1 alité du citoyen moyen. Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les États bourgeois n’ont plus guère à lui envier q

2 t communs… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces groupes un acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parm

3 urne d’agir au moins autant que de penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et l’impuissance, existe-t-il encore un dét

4 d’indiquer les limites, la formule et les buts de ces institutions. Les buts, à mes yeux n’étaient pas la puissance et la

5 otamment Lévi-Strauss, Foucault et Lacan. Quoique ces théories puissent passer, — on l’a dit — pour un peu frivoles, ou pou

6 st dite, ne sera pas croyable. Derrière chacun de ces slogans faciles à écarter — mais on n’a écarté qu’un slogan — nous di

7 fonction de sujet responsable. II Derrière ces motivations de rejet du moi, du sujet, de la personne, je vois un rej

8 ciliaires de Nicée (325) et de Chalcédoine (452). Ces deux conciles œcuméniques avaient à résoudre un problème littéralemen

9 présentent comme étant tous les trois Dieu ? Pour ces trois fonctions différentes d’une seule entité, les Pères ne trouvaie

10 jointement se déduisent presque inévitablement de ces propositions. Le civisme c’est prendre ses responsabilités ; c’est ag

11 stone in lagging drive for unity ». La lecture de ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle est

12 nous ? Aux yeux des journalistes qui ont composé ces titres, on dirait que « L’Europe agonisante », c’est quelque chose qu

13  » Les choses ont-elles vraiment changé depuis ces années presque nulles ? L’Europe a-t-elle cessé d’être « le mot le pl

14 pas de querelle entre Rocard et Mitterrand, entre ces deux-là et Marchais, entre Debré et Giscard, ou Lecanuet et Chirac, l

15 x, tout est possible », dit la Logique de Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle de l’Europe, ne permettent plus, pou

16 ossible », dit la Logique de Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle de l’Europe, ne permettent plus, pour l’honnête h

17 logie et Politique. Nous savons tous la vanité de ces définitions : trop faciles parce que trop nombreuses et déformables à

18 le fonctionnement des institutions existantes ». Ces mouvements seraient « soutenus » (entendez : payés), affirme-t-on à l

19 sont « propres ». Les enseignants ont à présenter ces brochures. Mais si l’un ou l’autre s’avisait de présenter aussi une b

20 mps plus que remèdes efficaces, les titulaires de ces ministères sont les premiers à le reconnaître.) Si la croissance de l

21 u Nord 60 millions de tonnes de déchets par jour. Ces déchets viennent de Suisse, de France, de RFA, de Hollande, chaque pa

22 nons pas les trois à la fois ; c’est qu’aucune de ces trois virtualités exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est que l’

23 nos monuments seront traduites en « volapük ». À ces fantasmes, on ne saurait opposer que la réalité vérifiable des problè

24 a valeur intrinsèque (littéraire, par exemple) de ces trois-là, mais parce que, si la solution idéale est impossible, on ch

25 auté puissent s’exprimer couramment dans l’une de ces trois langues et comprendre l’une des deux autres. III. Du vain t

26 , nouvelle formule de la prospérité nationale. Et ces régions, précisait-il, devaient « s’ouvrir » à leurs voisines, au-del

27 oupant de trois à huit départements. Plusieurs de ces régions se posent la question de leur taille : elles la voudraient « 

28 munautés autonomes qui seront constituées. Toutes ces entités jouissent d’une autonomie pour la gestion de leurs intérêts r

29 ves ont été dites sur le problème européen durant ces conférences et les débats publics qui les prolongeaient le lendemain.

30 availleurs » sauvera la culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’évolution générale d

31 Bologne, Oxford et Paris : ils forment au sein de ces villes des entités en quelque sorte exterritoriales, bénéficient d’un

32 que du pape, garant de leur autonomie. Chacune de ces entités groupe en une seule communauté les enseignants et étudiants d

33 les désigner »40. Soulignons ici, fortement, que ces corporations par excellence, ces communes du savoir, autogérées, n’on

34 , fortement, que ces corporations par excellence, ces communes du savoir, autogérées, n’ont rien de national au sens actuel

35 is par les étudiants et révocables par eux seuls. Ces étudiants d’ailleurs sont d’âges très variés, de 16 à 75 ans, tous mê

36 radictions, du sic et non, étant bien entendu que ces oppositions se situent à l’intérieur même de l’Université, et ne cess

37 e d’Oxford ; chez les Turcs, le corps des Ulémas. Ces corps, étant les premiers défenseurs de la cause de la morale et des

38 iser, et qui, de période en période, renouvellent ces vaines discussions qui, chez tous les peuples, ont si fréquemment tou

39 gardé le terme dans le reste du monde. Chacune de ces Facultés désormais isolée des autres, en droit comme en fait, compte

40  » de Mai 68. D’où l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les comparer, peut-être, à ce qui s’est fait par la s

41 nelle de l’homme. » — judaïsme et christianisme : ces versets que tout homme cultivé en Occident connaît ou reconnaît quand

42 s attitudes mentales qui conduisent logiquement à ces sciences et conditionnent ces techniques. 5. On parle toujours de Fr

43 isent logiquement à ces sciences et conditionnent ces techniques. 5. On parle toujours de Francis Bacon, mais c’est bien p

44 œuvre de Mme de Staël, comme le contraire de tous ces esprits-là. Tout au long de ses deux grands livres, De la Littérature

45 sie ; enfin, ils sont vraiment le peuple de Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore de la race humaine, et veulent l

46 nature, la langue, le gouvernement, contribuent à ces diversités, et nul homme quelque supérieur qu’il soit, ne peut devine

47 p À la fois terreau nourricier et floraison de ces variations religieuses, au sein d’une Curepente qui fut longtemps le

48 ortance historique de l’influence calvinienne sur ces deux derniers pays. Du côté polonais, après quelques dizaines d’année

49 a Liberté répondra : J’ai appelé par la bouche de ces pèlerins, et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servitude, là où il

50 té répondra : Je suis venue à toi sous l’habit de ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude là où il y

51 érité sur leur œuvre et sur leur combat. Afin que ces amis ne soient plus impunément « livrés au caprice d’un gamin, jetés

52 ) et comparez l’émoi de Denis de Rougemont devant ces « jeunesses bottées, nu-tête, chemise ouverte, dont notre presse aime

53 evue citée. En admettant que j’aie vraiment écrit ces mots, mais est-ce possible ? « “Engoncés” » dans leurs rosettes et le

54 le-socialiste ». Et j’écris : Si nous condamnons ces religions, c’est dans leur terme, au nom d’un acte de foi contraire.

55 Méritent-elles même le beau nom de totalitaires, ces expériences « trop simples » où l’on n’a pas compris que « seule a le

56 57) ». Non (suis-je censé répondre selon Lévy), «  ces arrogants parangons du fascisme sont aussi des fascistes au rabais. L

57 desquelles les totalitaires prétendent justifier ces crimes. Un auteur qui se révèle incapable de saisir la distinction en

58 itations omises À défaut d’une psychanalyse de ces palinodies inexpliquées, et pour achever de décrire la méthode de l’a

59 1, Raymond Aron lui-même n’avait donné son aval à ces calomnies. Il écrit en effet : Les idéologies des années 1930, de ty

60 mandement « de haut en bas » selon Pétain !) dans ces cénacles d’intellectuels parisiens qu’ils méprisaient plus que person

61 sont mis dans le même cas, auraient à répondre de ces calomnies devant les tribunaux, ils n’auraient de chances de s’en tir

62 ce serait responsable pour le monde entier. Voici ces textes qui compléteront le réquisitoire de Lévy. On les trouvera dans

63 et se réconcilient dans une fraternité joyeuse. » Ces phrases sont signées Raymond Aron. Elles vont plus loin dans la volon

64 sse capitaliste, — non, c’est en préparant contre ces excès intolérables un front unique de combat, que les jeunes se montr

65 rs et durs du Collège de sociologie. Que disaient ces auteurs qui les eût distingués, voire opposés radicalement à nos crit

66 ue » du Collège de sociologie ne faisaient qu’un, ces quelques lignes de Roger Caillois, dans une lettre qu’il m’adressait

67 e manie de porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards qui pendent à vos ceintures, ces défilés far

68 er des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards qui pendent à vos ceintures, ces défilés farouches — tout c

69 ormes, ces poignards qui pendent à vos ceintures, ces défilés farouches — tout cela signifie guerre en français ». 61. J.-

70 contribué un peu partout à façonner les nations. Ces nations ont pris conscience d’elles-mêmes dans l’affrontement des Éta

71 uoi ? Sans pluralité des États, comment ferait-on ces guerres qui demeurent les premières et dernières justifications de ce

72 rent les premières et dernières justifications de ces armées dont on vient d’exalter les bienfaits ? Soyons sérieux. La pre

73 . Et de montrer longuement que tous les mixtes de ces trois formes de l’État ne sont qu’erreur, et « formes corrompues ». M

74 ouverait autant d’exemples qu’il y a d’emplois de ces vocables dans les œuvres connues de l’époque. Qu’un seul suffise : da

75 tat seul sait ce que veut l’État et ce qu’il est. Ces tautologies insistantes ne peuvent manquer d’évoquer le « Dieu seul p

76 aise, c’est-à-dire des habitants de l’Hexagone. «  Ces Français n’ont aucun sens de la nationalité ! », écrit-il, de l’École

77 fait le mieux sentir la nécessité impitoyable de ces confusions. Prenons encore nos exemples dans Littré, indicateur bien

78 s et développais ce thème : Regardons maintenant ces États-nations unitaires tels qu’ils sont dans leur être et leur agir

79 t de l’affirmer. Soyons seulement assurés que, si ces précurseurs-là échouent, l’œuvre ne sera jamais accomplie par les dév

80 voire militaires au loin. Elle est déterminée par ces prises de conscience imprévisibles, survenant dans des groupuscules d

81 tout l’oxygène que respirent les êtres vivants — ces destructeurs sont des industriels, rarement « de gauche »…). Pour les

82 ais est exigé pour chaque liste.) Signalons parmi ces groupes l’Action fédéraliste socialisme et liberté (AFSL) qui insiste

83 ur la sécurité en Europe. De cette discussion, de ces thèmes, nous ont parlé avec beaucoup de pertinence, de réalisme et de

84 its au silence. Nous avons décidé, après avoir vu ces images sur un grand écran, qu’il n’y avait plus rien à ajouter et nou

85 diale qui, justement, semble opposer radicalement ces deux camps au point de créer le plus grand péril jamais encouru par l

86 ce jour-là, dans les interventions qui ont suivi ces exposés plus longs, interventions de MM. Diez del Corral, Acimovic, M

87 nt européen tout ce qui a été touché ou formé par ces trois sources : Athènes, Rome et Jérusalem, autrement dit, la philoso

88 christianisme — la Loi et l’Évangile. Déjà, entre ces trois premières sources, que de « diversités », de valeurs antinomiqu

89 ère assemblée de 1950. Voici quelques extraits de ces Lettres , qui en diront plus que de longs commentaires sur l’opinion

90 surmonter […]. Pour tout dire en style familier, ces éternelles prudences nous cassent les pieds. On trouverait dans les p

91 « Je veux bien, je ne suis pas contre, mais voyez ces difficultés ! L’opinion, par exemple, n’est pas mûre, et chacun sait

92 e mourir que pour des raisons de vivre. Proclamez ces raisons, faites l’Europe ! Au rythme actuel de vos travaux, enfermés

93 par nos actes. On reste curieux de savoir ce que ces jeunes d’alors pensent aujourd’hui, c’est-à-dire trente-quatre ans pl

94 e par les ministres des Six, et à faire rapport à ces ministres au printemps de 1954. Mais de renvoi en renvoi, les ministr

95 ins que se donne une société, et la conformité de ces fins proclamée avec des moyens politiques et les activités économique

96 du terme, de l’unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sages étaient Alcide de Gasperi, l’ambassadeur néerlandais van K

97 fesseur Max Beloff, allait tirer de l’ensemble de ces travaux un volume intitulé Europe and the Europeans 95, qui restera l

98 l’un des ouvrages de référence les plus riches de ces temps héroïques. Par la suite, le CE a constitué un Comité de coopéra

99 nous apprend ensuite que le fondement premier de ces cultures est une tradition d’« humanisme laïque » (d’où l’adjectif « 

100 é la plus immédiate — à l’échelle de la commune — ces besoins mêmes que la centralisation administrative et décisionnelle d

101 plus forte raison de satisfaire. On est parti de ces besoins les mieux connus, on a reconnu rapidement les causes d’insuff

102 té européenne et le Conseil de l’Europe. » 85. Ces six organisations étaient alors : United Europe (fondée par Churchill

103 l’avant-garde de l’action sur l’opinion publique. Ces six associations devaient se donner une organisation faîtière, au len

104 père spirituel du Conseil de l’Europe. » Je cite ces paroles, toute modestie ravalée, pour décrire l’atmosphère de ces jou

105 te modestie ravalée, pour décrire l’atmosphère de ces journées qui allaient se révéler journées des dupes, hélas. 89. Il d

106 ment fourvoyé, que ce n’était pas là ma vocation. Ces trois ans avant mon bachot furent vraiment épouvantables pour moi : j

107 à voir un peu ce qu’était devenue l’Europe après ces années d’occupation. Puis je suis allé chez mes parents près de Neuch

108 début par des amis physiciens qui me parlaient de ces recherches. Je trouvais cela très bien, mais quand on s’est mis à les

109 ute société et à toute vie humaine, en même temps ces trois choses : la liberté, inséparable de la responsabilité civique v

110 ain, de petites communautés en sont la condition. Ces communautés ne doivent pas être fermées sur elles-mêmes, elles ne pou

111 lac, de sa santé, de sa protection (problèmes que ces régions ont en commun depuis des siècles), il faudrait arriver à fair

112 nt au cours de l’histoire a malheureusement coupé ces régions par des frontières absolument arbitraires, en morceaux qui ne

113 cher, comme vous voyez de nombreux pays le faire ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obsession de créer un milieu socia

114 es bas. Nous avons traversé une crise assez forte ces dernières années. Cela m’a obligé de continuer à m’occuper du Centre

115 ne veulent pas le faire. Je vous livre simplement ces chiffres : les Russes sont 260 millions d’habitants, les Américains 2