1 penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements dans son domaine de ce qu’on a nommé le désordre établi.

2 eur impuissant, la même, exactement, qu’on laisse aux prisonniers — ou bien elle s’engage dans un conflit concret, — et déc

3 362, que la notion d’engagement se trouve référée aux sources mêmes de toute création, philosophique ou littéraire, loin de

4 sible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un app

5 s bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il témoigne d’un goût romanti

6 s. Un style soumis à la rudesse nouvelle, non pas aux prudences que l’on sait. Un style né de la seule passion de s’engager

7 ion impure ; Kierkegaard, si désespérément soumis aux intermittences de la foi que l’ironie chez lui jaillit au point préci

8 s leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de berger, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se sont jet

9 ours ». C’est la préférence accordée par principe aux « modèles » de transformation ou de conservation culturelle et politi

10 ès sans avocats, qui va de l’éloge du bon sauvage aux imprécations contre l’Occident moderne, par un fascinant feu d’artifi

11 e Chinois, le Persan railleur, le noble Ottoman — aux ricanements de Voltaire, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations

12 , le noble Ottoman — aux ricanements de Voltaire, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations de l’abbé Galiani6 jusqu’aux

13 anements de Voltaire, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations de l’abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exaspérées d’un Fr

14 ousseau, aux accusations de l’abbé Galiani6 jusqu’ aux diatribes exaspérées d’un Franz Fanon et de son préfacier Jean-Paul S

15 celui du primitivisme dans les arts — de Gauguin aux masques nègres, aux Demoiselles d’Avignon, au Sacre du Printemps. Et

16 me dans les arts — de Gauguin aux masques nègres, aux Demoiselles d’Avignon, au Sacre du Printemps. Et tout débouche au xxe

17 de l’Europe et de son avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont les colonialistes puis les grands capitaines de l’

18 ». Dans ce mouvement profond et général de retour aux sources, André Reszler me paraît tenté de voir un symptôme de décaden

19 ectuelles de nos élites, des marquis moliéresques aux précieux du structuralisme de naguère. 3. En vérité, les ambiguïtés q

20 unités, encore les faudra-t-il ouvertes les unes aux autres et fédérées, compensant de la sorte, comme le remarquait Rouss

21 it perdu, — comme si tout cela n’était pas nous ? Aux yeux des journalistes qui ont composé ces titres, on dirait que « L’E

22 de malheurs étrangers, de la mort qui n’arrive qu’ aux autres. Mais sont-ils bien conscients du fait inéluctable qu’ils subi

23 es de cultures mêlées les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à la Scandinavie

24 formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit bien entendu q

25 lisme, solidarité hypocrite permettant en réalité aux Autres d’intervenir dans les affaires intérieures de la Nation, limit

26 pour mandat d’affermir. Pareille trahison (portée aux nues par les manuels d’histoire français du xixe siècle) n’a pas la

27 ci les notes du discours de M. Debré, distribuées aux journalistes lors du congrès du RPR à Paris, le 12 novembre 1978. 15

28 nostalgie du jardin d’Eden » (var. : « du retour aux cavernes et de l’éclairage à la bougie ».) Ou au contraire : elle se

29 quance et le nombre des étages dans les HLM, etc. Aux yeux des politiciens de droite, l’écologie est un complot contre « la

30 e est un complot contre « la société existante », aux yeux des politiciens de gauche, sa fin principale paraît être « d’enl

31 produite d’abord en Europe, au xixe siècle puis aux USA. Elle s’étend à toutes les parties de la Terre où la civilisation

32 tecteur. L’État-nation est donc l’obstacle commun aux solutions écologiques et régionales, d’où l’identité d’intérêts polit

33 iensis (Suisse, France, RFA), et sur l’arc alpin, aux régions Alpes-Adriatique (Italie, Autriche, Slovène), lémano-alpine (

34 décision au niveau communautaire le mieux accordé aux dimensions de la tâche considérée, et toujours en partant d’en bas, c

35 péens, et nombre d’hommes politiques responsables aux USA : la décentralisation de l’État, de l’économie et des activités c

36 tinentale. — en vue d’établir un programme commun aux trois mouvements, et de prévoir des tactiques adaptées aux situations

37 mouvements, et de prévoir des tactiques adaptées aux situations qui diffèrent d’une manière importante d’un pays à l’autre

38 on à la Méditerranée, etc. jusqu’à « la Normandie aux Anglais ». Quelques mois plus tard, au printemps de 1969, contre l’av

39 vence avec les traverses du destin qui « impose » aux amants de se quitter une fois de plus. Mais c’est lui qui a tout mach

40 ndum sur les régions, fixé au 27 avril 1969, puis aux lendemains de son retour définitif à Colombey. Citons ce petit livre,

41 bre européenne, à représentation régionale, donne aux régions le moyen d’intervenir dans la politique de construction et de

42 s moderne, de Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’ aux grands écrivains européens de la première moitié du xxe siècle. Je r

43 ages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes, et tu te perds en efforts contradictoires. Tu es mal

44 Europa) puis des Petöfi et des Mickiewicz, jusqu’ aux admirables appels de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique d

45 imon, Tocqueville, Gioberti, Donoso Cortès, jusqu’ aux « pères de l’Europe » de notre siècle, les Briand, Schuman, de Gasper

46 rayées que si la souveraineté absolue est enlevée aux Princes et passe aux Peuples. (C’est la doctrine rousseauiste dans sa

47 eraineté absolue est enlevée aux Princes et passe aux Peuples. (C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet d

48 u , consacrent chacune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes de l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme euro

49 5, le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public et surtout des pouvoirs, qu’en une poussière de

50 formistes des années 1930 » qui avaient collaboré aux groupes de L’Ordre nouveau ou d’ Esprit , et des camarades résistan

51 la veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et chaque alinéa du Rapport culturel. Ce dernier propose

52 congrès (150 personnes au plus, contre 300 et 400 aux deux autres) et c’est normal. Mais elle compte quelques-unes des gloi

53 ndonnent les problèmes prochains (et du prochain) aux soins — tournés en dérision — des technocrates. Cette involution de l

54 re française reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’une grande culture européenne. C’est en visant à une unité d

55 si Par-delà le bien et le mal, par. 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des nationalistes a mises et met enco

56 ’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide du patriotisme, sa

57 tier dans Politique étrangère, 1948. 38. Préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues

58 ant la totalité des études et des sciences. Quant aux communes politiques ou économiques, elles relèvent de l’empereur (par

59 ats, mais non des clercs. III. De l’Université aux « Facultés » Tout cela nous mène à la mise au pas napoléonienne de

60 iers l’éveil, et seront toujours prêts à résister aux théories dangereuses des esprits qui cherchent à se singulariser, et

61 plus à en comprendre les finalités. IV. Retour aux petites unités Au lendemain de l’agitation des étudiants en mai 19

62 nitivement évacuée. C’est pourtant dans le retour aux petites unités qu’ici, tout comme dans les structures économiques, so

63 omes de recherches et de contestation comparables aux collèges du Paris médiéval, permettant et favorisant l’échange interd

64 voir étudier et discuter, si j’avais à participer aux activités de la commune : 1. Les options fondamentales des grandes c

65 ndus de la croissance de production, et de l’aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité d’un langage universel, basé sur

66 qu’elle n’a jamais fait dans son histoire. Quant aux relations entre un tel centre de synthèse et les universités existant

67 i méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la théologie, ainsi Descartes dès 162

68 cessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la théologie, ainsi Descartes dès 1625, puis Leibniz et son

69 le Réalisé, en complète indifférence au monde et aux affaires du monde, en parfait détachement de tous liens. Sans feu ni

70 rer dans la tradition occidentale, chrétienne, qu’ aux « Nouveaux Cieux », à la « Nouvelle Terre », à la « Nouvelle Jérusale

71 ges » ; de tuer tout civisme qui puisse s’opposer aux décrets de la capitale. Dans le géométrisme de ce plan, on aura recon

72 reconnu la forme d’esprit schizoïde correspondant aux obsessions du médecin Pinel : il y a plus qu’un parallélisme entre l’

73 e 20 avril 1792 la Convention déclare la guerre «  aux rois d’Europe », en vertu du principe qui sera formulé quelques année

74 e seule parade : le réveil des régions, le retour aux petites communautés de base, les seules réelles, les seules inoffensi

75 sa non adversa, et plus tard, — de J.-J. Rousseau aux personnalistes des années 1930 et aux fédéralistes actuels — sur l’un

76 J. Rousseau aux personnalistes des années 1930 et aux fédéralistes actuels — sur l’unité dans la diversité. « Ce qui s’oppo

77 ranger non plus à l’ambition que certains prêtent aux tenants de l’union européenne, à savoir de « fondre nos nations dans

78 Les nations doivent se servir de guides les unes aux autres, et toutes auraient tort de se priver des lumières qu’elles pe

79 eure, que le problème ainsi posé par Mme de Staël aux débuts du xixe siècle est devenu le problème économique le plus brûl

80 L’intérêt national lui-même doit être subordonné aux pensées plus hautes dont la vertu se compose. Et elle a des mots trè

81 ’État se gardera de faire participer les citoyens aux affaires de sa politique. D’où se déduisent les éléments d’une politi

82 us tard, exactement, l’idée sera reprise, élargie aux dimensions d’un projet mystique, plus encore que politique, par un au

83 es à l’humanité. » Dans la préface qu’il a donnée aux Pages choisies de Comenius publiées par l’Unesco, Jean Piaget propose

84 accomplir sa tâche qu’en demeurant un instrument aux mains de la nature. L’éducation fait donc corps avec le processus for

85 y est bientôt suspect, en tant que Frère morave, aux yeux des luthériens. Il se retire en Prusse-Orientale, puis pour un t

86 distingue mal ce qu’il reproche en fin de compte aux fascistes noirs, rouges ou bruns : il n’en dit mot et cela ne se sent

87 la démocratie, le second une déclaration d’amour aux nazis60. Il se garde, bien sûr, de rappeler que tout le contexte cond

88 . R. (Je n’avais guère de raisons de m’intéresser aux démêlés entre Maurras et le Vatican.) Il y a donc triple falsificatio

89 des “révolutions avortées”58) ». Reportons-nous aux pages citées dans mon livre. Quelques remarques de forme tout d’abord

90 mais aussi par le Syndicat des libraires français aux ordres de Vichy. Sans parler des articles, essais, pamphlets, chroniq

91 is du fascisme, ou comme il dit : « d’un fascisme aux couleurs de la France ». Mais celui-là précisément, il l’a raté62.

92 ise que nous adhérions plus ou moins consciemment aux doctrines des fascistes et des nazis. Ce lecteur innocent soupçonnera

93 de gauche », cède au grand vertige et reconnaisse aux fascismes un « élément de santé », une « hauteur de ton », qui ne son

94 tant à Esprit qu’à L’Ordre nouveau , d’opposer aux révolutions fasciste, nazie et communiste, une révolution de la liber

95 imisme (Lévy dirait dans la complicité) : « Quant aux jeunes français et allemands, s’ils dépouillent les idées reçues, s’i

96 lé dans l’état-major de Goering, d’où il transmit aux Russes, via Lucerne, en Suisse, des informations décisives pour la dé

97 iptum III B.-H. Lévy et ses suiveurs opposent aux personnalistes d’ Esprit et de L’Ordre nouveau « l’ultime, l’héroï

98 s, dès Tertullien, au iie siècle, va s’appliquer aux nations en général, aux « gentils », aux païens plus spécialement. Le

99 e siècle, va s’appliquer aux nations en général, aux « gentils », aux païens plus spécialement. Le mot natio au xiie sièc

100 ppliquer aux nations en général, aux « gentils », aux païens plus spécialement. Le mot natio au xiie siècle prend un sens

101 araissent et se développent69. 2. Des royaumes aux États, par la Souveraineté L’Empire carolingien avait tenté de ren

102 ages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes… » L’attentat d’Anagni, fomenté par Philippe le Bel c

103 at sera formulée en toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres de La République, dès l’année 1576. Dans cette somme admir

104 ui d’État, n’ait fait l’objet d’aucune définition aux pages précédentes de l’ouvrage. En réalité, l’étude de Jean Bodin est

105 épublique », qui n’appartient qu’au prince et non aux magistrats élus pour un temps déterminé. Le citoyen est « franc sujet

106 euses », « rebelles », « de proie » ou « promises aux vautours », toujours nées pour la guerre et la domination, et non pou

107 té provisoire, Comité de salut public, etc. jusqu’ aux conseils de l’Empire, puis aux ministres des trois monarchies et des

108 public, etc. jusqu’aux conseils de l’Empire, puis aux ministres des trois monarchies et des cinq républiques qui ont tenu s

109 arent la guerre à l’Europe des rois pour remédier aux troubles intérieurs, les jacobins le poursuivent par la « levée en ma

110 de salut public et la Terreur, qui correspondent aux aggravations successives de la guerre ; enfin, Napoléon l’achève en o

111 ues qui s’y posent. L’argument est devenu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de l’État-nation. On le retrouve d

112 arations plus récentes comme celle de Daniel Bell aux USA : « Les gouvernements sont aujourd’hui trop petits pour régler le

113 r les affaires locales. » Dans ma Lettre ouverte aux Européens (1970), je retrouvais et développais ce thème : Regardons

114 constater que les Européens, s’ils s’en tiennent aux seules forces nationales, ne sont capables d’assurer, en fait, aucune

115 urront échapper au cours des prochaines décennies aux dangers énumérés, dont certains sont irréversibles et donc mortels. L

116 eraine, ou bien elle n’est plus » (Lettre ouverte aux Français pour la conquête de la France, 1980). Il ne reste en fait qu

117 le des misanthropes ; — un mariage qui garantisse aux conjoints leurs droits de célibataires ; — une mise en commun des cha

118 nflit fatal. (p. 349-350) Puis, faisant allusion aux négociations qui devaient donner naissance à l’ONU — mais cela s’appl

119 sance à l’ONU — mais cela s’applique mieux encore aux initiatives d’union européenne qui allaient suivre le Congrès de l’Eu

120 -huit siècles d’Europe , 1961, et Lettre ouverte aux Européens , 1970. 72. Cf. note 2 p. 92. 73. On sait que le père d

121 oli, battue par les Français, avant de se rallier aux vainqueurs. 74. L’essentiel de ce chapitre est repris des pages 101

122 du 17 mai), l’enjeu réel du 17 juin est d’offrir aux électeurs des grands partis une occasion de se compter82. Plus spécia

123 rqué pour le PSI, cela signifiera un coup d’arrêt aux communistes, mais aussi aux chrétiens-démocrates et aux républicains

124 fiera un coup d’arrêt aux communistes, mais aussi aux chrétiens-démocrates et aux républicains qui multiplient les attaques

125 mmunistes, mais aussi aux chrétiens-démocrates et aux républicains qui multiplient les attaques et les critiques contre les

126 leur opposition, déclarée dans les mêmes termes, aux partis classiques et à leurs discours partisans, nationalistes, polit

127 ualifié à plus juste titre de conservateur. Quant aux destructeurs de notre environnement, à commencer par les forêts et oc

128 ons unies d’Europe : le blocage institutionnel dû aux États-nations est dépassé des deux côtés ; des régions politiquement

129 enen (Pays-Bas) et deux groupes n’appartenant pas aux pays de la CEE : le Mk Miljopartiet (Suède) et la Liste alternative (

130 n. D’un grand article de Claus Schöndube consacré aux aspects positifs du PE — oui, tout arrive — nous sommes heureux de ci

131 4, le bref communiqué suivant : la reine Béatrix aux députés : il n’est de souveraineté qu’européenne Le jeudi 16 février

132 esté la reine Béatrix des Pays-Bas s’est adressée aux députés européens. La reine a insisté sur l’idée que les solutions co

133 accroissement de vos compétences », a-t-elle dit aux députés, en ajoutant que la Communauté devrait rompre avec le princip

134 is mille choses importantes sur le langage propre aux congrès, et ensuite, M. Georges Nivat nous a montré, par une analyse

135 ourquoi ne pas appliquer la méthode Georges Nivat aux littératures de l’Ouest, dans ce siècle, dans leurs rapports avec le

136 valeur d’une conclusion quelque peu contestataire aux vœux pies d’une impeccable prudence — pour la plupart — qui le précéd

137 nseil, une cinquantaine de ministres, 250 députés aux divers parlements nationaux, des philosophes, des écrivains, des soci

138 e clôture se termina par la lecture d’un Message aux Européens . J’avais obtenu de haute lutte que ce message fût rédigé p

139 e aussi le lecteur. En voici le texte : Message aux Européens L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grav

140 , malgré toutes ses infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appe

141 j’en pris connaissance. Il s’agit de mes Lettres aux députés européens et de la réception qui leur fut réservée par l’Ass

142 Au printemps de 1950, j’avais écrit cinq Lettres aux députés européens , et j’avais obtenu de leur éditeur86 qu’il aille l

143 sante d’une telle campagne, c’est de faire sentir aux peuples qu’elle comporte un enjeu, et que leur sort peut changer, mat

144 œu qui voudrait résumer celui de tous nos peuples aux écoutes de l’avenir, un vœu mêlé d’angoisse et d’espérance : méritez

145 la Résistance) m’apporte le texte de mon Message aux Européens (congrès de La Haye) que je voudrais combiner avec celui d

146 ts de la salle, les premiers rangs étant réservés aux députés de l’Assemblée dont on attendait qu’ils traversent l’avenue d

147 j’assistai, pour rédiger un Serment, de nouveau, aux termes duquel les députés vigilants jureraient de siéger à Strasbourg

148 lui répondre. Voici le discours qu’il entendra : Aux Délégués de l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe Au mois d

149 rope dans ce domaine fut également la plus fidèle aux exigences d’une culture des valeurs qui méritent que les Européens s’

150 ropagation des études européennes dans les écoles aux trois degrés. Mais en suivant le Guide succinct sur le Conseil de l’E

151 culturels dont le but principal sera de soumettre aux parties à la Convention culturelle européenne des objectifs culturels

152 anouir dans la liberté et l’attachement solidaire aux droits de l’homme »98 et qu’« un tel épanouissement passe par la cult

153 t en vain dans la Déclaration la moindre allusion aux moyens à mettre en œuvre pour assurer par exemple aux citoyens « le p

154 moyens à mettre en œuvre pour assurer par exemple aux citoyens « le plein exercice de la liberté de pensée et d’expression 

155 e de leur attachement inaliénable à la liberté et aux droits de l’homme… »99 En trois lignes, voici tranchés — à tort et à

156 d’un attachement « inaliénable » à la liberté et aux droits de l’homme ? Les régions. Le cas de la division du CE qui an

157 rmais en mesure d’apporter des réponses concrètes aux vœux émis comme dans le vide des intentions idéalistes par la Déclara

158 entes, sous le signe d’une Constitution répondant aux nécessités de l’unité dans la diversité, et de l’union des autonomies

159 vec, en retour, la garantie donnée par ce Pouvoir aux souverainetés subsistantes des membres. Qui oserait, aujourd’hui, ref

160 européennes actuellement existantes sont adaptées aux réalités et aux exigences de l’Europe de demain. » En même temps, la

161 ellement existantes sont adaptées aux réalités et aux exigences de l’Europe de demain. » En même temps, la Commission ne de

162 n Colombo va consacrer une attention particulière aux relations entre la Communauté européenne et le Conseil de l’Europe. »

163 grand état-major et chez le général. J’ai été mis aux arrêts immédiatement pour atteinte à la neutralité suisse et même bie

164 dû m’y débrouiller. Denis de Rougemont est resté aux États-Unis jusqu’en 1946. Il donne des cours à l’École libre des haut

165 très résumé, je m’en excuse, mais j’aime à donner aux mots leur véritable sens. Dans quelles circonstances avez-vous écrit

166 alité de l’homme et des valeurs les plus communes aux Européens, cela veut dire qu’il nous faut partir de la culture. Je co

167 el et lors de la séance de clôture lit le Message aux Européens qu’il a été chargé de rédiger. Il ouvre à Genève un « Burea

168 . Puis, sous l’égide de l’Unesco, le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de nos mains : mais nous en avions fait

169 nt les pouvoirs politiques et économiques, sourds aux véritables exigences de liberté de l’homme. Un livre souvent incompri

170 ctifs immenses, et pour y parvenir il faut donner aux hommes d’aujourd’hui l’idée que leur sort dépend d’eux. Il faut dire

171 i l’idée que leur sort dépend d’eux. Il faut dire aux hommes : « Vous devez choisir maintenant, est-ce que vous voulez être