’Allemagne d’aujourd’hui…
Le
problème de l’union franco-allemande ne peut se poser sainement qu’à
3738
ance et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le problème de
l’
union franco-allemande ne peut se poser sainement qu’à partir de la Ré
3739
lemande ne peut se poser sainement qu’à partir de
la
Révolution […] La jeunesse européenne doit apprendre à penser et surt
3740
poser sainement qu’à partir de la Révolution […]
La
jeunesse européenne doit apprendre à penser et surtout à agir sur un
3741
t-à-dire supranational. Ce n’est pas en acceptant
le
joug barbare de la guerre impérialiste, de la lutte des classes, la d
3742
nal. Ce n’est pas en acceptant le joug barbare de
la
guerre impérialiste, de la lutte des classes, la décadence culturelle
3743
ant le joug barbare de la guerre impérialiste, de
la
lutte des classes, la décadence culturelle, la tyrannie de la classe
3744
la guerre impérialiste, de la lutte des classes,
la
décadence culturelle, la tyrannie de la classe capitaliste, — non, c’
3745
de la lutte des classes, la décadence culturelle,
la
tyrannie de la classe capitaliste, — non, c’est en préparant contre c
3746
classes, la décadence culturelle, la tyrannie de
la
classe capitaliste, — non, c’est en préparant contre ces excès intolé
3747
excès intolérables un front unique de combat, que
les
jeunes se montreront réellement capables de servir leur pays. […] Nou
3748
ffet, pour une cause commune ! Un an avant, dans
la
revue suisse Présence , j’avais publié un article intitulé « Cause c
3749
re nommer dans la dernière délégation allemande à
la
SDN) il me montra les cicatrices des tortures que les nazis lui avaie
3750
nière délégation allemande à la SDN) il me montra
les
cicatrices des tortures que les nazis lui avaient infligées. Aviateur
3751
SDN) il me montra les cicatrices des tortures que
les
nazis lui avaient infligées. Aviateur, il occupa un poste-clé dans l’
3752
infligées. Aviateur, il occupa un poste-clé dans
l’
état-major de Goering, d’où il transmit aux Russes, via Lucerne, en Su
3753
cerne, en Suisse, des informations décisives pour
la
défaite finale d’Hitler. Il était par sa mère le petit-fils de Bismar
3754
la défaite finale d’Hitler. Il était par sa mère
le
petit-fils de Bismarck. Post-scriptum III B.-H. Lévy et ses su
3755
rsonnalistes d’ Esprit et de L’Ordre nouveau «
l’
ultime, l’héroïque sursaut de Bataille et de ses amis » — il s’agit de
3756
es d’ Esprit et de L’Ordre nouveau « l’ultime,
l’
héroïque sursaut de Bataille et de ses amis » — il s’agit de Roger Cai
3757
il s’agit de Roger Caillois et de Michel Leiris —
les
purs et durs du Collège de sociologie. Que disaient ces auteurs qui l
3758
llège de sociologie. Que disaient ces auteurs qui
les
eût distingués, voire opposés radicalement à nos critiques de la démo
3759
és, voire opposés radicalement à nos critiques de
la
démocratie trahie par les parlementaires, par l’américanisme d’imitat
3760
ement à nos critiques de la démocratie trahie par
les
parlementaires, par l’américanisme d’imitation, et par l’individualis
3761
la démocratie trahie par les parlementaires, par
l’
américanisme d’imitation, et par l’individualisme bourgeois destructeu
3762
mentaires, par l’américanisme d’imitation, et par
l’
individualisme bourgeois destructeur de toute vraie communauté ? Le 1e
3763
bourgeois destructeur de toute vraie communauté ?
Le
1er novembre 1938, dans le numéro 74 d’ Esprit , ils publient une « D
3764
ute vraie communauté ? Le 1er novembre 1938, dans
le
numéro 74 d’ Esprit , ils publient une « Déclaration du Collège de so
3765
une « Déclaration du Collège de sociologie » sur
la
crise mal dénouée à Munich et sur les prolégomènes à la Seconde Guerr
3766
ologie » sur la crise mal dénouée à Munich et sur
les
prolégomènes à la Seconde Guerre mondiale : Il faut retenir l’attitu
3767
se mal dénouée à Munich et sur les prolégomènes à
la
Seconde Guerre mondiale : Il faut retenir l’attitude de l’opinion pu
3768
s à la Seconde Guerre mondiale : Il faut retenir
l’
attitude de l’opinion publique américaine, qui a donné la mesure de l’
3769
Guerre mondiale : Il faut retenir l’attitude de
l’
opinion publique américaine, qui a donné la mesure de l’inconscience,
3770
ude de l’opinion publique américaine, qui a donné
la
mesure de l’inconscience, du pharisaïsme et d’un certain don-quichott
3771
ion publique américaine, qui a donné la mesure de
l’
inconscience, du pharisaïsme et d’un certain don-quichottisme platoniq
3772
de plus en plus caractéristique des démocraties.
Le
Collège de sociologie regarde l’absence générale de réactions vives d
3773
des démocraties. Le Collège de sociologie regarde
l’
absence générale de réactions vives devant la guerre comme un signe de
3774
arde l’absence générale de réactions vives devant
la
guerre comme un signe de dévirilisation. Il n’hésite pas à en voir la
3775
igne de dévirilisation. Il n’hésite pas à en voir
la
cause dans le relâchement des liens actuels de la société, dans leur
3776
lisation. Il n’hésite pas à en voir la cause dans
le
relâchement des liens actuels de la société, dans leur quasi-inexiste
3777
la cause dans le relâchement des liens actuels de
la
société, dans leur quasi-inexistence, en raison du développement de l
3778
quasi-inexistence, en raison du développement de
l’
individualisme bourgeois. Tout à l’heure, la dénonciation du même ind
3779
eloppement de l’individualisme bourgeois. Tout à
l’
heure, la dénonciation du même individualisme bourgeois par L’Ordre n
3780
t de l’individualisme bourgeois. Tout à l’heure,
la
dénonciation du même individualisme bourgeois par L’Ordre nouveau e
3781
u et par Esprit était une preuve de fascisme ;
la
critique de l’Amérique était une preuve de fascisme ; la moindre tent
3782
it était une preuve de fascisme ; la critique de
l’
Amérique était une preuve de fascisme ; la moindre tentative de réfléc
3783
ique de l’Amérique était une preuve de fascisme ;
la
moindre tentative de réfléchir sur le relâchement des liens sociaux,
3784
fascisme ; la moindre tentative de réfléchir sur
le
relâchement des liens sociaux, une preuve de fascisme. Bataille, Cail
3785
scistes ? Je ne pense pas : c’étaient des amis. À
l’
invitation de Bataille, je venais de présenter au Collège de sociologi
3786
, je venais de présenter au Collège de sociologie
le
chapitre de L’Amour et l’Occident traitant de « L’amour et la guerr
3787
résenter au Collège de sociologie le chapitre de
L’
Amour et l’Occident traitant de « L’amour et la guerre ». Si un audit
3788
Collège de sociologie le chapitre de L’Amour et
l’
Occident traitant de « L’amour et la guerre ». Si un auditeur avait p
3789
chapitre de L’Amour et l’Occident traitant de «
L’
amour et la guerre ». Si un auditeur avait pensé que c’était fasciste,
3790
L’Amour et l’Occident traitant de « L’amour et
la
guerre ». Si un auditeur avait pensé que c’était fasciste, il m’aurai
3791
it fasciste, il m’aurait attaqué ou aurait quitté
la
salle. Une certaine honnêteté régnait alors dans le milieu intellectu
3792
salle. Une certaine honnêteté régnait alors dans
le
milieu intellectuel. S’il était nécessaire de prouver que le « fascis
3793
ntellectuel. S’il était nécessaire de prouver que
le
« fascisme » de L’Ordre nouveau et l’antifascisme « héroïque » du C
3794
ouver que le « fascisme » de L’Ordre nouveau et
l’
antifascisme « héroïque » du Collège de sociologie ne faisaient qu’un,
3795
Roger Caillois, dans une lettre qu’il m’adressait
le
7 novembre 1938 au sujet de mon Journal d’Allemagne , y suffiront :
3796
ut allusion à ce que vous dites du côté rituel de
l’
entrée en armes.)67 58. Job 16.11. Je cite la Bible œcuménique, d
3797
l’entrée en armes.)67 58. Job 16.11. Je cite
la
Bible œcuménique, dite TOB, sauf pour le dernier mot, emprunté à Sego
3798
mpies (Ostervald), crapules (TOB). 59. On a pris
l’
habitude d’appeler « génération des années 1930 » celle qui lança dès
3799
ration des années 1930 » celle qui lança dès 1932
les
revues Esprit et L’Ordre nouveau . Cf la thèse bien connue de J.-L
3800
1932 les revues Esprit et L’Ordre nouveau . Cf
la
thèse bien connue de J.-L. Loubet del Bayle sur Les Non-Conformistes
3801
thèse bien connue de J.-L. Loubet del Bayle sur
Les
Non-Conformistes des années 1930 , Le Seuil, 1969. 60. « L’émoi » qu
3802
Bayle sur Les Non-Conformistes des années 1930 ,
Le
Seuil, 1969. 60. « L’émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devan
3803
ormistes des années 1930 , Le Seuil, 1969. 60. «
L’
émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devant les bottes et les che
3804
’émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devant
les
bottes et les chemises ouvertes — serait-ce le sien ? Il n’y en a pas
3805
vy m’attribue si bizarrement devant les bottes et
les
chemises ouvertes — serait-ce le sien ? Il n’y en a pas traces dans m
3806
». 61. J.-F. Revel semble croire, en effet, que
la
doctrine de la personne a été inventée par Mounier et que « son succè
3807
Revel semble croire, en effet, que la doctrine de
la
personne a été inventée par Mounier et que « son succès ne survécut p
3808
que « son succès ne survécut pas à son auteur ».
L’
Express, 13 février 1981. 62. Cf mon essai « Les jacobins en chemise
3809
. L’Express, 13 février 1981. 62. Cf mon essai «
Les
jacobins en chemise brune », dans L’Ordre nouveau de décembre 1936,
3810
dans L’Ordre nouveau de décembre 1936, et sous
le
même titre, les pages de mon Journal d’Allemagne, datées d’avril 1936
3811
nouveau de décembre 1936, et sous le même titre,
les
pages de mon Journal d’Allemagne, datées d’avril 1936, reprises dans
3812
Gallimard, 1969, p 324-326. 63. Raymond Aron, à
la
différence de B.-H. Lévy, est assez cultivé pour savoir que condamner
3813
Lévy, est assez cultivé pour savoir que condamner
l’
individualisme, « cette maladie de l’individu », c’est condamner simpl
3814
ue condamner l’individualisme, « cette maladie de
l’
individu », c’est condamner simplement l’incivisme de l’individu qui s
3815
ladie de l’individu », c’est condamner simplement
l’
incivisme de l’individu qui se referme sur son égoïsme, sur son refus
3816
vidu », c’est condamner simplement l’incivisme de
l’
individu qui se referme sur son égoïsme, sur son refus de toute solida
3817
sur son refus de toute solidarité effective avec
le
prochain et la communauté où il vit. 64. De fait, la lettre n’est ad
3818
de toute solidarité effective avec le prochain et
la
communauté où il vit. 64. De fait, la lettre n’est adressée qu’à E.
3819
rochain et la communauté où il vit. 64. De fait,
la
lettre n’est adressée qu’à E. Mounier, condisciple du scripteur à l’É
3820
essée qu’à E. Mounier, condisciple du scripteur à
l’
École normale. 65. Cf. Gilles Perrault, L’Orchestre rouge, Paris, 196
3821
teur à l’École normale. 65. Cf. Gilles Perrault,
L’
Orchestre rouge, Paris, 1967. 66. Il s’agit d’un « Air du mois » inti
3822
’une page d’histoire-fiction tirée d’un manuel de
l’
an 2000) paru dans la NRF du 1er janvier 1938, et repris dans les tr
3823
fiction tirée d’un manuel de l’an 2000) paru dans
la
NRF du 1er janvier 1938, et repris dans les traductions en espagnol
3824
dans la NRF du 1er janvier 1938, et repris dans
les
traductions en espagnol (Buenos Aires) et en hollandais du Journal d
3825
ais du Journal d’Allemagne . Cf. p. 346 à 348 de
la
réédition de ce petit livre dans Journal d’une époque , Gallimard, 1
3826
s Journal d’une époque , Gallimard, 1968. 67. «
Le
conflit était réglé en principe. Mais alors Hitler démasqua l’aspect
3827
ait réglé en principe. Mais alors Hitler démasqua
l’
aspect original (et non plus jacobin) de la dictature totalitaire : l’
3828
masqua l’aspect original (et non plus jacobin) de
la
dictature totalitaire : l’impérialisme religieux ou social. Il exigea
3829
t non plus jacobin) de la dictature totalitaire :
l’
impérialisme religieux ou social. Il exigea d’entrer en armes dans les
3830
gieux ou social. Il exigea d’entrer en armes dans
les
territoires sudètes. Une cession purement diplomatique n’eût pas comp
3831
urement diplomatique n’eût pas compté à ses yeux.
La
religion dont il était le fondateur voulait le sacrifice sanglant (ou
3832
pas compté à ses yeux. La religion dont il était
le
fondateur voulait le sacrifice sanglant (ou son symbole), le viol de
3833
x. La religion dont il était le fondateur voulait
le
sacrifice sanglant (ou son symbole), le viol de la victime… » ( loc.
3834
r voulait le sacrifice sanglant (ou son symbole),
le
viol de la victime… » ( loc. cit. ) q. Rougemont Denis de, « Un fal
3835
e sacrifice sanglant (ou son symbole), le viol de
la
victime… » ( loc. cit. ) q. Rougemont Denis de, « Un falsificateur
3836
L’
État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (pr
3837
L’État-nation contre
l’
Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)r 1
3838
uand natio signifiait « langue vulgaire » Dans
les
langues principales de l’Europe, le mot Nation, Nazione, Nación, die
3839
gue vulgaire » Dans les langues principales de
l’
Europe, le mot Nation, Nazione, Nación, die Nation, the Nation, etc. v
3840
re » Dans les langues principales de l’Europe,
le
mot Nation, Nazione, Nación, die Nation, the Nation, etc. vient du la
3841
tin natio (de nascor, naître) qui désigne d’abord
l’
espèce animale, puis l’ensemble des habitants d’un même pays : tandis
3842
aître) qui désigne d’abord l’espèce animale, puis
l’
ensemble des habitants d’un même pays : tandis que le pluriel nationes
3843
nsemble des habitants d’un même pays : tandis que
le
pluriel nationes, dès Tertullien, au iie siècle, va s’appliquer aux
3844
l, aux « gentils », aux païens plus spécialement.
Le
mot natio au xiie siècle prend un sens très précis, désignant au sei
3845
s, désignant au sein et autour des universités où
l’
enseignement et les discussions se font en latin, les communautés d’ét
3846
in et autour des universités où l’enseignement et
les
discussions se font en latin, les communautés d’étudiants étrangers r
3847
enseignement et les discussions se font en latin,
les
communautés d’étudiants étrangers regroupés tout naturellement selon
3848
. À Bologne, en 1158, une constitution donnée par
l’
empereur Frédéric Barberousse institue pour les élèves non italiens qu
3849
par l’empereur Frédéric Barberousse institue pour
les
élèves non italiens quatre nationes, chacune dirigée par un recteur.
3850
uatre nationes, chacune dirigée par un recteur. À
la
Sorbonne, un siècle plus tard, on trouve également quatre nationes, d
3851
tiones, dotées chacune d’un titre particulier : «
l’
honorable nation de France », « la fidèle nation de Picardie », « la v
3852
particulier : « l’honorable nation de France », «
la
fidèle nation de Picardie », « la vénérable nation de Normandie », et
3853
de France », « la fidèle nation de Picardie », «
la
vénérable nation de Normandie », et « la constante nation de Germanie
3854
die », « la vénérable nation de Normandie », et «
la
constante nation de Germanie ». L’ensemble des universités médiévales
3855
mandie », et « la constante nation de Germanie ».
L’
ensemble des universités médiévales forme un réseau européen établi au
3856
péen établi au-dessus des autorités du pays ou de
la
ville et dépendant de la seule autorité ecclésiastique. Dans le même
3857
autorités du pays ou de la ville et dépendant de
la
seule autorité ecclésiastique. Dans le même temps, l’Ordre souverain
3858
pendant de la seule autorité ecclésiastique. Dans
le
même temps, l’Ordre souverain de Malte est divisé en nations sous le
3859
eule autorité ecclésiastique. Dans le même temps,
l’
Ordre souverain de Malte est divisé en nations sous le nom de langues.
3860
dre souverain de Malte est divisé en nations sous
le
nom de langues. On retrouve cette quadripartition des nationes jusqu’
3861
iones jusqu’au xviie siècle, quand Mazarin fonde
le
« collège des Quatre-Nations » pour les étudiants venus à Paris des p
3862
arin fonde le « collège des Quatre-Nations » pour
les
étudiants venus à Paris des provinces espagnoles, italiennes, alleman
3863
mandes, nouvellement « réunies » (comme on dit) à
la
France. Mais il ne s’agit plus que d’ornements. En effet, dès la seco
3864
du xiie siècle, une double évolution se dessine.
Le
latin, tant parlé qu’écrit, devient de plus en plus la langue savante
3865
tin, tant parlé qu’écrit, devient de plus en plus
la
langue savante de l’enseignement et celle de la liturgie, ainsi que l
3866
rit, devient de plus en plus la langue savante de
l’
enseignement et celle de la liturgie, ainsi que la langue des relation
3867
s la langue savante de l’enseignement et celle de
la
liturgie, ainsi que la langue des relations entre « nationalités » di
3868
l’enseignement et celle de la liturgie, ainsi que
la
langue des relations entre « nationalités » différentes — la langue e
3869
es relations entre « nationalités » différentes —
la
langue européenne, en quelque sorte — mais elle sera de moins en moin
3870
quelque sorte — mais elle sera de moins en moins
la
langue des relations quotidiennes : étudiants et maîtres, entre eux,
3871
nt couramment de langues vulgaires, cependant que
les
dialectes locaux tendent à se constituer en langues régionales. Par-d
3872
t à se constituer en langues régionales. Par-delà
les
dialectes parlés, des convergences s’opèrent au profit de quelques-un
3873
e des zones intermédiaires68 ; moyen anglais dont
le
domaine s’étend en Angleterre, où l’on use aussi du normand et des vi
3874
anglais dont le domaine s’étend en Angleterre, où
l’
on use aussi du normand et des vieux langages celtes : bas allemand, m
3875
moyen et haut allemand autour desquels se réalise
la
cristallisation ; castillan et catalan ; toscan et padouan, napolitai
3876
en Italie, en Allemagne, à un degré moindre dans
les
pays ibériques, des littératures en langues vulgaires apparaissent et
3877
développent69. 2. Des royaumes aux États, par
la
Souveraineté L’Empire carolingien avait tenté de renouveler l’impe
3878
2. Des royaumes aux États, par la Souveraineté
L’
Empire carolingien avait tenté de renouveler l’imperium romanum, et so
3879
L’Empire carolingien avait tenté de renouveler
l’
imperium romanum, et son roi franc avait tenu à se faire sacrer par le
3880
et son roi franc avait tenu à se faire sacrer par
le
pape de Rome : mais son rêve n’a duré que quatorze ans. En 792 déjà,
3881
rêve n’a duré que quatorze ans. En 792 déjà, dans
les
Libri Karolini, il s’était fait appeler « roi des Gaules, de la Germa
3882
ini, il s’était fait appeler « roi des Gaules, de
la
Germanie, de l’Italie et des provinces voisines ». Un autre Germain,
3883
fait appeler « roi des Gaules, de la Germanie, de
l’
Italie et des provinces voisines ». Un autre Germain, Otton Ier le Gra
3884
ira un siècle et demi plus tard (962) à restaurer
la
dignité impériale : il fonde, en sa qualité de roi de Germanie et d’I
3885
d’Italie, ce qui va devenir sous ses descendants
le
Saint-Empire romain de nation germanique. La lutte entre partisans du
3886
ants le Saint-Empire romain de nation germanique.
La
lutte entre partisans du pape latin ou de l’empereur germanique (les
3887
que. La lutte entre partisans du pape latin ou de
l’
empereur germanique (les guelfes et les gibelins) remplira les trois s
3888
tisans du pape latin ou de l’empereur germanique (
les
guelfes et les gibelins) remplira les trois siècles suivants et ne se
3889
latin ou de l’empereur germanique (les guelfes et
les
gibelins) remplira les trois siècles suivants et ne sera tranchée, en
3890
germanique (les guelfes et les gibelins) remplira
les
trois siècles suivants et ne sera tranchée, en faveur du temporel, ma
3891
sera tranchée, en faveur du temporel, mais non de
l’
empire, que par les premiers royaumes nationaux, le français, l’anglai
3892
’empire, que par les premiers royaumes nationaux,
le
français, l’anglais, plus tard le castillan, entre la fin du xiie et
3893
par les premiers royaumes nationaux, le français,
l’
anglais, plus tard le castillan, entre la fin du xiie et les débuts d
3894
umes nationaux, le français, l’anglais, plus tard
le
castillan, entre la fin du xiie et les débuts du xiiie siècle. Les
3895
rançais, l’anglais, plus tard le castillan, entre
la
fin du xiie et les débuts du xiiie siècle. Les légistes de Philippe
3896
plus tard le castillan, entre la fin du xiie et
les
débuts du xiiie siècle. Les légistes de Philippe le Bel vont proclam
3897
e la fin du xiie et les débuts du xiiie siècle.
Les
légistes de Philippe le Bel vont proclamer que le roi de France est «
3898
es légistes de Philippe le Bel vont proclamer que
le
roi de France est « empereur en son royaume » et qu’« il ne reconnaît
3899
ît aucun supérieur sur ses terres » : ce rejet de
la
suprématie de l’empereur et de celle du pape, symboles de la christia
3900
r sur ses terres » : ce rejet de la suprématie de
l’
empereur et de celle du pape, symboles de la christianitas — qui est a
3901
ie de l’empereur et de celle du pape, symboles de
la
christianitas — qui est alors le seul nom de l’Europe —, fonde le dog
3902
ape, symboles de la christianitas — qui est alors
le
seul nom de l’Europe —, fonde le dogme occidental de la souveraineté
3903
e la christianitas — qui est alors le seul nom de
l’
Europe —, fonde le dogme occidental de la souveraineté d’abord limitée
3904
— qui est alors le seul nom de l’Europe —, fonde
le
dogme occidental de la souveraineté d’abord limitée, finalement absol
3905
l nom de l’Europe —, fonde le dogme occidental de
la
souveraineté d’abord limitée, finalement absolue, des rois, puis des
3906
des nations et aujourd’hui des États. Dante sera
le
témoin consterné de cette profonde révolution païenne. Dans son trait
3907
! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes… »
L’
attentat d’Anagni, fomenté par Philippe le Bel contre le pape Boniface
3908
ntat d’Anagni, fomenté par Philippe le Bel contre
le
pape Boniface VIII, et qui sera bientôt suivi de la « captivité babyl
3909
pape Boniface VIII, et qui sera bientôt suivi de
la
« captivité babylonienne de l’Église » en Avignon, vient de marquer l
3910
a bientôt suivi de la « captivité babylonienne de
l’
Église » en Avignon, vient de marquer l’avènement de l’ère des nations
3911
nienne de l’Église » en Avignon, vient de marquer
l’
avènement de l’ère des nations souveraines et rivales succédant à l’èr
3912
ise » en Avignon, vient de marquer l’avènement de
l’
ère des nations souveraines et rivales succédant à l’ère de la christi
3913
re des nations souveraines et rivales succédant à
l’
ère de la christianitas, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècl
3914
tions souveraines et rivales succédant à l’ère de
la
christianitas, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècle, de ce
3915
du xve siècle, de ce que Pie II, au lendemain de
la
chute de Byzance, sera le premier à nommer « l’Europe, notre patrie »
3916
e la chute de Byzance, sera le premier à nommer «
l’
Europe, notre patrie » : la conscience naît en général du sentiment d’
3917
le premier à nommer « l’Europe, notre patrie » :
la
conscience naît en général du sentiment d’une menace qui pèse sur son
3918
du sentiment d’une menace qui pèse sur son objet.
La
Souveraineté nationale va tirer son caractère absolu, inviolable, ina
3919
t pour tout dire : sacré, de cette usurpation par
les
royaumes des pouvoirs suprêmes jusque-là détenus sans conteste par la
3920
oirs suprêmes jusque-là détenus sans conteste par
la
papauté pour le spirituel et par l’empire pour le temporel, nonobstan
3921
sque-là détenus sans conteste par la papauté pour
le
spirituel et par l’empire pour le temporel, nonobstant la longue quer
3922
conteste par la papauté pour le spirituel et par
l’
empire pour le temporel, nonobstant la longue querelle née de la tenda
3923
la papauté pour le spirituel et par l’empire pour
le
temporel, nonobstant la longue querelle née de la tendance irrépressi
3924
tuel et par l’empire pour le temporel, nonobstant
la
longue querelle née de la tendance irrépressible de chacun des deux p
3925
le temporel, nonobstant la longue querelle née de
la
tendance irrépressible de chacun des deux pouvoirs à déborder sur le
3926
ssible de chacun des deux pouvoirs à déborder sur
le
domaine de l’autre (querelle des Investitures, par exemple). Dans son
3927
titures, par exemple). Dans son grand ouvrage sur
la
Civilisation de l’âge classique (Arthaud, Paris, 1966), M. Pierre Cha
3928
e). Dans son grand ouvrage sur la Civilisation de
l’
âge classique (Arthaud, Paris, 1966), M. Pierre Chaunu annonce d’entré
3929
), M. Pierre Chaunu annonce d’entrée de jeu que «
la
civilisation classique a été la civilisation de l’État » et que « c’e
3930
trée de jeu que « la civilisation classique a été
la
civilisation de l’État » et que « c’est au xviie siècle que l’État m
3931
a civilisation classique a été la civilisation de
l’
État » et que « c’est au xviie siècle que l’État moderne se constitue
3932
n de l’État » et que « c’est au xviie siècle que
l’
État moderne se constitue ». Mais sur quelles bases, et selon quelles
3933
les bases, et selon quelles définitions ? J’ai lu
les
708 pages de ce livre, admirablement illustré, et n’y ai trouvé qu’un
3934
stré, et n’y ai trouvé qu’une seule définition de
l’
État : « L’État classique opte pour l’essentiel, le contrôle des homme
3935
y ai trouvé qu’une seule définition de l’État : «
L’
État classique opte pour l’essentiel, le contrôle des hommes, l’enraci
3936
finition de l’État : « L’État classique opte pour
l’
essentiel, le contrôle des hommes, l’enracinement au sol. » Faut-il en
3937
’État : « L’État classique opte pour l’essentiel,
le
contrôle des hommes, l’enracinement au sol. » Faut-il en conclure que
3938
ue opte pour l’essentiel, le contrôle des hommes,
l’
enracinement au sol. » Faut-il en conclure que la double fonction de l
3939
l’enracinement au sol. » Faut-il en conclure que
la
double fonction de l’État serait donc la police d’abord, et l’art de
3940
. » Faut-il en conclure que la double fonction de
l’
État serait donc la police d’abord, et l’art de métamorphoser l’homme
3941
lure que la double fonction de l’État serait donc
la
police d’abord, et l’art de métamorphoser l’homme en légume ? Les moy
3942
ction de l’État serait donc la police d’abord, et
l’
art de métamorphoser l’homme en légume ? Les moyens de l’État, selon C
3943
donc la police d’abord, et l’art de métamorphoser
l’
homme en légume ? Les moyens de l’État, selon Chaunu, sont les finance
3944
rd, et l’art de métamorphoser l’homme en légume ?
Les
moyens de l’État, selon Chaunu, sont les finances et les armées. « En
3945
e métamorphoser l’homme en légume ? Les moyens de
l’
État, selon Chaunu, sont les finances et les armées. « Entre 1600 et 1
3946
légume ? Les moyens de l’État, selon Chaunu, sont
les
finances et les armées. « Entre 1600 et 1760, l’État classique voit s
3947
ens de l’État, selon Chaunu, sont les finances et
les
armées. « Entre 1600 et 1760, l’État classique voit ses moyens accrus
3948
les finances et les armées. « Entre 1600 et 1760,
l’
État classique voit ses moyens accrus dans une proportion variable de
3949
e de 200, 500, 1000 %. De là à affirmer qu’il est
le
moteur de la croissance, il n’y a qu’un pas à franchir prudemment. »
3950
, 1000 %. De là à affirmer qu’il est le moteur de
la
croissance, il n’y a qu’un pas à franchir prudemment. » Voilà pour le
3951
y a qu’un pas à franchir prudemment. » Voilà pour
les
finances. Et voici pour l’armée : « Entre 1600 et 1760, les armées de
3952
demment. » Voilà pour les finances. Et voici pour
l’
armée : « Entre 1600 et 1760, les armées de l’Europe classique quintup
3953
es. Et voici pour l’armée : « Entre 1600 et 1760,
les
armées de l’Europe classique quintuplent en nombre, connaissent une m
3954
our l’armée : « Entre 1600 et 1760, les armées de
l’
Europe classique quintuplent en nombre, connaissent une multiplication
3955
adicalement de méthode et de technique. » Certes,
le
coût des armes décuple, mais « les armées renforcent la cohésion des
3956
ique. » Certes, le coût des armes décuple, mais «
les
armées renforcent la cohésion des États et sont un facteur décisif de
3957
t des armes décuple, mais « les armées renforcent
la
cohésion des États et sont un facteur décisif de progrès technique »
3958
et genres de vie fort divers viennent aussi [par
le
recrutement] se confronter puis se fondre dans une uniformisation san
3959
ans une uniformisation sans cesse plus marquée de
l’
armée. Ce puissant instrument de la force de l’État a contribué un peu
3960
lus marquée de l’armée. Ce puissant instrument de
la
force de l’État a contribué un peu partout à façonner les nations. Ce
3961
de l’armée. Ce puissant instrument de la force de
l’
État a contribué un peu partout à façonner les nations. Ces nations on
3962
e de l’État a contribué un peu partout à façonner
les
nations. Ces nations ont pris conscience d’elles-mêmes dans l’affront
3963
es nations ont pris conscience d’elles-mêmes dans
l’
affrontement des États. » (p. 68) « Or, que serait l’Europe sans ses n
3964
ffrontement des États. » (p. 68) « Or, que serait
l’
Europe sans ses nations ? » (p. 69) Et voilà justifiées par le bien de
3965
s ses nations ? » (p. 69) Et voilà justifiées par
le
bien des États les guerres de succession de Pologne, d’Espagne, d’Aut
3966
(p. 69) Et voilà justifiées par le bien des États
les
guerres de succession de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre
3967
e succession de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et
la
guerre de Sept Ans, sans oublier l’écrasante défaite subie par Soubis
3968
d’Autriche et la guerre de Sept Ans, sans oublier
l’
écrasante défaite subie par Soubise à Rossbach au sommet de cette asce
3969
au sommet de cette ascension : 1757. C’est que «
l’
État, malheureusement, s’écrit mieux encore dans l’Europe classique au
3970
’État, malheureusement, s’écrit mieux encore dans
l’
Europe classique au pluriel qu’au singulier » (p. 69). Mais quoi ? San
3971
tifications de ces armées dont on vient d’exalter
les
bienfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine de l’État sera formu
3972
enfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine de
l’
État sera formulée en toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres de
3973
n toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres de
La
République, dès l’année 1576. Dans cette somme admirable qu’est L’Ess
3974
Jean Bodin, aux six livres de La République, dès
l’
année 1576. Dans cette somme admirable qu’est L’Essor de la philosophi
3975
s l’année 1576. Dans cette somme admirable qu’est
L’
Essor de la philosophie politique au xvie siècle, Pierre Mesnard écri
3976
576. Dans cette somme admirable qu’est L’Essor de
la
philosophie politique au xvie siècle, Pierre Mesnard écrit que le pr
3977
litique au xvie siècle, Pierre Mesnard écrit que
le
problème dont Bodin nous propose l’étude est « ce que nous appelons l
3978
ard écrit que le problème dont Bodin nous propose
l’
étude est « ce que nous appelons l’État, à savoir la nation organisée
3979
n nous propose l’étude est « ce que nous appelons
l’
État, à savoir la nation organisée » (p. 480), ou encore : « la nation
3980
étude est « ce que nous appelons l’État, à savoir
la
nation organisée » (p. 480), ou encore : « la nation formée en État »
3981
oir la nation organisée » (p. 480), ou encore : «
la
nation formée en État ». Là encore, je m’étonne que le concept de nat
3982
tion formée en État ». Là encore, je m’étonne que
le
concept de nation, qui sert ici à définir celui d’État, n’ait fait l’
3983
, qui sert ici à définir celui d’État, n’ait fait
l’
objet d’aucune définition aux pages précédentes de l’ouvrage. En réali
3984
bjet d’aucune définition aux pages précédentes de
l’
ouvrage. En réalité, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle de la
3985
n aux pages précédentes de l’ouvrage. En réalité,
l’
étude de Jean Bodin est bel et bien celle de la souveraineté, de « la
3986
l’ouvrage. En réalité, l’étude de Jean Bodin est
bel
et bien celle de la souveraineté, de « la puissance absolue et perpét
3987
é, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle de
la
souveraineté, de « la puissance absolue et perpétuelle d’une républiq
3988
in est bel et bien celle de la souveraineté, de «
la
puissance absolue et perpétuelle d’une république », qui n’appartient
3989
non aux magistrats élus pour un temps déterminé.
Le
citoyen est « franc sujet » du souverain, seule « source de toute aut
3990
e « privilèges » et révocables à tout instant par
le
souverain, lequel n’est pas obligé par la loi70, acte unilatéral et n
3991
ant par le souverain, lequel n’est pas obligé par
la
loi70, acte unilatéral et non contrat. « Ce serait crime de lèse-maje
3992
trat. « Ce serait crime de lèse-majesté d’opposer
le
droit romain à l’ordonnance de son prince », écrit Bodin, dans l’espr
3993
crime de lèse-majesté d’opposer le droit romain à
l’
ordonnance de son prince », écrit Bodin, dans l’esprit des légistes de
3994
à l’ordonnance de son prince », écrit Bodin, dans
l’
esprit des légistes de Philippe le Bel, et relançant ce « mouvement in
3995
el, et relançant ce « mouvement ininterrompu vers
la
définition d’une souveraineté absolue dont Imbart de la Tour a fait l
3996
ouveraineté absolue dont Imbart de la Tour a fait
la
caractéristique essentielle de la France moderne » (P. Mesnard, op. c
3997
la Tour a fait la caractéristique essentielle de
la
France moderne » (P. Mesnard, op. cit., p. 490). Tout cela culmine da
3998
esnard, op. cit., p. 490). Tout cela culmine dans
la
définition de la souveraineté, « puissance de donner et de casser la
3999
p. 490). Tout cela culmine dans la définition de
la
souveraineté, « puissance de donner et de casser la loi, sous laquell
4000
souveraineté, « puissance de donner et de casser
la
loi, sous laquelle sont compris tous les autres droits […] comme déce
4001
de casser la loi, sous laquelle sont compris tous
les
autres droits […] comme décerner la guerre ou faire la paix, cognoist
4002
compris tous les autres droits […] comme décerner
la
guerre ou faire la paix, cognoistre en dernier ressort les jugements
4003
tres droits […] comme décerner la guerre ou faire
la
paix, cognoistre en dernier ressort les jugements de tous les magistr
4004
e ou faire la paix, cognoistre en dernier ressort
les
jugements de tous les magistrats, imposer ou exempter les sujets de c
4005
gnoistre en dernier ressort les jugements de tous
les
magistrats, imposer ou exempter les sujets de charges et subsides, ha
4006
ments de tous les magistrats, imposer ou exempter
les
sujets de charges et subsides, hausser ou baisser le titre, valeur et
4007
sujets de charges et subsides, hausser ou baisser
le
titre, valeur et pied des monnoyes, donner la loi à tous en général e
4008
ser le titre, valeur et pied des monnoyes, donner
la
loi à tous en général et à chacun en particulier, et ne la recevoir q
4009
tous en général et à chacun en particulier, et ne
la
recevoir que de Dieu ». Or cette puissance ou souveraineté peut, selo
4010
ement) ou « trois sortes de républiques, à savoir
la
monarchie, l’aristocratie et la démocratie : la monarchie s’appelle q
4011
ois sortes de républiques, à savoir la monarchie,
l’
aristocratie et la démocratie : la monarchie s’appelle quand un seul a
4012
bliques, à savoir la monarchie, l’aristocratie et
la
démocratie : la monarchie s’appelle quand un seul a la souveraineté e
4013
r la monarchie, l’aristocratie et la démocratie :
la
monarchie s’appelle quand un seul a la souveraineté et que le reste d
4014
mocratie : la monarchie s’appelle quand un seul a
la
souveraineté et que le reste du peuple n’y a que voir ; la démocratie
4015
s’appelle quand un seul a la souveraineté et que
le
reste du peuple n’y a que voir ; la démocratie ou l’estat populaire q
4016
aineté et que le reste du peuple n’y a que voir ;
la
démocratie ou l’estat populaire quand tout le peuple ou la plupart d’
4017
reste du peuple n’y a que voir ; la démocratie ou
l’
estat populaire quand tout le peuple ou la plupart d’iceluy en corps a
4018
r ; la démocratie ou l’estat populaire quand tout
le
peuple ou la plupart d’iceluy en corps a la puissance souveraine ; l’
4019
tout le peuple ou la plupart d’iceluy en corps a
la
puissance souveraine ; l’aristocratie quand la moindre partie a la so
4020
art d’iceluy en corps a la puissance souveraine ;
l’
aristocratie quand la moindre partie a la souveraineté en corps, et do
4021
a la puissance souveraine ; l’aristocratie quand
la
moindre partie a la souveraineté en corps, et donne loy au reste du p
4022
eraine ; l’aristocratie quand la moindre partie a
la
souveraineté en corps, et donne loy au reste du peuple ». Et de montr
4023
te du peuple ». Et de montrer longuement que tous
les
mixtes de ces trois formes de l’État ne sont qu’erreur, et « formes c
4024
uement que tous les mixtes de ces trois formes de
l’
État ne sont qu’erreur, et « formes corrompues ». Mais, dira-t-on, cet
4025
lée, protégée, humanisée par rien au monde contre
l’
arbitraire du souverain : orgueil ou folie d’un monarque, ignorance po
4026
corps élitaire ? Bodin répond par sa doctrine de
la
justice et du « sentiment de la justice » qui oblige le prince à s’ac
4027
ar sa doctrine de la justice et du « sentiment de
la
justice » qui oblige le prince à s’acquitter en conscience devant Die
4028
tice et du « sentiment de la justice » qui oblige
le
prince à s’acquitter en conscience devant Dieu des devoirs de sa char
4029
conscience devant Dieu des devoirs de sa charge.
La
puissance absolue du prince — roi, peuple ou groupe privilégié — n’es
4030
uple ou groupe privilégié — n’est limitée que par
la
volonté divine dont le « sentiment du prince » est le seul interprète
4031
ié — n’est limitée que par la volonté divine dont
le
« sentiment du prince » est le seul interprète… Elle est donc pratiqu
4032
olonté divine dont le « sentiment du prince » est
le
seul interprète… Elle est donc pratiquement sans limites. 3. Confu
4033
ites. 3. Confusion générale des concepts De
la
fin du xiie siècle à l’aube du xixe , les termes de nation, de peupl
4034
érale des concepts De la fin du xiie siècle à
l’
aube du xixe , les termes de nation, de peuples ou de langues, de pays
4035
s De la fin du xiie siècle à l’aube du xixe ,
les
termes de nation, de peuples ou de langues, de pays ou d’États sont i
4036
d’États sont interchangeables, non seulement dans
l’
usage vulgaire, mais dans les écrits des savants, historiens, philosop
4037
s, non seulement dans l’usage vulgaire, mais dans
les
écrits des savants, historiens, philosophes, juristes mêmes. On en tr
4038
exemples qu’il y a d’emplois de ces vocables dans
les
œuvres connues de l’époque. Qu’un seul suffise : dans L’Esprit des lo
4039
mplois de ces vocables dans les œuvres connues de
l’
époque. Qu’un seul suffise : dans L’Esprit des lois (Livre XIXe, chap.
4040
es connues de l’époque. Qu’un seul suffise : dans
L’
Esprit des lois (Livre XIXe, chap. XXVII), Montesquieu parlant de l’An
4041
(Livre XIXe, chap. XXVII), Montesquieu parlant de
l’
Angleterre l’appelle en l’espace de 8 lignes peuple libre, cette natio
4042
chap. XXVII), Montesquieu parlant de l’Angleterre
l’
appelle en l’espace de 8 lignes peuple libre, cette nation (deux fois)
4043
Montesquieu parlant de l’Angleterre l’appelle en
l’
espace de 8 lignes peuple libre, cette nation (deux fois), puis cet Ét
4044
), puis cet État — et ainsi de suite pendant tout
le
chapitre. Le Moyen Âge ne parle guère que de royaumes et de peuples.
4045
tat — et ainsi de suite pendant tout le chapitre.
Le
Moyen Âge ne parle guère que de royaumes et de peuples. Le xvie sièc
4046
Âge ne parle guère que de royaumes et de peuples.
Le
xvie siècle élabore et précise la notion de souveraineté pour défini
4047
et de peuples. Le xvie siècle élabore et précise
la
notion de souveraineté pour définir l’État, nom qui apparaît rarement
4048
et précise la notion de souveraineté pour définir
l’
État, nom qui apparaît rarement dans les textes du temps. Le siècle de
4049
ur définir l’État, nom qui apparaît rarement dans
les
textes du temps. Le siècle de Louis le Grand, s’il fait peu de cas du
4050
m qui apparaît rarement dans les textes du temps.
Le
siècle de Louis le Grand, s’il fait peu de cas du peuple n’en célèbre
4051
fait peu de cas du peuple n’en célèbre que mieux
les
nations — qui est leur dénomination lyrique (« en vers : de trois syl
4052
(« en vers : de trois syllabes » précise Littré).
L’
âge classique mélange un peu tout, non sans subtiles et précises nuanc
4053
tiles et précises nuances, qui en disent plus que
les
définitions, comme dans cette phrase de Rousseau : « Grandeur des nat
4054
principale cause des malheurs du genre humain. »
La
grandeur est un attribut de la nation, bien sûr, non de l’État, et mo
4055
du genre humain. » La grandeur est un attribut de
la
nation, bien sûr, non de l’État, et moins encore du peuple, dont le m
4056
ur est un attribut de la nation, bien sûr, non de
l’
État, et moins encore du peuple, dont le mieux qu’on puisse dire est «
4057
r, non de l’État, et moins encore du peuple, dont
le
mieux qu’on puisse dire est « bon peuple », celui qui croit un peu n’
4058
peuple », celui qui croit un peu n’importe quoi.
Les
nations, pour Bossuet, sont « fières », « indomptables », « farouches
4059
ou « promises aux vautours », toujours nées pour
la
guerre et la domination, et non pour le bonheur du peuple. Le lien or
4060
s aux vautours », toujours nées pour la guerre et
la
domination, et non pour le bonheur du peuple. Le lien originel entre
4061
nées pour la guerre et la domination, et non pour
le
bonheur du peuple. Le lien originel entre guerre et nation se retrouv
4062
la domination, et non pour le bonheur du peuple.
Le
lien originel entre guerre et nation se retrouve même chez les auteur
4063
inel entre guerre et nation se retrouve même chez
les
auteurs les plus modérés de l’époque : « Une nation de soldats va com
4064
uerre et nation se retrouve même chez les auteurs
les
plus modérés de l’époque : « Une nation de soldats va combattre contr
4065
etrouve même chez les auteurs les plus modérés de
l’
époque : « Une nation de soldats va combattre contre des peuples qui n
4066
», écrit Montesquieu dans ses Considérations sur
les
Romains. Et voici qui résume tout cela dans Littré (1865) : « La gran
4067
voici qui résume tout cela dans Littré (1865) : «
La
grande nation, nom donné d’abord à la France républicaine, et dont l’
4068
(1865) : « La grande nation, nom donné d’abord à
la
France républicaine, et dont l’empereur Napoléon Ier se servit pour d
4069
m donné d’abord à la France républicaine, et dont
l’
empereur Napoléon Ier se servit pour désigner après ses victoires la n
4070
n Ier se servit pour désigner après ses victoires
la
nation française. » Nous rejoignons le sens donné au mot nation par l
4071
victoires la nation française. » Nous rejoignons
le
sens donné au mot nation par la Révolution française. 4. Naissance
4072
» Nous rejoignons le sens donné au mot nation par
la
Révolution française. 4. Naissance de l’État-nation J’ai écrit
4073
n par la Révolution française. 4. Naissance de
l’
État-nation J’ai écrit ailleurs71 les émergences et quelques-unes d
4074
issance de l’État-nation J’ai écrit ailleurs71
les
émergences et quelques-unes des conséquences historiques du phénomène
4075
gique et/ou religieux qui devait aboutir, pendant
la
Révolution française, à la formation du premier État moderne, et de n
4076
evait aboutir, pendant la Révolution française, à
la
formation du premier État moderne, et de nos jours à l’État-nation, «
4077
mation du premier État moderne, et de nos jours à
l’
État-nation, « libéral » ou totalitaire. Je rappellerai ici les étapes
4078
n, « libéral » ou totalitaire. Je rappellerai ici
les
étapes du progrès d’un mal spécifiquement occidental, mais dont la pr
4079
rès d’un mal spécifiquement occidental, mais dont
la
prolifération mondiale combinée avec les armements nucléaires, biolog
4080
mais dont la prolifération mondiale combinée avec
les
armements nucléaires, biologiques et chimiques (guerre ABC) peut entr
4081
logiques et chimiques (guerre ABC) peut entraîner
la
fin du genre humain. Étapes chronologiques d’abord (I), puis dialecti
4082
(II), sans décider qui a commencé ou résulté, de
la
poule ou de l’œuf. I. Chronologie La Convention nationale, élue
4083
ider qui a commencé ou résulté, de la poule ou de
l’
œuf. I. Chronologie La Convention nationale, élue au suffrage uni
4084
lté, de la poule ou de l’œuf. I. Chronologie
La
Convention nationale, élue au suffrage universel, destitue le roi en
4085
n nationale, élue au suffrage universel, destitue
le
roi en 1792, et proclame la République une et indivisible. Puis elle
4086
e universel, destitue le roi en 1792, et proclame
la
République une et indivisible. Puis elle vote à six voix de majorité
4087
x voix de majorité sur 721 votants (soit 366 pour
la
mort, 360 pour d’autres mesures) la mise à mort du roi, sans appel ni
4088
soit 366 pour la mort, 360 pour d’autres mesures)
la
mise à mort du roi, sans appel ni délai. « Louis doit mourir parce qu
4089
i délai. « Louis doit mourir parce qu’il faut que
la
patrie vive », avait proclamé Robespierre. Louis en appelle à la Nati
4090
», avait proclamé Robespierre. Louis en appelle à
la
Nation — qui a élu la Convention. Cette dernière annule « l’appel de
4091
spierre. Louis en appelle à la Nation — qui a élu
la
Convention. Cette dernière annule « l’appel de Louis Capet à la Natio
4092
qui a élu la Convention. Cette dernière annule «
l’
appel de Louis Capet à la Nation » et défend à qui que ce soit d’y don
4093
Cette dernière annule « l’appel de Louis Capet à
la
Nation » et défend à qui que ce soit d’y donner suite, à peine d’être
4094
être poursuivi comme « coupable d’attentat contre
la
sûreté générale de la République ». Peu après (avril 1793), la Conven
4095
coupable d’attentat contre la sûreté générale de
la
République ». Peu après (avril 1793), la Convention désigne dans son
4096
érale de la République ». Peu après (avril 1793),
la
Convention désigne dans son sein un Comité de salut public chargé d’u
4097
es dont le Premier Consul, non responsable devant
les
corps législatifs, va concentrer sur sa personne tous les pouvoirs, —
4098
s législatifs, va concentrer sur sa personne tous
les
pouvoirs, — et cela fait, il sera élu empereur, en 1804, sous le nom
4099
et cela fait, il sera élu empereur, en 1804, sous
le
nom de Napoléon Ier. II. Dialectique des concepts a) Au cours d
4100
s concepts a) Au cours de la première étape de
la
Révolution, la souveraineté a été transférée de la personne sociale a
4101
) Au cours de la première étape de la Révolution,
la
souveraineté a été transférée de la personne sociale au petit groupe
4102
a Révolution, la souveraineté a été transférée de
la
personne sociale au petit groupe des détenteurs du pouvoir exécutif,
4103
es détenteurs du pouvoir exécutif, c’est-à-dire à
l’
État, lequel décide de tout au nom de la Nation. La souveraineté royal
4104
-à-dire à l’État, lequel décide de tout au nom de
la
Nation. La souveraineté royale se manifestait vers l’extérieur : elle
4105
’État, lequel décide de tout au nom de la Nation.
La
souveraineté royale se manifestait vers l’extérieur : elle consistait
4106
ation. La souveraineté royale se manifestait vers
l’
extérieur : elle consistait à ne reconnaître « aucun supérieur sur ses
4107
e et indivisible qui se manifeste cette fois vers
l’
intérieur : elle consiste dès lors à ne reconnaître aucune autonomie s
4108
provinces, ni régions, ni communes. b) Louis XIV,
le
roi par excellence, avait brisé les féodaux et les communes, les gran
4109
b) Louis XIV, le roi par excellence, avait brisé
les
féodaux et les communes, les grands et les moyens feudataires du roya
4110
le roi par excellence, avait brisé les féodaux et
les
communes, les grands et les moyens feudataires du royaume, et faisait
4111
ellence, avait brisé les féodaux et les communes,
les
grands et les moyens feudataires du royaume, et faisait travailler po
4112
brisé les féodaux et les communes, les grands et
les
moyens feudataires du royaume, et faisait travailler pour son compte
4113
groupe de grands commis — dont Colbert est resté
le
type — qui avaient pour charge unique d’organiser et de faire fonctio
4114
charge unique d’organiser et de faire fonctionner
le
pouvoir royal : l’ensemble constituait l’État. L’État c’est moi, aura
4115
aniser et de faire fonctionner le pouvoir royal :
l’
ensemble constituait l’État. L’État c’est moi, aurait dit Louis XIV, c
4116
tionner le pouvoir royal : l’ensemble constituait
l’
État. L’État c’est moi, aurait dit Louis XIV, comme tout patron de dro
4117
le pouvoir royal : l’ensemble constituait l’État.
L’
État c’est moi, aurait dit Louis XIV, comme tout patron de droit divin
4118
ds secrétaires, ou même de son conseil. Dès 1793,
l’
État souverain (Comité provisoire, Comité de salut public, etc. jusqu’
4119
omité de salut public, etc. jusqu’aux conseils de
l’
Empire, puis aux ministres des trois monarchies et des cinq république
4120
pourrait dire, non sans injustice d’ailleurs pour
les
rois de l’ère féodale72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité de
4121
e, non sans injustice d’ailleurs pour les rois de
l’
ère féodale72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité de l’État de
4122
e d’ailleurs pour les rois de l’ère féodale72 : —
le
Roi c’est moi. c) Il y a continuité de l’État de Louis XIV à nos jour
4123
e72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité de
l’
État de Louis XIV à nos jours, si l’on en croit les très curieuses déf
4124
continuité de l’État de Louis XIV à nos jours, si
l’
on en croit les très curieuses définitions de « l’État classique » don
4125
l’État de Louis XIV à nos jours, si l’on en croit
les
très curieuses définitions de « l’État classique » données par Pierre
4126
l’on en croit les très curieuses définitions de «
l’
État classique » données par Pierre Chaunu (op. cit., p. 57) : « L’Éta
4127
» données par Pierre Chaunu (op. cit., p. 57) : «
L’
État classique exerce son pouvoir au profit du groupe qui est l’État.
4128
ue exerce son pouvoir au profit du groupe qui est
l’
État. Bien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit de qui travai
4129
fit du groupe qui est l’État. Bien savoir qui est
l’
État, c’est savoir au profit de qui travaille l’État. […] L’État admin
4130
t l’État, c’est savoir au profit de qui travaille
l’
État. […] L’État administratif centralisateur s’affirme donc contre l’
4131
est savoir au profit de qui travaille l’État. […]
L’
État administratif centralisateur s’affirme donc contre l’État diffus
4132
dministratif centralisateur s’affirme donc contre
l’
État diffus : barons, lords, grands feudataires, boïards, […] en s’app
4133
upe de service, qui est un groupe de techniciens.
Le
groupe de service est à l’origine une haute classe moyenne. C’est pou
4134
groupe de techniciens. Le groupe de service est à
l’
origine une haute classe moyenne. C’est pourquoi l’État préclassique e
4135
’origine une haute classe moyenne. C’est pourquoi
l’
État préclassique est toujours, au départ, révolutionnaire ». On a bie
4136
tionnaire ». On a bien lu : « Bien savoir qui est
l’
État, c’est savoir au profit de qui travaille l’État. » Qu’il soit roy
4137
t l’État, c’est savoir au profit de qui travaille
l’
État. » Qu’il soit royal au xviie siècle, bourgeois dès 1793, ou prét
4138
dès 1793, ou prétendument « ouvrier » à partir de
la
Révolution d’octobre 1917, l’État seul sait ce que veut l’État et ce
4139
vrier » à partir de la Révolution d’octobre 1917,
l’
État seul sait ce que veut l’État et ce qu’il est. Ces tautologies ins
4140
tion d’octobre 1917, l’État seul sait ce que veut
l’
État et ce qu’il est. Ces tautologies insistantes ne peuvent manquer d
4141
tologies insistantes ne peuvent manquer d’évoquer
le
« Dieu seul parle bien de Dieu » de Pascal… Nous sommes en plein déli
4142
in délire de sacralisation stato-nationaliste. d)
La
nation n’était rien au départ de la Révolution, que la devise des rév
4143
ionaliste. d) La nation n’était rien au départ de
la
Révolution, que la devise des révolutionnaires : le Vive la Nation cl
4144
tion n’était rien au départ de la Révolution, que
la
devise des révolutionnaires : le Vive la Nation clamé par les troupes
4145
Révolution, que la devise des révolutionnaires :
le
Vive la Nation clamé par les troupes françaises lors de la canonnade
4146
ion, que la devise des révolutionnaires : le Vive
la
Nation clamé par les troupes françaises lors de la canonnade de Valmy
4147
es révolutionnaires : le Vive la Nation clamé par
les
troupes françaises lors de la canonnade de Valmy n’avait pas plus de
4148
a Nation clamé par les troupes françaises lors de
la
canonnade de Valmy n’avait pas plus de contenu objectif que le cri de
4149
de Valmy n’avait pas plus de contenu objectif que
le
cri de guerre des bolchéviques en 1917 : Les soviets partout ! — mais
4150
f que le cri de guerre des bolchéviques en 1917 :
Les
soviets partout ! — mais il a gagné la journée. Bonaparte faisait peu
4151
en 1917 : Les soviets partout ! — mais il a gagné
la
journée. Bonaparte faisait peu de cas du concret de la nation françai
4152
urnée. Bonaparte faisait peu de cas du concret de
la
nation française, c’est-à-dire des habitants de l’Hexagone. « Ces Fra
4153
a nation française, c’est-à-dire des habitants de
l’
Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens de la nationalité ! », écrit
4154
de l’Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens de
la
nationalité ! », écrit-il, de l’École de Brienne, au grand chef corse
4155
nt aucun sens de la nationalité ! », écrit-il, de
l’
École de Brienne, au grand chef corse Paoli73. Quant à Lénine, il détr
4156
rse Paoli73. Quant à Lénine, il détruisit en fait
le
pouvoir des soviets (conseils d’ouvriers, paysans et soldats). Les de
4157
oviets (conseils d’ouvriers, paysans et soldats).
Les
deux slogans fameux n’en ont pas moins servi à populariser les deux d
4158
ans fameux n’en ont pas moins servi à populariser
les
deux dictatures. e) La confusion intéressée, entretenue dès le xviiie
4159
moins servi à populariser les deux dictatures. e)
La
confusion intéressée, entretenue dès le xviiie siècle et jusqu’à nou
4160
tures. e) La confusion intéressée, entretenue dès
le
xviiie siècle et jusqu’à nous, entre les termes de nation, de patrie
4161
enue dès le xviiie siècle et jusqu’à nous, entre
les
termes de nation, de patrie, de peuple, de pays et d’État est dénoncé
4162
ien annexer à une patrie. f) Mais c’est peut-être
l’
usage courant et si souvent abusif de l’adjectif national qui fait le
4163
peut-être l’usage courant et si souvent abusif de
l’
adjectif national qui fait le mieux sentir la nécessité impitoyable de
4164
si souvent abusif de l’adjectif national qui fait
le
mieux sentir la nécessité impitoyable de ces confusions. Prenons enco
4165
f de l’adjectif national qui fait le mieux sentir
la
nécessité impitoyable de ces confusions. Prenons encore nos exemples
4166
dicateur bien plus naïf, donc plus révélateur que
les
définitions savantes. On y lit : « National : qui concerne la nation,
4167
ns savantes. On y lit : « National : qui concerne
la
nation, qui est de la nation. » Exemples : « L’honneur national… Les
4168
: « National : qui concerne la nation, qui est de
la
nation. » Exemples : « L’honneur national… Les intérêts nationaux… Le
4169
e la nation, qui est de la nation. » Exemples : «
L’
honneur national… Les intérêts nationaux… Les haines nationales… Les b
4170
de la nation. » Exemples : « L’honneur national…
Les
intérêts nationaux… Les haines nationales… Les biens nationaux : prop
4171
s : « L’honneur national… Les intérêts nationaux…
Les
haines nationales… Les biens nationaux : propriétés foncières confisq
4172
l… Les intérêts nationaux… Les haines nationales…
Les
biens nationaux : propriétés foncières confisquées pendant la Révolut
4173
ionaux : propriétés foncières confisquées pendant
la
Révolution et vendues au profit de la nation. » C’est ce qu’on nomme
4174
ées pendant la Révolution et vendues au profit de
la
nation. » C’est ce qu’on nomme aujourd’hui les nationalisations, ains
4175
de la nation. » C’est ce qu’on nomme aujourd’hui
les
nationalisations, ainsi définies par le Petit Larousse : « Transfert
4176
ourd’hui les nationalisations, ainsi définies par
le
Petit Larousse : « Transfert à la collectivité de la propriété de cer
4177
si définies par le Petit Larousse : « Transfert à
la
collectivité de la propriété de certains moyens de production… en vue
4178
Petit Larousse : « Transfert à la collectivité de
la
propriété de certains moyens de production… en vue soit de mieux serv
4179
moyens de production… en vue soit de mieux servir
l’
intérêt public, soit de mieux assurer l’indépendance de l’État. » Il e
4180
ux servir l’intérêt public, soit de mieux assurer
l’
indépendance de l’État. » Il est bien évident que les « transferts » s
4181
t public, soit de mieux assurer l’indépendance de
l’
État. » Il est bien évident que les « transferts » sont en fait des ac
4182
indépendance de l’État. » Il est bien évident que
les
« transferts » sont en fait des achats faits par l’État à son profit
4183
« transferts » sont en fait des achats faits par
l’
État à son profit éventuel, avec l’argent des contribuables, ceux qui
4184
hats faits par l’État à son profit éventuel, avec
l’
argent des contribuables, ceux qui constituent la nation, et qui n’en
4185
l’argent des contribuables, ceux qui constituent
la
nation, et qui n’en ont jamais touché en retour un sou vaillant. « Na
4186
n retour un sou vaillant. « National » veut créer
l’
illusion que chacun en bénéficiera. « Étatisé » serait juste, mais moi
4187
erait juste, mais moins bien toléré… 5. Né de
la
guerre et pour la guerre74 Sur la foncière parenté de l’État-nati
4188
moins bien toléré… 5. Né de la guerre et pour
la
guerre74 Sur la foncière parenté de l’État-nation et de la guerre
4189
5. Né de la guerre et pour la guerre74 Sur
la
foncière parenté de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’
4190
t pour la guerre74 Sur la foncière parenté de
l’
État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de
4191
Sur la foncière parenté de l’État-nation et de
la
guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de la guerre totale — t
4192
de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de
l’
État totalitaire et de la guerre totale — tous les bons esprits sont d
4193
guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de
la
guerre totale — tous les bons esprits sont d’accord, mais peu l’avoue
4194
l’État totalitaire et de la guerre totale — tous
les
bons esprits sont d’accord, mais peu l’avouent. Hegel annonce le prem
4195
e — tous les bons esprits sont d’accord, mais peu
l’
avouent. Hegel annonce le premier la loi constitutive de l’État-nation
4196
ord, mais peu l’avouent. Hegel annonce le premier
la
loi constitutive de l’État-nation lorsqu’il écrit : « Les nations div
4197
. Hegel annonce le premier la loi constitutive de
l’
État-nation lorsqu’il écrit : « Les nations divisées en elles-mêmes ch
4198
constitutive de l’État-nation lorsqu’il écrit : «
Les
nations divisées en elles-mêmes cherchent par la guerre au-dehors la
4199
Les nations divisées en elles-mêmes cherchent par
la
guerre au-dehors la tranquillité [qui leur manque] au-dedans. » (Phil
4200
en elles-mêmes cherchent par la guerre au-dehors
la
tranquillité [qui leur manque] au-dedans. » (Philosophie des Rechtes,
4201
s Rechtes, 1808, § 324). « Ce qui sert maintenant
le
gouvernement de la France est forgé à chaud… L’État est tout… Il est
4202
324). « Ce qui sert maintenant le gouvernement de
la
France est forgé à chaud… L’État est tout… Il est militaire dans son
4203
t le gouvernement de la France est forgé à chaud…
L’
État est tout… Il est militaire dans son principe, dans ses maximes, d
4204
s ses mouvements », écrit Edmund Burke, ennemi de
la
Révolution (1796). Mais le général Foy, qui se battit à Jemappes, glo
4205
dmund Burke, ennemi de la Révolution (1796). Mais
le
général Foy, qui se battit à Jemappes, glorifie cette identification
4206
ttit à Jemappes, glorifie cette identification de
la
nation et de l’armée : « La conscription est le palladium de notre in
4207
glorifie cette identification de la nation et de
l’
armée : « La conscription est le palladium de notre indépendance, parc
4208
tte identification de la nation et de l’armée : «
La
conscription est le palladium de notre indépendance, parce que mettan
4209
e la nation et de l’armée : « La conscription est
le
palladium de notre indépendance, parce que mettant la nation dans l’a
4210
alladium de notre indépendance, parce que mettant
la
nation dans l’armée et l’armée dans la nation, elle fournit à la défe
4211
re indépendance, parce que mettant la nation dans
l’
armée et l’armée dans la nation, elle fournit à la défense des ressour
4212
ance, parce que mettant la nation dans l’armée et
l’
armée dans la nation, elle fournit à la défense des ressources inépuis
4213
ue mettant la nation dans l’armée et l’armée dans
la
nation, elle fournit à la défense des ressources inépuisables. » Le m
4214
l’armée et l’armée dans la nation, elle fournit à
la
défense des ressources inépuisables. » Le modèle de société génialeme
4215
urnit à la défense des ressources inépuisables. »
Le
modèle de société génialement bâclé par Bonaparte en vue de la guerre
4216
société génialement bâclé par Bonaparte en vue de
la
guerre et de rien d’autre, c’est l’état de siège en permanence — qui
4217
rte en vue de la guerre et de rien d’autre, c’est
l’
état de siège en permanence — qui sera dès 1930 la formule des États t
4218
l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930
la
formule des États totalitaires de Staline et de Mussolini. L’administ
4219
es États totalitaires de Staline et de Mussolini.
L’
administration des hommes et des choses y est plus mécanisée que dans
4220
sable à tout moment, esprit, corps et choses, par
la
conscription d’abord, mais aussi par la presse, par l’administration,
4221
oses, par la conscription d’abord, mais aussi par
la
presse, par l’administration, par la fiscalité et plus tard par l’Éco
4222
nscription d’abord, mais aussi par la presse, par
l’
administration, par la fiscalité et plus tard par l’École. Reste l’éco
4223
is aussi par la presse, par l’administration, par
la
fiscalité et plus tard par l’École. Reste l’économie industrielle, do
4224
administration, par la fiscalité et plus tard par
l’
École. Reste l’économie industrielle, dont les premières manifestation
4225
par la fiscalité et plus tard par l’École. Reste
l’
économie industrielle, dont les premières manifestations ne semblent p
4226
ype plutôt féodal, sans liens d’aucune sorte avec
l’
État en général : il suffit de penser à l’industrie anglaise. Mais ce
4227
te avec l’État en général : il suffit de penser à
l’
industrie anglaise. Mais ce régime « sauvage » ne durera pas longtemps
4228
» ne durera pas longtemps : à partir de Napoléon,
la
dialectique de la Croissance du Pouvoir ne comportera plus seulement
4229
ngtemps : à partir de Napoléon, la dialectique de
la
Croissance du Pouvoir ne comportera plus seulement deux termes, l’Éta
4230
Pouvoir ne comportera plus seulement deux termes,
l’
État et la Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie. L’État trouv
4231
comportera plus seulement deux termes, l’État et
la
Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie. L’État trouvera les mo
4232
s, l’État et la Guerre, mais un tiers médiateur :
l’
Industrie. L’État trouvera les moyens de la soumettre à ses intérêts,
4233
la Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie.
L’
État trouvera les moyens de la soumettre à ses intérêts, par le jeu de
4234
un tiers médiateur : l’Industrie. L’État trouvera
les
moyens de la soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douanier
4235
teur : l’Industrie. L’État trouvera les moyens de
la
soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douaniers, des impôts
4236
ra les moyens de la soumettre à ses intérêts, par
le
jeu des tarifs douaniers, des impôts, des réquisitions de temps de gu
4237
équisitions de temps de guerre et des lois contre
les
cartels, servitudes compensées par l’apport du très gros client qu’es
4238
ois contre les cartels, servitudes compensées par
l’
apport du très gros client qu’est l’armée, et par la protection de la
4239
ompensées par l’apport du très gros client qu’est
l’
armée, et par la protection de la police, si généreusement accordée co
4240
apport du très gros client qu’est l’armée, et par
la
protection de la police, si généreusement accordée contre la « subver
4241
os client qu’est l’armée, et par la protection de
la
police, si généreusement accordée contre la « subversion ouvrière ».
4242
on de la police, si généreusement accordée contre
la
« subversion ouvrière ». L’ultima ratio de la « défense nationale » p
4243
ement accordée contre la « subversion ouvrière ».
L’
ultima ratio de la « défense nationale » pourra toujours couvrir, faut
4244
tre la « subversion ouvrière ». L’ultima ratio de
la
« défense nationale » pourra toujours couvrir, faute de mieux, les at
4245
ionale » pourra toujours couvrir, faute de mieux,
les
atteintes les plus graves à la justice sociale et à l’intérêt général
4246
a toujours couvrir, faute de mieux, les atteintes
les
plus graves à la justice sociale et à l’intérêt général de la Nation.
4247
, faute de mieux, les atteintes les plus graves à
la
justice sociale et à l’intérêt général de la Nation. Voici leur encha
4248
teintes les plus graves à la justice sociale et à
l’
intérêt général de la Nation. Voici leur enchaînement depuis un siècle
4249
es à la justice sociale et à l’intérêt général de
la
Nation. Voici leur enchaînement depuis un siècle et demi : a) L’État-
4250
i leur enchaînement depuis un siècle et demi : a)
L’
État-nation est lié à la guerre dans sa genèse et en chacune de ses ét
4251
is un siècle et demi : a) L’État-nation est lié à
la
guerre dans sa genèse et en chacune de ses étapes, en direction de la
4252
nèse et en chacune de ses étapes, en direction de
la
formule finale, qui sera l’État totalitaire. L’un donne naissance à l
4253
apes, en direction de la formule finale, qui sera
l’
État totalitaire. L’un donne naissance à l’autre, soit que l’État tent
4254
litaire. L’un donne naissance à l’autre, soit que
l’
État tente d’éliminer les dissensions internes par le recours à l’unio
4255
sance à l’autre, soit que l’État tente d’éliminer
les
dissensions internes par le recours à l’union sacrée, soit que les «
4256
tat tente d’éliminer les dissensions internes par
le
recours à l’union sacrée, soit que les « nécessités de la guerre » co
4257
liminer les dissensions internes par le recours à
l’
union sacrée, soit que les « nécessités de la guerre » contraignent à
4258
nternes par le recours à l’union sacrée, soit que
les
« nécessités de la guerre » contraignent à étatiser plus strictement
4259
rs à l’union sacrée, soit que les « nécessités de
la
guerre » contraignent à étatiser plus strictement les ressources et l
4260
guerre » contraignent à étatiser plus strictement
les
ressources et la vie de la nation. Ce que les girondins commencent lo
4261
ent à étatiser plus strictement les ressources et
la
vie de la nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclaren
4262
iser plus strictement les ressources et la vie de
la
nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent la guerr
4263
ent les ressources et la vie de la nation. Ce que
les
girondins commencent lorsqu’ils déclarent la guerre à l’Europe des ro
4264
que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent
la
guerre à l’Europe des rois pour remédier aux troubles intérieurs, les
4265
ndins commencent lorsqu’ils déclarent la guerre à
l’
Europe des rois pour remédier aux troubles intérieurs, les jacobins le
4266
e des rois pour remédier aux troubles intérieurs,
les
jacobins le poursuivent par la « levée en masse », le Comité de salut
4267
ur remédier aux troubles intérieurs, les jacobins
le
poursuivent par la « levée en masse », le Comité de salut public et l
4268
ubles intérieurs, les jacobins le poursuivent par
la
« levée en masse », le Comité de salut public et la Terreur, qui corr
4269
acobins le poursuivent par la « levée en masse »,
le
Comité de salut public et la Terreur, qui correspondent aux aggravati
4270
« levée en masse », le Comité de salut public et
la
Terreur, qui correspondent aux aggravations successives de la guerre
4271
qui correspondent aux aggravations successives de
la
guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant l’État-nation, d’abor
4272
ations successives de la guerre ; enfin, Napoléon
l’
achève en organisant l’État-nation, d’abord en vue de la guerre et bie
4273
a guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant
l’
État-nation, d’abord en vue de la guerre et bientôt grâce à elle. b) L
4274
ve en organisant l’État-nation, d’abord en vue de
la
guerre et bientôt grâce à elle. b) Les nécessités d’une mobilisation
4275
d en vue de la guerre et bientôt grâce à elle. b)
Les
nécessités d’une mobilisation rapide entraînent la centralisation de
4276
s nécessités d’une mobilisation rapide entraînent
la
centralisation de l’administration et des moyens de communication. Ai
4277
bilisation rapide entraînent la centralisation de
l’
administration et des moyens de communication. Ainsi, dans le modèle j
4278
ation et des moyens de communication. Ainsi, dans
le
modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux d’où part « le coup é
4279
ion. Ainsi, dans le modèle jacobin, Paris devient
le
centre nerveux d’où part « le coup électrique de la Raison, si prompt
4280
obin, Paris devient le centre nerveux d’où part «
le
coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout de la France à l’au
4281
centre nerveux d’où part « le coup électrique de
la
Raison, si prompt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que le di
4282
p électrique de la Raison, si prompt d’un bout de
la
France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots, ce baron hol
4283
mpt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que
le
dit Anarcharsis Cloots, ce baron hollandais, Prussien de naissance, e
4284
cobins. Condition d’une centralisation efficace :
le
dépérissement ou la suppression des pouvoirs locaux et de la vie civi
4285
une centralisation efficace : le dépérissement ou
la
suppression des pouvoirs locaux et de la vie civique des provinces, o
4286
ement ou la suppression des pouvoirs locaux et de
la
vie civique des provinces, obtenus par la division du pays en départe
4287
x et de la vie civique des provinces, obtenus par
la
division du pays en départements arbitrairement découpés. c) Toutes l
4288
n départements arbitrairement découpés. c) Toutes
les
routes, et demain toutes les lignes de chemin de fer, et plus tard to
4289
découpés. c) Toutes les routes, et demain toutes
les
lignes de chemin de fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent
4290
les lignes de chemin de fer, et plus tard toutes
les
autoroutes, partent de la capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire
4291
r, et plus tard toutes les autoroutes, partent de
la
capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont les vo
4292
partent de la capitale et y ramènent. Comme dans
l’
Empire romain, elles sont les voies de l’administration d’abord, non d
4293
ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont
les
voies de l’administration d’abord, non du commerce ; puis de l’armée,
4294
mme dans l’Empire romain, elles sont les voies de
l’
administration d’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non de la c
4295
administration d’abord, non du commerce ; puis de
l’
armée, non de la culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme
4296
’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non de
la
culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle.
4297
e de ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle. d)
Le
développement des communications centralisées favorise, accélère et,
4298
tralisées favorise, accélère et, enfin, nécessite
le
développement de l’industrie lourde, condition de la puissance milita
4299
accélère et, enfin, nécessite le développement de
l’
industrie lourde, condition de la puissance militaire. Laquelle à son
4300
développement de l’industrie lourde, condition de
la
puissance militaire. Laquelle à son tour appelle et favorise le dével
4301
ilitaire. Laquelle à son tour appelle et favorise
le
développement de la technique et des recherches chimiques, physiques
4302
son tour appelle et favorise le développement de
la
technique et des recherches chimiques, physiques et biologiques… 6
4303
physiques et biologiques… 6. Programmation de
l’
État-nation au xixe siècle Industrie, technique et centralisation
4304
discipline sans cesse accrue du citoyen. Napoléon
l’
avait prévue dès son accession au pouvoir : il entendait tout mettre e
4305
nscrits et fonctionnaires, et enfin (moralement),
les
lecteurs de journaux réduits au seul Moniteur officiel. Ce système, i
4306
s au seul Moniteur officiel. Ce système, imposé à
la
France d’abord, a mis près de soixante-dix ans à se faire accepter pa
4307
près de soixante-dix ans à se faire accepter par
l’
Europe entière. Alignement des intelligences par l’instruction publiq
4308
Europe entière. Alignement des intelligences par
l’
instruction publique, gratuite et obligatoire. Alignement des corps pa
4309
gratuite et obligatoire. Alignement des corps par
la
conscription militaire, universelle et obligatoire. Alignement des cu
4310
lle et obligatoire. Alignement des curiosités par
la
grande presse et les RTV que nourrissent les agences nationales. Alig
4311
Alignement des curiosités par la grande presse et
les
RTV que nourrissent les agences nationales. Alignement des comporteme
4312
s par la grande presse et les RTV que nourrissent
les
agences nationales. Alignement des comportements et des réflexes par
4313
Alignement des comportements et des réflexes par
la
Technique, fille de la Science, vraie religion du xxe siècle. Tout c
4314
ements et des réflexes par la Technique, fille de
la
Science, vraie religion du xxe siècle. Tout cela, qui était le grand
4315
aie religion du xxe siècle. Tout cela, qui était
le
grand dessein de Napoléon, mais qui après lui avait soulevé tant de r
4316
après lui avait soulevé tant de résistances dans
les
élites traditionnelles et libérales, finit par s’imposer à tous les É
4317
onnelles et libérales, finit par s’imposer à tous
les
États de l’Europe à peu près simultanément dans les années 1872-1885,
4318
s États de l’Europe à peu près simultanément dans
les
années 1872-1885, années qui voient aussi le départ de la colonisatio
4319
ans les années 1872-1885, années qui voient aussi
le
départ de la colonisation systématique et du partage de l’Afrique ent
4320
s 1872-1885, années qui voient aussi le départ de
la
colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « Puis
4321
de la colonisation systématique et du partage de
l’
Afrique entre les « Puissances ». École, Armée, Presse et Technique pr
4322
ion systématique et du partage de l’Afrique entre
les
« Puissances ». École, Armée, Presse et Technique préparent donc à la
4323
cole, Armée, Presse et Technique préparent donc à
la
guerre que les États-nations appellent, par leur formule même, et sou
4324
resse et Technique préparent donc à la guerre que
les
États-nations appellent, par leur formule même, et souvent consciemme
4325
, et souvent consciemment. Dans un premier temps,
le
potentiel belliqueux ainsi dégagé va se dépenser en Afrique noire, en
4326
ment (Fachoda, Agadir), ou par procuration, selon
le
scénario qui sera plus tard celui de la guerre civile d’Espagne, puis
4327
on, selon le scénario qui sera plus tard celui de
la
guerre civile d’Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam, du Pr
4328
uerres de Corée, du Vietnam, du Proche-Orient, de
l’
Amérique latine… (On a compté 135 « guerres limitées » de 1945 à 1983)
4329
compté 135 « guerres limitées » de 1945 à 1983).
L’
État-nation, né de la guerre et progressant par elle, comme elle par l
4330
limitées » de 1945 à 1983). L’État-nation, né de
la
guerre et progressant par elle, comme elle par lui, conduit nécessair
4331
irement à de nouveaux conflits qu’il prépare sous
le
nom de défense de la Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. A
4332
conflits qu’il prépare sous le nom de défense de
la
Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. Après quoi, faute de g
4333
e sous le nom de défense de la Paix. Et ce seront
les
deux guerres mondiales. Après quoi, faute de guerres nationales impor
4334
trois décennies, comme tout est disposé en vue de
la
guerre — esprits et corps autant qu’infrastructure industrielle — il
4335
pidémie d’actes terroristes de moins en moins « à
l’
ordre » des États. La guerre seule — civile ou étrangère — vient mettr
4336
ristes de moins en moins « à l’ordre » des États.
La
guerre seule — civile ou étrangère — vient mettre un terme à l’anarch
4337
e — civile ou étrangère — vient mettre un terme à
l’
anarchie : elle est alors nationalisation du crime et de la lutte cont
4338
e : elle est alors nationalisation du crime et de
la
lutte contre le crime, ainsi récupéré d’un même mouvement pour un nou
4339
rs nationalisation du crime et de la lutte contre
le
crime, ainsi récupéré d’un même mouvement pour un nouveau bond en ava
4340
t du PNB. 7. Où nous mène cette évolution ?
Le
stade suprême de la sacralisation de l’État-nation dans sa souveraine
4341
ous mène cette évolution ? Le stade suprême de
la
sacralisation de l’État-nation dans sa souveraineté sans limites verr
4342
tion ? Le stade suprême de la sacralisation de
l’
État-nation dans sa souveraineté sans limites verra la guerre elle-mêm
4343
at-nation dans sa souveraineté sans limites verra
la
guerre elle-même se retourner contre l’homme et, selon les plus grand
4344
tes verra la guerre elle-même se retourner contre
l’
homme et, selon les plus grandes probabilités, l’éliminer. Dès aujourd
4345
e elle-même se retourner contre l’homme et, selon
les
plus grandes probabilités, l’éliminer. Dès aujourd’hui, les ordinateu
4346
l’homme et, selon les plus grandes probabilités,
l’
éliminer. Dès aujourd’hui, les ordinateurs des deux camps ont pour pri
4347
randes probabilités, l’éliminer. Dès aujourd’hui,
les
ordinateurs des deux camps ont pour principal objectif de mesurer les
4348
deux camps ont pour principal objectif de mesurer
les
progrès de l’armement d’en face. On m’assure qu’il existe dans le mon
4349
pour principal objectif de mesurer les progrès de
l’
armement d’en face. On m’assure qu’il existe dans le monde l’équivalen
4350
armement d’en face. On m’assure qu’il existe dans
le
monde l’équivalent de 4 tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers
4351
d’en face. On m’assure qu’il existe dans le monde
l’
équivalent de 4 tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, qu
4352
de TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, que
les
USA pouvaient tuer tous les hommes existants environ 32 000 fois, l’U
4353
blait, vers 1977, que les USA pouvaient tuer tous
les
hommes existants environ 32 000 fois, l’URSS seulement 29 000 fois :
4354
er tous les hommes existants environ 32 000 fois,
l’
URSS seulement 29 000 fois : ce missile gap aurait été rattrapé assez
4355
ssile gap aurait été rattrapé assez largement par
les
Russes. Tout va donc bien pour le moment. Des instruments d’une folle
4356
largement par les Russes. Tout va donc bien pour
le
moment. Des instruments d’une folle susceptibilité avertissent sans r
4357
une folle susceptibilité avertissent sans relâche
les
gouvernants de tout ce qui se passe, ou seulement se prépare, dans le
4358
ut ce qui se passe, ou seulement se prépare, dans
les
esprits, dans les usines, dans les mers, sous la terre et dans les ci
4359
, ou seulement se prépare, dans les esprits, dans
les
usines, dans les mers, sous la terre et dans les cieux. Mais loin de
4360
prépare, dans les esprits, dans les usines, dans
les
mers, sous la terre et dans les cieux. Mais loin de conférer au prési
4361
les esprits, dans les usines, dans les mers, sous
la
terre et dans les cieux. Mais loin de conférer au président le pouvoi
4362
les usines, dans les mers, sous la terre et dans
les
cieux. Mais loin de conférer au président le pouvoir le plus grand ja
4363
ans les cieux. Mais loin de conférer au président
le
pouvoir le plus grand jamais détenu par un seul homme, le phénomène d
4364
ux. Mais loin de conférer au président le pouvoir
le
plus grand jamais détenu par un seul homme, le phénomène de la guerre
4365
ir le plus grand jamais détenu par un seul homme,
le
phénomène de la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéan
4366
jamais détenu par un seul homme, le phénomène de
la
guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement de tou
4367
phénomène de la guerre pousse-bouton peut marquer
le
seuil de l’anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques
4368
la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de
l’
anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques concentrées
4369
ut marquer le seuil de l’anéantissement de toutes
les
libertés et volontés civiques concentrées dans la liberté et dans la
4370
es libertés et volontés civiques concentrées dans
la
liberté et dans la volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul de
4371
ntés civiques concentrées dans la liberté et dans
la
volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul de pouvoirs décisifs,
4372
iduels. Or, cette somme insensée de pouvoirs dont
le
citoyen s’est laissé dessaisir par égoïsme, par peur des risques ou g
4373
seul coup, sans retour, pour tous et par chacun.
La
masse des informations de tous les ordres, nécessaire pour former la
4374
et par chacun. La masse des informations de tous
les
ordres, nécessaire pour former la décision fatidique, n’est sans dout
4375
ations de tous les ordres, nécessaire pour former
la
décision fatidique, n’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index d
4376
atidique, n’est sans doute déjà plus maîtrisable.
L’
index de la main droite du président ne sera plus que le dernier éléme
4377
’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index de
la
main droite du président ne sera plus que le dernier élément de trans
4378
ment de transmission d’une décision prise hors de
l’
Homme et contre lui, par la mégamachine — qu’il a conçue. On sait — ou
4379
décision prise hors de l’Homme et contre lui, par
la
mégamachine — qu’il a conçue. On sait — ou l’on devrait avoir enfin c
4380
par la mégamachine — qu’il a conçue. On sait — ou
l’
on devrait avoir enfin compris — qu’une convention tacite lie les deux
4381
voir enfin compris — qu’une convention tacite lie
les
deux personnes du drame : ni la vraie guerre ni la vraie paix ne saur
4382
ntion tacite lie les deux personnes du drame : ni
la
vraie guerre ni la vraie paix ne sauraient être tolérées dans le jeu
4383
s deux personnes du drame : ni la vraie guerre ni
la
vraie paix ne sauraient être tolérées dans le jeu qui assure le pouvo
4384
ni la vraie paix ne sauraient être tolérées dans
le
jeu qui assure le pouvoir des deux grands, à la fois sur leurs propre
4385
ne sauraient être tolérées dans le jeu qui assure
le
pouvoir des deux grands, à la fois sur leurs propres peuples, sur les
4386
grands, à la fois sur leurs propres peuples, sur
les
États désunis de l’Europe, et sur l’anarchie du tiers-monde. Mais les
4387
r leurs propres peuples, sur les États désunis de
l’
Europe, et sur l’anarchie du tiers-monde. Mais les conventions, même t
4388
euples, sur les États désunis de l’Europe, et sur
l’
anarchie du tiers-monde. Mais les conventions, même tacites, et même v
4389
l’Europe, et sur l’anarchie du tiers-monde. Mais
les
conventions, même tacites, et même vitales pour la santé des industri
4390
s conventions, même tacites, et même vitales pour
la
santé des industries, le contrôle répressif des mouvements pacifistes
4391
es, et même vitales pour la santé des industries,
le
contrôle répressif des mouvements pacifistes et le brouillage des idé
4392
e contrôle répressif des mouvements pacifistes et
le
brouillage des idéologies antagonistes, ne sont [pas] à l’abri des er
4393
lage des idéologies antagonistes, ne sont [pas] à
l’
abri des erreurs qualifiées d’« humaines » pour les minimiser, dans le
4394
l’abri des erreurs qualifiées d’« humaines » pour
les
minimiser, dans les installations nucléaires. Un beau jour, ou l’autr
4395
ualifiées d’« humaines » pour les minimiser, dans
les
installations nucléaires. Un beau jour, ou l’autre plutôt — dies irae
4396
minimiser, dans les installations nucléaires. Un
beau
jour, ou l’autre plutôt — dies irae, dies illa — quelque chose comman
4397
— dies irae, dies illa — quelque chose commandera
la
chute des satellites porteurs de têtes nucléaires, quelque chose agir
4398
eurs de têtes nucléaires, quelque chose agira sur
l’
index du grand chef et pèsera sur le bouton rouge, réduisant le monde
4399
ose agira sur l’index du grand chef et pèsera sur
le
bouton rouge, réduisant le monde en braises et cendres poussiéreuses
4400
and chef et pèsera sur le bouton rouge, réduisant
le
monde en braises et cendres poussiéreuses — solvet saeclum in favilla
4401
ussiéreuses — solvet saeclum in favilla. 8. Où
le
mal peut devenir l’ennemi du pire Certes, le pire est devenu calcu
4402
saeclum in favilla. 8. Où le mal peut devenir
l’
ennemi du pire Certes, le pire est devenu calculable, dès lors que
4403
ù le mal peut devenir l’ennemi du pire Certes,
le
pire est devenu calculable, dès lors que pour la première fois dans s
4404
lors que pour la première fois dans son histoire,
l’
Homme dispose des moyens qu’il faut. Les probabilités d’une catastroph
4405
histoire, l’Homme dispose des moyens qu’il faut.
Les
probabilités d’une catastrophe globale sont plus grandes que celles d
4406
tastrophe globale sont plus grandes que celles de
la
paix. Mais nul calcul n’est garanti contre l’erreur quand des facteur
4407
de la paix. Mais nul calcul n’est garanti contre
l’
erreur quand des facteurs humains y entrent en compte. Le processus qu
4408
r quand des facteurs humains y entrent en compte.
Le
processus qu’on vient de décrire paraît inévitable, irréversible. Mai
4409
ît inévitable, irréversible. Mais nous voyons que
l’
État-nation, qui en est le moteur, dépend lui-même, dans sa genèse et
4410
e. Mais nous voyons que l’État-nation, qui en est
le
moteur, dépend lui-même, dans sa genèse et son évolution, de continge
4411
de contingences historiques, bien loin qu’il soit
l’
accomplissement d’une nécessité naturelle, définitive, inéluctable. Co
4412
is on voudrait ne pas être entraîné dans sa mort…
Les
signes du déclin de l’État-nation se sont multipliés à la mesure de s
4413
re entraîné dans sa mort… Les signes du déclin de
l’
État-nation se sont multipliés à la mesure de ses pires excès. Du temp
4414
s du déclin de l’État-nation se sont multipliés à
la
mesure de ses pires excès. Du temps de la montée de Hitler au pouvoir
4415
pliés à la mesure de ses pires excès. Du temps de
la
montée de Hitler au pouvoir et du règne incontesté de Staline, un jeu
4416
ste, L’Ordre nouveau 75 résumait sa critique de
l’
État-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans la proposition auj
4417
at-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans
la
proposition aujourd’hui bien connue : « Trop petit et trop grand à la
4418
« Trop petit et trop grand à la fois. » En effet,
les
États-nations d’Europe sont à la fois (à deux ou trois exceptions prè
4419
t à la fois (à deux ou trois exceptions près dans
les
deux cas) — trop petits pour jouer un rôle effectif à l’échelle mond
4420
cas) — trop petits pour jouer un rôle effectif à
l’
échelle mondiale, — trop grands pour animer réellement leurs régions e
4421
animer réellement leurs régions et pour résoudre
les
problèmes spécifiques qui s’y posent. L’argument est devenu le pont a
4422
ésoudre les problèmes spécifiques qui s’y posent.
L’
argument est devenu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de
4423
spécifiques qui s’y posent. L’argument est devenu
le
pont aux ânes de toute critique fédéraliste de l’État-nation. On le r
4424
le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de
l’
État-nation. On le retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buchman
4425
e toute critique fédéraliste de l’État-nation. On
le
retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafon
4426
e l’État-nation. On le retrouve de nos jours dans
les
écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mu
4427
Lavenir, de Lewis Mumford, etc. — Alexandre Marc
les
ayant d’ailleurs tous précédés d’une trentaine d’années sur ce point
4428
s récentes comme celle de Daniel Bell aux USA : «
Les
gouvernements sont aujourd’hui trop petits pour régler les affaires m
4429
rnements sont aujourd’hui trop petits pour régler
les
affaires mondiales, et trop grands pour régler les affaires locales.
4430
es affaires mondiales, et trop grands pour régler
les
affaires locales. » Dans ma Lettre ouverte aux Européens (1970), je
4431
sans exception, sont à la fois trop petits si on
les
regarde à l’échelle mondiale, et trop grands si l’on en juge à leur i
4432
n, sont à la fois trop petits si on les regarde à
l’
échelle mondiale, et trop grands si l’on en juge à leur incapacité d’a
4433
s regarde à l’échelle mondiale, et trop grands si
l’
on en juge à leur incapacité d’animer leurs régions, et d’offrir à leu
4434
ffrir à leurs citoyens une participation réelle à
la
vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Ils sont trop petits pou
4435
ont trop petits pour se défendre seuls, même avec
l’
aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
4436
moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
les
barrages antimissiles des deux grands. Ils sont trop petits dans le d
4437
ssiles des deux grands. Ils sont trop petits dans
le
domaine économique pour répondre au « défi américain », mais aussi po
4438
dominent notre monde, et surtout pour résister à
la
satellisation politique ou économique. Par quoi ils manquent doubleme
4439
ou économique. Par quoi ils manquent doublement à
la
fonction de tout gouvernement : sécuriser les membres d’une communaut
4440
nt à la fonction de tout gouvernement : sécuriser
les
membres d’une communauté, et assurer l’efficacité de sa participation
4441
écuriser les membres d’une communauté, et assurer
l’
efficacité de sa participation dans les affaires du monde […]. Parce q
4442
et assurer l’efficacité de sa participation dans
les
affaires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits, les États-natio
4443
ires du monde […]. Parce qu’ils sont trop petits,
les
États-nations devraient se fédérer à l’échelle continentale ; et parc
4444
petits, les États-nations devraient se fédérer à
l’
échelle continentale ; et parce qu’ils sont trop grands, ils devraient
4445
sont trop grands, ils devraient se fédéraliser à
l’
intérieur. À l’occasion des premières « Élections européennes », en 1
4446
s, ils devraient se fédéraliser à l’intérieur. À
l’
occasion des premières « Élections européennes », en 1979, j’ajoutais
4447
ération plus détaillée des déficits accumulés par
les
États-nations européens et dont l’addition devrait suffire à les décl
4448
accumulés par les États-nations européens et dont
l’
addition devrait suffire à les déclarer en faillite. Dans l’état act
4449
ns européens et dont l’addition devrait suffire à
les
déclarer en faillite. Dans l’état actuel de division de l’Europe en
4450
en faillite. Dans l’état actuel de division de
l’
Europe en 30 États-nations souverains qui, pour mieux affirmer leur so
4451
irmer leur souveraineté, refusent de se fédérer à
l’
Ouest, ou qui, n’ayant qu’une souveraineté surveillée, ne peuvent y re
4452
souveraineté surveillée, ne peuvent y renoncer à
l’
Est, force est de constater que les Européens, s’ils s’en tiennent aux
4453
nt y renoncer à l’Est, force est de constater que
les
Européens, s’ils s’en tiennent aux seules forces nationales, ne sont
4454
apables d’assurer, en fait, aucune des tâches que
le
gouvernement d’une nation est censé normalement assurer et qui représ
4455
erainetés » ne peuvent en effet : — ni résister à
la
colonisation économique par les USA ; — ni repousser une intervention
4456
: — ni résister à la colonisation économique par
les
USA ; — ni repousser une intervention militaire venue de l’Est ; — ni
4457
ni repousser une intervention militaire venue de
l’
Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ; — ni
4458
ion militaire venue de l’Est ; — ni lutter contre
l’
inflation sans augmenter le chômage ; — ni réduire le chômage sans aug
4459
t ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter
le
chômage ; — ni réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni m
4460
nflation sans augmenter le chômage ; — ni réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur de leur
4461
chômage ; — ni réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ; — ni maintenir la valeur de leur monnaie ; — ni faire face
4462
ômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir
la
valeur de leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en
4463
à leurs besoins allégués en énergie sans menacer
l’
environnement et s’opposer par la police à l’exercice des droits démoc
4464
gie sans menacer l’environnement et s’opposer par
la
police à l’exercice des droits démocratiques ; — ni prévenir ou guéri
4465
acer l’environnement et s’opposer par la police à
l’
exercice des droits démocratiques ; — ni prévenir ou guérir la polluti
4466
es droits démocratiques ; — ni prévenir ou guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en a
4467
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et sa passion de copier et de s’approprier les causes mêmes de
4468
famine et sa passion de copier et de s’approprier
les
causes mêmes de notre crise ; — ni assurer l’approvisionnement nécess
4469
er les causes mêmes de notre crise ; — ni assurer
l’
approvisionnement nécessaire en matières premières et en combustibles
4470
compétence et créativité. Faute de concertation à
l’
échelle continentale, et faute d’institutions communes de type fédéral
4471
dont certains sont irréversibles et donc mortels.
L’
Europe doit s’unir pour survivre. Elle doit survivre pour que l’humani
4472
s’unir pour survivre. Elle doit survivre pour que
l’
humanité ne soit pas entraînée dans sa perte.76 9. Où la Souverai
4473
ne soit pas entraînée dans sa perte.76 9. Où
la
Souveraineté nationale devient absolue et s’annule J’ai rappelé l
4474
nale devient absolue et s’annule J’ai rappelé
le
transfert de la Souveraineté du Roi médiéval à l’État classique — en
4475
olue et s’annule J’ai rappelé le transfert de
la
Souveraineté du Roi médiéval à l’État classique — en fait — puis à la
4476
le transfert de la Souveraineté du Roi médiéval à
l’
État classique — en fait — puis à la nation — en prétention. J’enchaîn
4477
oi médiéval à l’État classique — en fait — puis à
la
nation — en prétention. J’enchaîne ici sur une remarque capitale de B
4478
pitale de Bertrand de Jouvenel dans son traité De
la
Souveraineté (Paris, 1955). « C’est une erreur de croire que l’Histoi
4479
é (Paris, 1955). « C’est une erreur de croire que
l’
Histoire n’a vu d’autre changement concernant la Souveraineté que son
4480
e l’Histoire n’a vu d’autre changement concernant
la
Souveraineté que son déplacement. Elle a surtout vu la construction d
4481
uveraineté que son déplacement. Elle a surtout vu
la
construction de cette Souveraineté sans limites ni règles, dont nos a
4482
imites ni règles, dont nos ancêtres n’avaient pas
l’
idée. » (p. 216) « Quand on disait alors souverain, on entendait simpl
4483
verain, on entendait simplement supérieur : c’est
le
sens étymologique. » Suivons ce guide dont la science assurée ne nuit
4484
est le sens étymologique. » Suivons ce guide dont
la
science assurée ne nuit jamais à l’impeccable élégance du propos. Il
4485
ce guide dont la science assurée ne nuit jamais à
l’
impeccable élégance du propos. Il nous montre d’abord « le passage d’u
4486
able élégance du propos. Il nous montre d’abord «
le
passage d’une souveraineté relative, la monarchie féodale », bornée p
4487
d’abord « le passage d’une souveraineté relative,
la
monarchie féodale », bornée par trois sortes de lois : « les loys de
4488
ie féodale », bornée par trois sortes de lois : «
les
loys de Dieu, les règles de Justice naturelle, […] et finalement les
4489
ée par trois sortes de lois : « les loys de Dieu,
les
règles de Justice naturelle, […] et finalement les loys fondamentales
4490
es règles de Justice naturelle, […] et finalement
les
loys fondamentales de l’Estat. » (Charles L’Oyseau, Traicté des Seign
4491
elle, […] et finalement les loys fondamentales de
l’
Estat. » (Charles L’Oyseau, Traicté des Seigneuries, 1609). Le prince
4492
Charles L’Oyseau, Traicté des Seigneuries, 1609).
Le
prince souverain doit être fidèle à sa mission divine : « Il n’est li
4493
à sa mission divine : « Il n’est libre ni quant à
la
fin qu’il poursuit, ni quant aux moyens qu’il emploie. » Il doit resp
4494
ant aux moyens qu’il emploie. » Il doit respecter
la
loi de Nature autant que celles de Dieu. Enfin, il est lié par ses de
4495
de Dieu. Enfin, il est lié par ses devoirs envers
le
peuple qui obéit. « Trois ordres de lois, dont toutes seront abrogées
4496
s ordres de lois, dont toutes seront abrogées par
le
triple fait historique de l’irréligion, de la positivité du droit et
4497
seront abrogées par le triple fait historique de
l’
irréligion, de la positivité du droit et de la souveraineté du peuple
4498
par le triple fait historique de l’irréligion, de
la
positivité du droit et de la souveraineté du peuple » (p. 235) car «
4499
de l’irréligion, de la positivité du droit et de
la
souveraineté du peuple » (p. 235) car « le peuple devenu souverain, i
4500
et de la souveraineté du peuple » (p. 235) car «
le
peuple devenu souverain, il est contradictoire qu’il se lie lui-même.
4501
ctoire qu’il se lie lui-même. » (p. 234) Survient
l’
âge classique : « Louis XIV dans sa majesté n’est qu’un révolutionnair
4502
eur et même terroriste. Ce jacobinisme a émancipé
le
Souverain, en renversant l’empire antérieur de la Loy. Liberté pour l
4503
acobinisme a émancipé le Souverain, en renversant
l’
empire antérieur de la Loy. Liberté pour le Souverain, c’est la devise
4504
le Souverain, en renversant l’empire antérieur de
la
Loy. Liberté pour le Souverain, c’est la devise du xviiie siècle. Ce
4505
ersant l’empire antérieur de la Loy. Liberté pour
le
Souverain, c’est la devise du xviiie siècle. Cette liberté consiste
4506
rieur de la Loy. Liberté pour le Souverain, c’est
la
devise du xviiie siècle. Cette liberté consiste pour le Souverain à
4507
se du xviiie siècle. Cette liberté consiste pour
le
Souverain à n’être plus tenu par des règles ; désormais il formule le
4508
e plus tenu par des règles ; désormais il formule
les
règles à sa guise… » (p. 237) Jean Bodin l’avait déjà décrété dans sa
4509
mule les règles à sa guise… » (p. 237) Jean Bodin
l’
avait déjà décrété dans sa Respublique (1576) : la souveraineté du pri
4510
l’avait déjà décrété dans sa Respublique (1576) :
la
souveraineté du prince consiste dans son pouvoir « de poser et de cas
4511
consiste dans son pouvoir « de poser et de casser
les
loys ». On touche à la souveraineté absolue : celle-là même que les C
4512
r « de poser et de casser les loys ». On touche à
la
souveraineté absolue : celle-là même que les Comités de la Révolution
4513
che à la souveraineté absolue : celle-là même que
les
Comités de la Révolution française vont conférer à ce qu’ils nomment
4514
aineté absolue : celle-là même que les Comités de
la
Révolution française vont conférer à ce qu’ils nomment la nation — qu
4515
ution française vont conférer à ce qu’ils nomment
la
nation — qui est le Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent. D’où,
4516
conférer à ce qu’ils nomment la nation — qui est
le
Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent. D’où, de nos jours, les d
4517
ls nomment la nation — qui est le Peuple soumis à
l’
État — qu’ils incarnent. D’où, de nos jours, les définitions courante
4518
à l’État — qu’ils incarnent. D’où, de nos jours,
les
définitions courantes de la souveraineté nationale dans les dictionna
4519
D’où, de nos jours, les définitions courantes de
la
souveraineté nationale dans les dictionnaires les plus répandus. Ains
4520
tions courantes de la souveraineté nationale dans
les
dictionnaires les plus répandus. Ainsi le Petit Larousse : « Souverai
4521
la souveraineté nationale dans les dictionnaires
les
plus répandus. Ainsi le Petit Larousse : « Souveraineté nationale : p
4522
e dans les dictionnaires les plus répandus. Ainsi
le
Petit Larousse : « Souveraineté nationale : principe du droit public
4523
: principe du droit public français selon lequel
la
souveraineté, jadis exercée par le roi, l’est aujourd’hui par l’ensem
4524
s selon lequel la souveraineté, jadis exercée par
le
roi, l’est aujourd’hui par l’ensemble des citoyens. » Si le peuple es
4525
lequel la souveraineté, jadis exercée par le roi,
l’
est aujourd’hui par l’ensemble des citoyens. » Si le peuple est ici dé
4526
, jadis exercée par le roi, l’est aujourd’hui par
l’
ensemble des citoyens. » Si le peuple est ici déclaré souverain, c’est
4527
est aujourd’hui par l’ensemble des citoyens. » Si
le
peuple est ici déclaré souverain, c’est l’État qui dispose du pouvoir
4528
. » Si le peuple est ici déclaré souverain, c’est
l’
État qui dispose du pouvoir par la police et par l’argent. Et l’on a v
4529
ouverain, c’est l’État qui dispose du pouvoir par
la
police et par l’argent. Et l’on a vu (chap. 8) que l’État ne connaît
4530
’État qui dispose du pouvoir par la police et par
l’
argent. Et l’on a vu (chap. 8) que l’État ne connaît d’autres limites
4531
pose du pouvoir par la police et par l’argent. Et
l’
on a vu (chap. 8) que l’État ne connaît d’autres limites que celles qu
4532
olice et par l’argent. Et l’on a vu (chap. 8) que
l’
État ne connaît d’autres limites que celles que lui imposent dans le f
4533
d’autres limites que celles que lui imposent dans
le
fait la pluralité des États et l’absurde égoïsme des autres. Exacteme
4534
limites que celles que lui imposent dans le fait
la
pluralité des États et l’absurde égoïsme des autres. Exactement aussi
4535
i imposent dans le fait la pluralité des États et
l’
absurde égoïsme des autres. Exactement aussi bête que cela. Mais pouva
4536
si bête que cela. Mais pouvant entraîner sous peu
l’
extinction de toute vie indigène sur la terre, végétale, animale et hu
4537
r sous peu l’extinction de toute vie indigène sur
la
terre, végétale, animale et humaine. 10. L’obstacle majeur à toute
4538
ur la terre, végétale, animale et humaine. 10.
L’
obstacle majeur à toute fédération des Européens Question : — La d
4539
à toute fédération des Européens Question : —
La
décadence de l’État-nation, seul porteur de la Souveraineté nationale
4540
on des Européens Question : — La décadence de
l’
État-nation, seul porteur de la Souveraineté nationale absolutisée, ét
4541
— La décadence de l’État-nation, seul porteur de
la
Souveraineté nationale absolutisée, étant ce que l’on vient de rappel
4542
Souveraineté nationale absolutisée, étant ce que
l’
on vient de rappeler, et que personne ne peut contester de bonne foi,
4543
personne ne peut contester de bonne foi, quel est
l’
obstacle majeur qui paralyse encore les deux réformes seules capables,
4544
i, quel est l’obstacle majeur qui paralyse encore
les
deux réformes seules capables, à l’évidence, d’ouvrir un nouvel aveni
4545
alyse encore les deux réformes seules capables, à
l’
évidence, d’ouvrir un nouvel avenir, et qui sont la fédération europée
4546
’évidence, d’ouvrir un nouvel avenir, et qui sont
la
fédération européennne au-delà des États-nations et l’autonomie des r
4547
dération européennne au-delà des États-nations et
l’
autonomie des régions à l’intérieur des frontières étatiques — et souv
4548
là des États-nations et l’autonomie des régions à
l’
intérieur des frontières étatiques — et souvent même à travers elles ?
4549
et empêchement majeur, inlassablement invoqué par
les
adversaires objectifs de l’Europe unie — à commencer par des chefs de
4550
ablement invoqué par les adversaires objectifs de
l’
Europe unie — à commencer par des chefs de tous les grands partis poli
4551
l’Europe unie — à commencer par des chefs de tous
les
grands partis politiques actuels, du communisme nationaliste77 à l’ex
4552
olitiques actuels, du communisme nationaliste77 à
l’
extrême droite jacobine et du socialisme traditionnel à la droite « mo
4553
e droite jacobine et du socialisme traditionnel à
la
droite « moderne » — c’est la Souveraineté nationale, inaliénable, un
4554
isme traditionnel à la droite « moderne » — c’est
la
Souveraineté nationale, inaliénable, une et indivisible, d’autant plu
4555
ionnelle démontrable hormis sa faculté de bloquer
les
issues souhaitables et possibles en fait. Certes « rien n’existe qui
4556
elle, est parfaitement concevable et vérifiable :
la
Souveraineté nationale nous le fait voir en 1984 mieux encore qu’en 1
4557
le et vérifiable : la Souveraineté nationale nous
le
fait voir en 1984 mieux encore qu’en 1979, à l’occasion des élections
4558
s le fait voir en 1984 mieux encore qu’en 1979, à
l’
occasion des élections européennes. Mais vous auriez tort de penser qu
4559
européennes. Mais vous auriez tort de penser que
le
recours à la « souveraineté nationale » ne peut servir que les ennemi
4560
Mais vous auriez tort de penser que le recours à
la
« souveraineté nationale » ne peut servir que les ennemis de tout rég
4561
la « souveraineté nationale » ne peut servir que
les
ennemis de tout régime fédéraliste. Car le Monde du 30 avril 1984 m’a
4562
r que les ennemis de tout régime fédéraliste. Car
le
Monde du 30 avril 1984 m’apprend que les adversaires des armes nucléa
4563
iste. Car le Monde du 30 avril 1984 m’apprend que
les
adversaires des armes nucléaires poussent l’audace jusqu’à l’invoquer
4564
que les adversaires des armes nucléaires poussent
l’
audace jusqu’à l’invoquer à leur tour : les juristes des Pays-Bas « pr
4565
es des armes nucléaires poussent l’audace jusqu’à
l’
invoquer à leur tour : les juristes des Pays-Bas « prétendent qu’un ac
4566
oussent l’audace jusqu’à l’invoquer à leur tour :
les
juristes des Pays-Bas « prétendent qu’un accueil de missiles américai
4567
issiles américains constituerait une violation de
la
souveraineté néerlandaise ». On croirait entendre Marchais… ou Chirac
4568
re Marchais… ou Chirac ; ou Debré… aujourd’hui78.
Le
terme de « Souveraineté » évoquait sous l’Ancien Régime la plénitude
4569
hui78. Le terme de « Souveraineté » évoquait sous
l’
Ancien Régime la plénitude de puissance de la volonté du souverain. En
4570
de « Souveraineté » évoquait sous l’Ancien Régime
la
plénitude de puissance de la volonté du souverain. En devenant l’attr
4571
sous l’Ancien Régime la plénitude de puissance de
la
volonté du souverain. En devenant l’attribut de la « Nation », en réa
4572
puissance de la volonté du souverain. En devenant
l’
attribut de la « Nation », en réalité : de l’État — comme nous l’avons
4573
a volonté du souverain. En devenant l’attribut de
la
« Nation », en réalité : de l’État — comme nous l’avons montré — la S
4574
nant l’attribut de la « Nation », en réalité : de
l’
État — comme nous l’avons montré — la Souveraineté a perdu toute subst
4575
a « Nation », en réalité : de l’État — comme nous
l’
avons montré — la Souveraineté a perdu toute substance et toute vertu
4576
réalité : de l’État — comme nous l’avons montré —
la
Souveraineté a perdu toute substance et toute vertu novatrice ou posi
4577
impérative. Elle n’est plus qu’une prétention que
l’
on invoque à titre de tabou, ce qui exempte de toute raison donnée ou
4578
qui exempte de toute raison donnée ou à trouver.
La
Souveraineté de l’État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que l
4579
te raison donnée ou à trouver. La Souveraineté de
l’
État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que l’on déteste. Ce n’e
4580
État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que
l’
on déteste. Ce n’est plus toute-puissance, mais puissance de refuser,
4581
, et bloquage de toute solution incompatible avec
la
prétention que l’on allègue arbitrairement. Ce n’est plus volonté, ma
4582
oute solution incompatible avec la prétention que
l’
on allègue arbitrairement. Ce n’est plus volonté, mais nolonté, qui es
4583
qui est vouloir du non, vouloir du rien. Tel est
le
nihilisme de l’État-nation. Ce qui est tout simplement absurde, dans
4584
du non, vouloir du rien. Tel est le nihilisme de
l’
État-nation. Ce qui est tout simplement absurde, dans les discours des
4585
-nation. Ce qui est tout simplement absurde, dans
les
discours des « hommes d’État » contemporains, c’est qu’ils affirment
4586
qu’ils affirment que leur but n’en est pas moins
l’
union de l’Europe : ils nous répètent comme Michel Debré qu’un « bon E
4587
irment que leur but n’en est pas moins l’union de
l’
Europe : ils nous répètent comme Michel Debré qu’un « bon Européen » e
4588
ité fondamentale qui est celle des nations, faire
l’
Europe des États, l’Europe des patries. » (Discours de Bourges, 8 mai
4589
est celle des nations, faire l’Europe des États,
l’
Europe des patries. » (Discours de Bourges, 8 mai 1979). Le même Debré
4590
des patries. » (Discours de Bourges, 8 mai 1979).
Le
même Debré écrit encore : « Ou bien la nation française existe une et
4591
mai 1979). Le même Debré écrit encore : « Ou bien
la
nation française existe une et souveraine, ou bien elle n’est plus »
4592
le n’est plus » (Lettre ouverte aux Français pour
la
conquête de la France, 1980). Il ne reste en fait que l’État qui puis
4593
(Lettre ouverte aux Français pour la conquête de
la
France, 1980). Il ne reste en fait que l’État qui puisse revendiquer
4594
uête de la France, 1980). Il ne reste en fait que
l’
État qui puisse revendiquer la souveraineté absolue, laquelle s’oppose
4595
e reste en fait que l’État qui puisse revendiquer
la
souveraineté absolue, laquelle s’oppose par sa définition et sa natur
4596
pacte ou d’alliance de bonne foi, qui limiterait
l’
absolu de sa Souveraineté. Prétendre que l’on veut l’Europe des nation
4597
terait l’absolu de sa Souveraineté. Prétendre que
l’
on veut l’Europe des nations, l’Europe des États, voire l’Europe des p
4598
bsolu de sa Souveraineté. Prétendre que l’on veut
l’
Europe des nations, l’Europe des États, voire l’Europe des patries, co
4599
té. Prétendre que l’on veut l’Europe des nations,
l’
Europe des États, voire l’Europe des patries, confondues dans un même
4600
t l’Europe des nations, l’Europe des États, voire
l’
Europe des patries, confondues dans un même pot-pourri conceptuel, c’e
4601
commun des chacuns pour soi.79 Toutes choses que
l’
on peut dire ou écrire, mais non point pratiquer, pour des raisons tro
4602
, pour des raisons trop évidentes. Comment fonder
l’
union sur l’obstacle par essence et par définition à toute union série
4603
aisons trop évidentes. Comment fonder l’union sur
l’
obstacle par essence et par définition à toute union sérieuse, tant so
4604
tant soit peu contraignante, et faisant prévaloir
la
solidarité jurée sur l’intérêt particulier et ses fluctuations ? 1
4605
nte, et faisant prévaloir la solidarité jurée sur
l’
intérêt particulier et ses fluctuations ? 11. L’idolâtrie de la Sou
4606
’intérêt particulier et ses fluctuations ? 11.
L’
idolâtrie de la Souveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans le
4607
ulier et ses fluctuations ? 11. L’idolâtrie de
la
Souveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans le résumé magistr
4608
uveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans
le
résumé magistral de ce qui fut l’œuvre de sa vie, A Study of History
4609
Toynbee Dans le résumé magistral de ce qui fut
l’
œuvre de sa vie, A Study of History 80, le plus grand philosophe de l’
4610
qui fut l’œuvre de sa vie, A Study of History 80,
le
plus grand philosophe de l’Histoire, en notre siècle, Arnold Toynbee,
4611
Study of History 80, le plus grand philosophe de
l’
Histoire, en notre siècle, Arnold Toynbee, fait sienne la thèse solide
4612
ire, en notre siècle, Arnold Toynbee, fait sienne
la
thèse solidement établie qui veut que la décadence du monde helléniqu
4613
t sienne la thèse solidement établie qui veut que
la
décadence du monde hellénique ait résulté « de l’incapacité de ceux à
4614
la décadence du monde hellénique ait résulté « de
l’
incapacité de ceux à qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle de
4615
nique ait résulté « de l’incapacité de ceux à qui
la
tâche incombait de dépasser l’obstacle de la souveraineté de la cité-
4616
cité de ceux à qui la tâche incombait de dépasser
l’
obstacle de la souveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe de Rom
4617
qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle de
la
souveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe de Rome, qui avait s
4618
bait de dépasser l’obstacle de la souveraineté de
la
cité-État ». D’où le triomphe de Rome, qui avait su établir un compro
4619
stacle de la souveraineté de la cité-État ». D’où
le
triomphe de Rome, qui avait su établir un compromis entre la cité-Éta
4620
de Rome, qui avait su établir un compromis entre
la
cité-État et la communauté impériale, première approche d’une communa
4621
ait su établir un compromis entre la cité-État et
la
communauté impériale, première approche d’une communauté continentale
4622
tale. Et il compare cette situation avec celle de
l’
Europe au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale : Le principe de s
4623
pe au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale :
Le
principe de structure de l’État romain présentait un caractère complè
4624
me Guerre mondiale : Le principe de structure de
l’
État romain présentait un caractère complètement incompatible avec une
4625
reposait sur une « double citoyenneté » exigeant
la
soumission du citoyen envers la cité particulière où il était né et l
4626
enneté » exigeant la soumission du citoyen envers
la
cité particulière où il était né et l’administration politique plus v
4627
yen envers la cité particulière où il était né et
l’
administration politique plus vaste que Rome avait créée. Ce compromis
4628
e compromis était psychologiquement possible dans
les
seules communautés où l’idolâtrie de la cité-État n’avait pas acquis
4629
giquement possible dans les seules communautés où
l’
idolâtrie de la cité-État n’avait pas acquis une totale emprise sur le
4630
ble dans les seules communautés où l’idolâtrie de
la
cité-État n’avait pas acquis une totale emprise sur le cœur et l’espr
4631
té-État n’avait pas acquis une totale emprise sur
le
cœur et l’esprit des citoyens. Il n’est pas nécessaire de souligner l
4632
vait pas acquis une totale emprise sur le cœur et
l’
esprit des citoyens. Il n’est pas nécessaire de souligner l’analogie e
4633
es citoyens. Il n’est pas nécessaire de souligner
l’
analogie entre le problème de la souveraineté locale dans le monde hel
4634
’est pas nécessaire de souligner l’analogie entre
le
problème de la souveraineté locale dans le monde hellénique et le pro
4635
aire de souligner l’analogie entre le problème de
la
souveraineté locale dans le monde hellénique et le problème correspon
4636
entre le problème de la souveraineté locale dans
le
monde hellénique et le problème correspondant dans le nôtre, aujourd’
4637
a souveraineté locale dans le monde hellénique et
le
problème correspondant dans le nôtre, aujourd’hui. Toutefois, à la lu
4638
le nôtre, aujourd’hui. Toutefois, à la lumière de
l’
Histoire grecque, nous sommes en droit d’espérer que notre problème oc
4639
on puisse en trouver une — dans quelque partie de
l’
Europe où l’institution de la souveraineté nationale n’aura pas été ér
4640
trouver une — dans quelque partie de l’Europe où
l’
institution de la souveraineté nationale n’aura pas été érigée en obje
4641
ns quelque partie de l’Europe où l’institution de
la
souveraineté nationale n’aura pas été érigée en objet de vénération i
4642
ont liés à un esprit de clocher et hypnotisés par
le
prestige d’un glorieux passé. Ce n’est pas sur ce plan psychologique
4643
hologique épiméthéen que notre société peut lever
les
yeux dans l’espérance d’y découvrir quelque forme d’association inter
4644
éthéen que notre société peut lever les yeux dans
l’
espérance d’y découvrir quelque forme d’association internationale qui
4645
forme d’association internationale qui amènerait
la
souveraineté locale sous la discipline d’une loi plus haute et prévie
4646
tionale qui amènerait la souveraineté locale sous
la
discipline d’une loi plus haute et préviendrait ainsi la calamité (sa
4647
ipline d’une loi plus haute et préviendrait ainsi
la
calamité (sans cela inévitable) de notre anéantissement dans un confl
4648
aux négociations qui devaient donner naissance à
l’
ONU — mais cela s’applique mieux encore aux initiatives d’union europé
4649
nitiatives d’union européenne qui allaient suivre
le
Congrès de l’Europe à La Haye, 1948, notamment la création du Conseil
4650
nion européenne qui allaient suivre le Congrès de
l’
Europe à La Haye, 1948, notamment la création du Conseil de l’Europe,
4651
le Congrès de l’Europe à La Haye, 1948, notamment
la
création du Conseil de l’Europe, avec lequel il allait entrer en cont
4652
us de substance, avant qu’il ne soit trop tard, à
l’
organisation internationale ébauchée — réussira-t-elle ? Rien ne perme
4653
le ébauchée — réussira-t-elle ? Rien ne permet de
l’
affirmer. Soyons seulement assurés que, si ces précurseurs-là échouent
4654
ment assurés que, si ces précurseurs-là échouent,
l’
œuvre ne sera jamais accomplie par les dévots pétrifiés de cette idole
4655
là échouent, l’œuvre ne sera jamais accomplie par
les
dévots pétrifiés de cette idole : la souveraineté nationale. Plus de
4656
complie par les dévots pétrifiés de cette idole :
la
souveraineté nationale. Plus de trente ans plus tard, et à la veille
4657
té nationale. Plus de trente ans plus tard, et à
la
veille d’élire un nouveau Parlement européen, tous les chefs des part
4658
eille d’élire un nouveau Parlement européen, tous
les
chefs des partis politiques importants des dix pays de la CEE renouve
4659
des partis politiques importants des dix pays de
la
CEE renouvellent leurs serments sur tous les postes : ils n’ont rien
4660
ys de la CEE renouvellent leurs serments sur tous
les
postes : ils n’ont rien accompli, l’Idole en soit témoin, et n’accomp
4661
ts sur tous les postes : ils n’ont rien accompli,
l’
Idole en soit témoin, et n’accompliront jamais rien. Eux, non ! Ils so
4662
tin. Mais leur temps va passer inexorablement, et
les
crises mêmes qu’ils gèrent chacun à sa manière risquent de provoquer
4663
inquiétantes. Certains modèles de dépassement de
l’
État-nation et de la souveraineté nationale absolue semblent intéresse
4664
ins modèles de dépassement de l’État-nation et de
la
souveraineté nationale absolue semblent intéresser les jeunes générat
4665
ouveraineté nationale absolue semblent intéresser
les
jeunes générations. Or, l’histoire de l’humanité n’est pas faite seul
4666
e semblent intéresser les jeunes générations. Or,
l’
histoire de l’humanité n’est pas faite seulement d’accidents, de victo
4667
éresser les jeunes générations. Or, l’histoire de
l’
humanité n’est pas faite seulement d’accidents, de victoires et défait
4668
ce même fonctionnement, et inculqués dès lors par
l’
instruction publique et les médias. On a tenté de les ranger ici, sché
4669
inculqués dès lors par l’instruction publique et
les
médias. On a tenté de les ranger ici, schématiquement, sur deux colon
4670
instruction publique et les médias. On a tenté de
les
ranger ici, schématiquement, sur deux colonnes de « vertus prônées »
4671
bertés (personnelles) État fort, qui s’impose à
la
nation État service-public, bien toléré comme tel Ordre public assu
4672
ntralisation Autonomies régionales Unité contre
l’
Étranger Union pour la sauvegarde des autonomies Raison d’État Respe
4673
s régionales Unité contre l’Étranger Union pour
la
sauvegarde des autonomies Raison d’État Respect inconditionnel des
4674
tif Droit du plus fort Minorités favorisées «
La
vie politique est un combat » La vie politique est composition des di
4675
s favorisées « La vie politique est un combat »
La
vie politique est composition des diversités, voire des contraires
4676
ales absolues Indépendance européenne Paix (par
l’
accumulation des armes « dissuasives ») Paix (par le désarmement nuclé
4677
accumulation des armes « dissuasives ») Paix (par
le
désarmement nucléaire à partir d’une démonstration « persuasive » du
4678
tration « persuasive » du péril total encouru par
l’
humanité) Nota bene. 1. Dans les deux colonnes, il n’y a que des «
4679
tal encouru par l’humanité) Nota bene. 1. Dans
les
deux colonnes, il n’y a que des « vertus », en ce sens qu’on n’y ment
4680
es « vertus », en ce sens qu’on n’y mentionne que
les
comportements requis pour que le système fonctionne. Exemple : orguei
4681
y mentionne que les comportements requis pour que
le
système fonctionne. Exemple : orgueil national dans la colonne I, et
4682
stème fonctionne. Exemple : orgueil national dans
la
colonne I, et solidarité vitale dans la colonne II, ne signifient pas
4683
onal dans la colonne I, et solidarité vitale dans
la
colonne II, ne signifient pas que les citoyens d’un État-nation sont
4684
vitale dans la colonne II, ne signifient pas que
les
citoyens d’un État-nation sont orgueilleux et ceux d’une fédération s
4685
res, mais signifie simplement, objectivement, que
le
système requiert, pour fonctionner, soit l’affirmation de l’orgueil n
4686
, que le système requiert, pour fonctionner, soit
l’
affirmation de l’orgueil national, soit la pratique de la solidarité.
4687
requiert, pour fonctionner, soit l’affirmation de
l’
orgueil national, soit la pratique de la solidarité. Indépendamment de
4688
r, soit l’affirmation de l’orgueil national, soit
la
pratique de la solidarité. Indépendamment de tout jugement sur les qu
4689
mation de l’orgueil national, soit la pratique de
la
solidarité. Indépendamment de tout jugement sur les qualités morales
4690
a solidarité. Indépendamment de tout jugement sur
les
qualités morales des habitants des pays considérés. 2. Il se trouve q
4691
abitants des pays considérés. 2. Il se trouve que
les
« vertus » de la colonne II sont chrétiennes, celles de la colonne I
4692
considérés. 2. Il se trouve que les « vertus » de
la
colonne II sont chrétiennes, celles de la colonne I idolâtres. 68.
4693
us » de la colonne II sont chrétiennes, celles de
la
colonne I idolâtres. 68. Le franco-provençal, parfois appelé burgo
4694
tiennes, celles de la colonne I idolâtres. 68.
Le
franco-provençal, parfois appelé burgondien, a été parlé du ixe sièc
4695
s appelé burgondien, a été parlé du ixe siècle à
la
fin du xviiie siècle dans la région délimitée grosso modo par les tr
4696
lé du ixe siècle à la fin du xviiie siècle dans
la
région délimitée grosso modo par les trois côtés d’un triangle dont l
4697
siècle dans la région délimitée grosso modo par
les
trois côtés d’un triangle dont la base allait de Saint-Étienne au Val
4698
rosso modo par les trois côtés d’un triangle dont
la
base allait de Saint-Étienne au Val d’Aoste inclus, en passant au sud
4699
al d’Aoste inclus, en passant au sud de Grenoble,
le
sommet se situant au nord de Besançon. Étaient englobées la Franche-C
4700
se situant au nord de Besançon. Étaient englobées
la
Franche-Comté, la Suisse romande actuelle, la Savoie, la Bourgogne mé
4701
de Besançon. Étaient englobées la Franche-Comté,
la
Suisse romande actuelle, la Savoie, la Bourgogne méridionale et le No
4702
ées la Franche-Comté, la Suisse romande actuelle,
la
Savoie, la Bourgogne méridionale et le Nord du Dauphiné. (Note de l’a
4703
che-Comté, la Suisse romande actuelle, la Savoie,
la
Bourgogne méridionale et le Nord du Dauphiné. (Note de l’auteur.) 69
4704
actuelle, la Savoie, la Bourgogne méridionale et
le
Nord du Dauphiné. (Note de l’auteur.) 69. Histoire générale de l’Eu
4705
ogne méridionale et le Nord du Dauphiné. (Note de
l’
auteur.) 69. Histoire générale de l’Europe, dirigée par G. Olivier e
4706
é. (Note de l’auteur.) 69. Histoire générale de
l’
Europe, dirigée par G. Olivier et R. Mousnier, t. I, Des origines au d
4707
Paris, PUF, 1980. 70. Voir plus bas, chapitre 9,
la
réfutation de cette thèse par B. de Jouvenel, pour ce qui concerne le
4708
te thèse par B. de Jouvenel, pour ce qui concerne
les
prédécesseurs de Louis XIV. 71. Voir L’Avenir est notre affaire , 1
4709
ncerne les prédécesseurs de Louis XIV. 71. Voir
L’
Avenir est notre affaire , 1977, et plus anciennement Vingt-huit sièc
4710
, 1970. 72. Cf. note 2 p. 92. 73. On sait que
le
père de Napoléon, le général Charles-Marie Bonaparte, avait commandé
4711
e 2 p. 92. 73. On sait que le père de Napoléon,
le
général Charles-Marie Bonaparte, avait commandé l’arrière-garde de l’
4712
e général Charles-Marie Bonaparte, avait commandé
l’
arrière-garde de l’armée de Paoli, battue par les Français, avant de s
4713
arie Bonaparte, avait commandé l’arrière-garde de
l’
armée de Paoli, battue par les Français, avant de se rallier aux vainq
4714
é l’arrière-garde de l’armée de Paoli, battue par
les
Français, avant de se rallier aux vainqueurs. 74. L’essentiel de ce
4715
rançais, avant de se rallier aux vainqueurs. 74.
L’
essentiel de ce chapitre est repris des pages 101 à 110 de mon livre
4716
itre est repris des pages 101 à 110 de mon livre
L’
Avenir est notre affaire , paru en 1977. 75. Le titre de sa revue qui
4717
L’Avenir est notre affaire , paru en 1977. 75.
Le
titre de sa revue qui parut de 1933 à la guerre, avait été créé par l
4718
77. 75. Le titre de sa revue qui parut de 1933 à
la
guerre, avait été créé par le socialiste français Victor Considérant,
4719
qui parut de 1933 à la guerre, avait été créé par
le
socialiste français Victor Considérant, en 1848. Il fut aussi le titr
4720
rançais Victor Considérant, en 1848. Il fut aussi
le
titre de la revue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les
4721
or Considérant, en 1848. Il fut aussi le titre de
la
revue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas, l
4722
ue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans
les
trois cas, le sens était le même : création d’un ordre vrai contre le
4723
i : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas,
le
sens était le même : création d’un ordre vrai contre le « désordre ét
4724
vo (1919-1920). Dans les trois cas, le sens était
le
même : création d’un ordre vrai contre le « désordre établi ». 76.
4725
s était le même : création d’un ordre vrai contre
le
« désordre établi ». 76. Rapport au peuple européen sur l’état de
4726
e établi ». 76. Rapport au peuple européen sur
l’
état de l’union de l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estim
4727
. 76. Rapport au peuple européen sur l’état de
l’
union de l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estime qu’être
4728
pport au peuple européen sur l’état de l’union de
l’
Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estime qu’être opposé à to
4729
union de l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si
l’
on estime qu’être opposé à tout abandon de souveraineté, c’est être na
4730
s d’hommes politiques de premier plan, et de tous
les
partis, je le répète, qui refusent à l’unanimité la fédération europé
4731
tiques de premier plan, et de tous les partis, je
le
répète, qui refusent à l’unanimité la fédération européenne et l’auto
4732
de tous les partis, je le répète, qui refusent à
l’
unanimité la fédération européenne et l’autonomie des régions, sans pr
4733
partis, je le répète, qui refusent à l’unanimité
la
fédération européenne et l’autonomie des régions, sans prendre la pei
4734
efusent à l’unanimité la fédération européenne et
l’
autonomie des régions, sans prendre la peine d’en donner d’autres rais
4735
ns prendre la peine d’en donner d’autres raisons,
la
seule mention de l’intangible souveraineté suffisant à couper court :
4736
d’en donner d’autres raisons, la seule mention de
l’
intangible souveraineté suffisant à couper court : c’est à quoi sert e
4737
isant à couper court : c’est à quoi sert encore «
le
Sacré ». 78. Dans un volume intitulé Demain la paix, paru en 1945, e
4738
« le Sacré ». 78. Dans un volume intitulé Demain
la
paix, paru en 1945, et signé Jacquier, on pouvait lire : « [La souver
4739
en 1945, et signé Jacquier, on pouvait lire : « [
La
souveraineté nationale est] un dogme périmé… depuis cinquante ans. No
4740
uante ans. Nos descendants associeront sans doute
la
notion de souveraineté nationale à une phase encore à demi sauvage de
4741
té nationale à une phase encore à demi sauvage de
la
vie des nations… Les nations sont toujours vivantes mais leur pleine
4742
hase encore à demi sauvage de la vie des nations…
Les
nations sont toujours vivantes mais leur pleine souveraineté est mort
4743
r pleine souveraineté est morte. » Jacquier était
le
pseudonyme de Résistance de Michel Debré. 79. D. de Rougemont, passi
4744
79. D. de Rougemont, passim ; Ferdinand Kinsky,
L’
Europe en formation ; le Nouvel Observateur, mars 1984. 80. Je cite i
4745
assim ; Ferdinand Kinsky, L’Europe en formation ;
le
Nouvel Observateur, mars 1984. 80. Je cite ici la traduction françai
4746
e Nouvel Observateur, mars 1984. 80. Je cite ici
la
traduction française de cet ouvrage, daté de 1946, traduction parue e
4747
rage, daté de 1946, traduction parue en 1951 sous
le
titre : L’Histoire, un essai d’interprétation (Gallimard). 81. En 19
4748
de 1946, traduction parue en 1951 sous le titre :
L’
Histoire, un essai d’interprétation (Gallimard). 81. En 1953, Arnold
4749
1953, Arnold Toynbee fut l’un des six « Sages » (
les
autres étant Alcide de Gasperi, Robert Schuman, le professeur alleman
4750
s autres étant Alcide de Gasperi, Robert Schuman,
le
professeur allemand Eugen Kogon, l’ambassadeur néerlandais van Kleffe
4751
bert Schuman, le professeur allemand Eugen Kogon,
l’
ambassadeur néerlandais van Kleffens, et M. Löfstedt, recteur de l’Uni
4752
rlandais van Kleffens, et M. Löfstedt, recteur de
l’
Université de Lund), réunis en table ronde à Rome sous les auspices du
4753
rsité de Lund), réunis en table ronde à Rome sous
les
auspices du Conseil de l’Europe, avec une trentaine de professeurs et
4754
et publicistes, sous ma présidence, pour discuter
les
aspects culturels fondamentaux de l’union des peuples de l’Europe. r
4755
ur discuter les aspects culturels fondamentaux de
l’
union des peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis de, « L’État-natio
4756
culturels fondamentaux de l’union des peuples de
l’
Europe. r. Rougemont Denis de, « L’État-nation contre l’Europe », Ca
4757
s peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis de, «
L’
État-nation contre l’Europe », Cadmos, Genève, printemps 1984, p. 88-1
4758
. r. Rougemont Denis de, « L’État-nation contre
l’
Europe », Cadmos, Genève, printemps 1984, p. 88-112.
4759
Chronique européenne :
La
préparation des élections européennes (printemps 1984)s I. Pour
4760
européennes (printemps 1984)s I. Pour tous
les
vieux partis : un débat national d’abord 1. Le cas de la France
4761
vieux partis : un débat national d’abord 1.
Le
cas de la France Prenons ce pays de la clarté pour illustrer de ma
4762
tis : un débat national d’abord 1. Le cas de
la
France Prenons ce pays de la clarté pour illustrer de manière exem
4763
1. Le cas de la France Prenons ce pays de
la
clarté pour illustrer de manière exemplaire une situation ni plus ni
4764
i devient ici plus lisible qu’ailleurs, parce que
le
nationalisme y chante à livre ouvert ses thèmes sacrés, l’absolu de s
4765
alisme y chante à livre ouvert ses thèmes sacrés,
l’
absolu de sa primauté sur toute autre vertu cardinale. Raymond Barre t
4766
aymond Barre traduisait fidèlement, à sa coutume,
le
sentiment moyen de ses compatriotes, lorsqu’au début de février de ce
4767
au début de février de cette année, interrogé sur
l’
élection du Parlement européen, « il avait eu un sourire avant de rema
4768
n n’est guère plus importante qu’une cantonale » (
Le
Monde, 6 février). Mais tous les chefs des grands partis traditionnel
4769
’une cantonale » (Le Monde, 6 février). Mais tous
les
chefs des grands partis traditionnels allaient déclarer d’une seule v
4770
aient déclarer d’une seule voix qu’au contraire «
l’
enjeu des élections européennes était d’abord national » (Georges Marc
4771
était d’abord national » (Georges Marchais, pour
le
PC), que « la bataille pour l’Europe était d’abord une bataille pour
4772
national » (Georges Marchais, pour le PC), que «
la
bataille pour l’Europe était d’abord une bataille pour la France », c
4773
ges Marchais, pour le PC), que « la bataille pour
l’
Europe était d’abord une bataille pour la France », car « avant de fai
4774
lle pour l’Europe était d’abord une bataille pour
la
France », car « avant de faire l’Europe il faut refaire la France » (
4775
e bataille pour la France », car « avant de faire
l’
Europe il faut refaire la France » (Claude Labbé pour le RPR), tandis
4776
», car « avant de faire l’Europe il faut refaire
la
France » (Claude Labbé pour le RPR), tandis que Le Monde précisait le
4777
pe il faut refaire la France » (Claude Labbé pour
le
RPR), tandis que Le Monde précisait le 15 mai en toute innocence appa
4778
a France » (Claude Labbé pour le RPR), tandis que
Le
Monde précisait le 15 mai en toute innocence apparente : « Trois inte
4779
Labbé pour le RPR), tandis que Le Monde précisait
le
15 mai en toute innocence apparente : « Trois interventions qui ont d
4780
apparente : « Trois interventions qui ont dominé
le
week-end politique, résumant parfaitement les interrogations que fait
4781
miné le week-end politique, résumant parfaitement
les
interrogations que fait naître la perspective du scrutin européen, à
4782
t parfaitement les interrogations que fait naître
la
perspective du scrutin européen, à savoir : Jusqu’où peut aller l’asc
4783
scrutin européen, à savoir : Jusqu’où peut aller
l’
ascension de M. Le Pen ? — Mme Veil placera-t-elle l’opposition au-des
4784
scension de M. Le Pen ? — Mme Veil placera-t-elle
l’
opposition au-dessus de la barre des 50 % ? — La gauche peut-elle comb
4785
Mme Veil placera-t-elle l’opposition au-dessus de
la
barre des 50 % ? — La gauche peut-elle combler une partie de son reta
4786
e l’opposition au-dessus de la barre des 50 % ? —
La
gauche peut-elle combler une partie de son retard ? » Problèmes, on l
4787
ombler une partie de son retard ? » Problèmes, on
le
voit, dont l’importance n’est pas plus cantonale qu’européenne, mais
4788
tie de son retard ? » Problèmes, on le voit, dont
l’
importance n’est pas plus cantonale qu’européenne, mais décisive et bi
4789
des passions partisanes qui ne s’obtient que dans
les
grands périls pour la patrie, n’implique aucun accord sur la question
4790
qui ne s’obtient que dans les grands périls pour
la
patrie, n’implique aucun accord sur la question de l’Europe, bien au
4791
érils pour la patrie, n’implique aucun accord sur
la
question de l’Europe, bien au contraire, puisque le vrai problème se
4792
atrie, n’implique aucun accord sur la question de
l’
Europe, bien au contraire, puisque le vrai problème se réduit à savoir
4793
question de l’Europe, bien au contraire, puisque
le
vrai problème se réduit à savoir si l’Europe — quel que soit son régi
4794
e, puisque le vrai problème se réduit à savoir si
l’
Europe — quel que soit son régime — unitaire ou fédéraliste — sera « l
4795
oit son régime — unitaire ou fédéraliste — sera «
le
rempart de notre société » (S. Veil) ou « la condition d’une société
4796
ra « le rempart de notre société » (S. Veil) ou «
la
condition d’une société plus juste » (tous les chefs socialistes). C’
4797
u « la condition d’une société plus juste » (tous
les
chefs socialistes). C’est dans le débat des partis, tant de la droite
4798
juste » (tous les chefs socialistes). C’est dans
le
débat des partis, tant de la droite que de la gauche, que l’argument
4799
alistes). C’est dans le débat des partis, tant de
la
droite que de la gauche, que l’argument européen retrouve un intérêt
4800
ans le débat des partis, tant de la droite que de
la
gauche, que l’argument européen retrouve un intérêt relatif. Interrog
4801
s partis, tant de la droite que de la gauche, que
l’
argument européen retrouve un intérêt relatif. Interrogée par le journ
4802
opéen retrouve un intérêt relatif. Interrogée par
le
journal La Croix sur ses alliés dans la liste des droites, Simone Vei
4803
uve un intérêt relatif. Interrogée par le journal
La
Croix sur ses alliés dans la liste des droites, Simone Veil (UDF) déc
4804
rogée par le journal La Croix sur ses alliés dans
la
liste des droites, Simone Veil (UDF) déclare à propos de Chirac (RPR)
4805
éclare à propos de Chirac (RPR) : « Il se fout de
l’
Europe ! » Cependant que Lionel Jospin estime « qu’à l’Europe de Georg
4806
ope ! » Cependant que Lionel Jospin estime « qu’à
l’
Europe de Georges Marchais, il manque une petite chose, et c’est juste
4807
s, il manque une petite chose, et c’est justement
l’
Europe, c’est-à-dire l’action commune entre les États, la solidarité,
4808
chose, et c’est justement l’Europe, c’est-à-dire
l’
action commune entre les États, la solidarité, l’affirmation d’une vol
4809
ent l’Europe, c’est-à-dire l’action commune entre
les
États, la solidarité, l’affirmation d’une volonté d’identité » (Le Mo
4810
e, c’est-à-dire l’action commune entre les États,
la
solidarité, l’affirmation d’une volonté d’identité » (Le Monde, 17 ma
4811
l’action commune entre les États, la solidarité,
l’
affirmation d’une volonté d’identité » (Le Monde, 17 mai). Mais pour p
4812
darité, l’affirmation d’une volonté d’identité » (
Le
Monde, 17 mai). Mais pour peu que Lionel Jospin ironise sur la droite
4813
mai). Mais pour peu que Lionel Jospin ironise sur
la
droite : « Ni M. Giscard d’Estaing, ni M. Barre, ni même M. Chirac ne
4814
ment derrière Mme Veil », Jacques Chirac réplique
le
lendemain que la droite doit « se défoncer » pour que la liste de Sim
4815
Veil », Jacques Chirac réplique le lendemain que
la
droite doit « se défoncer » pour que la liste de Simone Veil fasse la
4816
emain que la droite doit « se défoncer » pour que
la
liste de Simone Veil fasse la plus grande majorité possible. Le 21 ma
4817
défoncer » pour que la liste de Simone Veil fasse
la
plus grande majorité possible. Le 21 mai, un débat de 80 minutes marq
4818
mone Veil fasse la plus grande majorité possible.
Le
21 mai, un débat de 80 minutes marquant l’ouverture officielle de la
4819
sible. Le 21 mai, un débat de 80 minutes marquant
l’
ouverture officielle de la campagne électorale opposait à la télévisio
4820
de 80 minutes marquant l’ouverture officielle de
la
campagne électorale opposait à la télévision française Simone Veil po
4821
e officielle de la campagne électorale opposait à
la
télévision française Simone Veil pour la droite et Lionel Jospin pour
4822
posait à la télévision française Simone Veil pour
la
droite et Lionel Jospin pour la gauche. Il en est résulté à l’évidenc
4823
Simone Veil pour la droite et Lionel Jospin pour
la
gauche. Il en est résulté à l’évidence que ni la droite ni la gauche
4824
Lionel Jospin pour la gauche. Il en est résulté à
l’
évidence que ni la droite ni la gauche ne considèrent l’Europe comme q
4825
la gauche. Il en est résulté à l’évidence que ni
la
droite ni la gauche ne considèrent l’Europe comme quelque chose qu’il
4826
l en est résulté à l’évidence que ni la droite ni
la
gauche ne considèrent l’Europe comme quelque chose qu’il faut unir d’
4827
ence que ni la droite ni la gauche ne considèrent
l’
Europe comme quelque chose qu’il faut unir d’abord. Ni l’un ni l’autre
4828
autre des debaters ne semble avoir imaginé que si
l’
on veut que chacun de nos pays ait des chances de surmonter sa crise n
4829
ait des chances de surmonter sa crise nationale,
l’
union seule peut les y aider. Pas un mot n’a été prononcé sur la néces
4830
surmonter sa crise nationale, l’union seule peut
les
y aider. Pas un mot n’a été prononcé sur la nécessité et l’urgence de
4831
peut les y aider. Pas un mot n’a été prononcé sur
la
nécessité et l’urgence de l’union, sur son contenu ni sur sa forme po
4832
. Pas un mot n’a été prononcé sur la nécessité et
l’
urgence de l’union, sur son contenu ni sur sa forme politique. « Puisq
4833
n’a été prononcé sur la nécessité et l’urgence de
l’
union, sur son contenu ni sur sa forme politique. « Puisqu’on parle de
4834
u ni sur sa forme politique. « Puisqu’on parle de
l’
Europe… », disait un journaliste. Justement, personne n’en parlait. Il
4835
personne n’en parlait. Il s’agissait de savoir si
la
gauche ou la droite étaient plus ou moins cohérentes avec leur image
4836
parlait. Il s’agissait de savoir si la gauche ou
la
droite étaient plus ou moins cohérentes avec leur image de combat, et
4837
es avec leur image de combat, et laquelle allait,
le
17 juin, « passer la barre des 50 % ». Dans les autres pays des Dix,
4838
combat, et laquelle allait, le 17 juin, « passer
la
barre des 50 % ». Dans les autres pays des Dix, même processus : pas
4839
, le 17 juin, « passer la barre des 50 % ». Dans
les
autres pays des Dix, même processus : pas un mot sur l’urgence de l’u
4840
res pays des Dix, même processus : pas un mot sur
l’
urgence de l’union ; pas un mot sur sa forme : fédération ou amicale d
4841
Dix, même processus : pas un mot sur l’urgence de
l’
union ; pas un mot sur sa forme : fédération ou amicale des misanthrop
4842
tion ou amicale des misanthropes ; pas un mot sur
les
sacrifices qu’aucun pays ne s’est dit prêt à consentir à l’œuvre, pou
4843
ces qu’aucun pays ne s’est dit prêt à consentir à
l’
œuvre, pourtant déclarée si « désirable » par ses politiciens chevronn
4844
désirable » par ses politiciens chevronnés. 2.
Le
cas de la Grande-Bretagne « La présentation du programme des conse
4845
» par ses politiciens chevronnés. 2. Le cas de
la
Grande-Bretagne « La présentation du programme des conservateurs e
4846
evronnés. 2. Le cas de la Grande-Bretagne «
La
présentation du programme des conservateurs et des travaillistes pour
4847
ramme des conservateurs et des travaillistes pour
les
élections européennes a confirmé, le 21 mai, que les deux grands part
4848
listes pour les élections européennes a confirmé,
le
21 mai, que les deux grands partis considèrent la consultation du 14
4849
élections européennes a confirmé, le 21 mai, que
les
deux grands partis considèrent la consultation du 14 juin comme un en
4850
le 21 mai, que les deux grands partis considèrent
la
consultation du 14 juin comme un enjeu de nature avant tout nationale
4851
t tout nationale… C’est à celui qui promet d’être
le
plus exigeant avec la CEE dans l’intérêt strictement financier du Roy
4852
t à celui qui promet d’être le plus exigeant avec
la
CEE dans l’intérêt strictement financier du Royaume-Uni (Le Monde, 23
4853
i promet d’être le plus exigeant avec la CEE dans
l’
intérêt strictement financier du Royaume-Uni (Le Monde, 23 mai 1984).
4854
s l’intérêt strictement financier du Royaume-Uni (
Le
Monde, 23 mai 1984). Mrs. Thatcher s’est félicitée d’avoir pu « arrac
4855
ur un total de 2 milliards de livres, « alors que
le
Labour n’avait pas été capable de décrocher un seul penny ». Elle se
4856
her un seul penny ». Elle se propose de « bloquer
l’
accroissement des ressources de la Communauté si la Grande-Bretagne ne
4857
se de « bloquer l’accroissement des ressources de
la
Communauté si la Grande-Bretagne ne reçoit pas sa ristourne pour 1983
4858
’accroissement des ressources de la Communauté si
la
Grande-Bretagne ne reçoit pas sa ristourne pour 1983 ». Et elle exige
4859
eçoit pas sa ristourne pour 1983 ». Et elle exige
le
maintien du veto au Conseil des ministres de la CEE, veto « qui nous
4860
e le maintien du veto au Conseil des ministres de
la
CEE, veto « qui nous donne une grande puissance ». Moyennant quoi, el
4861
nde puissance ». Moyennant quoi, elle affirme que
l’
engagement du Parti conservateur en faveur de la Communauté est sans a
4862
e l’engagement du Parti conservateur en faveur de
la
Communauté est sans ambiguïté… Mr. Kinnock, pour le Parti travaillist
4863
Communauté est sans ambiguïté… Mr. Kinnock, pour
le
Parti travailliste, a exigé, lui, « le rapatriement » des pouvoirs «
4864
nock, pour le Parti travailliste, a exigé, lui, «
le
rapatriement » des pouvoirs « ravis au Parlement britannique par la C
4865
des pouvoirs « ravis au Parlement britannique par
la
CEE ». Là, vraiment, pas d’ambiguïté (au sens courant de l’expression
4866
Là, vraiment, pas d’ambiguïté (au sens courant de
l’
expression) : le Labour est franchement contre la CEE. 3. Le cas de
4867
s d’ambiguïté (au sens courant de l’expression) :
le
Labour est franchement contre la CEE. 3. Le cas de l’Italie Il
4868
l’expression) : le Labour est franchement contre
la
CEE. 3. Le cas de l’Italie Il a été très précisément exposé dan
4869
: le Labour est franchement contre la CEE. 3.
Le
cas de l’Italie Il a été très précisément exposé dans un article d
4870
ur est franchement contre la CEE. 3. Le cas de
l’
Italie Il a été très précisément exposé dans un article du Corriere
4871
e du Corriere della Sera (20 mai 1984) intitulé «
L’
Europa senza passione », par Michele Tito. Précision est ici synonyme
4872
est ici synonyme de cruauté, mais certes pas pour
l’
Italie plus que pour les autres. De l’Irlande à la Grèce, le Parlemen
4873
auté, mais certes pas pour l’Italie plus que pour
les
autres. De l’Irlande à la Grèce, le Parlement européen est un pur pr
4874
s pas pour l’Italie plus que pour les autres. De
l’
Irlande à la Grèce, le Parlement européen est un pur prétexte à confro
4875
’Italie plus que pour les autres. De l’Irlande à
la
Grèce, le Parlement européen est un pur prétexte à confrontations et
4876
us que pour les autres. De l’Irlande à la Grèce,
le
Parlement européen est un pur prétexte à confrontations et rencontres
4877
n Allemagne, en Angleterre et en Italie, qui sont
les
quatre pays les plus importants de la Communauté, il a constitué très
4878
Angleterre et en Italie, qui sont les quatre pays
les
plus importants de la Communauté, il a constitué très nettement, sino
4879
, qui sont les quatre pays les plus importants de
la
Communauté, il a constitué très nettement, sinon exclusivement, une o
4880
ment, sinon exclusivement, une occasion d’évaluer
les
politiques internes. Ceci reflète le paradoxe de polémiques toujours
4881
n d’évaluer les politiques internes. Ceci reflète
le
paradoxe de polémiques toujours plus âpres, en l’absence de toute pas
4882
le paradoxe de polémiques toujours plus âpres, en
l’
absence de toute passion manifeste. (On pourrait dire que le discours
4883
e toute passion manifeste. (On pourrait dire que
le
discours politicien est un hommage que les nationalismes les plus obt
4884
ire que le discours politicien est un hommage que
les
nationalismes les plus obtus rendent à l’idéal européen.) En Italie,
4885
s politicien est un hommage que les nationalismes
les
plus obtus rendent à l’idéal européen.) En Italie, tout comme en Fran
4886
ge que les nationalismes les plus obtus rendent à
l’
idéal européen.) En Italie, tout comme en France (comme l’expose la Ne
4887
européen.) En Italie, tout comme en France (comme
l’
expose la Neue Zürcher Zeitung du 17 mai), l’enjeu réel du 17 juin est
4888
) En Italie, tout comme en France (comme l’expose
la
Neue Zürcher Zeitung du 17 mai), l’enjeu réel du 17 juin est d’offrir
4889
omme l’expose la Neue Zürcher Zeitung du 17 mai),
l’
enjeu réel du 17 juin est d’offrir aux électeurs des grands partis une
4890
ion de se compter82. Plus spécialement ici, c’est
le
problème du Parti socialiste, parti du président du Conseil, M. Craxi
4891
du Conseil, M. Craxi : s’il y a gain marqué pour
le
PSI, cela signifiera un coup d’arrêt aux communistes, mais aussi aux
4892
ns-démocrates et aux républicains qui multiplient
les
attaques et les critiques contre les ministres sociaux-démocrates, ac
4893
aux républicains qui multiplient les attaques et
les
critiques contre les ministres sociaux-démocrates, accusés l’un d’avo
4894
multiplient les attaques et les critiques contre
les
ministres sociaux-démocrates, accusés l’un d’avoir appartenu à la fam
4895
iaux-démocrates, accusés l’un d’avoir appartenu à
la
fameuse loge P2, les deux autres de complaisance. (M. Craxi a d’aille
4896
usés l’un d’avoir appartenu à la fameuse loge P2,
les
deux autres de complaisance. (M. Craxi a d’ailleurs refusé la démissi
4897
es de complaisance. (M. Craxi a d’ailleurs refusé
la
démission qu’ils lui offraient.) 4. Le cas de la RFA Là encore
4898
refusé la démission qu’ils lui offraient.) 4.
Le
cas de la RFA Là encore, un problème « national » domine tout : l
4899
démission qu’ils lui offraient.) 4. Le cas de
la
RFA Là encore, un problème « national » domine tout : l’installat
4900
Là encore, un problème « national » domine tout :
l’
installation des missiles américains sur le territoire allemand. Mais
4901
tout : l’installation des missiles américains sur
le
territoire allemand. Mais il se trouve que la situation à la fois his
4902
sur le territoire allemand. Mais il se trouve que
la
situation à la fois historique, diplomatique et géographique de la RF
4903
fois historique, diplomatique et géographique de
la
RFA identifie par la force des choses cet aspect national avec les as
4904
lomatique et géographique de la RFA identifie par
la
force des choses cet aspect national avec les aspects européens de l’
4905
par la force des choses cet aspect national avec
les
aspects européens de l’enjeu des élections du 17 juin. Cas unique, ma
4906
cet aspect national avec les aspects européens de
l’
enjeu des élections du 17 juin. Cas unique, mais aussi exemplaire parm
4907
17 juin. Cas unique, mais aussi exemplaire parmi
les
Dix : c’est tout le problème de la défense commune et autonome des Eu
4908
mais aussi exemplaire parmi les Dix : c’est tout
le
problème de la défense commune et autonome des Européens qui se trouv
4909
mplaire parmi les Dix : c’est tout le problème de
la
défense commune et autonome des Européens qui se trouve ici posé dans
4910
tique83. Faut-il aller vers un rétablissement de
la
pleine souveraineté de l’Allemagne de l’Ouest, en tant qu’État-nation
4911
rs un rétablissement de la pleine souveraineté de
l’
Allemagne de l’Ouest, en tant qu’État-nation chargé désormais d’assure
4912
désormais d’assurer sa propre défense, mais sous
le
parapluie américain — ou bien la RFA pourra-t-elle saisir sa chance d
4913
fense, mais sous le parapluie américain — ou bien
la
RFA pourra-t-elle saisir sa chance de passer directement de son régim
4914
régime de participation autonome et responsable à
la
souveraineté de l’Europe fédérée ? Il résulte de cette situation que
4915
tion autonome et responsable à la souveraineté de
l’
Europe fédérée ? Il résulte de cette situation que les prises de posit
4916
urope fédérée ? Il résulte de cette situation que
les
prises de position des partis « nationaux » et des verts allemands, d
4917
partis « nationaux » et des verts allemands, dans
la
préparation des élections du 17 juin, s’identifient objectivement, qu
4918
s du 17 juin, s’identifient objectivement, qu’ils
le
veuillent ou non, avec des prises de position soit pour l’Europe « im
4919
ent ou non, avec des prises de position soit pour
l’
Europe « impossible » des États-nations, soit pour l’Europe vitalement
4920
urope « impossible » des États-nations, soit pour
l’
Europe vitalement nécessaire de la souveraineté fédérale du continent.
4921
ions, soit pour l’Europe vitalement nécessaire de
la
souveraineté fédérale du continent. C’est donc en RFA que va se jouer
4922
e du continent. C’est donc en RFA que va se jouer
le
sort prochain du projet Europe. II. Les jeunes mouvements : pour
4923
jouer le sort prochain du projet Europe. II.
Les
jeunes mouvements : pour une Europe des régions fédérées À l’heure
4924
ments : pour une Europe des régions fédérées À
l’
heure où ceci est écrit, nul ne sait encore combien des listes annoncé
4925
l ne sait encore combien des listes annoncées par
les
petits partis, les mouvements régionalistes, ou écologistes, ou fédér
4926
mbien des listes annoncées par les petits partis,
les
mouvements régionalistes, ou écologistes, ou fédéralistes, en France
4927
istes, en France surtout, pourront réunir à temps
les
fonds nécessaires pour présenter régulièrement leurs candidats à l’él
4928
es pour présenter régulièrement leurs candidats à
l’
élection du 17 juin. Mais ce que l’on voit se définir avec la plus gra
4929
rs candidats à l’élection du 17 juin. Mais ce que
l’
on voit se définir avec la plus grande netteté, c’est la communauté de
4930
du 17 juin. Mais ce que l’on voit se définir avec
la
plus grande netteté, c’est la communauté de leurs vues sur l’Europe e
4931
oit se définir avec la plus grande netteté, c’est
la
communauté de leurs vues sur l’Europe et même l’identité de leurs pro
4932
de netteté, c’est la communauté de leurs vues sur
l’
Europe et même l’identité de leurs propositions ; c’est leur oppositio
4933
la communauté de leurs vues sur l’Europe et même
l’
identité de leurs propositions ; c’est leur opposition, déclarée dans
4934
opositions ; c’est leur opposition, déclarée dans
les
mêmes termes, aux partis classiques et à leurs discours partisans, na
4935
donc pratiquement antieuropéens ; et c’est enfin
la
convergence frappante de leurs propositions pour l’union de l’Europe,
4936
convergence frappante de leurs propositions pour
l’
union de l’Europe, et cela qu’ils se disent de gauche ou de droite, ou
4937
e frappante de leurs propositions pour l’union de
l’
Europe, et cela qu’ils se disent de gauche ou de droite, ou qu’ils soi
4938
plement considérés comme tels. Quelques exemples.
Les
jeunes giscardiens s’annoncent comme « amoureux fous de l’Europe de l
4939
giscardiens s’annoncent comme « amoureux fous de
l’
Europe de la liberté » et appellent de leurs vœux la naissance du « ci
4940
s’annoncent comme « amoureux fous de l’Europe de
la
liberté » et appellent de leurs vœux la naissance du « citoyen europé
4941
Europe de la liberté » et appellent de leurs vœux
la
naissance du « citoyen européen » (qui, reconnaissent-ils, suppose «
4942
éritable révolution des mentalités ») acceptant «
le
concept d’une Europe fédérale ». Pour eux, il va sans dire que « la r
4943
urope fédérale ». Pour eux, il va sans dire que «
la
revendication européenne devra s’accompagner à terme d’une revendicat
4944
d’une revendication régionaliste : une partie de
la
dimension nationale disparue sera affectée à la dimension européenne,
4945
e la dimension nationale disparue sera affectée à
la
dimension européenne, une autre partie à la dimension régionale ». Il
4946
tée à la dimension européenne, une autre partie à
la
dimension régionale ». Ils expriment l’espoir que leur génération « a
4947
partie à la dimension régionale ». Ils expriment
l’
espoir que leur génération « au sein de laquelle l’idée européenne ne
4948
’espoir que leur génération « au sein de laquelle
l’
idée européenne ne se heurte pas trop à l’idée nationale, qu’elle tran
4949
aquelle l’idée européenne ne se heurte pas trop à
l’
idée nationale, qu’elle transcende sans peine », réalise l’Europe « qu
4950
tionale, qu’elle transcende sans peine », réalise
l’
Europe « que nos pères n’ont pas su faire ». ( Le Monde , 4-5 mars 198
4951
l’Europe « que nos pères n’ont pas su faire ». (
Le
Monde , 4-5 mars 1984.) Et ils ajoutent (selon le Figaro , même date
4952
Le Monde , 4-5 mars 1984.) Et ils ajoutent (selon
le
Figaro , même date) : « Les régions, dans le cadre de l’Europe, pour
4953
t ils ajoutent (selon le Figaro , même date) : «
Les
régions, dans le cadre de l’Europe, pourront traverser les actuelles
4954
lon le Figaro , même date) : « Les régions, dans
le
cadre de l’Europe, pourront traverser les actuelles frontières nation
4955
ro , même date) : « Les régions, dans le cadre de
l’
Europe, pourront traverser les actuelles frontières nationales. » Ce q
4956
ns, dans le cadre de l’Europe, pourront traverser
les
actuelles frontières nationales. » Ce qui rejoint les positions et pr
4957
actuelles frontières nationales. » Ce qui rejoint
les
positions et propositions défendues dans toute la suite de nos études
4958
es positions et propositions défendues dans toute
la
suite de nos études sur l’Europe et les régions 84 et dans L’Avenir
4959
s défendues dans toute la suite de nos études sur
l’
Europe et les régions 84 et dans L’Avenir est notre affaire . « Jeune
4960
dans toute la suite de nos études sur l’Europe et
les
régions 84 et dans L’Avenir est notre affaire . « Jeunes giscardiens
4961
os études sur l’Europe et les régions 84 et dans
L’
Avenir est notre affaire . « Jeunes giscardiens » : on se croirait à d
4962
Jeunes giscardiens » : on se croirait à droite. «
Les
Verts » : voilà qui évoque plutôt la gauche (sans raison sérieuse, di
4963
à droite. « Les Verts » : voilà qui évoque plutôt
la
gauche (sans raison sérieuse, disons-le. « Conserver la nature pour q
4964
ue plutôt la gauche (sans raison sérieuse, disons-
le
. « Conserver la nature pour que survivent les hommes » n’est pas un s
4965
che (sans raison sérieuse, disons-le. « Conserver
la
nature pour que survivent les hommes » n’est pas un slogan de « gauch
4966
sons-le. « Conserver la nature pour que survivent
les
hommes » n’est pas un slogan de « gauchistes », « manipulés » ou non,
4967
tructeurs de notre environnement, à commencer par
les
forêts et océans qui font tout l’oxygène que respirent les êtres viva
4968
commencer par les forêts et océans qui font tout
l’
oxygène que respirent les êtres vivants — ces destructeurs sont des in
4969
s et océans qui font tout l’oxygène que respirent
les
êtres vivants — ces destructeurs sont des industriels, rarement « de
4970
t des industriels, rarement « de gauche »…). Pour
les
verts français, qui regroupent la Confédération et le Parti écologist
4971
uche »…). Pour les verts français, qui regroupent
la
Confédération et le Parti écologiste, quatre priorités absolues sont
4972
erts français, qui regroupent la Confédération et
le
Parti écologiste, quatre priorités absolues sont formulées dans un tr
4973
rmulées dans un tract diffusé au début de mars :
L’
Europe de la qualité de la vie : de cette contrée, la plus polluée du
4974
un tract diffusé au début de mars : L’Europe de
la
qualité de la vie : de cette contrée, la plus polluée du monde, nous
4975
usé au début de mars : L’Europe de la qualité de
la
vie : de cette contrée, la plus polluée du monde, nous voulons faire
4976
urope de la qualité de la vie : de cette contrée,
la
plus polluée du monde, nous voulons faire la championne du monde de l
4977
rée, la plus polluée du monde, nous voulons faire
la
championne du monde de la dépollution. L’Europe de la solidarité : le
4978
nde, nous voulons faire la championne du monde de
la
dépollution. L’Europe de la solidarité : le partage du travail et des
4979
s faire la championne du monde de la dépollution.
L’
Europe de la solidarité : le partage du travail et des revenus, non se
4980
hampionne du monde de la dépollution. L’Europe de
la
solidarité : le partage du travail et des revenus, non seulement comm
4981
de de la dépollution. L’Europe de la solidarité :
le
partage du travail et des revenus, non seulement comme moyen techniqu
4982
non seulement comme moyen technique pour résorber
le
chômage, mais aussi comme projet d’une société plus solidaire, y comp
4983
ojet d’une société plus solidaire, y compris avec
le
tiers-monde. Les régions unies d’Europe : le blocage institutionnel
4984
é plus solidaire, y compris avec le tiers-monde.
Les
régions unies d’Europe : le blocage institutionnel dû aux États-natio
4985
vec le tiers-monde. Les régions unies d’Europe :
le
blocage institutionnel dû aux États-nations est dépassé des deux côté
4986
dénucléarisée : une défense européenne basée sur
la
responsabilité de chaque citoyen. À quoi l’on ajoutera, selon Le Mon
4987
sur la responsabilité de chaque citoyen. À quoi
l’
on ajoutera, selon Le Monde du 7 mars 1984, que « les verts entendent
4988
é de chaque citoyen. À quoi l’on ajoutera, selon
Le
Monde du 7 mars 1984, que « les verts entendent plaider pour les régi
4989
on ajoutera, selon Le Monde du 7 mars 1984, que «
les
verts entendent plaider pour les régions unies d’Europe face à l’Euro
4990
mars 1984, que « les verts entendent plaider pour
les
régions unies d’Europe face à l’Europe des marchands et des technocra
4991
nt plaider pour les régions unies d’Europe face à
l’
Europe des marchands et des technocrates ». « La prééminence des États
4992
à l’Europe des marchands et des technocrates ». «
La
prééminence des États-nations est un frein au développement des régio
4993
ions est un frein au développement des régions de
l’
Europe. » Signe des temps : les verts de huit pays européens adoptent
4994
ment des régions de l’Europe. » Signe des temps :
les
verts de huit pays européens adoptent désormais un programme commun,
4995
le écologiste », mais qu’il serait plus exact, en
l’
occurrence, de baptiser la Première interrégionale européenne. Une al
4996
partis verts a été formée en janvier dernier, en
l’
absence toutefois des verts ouest-allemands et des écologistes luxembo
4997
luxembourgeois. Cette absence est due au refus de
l’
alliance d’accueillir en son sein des communistes, alors que les écolo
4998
accueillir en son sein des communistes, alors que
les
écologistes ouest-allemands souhaitaient que le rassemblement fût ouv
4999
les écologistes ouest-allemands souhaitaient que
le
rassemblement fût ouvert à tous. Les huit partis membres de l’allianc
5000
haitaient que le rassemblement fût ouvert à tous.
Les
huit partis membres de l’alliance sont les suivants : l’Agalev (belge
5001
ent fût ouvert à tous. Les huit partis membres de
l’
alliance sont les suivants : l’Agalev (belge flamand), le Parti écolog
5002
tous. Les huit partis membres de l’alliance sont
les
suivants : l’Agalev (belge flamand), le Parti écologiste (belge franc
5003
partis membres de l’alliance sont les suivants :
l’
Agalev (belge flamand), le Parti écologiste (belge francophone), les V
5004
nce sont les suivants : l’Agalev (belge flamand),
le
Parti écologiste (belge francophone), les Verts (France), l’Ecology P
5005
lamand), le Parti écologiste (belge francophone),
les
Verts (France), l’Ecology Party (Grande-Bretagne), la Green Alliance
5006
ologiste (belge francophone), les Verts (France),
l’
Ecology Party (Grande-Bretagne), la Green Alliance (Irlande), De Groen
5007
erts (France), l’Ecology Party (Grande-Bretagne),
la
Green Alliance (Irlande), De Groenen (Pays-Bas) et deux groupes n’app
5008
as) et deux groupes n’appartenant pas aux pays de
la
CEE : le Mk Miljopartiet (Suède) et la Liste alternative (Autriche).
5009
ux groupes n’appartenant pas aux pays de la CEE :
le
Mk Miljopartiet (Suède) et la Liste alternative (Autriche). Les vert
5010
ux pays de la CEE : le Mk Miljopartiet (Suède) et
la
Liste alternative (Autriche). Les verts européens viennent de publie
5011
tiet (Suède) et la Liste alternative (Autriche).
Les
verts européens viennent de publier leur programme commun : nous en d
5012
blier leur programme commun : nous en donnons ici
les
titres de chapitres. Vers la paix en Europe fondée sur l’amitié entr
5013
ous en donnons ici les titres de chapitres. Vers
la
paix en Europe fondée sur l’amitié entre les peuples, les groupes eth
5014
de chapitres. Vers la paix en Europe fondée sur
l’
amitié entre les peuples, les groupes ethniques, sur le non-alignement
5015
Vers la paix en Europe fondée sur l’amitié entre
les
peuples, les groupes ethniques, sur le non-alignement et la non-viole
5016
en Europe fondée sur l’amitié entre les peuples,
les
groupes ethniques, sur le non-alignement et la non-violence. Vers une
5017
tié entre les peuples, les groupes ethniques, sur
le
non-alignement et la non-violence. Vers une politique de l’environnem
5018
, les groupes ethniques, sur le non-alignement et
la
non-violence. Vers une politique de l’environnement, une politique de
5019
gnement et la non-violence. Vers une politique de
l’
environnement, une politique de l’équilibre écologique, qui assure les
5020
ne politique de l’environnement, une politique de
l’
équilibre écologique, qui assure les bases de notre vie par-delà les f
5021
e politique de l’équilibre écologique, qui assure
les
bases de notre vie par-delà les frontières nationales ou européennes.
5022
gique, qui assure les bases de notre vie par-delà
les
frontières nationales ou européennes. Vers une politique économique e
5023
cologique. Pour une agriculture en équilibre avec
la
nature. Pour un partage honnête de la prospérité de la planète avec l
5024
ilibre avec la nature. Pour un partage honnête de
la
prospérité de la planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une Eu
5025
ture. Pour un partage honnête de la prospérité de
la
planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une Europe des régions.
5026
rtage honnête de la prospérité de la planète avec
les
peuples du tiers-monde. Pour une Europe des régions. De nombreux gr
5027
estes, liés ou non à des listes de candidats dont
la
recevabilité financière semble encore loin d’être assurée. (On sait q
5028
e semble encore loin d’être assurée. (On sait que
le
dépôt d’une garantie remboursable de 4,6 millions de francs français
5029
é pour chaque liste.) Signalons parmi ces groupes
l’
Action fédéraliste socialisme et liberté (AFSL) qui insiste sur le fai
5030
iste socialisme et liberté (AFSL) qui insiste sur
le
fait que ses propositions sont « par nature et par définition, de car
5031
e fédérée ». Elle affirme donc, elle aussi, que «
la
suprême garantie contre l’omnipotence d’un État technocratique et bur
5032
onc, elle aussi, que « la suprême garantie contre
l’
omnipotence d’un État technocratique et bureaucratique réside dans la
5033
État technocratique et bureaucratique réside dans
la
répartition des pouvoirs en faveur de communautés territoriales et po
5034
et que c’est dans ce type de société que se situe
l’
indispensable point d’équilibre entre la liberté et l’autorité, entre
5035
se situe l’indispensable point d’équilibre entre
la
liberté et l’autorité, entre les communautés intermédiaires et l’État
5036
dispensable point d’équilibre entre la liberté et
l’
autorité, entre les communautés intermédiaires et l’État, entre l’indi
5037
d’équilibre entre la liberté et l’autorité, entre
les
communautés intermédiaires et l’État, entre l’individu et le pouvoir
5038
autorité, entre les communautés intermédiaires et
l’
État, entre l’individu et le pouvoir ». De nombreux mouvements régiona
5039
e les communautés intermédiaires et l’État, entre
l’
individu et le pouvoir ». De nombreux mouvements régionalistes se prop
5040
tés intermédiaires et l’État, entre l’individu et
le
pouvoir ». De nombreux mouvements régionalistes se proposent de forme
5041
annonce ainsi son programme : NOUS VOULONS : —
la
construction des États-Unis d’Europe, sur une base fédérale ; — la re
5042
es États-Unis d’Europe, sur une base fédérale ; —
la
représentativité des peuples et des régions au sein du Parlement de S
5043
es régions au sein du Parlement de Strasbourg ; —
l’
adoption de l’ECU comme monnaie commune utilisable par tous ; — une dé
5044
sein du Parlement de Strasbourg ; — l’adoption de
l’
ECU comme monnaie commune utilisable par tous ; — une défense européen
5045
fense européenne commune intégrée indépendante et
la
sanctuarisation de l’Europe, afin de préserver la paix ; — une politi
5046
ne intégrée indépendante et la sanctuarisation de
l’
Europe, afin de préserver la paix ; — une politique écologique et de p
5047
la sanctuarisation de l’Europe, afin de préserver
la
paix ; — une politique écologique et de protection de l’environnement
5048
; — une politique écologique et de protection de
l’
environnement communautaire ; — la défense des identités et des patrim
5049
e protection de l’environnement communautaire ; —
la
défense des identités et des patrimoines culturels ; — la possibilité
5050
se des identités et des patrimoines culturels ; —
la
possibilité pour chacun de « vivre et travailler au pays » ; — le dro
5051
our chacun de « vivre et travailler au pays » ; —
le
droit pour tous les citoyens de s’exprimer clairement sur les problèm
5052
re et travailler au pays » ; — le droit pour tous
les
citoyens de s’exprimer clairement sur les problèmes qui les concernen
5053
ur tous les citoyens de s’exprimer clairement sur
les
problèmes qui les concernent directement, grâce aux « référendums et
5054
ns de s’exprimer clairement sur les problèmes qui
les
concernent directement, grâce aux « référendums et à l’initiative pop
5055
cernent directement, grâce aux « référendums et à
l’
initiative populaire ». Voilà qui fait beaucoup de petits groupes, p
5056
positions européennes, et ceci corrigera cela, si
les
partis classiques persistent à ne rien vouloir pour l’Europe, mais se
5057
rtis classiques persistent à ne rien vouloir pour
l’
Europe, mais seulement à combattre leurs rivaux nationaux. III. Que
5058
x. III. Quelques déclarations remarquables sur
l’
Europe Tout le monde semble avoir oublié que l’enjeu du 17 juin est
5059
l’Europe Tout le monde semble avoir oublié que
l’
enjeu du 17 juin est le renouvellement du Parlement européen : personn
5060
de semble avoir oublié que l’enjeu du 17 juin est
le
renouvellement du Parlement européen : personne n’en parle ou presque
5061
personne n’en parle ou presque, et seulement pour
le
dénigrer. Sauf l’un des rédacteurs de la remarquable Europaische Zeit
5062
ent pour le dénigrer. Sauf l’un des rédacteurs de
la
remarquable Europaische Zeitung, organe mensuel d’Europa-Union, qui p
5063
ui, tout arrive — nous sommes heureux de citer :
Le
Parlement européen est le lieu de la création, de la discussion publi
5064
mes heureux de citer : Le Parlement européen est
le
lieu de la création, de la discussion publique et transparente d’une
5065
de citer : Le Parlement européen est le lieu de
la
création, de la discussion publique et transparente d’une nouvelle po
5066
Parlement européen est le lieu de la création, de
la
discussion publique et transparente d’une nouvelle politique. C’est l
5067
e et transparente d’une nouvelle politique. C’est
le
lieu de la formation d’une nouvelle génération de politiciens europée
5068
arente d’une nouvelle politique. C’est le lieu de
la
formation d’une nouvelle génération de politiciens européens pour les
5069
politiciens européens pour lesquels ce n’est plus
la
guerre, mais bien la paix qui est le vrai cas d’urgence. L’ex-ambas
5070
pour lesquels ce n’est plus la guerre, mais bien
la
paix qui est le vrai cas d’urgence. L’ex-ambassadrice des USA auprè
5071
e n’est plus la guerre, mais bien la paix qui est
le
vrai cas d’urgence. L’ex-ambassadrice des USA auprès des Nations un
5072
ais bien la paix qui est le vrai cas d’urgence.
L’
ex-ambassadrice des USA auprès des Nations unies, Mrs. Kirkpatrick, in
5073
ée pour Antenne 2 par deux journalistes français,
le
6 avril 1984, a confirmé et justifié sa déclaration récente : « L’Eur
5074
a confirmé et justifié sa déclaration récente : «
L’
Europe a tout ce qu’il faut pour être une superpuissance, sauf la volo
5075
ce qu’il faut pour être une superpuissance, sauf
la
volonté. » L’un des Français lui dit : — C’est dur ! Elle, souriant :
5076
C’est dur ! Elle, souriant : — Non, c’est vrai.
Le
président du mouvement européen, Giuseppe Petrilli, écrit dans la rev
5077
mouvement européen, Giuseppe Petrilli, écrit dans
la
revue Europe (1/2 1984) au lendemain de l’échec d’Athènes : Les cito
5078
t dans la revue Europe (1/2 1984) au lendemain de
l’
échec d’Athènes : Les citoyens ne peuvent comprendre que les États me
5079
e (1/2 1984) au lendemain de l’échec d’Athènes :
Les
citoyens ne peuvent comprendre que les États membres et leurs représe
5080
Athènes : Les citoyens ne peuvent comprendre que
les
États membres et leurs représentants, après s’être arrogé, au mépris
5081
s, après s’être arrogé, au mépris des traités qui
les
lient, des pouvoirs exécutifs et législatifs exorbitants par rapport
5082
xécutifs et législatifs exorbitants par rapport à
l’
intérêt commun et à l’équilibre démocratique, fassent preuve d’une si
5083
s exorbitants par rapport à l’intérêt commun et à
l’
équilibre démocratique, fassent preuve d’une si constante impéritie au
5084
in du Conseil des communautés, en particulier par
la
recherche systématique de l’unanimité. Les citoyens ne peuvent compre
5085
, en particulier par la recherche systématique de
l’
unanimité. Les citoyens ne peuvent comprendre que les plus hauts repré
5086
ier par la recherche systématique de l’unanimité.
Les
citoyens ne peuvent comprendre que les plus hauts représentants des É
5087
unanimité. Les citoyens ne peuvent comprendre que
les
plus hauts représentants des États membres s’abaissent à des querelle
5088
conomiques ou financières hors de proportion avec
les
défis majeurs du temps présent. […] Il est temps que le réalisme, gar
5089
is majeurs du temps présent. […] Il est temps que
le
réalisme, garant du futur qu’ils proclament, succède à l’irréalisme é
5090
sme, garant du futur qu’ils proclament, succède à
l’
irréalisme égoïste et suicidaire qu’ils pratiquent. Quant à la Tribu
5091
goïste et suicidaire qu’ils pratiquent. Quant à
la
Tribune pour l’Europe, information du Parlement européen, elle publie
5092
aire qu’ils pratiquent. Quant à la Tribune pour
l’
Europe, information du Parlement européen, elle publie en tête de son
5093
publie en tête de son numéro du 17 février 1984,
le
bref communiqué suivant : la reine Béatrix aux députés : il n’est de
5094
du 17 février 1984, le bref communiqué suivant :
la
reine Béatrix aux députés : il n’est de souveraineté qu’européenne Le
5095
députés : il n’est de souveraineté qu’européenne
Le
jeudi 16 février 1984, Sa Majesté la reine Béatrix des Pays-Bas s’est
5096
u’européenne Le jeudi 16 février 1984, Sa Majesté
la
reine Béatrix des Pays-Bas s’est adressée aux députés européens. La r
5097
es Pays-Bas s’est adressée aux députés européens.
La
reine a insisté sur l’idée que les solutions communautaires doivent p
5098
sée aux députés européens. La reine a insisté sur
l’
idée que les solutions communautaires doivent primer sur les options é
5099
utés européens. La reine a insisté sur l’idée que
les
solutions communautaires doivent primer sur les options étroitement n
5100
e les solutions communautaires doivent primer sur
les
options étroitement nationales. « Vous avez raison de demander un acc
5101
nces », a-t-elle dit aux députés, en ajoutant que
la
Communauté devrait rompre avec le principe des votes à l’unanimité, p
5102
en ajoutant que la Communauté devrait rompre avec
le
principe des votes à l’unanimité, principe que « nous n’accepterions
5103
nauté devrait rompre avec le principe des votes à
l’
unanimité, principe que « nous n’accepterions jamais dans nos pays res
5104
tifs ». Et de conclure, longuement ovationnée par
les
parlementaires debout : « La démocratie politique est née au xviiie
5105
ment ovationnée par les parlementaires debout : «
La
démocratie politique est née au xviiie siècle, la démocratie sociale
5106
a démocratie politique est née au xviiie siècle,
la
démocratie sociale a fait son apparition au xixe siècle. Et si la dé
5107
iale a fait son apparition au xixe siècle. Et si
la
démocratie européenne doit voir le jour au xxe siècle, il ne nous re
5108
siècle. Et si la démocratie européenne doit voir
le
jour au xxe siècle, il ne nous reste plus que seize ans ! » « Une s
5109
: il convient d’y ajouter un groupuscule intitulé
La
3e gauche, formé de « femmes et hommes de gauche » (« Communistes dém
5110
ocrates unitaires » et PSU), et qui annonce (dans
Le
Monde du 18 mai) que l’élection des députés au PE « peut donner à la
5111
SU), et qui annonce (dans Le Monde du 18 mai) que
l’
élection des députés au PE « peut donner à la gauche l’occasion de s’a
5112
que l’élection des députés au PE « peut donner à
la
gauche l’occasion de s’appuyer mieux et plus sur les forces qui l’ont
5113
ction des députés au PE « peut donner à la gauche
l’
occasion de s’appuyer mieux et plus sur les forces qui l’ont portée au
5114
gauche l’occasion de s’appuyer mieux et plus sur
les
forces qui l’ont portée au pouvoir ». L’Europe prétexte, une fois de
5115
ion de s’appuyer mieux et plus sur les forces qui
l’
ont portée au pouvoir ». L’Europe prétexte, une fois de plus. 83. « D
5116
lus sur les forces qui l’ont portée au pouvoir ».
L’
Europe prétexte, une fois de plus. 83. « Défense commune » ne signifi
5117
tion du type CED (qui a échoué en 1954) ou mieux,
la
création d’un modèle neuf : défense classique plus défense civile ave
5118
plus défense civile avec renonciation expresse à
la
fabrication et à l’emploi des armes nucléaires. 84. Bulletin du Cen
5119
avec renonciation expresse à la fabrication et à
l’
emploi des armes nucléaires. 84. Bulletin du Centre européen de la c
5120
1, printemps 1974, n° 1-2, printemps-été 1975 ; «
Les
régions transfrontalières de l’Europe » : actes du colloque de l’Asso
5121
mps-été 1975 ; « Les régions transfrontalières de
l’
Europe » : actes du colloque de l’Association des instituts d’études e
5122
frontalières de l’Europe » : actes du colloque de
l’
Association des instituts d’études européennes, Genève, 1975 ; « Les p
5123
instituts d’études européennes, Genève, 1975 ; «
Les
politiques régionales en Europe » : actes du colloque de l’Associatio
5124
ues régionales en Europe » : actes du colloque de
l’
Association des instituts d’études européennes, 1982, Genève, sous pre
5125
s. Rougemont Denis de, « Chronique européenne :
la
préparation des élections européennes », Cadmos, Genève, printemps 19
5126
e, celle de résumer un colloque comme celui-ci où
le
plus important ne saurait être résumé. Les mots qui ont fusé de parto
5127
i-ci où le plus important ne saurait être résumé.
Les
mots qui ont fusé de partout, les échanges rapides, c’est tellement p
5128
it être résumé. Les mots qui ont fusé de partout,
les
échanges rapides, c’est tellement plus important que les conclusions
5129
anges rapides, c’est tellement plus important que
les
conclusions solennelles que l’on pourrait tirer de nos débats, que je
5130
lus important que les conclusions solennelles que
l’
on pourrait tirer de nos débats, que je crois que j’ai entrepris quelq
5131
mes conclusions, dans ce que j’aurais à dire sur
l’
ensemble de ce colloque. Je crois que c’est le seul moyen de m’en tire
5132
sur l’ensemble de ce colloque. Je crois que c’est
le
seul moyen de m’en tirer, au moins en ne m’ennuyant pas trop moi-même
5133
e m’ennuyant pas trop moi-même — je m’excuse pour
le
reste auprès de vous tous. Il me semble que ce colloque, des trois qu
5134
ns vécus ensemble depuis trois ans, a été de loin
le
plus riche par le nombre et par l’importance des thèmes abordés. J’es
5135
depuis trois ans, a été de loin le plus riche par
le
nombre et par l’importance des thèmes abordés. J’espère qu’il ne sera
5136
a été de loin le plus riche par le nombre et par
l’
importance des thèmes abordés. J’espère qu’il ne sera pas le dernier.
5137
armi d’autres qui sont peut-être plus importants,
les
trois thèmes qui nous ont le plus longuement retenus et qui ont été d
5138
re plus importants, les trois thèmes qui nous ont
le
plus longuement retenus et qui ont été dans l’ordre : le thème du For
5139
nt le plus longuement retenus et qui ont été dans
l’
ordre : le thème du Forum culturel de Budapest et sa préparation, qui
5140
longuement retenus et qui ont été dans l’ordre :
le
thème du Forum culturel de Budapest et sa préparation, qui a occupé l
5141
qui a occupé la première journée. Deuxième thème,
la
sémantique : nous avons consacré toute une journée à l’examen des lan
5142
antique : nous avons consacré toute une journée à
l’
examen des langues de bois diverses des gouvernements et de leurs expe
5143
té une journée extrêmement instructive, pour tout
le
monde je crois, un exercice tout à fait utile. Troisième thème, un re
5144
e tout à fait utile. Troisième thème, un retour à
la
culture commune des Européens, mais juste esquissé ; on a indiqué des
5145
pistes à suivre ou à développer, plutôt qu’on ne
l’
a fait vraiment. Sur le Forum culturel, premier thème, je vous avouera
5146
évelopper, plutôt qu’on ne l’a fait vraiment. Sur
le
Forum culturel, premier thème, je vous avouerai que j’ai tout appris
5147
ici. Je n’en savais rien. Quand j’ai vu cela sur
le
programme, quand j’ai vu que certains avaient choisi comme thème le F
5148
d j’ai vu que certains avaient choisi comme thème
le
Forum culturel, considérations sur le Forum culturel 1984-1985, c’éta
5149
comme thème le Forum culturel, considérations sur
le
Forum culturel 1984-1985, c’était notre ami Boldizsar qui avait chois
5150
uis dit : est-ce qu’on prépare déjà un forum pour
l’
année prochaine ? Je croyais qu’il parlait de notre colloque. J’étais
5151
t de notre colloque. J’étais absolument à côté de
la
réalité. Et je crois que je n’étais pas le seul. Sans cela, je n’oser
5152
ôté de la réalité. Et je crois que je n’étais pas
le
seul. Sans cela, je n’oserais pas le dire. Cela a été extrêmement uti
5153
n’étais pas le seul. Sans cela, je n’oserais pas
le
dire. Cela a été extrêmement utile pour nous tous. J’ai appris que le
5154
extrêmement utile pour nous tous. J’ai appris que
le
Forum culturel dont il était question allait commencer à s’organiser
5155
et se tiendrait en 1985. J’ai appris qu’il était
la
suite de la Conférence d’Helsinki, laquelle avait donné naissance à l
5156
rait en 1985. J’ai appris qu’il était la suite de
la
Conférence d’Helsinki, laquelle avait donné naissance à la conférence
5157
ence d’Helsinki, laquelle avait donné naissance à
la
conférence de Madrid, dont les déclarations finales appelaient un For
5158
t donné naissance à la conférence de Madrid, dont
les
déclarations finales appelaient un Forum scientifique, qui a déjà eu
5159
es », c’est presque incroyable, et, d’autre part,
les
« fonctionnaires gouvernementaux » — faut-il comprendre qu’ils ne son
5160
re qu’ils ne sont ni des personnes, ni libres ? —
la
totalité représentant six-cents personnes. Ce n’est donc pas un collo
5161
asard. Nous nous sommes longuement interrogés sur
la
manière de désigner cette chose, ce « machin » aurait dit un général
5162
uggéré « une conversation ». Quant à moi, j’ai eu
l’
impertinence de proposer le mot « foire », parce que cela me paraît co
5163
. Quant à moi, j’ai eu l’impertinence de proposer
le
mot « foire », parce que cela me paraît conforme à l’étymologie. Foir
5164
ot « foire », parce que cela me paraît conforme à
l’
étymologie. Foire vient, à la fois, de forum, place publique où on réu
5165
t le monde peut parler, mais c’est celui qui crie
le
plus fort qui vend le mieux sa marchandise. Il y aura certes ce côté-
5166
, mais c’est celui qui crie le plus fort qui vend
le
mieux sa marchandise. Il y aura certes ce côté-là dans ce qui va se p
5167
t là, cela voudrait dire que ce forum, comme tous
les
forums de ce genre, ne fera rien. Nous avons donc appris tout cela, e
5168
ra rien. Nous avons donc appris tout cela, et que
le
thème de Budapest sera une discussion générale, donc un forum culture
5169
discussion générale, donc un forum culturel, sur
la
sécurité en Europe. De cette discussion, de ces thèmes, nous ont parl
5170
et de sagesse, M. Lipatti, M. Acimovic, et aussi,
le
lendemain, M. Grossrieder, M. Haber et M. Boldizsar. Ce dernier sera
5171
quelque méfiance pour cette approche du problème.
Les
intellectuels vont d’instinct vers ce qui peut séparer, ne fût-ce qu’
5172
ais, en fait, chercher ce qui nous unit est, dans
le
cas présent, la seule voie praticable. Il nous faut trouver, en effet
5173
ercher ce qui nous unit est, dans le cas présent,
la
seule voie praticable. Il nous faut trouver, en effet, d’abord un lan
5174
t à rien. Chercher ce qui nous unit, surtout dans
le
domaine de la culture, qui est d’abord une question de langage. Et ce
5175
cher ce qui nous unit, surtout dans le domaine de
la
culture, qui est d’abord une question de langage. Et ceci nous a amen
5176
euxième journée, à une discussion qui a roulé sur
la
sémantique, ou mieux encore, la sémiologie ; cela fait encore plus d’
5177
n qui a roulé sur la sémantique, ou mieux encore,
la
sémiologie ; cela fait encore plus d’effet. Les vraies recherches son
5178
e, la sémiologie ; cela fait encore plus d’effet.
Les
vraies recherches sont sémiologiques, ou ne sont pas « de pointe ». N
5179
e sont pas « de pointe ». Nous avons eu, d’abord,
le
rapport extrêmement intéressant, très détaillé, de M. Grossrieder, su
5180
er, sur ce que j’appellerai irrévérencieusement «
la
langue de bois de Madrid », c’est-à-dire le genre de termes qui ont é
5181
ent « la langue de bois de Madrid », c’est-à-dire
le
genre de termes qui ont été retenus, pour préparer Budapest, en étant
5182
lusions pratiques éventuellement dangereuses pour
les
uns ou les autres. Mais avant d’en revenir à cette journée, je ne vou
5183
tiques éventuellement dangereuses pour les uns ou
les
autres. Mais avant d’en revenir à cette journée, je ne voudrais surto
5184
valeur un intermède qui a occupé, je crois, tout
l’
après-midi du jeudi : Mme Oudaltsova nous a fait une communication tro
5185
n’y avait plus rien à ajouter et nous avons levé
la
séance : bel hommage à ce que vous nous aviez montré, Madame. Dans vo
5186
lus rien à ajouter et nous avons levé la séance :
bel
hommage à ce que vous nous aviez montré, Madame. Dans votre introduct
5187
tré, Madame. Dans votre introduction, traitant de
la
culture urbaine dans le développement de l’Empire byzantin, je me sui
5188
introduction, traitant de la culture urbaine dans
le
développement de l’Empire byzantin, je me suis permis de relever deux
5189
nt de la culture urbaine dans le développement de
l’
Empire byzantin, je me suis permis de relever deux remarques qui me pa
5190
me paraissent aller très loin. Vous montriez qu’à
la
différence de l’Europe morcelée du Moyen Âge, Byzance est restée une
5191
er très loin. Vous montriez qu’à la différence de
l’
Europe morcelée du Moyen Âge, Byzance est restée une monarchie central
5192
, Byzance est restée une monarchie centralisée où
les
doctrines politiques de l’empire et le culte de l’empereur exerçaient
5193
archie centralisée où les doctrines politiques de
l’
empire et le culte de l’empereur exerçaient une influence décisive sur
5194
alisée où les doctrines politiques de l’empire et
le
culte de l’empereur exerçaient une influence décisive sur toute la cu
5195
s doctrines politiques de l’empire et le culte de
l’
empereur exerçaient une influence décisive sur toute la culture et l’i
5196
ereur exerçaient une influence décisive sur toute
la
culture et l’idéologie. Vous avez souligné, de la sorte, une distinct
5197
nt une influence décisive sur toute la culture et
l’
idéologie. Vous avez souligné, de la sorte, une distinction typologiqu
5198
la culture et l’idéologie. Vous avez souligné, de
la
sorte, une distinction typologique importante entre la vie sociale et
5199
rte, une distinction typologique importante entre
la
vie sociale et culturelle byzantine, et celle de l’Europe occidentale
5200
vie sociale et culturelle byzantine, et celle de
l’
Europe occidentale. Ce qui, selon vous, définit l’héritage de Byzance
5201
l’Europe occidentale. Ce qui, selon vous, définit
l’
héritage de Byzance est devenu, de toute évidence, celui de la Russie,
5202
e Byzance est devenu, de toute évidence, celui de
la
Russie, non seulement au Moyen Âge, mais après la révolution d’Octobr
5203
la Russie, non seulement au Moyen Âge, mais après
la
révolution d’Octobre, où beaucoup de traits sont proprement byzantins
5204
eaucoup de traits sont proprement byzantins. Dans
l’
Empire byzantin, dites-vous, l’individu se dissolvait dans la société,
5205
nt byzantins. Dans l’Empire byzantin, dites-vous,
l’
individu se dissolvait dans la société, alors que toute l’idée de gran
5206
zantin, dites-vous, l’individu se dissolvait dans
la
société, alors que toute l’idée de grandeur exprimée dans l’idéologie
5207
du se dissolvait dans la société, alors que toute
l’
idée de grandeur exprimée dans l’idéologie, la littérature et l’art, n
5208
alors que toute l’idée de grandeur exprimée dans
l’
idéologie, la littérature et l’art, ne s’appliquait qu’à l’État, à l’e
5209
ute l’idée de grandeur exprimée dans l’idéologie,
la
littérature et l’art, ne s’appliquait qu’à l’État, à l’empereur et à
5210
deur exprimée dans l’idéologie, la littérature et
l’
art, ne s’appliquait qu’à l’État, à l’empereur et à l’Église. Le paral
5211
ie, la littérature et l’art, ne s’appliquait qu’à
l’
État, à l’empereur et à l’Église. Le parallélisme est frappant avec de
5212
térature et l’art, ne s’appliquait qu’à l’État, à
l’
empereur et à l’Église. Le parallélisme est frappant avec des situatio
5213
t, ne s’appliquait qu’à l’État, à l’empereur et à
l’
Église. Le parallélisme est frappant avec des situations que nous conn
5214
pliquait qu’à l’État, à l’empereur et à l’Église.
Le
parallélisme est frappant avec des situations que nous connaissons —
5215
s situations que nous connaissons — en remplaçant
l’
Église par le Parti — et je crois que cette distinction entre deux typ
5216
que nous connaissons — en remplaçant l’Église par
le
Parti — et je crois que cette distinction entre deux types d’Europe v
5217
s raisons géographiques, encore moins ethniques —
la
population de la Russie venait en majorité de l’Asie centrale, mais p
5218
hiques, encore moins ethniques — la population de
la
Russie venait en majorité de l’Asie centrale, mais pas de Byzance, il
5219
la population de la Russie venait en majorité de
l’
Asie centrale, mais pas de Byzance, il s’agit donc d’une transmission
5220
ogique, qui a imprimé des traits durables à toute
la
population russe, par l’intermédiaire de l’Église orthodoxe. Je me su
5221
toute la population russe, par l’intermédiaire de
l’
Église orthodoxe. Je me suis demandé s’il n’y aurait pas là un premier
5222
lloque. Mais j’en reviens à notre deuxième thème,
la
sémantique. M. Grossrieder nous a donc appris mille choses importante
5223
r nous a donc appris mille choses importantes sur
le
langage propre aux congrès, et ensuite, M. Georges Nivat nous a montr
5224
finée et portant sur une information très solide,
les
méfaits de la langue de bois, non seulement sur la politique, comme o
5225
t sur une information très solide, les méfaits de
la
langue de bois, non seulement sur la politique, comme on venait de le
5226
s méfaits de la langue de bois, non seulement sur
la
politique, comme on venait de le voir avec M. Grossrieder, mais sur l
5227
on seulement sur la politique, comme on venait de
le
voir avec M. Grossrieder, mais sur la production littéraire. Le ton é
5228
n venait de le voir avec M. Grossrieder, mais sur
la
production littéraire. Le ton était tranquille, objectif, aimable, je
5229
. Grossrieder, mais sur la production littéraire.
Le
ton était tranquille, objectif, aimable, je tiens à le souligner, et
5230
n était tranquille, objectif, aimable, je tiens à
le
souligner, et d’autant plus qu’il en alla de même pour les réponses v
5231
gner, et d’autant plus qu’il en alla de même pour
les
réponses venues de l’autre côté, et je crois que cela est tout à fait
5232
t tout à fait important. Il y a eu des moments où
l’
on sentait la tension monter dans un silence d’une qualité extrêmement
5233
important. Il y a eu des moments où l’on sentait
la
tension monter dans un silence d’une qualité extrêmement dense, dirai
5234
s tout s’est détendu quand notre président a pris
la
parole pour dire que les propos de Georges Nivat lui avaient suggéré
5235
nd notre président a pris la parole pour dire que
les
propos de Georges Nivat lui avaient suggéré d’appliquer à l’Ouest la
5236
e Georges Nivat lui avaient suggéré d’appliquer à
l’
Ouest la même analyse que Nivat venait d’appliquer à l’Est. Cela m’a f
5237
s Nivat lui avaient suggéré d’appliquer à l’Ouest
la
même analyse que Nivat venait d’appliquer à l’Est. Cela m’a frappé d’
5238
st la même analyse que Nivat venait d’appliquer à
l’
Est. Cela m’a frappé d’autant plus que j’avais eu la même idée en même
5239
Est. Cela m’a frappé d’autant plus que j’avais eu
la
même idée en même temps que lui, sans que nous ayons eu le moindre éc
5240
dée en même temps que lui, sans que nous ayons eu
le
moindre échange. Je l’avais notée, et je vous ai lu mes notes juste a
5241
ui, sans que nous ayons eu le moindre échange. Je
l’
avais notée, et je vous ai lu mes notes juste après que le président s
5242
notée, et je vous ai lu mes notes juste après que
le
président soit intervenu. C’était en substance : pourquoi ne pas appl
5243
C’était en substance : pourquoi ne pas appliquer
la
méthode Georges Nivat aux littératures de l’Ouest, dans ce siècle, da
5244
quer la méthode Georges Nivat aux littératures de
l’
Ouest, dans ce siècle, dans leurs rapports avec le pouvoir et avec les
5245
l’Ouest, dans ce siècle, dans leurs rapports avec
le
pouvoir et avec les oppositions ? On verrait peut-être que la langue
5246
ècle, dans leurs rapports avec le pouvoir et avec
les
oppositions ? On verrait peut-être que la langue de bois nationaliste
5247
t avec les oppositions ? On verrait peut-être que
la
langue de bois nationaliste, de classe, bourgeoise dans notre cas, a
5248
elles que Nivat soulignait chez ce qu’on a appelé
les
dissidents russes — nous, nous appelions cela l’explosion antibourgeo
5249
les dissidents russes — nous, nous appelions cela
l’
explosion antibourgeoise : Dada, le surréalisme et puis après la guerr
5250
appelions cela l’explosion antibourgeoise : Dada,
le
surréalisme et puis après la guerre, les tentatives de littérature pu
5251
tibourgeoise : Dada, le surréalisme et puis après
la
guerre, les tentatives de littérature purement objective, où l’auteur
5252
e : Dada, le surréalisme et puis après la guerre,
les
tentatives de littérature purement objective, où l’auteur ne jouerait
5253
tentatives de littérature purement objective, où
l’
auteur ne jouerait plus aucun rôle, ne défendrait aucun point de vue,
5254
lus aucun rôle, ne défendrait aucun point de vue,
la
littérature sémiologique de Roland Barthes. Aussi, parallélisme assez
5255
d Barthes. Aussi, parallélisme assez remarquable,
le
même phénomène que Nivat a souligné : pour échapper à l’idéologie, le
5256
phénomène que Nivat a souligné : pour échapper à
l’
idéologie, le retour à la littérature paysanne, à la littérature terri
5257
e Nivat a souligné : pour échapper à l’idéologie,
le
retour à la littérature paysanne, à la littérature terrienne, comme c
5258
uligné : pour échapper à l’idéologie, le retour à
la
littérature paysanne, à la littérature terrienne, comme celle de Ramu
5259
idéologie, le retour à la littérature paysanne, à
la
littérature terrienne, comme celle de Ramuz qui s’est fait une langue
5260
l voulait absolument purifiée de toute idéologie.
Le
parallélisme est intéressant, et on a pu constater qu’il y avait des
5261
nflits parfois comparables des deux côtés, et que
la
dialectique entre la langue de bois et la langue proprement littérair
5262
ables des deux côtés, et que la dialectique entre
la
langue de bois et la langue proprement littéraire, même religieuse, c
5263
et que la dialectique entre la langue de bois et
la
langue proprement littéraire, même religieuse, comme Nivat l’a soulig
5264
oprement littéraire, même religieuse, comme Nivat
l’
a souligné, était un phénomène universel qu’il fallait étudier de près
5265
e année ! Je crois bien que, lors de ce débat, de
l’
exposé de Nivat et des réponses que nos deux délégués soviétiques ont
5266
viétiques ont faites, nous avons touché peut-être
le
nœud du problème qui se posait à ce colloque. Il y avait quelque chos
5267
it quelque chose de nodal, de central, et j’ai eu
l’
impression de vivre un moment important : pour la première fois, je vo
5268
la première fois, je voyais des gens représentant
les
deux camps, comme on dit, parler avec rigueur, mais aussi avec amitié
5269
tié, autour d’une même table, sans animosité dans
la
manière de discuter. Et tout cela, dans une conjoncture mondiale qui,
5270
ser radicalement ces deux camps au point de créer
le
plus grand péril jamais encouru par l’humanité. Nous avons eu l’impre
5271
t de créer le plus grand péril jamais encouru par
l’
humanité. Nous avons eu l’impression qu’autour de cette table, quelque
5272
éril jamais encouru par l’humanité. Nous avons eu
l’
impression qu’autour de cette table, quelque chose se nouait, qui pouv
5273
t, qui pouvait, en même temps, peut-être apporter
le
secret pour dénouer un conflit gigantesque. Je ne sais pas si je me f
5274
a eu une extrême richesse aussi, ce jour-là, dans
les
interventions qui ont suivi ces exposés plus longs, interventions de
5275
rral, Acimovic, Mayer, Lipatti, revenant sur tout
le
phénomène de la langue de bois de Madrid. Je voudrais relever, en pas
5276
Mayer, Lipatti, revenant sur tout le phénomène de
la
langue de bois de Madrid. Je voudrais relever, en passant, une remarq
5277
assant, une remarque de Luis Diez del Corral, sur
l’
impression qu’ils ont ressentie à Madrid en lisant tous les jours les
5278
sion qu’ils ont ressentie à Madrid en lisant tous
les
jours les communiqués de presse sur les discussions : l’impression qu
5279
s ont ressentie à Madrid en lisant tous les jours
les
communiqués de presse sur les discussions : l’impression que tout cel
5280
sant tous les jours les communiqués de presse sur
les
discussions : l’impression que tout cela tournait dans un petit cercl
5281
s les communiqués de presse sur les discussions :
l’
impression que tout cela tournait dans un petit cercle européocentriqu
5282
et que ce serait drôlement reçu ou mal reçu dans
le
tiers-monde. Je crois que, là, vous avez touché, cher ami, quelque ch
5283
cher ami, quelque chose de tout à fait important.
Le
grand danger que nous avons couru au cours des trente dernières année
5284
nt nos colloques, ou en créant des instituts pour
l’
étude de la culture européenne, a été de glorifier la culture européen
5285
oques, ou en créant des instituts pour l’étude de
la
culture européenne, a été de glorifier la culture européenne des sièc
5286
tude de la culture européenne, a été de glorifier
la
culture européenne des siècles passés, tout en laissant entendre : at
5287
ssant entendre : attendez, vous allez voir ce que
l’
on va faire… C’est un exercice absolument stérile. Je pense que vous a
5288
e absolument stérile. Je pense que vous avez posé
le
doigt sur le vrai problème en parlant des réactions du tiers-monde, c
5289
stérile. Je pense que vous avez posé le doigt sur
le
vrai problème en parlant des réactions du tiers-monde, car s’il est u
5290
ns du tiers-monde, car s’il est urgent de définir
la
culture commune des Européens, c’est pour prendre mieux conscience de
5291
ns, c’est pour prendre mieux conscience de ce que
l’
Europe a fait dans le reste du monde, en diffusant sans la moindre pré
5292
e mieux conscience de ce que l’Europe a fait dans
le
reste du monde, en diffusant sans la moindre précaution, sans la moin
5293
a fait dans le reste du monde, en diffusant sans
la
moindre précaution, sans la moindre prise de conscience, sans les moi
5294
de, en diffusant sans la moindre précaution, sans
la
moindre prise de conscience, sans les moindres réserves, sans le moin
5295
aution, sans la moindre prise de conscience, sans
les
moindres réserves, sans le moindre sens des cultures différentes, not
5296
e de conscience, sans les moindres réserves, sans
le
moindre sens des cultures différentes, notre civilisation scientifico
5297
tre civilisation scientifico-technique. Je prends
le
DDT comme exemple typique de cette ambivalence de notre science. Au d
5298
de cette ambivalence de notre science. Au début,
le
DDT a sauvé des récoltes immenses auparavant dévastées par les insect
5299
vé des récoltes immenses auparavant dévastées par
les
insectes, il a atténué ou presque supprimé les risques de malaria dan
5300
ar les insectes, il a atténué ou presque supprimé
les
risques de malaria dans les pays où elle régnait d’une manière endémi
5301
é ou presque supprimé les risques de malaria dans
les
pays où elle régnait d’une manière endémique, et puis, ensuite, on s’
5302
millénaires, et créait des maux encore pires que
la
malaria, si bien qu’on a dû interdire le DDT. Je crois que cet exempl
5303
ires que la malaria, si bien qu’on a dû interdire
le
DDT. Je crois que cet exemple symbolise un des aspects de ce qu’a déc
5304
symbolise un des aspects de ce qu’a déchaîné sur
le
monde la civilisation occidentale. Je vois là un nouveau sujet de col
5305
e un des aspects de ce qu’a déchaîné sur le monde
la
civilisation occidentale. Je vois là un nouveau sujet de colloque ext
5306
erait un Dialogue des cultures, un dialogue entre
l’
ensemble de la culture européenne et les différentes cultures qui se p
5307
gue des cultures, un dialogue entre l’ensemble de
la
culture européenne et les différentes cultures qui se partagent le mo
5308
ogue entre l’ensemble de la culture européenne et
les
différentes cultures qui se partagent le monde. Nous l’avons essayé i
5309
enne et les différentes cultures qui se partagent
le
monde. Nous l’avons essayé il y a quelques années, au CEC, cela avait
5310
férentes cultures qui se partagent le monde. Nous
l’
avons essayé il y a quelques années, au CEC, cela avait l’air promette
5311
à reprendre. Le troisième thème a été centré sur
la
culture européenne. Là-dessus, il m’est difficile de dégager des conc
5312
is arrivé déjà depuis une trentaine d’années, sur
la
culture commune des Européens. Je pense que ce qui distingue notre cu
5313
ce qui distingue notre culture européenne, c’est
la
diversité extraordinaire des sources, qui est beaucoup plus grande qu
5314
, qui est beaucoup plus grande qu’on ne veut bien
le
dire d’habitude. Tout le monde, dans les pays latins surtout, a été e
5315
veut bien le dire d’habitude. Tout le monde, dans
les
pays latins surtout, a été enthousiasmé par la définition de Paul Val
5316
s les pays latins surtout, a été enthousiasmé par
la
définition de Paul Valéry : est absolument européen tout ce qui a été
5317
rces : Athènes, Rome et Jérusalem, autrement dit,
la
philosophie grecque, les institutions romaines, et le judéo-christian
5318
Jérusalem, autrement dit, la philosophie grecque,
les
institutions romaines, et le judéo-christianisme — la Loi et l’Évangi
5319
hilosophie grecque, les institutions romaines, et
le
judéo-christianisme — la Loi et l’Évangile. Déjà, entre ces trois pre
5320
nstitutions romaines, et le judéo-christianisme —
la
Loi et l’Évangile. Déjà, entre ces trois premières sources, que de «
5321
s romaines, et le judéo-christianisme — la Loi et
l’
Évangile. Déjà, entre ces trois premières sources, que de « diversités
5322
ut. Il y a en plus des trois sources selon Valéry
la
source germanique qui est considérable ; la population germanique a f
5323
aléry la source germanique qui est considérable ;
la
population germanique a fait un bon tiers de la population de l’Europ
5324
; la population germanique a fait un bon tiers de
la
population de l’Europe, un autre tiers étant la population celte. Ce
5325
ermanique a fait un bon tiers de la population de
l’
Europe, un autre tiers étant la population celte. Ce sont les deux gra
5326
e la population de l’Europe, un autre tiers étant
la
population celte. Ce sont les deux grandes sources qui sont venues s’
5327
un autre tiers étant la population celte. Ce sont
les
deux grandes sources qui sont venues s’ajouter pour compliquer formid
5328
t venues s’ajouter pour compliquer formidablement
le
jeu, pendant tout le Moyen Âge : la mystique celte, l’aventure, le ro
5329
ur compliquer formidablement le jeu, pendant tout
le
Moyen Âge : la mystique celte, l’aventure, le roman, toute la littéra
5330
ormidablement le jeu, pendant tout le Moyen Âge :
la
mystique celte, l’aventure, le roman, toute la littérature, y compris
5331
u, pendant tout le Moyen Âge : la mystique celte,
l’
aventure, le roman, toute la littérature, y compris l’opéra sont sorti
5332
out le Moyen Âge : la mystique celte, l’aventure,
le
roman, toute la littérature, y compris l’opéra sont sortis de là, et
5333
: la mystique celte, l’aventure, le roman, toute
la
littérature, y compris l’opéra sont sortis de là, et le reste est sor
5334
enture, le roman, toute la littérature, y compris
l’
opéra sont sortis de là, et le reste est sorti de la civilisation germ
5335
térature, y compris l’opéra sont sortis de là, et
le
reste est sorti de la civilisation germanique, notamment les notions
5336
opéra sont sortis de là, et le reste est sorti de
la
civilisation germanique, notamment les notions de communauté et tout
5337
st sorti de la civilisation germanique, notamment
les
notions de communauté et tout le droit communautaire qui est tellemen
5338
ique, notamment les notions de communauté et tout
le
droit communautaire qui est tellement important ; si l’on veut faire
5339
it communautaire qui est tellement important ; si
l’
on veut faire des fédérations, c’est à cela qu’il faut se rapporter. E
5340
à cela qu’il faut se rapporter. Et puis, ensuite,
l’
influence du monde arabe à travers l’Espagne, au Moyen Âge, non seulem
5341
is, ensuite, l’influence du monde arabe à travers
l’
Espagne, au Moyen Âge, non seulement sur les sciences, mais sur la doc
5342
ravers l’Espagne, au Moyen Âge, non seulement sur
les
sciences, mais sur la doctrine de l’amour en Europe. J’ai essayé de l
5343
yen Âge, non seulement sur les sciences, mais sur
la
doctrine de l’amour en Europe. J’ai essayé de le montrer dans un livr
5344
ulement sur les sciences, mais sur la doctrine de
l’
amour en Europe. J’ai essayé de le montrer dans un livre de jeunesse,
5345
la doctrine de l’amour en Europe. J’ai essayé de
le
montrer dans un livre de jeunesse, que je crois que Hans Mayer connaî
5346
ue je crois que Hans Mayer connaît, il en a parlé
l’
an dernier… Finalement, il y a la source slave, à laquelle Valéry ne f
5347
t, il en a parlé l’an dernier… Finalement, il y a
la
source slave, à laquelle Valéry ne fait pas la moindre allusion. Je n
5348
a la source slave, à laquelle Valéry ne fait pas
la
moindre allusion. Je ne sais pas s’il a jamais lu Dostoïevski, j’en d
5349
s’il a jamais lu Dostoïevski, j’en doute parfois.
La
source slave, à partir du xixe , a été considérable pour nous, ne fût
5350
, a été considérable pour nous, ne fût-ce que par
l’
influence des romanciers russes de la fin du xixe , puis de la musique
5351
t-ce que par l’influence des romanciers russes de
la
fin du xixe , puis de la musique des débuts du xxe siècle. Ce qu’on
5352
des romanciers russes de la fin du xixe , puis de
la
musique des débuts du xxe siècle. Ce qu’on peut dire sur l’Europe, s
5353
des débuts du xxe siècle. Ce qu’on peut dire sur
l’
Europe, s’il faut définir d’un mot sa culture, c’est que c’est une cul
5354
nombre non limité de définitions, toutes justes.
Le
jeudi matin, je ne sais plus qui d’entre nous a dit qu’il connaissait
5355
it qu’il connaissait quatre-vingts définitions de
la
culture européenne, c’était peut-être M. Boldizsar. Il était onze heu
5356
. Boldizsar. Il était onze heures du matin, et je
l’
ai noté. À cinq heures de l’après-midi, un autre orateur a parlé de de
5357
eures du matin, et je l’ai noté. À cinq heures de
l’
après-midi, un autre orateur a parlé de deux-cent-quarante-cinq défini
5358
a parlé de deux-cent-quarante-cinq définitions de
la
culture européenne. Cela s’était passé très vite, vous le voyez, et i
5359
re européenne. Cela s’était passé très vite, vous
le
voyez, et il n’y a aucune raison de s’arrêter. Un autre a dit que tou
5360
n autre a dit que tout ce qui était définition de
la
culture n’était pas culture, il avait raison aussi. Donc, la culture
5361
n’était pas culture, il avait raison aussi. Donc,
la
culture européenne peut-être, en première approximation, définie comm
5362
y en avoir des millions, et cela sera juste dans
la
mesure où ce seront des personnes qui intégreront à leur manière, sel
5363
précédent, tout ce qui leur est venu de partout —
les
objets de leur piraterie ! Je propose donc cette seconde conclusion :
5364
erie ! Je propose donc cette seconde conclusion :
la
culture européenne n’est pas la plus belle, n’est pas la seule, n’est
5365
onde conclusion : la culture européenne n’est pas
la
plus belle, n’est pas la seule, n’est pas la plus centrale du monde,
5366
clusion : la culture européenne n’est pas la plus
belle
, n’est pas la seule, n’est pas la plus centrale du monde, mais celle
5367
ure européenne n’est pas la plus belle, n’est pas
la
seule, n’est pas la plus centrale du monde, mais celle qui doit donne
5368
pas la plus belle, n’est pas la seule, n’est pas
la
plus centrale du monde, mais celle qui doit donner, par ses diversité
5369
ntégration personnelle, des mesures communes pour
l’
ensemble des activités humaines, non pas seulement, comme on est toujo
5370
non pas seulement, comme on est toujours tenté de
le
dire, littéraires et artistiques, mais peut-être plus encore scientif
5371
dirais des modes d’emploi, au service non pas de
la
puissance des États, des gouvernements, mais de la liberté des person
5372
a puissance des États, des gouvernements, mais de
la
liberté des personnes. Et voilà sans doute le sujet d’un autre colloq
5373
de la liberté des personnes. Et voilà sans doute
le
sujet d’un autre colloque encore, pour ce groupe. Mais, bien plus, il
5374
lus, il me semble que c’est là, en quelque sorte,
le
sujet de tous les colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur le mo
5375
que c’est là, en quelque sorte, le sujet de tous
les
colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur le modèle de celui-ci.
5376
sorte, le sujet de tous les colloques qu’il vaut
la
peine d’organiser sur le modèle de celui-ci. Ce qui me paraît justifi
5377
les colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur
le
modèle de celui-ci. Ce qui me paraît justifier, ou au moins excuser,
5378
stifier, ou au moins excuser, ou simplement lever
les
scrupules que je devrais avoir à vous présenter des conclusions aussi
5379
conclusions aussi exorbitantes, c’est sans doute
l’
atmosphère joyeuse qui a régné sur ce colloque depuis trois jours. Je
5380
ous serons tous très heureux de répéter cela dans
les
mêmes conditions, aussi souvent que possible. Merci Jacques Freymond
5381
ymond ! t. Rougemont Denis de, « [Conclusions]
La
culture commune des Européens et le débat Est-Ouest », Cadmos, Genève
5382
[Conclusions] La culture commune des Européens et
le
débat Est-Ouest », Cadmos, Genève, p. 231-238. u. Ce texte est la co
5383
t », Cadmos, Genève, p. 231-238. u. Ce texte est
la
conclusion d’un colloque organisé du 10 au 12 mai 1984 à Genève par J
5384
au 12 mai 1984 à Genève par Jacques Freymond, sur
le
thème « La culture commune des Européens et le débat Est-Ouest ».
5385
984 à Genève par Jacques Freymond, sur le thème «
La
culture commune des Européens et le débat Est-Ouest ».
5386
ur le thème « La culture commune des Européens et
le
débat Est-Ouest ».
5387
q ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu :
le
Conseil de l’Europe (été 1985)v L’article que l’on va lire a paru
5388
invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)v
L’
article que l’on va lire a paru d’abord dans la Rivista di Studi Polit
5389
Conseil de l’Europe (été 1985)v L’article que
l’
on va lire a paru d’abord dans la Rivista di Studi Politici Internazio
5390
L’article que l’on va lire a paru d’abord dans
la
Rivista di Studi Politici Internazionali, publiée à Florence par le p
5391
i Politici Internazionali, publiée à Florence par
le
professeur Vedovato, de l’Université de Rome, ancien président de l’A
5392
publiée à Florence par le professeur Vedovato, de
l’
Université de Rome, ancien président de l’Assemblée consultative du Co
5393
ato, de l’Université de Rome, ancien président de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe. Il s’agit du n° 3 de 19
5394
nts et ex-présidents des républiques d’Italie, de
l’
Allemagne fédérale et de l’Autriche, trois ministres des Affaires étra
5395
publiques d’Italie, de l’Allemagne fédérale et de
l’
Autriche, trois ministres des Affaires étrangères et des Affaires euro
5396
Affaires étrangères et des Affaires européennes,
le
secrétaire général du Conseil de l’Europe et son secrétaire général a
5397
il de l’Europe et son secrétaire général adjoint,
le
président et vice-président de l’Assemblée consultative, les présiden
5398
énéral adjoint, le président et vice-président de
l’
Assemblée consultative, les présidents de la Cour et de la Commission
5399
nt et vice-président de l’Assemblée consultative,
les
présidents de la Cour et de la Commission européenne des droits de l’
5400
nt de l’Assemblée consultative, les présidents de
la
Cour et de la Commission européenne des droits de l’homme, et le subs
5401
lée consultative, les présidents de la Cour et de
la
Commission européenne des droits de l’homme, et le substitut du Secré
5402
a Commission européenne des droits de l’homme, et
le
substitut du Secrétaire d’État du Vatican — à n’avoir jamais exercé a
5403
soulignant dans son introduction au numéro ce que
l’
auteur n’avait pas hésité à qualifier de « cafouillage politique sans
5404
er de « cafouillage politique sans précédent dans
l’
histoire de l’Europe » et « d’aberration maximale du siècle », le prof
5405
llage politique sans précédent dans l’histoire de
l’
Europe » et « d’aberration maximale du siècle », le professeur Vedovat
5406
’Europe » et « d’aberration maximale du siècle »,
le
professeur Vedovato a donné à ce texte la valeur d’une conclusion que
5407
ècle », le professeur Vedovato a donné à ce texte
la
valeur d’une conclusion quelque peu contestataire aux vœux pies d’une
5408
d’une impeccable prudence — pour la plupart — qui
le
précédaient au sommaire. 1. Les deux responsabilités Il existe d
5409
la plupart — qui le précédaient au sommaire. 1.
Les
deux responsabilités Il existe deux manières d’être responsable. C
5410
existe deux manières d’être responsable. Celle de
l’
homme d’État au pouvoir, dont la charge est de saisir et de créer tout
5411
onsable. Celle de l’homme d’État au pouvoir, dont
la
charge est de saisir et de créer toutes opportunités de se rapprocher
5412
rocher d’un grand but politique — dans notre cas,
l’
union de l’Europe — et celle de l’homme de pensée militante, qui exige
5413
grand but politique — dans notre cas, l’union de
l’
Europe — et celle de l’homme de pensée militante, qui exige que les mo
5414
dans notre cas, l’union de l’Europe — et celle de
l’
homme de pensée militante, qui exige que les moyens préconisés soient
5415
lle de l’homme de pensée militante, qui exige que
les
moyens préconisés soient ceux du but et non du seul pouvoir à conserv
5416
du seul pouvoir à conserver. Celle qui répond de
la
politique des États, et celle qui en réfère aux fins de l’homme. Je p
5417
que des États, et celle qui en réfère aux fins de
l’
homme. Je parlerai ici, après les chefs d’État, en pleine conscience d
5418
éfère aux fins de l’homme. Je parlerai ici, après
les
chefs d’État, en pleine conscience des responsabilités et des limites
5419
soucieux d’agir et d’un militant sans relâche de
l’
union fédérale de l’Europe. Les responsables politiques, hommes de pou
5420
d’un militant sans relâche de l’union fédérale de
l’
Europe. Les responsables politiques, hommes de pouvoir, s’ils échouent
5421
ant sans relâche de l’union fédérale de l’Europe.
Les
responsables politiques, hommes de pouvoir, s’ils échouent, se retire
5422
restent au pouvoir quitte à changer de buts. Mais
les
responsables des finalités font voir les buts, critiquent au nom des
5423
ts. Mais les responsables des finalités font voir
les
buts, critiquent au nom des buts, et les rappellent en temps et hors
5424
ont voir les buts, critiquent au nom des buts, et
les
rappellent en temps et hors de temps, quoi qu’il arrive. Je dirai don
5425
arrive. Je dirai donc comment j’ai perçu et vécu
le
problème du Conseil de l’Europe, selon ma vocation de penseur militan
5426
Conception et naissance du Conseil de l’Europe
Le
Conseil de l’Europe a été conçu durant la préparation du premier Cong
5427
rope Le Conseil de l’Europe a été conçu durant
la
préparation du premier Congrès de l’Europe, qui allait se tenir à La
5428
conçu durant la préparation du premier Congrès de
l’
Europe, qui allait se tenir à La Haye du 8 au 12 mai 1948. Congrès don
5429
rand rappelait récemment, dans un discours devant
le
Parlement hollandais prononcé sous le dais majestueux de cette même s
5430
ours devant le Parlement hollandais prononcé sous
le
dais majestueux de cette même salle des Chevaliers — le Ridderzaal —
5431
s majestueux de cette même salle des Chevaliers —
le
Ridderzaal — qui fut le siège de notre manifestation fondatrice, qu’i
5432
me salle des Chevaliers — le Ridderzaal — qui fut
le
siège de notre manifestation fondatrice, qu’il y avait pris part parm
5433
station fondatrice, qu’il y avait pris part parmi
les
délégués français, et que bien des décisions qui ont fait l’histoire
5434
français, et que bien des décisions qui ont fait
l’
histoire du xxe siècle furent prises ici. Et il ajoutait un peu plus
5435
il ajoutait un peu plus tard à Strasbourg, devant
le
Parlement européen : « Lorsqu’en mai 1948, trois ans exactement après
5436
« Lorsqu’en mai 1948, trois ans exactement après
la
fin de la guerre, l’idée européenne a pris forme, c’était au congrès
5437
en mai 1948, trois ans exactement après la fin de
la
guerre, l’idée européenne a pris forme, c’était au congrès de La Haye
5438
, trois ans exactement après la fin de la guerre,
l’
idée européenne a pris forme, c’était au congrès de La Haye. J’y étais
5439
u congrès de La Haye. J’y étais et j’y croyais. »
Le
congrès avait réuni, sous la présidence d’honneur de Churchill, 800 d
5440
is et j’y croyais. » Le congrès avait réuni, sous
la
présidence d’honneur de Churchill, 800 délégués des pays de l’Europe
5441
d’honneur de Churchill, 800 délégués des pays de
l’
Europe de l’Ouest et observateurs des pays frères de l’Est. Parmi eux
5442
es, des prélats et des chefs syndicalistes, enfin
les
animateurs des six grandes associations pour l’Europe qui avaient con
5443
les animateurs des six grandes associations pour
l’
Europe qui avaient conjointement organisé le congrès85. La séance de c
5444
pour l’Europe qui avaient conjointement organisé
le
congrès85. La séance de clôture se termina par la lecture d’un Messa
5445
qui avaient conjointement organisé le congrès85.
La
séance de clôture se termina par la lecture d’un Message aux Europée
5446
le congrès85. La séance de clôture se termina par
la
lecture d’un Message aux Européens . J’avais obtenu de haute lutte q
5447
tenu de haute lutte que ce message fût rédigé par
la
commission culturelle du congrès. Organisateur et rapporteur de la co
5448
turelle du congrès. Organisateur et rapporteur de
la
commission, j’eus donc l’honneur d’en être aussi le lecteur. En voici
5449
sateur et rapporteur de la commission, j’eus donc
l’
honneur d’en être aussi le lecteur. En voici le texte : Message aux
5450
commission, j’eus donc l’honneur d’en être aussi
le
lecteur. En voici le texte : Message aux Européens L’Europe est men
5451
nc l’honneur d’en être aussi le lecteur. En voici
le
texte : Message aux Européens L’Europe est menacée, l’Europe est di
5452
teur. En voici le texte : Message aux Européens
L’
Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menace vien
5453
e : Message aux Européens L’Europe est menacée,
l’
Europe est divisée, et la plus grave menace vient de ses divisions. Ap
5454
ns L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et
la
plus grave menace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée de bar
5455
ses biens de circuler, mais qui ne sauraient plus
la
protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne
5456
ndance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul,
les
problèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut d’une union libre
5457
e peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose
l’
économie moderne. À défaut d’une union librement consentie, notre anar
5458
e, notre anarchie présente nous exposera demain à
l’
unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du dehors, soi
5459
exposera demain à l’unification forcée, soit par
l’
intervention d’un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti d
5460
ar l’intervention d’un empire du dehors, soit par
l’
usurpation d’un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une
5461
hors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans.
L’
heure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du dang
5462
re est venue d’entreprendre une action qui soit à
la
mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec le
5463
Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec
les
peuples d’outre-mer associés à nos destinées, la plus grande formatio
5464
les peuples d’outre-mer associés à nos destinées,
la
plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique
5465
destinées, la plus grande formation politique et
le
plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais l’histoire du m
5466
vaste ensemble économique de notre temps. Jamais
l’
histoire du monde n’aura connu un si puissant rassemblement d’hommes l
5467
si puissant rassemblement d’hommes libres. Jamais
la
guerre, la peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus
5468
rassemblement d’hommes libres. Jamais la guerre,
la
peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus formidable
5469
ent d’hommes libres. Jamais la guerre, la peur et
la
misère n’auront été mises en échec par un plus formidable adversaire.
5470
. Entre ce grand péril et cette grande espérance,
la
vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peup
5471
d péril et cette grande espérance, la vocation de
l’
Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur
5472
s peuples selon leur vrai génie, qui est celui de
la
diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
5473
rai génie, qui est celui de la diversité, et dans
les
conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communauté, afin d’o
5474
les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
la
communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie des
5475
t celles de la communauté, afin d’ouvrir au monde
la
voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de rani
5476
té, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche,
la
voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’inve
5477
Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour
la
défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la person
5478
ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour
l’
illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont, m
5479
pour l’illustration des droits et des devoirs de
la
personne humaine, dont, malgré toutes ses infidélités, l’Europe demeu
5480
nne humaine, dont, malgré toutes ses infidélités,
l’
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême
5481
s infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde
le
grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
5482
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin.
La
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de l’homme, et sa v
5483
du monde le grand témoin. La conquête suprême de
l’
Europe s’appelle la dignité de l’homme, et sa vraie force est dans la
5484
témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle
la
dignité de l’homme, et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’
5485
quête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
l’
homme, et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final de
5486
la dignité de l’homme, et sa vraie force est dans
la
liberté. Tel est l’enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos
5487
e, et sa vraie force est dans la liberté. Tel est
l’
enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, m
5488
nos libertés acquises, mais aussi pour en élargir
le
bénéfice à tous les hommes, que nous voulons l’union de notre contine
5489
es, mais aussi pour en élargir le bénéfice à tous
les
hommes, que nous voulons l’union de notre continent. Sur cette union,
5490
r le bénéfice à tous les hommes, que nous voulons
l’
union de notre continent. Sur cette union, l’Europe joue son destin et
5491
lons l’union de notre continent. Sur cette union,
l’
Europe joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire
5492
cette union, l’Europe joue son destin et celui de
la
paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassembl
5493
Européens, rassemblés pour donner une voix à tous
les
peuples de ce continent, déclarons solennellement notre commune volon
5494
clarons solennellement notre commune volonté dans
les
cinq articles suivants, qui résument les résolutions adoptées par not
5495
nté dans les cinq articles suivants, qui résument
les
résolutions adoptées par notre congrès : 1. Nous voulons une Europe u
5496
une Europe unie, rendue dans toute son étendue à
la
libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2. Nous voulons
5497
ons une Charte des droits de l’homme garantissant
les
libertés de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre ex
5498
de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que
le
libre exercice d’une opposition politique. 3. Nous voulons une Cour d
5499
s voulons une Cour de justice capable d’appliquer
les
sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte. 4. Nous voul
5500
les sanctions nécessaires pour que soit respectée
la
Charte. 4. Nous voulons une Assemblée européenne où soient représenté
5501
s une Assemblée européenne où soient représentées
les
forces vives de toutes nos nations. 5. Et nous prenons de bonne foi l
5502
utes nos nations. 5. Et nous prenons de bonne foi
l’
engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public
5503
es, dans nos milieux professionnels et syndicaux,
les
hommes et les gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut pu
5504
ilieux professionnels et syndicaux, les hommes et
les
gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut public, suprême
5505
à cette œuvre de salut public, suprême chance de
la
paix et gage d’un grand avenir pour cette génération et celles qui la
5506
grand avenir pour cette génération et celles qui
la
suivront. L’ovation qui suivit la lecture du Message marqua le somme
5507
pour cette génération et celles qui la suivront.
L’
ovation qui suivit la lecture du Message marqua le sommet de l’enthous
5508
et celles qui la suivront. L’ovation qui suivit
la
lecture du Message marqua le sommet de l’enthousiasme publiquement ma
5509
L’ovation qui suivit la lecture du Message marqua
le
sommet de l’enthousiasme publiquement manifesté pour l’union des Euro
5510
suivit la lecture du Message marqua le sommet de
l’
enthousiasme publiquement manifesté pour l’union des Européens. Durant
5511
met de l’enthousiasme publiquement manifesté pour
l’
union des Européens. Durant les neuf mois qui suivirent, une délégatio
5512
ment manifesté pour l’union des Européens. Durant
les
neuf mois qui suivirent, une délégation formée des responsables du Mo
5513
formée des responsables du Mouvement européen fit
le
siège des principaux gouvernements de l’Europe de l’Ouest, et obtint
5514
péen fit le siège des principaux gouvernements de
l’
Europe de l’Ouest, et obtint d’eux, dès janvier 1950, une décision de
5515
décision de principe favorable au projet, suivie
le
5 mai de l’Acte de naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à L
5516
principe favorable au projet, suivie le 5 mai de
l’
Acte de naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à Londres. La
5517
ames’s Palace, à Londres. La première session de
l’
Assemblée européenne demandée par le congrès de La Haye, s’ouvrit le 1
5518
re session de l’Assemblée européenne demandée par
le
congrès de La Haye, s’ouvrit le 10 août 1949 à Strasbourg. Faute d’un
5519
enne demandée par le congrès de La Haye, s’ouvrit
le
10 août 1949 à Strasbourg. Faute d’un siège propre qui ne devait être
5520
d’un siège propre qui ne devait être inauguré que
l’
année suivante, elle se tint à l’Université, sous la présidence rassur
5521
tre inauguré que l’année suivante, elle se tint à
l’
Université, sous la présidence rassurante d’Édouard Herriot. Toute l’E
5522
année suivante, elle se tint à l’Université, sous
la
présidence rassurante d’Édouard Herriot. Toute l’Europe suspendait so
5523
la présidence rassurante d’Édouard Herriot. Toute
l’
Europe suspendait son jugement. Déjà pourtant une déception perçait et
5524
déception perçait et très vite prévalut dans tous
les
groupes activement intéressés : on nous donnait une Assemblée consult
5525
nous donnait une Assemblée consultative, et nous
l’
avions voulue législative ; cette assemblée était formée de délégués r
5526
e assemblée était formée de délégués représentant
les
parlements, non pas de députés élus représentant « les forces vives d
5527
arlements, non pas de députés élus représentant «
les
forces vives de toutes nos nations ». Cela changeait tout. Mais l’hom
5528
e toutes nos nations ». Cela changeait tout. Mais
l’
homme est ainsi fait : curiosité d’abord. Avec Raymond Silva, secrétai
5529
lui aussi, du congrès de La Haye et dont je suis
le
directeur désigné, nous débarquions à Strasbourg en août 1949, pour l
5530
asbourg en août 1949, pour la première session de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe. Sur les marches du gran
5531
ssemblée consultative du Conseil de l’Europe. Sur
les
marches du grand escalier de l’université qui conduit à la salle où s
5532
de l’Europe. Sur les marches du grand escalier de
l’
université qui conduit à la salle où se tient l’assemblée, le premier
5533
s du grand escalier de l’université qui conduit à
la
salle où se tient l’assemblée, le premier rencontré se trouve être Co
5534
e l’université qui conduit à la salle où se tient
l’
assemblée, le premier rencontré se trouve être Coudenhove-Kalergi, que
5535
que je n’avais pas revu depuis New York, pendant
la
guerre, mais que j’avais connu dès 1928, alors qu’étudiant à Vienne j
5536
ès 1928, alors qu’étudiant à Vienne je corrigeais
les
traductions françaises de sa revue Paneuropa. J’ai rencontré peu d’ho
5537
tré peu d’hommes aussi directs que Coudenhove : «
L’
Europe Charlemagne, nous l’aurons dans dix ans », me dit-il en me serr
5538
cts que Coudenhove : « L’Europe Charlemagne, nous
l’
aurons dans dix ans », me dit-il en me serrant la main. Quelques march
5539
l’aurons dans dix ans », me dit-il en me serrant
la
main. Quelques marches plus haut, Léon Maccas, délégué grec : « Je sa
5540
cas, délégué grec : « Je salue en vous celui dont
l’
idée se réalise ici ! » (Ce qui est légèrement excessif : je ne suis d
5541
est légèrement excessif : je ne suis de loin pas
le
seul à avoir préconisé « l’idée », laquelle est encore loin de se réa
5542
e ne suis de loin pas le seul à avoir préconisé «
l’
idée », laquelle est encore loin de se réaliser…) En fait, il ne va ri
5543
opéens » ont décidé de manifester : ils ont été à
la
frontière franco-allemande toute proche et ont jeté bas une douzaine
5544
ne douzaine de poteaux frontières, en brandissant
le
drapeau du Mouvement européen : un grand E vert sur fond blanc. Après
5545
est fait : il s’agit de modifier essentiellement
la
formule même de l’Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup d’État
5546
it de modifier essentiellement la formule même de
l’
Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup d’État européen — que cet
5547
t européen — que cette Assemblée soit élue. 3.
L’
année de la grande contestation La deuxième année du Conseil de l’E
5548
— que cette Assemblée soit élue. 3. L’année de
la
grande contestation La deuxième année du Conseil de l’Europe, 1950
5549
ture que par leur importance politique, mais dont
la
convergence m’apparaît aujourd’hui d’autant plus frappante que je sui
5550
pour savoir qu’elle ne fut en rien concertée. Je
les
rapporte ici telles que je les ai vécues, et dans l’ordre où j’en pri
5551
rien concertée. Je les rapporte ici telles que je
les
ai vécues, et dans l’ordre où j’en pris connaissance. Il s’agit de me
5552
rapporte ici telles que je les ai vécues, et dans
l’
ordre où j’en pris connaissance. Il s’agit de mes Lettres aux députés
5553
agit de mes Lettres aux députés européens et de
la
réception qui leur fut réservée par l’Assemblée ; d’un projet de nouv
5554
ens et de la réception qui leur fut réservée par
l’
Assemblée ; d’un projet de nouveau Serment de Strasbourg lancé par un
5555
el Villey ; du Conseil de vigilance qui se tint à
l’
Orangerie, face au Palais de l’Europe, sur l’initiative d’une quaranta
5556
ance qui se tint à l’Orangerie, face au Palais de
l’
Europe, sur l’initiative d’une quarantaine de membres de l’Assemblée d
5557
nt à l’Orangerie, face au Palais de l’Europe, sur
l’
initiative d’une quarantaine de membres de l’Assemblée du CE ; et enfi
5558
sur l’initiative d’une quarantaine de membres de
l’
Assemblée du CE ; et enfin de la Marche sur Strasbourg, qui fit conver
5559
ine de membres de l’Assemblée du CE ; et enfin de
la
Marche sur Strasbourg, qui fit converger sur le Palais de l’Europe 60
5560
e la Marche sur Strasbourg, qui fit converger sur
le
Palais de l’Europe 6000 jeunes gens venus de tous nos pays et décidés
5561
ur Strasbourg, qui fit converger sur le Palais de
l’
Europe 6000 jeunes gens venus de tous nos pays et décidés à « bouscule
5562
s venus de tous nos pays et décidés à « bousculer
les
gouvernements », comme l’avait suggéré Paul-Henri Spaak. 1. Au print
5563
décidés à « bousculer les gouvernements », comme
l’
avait suggéré Paul-Henri Spaak. 1. Au printemps de 1950, j’avais écri
5564
cer une copie sur chaque pupitre de « délégué » à
l’
ouverture de la première assemblée de 1950. Voici quelques extraits de
5565
qui en diront plus que de longs commentaires sur
l’
opinion que les fédéralistes — et d’abord mes amis de l’UEF — pouvaien
5566
plus que de longs commentaires sur l’opinion que
les
fédéralistes — et d’abord mes amis de l’UEF — pouvaient se former alo
5567
ion que les fédéralistes — et d’abord mes amis de
l’
UEF — pouvaient se former alors du Conseil de l’Europe. Messieurs les
5568
e former alors du Conseil de l’Europe. Messieurs
les
députés européens, Vous êtes ici pour faire l’Europe, et non pour fai
5569
s les députés européens, Vous êtes ici pour faire
l’
Europe, et non pour faire semblant de la faire. Faire l’Europe signifi
5570
our faire l’Europe, et non pour faire semblant de
la
faire. Faire l’Europe signifie la fédérer, ou bien ne signifie pas gr
5571
pe, et non pour faire semblant de la faire. Faire
l’
Europe signifie la fédérer, ou bien ne signifie pas grand-chose […]. N
5572
ire semblant de la faire. Faire l’Europe signifie
la
fédérer, ou bien ne signifie pas grand-chose […]. Nous ne sommes pas
5573
octrine, par manie ou par tempérament, comme nous
le
reprochent certains qui, par principe ceux-là, ont décidé une fois po
5574
pour toutes qu’il faut aller lentement dans tous
les
cas […]. Vous allez me parler, je le sais bien, des grandes difficult
5575
t dans tous les cas […]. Vous allez me parler, je
le
sais bien, des grandes difficultés accumulées sur votre route vers l’
5576
andes difficultés accumulées sur votre route vers
l’
unité. Elles sont connues. Ce qui l’est moins, c’est votre volonté de
5577
re route vers l’unité. Elles sont connues. Ce qui
l’
est moins, c’est votre volonté de les surmonter […]. Pour tout dire en
5578
nnues. Ce qui l’est moins, c’est votre volonté de
les
surmonter […]. Pour tout dire en style familier, ces éternelles prude
5579
e familier, ces éternelles prudences nous cassent
les
pieds. On trouverait dans les procès-verbaux de votre première sessio
5580
dences nous cassent les pieds. On trouverait dans
les
procès-verbaux de votre première session consultative (au second degr
5581
Paris ne s’est pas bâti en un jour, petit à petit
l’
oiseau fait son nid, prudence est mère de sûreté, chi va piano va sano
5582
chi va piano va sano, wait and see, step by step.
Les
vieillards ont l’humeur proverbiale, mais votre Assemblée est trop je
5583
o, wait and see, step by step. Les vieillards ont
l’
humeur proverbiale, mais votre Assemblée est trop jeune. Je lui propos
5584
elques slogans nouveaux et quelques amendements à
la
sagesse des peuples : Petit à petit, Paris ne s’est pas fait, mais pa
5585
corrigée d’un coup de crayon par Napoléon III. —
L’
oiseau bâtit son nid en un jour, toutes affaires cessantes. — On peut
5586
pour celui qui ne veut rien. — Chi va piano perd
la
Corée. — La prudence est le vice des timides et la vertu des audacieu
5587
qui ne veut rien. — Chi va piano perd la Corée. —
La
prudence est le vice des timides et la vertu des audacieux […]. Messi
5588
. — Chi va piano perd la Corée. — La prudence est
le
vice des timides et la vertu des audacieux […]. Messieurs les députés
5589
a Corée. — La prudence est le vice des timides et
la
vertu des audacieux […]. Messieurs les députés, ce serait pure folie
5590
timides et la vertu des audacieux […]. Messieurs
les
députés, ce serait pure folie que d’essayer de sauver ce qui s’en va,
5591
ue d’essayer de sauver ce qui s’en va, au prix de
l’
avenir de ce qui est. La question n’est pas de renoncer à des souverai
5592
e qui s’en va, au prix de l’avenir de ce qui est.
La
question n’est pas de renoncer à des souverainetés illusoires — comme
5593
mauvais motif qui en cache de pires, pour arrêter
l’
élan vers notre union. N’attaquez pas les souverainetés, dépassez-les
5594
r arrêter l’élan vers notre union. N’attaquez pas
les
souverainetés, dépassez-les ! Refaites-en une à l’échelle de l’Europe
5595
union. N’attaquez pas les souverainetés, dépassez-
les
! Refaites-en une à l’échelle de l’Europe ! Il y va de notre indépend
5596
s souverainetés, dépassez-les ! Refaites-en une à
l’
échelle de l’Europe ! Il y va de notre indépendance, qui vaut mieux qu
5597
és, dépassez-les ! Refaites-en une à l’échelle de
l’
Europe ! Il y va de notre indépendance, qui vaut mieux quelles, et que
5598
ne suis pas contre, mais voyez ces difficultés !
L’
opinion, par exemple, n’est pas mûre, et chacun sait qu’on ne peut rie
5599
faire sans elle. » C’est qu’ils se prennent pour
l’
opinion, qu’ils ont négligé d’écouter. Tous les sondages précis réfute
5600
our l’opinion, qu’ils ont négligé d’écouter. Tous
les
sondages précis réfutent leurs craintes, démasquent leurs arrière-pen
5601
ent leur parti pris de scepticisme […]. Messieurs
les
députés, vous le savez bien, vous n’êtes pas de vrais députés, car le
5602
s de scepticisme […]. Messieurs les députés, vous
le
savez bien, vous n’êtes pas de vrais députés, car les vrais sont élus
5603
savez bien, vous n’êtes pas de vrais députés, car
les
vrais sont élus, et vous êtes simplement délégués pour consultation.
5604
ès simple appuie cette suggestion. On ne fera pas
l’
Europe sans informer ses peuples, et du danger qu’ils courent, et de l
5605
r ses peuples, et du danger qu’ils courent, et de
la
parade puissante que pourrait constituer notre fédération. On n’infor
5606
t constituer notre fédération. On n’informera pas
les
peuples sans une propagande massive. Personne n’a les moyens de la fi
5607
peuples sans une propagande massive. Personne n’a
les
moyens de la financer. La seule solution concevable, c’est une campag
5608
ne propagande massive. Personne n’a les moyens de
la
financer. La seule solution concevable, c’est une campagne électorale
5609
massive. Personne n’a les moyens de la financer.
La
seule solution concevable, c’est une campagne électorale organisée pa
5610
able, c’est une campagne électorale organisée par
les
États, en vue de nommer leurs députés au premier Parlement de l’Europ
5611
e de nommer leurs députés au premier Parlement de
l’
Europe. Les partis présenteront leurs candidats. Et les mouvements féd
5612
r leurs députés au premier Parlement de l’Europe.
Les
partis présenteront leurs candidats. Et les mouvements fédéralistes a
5613
rope. Les partis présenteront leurs candidats. Et
les
mouvements fédéralistes aussi. Et les groupes d’intérêts professionne
5614
ndidats. Et les mouvements fédéralistes aussi. Et
les
groupes d’intérêts professionnels, syndicats patronaux et ouvriers. I
5615
e que nulle autre méthode ne saurait provoquer87.
La
condition à la fois nécessaire et suffisante d’une telle campagne, c’
5616
ur sort peut changer, matériellement aussi, selon
l’
issue des élections. En d’autres termes, il faut que le Parlement issu
5617
ue des élections. En d’autres termes, il faut que
le
Parlement issu des élections ait quelque chose à faire. Qu’un but con
5618
un projet bien précis de Constitution fédérale de
l’
Europe. Ce projet, c’est à vous de l’élaborer. Cet été, en septembre,
5619
fédérale de l’Europe. Ce projet, c’est à vous de
l’
élaborer. Cet été, en septembre, à Strasbourg […]. Si vous me dites qu
5620
qu’on vous laisse du temps, je vous proposerai de
l’
obtenir de Staline. Car en Europe il y en a peu. Si vous me dites enfi
5621
fin que c’est plus difficile que je n’ai l’air de
le
penser dans ma candeur naïve, je vous demanderai si quelque chose au
5622
chose au monde est plus difficile à concevoir que
le
maintien du statu quo, que la vie, la durée de notre Europe divisée,
5623
ile à concevoir que le maintien du statu quo, que
la
vie, la durée de notre Europe divisée, devant toutes les menaces que
5624
ncevoir que le maintien du statu quo, que la vie,
la
durée de notre Europe divisée, devant toutes les menaces que vous sav
5625
, la durée de notre Europe divisée, devant toutes
les
menaces que vous savez : un régime social déficient, le chômage étend
5626
aces que vous savez : un régime social déficient,
le
chômage étendu, la ruine à bref délai, les trois-cents divisions de l
5627
: un régime social déficient, le chômage étendu,
la
ruine à bref délai, les trois-cents divisions de l’Armée rouge […]. M
5628
icient, le chômage étendu, la ruine à bref délai,
les
trois-cents divisions de l’Armée rouge […]. Messieurs les députés eur
5629
ruine à bref délai, les trois-cents divisions de
l’
Armée rouge […]. Messieurs les députés européens, je vous salue d’un v
5630
s-cents divisions de l’Armée rouge […]. Messieurs
les
députés européens, je vous salue d’un vœu qui voudrait résumer celui
5631
résumer celui de tous nos peuples aux écoutes de
l’
avenir, un vœu mêlé d’angoisse et d’espérance : méritez votre nom, fai
5632
méritez votre nom, faites-vous élire, et fédérez
l’
Europe pendant qu’il en est temps. Cet été, en septembre, à Strasbourg
5633
emps. Cet été, en septembre, à Strasbourg. Dans
les
Lettres que je viens de citer, qui firent du bruit88, j’avais repri
5634
j’avais repris, en y ajoutant quelques rosseries,
les
thèses majeures de mes amis fédéralistes en faveur d’une réforme immé
5635
mblée élue au suffrage universel, et législative,
la
limitation des souverainetés nationales, et la mise en chantier d’un
5636
e, la limitation des souverainetés nationales, et
la
mise en chantier d’un projet de Constitution fédérale. 2. Le nouveau
5637
hantier d’un projet de Constitution fédérale. 2.
Le
nouveau Serment de Strasbourg. Pendant l’entracte d’un concert donné
5638
le. 2. Le nouveau Serment de Strasbourg. Pendant
l’
entracte d’un concert donné pour l’Assemblée dans la cour du Palais de
5639
bourg. Pendant l’entracte d’un concert donné pour
l’
Assemblée dans la cour du Palais de Rohan (préfecture du Bas-Rhin), j’
5640
entracte d’un concert donné pour l’Assemblée dans
la
cour du Palais de Rohan (préfecture du Bas-Rhin), j’entends parler d’
5641
probablement » et que « Paul Reynaud en est ». À
la
fin du concert, André Philip m’expose enfin l’affaire en dix minutes.
5642
À la fin du concert, André Philip m’expose enfin
l’
affaire en dix minutes. Il s’agit d’un projet conçu par Daniel Villey,
5643
rojet conçu par Daniel Villey, jeune professeur à
la
Faculté de droit de Poitiers et fondateur d’une organisation d’activi
5644
ers et fondateur d’une organisation d’activistes,
les
Volontaires d’Europe, avec lesquels j’ai déjà eu quelques contacts. I
5645
« Serment du Jeu de Paume » européen, par lequel
les
« délégués à Strasbourg » s’engageraient à rester en session jusqu’à
5646
ession jusqu’à ce qu’une Constitution fédérale de
l’
Europe soit décidée. Philip ajoute qu’il y aura un dîner après-demain
5647
e qu’il y aura un dîner après-demain pour arrêter
les
modalités de l’action. Le lendemain matin, téléphone à Villey, qui m’
5648
dîner après-demain pour arrêter les modalités de
l’
action. Le lendemain matin, téléphone à Villey, qui m’apporte son text
5649
ès-demain pour arrêter les modalités de l’action.
Le
lendemain matin, téléphone à Villey, qui m’apporte son texte, dont vo
5650
one à Villey, qui m’apporte son texte, dont voici
le
passage essentiel : Nous ne le redirons jamais assez : toutes les na
5651
texte, dont voici le passage essentiel : Nous ne
le
redirons jamais assez : toutes les nations de l’Europe occidentale so
5652
tiel : Nous ne le redirons jamais assez : toutes
les
nations de l’Europe occidentale sont aujourd’hui totalement solidaire
5653
le redirons jamais assez : toutes les nations de
l’
Europe occidentale sont aujourd’hui totalement solidaires pour la guer
5654
ntale sont aujourd’hui totalement solidaires pour
la
guerre ou pour la paix, pour la servitude ou pour la liberté, pour l’
5655
’hui totalement solidaires pour la guerre ou pour
la
paix, pour la servitude ou pour la liberté, pour l’anéantissement ou
5656
t solidaires pour la guerre ou pour la paix, pour
la
servitude ou pour la liberté, pour l’anéantissement ou pour de nouvel
5657
guerre ou pour la paix, pour la servitude ou pour
la
liberté, pour l’anéantissement ou pour de nouvelles floraisons. Si da
5658
paix, pour la servitude ou pour la liberté, pour
l’
anéantissement ou pour de nouvelles floraisons. Si dans les circonstan
5659
issement ou pour de nouvelles floraisons. Si dans
les
circonstances actuelles l’Europe n’est pas capable de se donner une v
5660
s floraisons. Si dans les circonstances actuelles
l’
Europe n’est pas capable de se donner une voix dans le concert interna
5661
rope n’est pas capable de se donner une voix dans
le
concert international, si elle s’enlise dans cette division qui l’emp
5662
ational, si elle s’enlise dans cette division qui
l’
empêche aujourd’hui de peser efficacement sur les décisions et sur les
5663
i l’empêche aujourd’hui de peser efficacement sur
les
décisions et sur les événements, qu’est-ce donc qui peut arrêter le m
5664
ui de peser efficacement sur les décisions et sur
les
événements, qu’est-ce donc qui peut arrêter le monde sur la pente fat
5665
r les événements, qu’est-ce donc qui peut arrêter
le
monde sur la pente fatale où déjà il s’est engagé ? Si les délégués d
5666
nts, qu’est-ce donc qui peut arrêter le monde sur
la
pente fatale où déjà il s’est engagé ? Si les délégués des peuples eu
5667
sur la pente fatale où déjà il s’est engagé ? Si
les
délégués des peuples européens réunis à Strasbourg ne font pas l’Euro
5668
peuples européens réunis à Strasbourg ne font pas
l’
Europe cette année, qu’y seront-ils donc venus faire, sinon éteindre c
5669
on éteindre ce qui nous reste d’espoir, consommer
le
suicide du Conseil de l’Europe, sonner peut-être le glas de l’Europe
5670
suicide du Conseil de l’Europe, sonner peut-être
le
glas de l’Europe ? Seul un acte révolutionnaire des délégués à Strasb
5671
Conseil de l’Europe, sonner peut-être le glas de
l’
Europe ? Seul un acte révolutionnaire des délégués à Strasbourg peut r
5672
ionnaire des délégués à Strasbourg peut réveiller
la
volonté de vivre dans notre Europe aujourd’hui paralysée par le senti
5673
vivre dans notre Europe aujourd’hui paralysée par
le
sentiment de son impuissance, et par le défaitisme fataliste qui s’em
5674
lysée par le sentiment de son impuissance, et par
le
défaitisme fataliste qui s’empare de ses populations. Il faut que les
5675
iste qui s’empare de ses populations. Il faut que
les
délégués à Strasbourg rompent avec leur ordre du jour et avec leur st
5676
du jour et avec leur statut, qu’ils renouvellent
le
Serment du Jeu de Paume, qu’ils jurent de demeurer en session jusqu’à
5677
meurer en session jusqu’à ce qu’ils aient donné à
l’
Europe une constitution fédérale qui sera soumise à la ratification de
5678
rope une constitution fédérale qui sera soumise à
la
ratification des parlements ou à l’approbation directe des peuples pa
5679
era soumise à la ratification des parlements ou à
l’
approbation directe des peuples par voie de référendum. Un premier ser
5680
nt de Strasbourg, en 842, a préludé au partage de
l’
Europe entre les fils de Charlemagne. 1950 doit être la date d’un seco
5681
g, en 842, a préludé au partage de l’Europe entre
les
fils de Charlemagne. 1950 doit être la date d’un second serment qui l
5682
ope entre les fils de Charlemagne. 1950 doit être
la
date d’un second serment qui l’unira. Il est très difficile d’espérer
5683
e. 1950 doit être la date d’un second serment qui
l’
unira. Il est très difficile d’espérer que jamais les gouvernements eu
5684
unira. Il est très difficile d’espérer que jamais
les
gouvernements européens concluent entre eux un pacte fédéral. En reva
5685
d’attendre un acte de courage, s’ils sentent que
l’
opinion publique les approuvera et les soutiendra […]. Nous sommes à S
5686
de courage, s’ils sentent que l’opinion publique
les
approuvera et les soutiendra […]. Nous sommes à Strasbourg un groupe
5687
sentent que l’opinion publique les approuvera et
les
soutiendra […]. Nous sommes à Strasbourg un groupe qui avec des moyen
5688
des moyens sérieux tente de lancer et de pousser
l’
idée d’un serment du Jeu de Paume. Nous ne sommes certes rien moins qu
5689
. Mais nous demandons à nos amis de nous croire :
le
succès n’est pas exclu. Comment ne pas admirer la convergence des ex
5690
e succès n’est pas exclu. Comment ne pas admirer
la
convergence des exigences de Villey et des miennes ? À 1 h Raymond Si
5691
ey et des miennes ? À 1 h Raymond Silva m’apporte
le
projet de Serment rédigé par Gérard Jacquet, délégué socialiste franç
5692
t, délégué socialiste français, qui me demande de
le
récrire à mon idée. Le mercredi soir, Georges Rebattet (le Colonel Ch
5693
rançais, qui me demande de le récrire à mon idée.
Le
mercredi soir, Georges Rebattet (le Colonel Cheval de la Résistance)
5694
e à mon idée. Le mercredi soir, Georges Rebattet (
le
Colonel Cheval de la Résistance) m’apporte le texte de mon Message a
5695
redi soir, Georges Rebattet (le Colonel Cheval de
la
Résistance) m’apporte le texte de mon Message aux Européens (congrè
5696
et (le Colonel Cheval de la Résistance) m’apporte
le
texte de mon Message aux Européens (congrès de La Haye) que je voud
5697
nous travaillons jusqu’à 3 h du matin : reprenons
le
texte Jacquet (les « Considérants »), puis en huit lignes rédigeons l
5698
usqu’à 3 h du matin : reprenons le texte Jacquet (
les
« Considérants »), puis en huit lignes rédigeons le Serment. Dadelsen
5699
« Considérants »), puis en huit lignes rédigeons
le
Serment. Dadelsen vient de s’en aller à 3 h 15, et j’écris dans mon j
5700
n aller à 3 h 15, et j’écris dans mon journal : «
Le
document peut-être capital de Strasbourg est écrit. Dodo. » Le 24 aoû
5701
eut-être capital de Strasbourg est écrit. Dodo. »
Le
24 août : « À 11 h, Carlo Schmid, Retinger et d’autres à l’hôtel. Il
5702
: « À 11 h, Carlo Schmid, Retinger et d’autres à
l’
hôtel. Il semble que le Serment va rater, notre texte grignoté par Pau
5703
id, Retinger et d’autres à l’hôtel. Il semble que
le
Serment va rater, notre texte grignoté par Paul Reynaud, les Hollanda
5704
va rater, notre texte grignoté par Paul Reynaud,
les
Hollandais, les Allemands. Carlo Schmid est sorti furieux du meeting.
5705
texte grignoté par Paul Reynaud, les Hollandais,
les
Allemands. Carlo Schmid est sorti furieux du meeting. » Le 25 août :
5706
nds. Carlo Schmid est sorti furieux du meeting. »
Le
25 août : « À 11 h, à l’Assemblée, discussion véhémente et désespérée
5707
ti furieux du meeting. » Le 25 août : « À 11 h, à
l’
Assemblée, discussion véhémente et désespérée sur le Serment, très att
5708
Assemblée, discussion véhémente et désespérée sur
le
Serment, très attaqué. » À 15 h, séance plénière de l’Assemblée, qui
5709
rment, très attaqué. » À 15 h, séance plénière de
l’
Assemblée, qui vote par 98 voix sur 98 présents le patronage du CE pou
5710
l’Assemblée, qui vote par 98 voix sur 98 présents
le
patronage du CE pour notre Centre européen de la culture. Guy Mollet
5711
péen de la culture. Guy Mollet me promet de faire
le
nécessaire pour que la Banque de France nous subventionne. À 23 h, Vi
5712
Mollet me promet de faire le nécessaire pour que
la
Banque de France nous subventionne. À 23 h, Villey et sa femme au Caf
5713
e jusqu’à 1 h a.m. Vendredi 25 août : « À 10 h, à
l’
Assemblée, Jacquet me dit que le Serment aura lieu sans doute, décisio
5714
oût : « À 10 h, à l’Assemblée, Jacquet me dit que
le
Serment aura lieu sans doute, décision remise à midi. » Départ pour B
5715
ève à 11 h 30. Plus tard, par des voies privées —
la
presse n’en dira pas un mot — j’ai appris que la motion Jacquet avait
5716
la presse n’en dira pas un mot — j’ai appris que
la
motion Jacquet avait été refusée. Tout simplement. 3. Le Conseil de
5717
n Jacquet avait été refusée. Tout simplement. 3.
Le
Conseil de l’Orangerie. Suite, sans nul doute à l’initiative avortée
5718
t été refusée. Tout simplement. 3. Le Conseil de
l’
Orangerie. Suite, sans nul doute à l’initiative avortée de Daniel Vill
5719
e Conseil de l’Orangerie. Suite, sans nul doute à
l’
initiative avortée de Daniel Villey, la troisième manifestation d’impa
5720
oisième manifestation d’impatience européenne fut
le
fait d’une importante fraction de l’Assemblée, et prit le nom de Cons
5721
ropéenne fut le fait d’une importante fraction de
l’
Assemblée, et prit le nom de Conseil de vigilance. Sur une initiative
5722
d’une importante fraction de l’Assemblée, et prit
le
nom de Conseil de vigilance. Sur une initiative dont, aujourd’hui, je
5723
dont, aujourd’hui, je suis incapable de désigner
la
source (mais plusieurs survivants de l’événement pourront sans doute
5724
désigner la source (mais plusieurs survivants de
l’
événement pourront sans doute nous le rappeler), un bâtiment sis dans
5725
urvivants de l’événement pourront sans doute nous
le
rappeler), un bâtiment sis dans le parc, en face du Palais de l’Europ
5726
ans doute nous le rappeler), un bâtiment sis dans
le
parc, en face du Palais de l’Europe, fut aménagé en salle de parlemen
5727
n bâtiment sis dans le parc, en face du Palais de
l’
Europe, fut aménagé en salle de parlement pour les séances du conseil
5728
l’Europe, fut aménagé en salle de parlement pour
les
séances du conseil contestataire. Tous les fédéralistes présents à St
5729
t pour les séances du conseil contestataire. Tous
les
fédéralistes présents à Strasbourg en ce mois de novembre 1950, et be
5730
rs, président du CNPF90, par exemple — occupaient
les
trois quarts de la salle, les premiers rangs étant réservés aux déput
5731
F90, par exemple — occupaient les trois quarts de
la
salle, les premiers rangs étant réservés aux députés de l’Assemblée d
5732
les premiers rangs étant réservés aux députés de
l’
Assemblée dont on attendait qu’ils traversent l’avenue de l’Europe, le
5733
e l’Assemblée dont on attendait qu’ils traversent
l’
avenue de l’Europe, le Rubicon, en l’occurrence, séparant le palais du
5734
e dont on attendait qu’ils traversent l’avenue de
l’
Europe, le Rubicon, en l’occurrence, séparant le palais du parc, et vi
5735
attendait qu’ils traversent l’avenue de l’Europe,
le
Rubicon, en l’occurrence, séparant le palais du parc, et viennent sié
5736
s traversent l’avenue de l’Europe, le Rubicon, en
l’
occurrence, séparant le palais du parc, et viennent siéger à l’Oranger
5737
e l’Europe, le Rubicon, en l’occurrence, séparant
le
palais du parc, et viennent siéger à l’Orangerie. À l’heure prévue, o
5738
séparant le palais du parc, et viennent siéger à
l’
Orangerie. À l’heure prévue, on vit entrer plusieurs dizaines de déput
5739
lais du parc, et viennent siéger à l’Orangerie. À
l’
heure prévue, on vit entrer plusieurs dizaines de députés, conduits d’
5740
s levés : réminiscence irrépressible de scènes de
la
Convention, pendant la Révolution française. On entendit beaucoup de
5741
irrépressible de scènes de la Convention, pendant
la
Révolution française. On entendit beaucoup de discours enthousiastes,
5742
n entendit beaucoup de discours enthousiastes, et
l’
on finit par se mettre d’accord, lors de la dernière séance à laquelle
5743
rédiger un Serment, de nouveau, aux termes duquel
les
députés vigilants jureraient de siéger à Strasbourg aussi longtemps q
5744
ient de siéger à Strasbourg aussi longtemps qu’il
le
faudrait pour faire voter par l’Assemblée la mise en discussion d’une
5745
longtemps qu’il le faudrait pour faire voter par
l’
Assemblée la mise en discussion d’une Constitution fédérale de l’Europ
5746
u’il le faudrait pour faire voter par l’Assemblée
la
mise en discussion d’une Constitution fédérale de l’Europe et l’obten
5747
mise en discussion d’une Constitution fédérale de
l’
Europe et l’obtention d’un accord de principe des gouvernements. On po
5748
ussion d’une Constitution fédérale de l’Europe et
l’
obtention d’un accord de principe des gouvernements. On pouvait voir,
5749
des ministres : il ne fut pas mieux apprécié que
le
défi de Villey et mes mises en demeure. Je le répète : nos gouverneme
5750
que le défi de Villey et mes mises en demeure. Je
le
répète : nos gouvernements ne voulaient pas l’Europe unie. Ils ne cro
5751
Je le répète : nos gouvernements ne voulaient pas
l’
Europe unie. Ils ne croyaient au mieux qu’à une coalition contre Stali
5752
Staline, dont ils s’imaginaient d’ailleurs que «
l’
aide américaine » les dispenserait de prendre les risques. 4. La Marc
5753
’imaginaient d’ailleurs que « l’aide américaine »
les
dispenserait de prendre les risques. 4. La Marche sur Strasbourg. Ma
5754
« l’aide américaine » les dispenserait de prendre
les
risques. 4. La Marche sur Strasbourg. Mais l’odyssée des 6000 jeunes
5755
ne » les dispenserait de prendre les risques. 4.
La
Marche sur Strasbourg. Mais l’odyssée des 6000 jeunes venus de toute
5756
e les risques. 4. La Marche sur Strasbourg. Mais
l’
odyssée des 6000 jeunes venus de toute l’Europe en autocars à l’appel
5757
rg. Mais l’odyssée des 6000 jeunes venus de toute
l’
Europe en autocars à l’appel de l’UEF91, et sans respecter les frontiè
5758
6000 jeunes venus de toute l’Europe en autocars à
l’
appel de l’UEF91, et sans respecter les frontières, restera le symbole
5759
venus de toute l’Europe en autocars à l’appel de
l’
UEF91, et sans respecter les frontières, restera le symbole joyeux de
5760
autocars à l’appel de l’UEF91, et sans respecter
les
frontières, restera le symbole joyeux de cette étape de la lutte pour
5761
’UEF91, et sans respecter les frontières, restera
le
symbole joyeux de cette étape de la lutte pour une Europe des peuples
5762
ères, restera le symbole joyeux de cette étape de
la
lutte pour une Europe des peuples et non pas des États. Je retrouve d
5763
Avec Mouskhély, mise au point de ce qu’il appelle
la
Marche sur Strasbourg, idée qui lui est venue et que nous discutons e
5764
discutons en déjeunant avec Brugmans et Silva. Je
l’
y encourage vivement. » Nous sommes à Strasbourg de nouveau, Silva, Da
5765
s à Strasbourg de nouveau, Silva, Dadelsen et moi
le
17 novembre, pour assister à trois congrès (UEF, NEI, MSEUE), et pour
5766
NEI, MSEUE), et pour participer à des travaux sur
les
instituts universitaires, le cinéma européen, et notre CEC. On nous a
5767
r à des travaux sur les instituts universitaires,
le
cinéma européen, et notre CEC. On nous apprend que tout est prêt en v
5768
CEC. On nous apprend que tout est prêt en vue de
l’
accueil d’au moins 3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel de l
5769
vue de l’accueil d’au moins 3000 jeunes gens dès
le
27 novembre, à l’appel de l’UEF et sous la responsabilité du professe
5770
d’au moins 3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à
l’
appel de l’UEF et sous la responsabilité du professeur Mouskhély. Il m
5771
3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel de
l’
UEF et sous la responsabilité du professeur Mouskhély. Il m’avait aver
5772
ns dès le 27 novembre, à l’appel de l’UEF et sous
la
responsabilité du professeur Mouskhély. Il m’avait averti de son proj
5773
ès fin août. Il me demande aujourd’hui de rédiger
le
texte du message que le porte-parole des jeunes sera chargé de présen
5774
de aujourd’hui de rédiger le texte du message que
le
porte-parole des jeunes sera chargé de présenter à l’Assemblée. Voilà
5775
orte-parole des jeunes sera chargé de présenter à
l’
Assemblée. Voilà qui nous promet, à Dadelsen et à moi, une nouvelle nu
5776
lsen et à moi, une nouvelle nuit de bon travail à
l’
Hôtel de la Maison-Rouge… Le Conseil de l’Europe, averti de l’événemen
5777
nuit de bon travail à l’Hôtel de la Maison-Rouge…
Le
Conseil de l’Europe, averti de l’événement, a fait bâtir une passerel
5778
a Maison-Rouge… Le Conseil de l’Europe, averti de
l’
événement, a fait bâtir une passerelle qui dominera la foule, et sur l
5779
énement, a fait bâtir une passerelle qui dominera
la
foule, et sur laquelle le président Paul-Henri Spaak, entouré des mem
5780
passerelle qui dominera la foule, et sur laquelle
le
président Paul-Henri Spaak, entouré des membres du bureau de l’Assemb
5781
aul-Henri Spaak, entouré des membres du bureau de
l’
Assemblée, doit recevoir le message des jeunes et lui répondre. Voici
5782
s membres du bureau de l’Assemblée, doit recevoir
le
message des jeunes et lui répondre. Voici le discours qu’il entendra
5783
voir le message des jeunes et lui répondre. Voici
le
discours qu’il entendra : Aux Délégués de l’Assemblée consultative d
5784
ici le discours qu’il entendra : Aux Délégués de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe Au mois d’août dernier,
5785
ons trois-cents à Wissembourg et nous avons brûlé
les
poteaux frontières, symbole des souverainetés nationales néfastes et
5786
s et périmées dont nous espérons que vous hâterez
la
fin. Aujourd’hui, nous voici six-mille accourus vers Strasbourg de to
5787
voici six-mille accourus vers Strasbourg de tous
les
horizons du continent. Sortis des milieux sociaux les plus variés, ap
5788
horizons du continent. Sortis des milieux sociaux
les
plus variés, appartenant à des confessions comme à des patries différ
5789
onfessions comme à des patries différentes, c’est
la
jeunesse européenne entière que nous avons conscience de représenter
5790
fois, mais en plus grand nombre, nous avons forcé
les
frontières, et si nous sommes ici devant votre maison — la nôtre auss
5791
ères, et si nous sommes ici devant votre maison —
la
nôtre aussi — c’est parce que nous voulons être bien assurés de nous
5792
us faire entendre par vous directement. Vous avez
le
devoir d’écouter notre voix et nous avons des droits particuliers à v
5793
ons, vos prudences que nous comprenons mal devant
les
catastrophes qui s’approchent — c’est nous les jeunes qui les paieron
5794
nt les catastrophes qui s’approchent — c’est nous
les
jeunes qui les paierons demain, peut-être même de notre vie. Nous ne
5795
phes qui s’approchent — c’est nous les jeunes qui
les
paierons demain, peut-être même de notre vie. Nous ne sommes pas prêt
5796
. Nous ne sommes pas prêts à nous faire tuer pour
les
souverainetés nationales. Nous n’accepterons de mourir que pour des r
5797
s raisons de vivre. Proclamez ces raisons, faites
l’
Europe ! Au rythme actuel de vos travaux, enfermés que vous êtes dans
5798
que vous êtes dans un statut d’impuissance, vous
le
savez aussi bien que nous : l’Europe ne se fera pas dans le délai trè
5799
’impuissance, vous le savez aussi bien que nous :
l’
Europe ne se fera pas dans le délai très court qui nous est encore imp
5800
ussi bien que nous : l’Europe ne se fera pas dans
le
délai très court qui nous est encore imparti. C’est donc la sagesse m
5801
rès court qui nous est encore imparti. C’est donc
la
sagesse même qui vous commande l’audace. Vous connaissez mieux que no
5802
rti. C’est donc la sagesse même qui vous commande
l’
audace. Vous connaissez mieux que nous la politique, ses possibilités,
5803
commande l’audace. Vous connaissez mieux que nous
la
politique, ses possibilités, ses servitudes. Nous sommes ici pour pro
5804
mmes ici pour proclamer des nécessités et un but.
L’
heure est venue pour vous d’accomplir l’acte révolutionnaire qui seul
5805
t un but. L’heure est venue pour vous d’accomplir
l’
acte révolutionnaire qui seul peut nous sauver. Nous demandons que le
5806
re qui seul peut nous sauver. Nous demandons que
les
délégués conscients des dangers immédiats se proclament les représent
5807
és conscients des dangers immédiats se proclament
les
représentants de la nation européenne et qu’ils exigent dans une moti
5808
gers immédiats se proclament les représentants de
la
nation européenne et qu’ils exigent dans une motion l’établissement d
5809
tion européenne et qu’ils exigent dans une motion
l’
établissement d’une Constitution fédérale. Délégués de Strasbourg, dès
5810
le. Délégués de Strasbourg, dès que vous aurez eu
le
courage de cet acte simple, vous sentirez monter vers vous notre ferv
5811
rendrez à nos vieux pays envahis aujourd’hui par
l’
indifférence et le doute une grande espérance ; vous déchaînerez la ma
5812
ux pays envahis aujourd’hui par l’indifférence et
le
doute une grande espérance ; vous déchaînerez la marée d’enthousiasme
5813
le doute une grande espérance ; vous déchaînerez
la
marée d’enthousiasme qui balaiera devant vous les obstacles. Nous ven
5814
la marée d’enthousiasme qui balaiera devant vous
les
obstacles. Nous venons ici vous apporter le témoignage d’une foi enco
5815
vous les obstacles. Nous venons ici vous apporter
le
témoignage d’une foi encore intacte. Ne trompez pas notre espérance,
5816
op souvent dupés ! Vous ne pouvez plus multiplier
les
professions de foi européenne tout en reculant aussitôt devant les me
5817
e foi européenne tout en reculant aussitôt devant
les
mesures qu’elles commandent. Libre à certains de refuser l’Europe, ma
5818
qu’elles commandent. Libre à certains de refuser
l’
Europe, mais alors qu’ils le disent clairement. Nous avons le droit d’
5819
à certains de refuser l’Europe, mais alors qu’ils
le
disent clairement. Nous avons le droit d’attendre que vos actes répon
5820
ais alors qu’ils le disent clairement. Nous avons
le
droit d’attendre que vos actes répondent à vos discours. C’est sur vo
5821
z jugés. Prend place alors — pour être dit après
la
réponse du président de l’Assemblée — le texte d’un serment de plus :
5822
— pour être dit après la réponse du président de
l’
Assemblée — le texte d’un serment de plus : ce sera le troisième de la
5823
it après la réponse du président de l’Assemblée —
le
texte d’un serment de plus : ce sera le troisième de la saison ! Ser
5824
te d’un serment de plus : ce sera le troisième de
la
saison ! Serment Nous jurons que, par tous les moyens en notre pouvo
5825
de la saison ! Serment Nous jurons que, par tous
les
moyens en notre pouvoir et par toutes les forces que nous donne la lé
5826
ar tous les moyens en notre pouvoir et par toutes
les
forces que nous donne la légitimité de notre but, nous consacrerons l
5827
e pouvoir et par toutes les forces que nous donne
la
légitimité de notre but, nous consacrerons le meilleur de nous-mêmes
5828
nne la légitimité de notre but, nous consacrerons
le
meilleur de nous-mêmes à l’avènement de la fédération européenne. Nou
5829
ut, nous consacrerons le meilleur de nous-mêmes à
l’
avènement de la fédération européenne. Nous jurons de ne plus reconnaî
5830
rerons le meilleur de nous-mêmes à l’avènement de
la
fédération européenne. Nous jurons de ne plus reconnaître, à partir d
5831
s de ne plus reconnaître, à partir d’aujourd’hui,
les
frontières. Nous déclarons que nous défendrons l’Europe, mais seuleme
5832
es frontières. Nous déclarons que nous défendrons
l’
Europe, mais seulement comme une patrie commune. L’Europe est présente
5833
’Europe, mais seulement comme une patrie commune.
L’
Europe est présente pour nous et nous le prouverons par nos actes. On
5834
commune. L’Europe est présente pour nous et nous
le
prouverons par nos actes. On reste curieux de savoir ce que ces jeun
5835
s tard, des mesures décrétées en juin dernier par
la
France et l’Allemagne fédérale, qui ont eu l’audace de « simplifier l
5836
esures décrétées en juin dernier par la France et
l’
Allemagne fédérale, qui ont eu l’audace de « simplifier les formalités
5837
par la France et l’Allemagne fédérale, qui ont eu
l’
audace de « simplifier les formalités douanières » entre leurs deux pa
5838
gne fédérale, qui ont eu l’audace de « simplifier
les
formalités douanières » entre leurs deux pays, membres de la CEE… Mai
5839
és douanières » entre leurs deux pays, membres de
la
CEE… Mais surtout, ce que je retiens de cette Marche sur Strasbourg,
5840
lement impensable : ils exigeraient de « passer à
la
télé », ce qui est facile, mais aussi des frais de voyage, ce qui l’e
5841
st facile, mais aussi des frais de voyage, ce qui
l’
est moins. Nous vivions l’époque héroïque des gens — jeunes de tout âg
5842
frais de voyage, ce qui l’est moins. Nous vivions
l’
époque héroïque des gens — jeunes de tout âge — qui « marchent » pour
5843
es de tout âge — qui « marchent » pour rien, pour
l’
idée… Je me trompe ? Je ne demande qu’à me tromper. 4. L’initiative
5844
me trompe ? Je ne demande qu’à me tromper. 4.
L’
initiative politique échappe au Conseil de l’Europe Les trois année
5845
ative politique échappe au Conseil de l’Europe
Les
trois années qui suivirent furent celles des conclusions, lentement d
5846
nt celles des conclusions, lentement dégagées par
l’
histoire, des impasses et contradictions manifestes contenues dans le
5847
asses et contradictions manifestes contenues dans
le
statut du Conseil de l’Europe — celles-là mêmes qui avaient motivé la
5848
de l’Europe — celles-là mêmes qui avaient motivé
la
grande protestation de l’année cinquante. On vit paraître sur la scèn
5849
êmes qui avaient motivé la grande protestation de
l’
année cinquante. On vit paraître sur la scène continentale une initiat
5850
station de l’année cinquante. On vit paraître sur
la
scène continentale une initiative politique de belle allure et d’oppo
5851
la scène continentale une initiative politique de
belle
allure et d’opportunité majeure : ce projet de Constitution européenn
5852
il naquit d’une décision prise, à Luxembourg, par
les
ministres des six pays du Marché commun, et créant une Assemblée nouv
5853
ant une Assemblée nouvelle, formée des membres de
l’
Assemblée Charbon-Acier auxquels se voyaient adjoints d’abord sept mem
5854
adjoints d’abord sept membres choisis au sein de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe, puis treize observateur
5855
puis treize observateurs des pays non membres de
la
CECA. Ainsi se trouva constituée l’Assemblée ad hoc, dont le mandat e
5856
on membres de la CECA. Ainsi se trouva constituée
l’
Assemblée ad hoc, dont le mandat et les tâches étaient définis par les
5857
nsi se trouva constituée l’Assemblée ad hoc, dont
le
mandat et les tâches étaient définis par les résolutions de Luxembour
5858
constituée l’Assemblée ad hoc, dont le mandat et
les
tâches étaient définis par les résolutions de Luxembourg et par l’art
5859
dont le mandat et les tâches étaient définis par
les
résolutions de Luxembourg et par l’art. 38 du traité instituant la CE
5860
définis par les résolutions de Luxembourg et par
l’
art. 38 du traité instituant la CED… Elle tint sa première session cin
5861
Luxembourg et par l’art. 38 du traité instituant
la
CED… Elle tint sa première session cinq jours plus tard et nomma une
5862
ité. Cette commission devait terminer ses travaux
le
26 février 1953, ce qu’elle fit ponctuellement. Comment caractériser
5863
nctuellement. Comment caractériser en peu de mots
l’
originalité du projet mis au point par la Commission constitutionnelle
5864
de mots l’originalité du projet mis au point par
la
Commission constitutionnelle — dont le rédacteur principal et final f
5865
point par la Commission constitutionnelle — dont
le
rédacteur principal et final fut le professeur et sénateur belge Fern
5866
nnelle — dont le rédacteur principal et final fut
le
professeur et sénateur belge Fernand Dehousse ? Personne, à ma connai
5867
ernand Dehousse ? Personne, à ma connaissance, ne
l’
a mieux fait en moins de mots que J.-P. de Dadelsen, dans le n° 1 du
5868
fait en moins de mots que J.-P. de Dadelsen, dans
le
n° 1 du Courrier fédéral 92 daté d’avril 1953 : S’il fallait à tou
5869
’avril 1953 : S’il fallait à tout prix expliquer
le
projet selon le vocabulaire ancien que précisément il dépasse, on dir
5870
’il fallait à tout prix expliquer le projet selon
le
vocabulaire ancien que précisément il dépasse, on dirait que la Commu
5871
ancien que précisément il dépasse, on dirait que
la
Communauté proposée est une confédération d’États, mais capable, dans
5872
est une confédération d’États, mais capable, dans
les
seuls domaines où l’union est indispensable, de fonctionner comme une
5873
d’États, mais capable, dans les seuls domaines où
l’
union est indispensable, de fonctionner comme une fédération. Il est u
5874
ération. Il est utile à ce propos de rappeler que
la
Suisse, qui se présente à nous avec toutes les apparences d’une natio
5875
que la Suisse, qui se présente à nous avec toutes
les
apparences d’une nation et d’une fédération, se nomme elle-même en to
5876
opriété de terme une « Confédération ». C’est que
la
souveraineté au sens strict continue à résider dans les 22 cantons qu
5877
uveraineté au sens strict continue à résider dans
les
22 cantons qui la composent : en « associant » leurs souverainetés sa
5878
strict continue à résider dans les 22 cantons qui
la
composent : en « associant » leurs souverainetés sans en aucune façon
5879
ociant » leurs souverainetés sans en aucune façon
les
« abandonner », ils ont donné naissance à un pouvoir central93, stric
5880
qu’un « exécutif » comparable à celui que prévoit
le
projet de Communauté européenne. La quadrature du cercle était enfin
5881
que prévoit le projet de Communauté européenne.
La
quadrature du cercle était enfin démontrée : par l’exemple irréfutabl
5882
quadrature du cercle était enfin démontrée : par
l’
exemple irréfutable d’une confédération et/ou fédération qui existait
5883
d’une confédération et/ou fédération qui existait
bel
et bien depuis plus d’un siècle, à la satisfaction générale, et dont
5884
i existait bel et bien depuis plus d’un siècle, à
la
satisfaction générale, et dont la recette n’était pas trop complexe :
5885
d’un siècle, à la satisfaction générale, et dont
la
recette n’était pas trop complexe : non pas « abandonner », mais « dé
5886
plexe : non pas « abandonner », mais « dépasser »
les
souverainetés au moyen d’un organe commun qui les mettait en pool au
5887
les souverainetés au moyen d’un organe commun qui
les
mettait en pool au sommet, tout en les garantissant à la base. L’Asse
5888
commun qui les mettait en pool au sommet, tout en
les
garantissant à la base. L’Assemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Pa
5889
ait en pool au sommet, tout en les garantissant à
la
base. L’Assemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Palais de l’Europe,
5890
ol au sommet, tout en les garantissant à la base.
L’
Assemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Palais de l’Europe, adopta le
5891
ssemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Palais de
l’
Europe, adopta le 10 mars 1953 le « projet de traité portant statut de
5892
réunie à Strasbourg au Palais de l’Europe, adopta
le
10 mars 1953 le « projet de traité portant statut de la Communauté eu
5893
urg au Palais de l’Europe, adopta le 10 mars 1953
le
« projet de traité portant statut de la Communauté européenne ». Rest
5894
mars 1953 le « projet de traité portant statut de
la
Communauté européenne ». Restait à le faire examiner par une commissi
5895
t statut de la Communauté européenne ». Restait à
le
faire examiner par une commission d’experts nommée par les ministres
5896
examiner par une commission d’experts nommée par
les
ministres des Six, et à faire rapport à ces ministres au printemps de
5897
s au printemps de 1954. Mais de renvoi en renvoi,
les
ministres feront si bien traîner les choses que le projet tout entier
5898
i en renvoi, les ministres feront si bien traîner
les
choses que le projet tout entier se verra finalement condamné par le
5899
s ministres feront si bien traîner les choses que
le
projet tout entier se verra finalement condamné par le rejet de la CE
5900
ojet tout entier se verra finalement condamné par
le
rejet de la CED, qu’il était censé « chapeauter » avec la CECA. Cett
5901
tier se verra finalement condamné par le rejet de
la
CED, qu’il était censé « chapeauter » avec la CECA. Cette belle init
5902
de la CED, qu’il était censé « chapeauter » avec
la
CECA. Cette belle initiative, si bien conduite par les membres des a
5903
l était censé « chapeauter » avec la CECA. Cette
belle
initiative, si bien conduite par les membres des assemblées et si bie
5904
CA. Cette belle initiative, si bien conduite par
les
membres des assemblées et si bien tuée par les représentants des souv
5905
ar les membres des assemblées et si bien tuée par
les
représentants des souverainetés nationales — qui avaient pris soin de
5906
qui avaient pris soin de lier son sort à celui de
la
CED, comme on vient de le rappeler — devait à son origine d’être orie
5907
ier son sort à celui de la CED, comme on vient de
le
rappeler — devait à son origine d’être orientée dès le départ vers ce
5908
ppeler — devait à son origine d’être orientée dès
le
départ vers ce qui allait devenir dès 1955 les Communautés économique
5909
dès le départ vers ce qui allait devenir dès 1955
les
Communautés économiques européennes ou CEE : elle eût, de toute maniè
5910
es ou CEE : elle eût, de toute manière, échappé à
la
sphère politique du Conseil de l’Europe94. Entre-temps, Paul-Henri Sp
5911
ière, échappé à la sphère politique du Conseil de
l’
Europe94. Entre-temps, Paul-Henri Spaak, qui avait été le premier prés
5912
enri Spaak, qui avait été le premier président de
l’
Assemblée consultative du CE, avait repris sa charge de ministre des A
5913
étrangères de Belgique. De son discours d’adieu à
l’
Assemblée de Strasbourg, retenons cette phrase étonnante : « Laissons
5914
tte phrase étonnante : « Laissons maintenant agir
les
Fous — ne voyez-vous pas où les Sages nous ont conduits ? » Relisant
5915
s maintenant agir les Fous — ne voyez-vous pas où
les
Sages nous ont conduits ? » Relisant cela dans un journal allemand et
5916
cela dans un journal allemand et pour en vérifier
la
traduction, je me suis reporté à mes notes de journal de 1950 : il me
5917
950, je trouve ce bref échange : P.-H. Spaak : —
Les
fédéralistes veulent tout, mais ils ne tiennent pas compte des obstac
5918
réels. Moi — Il faut des utopistes qui affirment
le
but, cela seul rend possible bien des choses « impossibles »… Avec d
5919
Avec deux ans de retard, Spaak rejoignait enfin
les
fédéralistes, mais en même temps il s’en allait. Pour tous ceux qui a
5920
. Pour tous ceux qui avaient mis leur espoir dans
l’
avenir du Conseil de l’Europe, il y avait là un très sérieux avertisse
5921
nt. 5. Activités du Conseil de l’Europe Dès
la
fin des années 1950, faute d’avoir résolu le vrai problème : celui de
5922
Dès la fin des années 1950, faute d’avoir résolu
le
vrai problème : celui de ses finalités politiques au sens large, le C
5923
celui de ses finalités politiques au sens large,
le
Conseil de l’Europe va se vouer à plusieurs tâches peut-être moins sp
5924
simplement de réalités humaines. Il y a bien sûr
le
dramatique problème des droits de l’homme, et de la Cour de justice «
5925
dramatique problème des droits de l’homme, et de
la
Cour de justice « capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour
5926
e, et de la Cour de justice « capable d’appliquer
les
sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte », si l’on re
5927
les sanctions nécessaires pour que soit respectée
la
Charte », si l’on reprend les termes du Message de La Haye. Des suc
5928
cessaires pour que soit respectée la Charte », si
l’
on reprend les termes du Message de La Haye. Des succès importants o
5929
r que soit respectée la Charte », si l’on reprend
les
termes du Message de La Haye. Des succès importants ont été obtenus
5930
ccès importants ont été obtenus dans ce domaine :
les
droits de la personne, à de nombreuses reprises, ont prévalu sur les
5931
s ont été obtenus dans ce domaine : les droits de
la
personne, à de nombreuses reprises, ont prévalu sur les « raisons d’É
5932
rsonne, à de nombreuses reprises, ont prévalu sur
les
« raisons d’État » automatiquement invoquées. Mais c’est surtout dans
5933
profession, me requièrent plus personnellement :
la
culture en Europe et le problème des régions, que je voudrais faire l
5934
nt plus personnellement : la culture en Europe et
le
problème des régions, que je voudrais faire le point des possibilités
5935
et le problème des régions, que je voudrais faire
le
point des possibilités spécifiques, et comme prédestinées, du Conseil
5936
vent cité, ces derniers temps — et surtout depuis
les
« échecs » subis par la CEE à Athènes et à Bruxelles — le mot un peu
5937
emps — et surtout depuis les « échecs » subis par
la
CEE à Athènes et à Bruxelles — le mot un peu désabusé de Jean Monnet
5938
ecs » subis par la CEE à Athènes et à Bruxelles —
le
mot un peu désabusé de Jean Monnet à la fin d’une carrière toute cons
5939
uxelles — le mot un peu désabusé de Jean Monnet à
la
fin d’une carrière toute consacrée à la construction de l’Europe : «
5940
Monnet à la fin d’une carrière toute consacrée à
la
construction de l’Europe : « Si c’était à refaire, je commencerais pa
5941
une carrière toute consacrée à la construction de
l’
Europe : « Si c’était à refaire, je commencerais par la culture. » Et
5942
ope : « Si c’était à refaire, je commencerais par
la
culture. » Et l’on a vu la CEE soutenir discrètement des congrès comm
5943
t à refaire, je commencerais par la culture. » Et
l’
on a vu la CEE soutenir discrètement des congrès comme celui, tout réc
5944
e, je commencerais par la culture. » Et l’on a vu
la
CEE soutenir discrètement des congrès comme celui, tout récent, de Ve
5945
t récent, de Venise, et celui qui se prépare pour
l’
automne à Rome. Il y a là des réactions de compensation bien compréhen
5946
e, par ses statuts et sa vocation spécifique, que
les
seuls intérêts économiques, et cela dans 10 pays seulement, c’est-à-d
5947
s 10 pays seulement, c’est-à-dire un peu moins de
la
moitié des 21 qui forment l’Europe de l’Ouest. On ne saurait dire que
5948
dire un peu moins de la moitié des 21 qui forment
l’
Europe de l’Ouest. On ne saurait dire que cela répond, si peu que ce s
5949
répond, si peu que ce soit, au besoin de repenser
le
problème européen à partir de ses données de base, celles qui permett
5950
onnées de base, celles qui permettent d’embrasser
l’
unité millénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays de l’Est, non mo
5951
ent d’embrasser l’unité millénaire des 21 pays de
l’
Ouest et des 8 pays de l’Est, non moins européens par leurs traditions
5952
illénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays de
l’
Est, non moins européens par leurs traditions culturelles, et plus eur
5953
ditions culturelles, et plus européens encore par
les
espoirs qu’ils mettent dans un avenir d’union qui traduirait en liber
5954
qui traduirait en libertés proprement politiques
les
principes qui ont formé d’un même mouvement l’Europe et sa culture co
5955
s les principes qui ont formé d’un même mouvement
l’
Europe et sa culture commune. Il est vrai que les préoccupations cultu
5956
t l’Europe et sa culture commune. Il est vrai que
les
préoccupations culturelles du CE n’ont guère pris force qu’à partir d
5957
rtir de 1953, c’est-à-dire là aussi à la suite de
la
série de refus d’évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans le doma
5958
us d’évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans
le
domaine propre du CE, qui est le domaine politique au sens large, inc
5959
r, survenus dans le domaine propre du CE, qui est
le
domaine politique au sens large, incluant celui des droits de l’homme
5960
ant celui des droits de l’homme. Mais là s’arrête
la
comparaison avec l’éveil récent du souci culturel au sein de la CEE a
5961
de l’homme. Mais là s’arrête la comparaison avec
l’
éveil récent du souci culturel au sein de la CEE après les échecs subi
5962
avec l’éveil récent du souci culturel au sein de
la
CEE après les échecs subis dans son domaine propre, qui est l’économi
5963
récent du souci culturel au sein de la CEE après
les
échecs subis dans son domaine propre, qui est l’économique. Car on se
5964
les échecs subis dans son domaine propre, qui est
l’
économique. Car on sent bien que le double fait que le Conseil de l’Eu
5965
ropre, qui est l’économique. Car on sent bien que
le
double fait que le Conseil de l’Europe s’attache surtout à la défense
5966
onomique. Car on sent bien que le double fait que
le
Conseil de l’Europe s’attache surtout à la défense des libertés polit
5967
it que le Conseil de l’Europe s’attache surtout à
la
défense des libertés politiques et qu’il représente la totalité des p
5968
fense des libertés politiques et qu’il représente
la
totalité des peuples de l’Ouest du continent, donc de la plupart des
5969
es et qu’il représente la totalité des peuples de
l’
Ouest du continent, donc de la plupart des diversités mêmes qui font l
5970
donc de la plupart des diversités mêmes qui font
la
richesse de notre civilisation, le prépare beaucoup mieux que la CEE
5971
mêmes qui font la richesse de notre civilisation,
le
prépare beaucoup mieux que la CEE à « commencer par la culture ». Enc
5972
notre civilisation, le prépare beaucoup mieux que
la
CEE à « commencer par la culture ». Encore faut-il que le verbe comme
5973
épare beaucoup mieux que la CEE à « commencer par
la
culture ». Encore faut-il que le verbe commencer soit pris ici dans t
5974
« commencer par la culture ». Encore faut-il que
le
verbe commencer soit pris ici dans toute la force de son sens d’initi
5975
l que le verbe commencer soit pris ici dans toute
la
force de son sens d’initiation, d’instauration, de mise en marche ; e
5976
ation, d’instauration, de mise en marche ; et que
le
concept de culture soit pris au sens actif de création (non de consom
5977
orientent une civilisation vivante. Commencer par
la
culture, c’est assurer dès le départ, et rétablir avec vigilance la p
5978
ante. Commencer par la culture, c’est assurer dès
le
départ, et rétablir avec vigilance la primauté des fins que se donne
5979
assurer dès le départ, et rétablir avec vigilance
la
primauté des fins que se donne une société, et la conformité de ces f
5980
la primauté des fins que se donne une société, et
la
conformité de ces fins proclamée avec des moyens politiques et les ac
5981
ces fins proclamée avec des moyens politiques et
les
activités économiques qu’elle met en œuvre à leur service. La plus re
5982
économiques qu’elle met en œuvre à leur service.
La
plus remarquable réalisation du Conseil de l’Europe dans ce domaine f
5983
Conseil de l’Europe dans ce domaine fut également
la
plus fidèle aux exigences d’une culture des valeurs qui méritent que
5984
gences d’une culture des valeurs qui méritent que
les
Européens s’unissent pour les défendre et les illustrer : ce fut la t
5985
rs qui méritent que les Européens s’unissent pour
les
défendre et les illustrer : ce fut la table ronde de l’Europe, réunie
5986
que les Européens s’unissent pour les défendre et
les
illustrer : ce fut la table ronde de l’Europe, réunie à Rome en octob
5987
ssent pour les défendre et les illustrer : ce fut
la
table ronde de l’Europe, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea s
5988
endre et les illustrer : ce fut la table ronde de
l’
Europe, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea sous les lambris do
5989
, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea sous
les
lambris dorés du Palais Aldobrandini, et la séance de clôture se tint
5990
sous les lambris dorés du Palais Aldobrandini, et
la
séance de clôture se tint au Capitole. Pendant une semaine, devant un
5991
d’hommes de culture et de publicistes, nommés par
les
gouvernements des États membres, sept éminents penseurs et hommes d’É
5992
ts penseurs et hommes d’État européens (que j’eus
l’
honneur de présider) avaient été chargés d’introduire les grands thème
5993
eur de présider) avaient été chargés d’introduire
les
grands thèmes historiques, religieux, philosophiques et politiques au
5994
hiques et politiques au sens premier du terme, de
l’
unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sages étaient Alcide de Gas
5995
opéens. Ces Sept Sages étaient Alcide de Gasperi,
l’
ambassadeur néerlandais van Kleffens, le professeur Eugen Kogon, l’une
5996
Gasperi, l’ambassadeur néerlandais van Kleffens,
le
professeur Eugen Kogon, l’une des figures légendaires de la Résistanc
5997
eur Eugen Kogon, l’une des figures légendaires de
la
Résistance en Allemagne nazie et dans ses camps, le Dr Einar Löfstedt
5998
Résistance en Allemagne nazie et dans ses camps,
le
Dr Einar Löfstedt, recteur de l’Université de Lund, Robert Schuman, e
5999
dans ses camps, le Dr Einar Löfstedt, recteur de
l’
Université de Lund, Robert Schuman, et l’historien Arnold Toynbee.w D
6000
cteur de l’Université de Lund, Robert Schuman, et
l’
historien Arnold Toynbee.w Des groupes d’études prirent la suite de c
6001
en Arnold Toynbee.w Des groupes d’études prirent
la
suite de cette table ronde, à Strasbourg, en mars 1956, chargés de ti
6002
nde, à Strasbourg, en mars 1956, chargés de tirer
les
conclusions des travaux de Rome. D’une manière significative, ils se
6003
divisèrent en un groupe civilisation, rapporteur
le
philosophe Gabriel Marcel ; un groupe institutions politiques, rappor
6004
l ; un groupe institutions politiques, rapporteur
l’
historien Franco Valsecchi ; un groupe questions sociales et économiqu
6005
upe questions sociales et économiques, rapporteur
l’
économiste anglais Peter Wiles ; et un groupe sciences, avec notamment
6006
ter Wiles ; et un groupe sciences, avec notamment
le
grand physicien nucléaire Lew Kowarski, l’un des trois « inventeurs »
6007
re Lew Kowarski, l’un des trois « inventeurs » de
la
fission de l’atome. Rapporteur général, le professeur Max Beloff, all
6008
i, l’un des trois « inventeurs » de la fission de
l’
atome. Rapporteur général, le professeur Max Beloff, allait tirer de l
6009
s » de la fission de l’atome. Rapporteur général,
le
professeur Max Beloff, allait tirer de l’ensemble de ces travaux un v
6010
énéral, le professeur Max Beloff, allait tirer de
l’
ensemble de ces travaux un volume intitulé Europe and the Europeans 95
6011
ns 95, qui restera l’un des ouvrages de référence
les
plus riches de ces temps héroïques. Par la suite, le CE a constitué u
6012
rence les plus riches de ces temps héroïques. Par
la
suite, le CE a constitué un Comité de coopération culturelle (CDCC) a
6013
plus riches de ces temps héroïques. Par la suite,
le
CE a constitué un Comité de coopération culturelle (CDCC) auquel on d
6014
elle (CDCC) auquel on doit de fécondes études sur
l’
éducation et la propagation des études européennes dans les écoles aux
6015
uel on doit de fécondes études sur l’éducation et
la
propagation des études européennes dans les écoles aux trois degrés.
6016
ion et la propagation des études européennes dans
les
écoles aux trois degrés. Mais en suivant le Guide succinct sur le Con
6017
dans les écoles aux trois degrés. Mais en suivant
le
Guide succinct sur le Conseil de l’Europe, publié récemment par son s
6018
ois degrés. Mais en suivant le Guide succinct sur
le
Conseil de l’Europe, publié récemment par son secrétariat, je reste s
6019
son secrétariat, je reste stupéfait de lire p. 47
la
phrase suivante : L’originalité de l’action culturelle du Conseil es
6020
ste stupéfait de lire p. 47 la phrase suivante :
L’
originalité de l’action culturelle du Conseil est de chercher à suscit
6021
lire p. 47 la phrase suivante : L’originalité de
l’
action culturelle du Conseil est de chercher à susciter la mise en œuv
6022
culturelle du Conseil est de chercher à susciter
la
mise en œuvre de mesures qui viennent apporter une « dimension cultur
6023
de superflu au nécessaire — et je dis halte ! Si
la
culture n’est pas première, n’est pas directrice et rectrice, elle n’
6024
elle n’est rien qui mérite qu’on s’en soucie. Si
le
CDCC limite ses ambitions à refaire l’Unesco à l’échelle de l’Europe,
6025
soucie. Si le CDCC limite ses ambitions à refaire
l’
Unesco à l’échelle de l’Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n
6026
le CDCC limite ses ambitions à refaire l’Unesco à
l’
échelle de l’Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n’affirmer q
6027
e ses ambitions à refaire l’Unesco à l’échelle de
l’
Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n’affirmer que des généra
6028
eptables par des ministres représentant non point
le
peuple européen, mais des souverainetés nationales, coupez l’émission
6029
ropéen, mais des souverainetés nationales, coupez
l’
émission. L’exemple hélas parfait d’une situation de ce type nous a ét
6030
des souverainetés nationales, coupez l’émission.
L’
exemple hélas parfait d’une situation de ce type nous a été récemment
6031
uation de ce type nous a été récemment fourni par
l’
épisode de la Déclaration européenne sur les objectifs culturels 96. I
6032
type nous a été récemment fourni par l’épisode de
la
Déclaration européenne sur les objectifs culturels 96. Il s’agissait,
6033
ni par l’épisode de la Déclaration européenne sur
les
objectifs culturels 96. Il s’agissait, à l’origine, de proposer une C
6034
sur les objectifs culturels 96. Il s’agissait, à
l’
origine, de proposer une Charte européenne de la culture. Une charte e
6035
à l’origine, de proposer une Charte européenne de
la
culture. Une charte est un document juridique qui engage très sérieus
6036
, réuni au Centre culturel de Delphes, en examina
les
données, au mois de mai 1980, sur la base d’un texte que l’on m’avait
6037
en examina les données, au mois de mai 1980, sur
la
base d’un texte que l’on m’avait demandé de préparer. Un an plus tard
6038
, au mois de mai 1980, sur la base d’un texte que
l’
on m’avait demandé de préparer. Un an plus tard — les documents origin
6039
on m’avait demandé de préparer. Un an plus tard —
les
documents originaux ayant passé à la moulinette de commissions nation
6040
plus tard — les documents originaux ayant passé à
la
moulinette de commissions nationales aussi « souveraines » que leurs
6041
raines » que leurs fonctionnaires sont anonymes —
la
Conférence des ministres de la Culture rejetait l’idée d’une Charte (
6042
es sont anonymes — la Conférence des ministres de
la
Culture rejetait l’idée d’une Charte (pourtant proposée par elle dans
6043
a Conférence des ministres de la Culture rejetait
l’
idée d’une Charte (pourtant proposée par elle dans sa session de 1978)
6044
dait … d’élaborer une Déclaration européenne sur
les
objectifs culturels dont le but principal sera de soumettre aux parti
6045
ation européenne sur les objectifs culturels dont
le
but principal sera de soumettre aux parties à la Convention culturell
6046
le but principal sera de soumettre aux parties à
la
Convention culturelle européenne des objectifs culturels susceptibles
6047
de contribuer ainsi à une prise de conscience par
les
Européens de l’importance des valeurs culturelles. À cette fin, ils o
6048
si à une prise de conscience par les Européens de
l’
importance des valeurs culturelles. À cette fin, ils ont invité le Com
6049
valeurs culturelles. À cette fin, ils ont invité
le
Comité des ministres du Conseil de l’Europe à demander au CDCC : 1. d
6050
dès que possible, un groupe de travail chargé de
la
rédaction d’un projet ; 2. d’inviter les États membres à procéder, su
6051
chargé de la rédaction d’un projet ; 2. d’inviter
les
États membres à procéder, sur la base de ce projet, selon les voies q
6052
; 2. d’inviter les États membres à procéder, sur
la
base de ce projet, selon les voies qui leur sembleront les mieux appr
6053
mbres à procéder, sur la base de ce projet, selon
les
voies qui leur sembleront les mieux appropriées, à une consultation d
6054
de ce projet, selon les voies qui leur sembleront
les
mieux appropriées, à une consultation des instances gouvernementales
6055
tales concernées ; 3. de recueillir parallèlement
l’
avis d’instances européennes concernées. Après un an de consultations
6056
rojets rédigés, critiqués, limés et réduits selon
les
exigences nationales, le nouveau projet soumis au Comité des hauts fo
6057
limés et réduits selon les exigences nationales,
le
nouveau projet soumis au Comité des hauts fonctionnaires (des ministr
6058
Comité des hauts fonctionnaires (des ministres de
la
Culture) fut à nouveau rejeté, et c’est une troisième version que les
6059
ouveau rejeté, et c’est une troisième version que
les
hauts fonctionnaires acceptèrent finalement en janvier 1984, et prése
6060
ent finalement en janvier 1984, et présentèrent à
la
ratification de leurs ministres réunis à Berlin en mai de cette année
6061
cette année. Que dit ce document ? En substance,
les
ministres « invitent les États membres, mais aussi les citoyennes et
6062
document ? En substance, les ministres « invitent
les
États membres, mais aussi les citoyennes et citoyens à concentrer leu
6063
inistres « invitent les États membres, mais aussi
les
citoyennes et citoyens à concentrer leurs efforts pour : — développer
6064
ns à concentrer leurs efforts pour : — développer
le
patrimoine et la création97 — développer les aptitudes humaines — ass
6065
eurs efforts pour : — développer le patrimoine et
la
création97 — développer les aptitudes humaines — assurer la liberté —
6066
opper le patrimoine et la création97 — développer
les
aptitudes humaines — assurer la liberté — promouvoir la participation
6067
n97 — développer les aptitudes humaines — assurer
la
liberté — promouvoir la participation ». Ils affirment que « la final
6068
itudes humaines — assurer la liberté — promouvoir
la
participation ». Ils affirment que « la finalité de nos sociétés est
6069
romouvoir la participation ». Ils affirment que «
la
finalité de nos sociétés est de permettre à chacun de s’épanouir dans
6070
étés est de permettre à chacun de s’épanouir dans
la
liberté et l’attachement solidaire aux droits de l’homme »98 et qu’«
6071
rmettre à chacun de s’épanouir dans la liberté et
l’
attachement solidaire aux droits de l’homme »98 et qu’« un tel épanoui
6072
homme »98 et qu’« un tel épanouissement passe par
la
culture qui constitue le facteur essentiel d’un développement harmoni
6073
épanouissement passe par la culture qui constitue
le
facteur essentiel d’un développement harmonieux des sociétés avec les
6074
l d’un développement harmonieux des sociétés avec
les
facteurs sociaux, économiques et technologiques ». Tout cela, bel et
6075
iaux, économiques et technologiques ». Tout cela,
bel
et bon (quoique mal dit en français). Les intentions de MM. les minis
6076
t cela, bel et bon (quoique mal dit en français).
Les
intentions de MM. les ministres sont irréprochables. Mais : 1° On che
6077
oique mal dit en français). Les intentions de MM.
les
ministres sont irréprochables. Mais : 1° On chercherait en vain dans
6078
prochables. Mais : 1° On chercherait en vain dans
la
Déclaration la moindre allusion aux moyens à mettre en œuvre pour ass
6079
s : 1° On chercherait en vain dans la Déclaration
la
moindre allusion aux moyens à mettre en œuvre pour assurer par exempl
6080
en œuvre pour assurer par exemple aux citoyens «
le
plein exercice de la liberté de pensée et d’expression » et surtout l
6081
r par exemple aux citoyens « le plein exercice de
la
liberté de pensée et d’expression » et surtout la possibilité de « pa
6082
la liberté de pensée et d’expression » et surtout
la
possibilité de « participer à la définition des choix qui déterminent
6083
ion » et surtout la possibilité de « participer à
la
définition des choix qui déterminent l’avenir » — je pense notamment
6084
ticiper à la définition des choix qui déterminent
l’
avenir » — je pense notamment au choix du nucléaire civil et militaire
6085
ent au choix du nucléaire civil et militaire, que
l’
action des gouvernements s’efforce sans relâche de soustraire au débat
6086
aire au débat public, au contrôle démocratique, à
l’
information librement accessible… 2° Les « considérants » allégués en
6087
ratique, à l’information librement accessible… 2°
Les
« considérants » allégués en tête de la Déclaration sont à peu près i
6088
ible… 2° Les « considérants » allégués en tête de
la
Déclaration sont à peu près indéfendables, non seulement dans leur fo
6089
borne à citer ici le deuxième : « Considérant que
les
cultures européennes sont fondées notamment sur une tradition séculai
6090
ligieux, source de leur attachement inaliénable à
la
liberté et aux droits de l’homme… »99 En trois lignes, voici tranché
6091
à tort et à travers — trois problèmes majeurs de
la
culture dans ses rapports avec l’Europe de l’Histoire et avec la cons
6092
èmes majeurs de la culture dans ses rapports avec
l’
Europe de l’Histoire et avec la construction à venir de son Union. On
6093
ses rapports avec l’Europe de l’Histoire et avec
la
construction à venir de son Union. On nous apprend d’abord que pour l
6094
ir de son Union. On nous apprend d’abord que pour
les
ministres il n’y a pas une culture commune des Européens (formée au c
6095
trois millénaires sur des sources dont on connaît
la
profonde diversité et les interactions créatrices), mais seulement de
6096
sources dont on connaît la profonde diversité et
les
interactions créatrices), mais seulement des cultures européennes (do
6097
nationales) : ce qui évacuerait, si c’était vrai,
la
signification principale du document… On nous apprend ensuite que le
6098
incipale du document… On nous apprend ensuite que
le
fondement premier de ces cultures est une tradition d’« humanisme laï
6099
es est une tradition d’« humanisme laïque » (d’où
l’
adjectif « séculaire », tandis que l’humanisme religieux est deux fois
6100
ïque » (d’où l’adjectif « séculaire », tandis que
l’
humanisme religieux est deux fois millénaire, comme on sait). Faut-il
6101
llénaire, comme on sait). Faut-il en conclure que
les
nations où ont prévalu les cultures « humanistes laïques » issues de
6102
aut-il en conclure que les nations où ont prévalu
les
cultures « humanistes laïques » issues de l’Aufklärung, de la révolut
6103
alu les cultures « humanistes laïques » issues de
l’
Aufklärung, de la révolution jacobine, et surtout de Karl Marx, ont to
6104
« humanistes laïques » issues de l’Aufklärung, de
la
révolution jacobine, et surtout de Karl Marx, ont toutes fait et font
6105
encore preuve d’un attachement « inaliénable » à
la
liberté et aux droits de l’homme ? Les régions. Le cas de la divisi
6106
nable » à la liberté et aux droits de l’homme ?
Les
régions. Le cas de la division du CE qui anime la Conférence permanen
6107
liberté et aux droits de l’homme ? Les régions.
Le
cas de la division du CE qui anime la Conférence permanente des pouvo
6108
aux droits de l’homme ? Les régions. Le cas de
la
division du CE qui anime la Conférence permanente des pouvoirs locaux
6109
es régions. Le cas de la division du CE qui anime
la
Conférence permanente des pouvoirs locaux et régionaux est à peu près
6110
e des pouvoirs locaux et régionaux est à peu près
l’
inverse du précédent. Ici, l’on est parti non des mythes sacro-saints
6111
onaux est à peu près l’inverse du précédent. Ici,
l’
on est parti non des mythes sacro-saints de l’État-nation et de la sou
6112
ci, l’on est parti non des mythes sacro-saints de
l’
État-nation et de la souveraineté nationale absolue, mais au contraire
6113
on des mythes sacro-saints de l’État-nation et de
la
souveraineté nationale absolue, mais au contraire des besoins humains
6114
u contraire des besoins humains dans leur réalité
la
plus immédiate — à l’échelle de la commune — ces besoins mêmes que la
6115
s humains dans leur réalité la plus immédiate — à
l’
échelle de la commune — ces besoins mêmes que la centralisation admini
6116
s leur réalité la plus immédiate — à l’échelle de
la
commune — ces besoins mêmes que la centralisation administrative et d
6117
à l’échelle de la commune — ces besoins mêmes que
la
centralisation administrative et décisionnelle de la plupart de nos É
6118
raison de satisfaire. On est parti de ces besoins
les
mieux connus, on a reconnu rapidement les causes d’insuffisances, et
6119
besoins les mieux connus, on a reconnu rapidement
les
causes d’insuffisances, et de malfonctionnement, ainsi que les remède
6120
insuffisances, et de malfonctionnement, ainsi que
les
remèdes possibles, généralement à portée de la main. Et peu à peu l’o
6121
e les remèdes possibles, généralement à portée de
la
main. Et peu à peu l’on est passé de l’échelle communale à la région,
6122
s, généralement à portée de la main. Et peu à peu
l’
on est passé de l’échelle communale à la région, selon la logique des
6123
portée de la main. Et peu à peu l’on est passé de
l’
échelle communale à la région, selon la logique des réalités physiques
6124
peu à peu l’on est passé de l’échelle communale à
la
région, selon la logique des réalités physiques, des besoins humains,
6125
t passé de l’échelle communale à la région, selon
la
logique des réalités physiques, des besoins humains, des dimensions d
6126
des tâches nécessaires ou souhaitables, et selon
les
moyens nouveaux qu’offraient les inventions technologiques, notamment
6127
tables, et selon les moyens nouveaux qu’offraient
les
inventions technologiques, notamment les ordinateurs, capables de ten
6128
ffraient les inventions technologiques, notamment
les
ordinateurs, capables de tenir compte de réalités d’une complexité te
6129
nir compte de réalités d’une complexité telle que
l’
État les niait purement et simplement, faute de concevoir la possibili
6130
pte de réalités d’une complexité telle que l’État
les
niait purement et simplement, faute de concevoir la possibilité de le
6131
niait purement et simplement, faute de concevoir
la
possibilité de les maîtriser. Une première Conférence des régions fro
6132
simplement, faute de concevoir la possibilité de
les
maîtriser. Une première Conférence des régions frontalières, tenue au
6133
frontalières, tenue au siège du CE en 1972100, à
l’
initiative de l’Assemblée consultative, envisagea le problème crucial
6134
enue au siège du CE en 1972100, à l’initiative de
l’
Assemblée consultative, envisagea le problème crucial des régions tran
6135
initiative de l’Assemblée consultative, envisagea
le
problème crucial des régions transfrontalières (on n’avait pas osé le
6136
des régions transfrontalières (on n’avait pas osé
le
dire franchement, pudeur stato-nationaliste oblige) du type de la Reg
6137
ent, pudeur stato-nationaliste oblige) du type de
la
Regio basiliensis (helvéto-franco-allemande), des Euregio franco-alle
6138
ndo-allemandes, ou austro-italo-slovène, etc.101
Le
programme de travail établi par cette première Conférence, très activ
6139
e première Conférence, très activement poussé par
le
secrétariat au CE, vit ses efforts officiellement reconnus par l’adjo
6140
u CE, vit ses efforts officiellement reconnus par
l’
adjonction du terme « régionaux » au titre de la Conférence permanente
6141
r l’adjonction du terme « régionaux » au titre de
la
Conférence permanente des pouvoirs locaux : c’était enregistrer symbo
6142
voirs locaux : c’était enregistrer symboliquement
les
progrès accomplis dans toute l’Europe par l’idée régionaliste, enfin
6143
r symboliquement les progrès accomplis dans toute
l’
Europe par l’idée régionaliste, enfin reconnue en Italie, en Belgique,
6144
ent les progrès accomplis dans toute l’Europe par
l’
idée régionaliste, enfin reconnue en Italie, en Belgique, en Grande-Br
6145
r en octobre à Borken (RFA) et permettra de faire
le
point des progrès accomplis au cours des dernières années, et de l’év
6146
ès accomplis au cours des dernières années, et de
l’
évolution très prometteuse qui se dessine dans l’invention de relation
6147
l’évolution très prometteuse qui se dessine dans
l’
invention de relations socioéconomiques et culturelles et de statuts j
6148
ouveau, au sein de régions définies à la fois par
la
géographie, la langue et la culture, les traditions et les ressources
6149
de régions définies à la fois par la géographie,
la
langue et la culture, les traditions et les ressources naturelles, ma
6150
éfinies à la fois par la géographie, la langue et
la
culture, les traditions et les ressources naturelles, mais divisées e
6151
fois par la géographie, la langue et la culture,
les
traditions et les ressources naturelles, mais divisées en deux ou en
6152
aphie, la langue et la culture, les traditions et
les
ressources naturelles, mais divisées en deux ou en trois appartenance
6153
es arbitraires au gré des guerres et des traités.
Le
plus remarquable, en l’occurrence, c’est que la région est désormais
6154
s guerres et des traités. Le plus remarquable, en
l’
occurrence, c’est que la région est désormais en mesure d’apporter des
6155
. Le plus remarquable, en l’occurrence, c’est que
la
région est désormais en mesure d’apporter des réponses concrètes aux
6156
r des réponses concrètes aux vœux émis comme dans
le
vide des intentions idéalistes par la Déclaration des objectifs cultu
6157
comme dans le vide des intentions idéalistes par
la
Déclaration des objectifs culturels du CE. Le problème de la particip
6158
par la Déclaration des objectifs culturels du CE.
Le
problème de la participation civique, notamment, ne trouve sa solutio
6159
ion des objectifs culturels du CE. Le problème de
la
participation civique, notamment, ne trouve sa solution qu’au niveau
6160
notamment, ne trouve sa solution qu’au niveau de
la
région : le citoyen ne peut se sentir libre, et être libre en vérité,
6161
ne trouve sa solution qu’au niveau de la région :
le
citoyen ne peut se sentir libre, et être libre en vérité, que là seul
6162
ités réelles, dans un milieu dont il connaît bien
les
problèmes et les ressources. Tout le reste est littérature. Il n’y a
6163
s un milieu dont il connaît bien les problèmes et
les
ressources. Tout le reste est littérature. Il n’y a pas de libertés s
6164
onnaît bien les problèmes et les ressources. Tout
le
reste est littérature. Il n’y a pas de libertés sans responsabilités
6165
n’est tenu pour responsable de ses actes s’il ne
les
a pas commis librement : le bon soldat n’est pas tenu pour assassin p
6166
de ses actes s’il ne les a pas commis librement :
le
bon soldat n’est pas tenu pour assassin pour avoir mitraillé sur ordr
6167
tenu pour assassin pour avoir mitraillé sur ordre
l’
ennemi. Dans ce domaine clé du progrès politique, le Conseil de l’Euro
6168
ennemi. Dans ce domaine clé du progrès politique,
le
Conseil de l’Europe, sans contredit, s’est placé au tout premier rang
6169
urgence nouvelle Trente-cinq ans, ce n’est pas
l’
heure des bilans, mais d’une prise de conscience plus impérieuse des v
6170
es vraies urgences, celles qu’aggrave aujourd’hui
l’
appel du but trop souvent différé : l’union de l’Europe. J’écrivais e
6171
aujourd’hui l’appel du but trop souvent différé :
l’
union de l’Europe. J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à l
6172
l’appel du but trop souvent différé : l’union de
l’
Europe. J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à l’Asie par u
6173
J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à
l’
Asie par une fougueuse divinité de l’Occident, Jupiter changé en Taure
6174
ut enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité de
l’
Occident, Jupiter changé en Taureau. On nous dit qu’Europe aujourd’hui
6175
-ci par un Ours ou par un Aigle. Craignons plutôt
le
prudent idéal de certains délégués à Strasbourg : l’enlèvement d’Euro
6176
prudent idéal de certains délégués à Strasbourg :
l’
enlèvement d’Europe par un escargot. Avouons que les choses ont empir
6177
enlèvement d’Europe par un escargot. Avouons que
les
choses ont empiré depuis. On dirait que les Européens, désormais, ont
6178
s que les choses ont empiré depuis. On dirait que
les
Européens, désormais, ont pris l’habitude du sur-place ; qu’ils ont p
6179
On dirait que les Européens, désormais, ont pris
l’
habitude du sur-place ; qu’ils ont pris leur parti d’avoir passé un ti
6180
un tiers de siècle à ne plus avancer, à parler de
l’
union sans la faire et à dire son urgence tout en la renvoyant à quelq
6181
iècle à ne plus avancer, à parler de l’union sans
la
faire et à dire son urgence tout en la renvoyant à quelque session ul
6182
union sans la faire et à dire son urgence tout en
la
renvoyant à quelque session ultérieure. Je lis pas mal d’études sur l
6183
e session ultérieure. Je lis pas mal d’études sur
la
CEE de Bruxelles et ses problèmes. Je suis de près les activités cult
6184
EE de Bruxelles et ses problèmes. Je suis de près
les
activités culturelles et régionalistes du CE, et j’y participe chaque
6185
stes du CE, et j’y participe chaque fois qu’on me
le
propose. Nulle part je ne vois dénoncer l’aberration maximale du sièc
6186
’on me le propose. Nulle part je ne vois dénoncer
l’
aberration maximale du siècle, je veux parler de l’existence simultané
6187
’aberration maximale du siècle, je veux parler de
l’
existence simultanée de deux grandes organisations à vocation européen
6188
différés sine die, et cela va tellement mieux en
le
taisant… J’appelle aberration maximale de l’époque la situation prése
6189
x en le taisant… J’appelle aberration maximale de
l’
époque la situation présente de la « construction européenne » — situa
6190
aisant… J’appelle aberration maximale de l’époque
la
situation présente de la « construction européenne » — situation que
6191
ion maximale de l’époque la situation présente de
la
« construction européenne » — situation que personne n’a prévue et mo
6192
is qui consiste, au fait et au prendre, à confier
l’
union à deux organisations dépourvues de tout lien constitutionnel, d’
6193
importance à tous égards : la première comprenant
les
21 États de l’Ouest, la seconde 10 d’entre eux, jusqu’ici ; la premiè
6194
ues pouvoirs (sans cesse menacés, d’ailleurs, par
le
droit de veto d’un des membres) ; l’une et l’autre en fin de compte d
6195
ns en moins vérifiable. Point d’exécutif coiffant
le
tout, ni de législatif digne du nom, mais deux assemblées sans nuls l
6196
nom, mais deux assemblées sans nuls liens et dont
les
vœux n’ont guère de poids au regard des intérêts particuliers des Éta
6197
res. Et surtout, point de constitution qui unifie
les
efforts et les rende convergents. Ni l’une ni l’autre des deux organi
6198
, point de constitution qui unifie les efforts et
les
rende convergents. Ni l’une ni l’autre des deux organisations parallè
6199
anisations parallèles — leur point de rencontre à
l’
infini — ne saurait prétendre à conduire une politique européenne, à i
6200
rai civisme européen ; et, but suprême, à assurer
le
maintien de la paix continentale. Quels que soient les jugements que
6201
opéen ; et, but suprême, à assurer le maintien de
la
paix continentale. Quels que soient les jugements que l’on porte sur
6202
intien de la paix continentale. Quels que soient
les
jugements que l’on porte sur les trente-cinq années du CE et les ving
6203
continentale. Quels que soient les jugements que
l’
on porte sur les trente-cinq années du CE et les vingt-sept années de
6204
Quels que soient les jugements que l’on porte sur
les
trente-cinq années du CE et les vingt-sept années de la CEE, quoi qu’
6205
ue l’on porte sur les trente-cinq années du CE et
les
vingt-sept années de la CEE, quoi qu’il en soit des qualités et des d
6206
nte-cinq années du CE et les vingt-sept années de
la
CEE, quoi qu’il en soit des qualités et des défauts intrinsèques de c
6207
des défauts intrinsèques de chaque institution —
la
qualité des hommes ne faisant aucun doute, on l’a vu par les noms cit
6208
la qualité des hommes ne faisant aucun doute, on
l’
a vu par les noms cités plus haut — la seule question qui demeure ouve
6209
des hommes ne faisant aucun doute, on l’a vu par
les
noms cités plus haut — la seule question qui demeure ouverte et qui e
6210
n doute, on l’a vu par les noms cités plus haut —
la
seule question qui demeure ouverte et qui exige une réponse immédiate
6211
ence d’un scandale qui n’est pas, comme on semble
le
croire, un fait de nature, mais un cafouillage politique — donc fait
6212
— donc fait de main d’homme — sans précédent dans
l’
histoire de l’Europe. L’ensemble d’études politiques auquel j’apporte
6213
main d’homme — sans précédent dans l’histoire de
l’
Europe. L’ensemble d’études politiques auquel j’apporte ici ma note ph
6214
mme — sans précédent dans l’histoire de l’Europe.
L’
ensemble d’études politiques auquel j’apporte ici ma note philosophiqu
6215
ion, pourra-t-il être une occasion privilégiée de
la
prise de conscience que j’appelle ? Vers quoi tend cette prise de con
6216
i tend cette prise de conscience ? Qui va prendre
l’
initiative d’en tirer d’immédiates conclusions ? Qui est le mieux plac
6217
ive d’en tirer d’immédiates conclusions ? Qui est
le
mieux placé pour le faire ? Je vois seulement ce qui est urgent, et q
6218
édiates conclusions ? Qui est le mieux placé pour
le
faire ? Je vois seulement ce qui est urgent, et qui commande le reste
6219
vois seulement ce qui est urgent, et qui commande
le
reste : — il s’agit d’unifier les actions parallèles du CE et de la C
6220
et qui commande le reste : — il s’agit d’unifier
les
actions parallèles du CE et de la CEE, — et de les rendre convergente
6221
agit d’unifier les actions parallèles du CE et de
la
CEE, — et de les rendre convergentes, sous le signe d’une Constitutio
6222
es actions parallèles du CE et de la CEE, — et de
les
rendre convergentes, sous le signe d’une Constitution répondant aux n
6223
de la CEE, — et de les rendre convergentes, sous
le
signe d’une Constitution répondant aux nécessités de l’unité dans la
6224
ne d’une Constitution répondant aux nécessités de
l’
unité dans la diversité, et de l’union des autonomies, régionales plus
6225
titution répondant aux nécessités de l’unité dans
la
diversité, et de l’union des autonomies, régionales plus encore que n
6226
ux nécessités de l’unité dans la diversité, et de
l’
union des autonomies, régionales plus encore que nationales, — au béné
6227
re que nationales, — au bénéfice final non pas de
la
puissance orgueilleuse d’un Troisième Grand, mais bien des libertés c
6228
s des citoyens, et donc de leurs responsabilités.
Le
projet de la Constitution rédigé par Fernand Dehousse pour l’Assemblé
6229
s, et donc de leurs responsabilités. Le projet de
la
Constitution rédigé par Fernand Dehousse pour l’Assemblée ad hoc, en
6230
la Constitution rédigé par Fernand Dehousse pour
l’
Assemblée ad hoc, en 1953, offre la meilleure base pour une entente ra
6231
Dehousse pour l’Assemblée ad hoc, en 1953, offre
la
meilleure base pour une entente rapide : s’inspirant de la Constituti
6232
ure base pour une entente rapide : s’inspirant de
la
Constitution fédérale de la Suisse (1848), il préconise un Pouvoir fé
6233
pide : s’inspirant de la Constitution fédérale de
la
Suisse (1848), il préconise un Pouvoir fédéral né d’une délégation de
6234
es majeurs strictement limités ; avec, en retour,
la
garantie donnée par ce Pouvoir aux souverainetés subsistantes des mem
6235
bres. Qui oserait, aujourd’hui, refuser cela ? Si
le
présent article n’avait d’autre utilité que de poser la question à no
6236
s ni celui de mes lecteurs. P.-S. — Je lis dans
le
numéro de janvier 1985 du Forum du Conseil de l’Europe les lignes sui
6237
o de janvier 1985 du Forum du Conseil de l’Europe
les
lignes suivantes : « L’actuel effort de réflexion institutionnelle in
6238
m du Conseil de l’Europe les lignes suivantes : «
L’
actuel effort de réflexion institutionnelle intéresse tout à la fois l
6239
flexion institutionnelle intéresse tout à la fois
la
Communauté européenne et le Conseil de l’Europe. » La CEE a constitué
6240
éresse tout à la fois la Communauté européenne et
le
Conseil de l’Europe. » La CEE a constitué un « Comité ad hoc sur les
6241
ommunauté européenne et le Conseil de l’Europe. »
La
CEE a constitué un « Comité ad hoc sur les questions institutionnelle
6242
rope. » La CEE a constitué un « Comité ad hoc sur
les
questions institutionnelles ». Le CE, pour sa part, a institué, fin 1
6243
ité ad hoc sur les questions institutionnelles ».
Le
CE, pour sa part, a institué, fin 1984, la « Commission Colombo », fo
6244
les ». Le CE, pour sa part, a institué, fin 1984,
la
« Commission Colombo », formée de personnalités indépendantes. « L’an
6245
lombo », formée de personnalités indépendantes. «
L’
annexe à la Recommandation 999 de l’Assemblée demande expressément à l
6246
rmée de personnalités indépendantes. « L’annexe à
la
Recommandation 999 de l’Assemblée demande expressément à la Commissio
6247
épendantes. « L’annexe à la Recommandation 999 de
l’
Assemblée demande expressément à la Commission d’examiner dans quelle
6248
ndation 999 de l’Assemblée demande expressément à
la
Commission d’examiner dans quelle mesure les institutions européennes
6249
ent à la Commission d’examiner dans quelle mesure
les
institutions européennes actuellement existantes sont adaptées aux ré
6250
es sont adaptées aux réalités et aux exigences de
l’
Europe de demain. » En même temps, la Commission ne devra pas perdre d
6251
exigences de l’Europe de demain. » En même temps,
la
Commission ne devra pas perdre de vue « que l’Europe comprend d’autre
6252
s, la Commission ne devra pas perdre de vue « que
l’
Europe comprend d’autres pays que les démocraties de l’Europe occident
6253
de vue « que l’Europe comprend d’autres pays que
les
démocraties de l’Europe occidentale » (…) « On peut imaginer que la C
6254
ope comprend d’autres pays que les démocraties de
l’
Europe occidentale » (…) « On peut imaginer que la Commission Colombo
6255
l’Europe occidentale » (…) « On peut imaginer que
la
Commission Colombo va consacrer une attention particulière aux relati
6256
er une attention particulière aux relations entre
la
Communauté européenne et le Conseil de l’Europe. » 85. Ces six org
6257
e aux relations entre la Communauté européenne et
le
Conseil de l’Europe. » 85. Ces six organisations étaient alors : U
6258
ent alors : United Europe (fondée par Churchill),
le
Comité pour l’Europe unie (Raoul Dautry et René Courtin), la Ligue éc
6259
ted Europe (fondée par Churchill), le Comité pour
l’
Europe unie (Raoul Dautry et René Courtin), la Ligue économique de coo
6260
our l’Europe unie (Raoul Dautry et René Courtin),
la
Ligue économique de coopération européenne (Paul van Zeeland), les No
6261
que de coopération européenne (Paul van Zeeland),
les
Nouvelles équipes internationales (catholiques, Robert Bichet), le Mo
6262
pes internationales (catholiques, Robert Bichet),
le
Mouvement socialiste pour les États-Unis d’Europe (André Philip) et,
6263
ues, Robert Bichet), le Mouvement socialiste pour
les
États-Unis d’Europe (André Philip) et, last but not least, l’Union eu
6264
s d’Europe (André Philip) et, last but not least,
l’
Union européenne des fédéralistes (Henri Brugmans, Alexandre Marc, Ray
6265
Marc, Raymond Silva), qui avait sans cesse été à
l’
avant-garde de l’action sur l’opinion publique. Ces six associations d
6266
lva), qui avait sans cesse été à l’avant-garde de
l’
action sur l’opinion publique. Ces six associations devaient se donner
6267
it sans cesse été à l’avant-garde de l’action sur
l’
opinion publique. Ces six associations devaient se donner une organisa
6268
aîtière, au lendemain du congrès de La Haye, sous
le
nom de Mouvement européen, dont le président était Duncan Sandys, jeu
6269
La Haye, sous le nom de Mouvement européen, dont
le
président était Duncan Sandys, jeune ancien ministre anglais des Arme
6270
anglais des Armements et gendre de Churchill, et
le
Secrétaire général, le Polonais Joseph Retinger, qui avait été « l’ém
6271
et gendre de Churchill, et le Secrétaire général,
le
Polonais Joseph Retinger, qui avait été « l’éminence grise du congrès
6272
ral, le Polonais Joseph Retinger, qui avait été «
l’
éminence grise du congrès de La Haye ». 86. Mon ami Richard Heyd, dir
6273
l, Suisse. 87. Note de 1984. On aura reconnu là
le
raisonnement que tinrent les partisans de l’Europe unie pour faire él
6274
4. On aura reconnu là le raisonnement que tinrent
les
partisans de l’Europe unie pour faire élire en 1979 la première assem
6275
u là le raisonnement que tinrent les partisans de
l’
Europe unie pour faire élire en 1979 la première assemblée européenne
6276
élire en 1979 la première assemblée européenne de
la
CEE, bientôt appelée — par excès d’optimisme — le Parlement européen.
6277
la CEE, bientôt appelée — par excès d’optimisme —
le
Parlement européen. 88. Je retrouve des notes de mon journal datées
6278
d’août à Strasbourg. Le premier jour, 21 août, à
l’
université, L. Benvenuti, député italien (il sera plus tard secrétaire
6279
il sera plus tard secrétaire général du CE), dont
les
interventions rapportées par Le Monde m’ont paru de premier ordre. Il
6280
ral du CE), dont les interventions rapportées par
Le
Monde m’ont paru de premier ordre. Il me dit : « Monsieur, vous êtes
6281
premier ordre. Il me dit : « Monsieur, vous êtes
l’
homme qui nous oblige tous à méditer. » Puis, au service de presse, Ro
6282
raiment remué tous mes collègues, je vous assure,
l’
impression est profonde. D’ailleurs, Bidault vous a déjà cité hier à l
6283
onde. D’ailleurs, Bidault vous a déjà cité hier à
l’
assemblée. » Maurice Schumann : « Vos lettres, mon cher, je les sais p
6284
» Maurice Schumann : « Vos lettres, mon cher, je
les
sais par cœur ! » Et deux jours après, Spaak descendant l’escalier de
6285
ar cœur ! » Et deux jours après, Spaak descendant
l’
escalier de notre hôtel : « Je les ai lues, enfin ! » Moi : « Quoi ? »
6286
Spaak descendant l’escalier de notre hôtel : « Je
les
ai lues, enfin ! » Moi : « Quoi ? » — « Vos fameuses, voyons ! Comme
6287
us êtes pessimiste ! Comme vous nous arrangez ! »
Le
24 août, Victor Larock (rapporteur général) me cite trois fois dans s
6288
te trois fois dans son discours : « D. de R. dans
les
Lettres pathétiques qu’il nous adresse… », puis le sénateur Casati,
6289
Lettres pathétiques qu’il nous adresse… », puis
le
sénateur Casati, à propos du Centre européen de la culture (pour lequ
6290
européen de la culture (pour lequel j’ai demandé
le
patronage du Conseil), puis Senghor, puis Mme Rehling (RFA) trois foi
6291
Senghor, puis Mme Rehling (RFA) trois fois, puis
le
député Giacchero. Enfin, le 25 août, vote sur le patronage : 98 oui s
6292
RFA) trois fois, puis le député Giacchero. Enfin,
le
25 août, vote sur le patronage : 98 oui sur 98 présents. — « Vous ête
6293
le député Giacchero. Enfin, le 25 août, vote sur
le
patronage : 98 oui sur 98 présents. — « Vous êtes le triomphateur de
6294
patronage : 98 oui sur 98 présents. — « Vous êtes
le
triomphateur de la journée, me dit un délégué belge. Vous devenez une
6295
sur 98 présents. — « Vous êtes le triomphateur de
la
journée, me dit un délégué belge. Vous devenez une sorte de père spir
6296
ces paroles, toute modestie ravalée, pour décrire
l’
atmosphère de ces journées qui allaient se révéler journées des dupes,
6297
pes, hélas. 89. Il deviendra notre collaborateur
le
plus actif au Centre européen de la culture, dès la fin de l’année.
6298
plus actif au Centre européen de la culture, dès
la
fin de l’année. 90. CNPF : Centre national du patronat français. 91
6299
f au Centre européen de la culture, dès la fin de
l’
année. 90. CNPF : Centre national du patronat français. 91. Union eu
6300
mans, Alexandre Marc et Raymond Silva avaient été
les
fondateurs, relayés en 1948 par Henri Frenay, Altiero Spinelli et moi
6301
pinelli et moi-même. C’est un des responsables de
l’
UEF, le professeur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maître
6302
et moi-même. C’est un des responsables de l’UEF,
le
professeur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maître d’œuvre
6303
ofesseur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut
le
maître d’œuvre de cette opération hautement risquée et réalisée sans
6304
ette opération hautement risquée et réalisée sans
la
moindre bavure. 92. Publié par le Centre européen de la culture, Gen
6305
réalisée sans la moindre bavure. 92. Publié par
le
Centre européen de la culture, Genève, ce bulletin qui compta 7 numér
6306
ui compta 7 numéros, d’avril 1953 à mai 1954, fut
l’
organe du Groupe des Vingt, comprenant la plupart des meilleurs polito
6307
ip, G. Vedel, V. Veronese, etc. 93. Ajoutons que
le
pouvoir fédéral, en retour, garantit expressément la souveraineté des
6308
pouvoir fédéral, en retour, garantit expressément
la
souveraineté des cantons ! (note D. de R.) 94. Encore que le grand p
6309
eté des cantons ! (note D. de R.) 94. Encore que
le
grand public n’y vît que du feu, les séances de l’Assemblée ad hoc se
6310
4. Encore que le grand public n’y vît que du feu,
les
séances de l’Assemblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais de l’
6311
e grand public n’y vît que du feu, les séances de
l’
Assemblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais de l’Europe, et le
6312
mblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais de
l’
Europe, et le jeu des ministres des Six passant inaperçus au regard du
6313
se tenant à Strasbourg, au Palais de l’Europe, et
le
jeu des ministres des Six passant inaperçus au regard du grand enjeu
6314
to and Windus, London, 1957. Rougemont en rédigea
la
préface. 96. Voir la brochure de 44 p. éditée par le CE et intitulée
6315
1957. Rougemont en rédigea la préface. 96. Voir
la
brochure de 44 p. éditée par le CE et intitulée Déclaration européenn
6316
réface. 96. Voir la brochure de 44 p. éditée par
le
CE et intitulée Déclaration européenne sur les objectifs culturels, 4
6317
par le CE et intitulée Déclaration européenne sur
les
objectifs culturels, 4e Conférence des ministres européens responsabl
6318
ffaires culturelles, Berlin, 23-25 mai 1984. 97.
La
version anglaise dit : « Creativity and the Heritage ». 98. La versi
6319
laise dit : « Creativity and the Heritage ». 98.
La
version anglaise dit : « … to achieve personal fulfillment, in an atm
6320
or human rights. » 99. Mes italiques. 100. Voir
les
textes des Rapports soumis à la Conférence et sa Déclaration finale d
6321
ques. 100. Voir les textes des Rapports soumis à
la
Conférence et sa Déclaration finale dans le numéro d’été 1972 du Bul
6322
mis à la Conférence et sa Déclaration finale dans
le
numéro d’été 1972 du Bulletin du Centre européen de la culture , à G
6323
u Centre européen de la culture , à Genève. 101.
Le
Rapport de V. von Malchus n’en recense pas moins d’une cinquantaine d
6324
n recense pas moins d’une cinquantaine dans toute
l’
Europe. v. Rougemont Denis de, « Trente-cinq ans d’attentes déçues
6325
nq ans d’attentes déçues mais d’espoir invaincu :
le
Conseil de l’Europe », Cadmos, Genève, été 1985, p. 17-43. w. Rougem
6326
. w. Rougemont en rend compte dans un article de
la
revue Preuves et du Bulletin du Centre européen de la culture ent
6327
epuis quinze ou vingt ans. Cela va boucler un peu
l’
ensemble de mon œuvre dans différents domaines, littéraire, métaphysiq
6328
en 1948 et inauguré en 1950. Mais je ne vais pas
le
laisser, l’abandonner en chemin comme un pauvre enfant. Il faut absol
6329
inauguré en 1950. Mais je ne vais pas le laisser,
l’
abandonner en chemin comme un pauvre enfant. Il faut absolument que je
6330
ambitieux, européen, de plus grande extension que
le
seul Centre de Genève, grâce à des appuis que je compte trouver du cô
6331
ettre sur pied un grand programme de culture pour
l’
Europe. La culture au service de la construction fédérale de l’Europe.
6332
pied un grand programme de culture pour l’Europe.
La
culture au service de la construction fédérale de l’Europe. Voilà. Q
6333
e culture pour l’Europe. La culture au service de
la
construction fédérale de l’Europe. Voilà. Quel a été le chemin qui v
6334
culture au service de la construction fédérale de
l’
Europe. Voilà. Quel a été le chemin qui vous a permis de devenir écri
6335
truction fédérale de l’Europe. Voilà. Quel a été
le
chemin qui vous a permis de devenir écrivain, essayiste, homme politi
6336
Je vous dirai d’abord que quand je suis sorti de
l’
enfance, lorsque j’avais 14-15 ans, j’ai commencé à me demander ce que
6337
commencé à me demander ce que j’allais faire dans
la
vie, comme on le fait à cet âge-là, et j’ai décidé que j’allais deven
6338
ander ce que j’allais faire dans la vie, comme on
le
fait à cet âge-là, et j’ai décidé que j’allais devenir chimiste. Pour
6339
ns des espèces de crèmes qu’il fabriquait avec de
la
colle. J’ai été fasciné par cela, je me suis mis à l’imiter et à essa
6340
olle. J’ai été fasciné par cela, je me suis mis à
l’
imiter et à essayer de refaire des plantes. Je faisais des crèmes que
6341
d’après ce qu’il m’indiquait dans ses livres, je
les
mettais au fond d’une éprouvette, et avec une stupéfaction que vous p
6342
ue vous pouvez imaginer — surtout à cet âge-là où
les
questions de croissance, de génétique sont très passionnantes — je vo
6343
u cinq minutes, et quand elle arrivait en haut de
l’
éprouvette cela donnait une sorte de champignon ou presque de fleur. J
6344
de mes manipulations imaginatives, on était dans
les
choses plus sérieuses. Et puis je suis entré au gymnase scientifique
6345
ientifique de Neuchâtel à 16 ans, trois ans avant
le
bachot. Après deux ans de leçons de chimie sérieuses au gymnase, j’ai
6346
aisais que cela et je ne pouvais pas imaginer que
l’
on pouvait écrire autre chose que de la poésie. Enfin, je trouvais vul
6347
aginer que l’on pouvait écrire autre chose que de
la
poésie. Enfin, je trouvais vulgaire d’écrire des articles, par exempl
6348
’écrire des articles, par exemple. Et voilà qu’un
beau
jour, comme je faisais beaucoup de sport, j’étais passionné de footba
6349
ball, j’ai lu un livre de Montherlant qui était à
la
gloire du football, intitulé Le Paradis à l’ombre des épées, un beau
6350
rlant qui était à la gloire du football, intitulé
Le
Paradis à l’ombre des épées, un beau titre. J’ai été tellement enthou
6351
it à la gloire du football, intitulé Le Paradis à
l’
ombre des épées, un beau titre. J’ai été tellement enthousiasmé par ce
6352
ball, intitulé Le Paradis à l’ombre des épées, un
beau
titre. J’ai été tellement enthousiasmé par cette lecture (surtout qua
6353
me suis mis à écrire un article sur son livre. Je
l’
ai envoyé à une revue, la seule revue que je connaissais, qui était La
6354
rticle sur son livre. Je l’ai envoyé à une revue,
la
seule revue que je connaissais, qui était La Semaine littéraire, à Ge
6355
vue, la seule revue que je connaissais, qui était
La
Semaine littéraire, à Genève, et j’ai reçu trois jours après au Gymna
6356
is jours après au Gymnase de Neuchâtel, qui avait
la
même adresse que l’Université, une réponse immédiate du directeur (sa
6357
mnase de Neuchâtel, qui avait la même adresse que
l’
Université, une réponse immédiate du directeur (sans doute croyait-il
6358
uoi j’avais tant de peine à faire des maths et de
la
chimie. Je les trahissais en faisant de la littérature. C’était très
6359
nt de peine à faire des maths et de la chimie. Je
les
trahissais en faisant de la littérature. C’était très mal vu. Je n’ai
6360
et de la chimie. Je les trahissais en faisant de
la
littérature. C’était très mal vu. Je n’ai plus fait que ça depuis lor
6361
s premières œuvres qui lui ont immédiatement valu
la
notoriété. Ce fut une période de grande créativité. À Paris, j’ai déc
6362
de pensée nouvelles. C’était en 1931, et jusqu’à
la
guerre, il y a eu neuf années tout à fait extraordinaires, qu’on appe
6363
nt dans plusieurs livres qui ont paru en France «
les
années 1930 ». On découvrait la pensée existentielle quinze ans avant
6364
paru en France « les années 1930 ». On découvrait
la
pensée existentielle quinze ans avant M. Sartre. On découvrait les au
6365
ntielle quinze ans avant M. Sartre. On découvrait
les
auteurs allemands. J’ai découvert Kierkegaard, devenu un de mes grand
6366
théologien ; alors j’ai commencé à m’intéresser à
la
théologie. J’ai découvert Heidegger, le philosophe allemand. Et puis
6367
éresser à la théologie. J’ai découvert Heidegger,
le
philosophe allemand. Et puis avec mes amis, nous avons très vite fond
6368
fondé des groupes de pensée autour d’une idée de
l’
homme, en tant que personne, opposée à l’individu, ce que Marx appelai
6369
idée de l’homme, en tant que personne, opposée à
l’
individu, ce que Marx appelait l’individu atomisé. Nous avions repris
6370
sonne, opposée à l’individu, ce que Marx appelait
l’
individu atomisé. Nous avions repris un peu de cette critique-là, tout
6371
ritique-là, tout en étant très antimarxistes pour
le
reste. Nous avons alors fondé les groupes personnalistes qui continue
6372
timarxistes pour le reste. Nous avons alors fondé
les
groupes personnalistes qui continuent aujourd’hui encore dans la revu
6373
onnalistes qui continuent aujourd’hui encore dans
la
revue Esprit , et une autre petite revue à laquelle j’étais plus étr
6374
L’Ordre nouveau , rien de commun évidemment avec
le
mouvement fasciste. Nous avons développé des théories sur l’actualité
6375
t fasciste. Nous avons développé des théories sur
l’
actualité, sur l’évolution du monde, de l’Europe en particulier. Nous
6376
avons développé des théories sur l’actualité, sur
l’
évolution du monde, de l’Europe en particulier. Nous nous sommes tout
6377
ies sur l’actualité, sur l’évolution du monde, de
l’
Europe en particulier. Nous nous sommes tout de suite situés en dehors
6378
ait « ni gauche, ni droite, mais en avant, devant
les
problèmes ». Nos idées ont joué un certain rôle dans le développement
6379
blèmes ». Nos idées ont joué un certain rôle dans
le
développement politique français, à cette époque. Puis nous avons dév
6380
éories politiques constructives, curieusement sur
la
base d’un fédéralisme, je dis curieusement parce que la France est le
6381
e d’un fédéralisme, je dis curieusement parce que
la
France est le pays même de la centralisation. Il est vrai qu’il y ava
6382
isme, je dis curieusement parce que la France est
le
pays même de la centralisation. Il est vrai qu’il y avait parmi nous
6383
ieusement parce que la France est le pays même de
la
centralisation. Il est vrai qu’il y avait parmi nous des Européens de
6384
manière encore très théorique, une conception de
l’
Europe, d’une Europe qu’il fallait fédérer au-delà des nationalismes.
6385
cette nouvelle tyrannie moderne qui consiste dans
le
fait que nos sociétés sont dirigées par l’État, c’est-à-dire par des
6386
e dans le fait que nos sociétés sont dirigées par
l’
État, c’est-à-dire par des corps de fonctionnaires qui se sont emparés
6387
es corps de fonctionnaires qui se sont emparés de
l’
ensemble des activités de la nation, privant les hommes de leurs respo
6388
ui se sont emparés de l’ensemble des activités de
la
nation, privant les hommes de leurs responsabilités en leur donnant l
6389
de l’ensemble des activités de la nation, privant
les
hommes de leurs responsabilités en leur donnant le sentiment qu’ils n
6390
s hommes de leurs responsabilités en leur donnant
le
sentiment qu’ils ne sont pas responsables. J’ai commencé à poser les
6391
s ne sont pas responsables. J’ai commencé à poser
les
bases de ma philosophie politique, à ce moment-là, à la préciser un p
6392
es de ma philosophie politique, à ce moment-là, à
la
préciser un peu sur l’idée de la personne, par opposition à l’individ
6393
litique, à ce moment-là, à la préciser un peu sur
l’
idée de la personne, par opposition à l’individu, d’homme à la fois li
6394
ce moment-là, à la préciser un peu sur l’idée de
la
personne, par opposition à l’individu, d’homme à la fois libre et res
6395
n peu sur l’idée de la personne, par opposition à
l’
individu, d’homme à la fois libre et responsable, les deux termes, les
6396
individu, d’homme à la fois libre et responsable,
les
deux termes, les deux adjectifs étant absolument liés. Je n’en ai jam
6397
à la fois libre et responsable, les deux termes,
les
deux adjectifs étant absolument liés. Je n’en ai jamais démordu, de c
6398
ie-là qui est fondamentale pour tous mes livres :
l’
homme est libre dans la mesure où il est responsable. S’il ne peut pas
6399
ale pour tous mes livres : l’homme est libre dans
la
mesure où il est responsable. S’il ne peut pas être responsable de so
6400
’il ne peut pas être responsable de son rôle dans
la
vie civique, il n’est pas libre. De même qu’en justice, on sait très
6401
t démontrer que vous n’étiez pas libre quand vous
l’
avez commis, vous n’êtes pas tenu non plus pour responsable. Voilà une
6402
une chose fondamentale sur laquelle repose toute
la
critique que nous avons fait de la société actuelle. Elle a porté des
6403
e repose toute la critique que nous avons fait de
la
société actuelle. Elle a porté des fruits dans pas mal de domaines de
6404
le a porté des fruits dans pas mal de domaines de
la
politique et de la vie des idées politiques en Europe, après la tragé
6405
ts dans pas mal de domaines de la politique et de
la
vie des idées politiques en Europe, après la tragédie de la guerre. N
6406
t de la vie des idées politiques en Europe, après
la
tragédie de la guerre. Nous étions en train de voir la guerre des nat
6407
idées politiques en Europe, après la tragédie de
la
guerre. Nous étions en train de voir la guerre des nations, des États
6408
agédie de la guerre. Nous étions en train de voir
la
guerre des nations, des États-nations, se préparer ; les totalitaires
6409
rre des nations, des États-nations, se préparer ;
les
totalitaires, qu’ils soient de gauche ou de droite, les fascistes ita
6410
talitaires, qu’ils soient de gauche ou de droite,
les
fascistes italiens, les nazis allemands, les staliniens en Russie, fa
6411
t de gauche ou de droite, les fascistes italiens,
les
nazis allemands, les staliniens en Russie, faire tous la même chose.
6412
ite, les fascistes italiens, les nazis allemands,
les
staliniens en Russie, faire tous la même chose. Nous nous opposions à
6413
s allemands, les staliniens en Russie, faire tous
la
même chose. Nous nous opposions à tout cela, la personne, l’homme lib
6414
s la même chose. Nous nous opposions à tout cela,
la
personne, l’homme libre et responsable étant notre but. Finalement ce
6415
se. Nous nous opposions à tout cela, la personne,
l’
homme libre et responsable étant notre but. Finalement ce que nous avi
6416
ce que nous avions prévu et redouté, c’est-à-dire
la
guerre de trente-neuf, a éclaté. Et là tout notre mouvement s’est dis
6417
ite mobilisé en Suisse où j’étais lieutenant dans
l’
armée. J’étais d’abord en campagne dans mon canton de Neuchâtel, puis
6418
canton de Neuchâtel, puis je fus appelé à Berne à
l’
état-major, dans la section « Armée et foyer », qui s’occupait des lia
6419
, puis je fus appelé à Berne à l’état-major, dans
la
section « Armée et foyer », qui s’occupait des liaisons entre l’armée
6420
mée et foyer », qui s’occupait des liaisons entre
l’
armée et la population et aussi du moral des troupes. Je m’y suis sent
6421
r », qui s’occupait des liaisons entre l’armée et
la
population et aussi du moral des troupes. Je m’y suis senti à l’aise,
6422
t aussi du moral des troupes. Je m’y suis senti à
l’
aise, car je pouvais commencer à appliquer mes idées sur le vif. J’ai
6423
ar je pouvais commencer à appliquer mes idées sur
le
vif. J’ai fondé en même temps avec un ami de Zurich, Theophil Spoerri
6424
r de lettres romanes, un mouvement de résistance,
la
Ligue du Gothard. Chose curieuse (j’ai l’air de me vanter beaucoup),
6425
ment il n’a jamais eu à entrer en fonction contre
les
Allemands. Alors que nous étions en train d’organiser cette Ligue du
6426
phie « ni gauche ni droite, mais en avant, devant
les
problèmes », il y a eu un incident qui a changé le cours de ma vie. L
6427
s problèmes », il y a eu un incident qui a changé
le
cours de ma vie. Le 15 juin 1940, mon ordonnance est entrée dans mon
6428
a eu un incident qui a changé le cours de ma vie.
Le
15 juin 1940, mon ordonnance est entrée dans mon bureau et m’a dit :
6429
re à toute vitesse deux pages que j’ai envoyées à
la
Gazette de Lausanne . Le lendemain, dimanche 16 juin, j’ai montré mo
6430
ges que j’ai envoyées à la Gazette de Lausanne .
Le
lendemain, dimanche 16 juin, j’ai montré mon manuscrit à mon beau-frè
6431
montré mon manuscrit à mon beau-frère qui était à
la
censure. Il m’a dit : « Tu peux être tranquille, ça ne passera jamais
6432
coup trop violent, ce n’est pas du tout neutre. »
Le
lundi matin, je suis arrivé à mon bureau à sept heures, près de la ga
6433
e suis arrivé à mon bureau à sept heures, près de
la
gare de Berne, où j’avais acheté ma Gazette de Lausanne sans plus p
6434
nser à mon article. Il était en première page, et
le
titre en était : « À cette heure où Paris exsangue voile sa face de n
6435
seconde que cela produirait un déchaînement dans
le
grand état-major et chez le général. J’ai été mis aux arrêts immédiat
6436
un déchaînement dans le grand état-major et chez
le
général. J’ai été mis aux arrêts immédiatement pour atteinte à la neu
6437
été mis aux arrêts immédiatement pour atteinte à
la
neutralité suisse et même bien pire : j’étais accusé de mettre en pér
6438
ême bien pire : j’étais accusé de mettre en péril
la
sécurité de la Suisse, ce qui était vraiment l’accusation la plus gra
6439
j’étais accusé de mettre en péril la sécurité de
la
Suisse, ce qui était vraiment l’accusation la plus grave que l’on pou
6440
l la sécurité de la Suisse, ce qui était vraiment
l’
accusation la plus grave que l’on pouvait porter contre quelqu’un à l’
6441
de la Suisse, ce qui était vraiment l’accusation
la
plus grave que l’on pouvait porter contre quelqu’un à l’époque. Final
6442
qui était vraiment l’accusation la plus grave que
l’
on pouvait porter contre quelqu’un à l’époque. Finalement le chef de l
6443
grave que l’on pouvait porter contre quelqu’un à
l’
époque. Finalement le chef de la Justice de l’armée a déclaré que je n
6444
it porter contre quelqu’un à l’époque. Finalement
le
chef de la Justice de l’armée a déclaré que je ne tombais sous le cou
6445
ontre quelqu’un à l’époque. Finalement le chef de
la
Justice de l’armée a déclaré que je ne tombais sous le coup d’aucune
6446
n à l’époque. Finalement le chef de la Justice de
l’
armée a déclaré que je ne tombais sous le coup d’aucune loi militaire,
6447
stice de l’armée a déclaré que je ne tombais sous
le
coup d’aucune loi militaire, qu’il ne voulait pas s’occuper de la cho
6448
loi militaire, qu’il ne voulait pas s’occuper de
la
chose. Le général Guisan m’a donné alors une punition personnelle, ce
6449
aire, qu’il ne voulait pas s’occuper de la chose.
Le
général Guisan m’a donné alors une punition personnelle, ce que seul
6450
donné alors une punition personnelle, ce que seul
le
chef de l’armée a le droit de faire. Cela m’a été annoncé par un gros
6451
une punition personnelle, ce que seul le chef de
l’
armée a le droit de faire. Cela m’a été annoncé par un gros colonel be
6452
ion personnelle, ce que seul le chef de l’armée a
le
droit de faire. Cela m’a été annoncé par un gros colonel bernois, qui
6453
enu chez moi — j’avais loué une petite maison sur
les
pentes du Gurten, au-dessus de Berne. « Le général vous condamne à qu
6454
n sur les pentes du Gurten, au-dessus de Berne. «
Le
général vous condamne à quinze jours de forteresse dans le Valais, au
6455
l vous condamne à quinze jours de forteresse dans
le
Valais, au pain, à l’eau, sans visites ni courrier. Vous avez bien co
6456
ze jours de forteresse dans le Valais, au pain, à
l’
eau, sans visites ni courrier. Vous avez bien compris ? Répétez. » J’a
6457
en compris ? Répétez. » J’ai répété comme on doit
le
faire, puis il m’a dit, comme on doit le faire aussi : « Avez-vous de
6458
on doit le faire, puis il m’a dit, comme on doit
le
faire aussi : « Avez-vous des observations à présenter ? » J’ai répon
6459
Non, mon colonel, aucune, j’ai toujours été pour
les
vacances payées. » Après cette insolence, on a bu un verre ensemble p
6460
vous demande, c’est de ne pas vous afficher dans
les
rues de Berne avec une petite femme à chaque bras, parce qu’on a beso
6461
de vous au bureau. » J’ai continué à participer à
la
Ligue du Gothard, mais cela devenait difficile et risqué parce qu’ell
6462
rce qu’elle comptait des membres clandestins dans
l’
armée. Si bien que quand la Fondation Pro Helvetia a proposé que j’ail
6463
mbres clandestins dans l’armée. Si bien que quand
la
Fondation Pro Helvetia a proposé que j’aille en Amérique pour un bref
6464
lle en Amérique pour un bref voyage faire jouer à
la
« World’s Fair » de New York un oratorio sur Nicolas de Flue , dont
6465
ratorio sur Nicolas de Flue , dont j’avais écrit
le
texte un an auparavant, mis en musique par Arthur Honegger, on a été
6466
mérique en cargo, en 1940. Il y eut Pearl Harbor.
La
guerre entre le Japon et les États-Unis. Je n’ai donc pas pu revenir
6467
, en 1940. Il y eut Pearl Harbor. La guerre entre
le
Japon et les États-Unis. Je n’ai donc pas pu revenir en Europe. J’ai
6468
l y eut Pearl Harbor. La guerre entre le Japon et
les
États-Unis. Je n’ai donc pas pu revenir en Europe. J’ai passé six ans
6469
ux États-Unis jusqu’en 1946. Il donne des cours à
l’
École libre des hautes études, puis entre à l’Office of War Informatio
6470
s à l’École libre des hautes études, puis entre à
l’
Office of War Information, où il devint le principal rédacteur de la «
6471
entre à l’Office of War Information, où il devint
le
principal rédacteur de la « Voix de l’Amérique », en langue française
6472
formation, où il devint le principal rédacteur de
la
« Voix de l’Amérique », en langue française. Il fréquente alors le gr
6473
il devint le principal rédacteur de la « Voix de
l’
Amérique », en langue française. Il fréquente alors le groupe des surr
6474
érique », en langue française. Il fréquente alors
le
groupe des surréalistes exilés, se lie d’amitié avec André Breton, Ma
6475
-Exupéry. En 1944, il reçoit un « fellowship » de
la
Fondation Bollingen qui lui permet d’écrire. Bien entendu, à New Yor
6476
entrer en Europe. J’avais beaucoup d’amis de tous
les
pays européens, réfugiés là-bas, avec qui nous nous disions : si nous
6477
rer, aucun job ni rien, et voilà que je reçois un
beau
jour, au début de l’année 1946, il y a de cela juste quarante ans, un
6478
et voilà que je reçois un beau jour, au début de
l’
année 1946, il y a de cela juste quarante ans, une lettre d’invitation
6479
tre d’invitation à venir faire une conférence sur
l’
Europe à Genève, dans une nouvelle organisation qui s’appelait « Renco
6480
un premier mois à voir un peu ce qu’était devenue
l’
Europe après ces années d’occupation. Puis je suis allé chez mes paren
6481
rès de Neuchâtel. J’ai préparé ma conférence pour
les
« Rencontres internationales » et l’ai donnée le jour même de mes 40
6482
érence pour les « Rencontres internationales » et
l’
ai donnée le jour même de mes 40 ans, le 8 septembre 1946. Cela a très
6483
les « Rencontres internationales » et l’ai donnée
le
jour même de mes 40 ans, le 8 septembre 1946. Cela a très bien marché
6484
ales » et l’ai donnée le jour même de mes 40 ans,
le
8 septembre 1946. Cela a très bien marché, il y avait une brochette d
6485
iers remarquables qui étaient, entre autres, pour
la
France, Georges Bernanos et Julien Benda, pour l’Allemagne le philoso
6486
la France, Georges Bernanos et Julien Benda, pour
l’
Allemagne le philosophe Karl Jaspers, le philosophe marxiste hongrois
6487
eorges Bernanos et Julien Benda, pour l’Allemagne
le
philosophe Karl Jaspers, le philosophe marxiste hongrois Lukacs. Nous
6488
nda, pour l’Allemagne le philosophe Karl Jaspers,
le
philosophe marxiste hongrois Lukacs. Nous étions neuf conférenciers,
6489
acs. Nous étions neuf conférenciers, dont j’étais
le
plus jeune, et j’ai parlé des maladies de l’Europe, de la mauvaise mi
6490
tais le plus jeune, et j’ai parlé des maladies de
l’
Europe, de la mauvaise mine que je lui trouvais en rentrant après cinq
6491
jeune, et j’ai parlé des maladies de l’Europe, de
la
mauvaise mine que je lui trouvais en rentrant après cinq ans d’Amériq
6492
engagement européen. J’avais conçu une théorie de
l’
engagement de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la pratiq
6493
éen. J’avais conçu une théorie de l’engagement de
l’
écrivain, mais là je passais de la théorie à la pratique. Si bien que
6494
l’engagement de l’écrivain, mais là je passais de
la
théorie à la pratique. Si bien que je peux faire remonter mon engagem
6495
de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à
la
pratique. Si bien que je peux faire remonter mon engagement européen
6496
engagement européen à quarante ans exactement, et
le
soir de mes 40 ans. Au centre de l’intérêt de Denis de Rougemont il y
6497
xactement, et le soir de mes 40 ans. Au centre de
l’
intérêt de Denis de Rougemont il y a toujours eu, comme nous l’avons v
6498
Denis de Rougemont il y a toujours eu, comme nous
l’
avons vu, l’homme, en tant que personne libre et responsable, par oppo
6499
gemont il y a toujours eu, comme nous l’avons vu,
l’
homme, en tant que personne libre et responsable, par opposition à l’i
6500
e personne libre et responsable, par opposition à
l’
individu anonyme perdu dans la masse. Mais quel est le rapport de l’ho
6501
e, par opposition à l’individu anonyme perdu dans
la
masse. Mais quel est le rapport de l’homme à la société, à quels dang
6502
dividu anonyme perdu dans la masse. Mais quel est
le
rapport de l’homme à la société, à quels dangers est-il exposé ? Not
6503
perdu dans la masse. Mais quel est le rapport de
l’
homme à la société, à quels dangers est-il exposé ? Notre mouvement,
6504
s la masse. Mais quel est le rapport de l’homme à
la
société, à quels dangers est-il exposé ? Notre mouvement, qui s’appe
6505
t personnaliste », a porté toute sa réflexion sur
l’
homme, but de la société, et non pas l’inverse, comme on a l’air de le
6506
», a porté toute sa réflexion sur l’homme, but de
la
société, et non pas l’inverse, comme on a l’air de le croire dans les
6507
lexion sur l’homme, but de la société, et non pas
l’
inverse, comme on a l’air de le croire dans les sociétés totalitaires,
6508
ociété, et non pas l’inverse, comme on a l’air de
le
croire dans les sociétés totalitaires, où l’on pense que la société e
6509
pas l’inverse, comme on a l’air de le croire dans
les
sociétés totalitaires, où l’on pense que la société est le but de l’h
6510
r de le croire dans les sociétés totalitaires, où
l’
on pense que la société est le but de l’homme. Nous avons toujours pen
6511
dans les sociétés totalitaires, où l’on pense que
la
société est le but de l’homme. Nous avons toujours pensé que la socié
6512
és totalitaires, où l’on pense que la société est
le
but de l’homme. Nous avons toujours pensé que la société est au servi
6513
aires, où l’on pense que la société est le but de
l’
homme. Nous avons toujours pensé que la société est au service de l’ho
6514
le but de l’homme. Nous avons toujours pensé que
la
société est au service de l’homme, doit l’être. Or c’est exactement l
6515
s toujours pensé que la société est au service de
l’
homme, doit l’être. Or c’est exactement le contraire qui se passe aujo
6516
sé que la société est au service de l’homme, doit
l’
être. Or c’est exactement le contraire qui se passe aujourd’hui. Vous
6517
vice de l’homme, doit l’être. Or c’est exactement
le
contraire qui se passe aujourd’hui. Vous me demandez quels dangers ex
6518
hui. Vous me demandez quels dangers existent pour
l’
homme ? Eh bien, tout simplement celui de perdre toute liberté, en tan
6519
responsable. Voilà tout ce que nous disions dans
les
années 1930 à trente-neuf, nous que l’on appelait « les non-conformis
6520
ions dans les années 1930 à trente-neuf, nous que
l’
on appelait « les non-conformistes des années 1930 ». C’est là le fond
6521
nées 1930 à trente-neuf, nous que l’on appelait «
les
non-conformistes des années 1930 ». C’est là le fondement de tout ce
6522
les non-conformistes des années 1930 ». C’est là
le
fondement de tout ce que j’écris et de toute mon action politique pou
6523
que j’écris et de toute mon action politique pour
l’
Europe. Les dangers sont innombrables, ils proviennent tous de la même
6524
s et de toute mon action politique pour l’Europe.
Les
dangers sont innombrables, ils proviennent tous de la même cause, car
6525
angers sont innombrables, ils proviennent tous de
la
même cause, car dans le monde des États-nations, dans ce monde dont l
6526
, ils proviennent tous de la même cause, car dans
le
monde des États-nations, dans ce monde dont le seul but est la puissa
6527
ns le monde des États-nations, dans ce monde dont
le
seul but est la puissance, on oublie l’essentiel, c’est-à-dire les fi
6528
États-nations, dans ce monde dont le seul but est
la
puissance, on oublie l’essentiel, c’est-à-dire les finalités de ce qu
6529
onde dont le seul but est la puissance, on oublie
l’
essentiel, c’est-à-dire les finalités de ce que l’on fait. Par exemple
6530
la puissance, on oublie l’essentiel, c’est-à-dire
les
finalités de ce que l’on fait. Par exemple, on invente ce qui permet
6531
l’essentiel, c’est-à-dire les finalités de ce que
l’
on fait. Par exemple, on invente ce qui permet de faire des bombes ato
6532
recherches scientifiques. J’ai été passionné dès
le
début par des amis physiciens qui me parlaient de ces recherches. Je
6533
rouvais cela très bien, mais quand on s’est mis à
les
appliquer sans aucune mesure, sans aucune finalité, sans aucune règle
6534
sans aucune règle sauf celle de vaincre, de tuer
le
plus possible d’hommes ou de gagner le plus possible de milliards, j’
6535
e, de tuer le plus possible d’hommes ou de gagner
le
plus possible de milliards, j’ai vu commencer là la grande crise du m
6536
plus possible de milliards, j’ai vu commencer là
la
grande crise du monde moderne qui peut le conduire à son anéantisseme
6537
ncer là la grande crise du monde moderne qui peut
le
conduire à son anéantissement. Car vous savez, c’est une chose qui es
6538
connue maintenant, qui a été vérifiée par toutes
les
commissions scientifiques américaines, à la demande de la Maison-Blan
6539
utes les commissions scientifiques américaines, à
la
demande de la Maison-Blanche : il est parfaitement établi aujourd’hui
6540
ssions scientifiques américaines, à la demande de
la
Maison-Blanche : il est parfaitement établi aujourd’hui qu’une guerre
6541
ys, et qui durerait un ou deux mois, aboutirait à
la
fin de toute vie sur terre, ne serait-ce que par l’apparition de ce q
6542
fin de toute vie sur terre, ne serait-ce que par
l’
apparition de ce qu’on appelle « l’hiver nucléaire ». Cela on le sait.
6543
ait-ce que par l’apparition de ce qu’on appelle «
l’
hiver nucléaire ». Cela on le sait. Pourquoi ? Parce que l’homme a oub
6544
e ce qu’on appelle « l’hiver nucléaire ». Cela on
le
sait. Pourquoi ? Parce que l’homme a oublié les finalités : il croit
6545
ucléaire ». Cela on le sait. Pourquoi ? Parce que
l’
homme a oublié les finalités : il croit que la finalité c’est la puiss
6546
on le sait. Pourquoi ? Parce que l’homme a oublié
les
finalités : il croit que la finalité c’est la puissance. Or, la final
6547
que l’homme a oublié les finalités : il croit que
la
finalité c’est la puissance. Or, la finalité c’est évidemment la libe
6548
ié les finalités : il croit que la finalité c’est
la
puissance. Or, la finalité c’est évidemment la liberté de l’homme, de
6549
il croit que la finalité c’est la puissance. Or,
la
finalité c’est évidemment la liberté de l’homme, de l’homme considéré
6550
st la puissance. Or, la finalité c’est évidemment
la
liberté de l’homme, de l’homme considéré non pas comme un objet que l
6551
e. Or, la finalité c’est évidemment la liberté de
l’
homme, de l’homme considéré non pas comme un objet que l’État ou les p
6552
nalité c’est évidemment la liberté de l’homme, de
l’
homme considéré non pas comme un objet que l’État ou les puissants de
6553
, de l’homme considéré non pas comme un objet que
l’
État ou les puissants de ce monde, les puissances d’argent, manipulent
6554
me considéré non pas comme un objet que l’État ou
les
puissants de ce monde, les puissances d’argent, manipulent comme ils
6555
un objet que l’État ou les puissants de ce monde,
les
puissances d’argent, manipulent comme ils le veulent, mais comme un s
6556
de, les puissances d’argent, manipulent comme ils
le
veulent, mais comme un sujet, un homme libre et responsable, ce que n
6557
e personne. Donc, et là je me répète, il faut que
la
société soit faite pour l’homme, et non le contraire. Les deux grande
6558
me répète, il faut que la société soit faite pour
l’
homme, et non le contraire. Les deux grandes finalités que l’on doit r
6559
ut que la société soit faite pour l’homme, et non
le
contraire. Les deux grandes finalités que l’on doit rechercher en fai
6560
été soit faite pour l’homme, et non le contraire.
Les
deux grandes finalités que l’on doit rechercher en faisant une sociét
6561
non le contraire. Les deux grandes finalités que
l’
on doit rechercher en faisant une société, ce n’est pas la puissance,
6562
t rechercher en faisant une société, ce n’est pas
la
puissance, mais c’est la liberté et la responsabilité liées, comme je
6563
ne société, ce n’est pas la puissance, mais c’est
la
liberté et la responsabilité liées, comme je l’ai dit, et l’amour. L’
6564
n’est pas la puissance, mais c’est la liberté et
la
responsabilité liées, comme je l’ai dit, et l’amour. L’amour est un d
6565
t la liberté et la responsabilité liées, comme je
l’
ai dit, et l’amour. L’amour est un des grands thèmes de Denis de Rouge
6566
et la responsabilité liées, comme je l’ai dit, et
l’
amour. L’amour est un des grands thèmes de Denis de Rougemont. Au plus
6567
ponsabilité liées, comme je l’ai dit, et l’amour.
L’
amour est un des grands thèmes de Denis de Rougemont. Au plus profond
6568
thèmes de Denis de Rougemont. Au plus profond de
l’
homme, c’est le sentiment par excellence qui le porte vers autrui. Mai
6569
s de Rougemont. Au plus profond de l’homme, c’est
le
sentiment par excellence qui le porte vers autrui. Mais comment ce se
6570
de l’homme, c’est le sentiment par excellence qui
le
porte vers autrui. Mais comment ce sentiment devient-il un facteur de
6571
l un facteur de libération et de dépassement pour
l’
homme ? Ne peut-il devenir facteur de destruction de l’autre et de soi
6572
opposées. Je suis arrivé, en écrivant mon livre
L’
Amour et l’Occident , à mettre cela au clair, en prenant l’exemple de
6573
Je suis arrivé, en écrivant mon livre L’Amour et
l’
Occident , à mettre cela au clair, en prenant l’exemple de l’amour et
6574
t l’Occident , à mettre cela au clair, en prenant
l’
exemple de l’amour et du mariage. L’amour dans le mariage, ce n’est pa
6575
, à mettre cela au clair, en prenant l’exemple de
l’
amour et du mariage. L’amour dans le mariage, ce n’est pas une passion
6576
r, en prenant l’exemple de l’amour et du mariage.
L’
amour dans le mariage, ce n’est pas une passion égoïste, purement phys
6577
l’exemple de l’amour et du mariage. L’amour dans
le
mariage, ce n’est pas une passion égoïste, purement physique, sexuell
6578
exuelle, ou romantique et littéraire. Cela, c’est
l’
amour sentimental, c’est l’amour que l’on subit, l’amour romantique. C
6579
ittéraire. Cela, c’est l’amour sentimental, c’est
l’
amour que l’on subit, l’amour romantique. Ce n’est pas l’amour dans le
6580
ela, c’est l’amour sentimental, c’est l’amour que
l’
on subit, l’amour romantique. Ce n’est pas l’amour dans le mariage, qu
6581
’amour sentimental, c’est l’amour que l’on subit,
l’
amour romantique. Ce n’est pas l’amour dans le mariage, que je décris
6582
que l’on subit, l’amour romantique. Ce n’est pas
l’
amour dans le mariage, que je décris comme l’amour actif où l’homme es
6583
it, l’amour romantique. Ce n’est pas l’amour dans
le
mariage, que je décris comme l’amour actif où l’homme est actif pour
6584
pas l’amour dans le mariage, que je décris comme
l’
amour actif où l’homme est actif pour le bien de la femme et la femme
6585
le mariage, que je décris comme l’amour actif où
l’
homme est actif pour le bien de la femme et la femme pour le bien de l
6586
ris comme l’amour actif où l’homme est actif pour
le
bien de la femme et la femme pour le bien de l’homme par ses actions
6587
’amour actif où l’homme est actif pour le bien de
la
femme et la femme pour le bien de l’homme par ses actions quotidienne
6588
où l’homme est actif pour le bien de la femme et
la
femme pour le bien de l’homme par ses actions quotidiennes, toute sa
6589
t actif pour le bien de la femme et la femme pour
le
bien de l’homme par ses actions quotidiennes, toute sa manière de viv
6590
r le bien de la femme et la femme pour le bien de
l’
homme par ses actions quotidiennes, toute sa manière de vivre. Tandis
6591
otidiennes, toute sa manière de vivre. Tandis que
l’
amour-passion, comme le mot l’indique, a pour étymologie « pati », en
6592
nière de vivre. Tandis que l’amour-passion, comme
le
mot l’indique, a pour étymologie « pati », en latin, qui veut dire su
6593
e vivre. Tandis que l’amour-passion, comme le mot
l’
indique, a pour étymologie « pati », en latin, qui veut dire subir, so
6594
pati », en latin, qui veut dire subir, souffrir.
L’
amour-passion, glorifié par la littérature, c’est l’amour que l’on sub
6595
re subir, souffrir. L’amour-passion, glorifié par
la
littérature, c’est l’amour que l’on subit, qui aboutit généralement à
6596
amour-passion, glorifié par la littérature, c’est
l’
amour que l’on subit, qui aboutit généralement à des catastrophes, rec
6597
n, glorifié par la littérature, c’est l’amour que
l’
on subit, qui aboutit généralement à des catastrophes, recherché comme
6598
recherché comme étant plus romantique, tandis que
l’
amour sérieux, vécu tous les jours, et qui est un véritable amour — on
6599
romantique, tandis que l’amour sérieux, vécu tous
les
jours, et qui est un véritable amour — on veut le bien de l’autre — p
6600
es jours, et qui est un véritable amour — on veut
le
bien de l’autre — passe pour ennuyeux. Mais entre vivre une vie un pe
6601
ique comme celle qu’on est en train de fabriquer,
le
choix est fait. Il est facile. D’ailleurs, ce n’est pas du tout ennuy
6602
acile. D’ailleurs, ce n’est pas du tout ennuyeux,
le
vrai amour. Je voudrais donc qu’on rétablisse comme but de la société
6603
r. Je voudrais donc qu’on rétablisse comme but de
la
société (cela a l’air grandiloquent de le dire), comme finalité suprê
6604
but de la société (cela a l’air grandiloquent de
le
dire), comme finalité suprême à toute société et à toute vie humaine,
6605
ute vie humaine, en même temps ces trois choses :
la
liberté, inséparable de la responsabilité civique vis-à-vis de la com
6606
mps ces trois choses : la liberté, inséparable de
la
responsabilité civique vis-à-vis de la communauté, et l’amour considé
6607
parable de la responsabilité civique vis-à-vis de
la
communauté, et l’amour considéré comme action. Et là je rejoins, si v
6608
onsabilité civique vis-à-vis de la communauté, et
l’
amour considéré comme action. Et là je rejoins, si vous le voulez, les
6609
considéré comme action. Et là je rejoins, si vous
le
voulez, les fondements mêmes du christianisme, puisque la seule défin
6610
omme action. Et là je rejoins, si vous le voulez,
les
fondements mêmes du christianisme, puisque la seule définition satisf
6611
z, les fondements mêmes du christianisme, puisque
la
seule définition satisfaisante de Dieu qui ait jamais été donnée, c’e
6612
ean : « Dieu est amour. » Évidemment ce n’est pas
l’
amour sentimental, c’est l’amour-action, l’amour du prochain. C’est tr
6613
videmment ce n’est pas l’amour sentimental, c’est
l’
amour-action, l’amour du prochain. C’est très résumé, je m’en excuse,
6614
st pas l’amour sentimental, c’est l’amour-action,
l’
amour du prochain. C’est très résumé, je m’en excuse, mais j’aime à do
6615
sens. Dans quelles circonstances avez-vous écrit
le
livre L’Amour et l’Occident ? Eh bien, c’était dans les deux ou tro
6616
s quelles circonstances avez-vous écrit le livre
L’
Amour et l’Occident ? Eh bien, c’était dans les deux ou trois premièr
6617
irconstances avez-vous écrit le livre L’Amour et
l’
Occident ? Eh bien, c’était dans les deux ou trois premières années d
6618
e L’Amour et l’Occident ? Eh bien, c’était dans
les
deux ou trois premières années de mon premier mariage. Je sortais d’u
6619
on premier mariage. Je sortais d’une jeunesse que
l’
on aurait qualifiée, en milieu bourgeois, d’un peu orageuse. J’y ai bi
6620
d’un peu orageuse. J’y ai bien appris ce qu’était
l’
amour-passion, et à quelles catastrophes cela pouvait mener. J’ai épro
6621
les catastrophes cela pouvait mener. J’ai éprouvé
le
besoin d’écrire ce livre ; c’est toujours difficile, après coup, de d
6622
le, après coup, de dire pourquoi. J’ai commencé à
l’
écrire dans un état de concentration et de passion littéraire considér
6623
on littéraire considérables. Au moment, prévu par
le
contrat, où j’aurais dû remettre mon manuscrit, qui devait paraître d
6624
, j’ai dû céder mon tour. J’ai reçu une lettre de
l’
éditeur me disant : « J’ai une grande requête à vous faire : pourriez-
6625
onel français. Il s’agit d’un livre qui s’appelle
La
France et son armée. » L’auteur s’appelait le colonel de Gaulle. Alor
6626
’un livre qui s’appelle La France et son armée. »
L’
auteur s’appelait le colonel de Gaulle. Alors j’ai répondu par une let
6627
lle La France et son armée. » L’auteur s’appelait
le
colonel de Gaulle. Alors j’ai répondu par une lettre un peu humoristi
6628
ore écrit une ligne ! Je pensais à mon livre tout
le
temps, mais je n’avais rien écrit. C’est dans un état de fièvre et de
6629
commencé à mesurer mon ignorance en histoire, sur
l’
histoire de la passion, de l’amour, l’histoire du mariage, je me suis
6630
urer mon ignorance en histoire, sur l’histoire de
la
passion, de l’amour, l’histoire du mariage, je me suis dit : « Voilà,
6631
nce en histoire, sur l’histoire de la passion, de
l’
amour, l’histoire du mariage, je me suis dit : « Voilà, ou bien j’y pa
6632
stoire, sur l’histoire de la passion, de l’amour,
l’
histoire du mariage, je me suis dit : « Voilà, ou bien j’y passe toute
6633
j’écris comme cela me vient et puis on verra bien
le
résultat. » Je commençais un peu à débrouiller mes idées là-dessus, e
6634
mes idées là-dessus, et en trois mois j’ai bouclé
le
livre qui a paru en 1939, quelques mois avant la guerre. La société d
6635
le livre qui a paru en 1939, quelques mois avant
la
guerre. La société d’aujourd’hui n’est pas à tort nommée « société de
6636
ui a paru en 1939, quelques mois avant la guerre.
La
société d’aujourd’hui n’est pas à tort nommée « société de masse » :
6637
ui n’est pas à tort nommée « société de masse » :
l’
individu s’y dilue, il est difficile d’en comprendre les mécanismes, d
6638
ividu s’y dilue, il est difficile d’en comprendre
les
mécanismes, d’y faire ses choix en toute connaissance de cause. À que
6639
n toute connaissance de cause. À quelle condition
l’
homme peut-il se sentir véritablement citoyen ? Comment l’homme peut-i
6640
peut-il se sentir véritablement citoyen ? Comment
l’
homme peut-il réaliser dans la vie quotidienne les principes que vous
6641
t citoyen ? Comment l’homme peut-il réaliser dans
la
vie quotidienne les principes que vous énoncez ? Pour servir les fina
6642
l’homme peut-il réaliser dans la vie quotidienne
les
principes que vous énoncez ? Pour servir les finalités suprêmes de l’
6643
enne les principes que vous énoncez ? Pour servir
les
finalités suprêmes de l’homme, libre et responsable, et aimer d’une m
6644
s énoncez ? Pour servir les finalités suprêmes de
l’
homme, libre et responsable, et aimer d’une manière active, il faut ab
6645
re dans de grands États-nations centralisés, sous
la
direction de l’État et de ses fonctionnaires. Nous sommes faits pour
6646
s États-nations centralisés, sous la direction de
l’
État et de ses fonctionnaires. Nous sommes faits pour vivre dans notre
6647
fédéralisme poussé encore plus loin que ce n’est
le
cas aujourd’hui, où une tendance centralisatrice apparaît en Suisse,
6648
en Suisse, tendance qu’il nous faut combattre. Si
les
finalités sont liberté, responsabilité, amour actif du prochain, de p
6649
actif du prochain, de petites communautés en sont
la
condition. Ces communautés ne doivent pas être fermées sur elles-même
6650
communauté qu’il nous faut restaurer : je pense à
la
région où j’habite, celle du lac Léman. Il y a une région lémanique q
6651
y a une région lémanique qui est naturelle, dont
les
habitants en Savoie, dans le pays de Gex où nous sommes, à Genève, da
6652
est naturelle, dont les habitants en Savoie, dans
le
pays de Gex où nous sommes, à Genève, dans le canton de Vaud et celui
6653
ans le pays de Gex où nous sommes, à Genève, dans
le
canton de Vaud et celui du Valais, ont des intérêts communs. De tout
6654
ont des intérêts communs. De tout ce qui concerne
les
problèmes du lac, de sa santé, de sa protection (problèmes que ces ré
6655
r à faire une sorte d’unité nouvelle, définie par
l’
habitude, par les coutumes, par l’économie aussi. Leur développement a
6656
rte d’unité nouvelle, définie par l’habitude, par
les
coutumes, par l’économie aussi. Leur développement au cours de l’hist
6657
le, définie par l’habitude, par les coutumes, par
l’
économie aussi. Leur développement au cours de l’histoire a malheureus
6658
l’économie aussi. Leur développement au cours de
l’
histoire a malheureusement coupé ces régions par des frontières absolu
6659
veulent s’unir, se fédérer, se confédérer, comme
les
Suisses l’ont fait de tout temps. Non pour créer une puissance guerri
6660
nir, se fédérer, se confédérer, comme les Suisses
l’
ont fait de tout temps. Non pour créer une puissance guerrière, mais p
6661
e puissance guerrière, mais pour créer un cadre à
l’
intérieur duquel l’homme puisse être un homme, un cadre de liberté et
6662
re, mais pour créer un cadre à l’intérieur duquel
l’
homme puisse être un homme, un cadre de liberté et de responsabilité.
6663
homme, un cadre de liberté et de responsabilité.
La
responsabilité, c’est concrètement une question de dimension de la co
6664
, c’est concrètement une question de dimension de
la
communauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand la communauté c
6665
unauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand
la
communauté compte 55 millions d’habitants, ou 300 millions. Vous n’êt
6666
ts, ou 300 millions. Vous n’êtes responsable qu’à
l’
échelle de la commune ou de la région, là où la voix d’un homme peut s
6667
llions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle de
la
commune ou de la région, là où la voix d’un homme peut se faire enten
6668
es responsable qu’à l’échelle de la commune ou de
la
région, là où la voix d’un homme peut se faire entendre. Donc il nous
6669
’à l’échelle de la commune ou de la région, là où
la
voix d’un homme peut se faire entendre. Donc il nous faut recréer cel
6670
l nous faut recréer cela, et puis ensuite fédérer
les
régions et aboutir à une Europe qui ne soit pas une coalition d’États
6671
on d’États surarmés, pour être assez forte contre
les
attaques russes ou contre les ripostes américaines, mais pour pouvoir
6672
assez forte contre les attaques russes ou contre
les
ripostes américaines, mais pour pouvoir vivre ensemble et faire son m
6673
vivre ensemble et faire son métier d’homme. Voilà
la
base de ce que je peux appeler la révolution personnaliste, à laquell
6674
d’homme. Voilà la base de ce que je peux appeler
la
révolution personnaliste, à laquelle j’ai consacré non seulement beau
6675
it : puisqu’il nous faut partir d’une finalité de
l’
homme et des valeurs les plus communes aux Européens, cela veut dire q
6676
t partir d’une finalité de l’homme et des valeurs
les
plus communes aux Européens, cela veut dire qu’il nous faut partir de
6677
ropéens, cela veut dire qu’il nous faut partir de
la
culture. Je conçois la culture comme l’ensemble des finalités et des
6678
qu’il nous faut partir de la culture. Je conçois
la
culture comme l’ensemble des finalités et des valeurs communes à tous
6679
partir de la culture. Je conçois la culture comme
l’
ensemble des finalités et des valeurs communes à tous les Européens, q
6680
mble des finalités et des valeurs communes à tous
les
Européens, qu’ils soient Français, Danois, Roumains, Bulgares ou Suis
6681
ir, c’est là-dessus qu’il faut bâtir. Non pas sur
l’
obsession de fabriquer des armes qui pourront se vendre extrêmement ch
6682
trêmement cher, comme vous voyez de nombreux pays
le
faire ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obsession de créer un mi
6683
ays le faire ces temps-ci. Mais au contraire avec
l’
obsession de créer un milieu social, une société où l’homme puisse êtr
6684
session de créer un milieu social, une société où
l’
homme puisse être libre et responsable et pratiquer l’amour d’une mani
6685
mme puisse être libre et responsable et pratiquer
l’
amour d’une manière active. J’en reviens toujours à la même chose, vou
6686
our d’une manière active. J’en reviens toujours à
la
même chose, vous voyez qu’en somme on ne peut pas m’accuser de manque
6687
pourrait m’accuser peut-être d’en avoir trop dans
les
détails. Ce que j’ai fait, conformément à ma doctrine, était de l’eng
6688
e j’ai fait, conformément à ma doctrine, était de
l’
engagement, et non pas de la théorie pure. J’ai tout de suite commencé
6689
ma doctrine, était de l’engagement, et non pas de
la
théorie pure. J’ai tout de suite commencé à travailler pour créer une
6690
créer une cellule en Europe qui soit consacrée à
la
culture, au service de l’Europe, de l’Europe au service des valeurs c
6691
pe qui soit consacrée à la culture, au service de
l’
Europe, de l’Europe au service des valeurs communes de la culture. De
6692
onsacrée à la culture, au service de l’Europe, de
l’
Europe au service des valeurs communes de la culture. De retour des Ét
6693
e, de l’Europe au service des valeurs communes de
la
culture. De retour des États-Unis, Denis de Rougemont participe au pr
6694
enis de Rougemont participe au premier Congrès de
l’
Europe à La Haye en 1948, présidé par Winston Churchill. À côté de lui
6695
és de premier plan. Denis de Rougemont y présente
le
Rapport culturel et lors de la séance de clôture lit le Message aux E
6696
ugemont y présente le Rapport culturel et lors de
la
séance de clôture lit le Message aux Européens qu’il a été chargé de
6697
port culturel et lors de la séance de clôture lit
le
Message aux Européens qu’il a été chargé de rédiger. Il ouvre à Genèv
6698
Genève un « Bureau d’études » chargé d’organiser
la
Conférence européenne de la culture qui se tient à Lausanne en 1949.
6699
» chargé d’organiser la Conférence européenne de
la
culture qui se tient à Lausanne en 1949. En découle la création du Ce
6700
lture qui se tient à Lausanne en 1949. En découle
la
création du Centre européen de la culture : un centre initiateur d’id
6701
iateur d’idées neuves, d’activités concrètes dans
la
grande perspective d’une fédération européenne. Ce fut là le premier
6702
leurs recherches soient utilisées au bénéfice de
l’
Europe unie. Cela a été la première idée de ce qui est devenu le CERN,
6703
Cela a été la première idée de ce qui est devenu
le
CERN, qui s’est fait depuis lors tout autour de l’endroit où j’habite
6704
e CERN, qui s’est fait depuis lors tout autour de
l’
endroit où j’habite. Je suis entouré par un grand anneau que le CERN c
6705
j’habite. Je suis entouré par un grand anneau que
le
CERN construit maintenant, qui a 27 km de long. Cela s’est appelé le
6706
aintenant, qui a 27 km de long. Cela s’est appelé
le
Centre européen de recherches nucléaires, par analogie avec le Centre
6707
opéen de recherches nucléaires, par analogie avec
le
Centre européen de la culture. Ce fut notre première création. Puis,
6708
lture. Ce fut notre première création. Puis, sous
l’
égide de l’Unesco, le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de
6709
ut notre première création. Puis, sous l’égide de
l’
Unesco, le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de nos mains
6710
remière création. Puis, sous l’égide de l’Unesco,
le
CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de nos mains : mais nou
6711
ant ainsi de nos mains : mais nous en avions fait
la
conception première. Ensuite nous avons créé de nombreuses associatio
6712
créé de nombreuses associations, très différentes
les
unes des autres, d’historiens, de grands festivals de musique europée
6713
sique européens, qui existent aujourd’hui encore.
L’
Association européenne des festivals de musique, dont j’ai été préside
6714
al d’Israël et un festival du Japon où on joue de
la
musique européenne. C’est une réalisation assez importante de coopéra
6715
us avons fait aussi de nombreuses incursions dans
le
domaine de l’éducation, en nous disant que si on veut faire l’Europe
6716
aussi de nombreuses incursions dans le domaine de
l’
éducation, en nous disant que si on veut faire l’Europe il faut d’abor
6717
l’éducation, en nous disant que si on veut faire
l’
Europe il faut d’abord faire des Européens, et non pas de petits Franç
6718
ous viennent de Rome, d’Athènes, de Jérusalem, de
la
Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et à partir du xixe si
6719
ns. Il y a toute une évolution qui est commune à
l’
ensemble des Européens. C’est un trésor commun qui s’est fait en deux-
6720
s travailler, parce que c’est cela qui nous donne
les
dimensions nécessaires à notre vie politique, notre vie civique, notr
6721
ique, notre vie civique, notre vie active de tous
les
jours. Voilà ce que nous avons fait au Centre depuis maintenant presq
6722
n de la culture, bien que j’aie largement dépassé
l’
âge de la retraite. Cela va m’obliger à m’en occuper encore pendant au
6723
ulture, bien que j’aie largement dépassé l’âge de
la
retraite. Cela va m’obliger à m’en occuper encore pendant au moins si
6724
dération des efforts déployés en Europe dans tous
les
domaines. Tous les domaines où les valeurs culturelles peuvent interv
6725
s déployés en Europe dans tous les domaines. Tous
les
domaines où les valeurs culturelles peuvent intervenir pour contrôler
6726
rope dans tous les domaines. Tous les domaines où
les
valeurs culturelles peuvent intervenir pour contrôler la folie des Ét
6727
urs culturelles peuvent intervenir pour contrôler
la
folie des États-nations, des industries, qui veulent tout de suite ti
6728
er des milliards de découvertes pouvant supprimer
le
genre humain, détruire la nature, sans mesurer les conséquences à lon
6729
ertes pouvant supprimer le genre humain, détruire
la
nature, sans mesurer les conséquences à long terme de leurs activités
6730
le genre humain, détruire la nature, sans mesurer
les
conséquences à long terme de leurs activités. C’est une des folies pu
6731
de leurs activités. C’est une des folies pures de
la
société contemporaine : on veut tout appliquer, tout de suite, unique
6732
se doute pas qu’on est en train de détruire ainsi
la
société. Alors il y a là une tâche immense pour la culture, que nous
6733
a société. Alors il y a là une tâche immense pour
la
culture, que nous pourrions réaliser sous une forme beaucoup plus vas
6734
, ce qui me permettrait de me retirer et de finir
les
douze livres dont je vous parlais en débutant. Voilà pour mon engagem
6735
enis de Rougemont nous laisse un dernier livre :
L’
Avenir est notre affaire , un livre courageux, percutant, critiquant v
6736
livre courageux, percutant, critiquant violemment
les
pouvoirs politiques et économiques, sourds aux véritables exigences d
6737
es, sourds aux véritables exigences de liberté de
l’
homme. Un livre souvent incompris, qui a provoqué en lui un sentiment
6738
Il nous dit : « Toute action doit avoir pour fin
l’
homme ; c’est à nous d’inventer l’avenir », nous confiant que l’œuvre
6739
avoir pour fin l’homme ; c’est à nous d’inventer
l’
avenir », nous confiant que l’œuvre à laquelle il est attelé avec pass
6740
t à nous d’inventer l’avenir », nous confiant que
l’
œuvre à laquelle il est attelé avec passion aura pour titre La Morale
6741
uelle il est attelé avec passion aura pour titre
La
Morale du But , la politique des finalités. Une œuvre presque achevée
6742
avec passion aura pour titre La Morale du But ,
la
politique des finalités. Une œuvre presque achevée. Quel avenir, Mons
6743
Je dirais que le premier problème, c’est d’éviter
la
guerre, parce que ce serait la dernière guerre du genre humain, après
6744
l n’y aurait plus personne pour en parler. Éviter
la
guerre, concrètement, c’est faire une Europe fédérale. Je suis entièr
6745
Europe fédérale. Je suis entièrement persuadé que
les
Russes et les Américains sont très contents comme ça, ne vont pas s’e
6746
e. Je suis entièrement persuadé que les Russes et
les
Américains sont très contents comme ça, ne vont pas s’envoyer de bomb
6747
tastiques d’armement, cela leur permet de dominer
le
tiers-monde. Ils s’entendent, je crois, dans le fond très bien, beauc
6748
r le tiers-monde. Ils s’entendent, je crois, dans
le
fond très bien, beaucoup mieux qu’on ne le croit, et c’est l’Europe q
6749
, dans le fond très bien, beaucoup mieux qu’on ne
le
croit, et c’est l’Europe qui risque d’être victime de leur politique.
6750
bien, beaucoup mieux qu’on ne le croit, et c’est
l’
Europe qui risque d’être victime de leur politique. L’Europe, on l’a s
6751
rope qui risque d’être victime de leur politique.
L’
Europe, on l’a souvent dit, risque d’être leur otage ou leur champ de
6752
ue d’être victime de leur politique. L’Europe, on
l’
a souvent dit, risque d’être leur otage ou leur champ de bataille. Ce
6753
otage ou leur champ de bataille. Ce ne serait pas
le
cas si l’Europe était unie, c’est-à-dire fédérée, car il n’y a pas d’
6754
eur champ de bataille. Ce ne serait pas le cas si
l’
Europe était unie, c’est-à-dire fédérée, car il n’y a pas d’autre moye
6755
moyen d’union véritable. Si on veut être mangé à
la
sauce des États-nations, on ne s’unira jamais. Regardez les difficult
6756
des États-nations, on ne s’unira jamais. Regardez
les
difficultés actuelles dans le Marché commun : personne ne veut faire
6757
a jamais. Regardez les difficultés actuelles dans
le
Marché commun : personne ne veut faire de sacrifices. Ce que les homm
6758
un : personne ne veut faire de sacrifices. Ce que
les
hommes feraient entre eux, les États ne veulent pas le faire. Je vous
6759
sacrifices. Ce que les hommes feraient entre eux,
les
États ne veulent pas le faire. Je vous livre simplement ces chiffres
6760
mmes feraient entre eux, les États ne veulent pas
le
faire. Je vous livre simplement ces chiffres : les Russes sont 260 mi
6761
le faire. Je vous livre simplement ces chiffres :
les
Russes sont 260 millions d’habitants, les Américains 230, total 490 m
6762
ffres : les Russes sont 260 millions d’habitants,
les
Américains 230, total 490 millions. Les Européens, s’ils s’unissent t
6763
abitants, les Américains 230, total 490 millions.
Les
Européens, s’ils s’unissent tous, non seulement ceux de l’Ouest, mais
6764
ens, s’ils s’unissent tous, non seulement ceux de
l’
Ouest, mais ceux de l’Est, Russes exclus, savez-vous combien ils serai
6765
tous, non seulement ceux de l’Ouest, mais ceux de
l’
Est, Russes exclus, savez-vous combien ils seraient ? 535 millions, c’
6766
ls seraient ? 535 millions, c’est-à-dire plus que
les
Russes et les Américains additionnés. Alors qu’on ne vienne pas me di
6767
535 millions, c’est-à-dire plus que les Russes et
les
Américains additionnés. Alors qu’on ne vienne pas me dire que l’Europ
6768
dditionnés. Alors qu’on ne vienne pas me dire que
l’
Europe est écrasée entre les deux Grands. Elle se sent écrasée parce q
6769
vienne pas me dire que l’Europe est écrasée entre
les
deux Grands. Elle se sent écrasée parce qu’elle n’est pas unie. Donc
6770
faire, c’est une union européenne, une union sur
la
base des régions, pour sauver la paix, pour assurer la paix et empêch
6771
e, une union sur la base des régions, pour sauver
la
paix, pour assurer la paix et empêcher la guerre. Mais ne croyez-vous
6772
se des régions, pour sauver la paix, pour assurer
la
paix et empêcher la guerre. Mais ne croyez-vous pas qu’il est utopiqu
6773
sauver la paix, pour assurer la paix et empêcher
la
guerre. Mais ne croyez-vous pas qu’il est utopique de penser que les
6774
croyez-vous pas qu’il est utopique de penser que
les
pays de l’Est peuvent s’unir à l’Europe ? Ils ne demandent que ça. J’
6775
pas qu’il est utopique de penser que les pays de
l’
Est peuvent s’unir à l’Europe ? Ils ne demandent que ça. J’en ai des p
6776
de penser que les pays de l’Est peuvent s’unir à
l’
Europe ? Ils ne demandent que ça. J’en ai des preuves quasi quotidienn
6777
ont plus Européens que beaucoup d’entre nous dans
l’
Europe de l’Ouest. C’est par la culture qu’on arrivera à les rapproche
6778
d’entre nous dans l’Europe de l’Ouest. C’est par
la
culture qu’on arrivera à les rapprocher et à les détacher de l’empris
6779
de l’Ouest. C’est par la culture qu’on arrivera à
les
rapprocher et à les détacher de l’emprise de la dictature soviétique.
6780
r la culture qu’on arrivera à les rapprocher et à
les
détacher de l’emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir
6781
on arrivera à les rapprocher et à les détacher de
l’
emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me deman
6782
les rapprocher et à les détacher de l’emprise de
la
dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me demanderez si j’ai
6783
l’emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de
l’
espoir. Vous me demanderez si j’ai l’espoir que cette fédération europ
6784
. Là j’ai de l’espoir. Vous me demanderez si j’ai
l’
espoir que cette fédération européenne se réalisera. J’en ai à certain
6785
pessimiste actif, mais je souligne peut-être plus
le
mot « actif » que le mot « pessimiste ». Qu’entendez-vous par « pessi
6786
s je souligne peut-être plus le mot « actif » que
le
mot « pessimiste ». Qu’entendez-vous par « pessimisme actif » ? Cela
6787
actif » ? Cela veut dire que je ne crois pas que
les
utopies vont se réaliser comme ça, sans nous. Si on veut que les chos
6788
t se réaliser comme ça, sans nous. Si on veut que
les
choses avancent dans le sens de la paix, c’est sur nous que cela repo
6789
ans nous. Si on veut que les choses avancent dans
le
sens de la paix, c’est sur nous que cela repose, c’est sur notre acti
6790
i on veut que les choses avancent dans le sens de
la
paix, c’est sur nous que cela repose, c’est sur notre action. Donc il
6791
tion. Donc il faut être pessimiste : si on laisse
les
choses aller — et elles ne pourraient qu’aller plus mal vers la catas
6792
r — et elles ne pourraient qu’aller plus mal vers
la
catastrophe totale — en revanche on doit être optimiste si on est act
6793
e optimiste si on est actif et si on peut mesurer
les
progrès de cette action. Par exemple, je suis frappé de voir comment
6794
mple, je suis frappé de voir comment presque tous
les
hommes politiques, qui disaient encore il y a trente ans : « Il faut
6795
saient encore il y a trente ans : « Il faut faire
l’
Europe sur des réalités solides, réalistes, économiques », ont mainten
6796
Jean Monnet, peu avant sa mort. Jean Monnet était
l’
exemple type de ceux qui voulaient baser l’Europe sur l’économie. Lors
6797
était l’exemple type de ceux qui voulaient baser
l’
Europe sur l’économie. Lorsqu’il me parlait un peu, de temps en temps,
6798
ple type de ceux qui voulaient baser l’Europe sur
l’
économie. Lorsqu’il me parlait un peu, de temps en temps, de ce que je
6799
s, il me regardait avec un sourire condescendant,
l’
air de penser : il y a des fantaisistes qui s’occupent de choses comme
6800
a des fantaisistes qui s’occupent de choses comme
la
culture. Eh bien, on lui attribue cette phrase, je ne sais pas s’il l
6801
on lui attribue cette phrase, je ne sais pas s’il
l’
a écrite, mais elle a été souvent citée ces derniers mois : « Si c’éta
6802
: « Si c’était à recommencer, je commencerais par
la
culture. » Voilà qui me donne entièrement raison après une trentaine
6803
ine d’années. Je suis optimiste quand je vois que
le
rôle de la culture est de plus en plus reconnu, que beaucoup de minis
6804
s. Je suis optimiste quand je vois que le rôle de
la
culture est de plus en plus reconnu, que beaucoup de ministres vienne
6805
tte idée des valeurs et des finalités communes de
la
culture. Pour être plus concret, plus précis : la question des région
6806
la culture. Pour être plus concret, plus précis :
la
question des régions fait des progrès immenses. J’en suis très conten
6807
ns ma politique du pessimisme actif, en souligner
les
succès. Les autres questions, qui viennent après, y sont subordonnées
6808
que du pessimisme actif, en souligner les succès.
Les
autres questions, qui viennent après, y sont subordonnées. Il y a le
6809
qui viennent après, y sont subordonnées. Il y a
le
grand problème de l’écologie. Il faut éviter que la préparation à la
6810
y sont subordonnées. Il y a le grand problème de
l’
écologie. Il faut éviter que la préparation à la guerre détruise notre
6811
grand problème de l’écologie. Il faut éviter que
la
préparation à la guerre détruise notre nature, notre environnement, e
6812
e l’écologie. Il faut éviter que la préparation à
la
guerre détruise notre nature, notre environnement, et par conséquent
6813
On se moquait beaucoup de nous. On nous appelait
les
« écolos », ce qui rime avec « rigolos », et cela suffisait pour nous
6814
disions et qui paraissait subversif est dans tous
les
journaux. Vous pouvez ouvrir n’importe quel journal, vous verrez que
6815
ez ouvrir n’importe quel journal, vous verrez que
l’
on vous parle de la mort des forêts, chose que nous avions annoncée da
6816
quel journal, vous verrez que l’on vous parle de
la
mort des forêts, chose que nous avions annoncée dans tous nos article
6817
t aujourd’hui c’est une réalité qui s’impose dans
le
monde entier. On nous parle de la manière de se nourrir, de la manièr
6818
i s’impose dans le monde entier. On nous parle de
la
manière de se nourrir, de la manière d’attaquer ou de ne pas attaquer
6819
er. On nous parle de la manière de se nourrir, de
la
manière d’attaquer ou de ne pas attaquer la nature, et je pense que l
6820
r, de la manière d’attaquer ou de ne pas attaquer
la
nature, et je pense que la cause écologique a fait des progrès gigant
6821
ou de ne pas attaquer la nature, et je pense que
la
cause écologique a fait des progrès gigantesques dans le monde entier
6822
e écologique a fait des progrès gigantesques dans
le
monde entier. Voilà donc aussi une raison d’optimisme, en tout cas d’
6823
raison d’optimisme, en tout cas d’espoir. Éviter
la
guerre, éviter la destruction de la nature sont déjà deux objectifs i
6824
e, en tout cas d’espoir. Éviter la guerre, éviter
la
destruction de la nature sont déjà deux objectifs immenses, et pour y
6825
spoir. Éviter la guerre, éviter la destruction de
la
nature sont déjà deux objectifs immenses, et pour y parvenir il faut
6826
parvenir il faut donner aux hommes d’aujourd’hui
l’
idée que leur sort dépend d’eux. Il faut dire aux hommes : « Vous deve
6827
érialiste pour soi-même. Cela nous ne pouvons pas
le
cacher. Nous avons tous en nous un certain désir de liberté et un cer
6828
liberté et un certain désir de puissance, il faut
le
reconnaître. J’en suis venu à résumer cette idée dans mon dernier liv
6829
nu à résumer cette idée dans mon dernier livre, à
l’
avant-dernière page je crois, en une seule phrase : il y a deux grande
6830
: il y a deux grandes finalités qui se partagent
l’
humanité et qui fonctionnent dans tout homme, la puissance d’une part
6831
t l’humanité et qui fonctionnent dans tout homme,
la
puissance d’une part et la liberté de l’autre. Dans les deux cas, il
6832
nnent dans tout homme, la puissance d’une part et
la
liberté de l’autre. Dans les deux cas, il s’agit d’un pouvoir. La pui
6833
issance d’une part et la liberté de l’autre. Dans
les
deux cas, il s’agit d’un pouvoir. La puissance, écoutez bien cela, ca
6834
autre. Dans les deux cas, il s’agit d’un pouvoir.
La
puissance, écoutez bien cela, car toute ma pensée s’y résume, la puis
6835
coutez bien cela, car toute ma pensée s’y résume,
la
puissance, c’est le pouvoir qu’on veut prendre sur autrui, la liberté
6836
r toute ma pensée s’y résume, la puissance, c’est
le
pouvoir qu’on veut prendre sur autrui, la liberté, c’est le pouvoir q
6837
, c’est le pouvoir qu’on veut prendre sur autrui,
la
liberté, c’est le pouvoir qu’on veut prendre sur soi-même. Voilà, je
6838
qu’on veut prendre sur autrui, la liberté, c’est
le
pouvoir qu’on veut prendre sur soi-même. Voilà, je crois que je n’ai
6839
ue je n’ai rien à ajouter là-dessus. J’ai formulé
les
grands buts que doivent se fixer à peu près en même temps, simultaném
6840
se fixer à peu près en même temps, simultanément,
les
personnes et la société. C’est nous qui devons faire ce premier choix
6841
ès en même temps, simultanément, les personnes et
la
société. C’est nous qui devons faire ce premier choix : voulons-nous
6842
faire ce premier choix : voulons-nous à tout prix
la
puissance sur les autres, la puissance qui ne peut mener qu’à la mort
6843
choix : voulons-nous à tout prix la puissance sur
les
autres, la puissance qui ne peut mener qu’à la mort et à la catastrop
6844
ons-nous à tout prix la puissance sur les autres,
la
puissance qui ne peut mener qu’à la mort et à la catastrophe ? Ou vou
6845
r les autres, la puissance qui ne peut mener qu’à
la
mort et à la catastrophe ? Ou voulons-nous la liberté et ses risques
6846
la puissance qui ne peut mener qu’à la mort et à
la
catastrophe ? Ou voulons-nous la liberté et ses risques ? x. Rouge
6847
u’à la mort et à la catastrophe ? Ou voulons-nous
la
liberté et ses risques ? x. Rougemont Denis de, « [Entretien] Deni
6848
… », Cadmos, Genève, printemps 1985, p. 7-23. y.
La
rédaction précise en introduction : « Denis de Rougemont est mort à G
6849
oduction : « Denis de Rougemont est mort à Genève
le
vendredi 6 décembre 1985, dans sa quatre-vingtième année. L’interview
6850
6 décembre 1985, dans sa quatre-vingtième année.
L’
interview que nous vous présentons a été réalisé à la fin septembre pa
6851
nterview que nous vous présentons a été réalisé à
la
fin septembre par M. Guido Ferrari de la Télévision suisse italienne.
6852
ision suisse italienne. Cadmos a tenu à en rendre
le
contenu dans toute la fraîcheur et la spontanéité du langage parlé. C
6853
. Cadmos a tenu à en rendre le contenu dans toute
la
fraîcheur et la spontanéité du langage parlé. C’est dans la maison de
6854
à en rendre le contenu dans toute la fraîcheur et
la
spontanéité du langage parlé. C’est dans la maison de Denis de Rougem
6855
ur et la spontanéité du langage parlé. C’est dans
la
maison de Denis de Rougemont à Saint-Genis-Pouilly, en France, à quel
6856
, en France, à quelques kilomètres de Genève, que
l’
interview s’est déroulé. Ce document apparaît aujourd’hui comme un tes
6857
t aujourd’hui comme un testament spirituel. » z.
Le
journaliste commet ici une erreur, car Robert Schuman ne fut pas prés