1 « modèles » de transformation ou de conservation culturelle et politique extraeuropéens. C’est enfin « la tendance à favoriser sy

2 nt dans la polémique sur l’Europe, sa spécificité culturelle et la possibilité de son union politique, résultent toutes ou presque

3 s humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles , coutumières, de régler et de contraindre (non de stimuler et de conv

4 isation de l’État, de l’économie et des activités culturelles leur paraît la condition même d’une renaissance civique, économique e

5 ion même d’une renaissance civique, économique et culturelle de leur pays. À part les guerres d’agression et les centrales nucléai

6 ur leurs intérêts propres ni pour leurs identités culturelles , coutumières et linguistiques. En France, le général de Gaulle a été

7 ctérise par une homogénéité d’ordre historique ou culturel , géographique ou économique, ou tout à la fois, qui confère à la popu

8 22. Extrait de la brochure Pour une politique culturelle européenne, par Henri Brugmans, Fonds européen, Bruxelles, 1979. 23.

9 ue, de la Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre toute vraisemblance, irréductible

10 tracerai les étapes principales de cette aventure culturelle . Puis j’essaierai de comprendre les raisons — si on ose dire — de la

11 onomiques et sociales, nous dirions aujourd’hui : culturelles au sens large. Cette révolution dans la conception et l’approche du p

12 zio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles , sur sa mission dans le monde, sur le dilemme où elle est prise entre

13 nt actif. On m’a chargé d’organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autres commissions, la politique et l’

14 ssage aux Européens , et chaque alinéa du Rapport culturel . Ce dernier propose entre autres la création d’un Collège de l’Europe

15 r vitalité créatrice. Pour composer la commission culturelle , j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels » d’Europe, jeunes et vi

16 on française du Mouvement européen. Résumons : le culturel englobe ici scientifiques, littéraires, sociologues, philosophes et j

17 , hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que

18 it les conditions d’une défense de nos diversités culturelles  : Peut-on défendre la culture française en tant que telle ? À cela,

19 sont pas ceux qui se prévalent de la supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe

20 nt « européennes » à la fois dans leurs finalités culturelles et dans leurs pratiques internationales : traductions, débats à l’éch

21 op loin d’une ville de moyenne grandeur et de vie culturelle et sociale animée, une ou deux-centaines de maisons familiales, dispe

22 ppement dans la vie publique et privée de l’unité culturelle en question. Le problème des possibles convergences entre l’Orient et

23 quée sur des réalités historiques, géographiques, culturelles et sur des lieux dont elle ignore et nie les caractéristiques infinim

24 aussi dans l’opposition climatérique, historique, culturelle et surtout religieuse entre le nord et le midi du continent. Je note

25 e la précédence à tout le moins chronologique, du culturel voire du religieux sur l’économique. Mais comment surmonter l’antinom

26 L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)p À la fois terreau nourricie

27 s gardiens ! p. Rougemont Denis de, « L’apport culturel de l’Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemps 1981, p. 119-126.

28 périaliste, de la lutte des classes, la décadence culturelle , la tyrannie de la classe capitaliste, — non, c’est en préparant cont

29 es, sous ma présidence, pour discuter les aspects culturels fondamentaux de l’union des peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis

30 e ; — la défense des identités et des patrimoines culturels  ; — la possibilité pour chacun de « vivre et travailler au pays » ; —

31 s et qui ont été dans l’ordre : le thème du Forum culturel de Budapest et sa préparation, qui a occupé la première journée. Deux

32 , plutôt qu’on ne l’a fait vraiment. Sur le Forum culturel , premier thème, je vous avouerai que j’ai tout appris ici. Je n’en sa

33 que certains avaient choisi comme thème le Forum culturel , considérations sur le Forum culturel 1984-1985, c’était notre ami Bo

34 me le Forum culturel, considérations sur le Forum culturel 1984-1985, c’était notre ami Boldizsar qui avait choisi ce thème, je

35 nt utile pour nous tous. J’ai appris que le Forum culturel dont il était question allait commencer à s’organiser en novembre à B

36 m scientifique, qui a déjà eu lieu, puis ce Forum culturel . Il s’agit, si j’ai bien compris, d’une réunion intergouvernementale,

37 apest sera une discussion générale, donc un forum culturel , sur la sécurité en Europe. De cette discussion, de ces thèmes, nous

38 on typologique importante entre la vie sociale et culturelle byzantine, et celle de l’Europe occidentale. Ce qui, selon vous, défi

39 zance, il s’agit donc d’une transmission purement culturelle comme on dit aujourd’hui — plus précisément ecclésiastique, religieus

40 lutte que ce message fût rédigé par la commission culturelle du congrès. Organisateur et rapporteur de la commission, j’eus donc l

41 e l’Est, non moins européens par leurs traditions culturelles , et plus européens encore par les espoirs qu’ils mettent dans un aven

42 lture commune. Il est vrai que les préoccupations culturelles du CE n’ont guère pris force qu’à partir de 1953, c’est-à-dire là aus

43 rrête la comparaison avec l’éveil récent du souci culturel au sein de la CEE après les échecs subis dans son domaine propre, qui

44 suite, le CE a constitué un Comité de coopération culturelle (CDCC) auquel on doit de fécondes études sur l’éducation et la propag

45 7 la phrase suivante : L’originalité de l’action culturelle du Conseil est de chercher à susciter la mise en œuvre de mesures qui

46 de mesures qui viennent apporter une « dimension culturelle  » (souligné par moi) au processus de développement économique et soci

47 de de la Déclaration européenne sur les objectifs culturels 96. Il s’agissait, à l’origine, de proposer une Charte européenne de

48 nt ses signataires. Un séminaire, réuni au Centre culturel de Delphes, en examina les données, au mois de mai 1980, sur la base

49 orer une Déclaration européenne sur les objectifs culturels dont le but principal sera de soumettre aux parties à la Convention c

50 pal sera de soumettre aux parties à la Convention culturelle européenne des objectifs culturels susceptibles d’être pris en compte

51 la Convention culturelle européenne des objectifs culturels susceptibles d’être pris en compte dans leur politique en tous domain

52 nce par les Européens de l’importance des valeurs culturelles . À cette fin, ils ont invité le Comité des ministres du Conseil de l’

53 dans l’invention de relations socioéconomiques et culturelles et de statuts juridiques d’un type nouveau, au sein de régions défini

54 tions idéalistes par la Déclaration des objectifs culturels du CE. Le problème de la participation civique, notamment, ne trouve

55 s et ses problèmes. Je suis de près les activités culturelles et régionalistes du CE, et j’y participe chaque fois qu’on me le prop

56 ation multiple : politique, juridique, sociale et culturelle , mais sans autres pouvoirs que de propositions, et la seconde à vocat

57 ntitulée Déclaration européenne sur les objectifs culturels , 4e Conférence des ministres européens responsables des Affaires cult

58 des ministres européens responsables des Affaires culturelles , Berlin, 23-25 mai 1984. 97. La version anglaise dit : « Creativity

59 er plan. Denis de Rougemont y présente le Rapport culturel et lors de la séance de clôture lit le Message aux Européens qu’il a

60 us les domaines. Tous les domaines où les valeurs culturelles peuvent intervenir pour contrôler la folie des États-nations, des ind