1 lle de Paris, apparaît le mouvement personnaliste avec ses deux revues principales, Esprit et L’Ordre nouveau . Mon premi

2 , d’une croix, d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences ; d’un nom connu, d’un nom à faire connaî

3 contre l’Europe 4, d’André Reszlerc, m’apprend — avec , en ce qui me concerne, quarante-cinq ans de retard — que le terme d’

4 e soit, et prétend au contraire s’identifier soit avec l’homme universel qu’il imagine, soit avec l’une des composantes du g

5 r soit avec l’homme universel qu’il imagine, soit avec l’une des composantes du grand complexe européen, dont il révèle ains

6 nts sur les rapports de l’anarchie et du marxisme avec l’esthétique. Cent-cinquante pages seulement, mais qui ne laissent pa

7 gélique, paulinienne et conciliaire, Lévi-Strauss avec une belle lucidité — et une bonne dose d’humour noir — oppose ce qu’i

8 n doublet empirico-transcendental, il mourra donc avec la science cartésienne. Les dégâts resteront limités. On pourrait fai

9 ens, en ce sens qu’ils la considèrent en principe avec sympathie. Mais il faut avouer qu’elle est peu vue. L’élimination des

10 de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid, sans la moindre émotion dans la voix et parfois mê

11 s la moindre émotion dans la voix et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la résignation, voire de sourn

12 change, a changé et va changer bien plus encore, avec l’ouverture de la campagne pour l’élection du Parlement des Neuf. Oh

13 « pas à pas » comme le voulait Churchill, mais «  avec des bottes de sept lieues ! »12 Il s’agissait alors, pour lui gaullis

14 rance. Ils n’admettent guère qu’une confédération avec veto et possibilité de retrait à tout moment de chacun des membres, c

15 logie, désignant les « rapports des êtres vivants avec leur milieu naturel ». « Écologie » va reparaître après la Deuxième

16 rons ici le souci écologique, qui s’est manifesté avec force au lendemain d’Hiroshima et s’est constitué en mouvement de plu

17 besoin — d’où ses liens de complicité essentielle avec la désertification résultant, sur trois continents, du « progrès » in

18 accord, mais seulement dans une mesure compatible avec ma souveraineté nationale. Et l’on sait à quelles résistances de la c

19 ogistes devraient entrer au plus vite en relation avec les organisations régionalistes et fédéralistes dans tous nos pays et

20 ns contre la modernisation entreprise par le Shah avec l’aide des États-Unis, ne serait-elle pas un premier phénomène de rej

21  : « On ne fera pas l’Europe si on ne la fait pas avec les peuples et en les y associant23. ». « C’est un référendum solenne

22 berg a décidé, et voilà une décision que je salue avec une vive satisfaction26. Mais comment accorder tout cela avec le dog

23 satisfaction26. Mais comment accorder tout cela avec le dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale ? La réponse a été

24 lequel les gaullistes d’aujourd’hui se réclament avec passion de leur fidélité à la pensée du Général, c’est bien le sujet

25 séparé ? (D’où sa secrète, mais active connivence avec les traverses du destin qui « impose » aux amants de se quitter une f

26 udraient « européenne », c’est-à-dire compétitive avec tel Land de la RFA, telle région italienne, voire tel canton suisse.

27 Uni, et l’évolution se prononce dans l’ensemble — avec des à-coups importants — comme l’ont montré les référendums de mars 1

28 bien il est bon, combien il est agréable de vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard,

29 é.) Le projet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de la souveraineté nat

30 en Afrique, mais bien plutôt ceux qui proposent, avec Barbara Ward et René Dubos, que nous prenions conscience du fait fond

31 rte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de

32 lle de la région parisienne, quand leurs rapports avec les magistrats entrent en crise. Les étudiants se répartissent en « n

33 opéenne. II. De l’autonomie à l’étatisation Avec ses septs arts libéraux, le trivium (grammaire, rhétorique et dialect

34 lieu de les séparer les arts et les sciences, et avec ses facultés dites supérieures, la théologie, le droit et la médecine

35 ents et de recherche), alors même qu’elle détruit avec l’acharnement systématique et rancunier du bureaucrate, au nom de la

36 ents de la planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis qu’elle s’interroge elle-même p

37 Cette cité a des mesures (ses remparts) indiquées avec précision, évoquant le monde physique ; mais le texte nous dit : « me

38 ionnelle des républicains). Cela commence en 1789 avec le discours de Sieyès proposant de diviser le territoire de la France

39 ève, en 1946, où l’on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec Georg Lukacs, spectacle peu croyable en ce

40 oir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec Georg Lukacs, spectacle peu croyable en ce lendemain de la guerre. J’

41 litique ses prétendus « impératifs catégoriques » avec les succès que l’on sait : inflation et chômage en Occident, dictatur

42 1471), pauvre gentilhomme tchèque qui s’est battu avec l’armée des hussites, est élu roi de Bohême en 1457 — l’année même où

43 x mains de la nature. L’éducation fait donc corps avec le processus formateur qui anime tous les êtres et n’est qu’un des as

44 e, et Charles Dulot comme agnostique sympathisant avec nos positions. En fin de numéro, deux notes intitulées « Ceux qui ont

45 . C’est la vieille droite, bien sûr, qui fustige avec ardeur le « stupre » et le « cloaque » de ce grand corps malade qu’es

46 personnalisme7) » ; et c’est la jeune droite qui, avec Bardèche ou Drieu, s’engage à « marcher avec n’importe quel type qui

47 qui, avec Bardèche ou Drieu, s’engage à « marcher avec n’importe quel type qui foutra ce régime par terre ». Le jeu des fal

48 profit d’un conformisme traditionaliste compromis avec une conception païenne de la cité ; celui du Sillon, [où on compromet

49 tant qu’il se possède dans ses relations actives avec ses prochains. C’est à nous qu’il incombe aujourd’hui d’opérer cette

50 J’ai écrit souvent dans les années 1930 : « C’est avec la poussière des individus que l’État totalitaire fait son ciment ».)

51 -t-elle commis […] pour qu’on puisse l’accuser et avec une telle outrance, de « consacrer la pire dégradation qu’une civilis

52 ational » d’Hitler, et de ses profondes analogies avec le jacobinisme, premier modèle bien français du fascisme, ou comme il

53 su ? Mounier passant ouvertement à la Résistance avec l’École d’Uriage, puis faisant la grève de la faim dans sa cellule ;

54 ’elles étaient au pouvoir à Vichy, donc en accord avec les nazis triomphants. Tragique aveuglement de notre part ? Ou de la

55 noncer ici, c’est l’injustice brutale qui fait qu’ avec l’appui des mass médias, de la publicité éditoriale et du goût parisi

56 alomnies, a tiré ce numéro à 649 950 exemplaires. Avec les articles louangeurs publiés dans la presse littéraire et la compl

57 régé de philosophie nommé D. Grisoni, rend compte avec ferveur du pamphlet de Lévy, et il écrit, à propos de l’avènement de

58 it ceci : On ne combat pas l’explosion fasciste avec de larmoyantes fidélités démocratiques, avec des élections qui n’ont

59 iste avec de larmoyantes fidélités démocratiques, avec des élections qui n’ont même pas la force de déplacer un préfet de po

60 ême pas la force de déplacer un préfet de police, avec des indignations de sédentaires. Il y a une tentation fasciste aujour

61 s discours Hitler-Niemöller. Encore plus d’accord avec vos deux pages de la dernière NRF 66 C’est beaucoup plus « Collège

62 poque (Gallimard 1968) p. 308 : dans un dialogue avec un SA qui suit mes cours, je lui reproche « cette manie de porter des

63 ïsme, sur son refus de toute solidarité effective avec le prochain et la communauté où il vit. 64. De fait, la lettre n’est

64 tal, mais dont la prolifération mondiale combinée avec les armements nucléaires, biologiques et chimiques (guerre ABC) peut

65 es achats faits par l’État à son profit éventuel, avec l’argent des contribuables, ceux qui constituent la nation, et qui n’

66 de type plutôt féodal, sans liens d’aucune sorte avec l’État en général : il suffit de penser à l’industrie anglaise. Mais

67 Français, Britanniques et Allemands s’affrontent avec des peuples mal armés, mais aussi et surtout entre eux, parfois direc

68 Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée

69 fuser, et bloquage de toute solution incompatible avec la prétention que l’on allègue arbitrairement. Ce n’est plus volonté,

70 nauté continentale. Et il compare cette situation avec celle de l’Europe au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale : Le p

71 présentait un caractère complètement incompatible avec une telle idolâtrie. Ce principe reposait sur une « double citoyennet

72 48, notamment la création du Conseil de l’Europe, avec lequel il allait entrer en contact81 — Toynbee posait la question déc

73 à Rome sous les auspices du Conseil de l’Europe, avec une trentaine de professeurs et publicistes, sous ma présidence, pour

74 che ou la droite étaient plus ou moins cohérentes avec leur image de combat, et laquelle allait, le 17 juin, « passer la bar

75 C’est à celui qui promet d’être le plus exigeant avec la CEE dans l’intérêt strictement financier du Royaume-Uni (Le Monde,

76 tifie par la force des choses cet aspect national avec les aspects européens de l’enjeu des élections du 17 juin. Cas unique

77 ifient objectivement, qu’ils le veuillent ou non, avec des prises de position soit pour l’Europe « impossible » des États-na

78 tion du 17 juin. Mais ce que l’on voit se définir avec la plus grande netteté, c’est la communauté de leurs vues sur l’Europ

79 me projet d’une société plus solidaire, y compris avec le tiers-monde. Les régions unies d’Europe : le blocage institutionn

80 ale écologique. Pour une agriculture en équilibre avec la nature. Pour un partage honnête de la prospérité de la planète ave

81 un partage honnête de la prospérité de la planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une Europe des régions. De nombreu

82 nes économiques ou financières hors de proportion avec les défis majeurs du temps présent. […] Il est temps que le réalisme,

83 tés, en ajoutant que la Communauté devrait rompre avec le principe des votes à l’unanimité, principe que « nous n’accepterio

84 dèle neuf : défense classique plus défense civile avec renonciation expresse à la fabrication et à l’emploi des armes nucléa

85 e cette discussion, de ces thèmes, nous ont parlé avec beaucoup de pertinence, de réalisme et de sagesse, M. Lipatti, M. Aci

86 ereur et à l’Église. Le parallélisme est frappant avec des situations que nous connaissons — en remplaçant l’Église par le P

87 ment sur la politique, comme on venait de le voir avec M. Grossrieder, mais sur la production littéraire. Le ton était tranq

88 s de l’Ouest, dans ce siècle, dans leurs rapports avec le pouvoir et avec les oppositions ? On verrait peut-être que la lang

89 ce siècle, dans leurs rapports avec le pouvoir et avec les oppositions ? On verrait peut-être que la langue de bois national

90 représentant les deux camps, comme on dit, parler avec rigueur, mais aussi avec amitié, autour d’une même table, sans animos

91 ps, comme on dit, parler avec rigueur, mais aussi avec amitié, autour d’une même table, sans animosité dans la manière de di

92 en montré en quoi Rome était au fond incompatible avec Athènes et encore plus avec Jérusalem. Mais ce n’est pas tout. Il y a

93 au fond incompatible avec Athènes et encore plus avec Jérusalem. Mais ce n’est pas tout. Il y a en plus des trois sources s

94 nger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec les peuples d’outre-mer associés à nos destinées, la plus grande form

95 Mais l’homme est ainsi fait : curiosité d’abord. Avec Raymond Silva, secrétaire général du « Bureau d’études pour un centre

96 blanc. Après quelques jours de prises de contact avec une cinquantaine de « délégués » — puisqu’ils ne sont pas vraiment dé

97 anisation d’activistes, les Volontaires d’Europe, avec lesquels j’ai déjà eu quelques contacts. Idée générale : organiser un

98 ns. Il faut que les délégués à Strasbourg rompent avec leur ordre du jour et avec leur statut, qu’ils renouvellent le Sermen

99 s à Strasbourg rompent avec leur ordre du jour et avec leur statut, qu’ils renouvellent le Serment du Jeu de Paume, qu’ils j

100 endra […]. Nous sommes à Strasbourg un groupe qui avec des moyens sérieux tente de lancer et de pousser l’idée d’un serment

101 ns (congrès de La Haye) que je voudrais combiner avec celui du Serment à récrire cette nuit. Dès minuit, avec Jean-Paul de

102 elui du Serment à récrire cette nuit. Dès minuit, avec Jean-Paul de Dadelsen, toujours aussi disponible que merveilleusement

103 États. Je retrouve dans mes notes du 24 août : «  Avec Mouskhély, mise au point de ce qu’il appelle la Marche sur Strasbourg

104 lui est venue et que nous discutons en déjeunant avec Brugmans et Silva. Je l’y encourage vivement. » Nous sommes à Strasbo

105 de rappeler que la Suisse, qui se présente à nous avec toutes les apparences d’une nation et d’une fédération, se nomme elle

106 rejet de la CED, qu’il était censé « chapeauter » avec la CECA. Cette belle initiative, si bien conduite par les membres de

107 ouver quelque chose qui n’était pas sans relation avec cette parole de Spaak. Et en effet, en date du 23 août 1950, je trouv

108 l rend possible bien des choses « impossibles »… Avec deux ans de retard, Spaak rejoignait enfin les fédéralistes, mais en

109 roits de l’homme. Mais là s’arrête la comparaison avec l’éveil récent du souci culturel au sein de la CEE après les échecs s

110 culture, c’est assurer dès le départ, et rétablir avec vigilance la primauté des fins que se donne une société, et la confor

111 e société, et la conformité de ces fins proclamée avec des moyens politiques et les activités économiques qu’elle met en œuv

112 iste anglais Peter Wiles ; et un groupe sciences, avec notamment le grand physicien nucléaire Lew Kowarski, l’un des trois «

113 entiel d’un développement harmonieux des sociétés avec les facteurs sociaux, économiques et technologiques ». Tout cela, bel

114 problèmes majeurs de la culture dans ses rapports avec l’Europe de l’Histoire et avec la construction à venir de son Union.

115 dans ses rapports avec l’Europe de l’Histoire et avec la construction à venir de son Union. On nous apprend d’abord que pou

116 , dans des domaines majeurs strictement limités ; avec , en retour, la garantie donnée par ce Pouvoir aux souverainetés subsi

117 enfant. Il faut absolument que je mette sur pied avec de nouveaux collaborateurs, avant de m’en aller, un programme très am

118 bases dans des espèces de crèmes qu’il fabriquait avec de la colle. J’ai été fasciné par cela, je me suis mis à l’imiter et

119 vres, je les mettais au fond d’une éprouvette, et avec une stupéfaction que vous pouvez imaginer — surtout à cet âge-là où l

120 ouvert Heidegger, le philosophe allemand. Et puis avec mes amis, nous avons très vite fondé des groupes de pensée autour d’u

121 lait L’Ordre nouveau , rien de commun évidemment avec le mouvement fasciste. Nous avons développé des théories sur l’actual

122 er mes idées sur le vif. J’ai fondé en même temps avec un ami de Zurich, Theophil Spoerri, professeur de lettres romanes, un

123 tions en train d’organiser cette Ligue du Gothard avec des gens que nous avions pris à droite et à gauche conformément à ma

124 st de ne pas vous afficher dans les rues de Berne avec une petite femme à chaque bras, parce qu’on a besoin de vous au burea

125 un passeport diplomatique, et allez ouste, départ avec toute ma famille (ma première femme et deux enfants qui avaient 5 ans

126 e groupe des surréalistes exilés, se lie d’amitié avec André Breton, Marcel Duchamp, Max Ernst et Matta et d’autres exilés :

127 amis de tous les pays européens, réfugiés là-bas, avec qui nous nous disions : si nous pouvons rentrer en Europe, il n’y aur

128 nt peu à peu, librement. C’est à elles de choisir avec qui elles veulent s’unir, se fédérer, se confédérer, comme les Suisse

129 eux pays le faire ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obsession de créer un milieu social, une société où l’homme puisse

130 e européen de recherches nucléaires, par analogie avec le Centre européen de la culture. Ce fut notre première création. Pui

131 nt j’ai été président pendant plus de trente ans, avec 40 festivals européens, un festival d’Israël et un festival du Japon

132 bes, et à partir du xixe siècle des Russes aussi avec leurs grands romanciers, Tolstoï, Dostoïevski, et leurs grands musici

133 ous confiant que l’œuvre à laquelle il est attelé avec passion aura pour titre La Morale du But , la politique des finalité

134 s en temps, de ce que je faisais, il me regardait avec un sourire condescendant, l’air de penser : il y a des fantaisistes q

135 ous. On nous appelait les « écolos », ce qui rime avec « rigolos », et cela suffisait pour nous couvrir de ridicule. Aujourd