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bution à une recherche éventuelle sur les sources
de
la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’
2
recherche éventuelle sur les sources de la notion
d’
engagement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de
3
ntuelle sur les sources de la notion d’engagement
de
l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de l’écrivain s
4
e la notion d’engagement de l’écrivain (printemps
1978
)a Le terme d’engagement de l’écrivain s’est trouvé mondialement as
5
ement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme
d’
engagement de l’écrivain s’est trouvé mondialement associé au nom de J
6
rivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement
de
l’écrivain s’est trouvé mondialement associé au nom de J.-P. Sartre a
7
le. « Écrivain engagé » a pris couramment le sens
d’
écrivain procommuniste ou gauchiste, beaucoup plus rarement fasciste o
8
ou gauchiste, beaucoup plus rarement fasciste ou
d’
extrême droite, c’est-à-dire d’écrivain embrigadé dans un parti totali
9
rement fasciste ou d’extrême droite, c’est-à-dire
d’
écrivain embrigadé dans un parti totalitaire ou un groupuscule subvers
10
personnalistes donnèrent au terme dans les années
1930.
À l’occasion du colloque qui nous réunitb, je tiens à renouveler mes
11
riqué, obscurci. L’engagement politique Vers
1932,
dans la vie intellectuelle de Paris, apparaît le mouvement personnali
12
olitique Vers 1932, dans la vie intellectuelle
de
Paris, apparaît le mouvement personnaliste avec ses deux revues princ
13
ris, apparaît le mouvement personnaliste avec ses
deux
revues principales, Esprit et L’Ordre nouveau . Mon premier livre
14
au . Mon premier livre publié à Paris, Politique
de
la personne 1, s’ouvre par un chapitre intitulé « L’Engagement polit
15
livre publié à Paris, Politique de la personne
1,
s’ouvre par un chapitre intitulé « L’Engagement politique », dont je
16
s extraits : J’ai, pour la politique, une espèce
d’
aversion naturelle. L’aveu paraîtra maladroit au seuil du livre que vo
17
que voici. Mais faut-il aimer davantage l’espèce
d’
adresse au jour le jour qui tient lieu de vertu politique à ce siècle
18
e siècle débile et fiévreux ? On se demande alors
de
quoi je me mêle. Je réponds que je voudrais bien n’avoir jamais été f
19
nds que je voudrais bien n’avoir jamais été forcé
de
m’en mêler. Mais tel est le malheur des temps : pour peu que l’intell
20
e malheur des temps : pour peu que l’intellectuel
d’
aujourd’hui ait préservé en lui un pouvoir de colère, et par ailleurs
21
tuel d’aujourd’hui ait préservé en lui un pouvoir
de
colère, et par ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé de rép
22
i un pouvoir de colère, et par ailleurs le besoin
de
penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements dan
23
r ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé
de
répondre activement aux empiètements dans son domaine de ce qu’on a n
24
ndre activement aux empiètements dans son domaine
de
ce qu’on a nommé le désordre établi. Si « privée » que se veuille en
25
intérieur, l’État moderne a su trouver les moyens
de
venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’elle
26
us perfide : elle consiste, en principe, à exiger
de
l’intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserv
27
ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur
de
logique dans l’application du système. […] Je me défends en attaquant
28
e qu’on me fait sur le territoire ennemi. Je fais
de
la politique pour qu’on n’en fasse plus, ou plutôt pour qu’un jour de
29
r violence. Ou plus exactement encore, si je fais
de
la politique, c’est bien moins pour sauver le monde que pour accompli
30
voirs du clerc engagé malgré lui dans le désordre
de
l’époque. […] Voici notre désordre. On ne peut plus penser sans buter
31
nobles. Est-ce que tout se ramène à des querelles
de
gros sous ? Est-ce que Marx a raison, est-ce que l’économique serait
32
ot des souffrances morales ? Pour peu qu’on sorte
de
sa chambre, on est presque forcé d’en convenir. Mais c’est cela qui e
33
u qu’on sorte de sa chambre, on est presque forcé
d’
en convenir. Mais c’est cela qui est révoltant, c’est cela qu’il faut
34
’est pour aider à changer cela qu’un intellectuel
d’
aujourd’hui se doit de sortir de sa chambre, quelle que soit par aille
35
ger cela qu’un intellectuel d’aujourd’hui se doit
de
sortir de sa chambre, quelle que soit par ailleurs l’utilité de sa dé
36
u’un intellectuel d’aujourd’hui se doit de sortir
de
sa chambre, quelle que soit par ailleurs l’utilité de sa démarche. Bo
37
a chambre, quelle que soit par ailleurs l’utilité
de
sa démarche. Bon gré, mal gré, tout ce que l’on écrit contribue en qu
38
crit contribue en quelque façon au bien ou au mal
de
beaucoup. Lorsque l’intelligence, dégoûtée, déserte le Forum, c’est l
39
liques et tout finit en dictature : plus question
de
pensée libre, j’entends : de pensée responsable. Mais si l’intelligen
40
ture : plus question de pensée libre, j’entends :
de
pensée responsable. Mais si l’intelligence, passant outre à son dégoû
41
at tel qu’il lui est offert, elle court le risque
de
s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à la politique de l’autruche. L’
42
y dégrader. J’ai préféré ce risque à la politique
de
l’autruche. L’issue fût-elle désespérée. Et peut-être ne l’est-elle p
43
rit, Plans, Réactions, par leur volonté proclamée
de
rupture, et plus encore par leurs revendications constructives, révèl
44
ut-être dans leur diversité, les premières lignes
de
force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapitalisme n’est
45
ans leur diversité, les premières lignes de force
d’
une nouvelle révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celu
46
n française. Leur anticapitalisme n’est pas celui
de
la Troisième Internationale. Toutefois, la doctrine marxiste, en deho
47
elle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un
de
ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques a
48
stitué ce nouveau front, forme l’un de ses points
de
repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques appuis occasion
49
tifs sont communs… Déjà s’affirme dans l’attitude
de
tous ces groupes un acte de présence à la misère du siècle, assez nou
50
firme dans l’attitude de tous ces groupes un acte
de
présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels
51
universitaire tout entière s’était mise à l’école
de
Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », croyant ain
52
épingle du jeu. Et c’est ainsi que la séparation
de
la doctrine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise a
53
t c’est ainsi que la séparation de la doctrine et
de
l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la concep
54
pensée bourgeoise aboutit à la conception brutale
d’
une politique stalinienne ou fasciste, qui ne connaît plus d’autre aut
55
ique stalinienne ou fasciste, qui ne connaît plus
d’
autre autorité que la police, plus d’autre unité que l’État, et plus d
56
connaît plus d’autre autorité que la police, plus
d’
autre unité que l’État, et plus d’autres réalités que celles qui conce
57
és que celles qui concernent la moitié inférieure
de
l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils ; e
58
« entrer dans l’action », et cela se traduit par
de
généreux manifestes, des formules vagues, à peine sonores et toujours
59
atique, laïque, progressiste, etc. », ni l’effort
de
signer quelques appels à l’Opinion publique, n’engagent à rien, perso
60
iblement troublées ; il se peut que cela dispense
de
porter sérieusement nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas
61
la n’est pas pratique, ne sert à rien et détourne
d’
agir au moins autant que de penser. Entre ces deux écueils, le ridicu
62
ert à rien et détourne d’agir au moins autant que
de
penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et l’impuissance, existe
63
d’agir au moins autant que de penser. Entre ces
deux
écueils, le ridicule et l’impuissance, existe-t-il encore un détroit
64
? Existe-t-il pour l’intellectuel une possibilité
de
sortir de sa chambre ? Car il y dépérit, — et sa sécurité n’est plus,
65
-il pour l’intellectuel une possibilité de sortir
de
sa chambre ? Car il y dépérit, — et sa sécurité n’est plus, nous l’av
66
ous l’avons vu en maint autre pays, qu’une espèce
de
liberté sous conditions. Le clerc bourgeois, chez nous, se croit enco
67
remière tâche des intellectuels est, aujourd’hui,
de
conduire une critique des mythes collectivistes nés de la maladie de
68
nduire une critique des mythes collectivistes nés
de
la maladie de la personne. Puis il s’agit de retrouver une définition
69
tique des mythes collectivistes nés de la maladie
de
la personne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de l
70
nés de la maladie de la personne. Puis il s’agit
de
retrouver une définition concrète de la personne. Enfin de la traduir
71
is il s’agit de retrouver une définition concrète
de
la personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou, to
72
ver une définition concrète de la personne. Enfin
de
la traduire en institutions et coutumes. Ou, tout au moins, d’indique
73
e en institutions et coutumes. Ou, tout au moins,
d’
indiquer les limites, la formule et les buts de ces institutions. Les
74
s, d’indiquer les limites, la formule et les buts
de
ces institutions. Les buts, à mes yeux n’étaient pas la puissance et
75
et la production, mais « une politique à hauteur
d’
homme » (expression qui allait faire le titre d’un livre de Léon Blum,
76
r d’homme » (expression qui allait faire le titre
d’
un livre de Léon Blum, puis d’un recueil d’articles d’Alexandre Marc).
77
(expression qui allait faire le titre d’un livre
de
Léon Blum, puis d’un recueil d’articles d’Alexandre Marc). Une polit
78
lait faire le titre d’un livre de Léon Blum, puis
d’
un recueil d’articles d’Alexandre Marc). Une politique à hauteur d’ho
79
titre d’un livre de Léon Blum, puis d’un recueil
d’
articles d’Alexandre Marc). Une politique à hauteur d’homme, c’est un
80
livre de Léon Blum, puis d’un recueil d’articles
d’
Alexandre Marc). Une politique à hauteur d’homme, c’est une politique
81
icles d’Alexandre Marc). Une politique à hauteur
d’
homme, c’est une politique dont le principe de cohérence s’appelle res
82
eur d’homme, c’est une politique dont le principe
de
cohérence s’appelle responsabilité de la personne humaine. C’est une
83
le principe de cohérence s’appelle responsabilité
de
la personne humaine. C’est une politique dont chaque temps et chaque
84
uvent subordonnés à la défense et à l’affirmation
de
la personne, module universel des institutions. Cette politique s’opp
85
apitaliste ; elle s’oppose à l’émiettement social
de
la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’ho
86
e individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation
de
l’homme par ses créations, par l’État et par les bavards radiodiffusé
87
e refuse la dictature, parce que le centre vivant
d’
un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit être en c
88
ntre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme
de
contrainte, mais doit être en chacun des citoyens conscients, fussent
89
nt-ils, et c’est le cas, une minorité. Il y a peu
d’
hommes réellement humains : mais c’est à eux que le pouvoir doit reven
90
r, c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but
de
la société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une po
91
les mains , écrit l’année suivante, et publié en
19362,
que la notion d’engagement se trouve référée aux sources mêmes de tou
92
année suivante, et publié en 19362, que la notion
d’
engagement se trouve référée aux sources mêmes de toute création, phil
93
d’engagement se trouve référée aux sources mêmes
de
toute création, philosophique ou littéraire, loin de se réduire — com
94
e se réduire — comme elle le fera chez Sartre, en
1948
— au service inconditionnel d’une classe ouvrière omnisciente mais de
95
chez Sartre, en 1948 — au service inconditionnel
d’
une classe ouvrière omnisciente mais de toute évidence imaginaire, fan
96
nditionnel d’une classe ouvrière omnisciente mais
de
toute évidence imaginaire, fantasme typique du bourgeois qui ne sait
97
is qui ne sait pas qu’il est lui-même le fantasme
de
l’ouvrier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple de l’incarnation
98
ouvrier3. Tout mon livre repose sur l’idée simple
de
l’incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la pe
99
n livre repose sur l’idée simple de l’incarnation
de
la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la personne et de la p
100
incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage
de
l’acte à la personne et de la personne à la communauté. Trois citatio
101
’est-à-dire du passage de l’acte à la personne et
de
la personne à la communauté. Trois citations tirées de la dernière pa
102
à la personne et de la personne à la communauté.
Trois
citations tirées de la dernière partie de l’ouvrage peuvent en déterm
103
personne à la communauté. Trois citations tirées
de
la dernière partie de l’ouvrage peuvent en déterminer l’axe de référe
104
uté. Trois citations tirées de la dernière partie
de
l’ouvrage peuvent en déterminer l’axe de référence. La liberté de pe
105
e partie de l’ouvrage peuvent en déterminer l’axe
de
référence. La liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée
106
ent en déterminer l’axe de référence. La liberté
de
penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéalist
107
ste, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus
de
condition concrète. La pensée qui agit n’est pas libre, mais au contr
108
France actuelle : non pas seulement pour le salut
de
l’Occident, ou comme disent les marxistes, pour que l’histoire dure,
109
st pas cela qui nous importe — mais pour le salut
de
la pensée et pour que l’homme reste humain, ou le devienne. […] Seule
110
in, ou le devienne. […] Seule, détient le pouvoir
de
s’incarner, l’idée qui crée un risque dans ma vie. Ce risque atteste
111
risque dans ma vie. Ce risque atteste l’existence
d’
un conflit, c’est-à-dire la présence du réel. Il rend à ma pensée sa g
112
rend à ma pensée sa gravité, son poids, sa raison
d’
être. Il me rappelle que la pensée en tant que telle n’est jamais sépa
113
a pensée en tant que telle n’est jamais séparable
de
sa création qui la sanctionne au double sens du mot. Les clercs défen
114
. Les clercs défendent et définissent une liberté
de
la pensée qui n’est au vrai qu’une assurance contre toute espèce de s
115
’est au vrai qu’une assurance contre toute espèce
de
sanction. Il est clair que cette liberté-là, garantie par les lois de
116
clair que cette liberté-là, garantie par les lois
de
l’État, ne sera jamais que servitude pour le penseur, s’il sait que l
117
vitude pour le penseur, s’il sait que la violence
de
sa pensée fonde la seule autorité valable. La liberté de penser n’est
118
ensée fonde la seule autorité valable. La liberté
de
penser n’est réelle que chez un homme qui a reconnu et qui accepte le
119
z un homme qui a reconnu et qui accepte le danger
de
penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité
120
epte le danger de penser. On serait parfois tenté
de
souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de
121
arfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité
de
l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de séri
122
France l’activité de l’esprit redevienne passible
de
prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais
123
lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il témoigne
d’
un goût romantique du scandale ; enfin qu’il évoque surtout la « mise
124
ntelles. Ce que je veux dire, c’est que le danger
de
penser est immédiat à l’acte de penser, qui se forge ses fatalités et
125
est que le danger de penser est immédiat à l’acte
de
penser, qui se forge ses fatalités et qui se crée ses propres risques
126
ériorité véritable produit elle-même la provision
de
force qui cause sa perte », dit Kierkegaard. Penser avec les mains ne
127
natrice. […] De même que la personne se distingue
de
la masse, mais aussi de l’individu, le style d’une pensée active se d
128
la personne se distingue de la masse, mais aussi
de
l’individu, le style d’une pensée active se distinguera par une doubl
129
e de la masse, mais aussi de l’individu, le style
d’
une pensée active se distinguera par une double opposition : d’une par
130
art il opposera au conformisme la loi personnelle
de
l’homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la vol
131
l opposera à l’évasion dans l’abstrait la volonté
de
s’ordonner à un but, et d’y soumettre ses moyens. Un style soumis à l
132
l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et
d’
y soumettre ses moyens. Un style soumis à la rudesse nouvelle, non pas
133
non pas aux prudences que l’on sait. Un style né
de
la seule passion de s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d
134
es que l’on sait. Un style né de la seule passion
de
s’engager. Que chaque phrase indique la volonté d’atteindre un but, d
135
e s’engager. Que chaque phrase indique la volonté
d’
atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots, le rythme
136
me. Que le style s’ordonne à sa fin et non plus à
de
bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler d
137
sources. Que nos écrits figurent les microcosmes
de
cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustrent, dans leur s
138
cture, visible ou secrète, la dialectique joyeuse
de
la personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture éprouve
139
Que celui qui s’engage dans leur lecture éprouve
de
tout son être la présence d’une réalité éthique immédiate à chaque pr
140
leur lecture éprouve de tout son être la présence
d’
une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours et qu’il n’
141
et qu’il n’en sorte pas intact ! « Ne rien écrire
d’
autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce d’homme qui se hâte », é
142
e d’autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce
d’
homme qui se hâte », écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne rien écrire
143
écrivait Nietzsche. Nous dirions : Ne rien écrire
d’
autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce d’homme qui demande à la
144
e d’autre que ce qui pourrait désespérer l’espèce
d’
homme qui demande à la lecture une évasion, un stupéfiant, une justifi
145
une justification du monde injuste, une occasion
de
refuser le premier pas dans l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus
146
qui, le premier, substitua délibérément la notion
de
style à celle de correction dans les démarches de l’esprit. Il faudra
147
substitua délibérément la notion de style à celle
de
correction dans les démarches de l’esprit. Il faudrait en nommer quel
148
de style à celle de correction dans les démarches
de
l’esprit. Il faudrait en nommer quelques autres : Pascal, dont la phr
149
ise la raison ; Descartes, dont la limpidité naît
d’
une ardente volonté d’expliquer et de justifier son intuition, rien qu
150
tes, dont la limpidité naît d’une ardente volonté
d’
expliquer et de justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée de tout
151
mpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et
de
justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée de toute allusion impu
152
de justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée
de
toute allusion impure ; Kierkegaard, si désespérément soumis aux inte
153
gaard, si désespérément soumis aux intermittences
de
la foi que l’ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la jo
154
jaillit au point précis où soudain la joie cesse
de
soutenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin, celui de la Saison, étrei
155
soutenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin, celui
de
la Saison, étreignant la « réalité rugueuse »… « Et allons !… » — Ils
156
gueuse »… « Et allons !… » — Ils nous disent tous
d’
aller à notre vie. D’un abus précédant le bon usage Dès le débu
157
» — Ils nous disent tous d’aller à notre vie.
D’
un abus précédant le bon usage Dès le début de l’action intellectue
158
D’un abus précédant le bon usage Dès le début
de
l’action intellectuelle des jeunes mouvements personnalistes, l’engag
159
les partis et par leurs intellectuels embrigadés.
D’
où la colère qui nous prend, à Esprit comme à L’Ordre nouveau deva
160
L’Ordre nouveau devant la rapide dévalorisation
d’
un terme clé de notre doctrine personnaliste. D’où l’article que je pu
161
u devant la rapide dévalorisation d’un terme clé
de
notre doctrine personnaliste. D’où l’article que je publie dans L’Ord
162
n d’un terme clé de notre doctrine personnaliste.
D’
où l’article que je publie dans L’Ordre nouveau de juin 1938, dont voi
163
D’où l’article que je publie dans L’Ordre nouveau
de
juin 1938, dont voici quelques extraits : Chose étrange, le 6 févrie
164
rticle que je publie dans L’Ordre nouveau de juin
1938,
dont voici quelques extraits : Chose étrange, le 6 février 1934 fut
165
dont voici quelques extraits : Chose étrange, le
6
février 1934 fut une date de l’histoire littéraire : elle inaugura le
166
quelques extraits : Chose étrange, le 6 février
1934
fut une date de l’histoire littéraire : elle inaugura le temps des mo
167
: Chose étrange, le 6 février 1934 fut une date
de
l’histoire littéraire : elle inaugura le temps des moutons enragés. F
168
e inaugura le temps des moutons enragés. Fatigués
de
leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds e
169
it rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus
de
berger, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils
170
s et qu’ils n’avaient plus de berger, aux éclairs
de
chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se sont jetés dans le
171
n’avaient plus de berger, aux éclairs de chaleur
d’
une révolution encore lointaine, ils se sont jetés dans le premier par
172
nu, à gauche ou à droite, et depuis lors y bêlent
d’
une voix aigre et anxieuse, tout en signant une quantité de manifestes
173
x aigre et anxieuse, tout en signant une quantité
de
manifestes. Ils ont signé pour le négus et contre lui ; pour le chef
174
ntre le Japon, à propos du tsar, à M. Bénès ; des
deux
mains, des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix, d’une faucill
175
propos du tsar, à M. Bénès ; des deux mains, des
quatre
pattes, les yeux fermés, d’une croix, d’une faucille et d’un marteau,
176
s deux mains, des quatre pattes, les yeux fermés,
d’
une croix, d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de ré
177
des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix,
d’
une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences ; d’
178
, les yeux fermés, d’une croix, d’une faucille et
d’
un marteau, ou avec plus ou moins de réticences ; d’un nom connu, d’un
179
e faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins
de
réticences ; d’un nom connu, d’un nom à faire connaître… Bref, il n’e
180
un marteau, ou avec plus ou moins de réticences ;
d’
un nom connu, d’un nom à faire connaître… Bref, il n’est pas un acte c
181
vec plus ou moins de réticences ; d’un nom connu,
d’
un nom à faire connaître… Bref, il n’est pas un acte commis dans le mo
182
il n’est pas un acte commis dans le monde, depuis
quatre
ans, qui n’ait été vertement dénoncé par des « intellectuels » frança
183
le ignore ou répudie la loi interne : la tactique
d’
un parti, par exemple. Ce n’est pas dans l’utilisation accidentelle et
184
pas dans l’utilisation accidentelle et partisane
d’
une pensée que réside son engagement. C’est au contraire, dans sa déma
185
ier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté
de
la transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est pa
186
ans sa volonté de la transformer, donc finalement
de
le dominer. S’engager, ce n’est pas se mettre en location. Ce n’est p
187
pas signer ici plutôt que là. Ce n’est pas passer
de
l’esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas
188
plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’esclavage
d’
une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout deveni
189
’est pas passer de l’esclavage d’une mode à celui
d’
une tactique politique. Ce n’est pas du tout devenir esclave d’une doc
190
e politique. Ce n’est pas du tout devenir esclave
d’
une doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risqu
191
ontraire, c’est se libérer et assumer les risques
de
sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que l’engagement d
192
risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal
de
soutenir que l’engagement d’une pensée suppose sa libération. En véri
193
ut sembler paradoxal de soutenir que l’engagement
d’
une pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui
194
t être qu’un esclavage. La liberté réelle n’a pas
de
pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait
195
bien à définir le sens que nous donnons à ce mot
d’
engagement. […] Les écrivains qui ont décidé tout récemment de renonce
196
. […] Les écrivains qui ont décidé tout récemment
de
renoncer à l’usage de leur pensée devant la menace hitlérienne (voir
197
i ont décidé tout récemment de renoncer à l’usage
de
leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soi
198
e devant la menace hitlérienne (voir le manifeste
de
Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libéraux
199
Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient
de
vrais libéraux, irresponsables nés égarés pour un temps dans les voie
200
ponsables nés égarés pour un temps dans les voies
de
« l’engagement » politique, et faisant amende honorable. Ils étaient
201
faisant amende honorable. Ils étaient en rupture
de
bercail. Maintenant tout est rentré dans l’ordre, les moutons se sont
202
toires, sur quelques-uns des problèmes importants
de
ce siècle, ayant écrit p. 277 de Situations II que le sort de la litt
203
lèmes importants de ce siècle, ayant écrit p. 277
de
Situations II que le sort de la littérature était lié à celui de la c
204
ts de ce siècle, ayant écrit p. 277 de Situations
II
que le sort de la littérature était lié à celui de la classe ouvrière
205
, ayant écrit p. 277 de Situations II que le sort
de
la littérature était lié à celui de la classe ouvrière, écrit p. 316
206
I que le sort de la littérature était lié à celui
de
la classe ouvrière, écrit p. 316 du même volume : Rien ne nous assur
207
e aujourd’hui, son unique chance, c’est la chance
de
l’Europe. Sa conception de l’engagement l’amène à signer, en 1977, d
208
ance, c’est la chance de l’Europe. Sa conception
de
l’engagement l’amène à signer, en 1977, des manifestes contre l’union
209
a conception de l’engagement l’amène à signer, en
1977,
des manifestes contre l’union de l’Europe, dénoncée en tant que compl
210
à signer, en 1977, des manifestes contre l’union
de
l’Europe, dénoncée en tant que complot germano-américain au service d
211
es ploutocrates internationaux et des démocraties
de
l’Ouest. Une idéologie de style nazi se retourne, — car tout arrive —
212
naux et des démocraties de l’Ouest. Une idéologie
de
style nazi se retourne, — car tout arrive — contre l’Allemagne fédéra
213
arrive — contre l’Allemagne fédérale, au bénéfice
de
la démocratie « enfin concrète », qui règne à l’est de l’Europe sous
214
démocratie « enfin concrète », qui règne à l’est
de
l’Europe sous toutes les apparences d’une dictature. Je ne cesserai p
215
ne à l’est de l’Europe sous toutes les apparences
d’
une dictature. Je ne cesserai pas pour si peu, de professer une notion
216
d’une dictature. Je ne cesserai pas pour si peu,
de
professer une notion de l’engagement qui fut commune, dans les années
217
cesserai pas pour si peu, de professer une notion
de
l’engagement qui fut commune, dans les années 1930 de ce siècle, à ce
218
de l’engagement qui fut commune, dans les années
1930
de ce siècle, à ceux qui allaient devenir dès 1940 non seulement les
219
’engagement qui fut commune, dans les années 1930
de
ce siècle, à ceux qui allaient devenir dès 1940 non seulement les pre
220
930 de ce siècle, à ceux qui allaient devenir dès
1940
non seulement les premiers résistants, mais aussi, et du même mouveme
221
livre tout récent, L’Intellectuel contre l’Europe
4,
d’André Reszlerc, m’apprend — avec, en ce qui me concerne, quarante-c
222
re tout récent, L’Intellectuel contre l’Europe 4,
d’
André Reszlerc, m’apprend — avec, en ce qui me concerne, quarante-cinq
223
eszlerc, m’apprend — avec, en ce qui me concerne,
quarante-cinq
ans de retard — que le terme d’engagement ne fut pas notre invention,
224
— avec, en ce qui me concerne, quarante-cinq ans
de
retard — que le terme d’engagement ne fut pas notre invention, object
225
cerne, quarante-cinq ans de retard — que le terme
d’
engagement ne fut pas notre invention, objectivement du moins. Voici l
226
oins. Voici le passage : Préoccupé par la charge
d’
idées philosophiques, politiques et sociales que la poésie de l’avenir
227
losophiques, politiques et sociales que la poésie
de
l’avenir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès 1837, le portrait d’
228
l’avenir aura à assumer, Lamartine esquisse, dès
1837,
le portrait d’un poète « responsable, actif et engagé ». Les trois é
229
ssumer, Lamartine esquisse, dès 1837, le portrait
d’
un poète « responsable, actif et engagé ». Les trois épithètes s’écla
230
d’un poète « responsable, actif et engagé ». Les
trois
épithètes s’éclairent réciproquement. Elles impliquent en outre une q
231
t en outre une quatrième épithète : « libre ».
1.
Publié en 1934 par les Éditions « Je sers », c’est un recueil d’artic
232
e quatrième épithète : « libre ». 1. Publié en
1934
par les Éditions « Je sers », c’est un recueil d’articles parus pour
233
34 par les Éditions « Je sers », c’est un recueil
d’
articles parus pour la plupart dans Esprit et L’Ordre nouveau , et
234
la plupart dans Esprit et L’Ordre nouveau , et
de
conférences sur les principaux thèmes du personnalisme. 2. Penser a
235
nces sur les principaux thèmes du personnalisme.
2.
Penser avec les mains, réédition dans la coll. Idées, Gallimard, Par
236
réédition dans la coll. Idées, Gallimard, Paris,
1972.
3. Cf. J.-P. Sartre, Situations II, « Qu’est-ce que la Littérature ?
237
ion dans la coll. Idées, Gallimard, Paris, 1972.
3.
Cf. J.-P. Sartre, Situations II, « Qu’est-ce que la Littérature ? »,
238
rd, Paris, 1972. 3. Cf. J.-P. Sartre, Situations
II
, « Qu’est-ce que la Littérature ? », Gallimard, Paris, 1948. « L’ouvr
239
’est-ce que la Littérature ? », Gallimard, Paris,
1948.
« L’ouvrier de 1947 a beaucoup à nous apprendre, il a vécu toutes les
240
térature ? », Gallimard, Paris, 1948. « L’ouvrier
de
1947 a beaucoup à nous apprendre, il a vécu toutes les aventures de n
241
ature ? », Gallimard, Paris, 1948. « L’ouvrier de
1947
a beaucoup à nous apprendre, il a vécu toutes les aventures de notre
242
à nous apprendre, il a vécu toutes les aventures
de
notre temps, à Moscou, à Budapest, à Munich, à Madrid, à Stalingrad,
243
les maquis… » (p. 246). Et plus loin : « Le sort
de
la littérature est lié à celui de la classe ouvrière » (p. 277). 4.
244
oin : « Le sort de la littérature est lié à celui
de
la classe ouvrière » (p. 277). 4. André Reszler, L’Intellectuel cont
245
st lié à celui de la classe ouvrière » (p. 277).
4.
André Reszler, L’Intellectuel contre l’Europe, PUF, Paris, 1977. a.
246
zler, L’Intellectuel contre l’Europe, PUF, Paris,
1977.
a. Rougemont Denis de, « Contribution à une recherche éventuelle su
247
l’Europe, PUF, Paris, 1977. a. Rougemont Denis
de
, « Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la noti
248
bution à une recherche éventuelle sur les sources
de
la notion d’engagement de l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps 197
249
recherche éventuelle sur les sources de la notion
d’
engagement de l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps 1978, p. 17-25.
250
ntuelle sur les sources de la notion d’engagement
de
l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps 1978, p. 17-25. b. Indiquer
251
gement de l’écrivain », Cadmos, Genève, printemps
1978,
p. 17-25. b. Indiquer de quel colloque il s’agit. c. Rougemont en
252
, Genève, printemps 1978, p. 17-25. b. Indiquer
de
quel colloque il s’agit. c. Rougemont en rend compte dans ce même nu
253
c. Rougemont en rend compte dans ce même numéro
de
Cadmos, p. 76-82.
254
L’Intellectuel contre l’Europe (été
1978
)d Voici sans doute la description la plus complète jamais tentée
255
ute la description la plus complète jamais tentée
de
la mauvaise conscience européenne5. « Qu’est-ce que l’antieuropéanism
256
? » se demande l’auteur, lorsqu’il tente à la fin
de
son essai d’en récapituler les données. C’est tout d’abord « l’attitu
257
e l’auteur, lorsqu’il tente à la fin de son essai
d’
en récapituler les données. C’est tout d’abord « l’attitude de l’écriv
258
uler les données. C’est tout d’abord « l’attitude
de
l’écrivain, de l’artiste, du savant et du militant qui consiste à pre
259
s. C’est tout d’abord « l’attitude de l’écrivain,
de
l’artiste, du savant et du militant qui consiste à prendre appui, en
260
utres continents ». Par où l’on voit qu’il s’agit
d’
une attitude spécifiquement européenne, et si peu étrangère ou extérie
261
e l’antieuropéanisme comme un élément constitutif
de
la pensée européenne. » Ce qui me rappelle irrésistiblement les débat
262
» Ce qui me rappelle irrésistiblement les débats
de
la première table ronde de l’Europe que je présidai à Rome puis à Str
263
istiblement les débats de la première table ronde
de
l’Europe que je présidai à Rome puis à Strasbourg, en 1954 je croise.
264
rope que je présidai à Rome puis à Strasbourg, en
1954
je croise. Légèrement agacé par les déclarations des délégués d’une q
265
égèrement agacé par les déclarations des délégués
d’
une quinzaine de pays, qui venaient l’un après l’autre mettre en doute
266
par les déclarations des délégués d’une quinzaine
de
pays, qui venaient l’un après l’autre mettre en doute l’unité foncièr
267
un après l’autre mettre en doute l’unité foncière
de
l’Europe au nom de la seule réalité de leur nation ou de je ne sais q
268
é foncière de l’Europe au nom de la seule réalité
de
leur nation ou de je ne sais quelle « mondialité », je notai cette dé
269
rope au nom de la seule réalité de leur nation ou
de
je ne sais quelle « mondialité », je notai cette définition et la fis
270
je notai cette définition et la fis circuler mine
de
rien : « L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifes
271
» L’antieuropéanisme, c’est aussi « la nostalgie
d’
une vie meilleure dont nos mythes perpétuent le souvenir et que d’autr
272
préférence accordée par principe aux « modèles »
de
transformation ou de conservation culturelle et politique extraeuropé
273
par principe aux « modèles » de transformation ou
de
conservation culturelle et politique extraeuropéens. C’est enfin « la
274
elles qui attribuent à l’Europe la responsabilité
de
tout ce qui va mal dans le monde ». André Reszler illustre les étapes
275
ans le monde ». André Reszler illustre les étapes
de
cet immense procès sans avocats, qui va de l’éloge du bon sauvage aux
276
étapes de cet immense procès sans avocats, qui va
de
l’éloge du bon sauvage aux imprécations contre l’Occident moderne, pa
277
s contre l’Occident moderne, par un fascinant feu
d’
artifice de citations — d’Hérodote louant les Scythes et Tacite les Ge
278
Occident moderne, par un fascinant feu d’artifice
de
citations — d’Hérodote louant les Scythes et Tacite les Germains, par
279
e, par un fascinant feu d’artifice de citations —
d’
Hérodote louant les Scythes et Tacite les Germains, par les pages célè
280
es et Tacite les Germains, par les pages célèbres
de
Montaigne et les « clameurs » de Bartholomé de las Casas sur l’innoce
281
s pages célèbres de Montaigne et les « clameurs »
de
Bartholomé de las Casas sur l’innocence et les souffrances des Indien
282
es de Montaigne et les « clameurs » de Bartholomé
de
las Casas sur l’innocence et les souffrances des Indiens, et par l’ai
283
rsan railleur, le noble Ottoman — aux ricanements
de
Voltaire, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations de l’abbé Galia
284
man — aux ricanements de Voltaire, aux nostalgies
de
Rousseau, aux accusations de l’abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exas
285
aire, aux nostalgies de Rousseau, aux accusations
de
l’abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exaspérées d’un Franz Fanon et de
286
de l’abbé Galiani6 jusqu’aux diatribes exaspérées
d’
un Franz Fanon et de son préfacier Jean-Paul Sartre invitant à « tirer
287
usqu’aux diatribes exaspérées d’un Franz Fanon et
de
son préfacier Jean-Paul Sartre invitant à « tirer à vue » sur l’Europ
288
qui se présenterait en Afrique. On me pardonnera
d’
apprécier spécialement la découverte faite dans les Alpes suisses par
289
ge archétypique : ce « contemporain des habitants
de
l’Âge d’Or réduit à rien les prétentions puériles de la civilisation
290
ypique : ce « contemporain des habitants de l’Âge
d’
Or réduit à rien les prétentions puériles de la civilisation par son i
291
l’Âge d’Or réduit à rien les prétentions puériles
de
la civilisation par son innocence et ses vertus simples ». Nous tenon
292
simples ». Nous tenons enfin le Suisse au-dessus
de
tout soupçon ! L’éloge séculaire du bon sauvage conduit à celui du pr
293
e conduit à celui du primitivisme dans les arts —
de
Gauguin aux masques nègres, aux Demoiselles d’Avignon, au Sacre du Pr
294
— de Gauguin aux masques nègres, aux Demoiselles
d’
Avignon, au Sacre du Printemps. Et tout débouche au xxe siècle sur un
295
bouche au xxe siècle sur une crise non seulement
de
la culture mais de l’idée même de culture, sur le divorce entre art e
296
le sur une crise non seulement de la culture mais
de
l’idée même de culture, sur le divorce entre art et société, sur l’im
297
e non seulement de la culture mais de l’idée même
de
culture, sur le divorce entre art et société, sur l’impuissance de la
298
e divorce entre art et société, sur l’impuissance
de
la révolte en soi et la mise au pas de l’artiste dans la moitié du mo
299
mpuissance de la révolte en soi et la mise au pas
de
l’artiste dans la moitié du monde non européen… L’essai témoigne de l
300
la moitié du monde non européen… L’essai témoigne
de
la culture très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis de la révol
301
péen… L’essai témoigne de la culture très étendue
d’
un Hongrois rescapé in extremis de la révolution de 1956, qui a fait s
302
re très étendue d’un Hongrois rescapé in extremis
de
la révolution de 1956, qui a fait ses études en Suisse et professé da
303
’un Hongrois rescapé in extremis de la révolution
de
1956, qui a fait ses études en Suisse et professé dans une grande uni
304
Hongrois rescapé in extremis de la révolution de
1956,
qui a fait ses études en Suisse et professé dans une grande universit
305
s’intégrer à l’équipe qui a mené, depuis près de
trente
ans, le Centre européen de la culture, puis l’Institut universitaire
306
péen de la culture, puis l’Institut universitaire
d’
études européennes. Culture littéraire et politique, qui comprend à la
307
domaines français, allemand et anglo-saxon, celui
de
l’Europe de l’Est, et qui a nourri deux ouvrages marquants sur les ra
308
axon, celui de l’Europe de l’Est, et qui a nourri
deux
ouvrages marquants sur les rapports de l’anarchie et du marxisme avec
309
a nourri deux ouvrages marquants sur les rapports
de
l’anarchie et du marxisme avec l’esthétique. Cent-cinquante pages seu
310
eur s’endormir une seconde ; soit par la surprise
de
citations souvent stupéfiantes d’auteurs qu’on croyait bien connaître
311
par la surprise de citations souvent stupéfiantes
d’
auteurs qu’on croyait bien connaître ou d’inconnus profonds et pittore
312
fiantes d’auteurs qu’on croyait bien connaître ou
d’
inconnus profonds et pittoresques ; soit par certaines ambiguïtés, par
313
r des raccourcis polémiques, ou par une profusion
de
thèses que l’on voudrait voir amplifiées, explicitées, discutées plus
314
tées plus avant. Voilà qui mériterait, se dit-on,
d’
au moins tripler ce mince volume, et surtout de lui donner des suites
315
n, d’au moins tripler ce mince volume, et surtout
de
lui donner des suites non plus seulement descriptives mais normatives
316
is normatives, programmatiques, et pour tout dire
d’
un mot dont l’auteur se méfie : plus « engagées ». Là-dessus, je me pr
317
fie : plus « engagées ». Là-dessus, je me propose
de
revenir. Mais d’abord je voudrais commenter quelques thèses, parmi ce
318
plutôt appeler des objections, des compléments. ⁂
1.
Dans un raccourci brillant, André Reszler observe qu’historiquement,
319
e tardera pas à répondre le mythe du Déclin final
de
l’Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’u
320
ythe du Déclin final de l’Occident. À l’optimisme
d’
un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un Marx, tous trois tenants d’
321
al de l’Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon,
d’
un Auguste Comte et d’un Marx, tous trois tenants d’un européocentrism
322
optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et
d’
un Marx, tous trois tenants d’un européocentrisme fanatique et d’un pr
323
aint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un Marx, tous
trois
tenants d’un européocentrisme fanatique et d’un progressisme qui n’ad
324
un Auguste Comte et d’un Marx, tous trois tenants
d’
un européocentrisme fanatique et d’un progressisme qui n’admet aucune
325
trois tenants d’un européocentrisme fanatique et
d’
un progressisme qui n’admet aucune limitation, contestation, ou qualif
326
ion, ou qualification, va s’opposer le pessimisme
d’
un Jacob Burckhardt, d’un Nietzsche et d’un Spengler ; à quoi l’on pou
327
va s’opposer le pessimisme d’un Jacob Burckhardt,
d’
un Nietzsche et d’un Spengler ; à quoi l’on pourrait ajouter celui d’u
328
ssimisme d’un Jacob Burckhardt, d’un Nietzsche et
d’
un Spengler ; à quoi l’on pourrait ajouter celui d’un Gobineau, précur
329
’un Spengler ; à quoi l’on pourrait ajouter celui
d’
un Gobineau, précurseur du Paul Valéry toujours cité sur la mortalité
330
les premiers, qui savons que toute agglomération
d’
hommes et le mode de culture intellectuelle qui en résulte doivent pér
331
avons que toute agglomération d’hommes et le mode
de
culture intellectuelle qui en résulte doivent périr. » « Nous autres
332
es du mouvement décadent transforment l’intuition
de
l’épuisement du pouvoir créateur de l’Europe en nouveau principe créa
333
t l’intuition de l’épuisement du pouvoir créateur
de
l’Europe en nouveau principe créateur », cependant que « Nietzsche dé
334
gnérienne la grande fatigue, cette maladie fatale
de
la volonté européenne : toute musique authentique est un chant du cyg
335
: le pessimisme des sages au sujet de l’Europe et
de
son avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont les colonialist
336
dont les colonialistes puis les grands capitaines
de
l’expansion des machines, du béton et de la pollution universelle tir
337
pitaines de l’expansion des machines, du béton et
de
la pollution universelle tirent cet orgueil dont l’Évangile nous dit
338
angile nous dit qu’il « va devant l’écrasement ».
2.
Un autre aspect du pessimisme européen apparaît dans les arts au xxe
339
recours « au fond oublié, primitif et ancestral,
d’
un art européen archaïque ou de l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique
340
itif et ancestral, d’un art européen archaïque ou
de
l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique et de l’Océanie » : années « n
341
uropéen archaïque ou de l’art pur, non médiatisé,
de
l’Afrique et de l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Ma
342
e ou de l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique et
de
l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (de Matisse à Picasso)
343
e l’Afrique et de l’Océanie » : années « nègres »
de
la peinture (de Matisse à Picasso), almanach du Blaue Reiter réunissa
344
e l’Océanie » : années « nègres » de la peinture (
de
Matisse à Picasso), almanach du Blaue Reiter réunissant sous la même
345
du folklore russe, les sculptures du Cameroun et
de
la Nouvelle-Calédonie et les eaux-fortes issues des « palettes sauvag
346
les eaux-fortes issues des « palettes sauvages »
de
Kandinsky, Franz Marc et Matisse ». À quoi s’ajoute bientôt l’engouem
347
l’engouement pour l’art enfantin : « Les chances
de
renouveau dont l’homme dépend pour retrouver les chemins de la créati
348
au dont l’homme dépend pour retrouver les chemins
de
la création ne se trouvent pas seulement dans les salles des musées d
349
trouvent pas seulement dans les salles des musées
d’
ethnographie, écrit Paul Klee ; elles sommeillent également dans les c
350
de entier ». Dans ce mouvement profond et général
de
retour aux sources, André Reszler me paraît tenté de voir un symptôme
351
retour aux sources, André Reszler me paraît tenté
de
voir un symptôme de décadence, de lassitude, finalement de rejet de l
352
André Reszler me paraît tenté de voir un symptôme
de
décadence, de lassitude, finalement de rejet de l’Europe ou tout au m
353
me paraît tenté de voir un symptôme de décadence,
de
lassitude, finalement de rejet de l’Europe ou tout au moins de sa cul
354
n symptôme de décadence, de lassitude, finalement
de
rejet de l’Europe ou tout au moins de sa culture. Mais ne serait-ce p
355
e de décadence, de lassitude, finalement de rejet
de
l’Europe ou tout au moins de sa culture. Mais ne serait-ce pas aussi,
356
finalement de rejet de l’Europe ou tout au moins
de
sa culture. Mais ne serait-ce pas aussi, et peut-être surtout, un ren
357
-ce pas aussi, et peut-être surtout, un renouveau
de
l’aventure occidentale dans son avidité de tout « comprendre », tout
358
ouveau de l’aventure occidentale dans son avidité
de
tout « comprendre », tout explorer, tout intégrer ? Plus même : un mo
359
t explorer, tout intégrer ? Plus même : un moment
d’
accélération de cette dialectique du créateur occidental qui crée touj
360
t intégrer ? Plus même : un moment d’accélération
de
cette dialectique du créateur occidental qui crée toujours contre ce
361
l’a précédé (Malraux), contre les modèles admirés
de
sa jeunesse, contre la tradition dans laquelle, par cet acte même il
362
à rejeter qu’une culture faite depuis des siècles
de
rejets et d’innovation. Peut-être le seul vrai anti-Européen en art c
363
une culture faite depuis des siècles de rejets et
d’
innovation. Peut-être le seul vrai anti-Européen en art comme en litté
364
? Voire celui qui entend faire passer le prestige
de
son État-nation avant toute vérité générale ou personnelle aussitôt r
365
pparaît nullement comme un moment caractéristique
de
« l’antieuropéanisme violent » (p. 80). Bien au contraire ! Les texte
366
t » (p. 80). Bien au contraire ! Les textes cités
d’
Aragon ne sont d’ailleurs typiques que de l’irresponsabilité congénita
367
es cités d’Aragon ne sont d’ailleurs typiques que
de
l’irresponsabilité congénitale du personnage. Ses insultes contre la
368
ne le seront quelques années plus tard les poèmes
de
« La Diane française », renouvelés de Déroulède, ou les poèmes à la g
369
les poèmes de « La Diane française », renouvelés
de
Déroulède, ou les poèmes à la gloire de Staline « toi qui fais lever
370
enouvelés de Déroulède, ou les poèmes à la gloire
de
Staline « toi qui fais lever le soleil ». Et je reste témoin, pour ma
371
er le soleil ». Et je reste témoin, pour ma part,
de
l’attachement profond d’André Breton à la grande tradition de l’ésoté
372
te témoin, pour ma part, de l’attachement profond
d’
André Breton à la grande tradition de l’ésotérisme renaissant, au roma
373
ment profond d’André Breton à la grande tradition
de
l’ésotérisme renaissant, au romantisme allemand et à la pensée libert
374
au romantisme allemand et à la pensée libertaire,
de
Pélage à Fourier en passant par les cathares et les alchimistes. Sans
375
était exclusivement européenne… Reste le paradoxe
de
la modernité et de l’avant-garde : dans les arts et dans la politique
376
européenne… Reste le paradoxe de la modernité et
de
l’avant-garde : dans les arts et dans la politique, il s’agit de tend
377
e : dans les arts et dans la politique, il s’agit
de
tendances inconciliables. En tant qu’elles se veulent politiques, les
378
l, fait pour tous et « par tous » (selon l’oracle
de
Lautréamont). En tant qu’elles ambitionnent de faire la mode, d’autre
379
le de Lautréamont). En tant qu’elles ambitionnent
de
faire la mode, d’autres avant-gardes ou les mêmes publient des revues
380
pas un ouvrier n’aura jamais l’idée ou l’occasion
d’
ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité de les comprendre. Mais il se
381
l’idée ou l’occasion d’ouvrir, pour ne rien dire
de
sa capacité de les comprendre. Mais il serait vain de chercher si par
382
casion d’ouvrir, pour ne rien dire de sa capacité
de
les comprendre. Mais il serait vain de chercher si pareille situation
383
a capacité de les comprendre. Mais il serait vain
de
chercher si pareille situation est conforme ou hostile à la tradition
384
ne des constantes des prétentions intellectuelles
de
nos élites, des marquis moliéresques aux précieux du structuralisme d
385
rquis moliéresques aux précieux du structuralisme
de
naguère. 3. En vérité, les ambiguïtés qui subsistent dans la polémiqu
386
esques aux précieux du structuralisme de naguère.
3.
En vérité, les ambiguïtés qui subsistent dans la polémique sur l’Euro
387
rope, sa spécificité culturelle et la possibilité
de
son union politique, résultent toutes ou presque — y compris dans ce
388
ent toutes ou presque — y compris dans ce livre —
de
l’absence ou de l’oubli d’une distinction fondamentale entre les deux
389
esque — y compris dans ce livre — de l’absence ou
de
l’oubli d’une distinction fondamentale entre les deux Europes qui se
390
ompris dans ce livre — de l’absence ou de l’oubli
d’
une distinction fondamentale entre les deux Europes qui se partagent l
391
l’oubli d’une distinction fondamentale entre les
deux
Europes qui se partagent la tradition historique commune à tous les p
392
a tradition historique commune à tous les peuples
de
ce continent. Le mythe du « bon sauvage » que l’Europe « réaliste » s
393
ope des États absolutistes puis des États-nations
de
type napoléonien, enfin des États totalitaires taxe d’utopie, non san
394
pe napoléonien, enfin des États totalitaires taxe
d’
utopie, non sans hargne, correspond — comme l’auteur le démontre par d
395
t ses modèles, plutôt que « du pouvoir centralisé
de
la France absolutiste », de « l’expérience anarchiste des Hurons », v
396
du pouvoir centralisé de la France absolutiste »,
de
« l’expérience anarchiste des Hurons », voire de l’idée que se fit l’
397
de « l’expérience anarchiste des Hurons », voire
de
l’idée que se fit l’Antiquité du peuple des Scythes, connu (nous dise
398
e des Scythes, connu (nous disent Boas et Lovejoy)
7
« pour la Voie communautaire qu’il poursuit dans sa recherche du bonh
399
sée « sur le respect qu’ont pour elle les membres
de
la tribu, et non pas sur les lois ». Et voilà qui évoque une fois de
400
ois de plus l’exemple des premiers Confédérés, et
de
leur Suisse d’avant le secret des banques. C’est cette Europe fille d
401
xemple des premiers Confédérés, et de leur Suisse
d’
avant le secret des banques. C’est cette Europe fille des cités grecqu
402
s sur les Barbares, que je veux opposer au schéma
de
l’État-nation, celui que toute la terre copie au xxe siècle. Et je n
403
la terre copie au xxe siècle. Et je ne cesserai
de
dresser cette image comme celle du modèle directeur de la vraie tradi
404
esser cette image comme celle du modèle directeur
de
la vraie tradition européenne, la seule qui puisse nous sauver de la
405
ition européenne, la seule qui puisse nous sauver
de
la tentation des despotismes asiates, des théocraties et idéocraties
406
ais que nous avons réussi, depuis peu, à extirper
de
notre continent — le seul qui ne compte aujourd’hui ni dictature mili
407
ompte aujourd’hui ni dictature militaire ni règne
d’
un parti unique. La véritable anti-Europe ne serait-elle pas celle des
408
Europe ne serait-elle pas celle des nationalistes
de
droite et de gauche qui dénoncent comme utopie ou idylle naïve les co
409
ait-elle pas celle des nationalistes de droite et
de
gauche qui dénoncent comme utopie ou idylle naïve les conditions même
410
comme utopie ou idylle naïve les conditions mêmes
de
la liberté, j’entends l’union fédérale de nos peuples, au-delà des pr
411
s mêmes de la liberté, j’entends l’union fédérale
de
nos peuples, au-delà des prétentions de l’État-nation ? 4. Sur le cha
412
fédérale de nos peuples, au-delà des prétentions
de
l’État-nation ? 4. Sur le chapitre du colonialisme — qui est sans dou
413
uples, au-delà des prétentions de l’État-nation ?
4.
Sur le chapitre du colonialisme — qui est sans doute décisif pour déf
414
t sans doute décisif pour définir le rôle mondial
d’
une bonne Europe — André Reszler est peut-être trop bref, mais ses for
415
bref, mais ses formulations denses et nettes sont
de
nature à couper court à tous les procès d’intention qu’une certaine g
416
s sont de nature à couper court à tous les procès
d’
intention qu’une certaine gauche intellectuelle ne manquera pas, sinon
417
aine gauche intellectuelle ne manquera pas, sinon
d’
instruire — elle ne le pourrait — du moins de suggérer qu’il y aurait
418
inon d’instruire — elle ne le pourrait — du moins
de
suggérer qu’il y aurait lieu de l’instruire contre l’auteur. « Je ne
419
urrait — du moins de suggérer qu’il y aurait lieu
de
l’instruire contre l’auteur. « Je ne me fais pas ici le défenseur des
420
Je ne me fais pas ici le défenseur des politiques
de
conquête du passé ou du présent. Je hais l’impérialisme sous toutes s
421
laïques par lesquels se justifiaient les volontés
de
domination. » Voilà qui est clair, mais voici qui est mieux encore :
422
clair, mais voici qui est mieux encore : « Terre
de
civilisation, l’Europe n’est pas à l’abri de tout soupçon. Je ne comm
423
erre de civilisation, l’Europe n’est pas à l’abri
de
tout soupçon. Je ne commettrai pas l’erreur de vouloir la blanchir de
424
ri de tout soupçon. Je ne commettrai pas l’erreur
de
vouloir la blanchir de toutes les fautes et de tous les crimes qu’ell
425
ne commettrai pas l’erreur de vouloir la blanchir
de
toutes les fautes et de tous les crimes qu’elle a pu — et qu’elle pou
426
ur de vouloir la blanchir de toutes les fautes et
de
tous les crimes qu’elle a pu — et qu’elle pourrait encore commettre.
427
posé, et maintenu fermement dans les conclusions
de
son essai, André Reszler se livre à la malice de citer au sujet du co
428
de son essai, André Reszler se livre à la malice
de
citer au sujet du colonialisme tant décrié par les antieuropéens de g
429
du colonialisme tant décrié par les antieuropéens
de
gauche, l’opinion permanente de Marx et d’Engels. « Loin de porter su
430
les antieuropéens de gauche, l’opinion permanente
de
Marx et d’Engels. « Loin de porter sur le colonialisme une condamnati
431
opéens de gauche, l’opinion permanente de Marx et
d’
Engels. « Loin de porter sur le colonialisme une condamnation globale,
432
Engels aperçoivent dans l’expansion territoriale
de
l’Angleterre, des États-Unis, la marche de l’humanité vers l’unité. A
433
oriale de l’Angleterre, des États-Unis, la marche
de
l’humanité vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet
434
anité vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en
1848,
au sujet de l’expansion américaine : « En Amérique, nous avons été té
435
méricaine : « En Amérique, nous avons été témoins
de
la conquête du Mexique, et cela nous réjouit… Il est de l’intérêt de
436
conquête du Mexique, et cela nous réjouit… Il est
de
l’intérêt de son propre développement que dans le futur (le Mexique)
437
exique, et cela nous réjouit… Il est de l’intérêt
de
son propre développement que dans le futur (le Mexique) passe sous la
438
États-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête
de
l’Algérie par la France de « fait important et heureux pour le progrè
439
s qualifie la conquête de l’Algérie par la France
de
« fait important et heureux pour le progrès de la civilisation ». Ain
440
ce de « fait important et heureux pour le progrès
de
la civilisation ». Ainsi que l’écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et
441
n’est au fond que l’épiphénomène ou le corollaire
d’
un processus historico-économique plus vaste : le processus d’unificat
442
us historico-économique plus vaste : le processus
d’
unification du monde. » Sur quoi l’auteur conclut dans un large finale
443
e a contractées envers le monde dans sa tentative
de
l’unifier sous sa conduite, elle doit bien mieux résoudre l’énigme qu
444
l’énigme qu’elle lui a posée et qu’elle ne cesse
de
se poser à elle-même. » Le monde, en effet, « se détourne de l’Europe
445
à elle-même. » Le monde, en effet, « se détourne
de
l’Europe tout en reprenant ses idées et ses créations. Il emprunte sa
446
dées et ses créations. Il emprunte sa philosophie
de
l’efficacité et sa folie centralisatrice. Il édifie des États puissan
447
, le tiers-monde reprend à son compte le modèle «
d’
une économie industrielle incapable de maîtriser la pollution et qui p
448
le modèle « d’une économie industrielle incapable
de
maîtriser la pollution et qui provoque la rupture de l’équilibre écol
449
maîtriser la pollution et qui provoque la rupture
de
l’équilibre écologique de la planète ». 5. Reste alors l’engagement a
450
qui provoque la rupture de l’équilibre écologique
de
la planète ». 5. Reste alors l’engagement au service de l’Europe, par
451
upture de l’équilibre écologique de la planète ».
5.
Reste alors l’engagement au service de l’Europe, par quoi j’entends :
452
planète ». 5. Reste alors l’engagement au service
de
l’Europe, par quoi j’entends : au service de la vocation mondiale qu’
453
vice de l’Europe, par quoi j’entends : au service
de
la vocation mondiale qu’elle s’est donnée dès la Renaissance. Le sort
454
Renaissance. Le sort du monde et la propre survie
de
l’Europe dépendent désormais de notre capacité à présenter au monde —
455
la propre survie de l’Europe dépendent désormais
de
notre capacité à présenter au monde — sans chercher à le vendre et en
456
le vendre et encore moins à l’imposer — un modèle
de
fédération fondé sur les régions autogérées, donc sur la participatio
457
urs propres destins. Il ne s’agit plus désormais,
de
projeter dans l’espace lointain ni dans le temps des origines, ni dan
458
origines, ni dans l’avenir, l’image fantasmatique
d’
un bon sauvage ou d’un homme régénéré. Il s’agit pour l’Europe de prop
459
avenir, l’image fantasmatique d’un bon sauvage ou
d’
un homme régénéré. Il s’agit pour l’Europe de proposer au Monde et d’i
460
e ou d’un homme régénéré. Il s’agit pour l’Europe
de
proposer au Monde et d’illustrer d’une manière convaincante, par une
461
. Il s’agit pour l’Europe de proposer au Monde et
d’
illustrer d’une manière convaincante, par une économie écologique et d
462
pour l’Europe de proposer au Monde et d’illustrer
d’
une manière convaincante, par une économie écologique et des instituti
463
nnalistes, l’exemple salutaire du bon civilisé.
5.
André Reszler, L’Intellectuel contre l’Europe, Paris, Presses univers
464
el contre l’Europe, Paris, Presses universitaires
de
France, 1976. 6. « Nous portons partout la guerre, la discorde, nos
465
’Europe, Paris, Presses universitaires de France,
1976.
6. « Nous portons partout la guerre, la discorde, nos lingots, nos f
466
, Paris, Presses universitaires de France, 1976.
6.
« Nous portons partout la guerre, la discorde, nos lingots, nos fusil
467
os fusils, notre Évangile. » (p. 6) On ajouterait
de
nos jours nos pollutions et nos technologies fauteuses de famines. 7
468
ours nos pollutions et nos technologies fauteuses
de
famines. 7. G. Boas et A. Lovejoy, Primitivism and related Ideas in
469
utions et nos technologies fauteuses de famines.
7.
G. Boas et A. Lovejoy, Primitivism and related Ideas in Antiquity, N
470
itivism and related Ideas in Antiquity, New York,
1965.
8. M. Molnar, Marx, Engels et la politique internationale, 10/18, P
471
and related Ideas in Antiquity, New York, 1965.
8.
M. Molnar, Marx, Engels et la politique internationale, 10/18, Paris
472
nar, Marx, Engels et la politique internationale,
10
/18, Paris 1976. d. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] L’intellect
473
, Marx, Engels et la politique internationale, 10/
18,
Paris 1976. d. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] L’intellectuel
474
gels et la politique internationale, 10/18, Paris
1976.
d. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] L’intellectuel contre l’Eur
475
ationale, 10/18, Paris 1976. d. Rougemont Denis
de
, « [Compte rendu] L’intellectuel contre l’Europe », Cadmos, Genève, a
476
ectuel contre l’Europe », Cadmos, Genève, automne
1978,
p. 76-82. e. Voir « La table ronde de l’Europe » ( Preuves , janvier
477
automne 1978, p. 76-82. e. Voir « La table ronde
de
l’Europe » ( Preuves , janvier 1954) et « Une prise de conscience eur
478
La table ronde de l’Europe » ( Preuves , janvier
1954
) et « Une prise de conscience européenne » ( Bulletin du Centre europ
479
Centre européen de la culture , novembre-décembre
1953
).
480
Conditions
d’
un renouveau (automne 1978)f I Si l’homme, au sens de la perso
481
Conditions d’un renouveau (automne
1978
)f I Si l’homme, au sens de la personne, est mort ou doit mour
482
Conditions d’un renouveau (automne 1978)f
I
Si l’homme, au sens de la personne, est mort ou doit mourir bientô
483
eau (automne 1978)f I Si l’homme, au sens
de
la personne, est mort ou doit mourir bientôt, il n’y aura plus d’Euro
484
est mort ou doit mourir bientôt, il n’y aura plus
d’
Europe digne du nom ; et s’il n’y a plus d’Europe, on ne voit pas très
485
a plus d’Europe digne du nom ; et s’il n’y a plus
d’
Europe, on ne voit pas très bien comment pourront encore s’épanouir le
486
ial. En préparant ce colloqueg, nous avons décidé
de
prendre au sérieux les théories sur la « mort de l’homme » lancées da
487
de prendre au sérieux les théories sur la « mort
de
l’homme » lancées dans les années 1960 par les structuralistes frança
488
ur la « mort de l’homme » lancées dans les années
1960
par les structuralistes français, notamment Lévi-Strauss, Foucault et
489
dit — pour un peu frivoles, ou pour des exercices
de
mandarins en Sorbonne et au Collège de France, nous avons vu dans le
490
exercices de mandarins en Sorbonne et au Collège
de
France, nous avons vu dans le succès qu’elles eurent un temps, le sym
491
ès qu’elles eurent un temps, le symptôme clinique
de
quelque chose de plus profond et inquiétant. Il y eut d’abord l’annon
492
uiétant. Il y eut d’abord l’annonce nietzschéenne
de
la mort de Dieu, reprise d’une manière systématique et polémique par
493
y eut d’abord l’annonce nietzschéenne de la mort
de
Dieu, reprise d’une manière systématique et polémique par Sartre au l
494
annonce nietzschéenne de la mort de Dieu, reprise
d’
une manière systématique et polémique par Sartre au lendemain de la gu
495
systématique et polémique par Sartre au lendemain
de
la guerre et par Camus, puis par Malraux qui en déduisit le premier l
496
is par Malraux qui en déduisit le premier la mort
de
l’homme. Il s’agissait, on le voit, d’une théorie plus littéraire que
497
er la mort de l’homme. Il s’agissait, on le voit,
d’
une théorie plus littéraire que philosophique ou religieuse, mais non
498
ophique ou religieuse, mais non moins révélatrice
d’
une certaine attitude mentale, d’un comportement de l’intelligentsia e
499
oins révélatrice d’une certaine attitude mentale,
d’
un comportement de l’intelligentsia européenne au sujet des valeurs qu
500
’une certaine attitude mentale, d’un comportement
de
l’intelligentsia européenne au sujet des valeurs qui l’ont constituée
501
rd’hui contre elle. On l’a dit hier : la nouvelle
de
la mort de Dieu entraînant la mort de l’homme ne peut être qu’une fau
502
re elle. On l’a dit hier : la nouvelle de la mort
de
Dieu entraînant la mort de l’homme ne peut être qu’une fausse nouvell
503
la nouvelle de la mort de Dieu entraînant la mort
de
l’homme ne peut être qu’une fausse nouvelle, car si Dieu est mort, c’
504
ne pouvait mourir. Et si l’homme, fait à l’image
de
Dieu, était mort, comment le saurions-nous ? Personne n’a jamais dit
505
e est dite, ne sera pas croyable. Derrière chacun
de
ces slogans faciles à écarter — mais on n’a écarté qu’un slogan — nou
506
-Strauss exprime dans sa Pensée sauvage : celui «
de
réintégrer la culture dans la nature » et finalement la vie dans l’en
507
dement comme ce pli dans une nappe ou l’empreinte
d’
un visage dans le sable d’un rivage… va s’effacer. » Le dessein bien a
508
ne nappe ou l’empreinte d’un visage dans le sable
d’
un rivage… va s’effacer. » Le dessein bien affirmé est de dissoudre l’
509
vage… va s’effacer. » Le dessein bien affirmé est
de
dissoudre l’illusion de l’homme personnel, de l’homme sujet de son la
510
dessein bien affirmé est de dissoudre l’illusion
de
l’homme personnel, de l’homme sujet de son langage et de sa pensée, d
511
est de dissoudre l’illusion de l’homme personnel,
de
l’homme sujet de son langage et de sa pensée, donc de son action et d
512
l’illusion de l’homme personnel, de l’homme sujet
de
son langage et de sa pensée, donc de son action et de son destin, et
513
mme personnel, de l’homme sujet de son langage et
de
sa pensée, donc de son action et de son destin, et finalement : de sa
514
’homme sujet de son langage et de sa pensée, donc
de
son action et de son destin, et finalement : de sa responsabilité. Du
515
on langage et de sa pensée, donc de son action et
de
son destin, et finalement : de sa responsabilité. Du seul fait qu’on
516
c de son action et de son destin, et finalement :
de
sa responsabilité. Du seul fait qu’on aura « traqué dans ses derniers
517
raqué dans ses derniers retranchements l’illusion
de
sa liberté » (Lévi-Strauss), il sera rendu à l’innocence, car on ne c
518
dégoût du soi, du moi ; rage devant la « finitude
de
l’homme ». Cette dernière expression obsède les analyses de Foucault
519
». Cette dernière expression obsède les analyses
de
Foucault et de Lévi-Strauss. L’homme s’y voit toujours défini par ce
520
ère expression obsède les analyses de Foucault et
de
Lévi-Strauss. L’homme s’y voit toujours défini par ce qu’il n’est pas
521
out, dissolvant du même coup son moi, sa fonction
de
sujet responsable. II Derrière ces motivations de rejet du moi,
522
oup son moi, sa fonction de sujet responsable.
II
Derrière ces motivations de rejet du moi, du sujet, de la personne
523
et responsable. II Derrière ces motivations
de
rejet du moi, du sujet, de la personne, je vois un rejet non pas de l
524
rrière ces motivations de rejet du moi, du sujet,
de
la personne, je vois un rejet non pas de la religion en général, au s
525
u sujet, de la personne, je vois un rejet non pas
de
la religion en général, au sens sociologique du terme, mais bien du c
526
iologique du terme, mais bien du christianisme et
de
son anthropologie, c’est-à-dire du modèle de la personne. À l’anthrop
527
e et de son anthropologie, c’est-à-dire du modèle
de
la personne. À l’anthropologie évangélique, paulinienne et conciliair
528
rauss avec une belle lucidité — et une bonne dose
d’
humour noir — oppose ce qu’il appelle l’entropologie, c’est-à-dire la
529
l’entropologie, c’est-à-dire la connaissance non
de
l’anthropos mais de l’entropie, dont il admet que l’activité de l’hom
530
st-à-dire la connaissance non de l’anthropos mais
de
l’entropie, dont il admet que l’activité de l’homme occidental serait
531
mais de l’entropie, dont il admet que l’activité
de
l’homme occidental serait le facteur principal d’accroissement. J’ac
532
de l’homme occidental serait le facteur principal
d’
accroissement. J’accepte sans réserve cette position du problème. Pou
533
plement la christologie — je vais dire pourquoi —
d’
où procèdent les notions indissociables de personne et de communauté,
534
rquoi — d’où procèdent les notions indissociables
de
personne et de communauté, tandis qu’à « l’entropologie » corresponde
535
ocèdent les notions indissociables de personne et
de
communauté, tandis qu’à « l’entropologie » correspondent les notions
536
qu’à « l’entropologie » correspondent les notions
d’
espèce et d’individu. Créativité, surprise, harmonisation, amour : c’e
537
ropologie » correspondent les notions d’espèce et
d’
individu. Créativité, surprise, harmonisation, amour : c’est la néguen
538
entée comme disait Eddington vers « la mort tiède
de
l’univers ». L’anthropologie évangélique et paulinienne a été la prem
539
gélique et paulinienne a été la première à parler
de
la « mort de l’homme ». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour
540
ulinienne a été la première à parler de la « mort
de
l’homme ». Paul revient sans cesse sur la nécessité pour le « vieil h
541
ns cesse sur la nécessité pour le « vieil homme »
de
« mourir ». Il n’est question que de « dépouiller le vieil homme », d
542
ieil homme » de « mourir ». Il n’est question que
de
« dépouiller le vieil homme », de devenir une « nouvelle créature »,
543
st question que de « dépouiller le vieil homme »,
de
devenir une « nouvelle créature », un « homme nouveau », — dont les «
544
« homme nouveau », — dont les « hommes nouveaux »
de
l’utopie dont on nous parlait hier, ne sont que des sécularisations à
545
« vieil homme » ? C’est l’homme naturel, l’homme
de
chair, pécheur, corrompu. C’est notre donné empirique livré au déterm
546
sme biologique et à celui du péché. Un exemplaire
de
l’espèce, un individu. Et l’homme nouveau ? Le même, mais converti, «
547
ort à soi-même », réorienté et recréé par l’appel
de
sa vocation (c’est le même mot). Un but nouveau le distingue du troup
548
itôt le relie à ses prochains, car l’unicité même
de
sa vocation ne peut être assumée, agie, réalisée, que dans la réalité
549
être assumée, agie, réalisée, que dans la réalité
d’
une communauté. Le terme de personne a été élaboré par les grands déba
550
e, que dans la réalité d’une communauté. Le terme
de
personne a été élaboré par les grands débats conciliaires de Nicée (3
551
a été élaboré par les grands débats conciliaires
de
Nicée (325) et de Chalcédoine (452). Ces deux conciles œcuméniques av
552
boré par les grands débats conciliaires de Nicée (
325
) et de Chalcédoine (452). Ces deux conciles œcuméniques avaient à rés
553
les grands débats conciliaires de Nicée (325) et
de
Chalcédoine (452). Ces deux conciles œcuméniques avaient à résoudre u
554
ts conciliaires de Nicée (325) et de Chalcédoine (
452
). Ces deux conciles œcuméniques avaient à résoudre un problème littér
555
aires de Nicée (325) et de Chalcédoine (452). Ces
deux
conciles œcuméniques avaient à résoudre un problème littéralement cru
556
littéralement crucial pour les premiers docteurs
de
l’Église : comment définir le Père, le Fils et le Saint-Esprit que le
557
que les évangiles présentent comme étant tous les
trois
Dieu ? Pour ces trois fonctions différentes d’une seule entité, les P
558
entent comme étant tous les trois Dieu ? Pour ces
trois
fonctions différentes d’une seule entité, les Pères ne trouvaient pas
559
trois Dieu ? Pour ces trois fonctions différentes
d’
une seule entité, les Pères ne trouvaient pas de mot grec. Ils prirent
560
s d’une seule entité, les Pères ne trouvaient pas
de
mot grec. Ils prirent alors le terme romain de persona, qui avait sig
561
as de mot grec. Ils prirent alors le terme romain
de
persona, qui avait signifié d’abord le masque de l’acteur (indiquant
562
de persona, qui avait signifié d’abord le masque
de
l’acteur (indiquant un rôle tragique ou comique), puis avait été tran
563
nt que Dieu était une seule essence manifestée en
trois
personnes ou rôles : le Père, le Fils, le Saint-Esprit. Et ce fut la
564
ce fut la deuxième personne qui fournit le modèle
de
la personne humaine. Elle était la coexistence en un seul être de Die
565
umaine. Elle était la coexistence en un seul être
de
Dieu et de l’Homme. Et Jésus-Christ fut déclaré « vrai Dieu et vrai h
566
e était la coexistence en un seul être de Dieu et
de
l’Homme. Et Jésus-Christ fut déclaré « vrai Dieu et vrai homme à la f
567
ont pensé la réalité humaine. Entre les conciles
de
Nicée et de Chalcédoine, saint Augustin transpose à l’homme, créature
568
a réalité humaine. Entre les conciles de Nicée et
de
Chalcédoine, saint Augustin transpose à l’homme, créature de chair et
569
ine, saint Augustin transpose à l’homme, créature
de
chair et d’esprit, à la fois immanent et transcendant, le « modèle »,
570
ugustin transpose à l’homme, créature de chair et
d’
esprit, à la fois immanent et transcendant, le « modèle », dirions-nou
571
ent et transcendant, le « modèle », dirions-nous,
de
la deuxième personne de la Trinité. Ce modèle christologique, antinom
572
« modèle », dirions-nous, de la deuxième personne
de
la Trinité. Ce modèle christologique, antinomique, de la personne hum
573
a Trinité. Ce modèle christologique, antinomique,
de
la personne humaine, sera mis en forme par les frères de saint Victor
574
ersonne humaine, sera mis en forme par les frères
de
saint Victor, par Thomas d’Aquin, par Calvin, et il domine encore tou
575
l’anthropologie chrétienne. Rejoignant le sujet
de
ce colloque, je voudrais rappeler maintenant que Michel Foucault, dan
576
anase et les Pères de Nicée, il ne s’agissait pas
d’
un doublet, mais d’une unité. Le doublet est une création de la scienc
577
de Nicée, il ne s’agissait pas d’un doublet, mais
d’
une unité. Le doublet est une création de la science moderne, mais pas
578
et, mais d’une unité. Le doublet est une création
de
la science moderne, mais pas du xviiie siècle : de Descartes. Car c’
579
la science moderne, mais pas du xviiie siècle :
de
Descartes. Car c’est bien lui qui a fait de l’homme un « doublet » de
580
cle : de Descartes. Car c’est bien lui qui a fait
de
l’homme un « doublet » de chair et d’esprit. Il a si bien séparé le c
581
est bien lui qui a fait de l’homme un « doublet »
de
chair et d’esprit. Il a si bien séparé le corps et l’âme qu’il n’a pl
582
qui a fait de l’homme un « doublet » de chair et
d’
esprit. Il a si bien séparé le corps et l’âme qu’il n’a plus su commen
583
rejoindre, sinon par l’hypothèse un peu aberrante
de
la glande pinéale. Si l’homme est un doublet empirico-transcendental,
584
l’inverse qui se vérifie historiquement. Le dogme
de
l’Incarnation est en effet à l’origine de la science européenne. Comm
585
e dogme de l’Incarnation est en effet à l’origine
de
la science européenne. Comment imaginer des sciences physiques ou chi
586
e par exemple — où la matière est illusion, voile
de
Maya ? En Europe, la matière a été reconnue par Dieu, lui-même, puisq
587
Celui qui ne croit pas en Dieu ne peut pas faire
de
physique ». À toutes les écoles qui annoncent la mort de l’homme, un
588
ique ». À toutes les écoles qui annoncent la mort
de
l’homme, un commun dénominateur : le rejet fondamental du christianis
589
minateur : le rejet fondamental du christianisme,
de
la christologie et de toutes les valeurs qui en ont été déduites (à t
590
ndamental du christianisme, de la christologie et
de
toutes les valeurs qui en ont été déduites (à tort ou à raison d’aill
591
leurs qui en ont été déduites (à tort ou à raison
d’
ailleurs9). Il y a dans toute l’œuvre de Lévi-Strauss l’affirmation de
592
à raison d’ailleurs9). Il y a dans toute l’œuvre
de
Lévi-Strauss l’affirmation de plus en plus nette et tranchante — je d
593
lus radical. Ce qui l’amène à écrire que l’effort
de
la science, des sciences humaines en particulier, doit aboutir à la d
594
l’évacuation du sujet humain. Il n’y a donc plus
de
sciences humaines possibles, n’y ayant plus d’homme, plus de sujet à
595
us de sciences humaines possibles, n’y ayant plus
d’
homme, plus de sujet à examiner… Et c’est aussi le résultat qu’obtient
596
humaines possibles, n’y ayant plus d’homme, plus
de
sujet à examiner… Et c’est aussi le résultat qu’obtient Foucault au t
597
ultat qu’obtient Foucault au terme (c’est à voir)
de
ses recherches sur l’archéologie du savoir. Vous l’avouerai-je ? Je f
598
uil des « sciences humaines » telles qu’on essaie
de
les pratiquer aujourd’hui, mais « l’entropologie » structuraliste ent
599
i a fait l’Europe et dont l’Europe a pour mission
de
favoriser la reproduction, la recréation permanente. Les structuralis
600
cle. C’est ce comportement, en tant qu’indicateur
de
tendances en partie inconscientes, que je crois dangereux pour l’Euro
601
atin Jacques Freymond. Tout ce qui réduit le sens
de
la responsabilité personnelle augmente les chances du ça, qui est la
602
Objectivement, c’est mettre en condition l’homme
d’
aujourd’hui pour qu’il accepte toute la mythologie moderne des « impér
603
« nécessités » économiques, et des « exigences »
de
la défense nationale, ultima ratio de l’arbitraire du pouvoir, du ça
604
exigences » de la défense nationale, ultima ratio
de
l’arbitraire du pouvoir, du ça qui va sans dire parce qu’il n’osera j
605
cturalisme n’est pas que cette doctrine fasse des
millions
d’adeptes, et qui décident de ne rien faire parce que ça se débrouill
606
e n’est pas que cette doctrine fasse des millions
d’
adeptes, et qui décident de ne rien faire parce que ça se débrouillera
607
ine fasse des millions d’adeptes, et qui décident
de
ne rien faire parce que ça se débrouillera et n’est pas leur affaire.
608
, c’est que ça prédispose les Européens à un état
de
passivité, à une abdication devant des forces mythiques qui vont « co
609
t « couvrir » leur irresponsabilité, les exonérer
de
leur éventuelle culpabilité. Car l’Europe ne se fera pas toute seule,
610
à la fois libres et responsables. Les conditions
d’
un renouveau de l’homme et de l’Europe conjointement se déduisent pres
611
es et responsables. Les conditions d’un renouveau
de
l’homme et de l’Europe conjointement se déduisent presque inévitablem
612
bles. Les conditions d’un renouveau de l’homme et
de
l’Europe conjointement se déduisent presque inévitablement de ces pro
613
conjointement se déduisent presque inévitablement
de
ces propositions. Le civisme c’est prendre ses responsabilités ; c’es
614
c’est agir en homme libre dans la société, cesser
de
dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait de la personne. Mais
615
dire qu’on n’y peut rien. Le civisme est le fait
de
la personne. Mais point de personne hors d’une communauté, et encore
616
Le civisme est le fait de la personne. Mais point
de
personne hors d’une communauté, et encore la faut-il assez petite pou
617
fait de la personne. Mais point de personne hors
d’
une communauté, et encore la faut-il assez petite pour que l’homme y s
618
ertes les unes aux autres et fédérées, compensant
de
la sorte, comme le remarquait Rousseau, les inconvénients de la petit
619
, comme le remarquait Rousseau, les inconvénients
de
la petitesse par l’union, et les inconvénients de la grandeur par la
620
de la petitesse par l’union, et les inconvénients
de
la grandeur par la liberté et l’autogestion locale. (Tout cela dans l
621
la dans le Contrat social et dans le Gouvernement
de
la Pologne). Une anthropologie personnaliste conduit donc à l’Europe
622
les conclusions que nous espérions pouvoir tirer
de
ce colloque, en opposant à l’attitude mentale qu’implique la théorie
623
osant à l’attitude mentale qu’implique la théorie
de
la « mort de l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas faite
624
itude mentale qu’implique la théorie de la « mort
de
l’homme », le projet d’une Europe qui ne sera pas faite par ça mais p
625
e la théorie de la « mort de l’homme », le projet
d’
une Europe qui ne sera pas faite par ça mais par nos mains, par nos es
626
nos esprits, par nos colères, par notre amour.
9.
Exemple : on sera contre le puritanisme si l’on pense qu’il dérive né
627
u simplement par Berlinguer. f. Rougemont Denis
de
, « Conditions d’un renouveau », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 100-
628
Berlinguer. f. Rougemont Denis de, « Conditions
d’
un renouveau », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 100-105. g. Précise
629
ditions d’un renouveau », Cadmos, Genève, automne
1978,
p. 100-105. g. Préciser de quel colloque il s’agit.
630
, Genève, automne 1978, p. 100-105. g. Préciser
de
quel colloque il s’agit.
631
La chronique européenne
de
Denis de Rougemont (hiver 1978)h I. Du temps que l’Europe « C’ét
632
chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver
1978
)h I. Du temps que l’Europe « C’était fini ! » L’Europe en for
633
ropéenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)h
I
. Du temps que l’Europe « C’était fini ! » L’Europe en formation ne
634
le est peu vue. L’élimination des derniers droits
de
douane entre les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er ju
635
imination des derniers droits de douane entre les
neuf
pays du Marché commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans l’ina
636
les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le
1er
juillet 1977, dans l’inattention générale. C’était pourtant le premie
637
s du Marché commun s’est effectuée le 1er juillet
1977,
dans l’inattention générale. C’était pourtant le premier achèvement d
638
t pourtant le premier achèvement du grand dessein
de
Jean Monnet, inspirateur de l’Europe économique, son premier objectif
639
ment du grand dessein de Jean Monnet, inspirateur
de
l’Europe économique, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il
640
t depuis plusieurs années la plupart des journaux
de
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus de place dans leurs
641
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus
de
place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au s
642
l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens
d’
aujourd’hui n’est pas d’abord celle de l’économie et du libre-échange
643
s Européens d’aujourd’hui n’est pas d’abord celle
de
l’économie et du libre-échange commercial, mais bien celle des chance
644
e-échange commercial, mais bien celle des chances
de
la vie, c’est-à-dire des chances de la paix et du maintien des libert
645
e des chances de la vie, c’est-à-dire des chances
de
la paix et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabili
646
sse. Ou du moins le disait-elle jusqu’à l’annonce
de
l’élection du Parlement européen. Voici quelques échantillons de titr
647
u Parlement européen. Voici quelques échantillons
de
titres sur plusieurs colonnes parus dans les principaux journaux de F
648
ieurs colonnes parus dans les principaux journaux
de
France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Br
649
nes parus dans les principaux journaux de France,
de
Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de
650
ans les principaux journaux de France, de Suisse,
de
Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976
651
ipaux journaux de France, de Suisse, de Belgique,
d’
Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Euro
652
naux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie,
d’
Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en géné
653
de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et
de
Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : — « L’Eur
654
que, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne,
de
1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : — « L’Europe agonise » — « L’
655
, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de
1974
à 1976 : Sur l’Europe en général : — « L’Europe agonise » — « L’Europ
656
lie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à
1976
: Sur l’Europe en général : — « L’Europe agonise » — « L’Europe à la
657
— « L’Europe c’est fini ». Sur les activités des
Neuf
: « L’Europe verte écartelée » — « Europa Agrarpolitik — wer kann das
658
politik — wer kann das noch verstehen ? » — « Les
Neuf
divisés sur leur politique énergétique » — « Conseil européen : l’enl
659
e » — « Conseil européen : l’enlisement » — « Les
Neuf
ont étalé divergences et absence de volonté politique » — « Fallito d
660
t » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence
de
volonté politique » — « Fallito del vertico europeo » — « L’anarchie
661
— « Fallito del vertico europeo » — « L’anarchie
de
la CEE » — « Europa auf der Flucht » — « Europe passes a milestone in
662
ilestone in lagging drive for unity ». La lecture
de
ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle
663
y ». La lecture de ces titres pose une question :
de
quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agoni
664
i selon eux « agonise » ? Si c’est « L’Europe des
Neuf
», qu’on l’appelle par son nom : la Communauté économique européenne,
665
ropéenne, ou Marché commun. Et qu’on essaie alors
de
montrer sérieusement soit les raisons de son échec relatif, soit en q
666
ie alors de montrer sérieusement soit les raisons
de
son échec relatif, soit en quoi et pourquoi l’institution aurait fait
667
Bruxelles, c’est fini ! » équivaudrait à la mort
de
l’Europe tout entière, ce qui est très loin d’être évident. S’il s’ag
668
rt de l’Europe tout entière, ce qui est très loin
d’
être évident. S’il s’agit de l’Europe des États plus ou moins « unis »
669
ce qui est très loin d’être évident. S’il s’agit
de
l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés », dont les
670
édérés », dont les ministres nous répètent depuis
trente
ans qu’elle est nécessaire et urgente, nous sommes en présence d’une
671
le jour aussi longtemps que les États refuseront
de
rien céder de leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’Eu
672
longtemps que les États refuseront de rien céder
de
leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’Europe réelle, c
673
e leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin
de
l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de
674
de l’Europe réelle, celle des Européens vivants,
de
leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on a
675
celle des Européens vivants, de leurs cultures et
de
leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid
676
s la voix et parfois même avec un je ne sais quoi
de
complaisant dans la résignation, voire de sournoisement jubilant, ann
677
is quoi de complaisant dans la résignation, voire
de
sournoisement jubilant, annoncer et accepter que tout cela soit perdu
678
n, personnellement. Ils en parlent comme on parle
de
malheurs étrangers, de la mort qui n’arrive qu’aux autres. Mais sont-
679
en parlent comme on parle de malheurs étrangers,
de
la mort qui n’arrive qu’aux autres. Mais sont-ils bien conscients du
680
fait inéluctable qu’ils subiront le sort concret
de
l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de d
681
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre,
de
gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? Leurs formules dr
682
mporte qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou
de
droite, européistes ou nationalistes ? Leurs formules dramatiques ref
683
dramatiques reflètent bien moins la réalité vécue
de
notre continent qu’une confusion générale des esprits quant à la vrai
684
sion générale des esprits quant à la vraie nature
de
l’Europe dont ils parlent. Cette « Europe » ne serait-elle qu’un marc
685
? Qu’une communauté économique ? Qu’une alliance
d’
États souverains ? Ne doit-elle pas être au contraire, l’ensemble des
686
pas être au contraire, l’ensemble des Européens,
de
leurs pays, de leurs problèmes, de leurs souvenirs et de leurs espoir
687
ntraire, l’ensemble des Européens, de leurs pays,
de
leurs problèmes, de leurs souvenirs et de leurs espoirs, tels que dou
688
des Européens, de leurs pays, de leurs problèmes,
de
leurs souvenirs et de leurs espoirs, tels que douze siècles d’histoir
689
s pays, de leurs problèmes, de leurs souvenirs et
de
leurs espoirs, tels que douze siècles d’histoire commune et trois mil
690
de leurs souvenirs et de leurs espoirs, tels que
douze
siècles d’histoire commune et trois millénaires de cultures mêlées le
691
enirs et de leurs espoirs, tels que douze siècles
d’
histoire commune et trois millénaires de cultures mêlées les ont formé
692
irs, tels que douze siècles d’histoire commune et
trois
millénaires de cultures mêlées les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-B
693
els que douze siècles d’histoire commune et trois
millénaires
de cultures mêlées les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’
694
e siècles d’histoire commune et trois millénaires
de
cultures mêlées les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Éco
695
is millénaires de cultures mêlées les ont formés,
de
l’Ibérie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à l
696
lées les ont formés, de l’Ibérie aux Pays-Baltes,
de
l’Écosse aux Balkans, et de la Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit b
697
érie aux Pays-Baltes, de l’Écosse aux Balkans, et
de
la Grèce à la Scandinavie ? Qu’il soit bien entendu que cette chroni
698
’il soit bien entendu que cette chronique parlera
de
l’Europe vécue, celle des Européens, non des États, celle des citoyen
699
on des fonctionnaires, celle des problèmes vitaux
de
tous les habitants de notre « cap de l’Asie », non pas seulement de c
700
celle des problèmes vitaux de tous les habitants
de
notre « cap de l’Asie », non pas seulement de ceux des neuf pays dont
701
nts de notre « cap de l’Asie », non pas seulement
de
ceux des neuf pays dont les gouvernements se sont associés à Bruxelle
702
« cap de l’Asie », non pas seulement de ceux des
neuf
pays dont les gouvernements se sont associés à Bruxelles en vue d’har
703
gouvernements se sont associés à Bruxelles en vue
d’
harmoniser leurs politiques industrielles et commerciales. II. « La
704
eurs politiques industrielles et commerciales.
II
. « La grande question » Les choses ont-elles vraiment changé depui
705
s années presque nulles ? L’Europe a-t-elle cessé
d’
être « le mot le plus ennuyeux de la langue française » comme l’écriva
706
e a-t-elle cessé d’être « le mot le plus ennuyeux
de
la langue française » comme l’écrivait l’autre jour Jean Daniel ? Oui
707
et va changer bien plus encore, avec l’ouverture
de
la campagne pour l’élection du Parlement des Neuf. Oh ! pour parler
708
e de la campagne pour l’élection du Parlement des
Neuf
. Oh ! pour parler d’Europe, on parlera de l’Europe. Et même on la me
709
élection du Parlement des Neuf. Oh ! pour parler
d’
Europe, on parlera de l’Europe. Et même on la mettra à toutes les sauc
710
des Neuf. Oh ! pour parler d’Europe, on parlera
de
l’Europe. Et même on la mettra à toutes les sauces, annonce ">Le F
711
a à toutes les sauces, annonce ">Le Figaro du
6
novembre. Mais au fond, la grande question que se posent les états-ma
712
ée européenne verra-t-elle ou non la confirmation
de
la poussée socialiste, du recul du PC, de la percée de l’UDF, du piét
713
rmation de la poussée socialiste, du recul du PC,
de
la percée de l’UDF, du piétinement du RPR ? Cela, c’est du concret, d
714
poussée socialiste, du recul du PC, de la percée
de
l’UDF, du piétinement du RPR ? Cela, c’est du concret, du solide, du
715
oire, nous assure-t-on, qu’elle ait eu pour objet
de
« mettre sur orbite » le député-maire P. Mauroy, ou de contrer Michel
716
mettre sur orbite » le député-maire P. Mauroy, ou
de
contrer Michel Rocard. Pas du tout : À chaque instant de la géograph
717
er Michel Rocard. Pas du tout : À chaque instant
de
la géographie, de l’économie de l’histoire, on a buté sur des réalité
718
Pas du tout : À chaque instant de la géographie,
de
l’économie de l’histoire, on a buté sur des réalités précises, vivant
719
À chaque instant de la géographie, de l’économie
de
l’histoire, on a buté sur des réalités précises, vivantes, concrètes,
720
é sur des réalités précises, vivantes, concrètes,
de
l’Europe11. Puis il y a eu à Paris un congrès du RPR (les gaullistes
721
t que J. Chirac départageait… Oui, « pour parler
d’
Europe, on en a parlé ». Mais c’est à croire que s’il n’y avait pas de
722
rlé ». Mais c’est à croire que s’il n’y avait pas
de
querelle entre Rocard et Mitterrand, entre ces deux-là et Marchais, e
723
de querelle entre Rocard et Mitterrand, entre ces
deux
-là et Marchais, entre Debré et Giscard, ou Lecanuet et Chirac, l’Euro
724
e reste indifférente, et l’on n’entend rien venir
d’
outre-Manche — l’Europe ne cesse d’être « ennuyeuse » que si elle rani
725
end rien venir d’outre-Manche — l’Europe ne cesse
d’
être « ennuyeuse » que si elle ranime les querelles de partis. Voilà d
726
re « ennuyeuse » que si elle ranime les querelles
de
partis. Voilà donc la passion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus
727
is problèmes ? S’avance alors M. Michel Debré.
III
. Sur un « livre infâme » Depuis trente ans, M. Debré a beaucoup pa
728
Debré. III. Sur un « livre infâme » Depuis
trente
ans, M. Debré a beaucoup parlé de l’Europe, il a même écrit un ouvrag
729
» Depuis trente ans, M. Debré a beaucoup parlé
de
l’Europe, il a même écrit un ouvrage proposant de la faire non step b
730
de l’Europe, il a même écrit un ouvrage proposant
de
la faire non step by step ou « pas à pas » comme le voulait Churchill
731
omme le voulait Churchill, mais « avec des bottes
de
sept lieues ! »12 Il s’agissait alors, pour lui gaulliste, d’une Euro
732
urchill, mais « avec des bottes de sept lieues ! »
12
Il s’agissait alors, pour lui gaulliste, d’une Europe des États, c’es
733
es ! »12 Il s’agissait alors, pour lui gaulliste,
d’
une Europe des États, c’est vrai, mais cependant dotée d’une « Assembl
734
urope des États, c’est vrai, mais cependant dotée
d’
une « Assemblée des nations européennes, composée de députés élus à ra
735
une « Assemblée des nations européennes, composée
de
députés élus à raison d’un député par un million d’habitants » (p. 35
736
ns européennes, composée de députés élus à raison
d’
un député par un million d’habitants » (p. 35). On propose aujourd’hui
737
posée de députés élus à raison d’un député par un
million
d’habitants » (p. 35). On propose aujourd’hui cette élection. Est-il
738
députés élus à raison d’un député par un million
d’
habitants » (p. 35). On propose aujourd’hui cette élection. Est-il com
739
hui cette élection. Est-il comblé ? Il en tremble
de
rage au contraire, disons de sainte indignation. Je reviendrai sans d
740
mblé ? Il en tremble de rage au contraire, disons
de
sainte indignation. Je reviendrai sans doute — ailleurs — sur l’évolu
741
ur l’évolution remarquable qui a conduit l’auteur
de
cette phrase excessive : « Quittons maintenant notre province, je veu
742
tenant notre province, je veux dire notre nation »
13
jusqu’à l’espèce de délire obsidional que traduisent ses dernières dé
743
e, je veux dire notre nation »13 jusqu’à l’espèce
de
délire obsidional que traduisent ses dernières déclarations publiques
744
rnières déclarations publiques contre toute forme
d’
union de l’Europe qui ne soit pas l’Europe française. Pour Michel Debr
745
déclarations publiques contre toute forme d’union
de
l’Europe qui ne soit pas l’Europe française. Pour Michel Debré, les c
746
FA, qui est inscrit dans la nouvelle Constitution
de
l’Espagne et plus encore dans le projet de Constitution de la Belgiqu
747
tution de l’Espagne et plus encore dans le projet
de
Constitution de la Belgique, et qui, sous le nom de dévolution, pose
748
gne et plus encore dans le projet de Constitution
de
la Belgique, et qui, sous le nom de dévolution, pose un problème maje
749
Constitution de la Belgique, et qui, sous le nom
de
dévolution, pose un problème majeur à la Grande-Bretagne, le régional
750
a Grande-Bretagne, le régionalisme donc, ne cesse
d’
être utopique, aux yeux de Michel Debré, que lorsqu’il révèle ou plutô
751
lorsqu’il révèle ou plutôt trahit sa vraie nature
de
« complot contre la France ». M. Debré est fermement persuadé que les
752
ame-t-il, ne sont en fait que des séparatistes ! »
14
(Mot qu’il exècre au point d’aller se faire élire en l’île de la Réun
753
des séparatistes ! »14 (Mot qu’il exècre au point
d’
aller se faire élire en l’île de la Réunion !) Et il ajoute : « Un des
754
sse, donc Européen à bon compte. » (Je me permets
de
signaler ces derniers mots à l’attention de M. Pierre Aubert, chef du
755
rmets de signaler ces derniers mots à l’attention
de
M. Pierre Aubert, chef du Département politique fédéral, à Berne. L’i
756
la mesure où seraient pris au sérieux les propos
de
l’ancien Premier ministre.) M. Debré poursuit : « Son dernier livre e
757
, alsaciens, corses ». (Je n’ai jamais rien écrit
de
pareil, ni dans mon dernier livre, ici visé, ni ailleurs. Notre colér
758
. Notre coléreux étourdi s’est visiblement trompé
de
titre.) Conclusion : « Le livre infâme de Rougemont » éclaire bien la
759
ait, voici l’explication. Les Jeunes du RPR, donc
de
son parti, avaient adopté mon titre15 comme slogan pendant la dernièr
760
t la dernière campagne électorale en France : des
dizaines
de milliers d’affiches bleu foncé assuraient que « L’Avenir, c’est no
761
ière campagne électorale en France : des dizaines
de
milliers d’affiches bleu foncé assuraient que « L’Avenir, c’est notre
762
e campagne électorale en France : des dizaines de
milliers
d’affiches bleu foncé assuraient que « L’Avenir, c’est notre affaire
763
e électorale en France : des dizaines de milliers
d’
affiches bleu foncé assuraient que « L’Avenir, c’est notre affaire ! »
764
de même pas leur révéler que ce titre était celui
d’
un livre « infâme ». IV. Vertus et vices selon la religion national
765
ue ce titre était celui d’un livre « infâme ».
IV
. Vertus et vices selon la religion nationaliste L’adjectif m’a d’
766
ste L’adjectif m’a d’abord fait penser au mot
de
Talleyrand : « tout ce qui est exagéré est insignifiant ». Mais il es
767
avait chez Debré tout autre chose que l’intention
d’
insulter un auteur mal pensant : c’est un blasphémateur qu’il dénonçai
768
cas. Il devient en revanche hautement intéressant
de
rechercher par quelle logique interne un homme s’estime justifié d’en
769
quelle logique interne un homme s’estime justifié
d’
en venir à de telles extrémités (fussent-elles seulement verbales pour
770
e interne un homme s’estime justifié d’en venir à
de
telles extrémités (fussent-elles seulement verbales pour le moment, m
771
lement verbales pour le moment, mais il n’y a pas
d’
illusions à se faire sur leur traduction en décrets, le cas échéant :
772
ction en décrets, le cas échéant : taxer un livre
d’
infamie est un procédé typiquement terroriste, au sens précis de la Te
773
un procédé typiquement terroriste, au sens précis
de
la Terreur exercée par l’État jacobin, ses dignitaires et sa police).
774
s, abus, ou délire apparent, cherchons le système
de
valeurs et de tabous, cherchons donc la religion qui peut les expliqu
775
lire apparent, cherchons le système de valeurs et
de
tabous, cherchons donc la religion qui peut les expliquer. Telle est
776
vons préconisée dès nos débuts au Centre européen
de
la culture16. Et nous ne sommes heureusement plus les seuls. Ainsi Je
777
gyptien s’employait à mieux connaître les racines
de
la civilisation hébraïque, et que des universitaires israéliens, cons
778
ient à une connaissance exhaustive des traditions
de
l’islam »17. (Cette connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe d
779
onnaissance exhaustive des traditions de l’islam »
17.
(Cette connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe de l’un des pa
780
e connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe
de
l’un des partis, mais à l’entente, peut-être, pour laquelle prient le
781
peut-être, pour laquelle prient les croyants des
trois
religions abrahamiques.) Quelle est la religion de Michel Debré ? C’e
782
s religions abrahamiques.) Quelle est la religion
de
Michel Debré ? C’est celle de la France déifiée, de la Puissance divi
783
lle est la religion de Michel Debré ? C’est celle
de
la France déifiée, de la Puissance divine, donc sans limites, et de l
784
Michel Debré ? C’est celle de la France déifiée,
de
la Puissance divine, donc sans limites, et de la mission universelle
785
ée, de la Puissance divine, donc sans limites, et
de
la mission universelle de la nation une et indivisible. Dans sa derni
786
, donc sans limites, et de la mission universelle
de
la nation une et indivisible. Dans sa dernière Lettre mensuelle, il c
787
nsuelle, il concède que l’avenir du Monde en l’an
2000,
et même l’avenir de l’Europe puissent intéresser VGE. Mais c’est pour
788
l’avenir du Monde en l’an 2000, et même l’avenir
de
l’Europe puissent intéresser VGE. Mais c’est pour souligner aussitôt
789
s c’est pour souligner aussitôt que seul l’avenir
de
la France de l’an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en
790
souligner aussitôt que seul l’avenir de la France
de
l’an 2000 importe véritablement : car celui du Monde en dépend18. De
791
r aussitôt que seul l’avenir de la France de l’an
2000
importe véritablement : car celui du Monde en dépend18. De cette reli
792
e véritablement : car celui du Monde en dépend18.
De
cette religion simple, les vertus sont naïves : elles se réduisent en
793
éduisent en somme à l’unité et à l’indivisibilité
de
la République française, idéalement fermée et sans dépendance de quic
794
e française, idéalement fermée et sans dépendance
de
quiconque. Si elle s’ouvre, c’est pour rayonner, manifester et impose
795
me pas être prononcé : c’est l’ignoble perversion
de
« l’infranational », du régional, donc en fait du séparatisme. C’est
796
darité hypocrite permettant en réalité aux Autres
d’
intervenir dans les affaires intérieures de la Nation, limitation des
797
Autres d’intervenir dans les affaires intérieures
de
la Nation, limitation des droits sacrés à l’insolence et au mensonge
798
et au mensonge en service commandé par la Raison
d’
État et la Défense. Il n’y a plus de limite au vice, à l’anarchie, à l
799
par la Raison d’État et la Défense. Il n’y a plus
de
limite au vice, à l’anarchie, à l’infamie : « Dans le faux, tout est
800
Dans le faux, tout est possible », dit la Logique
de
Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle de l’Europe, ne permette
801
e de Vienne… Ces vices et ces vertus, à l’échelle
de
l’Europe, ne permettent plus, pour l’honnête homme, que la vision d’u
802
mettent plus, pour l’honnête homme, que la vision
d’
un continent entièrement dominé par la nation gaulliste. Ils condamnen
803
fédération comme attentat délibéré à l’intégrité
de
la France. Ils n’admettent guère qu’une confédération avec veto et po
804
ère qu’une confédération avec veto et possibilité
de
retrait à tout moment de chacun des membres, c’est-à-dire sans foi ju
805
avec veto et possibilité de retrait à tout moment
de
chacun des membres, c’est-à-dire sans foi jurée, donc sans fœdus, aut
806
onc sans fœdus, autant dire, sans fédéralisme.
V.
« Défaire la France » ? En ce point, l’on se demande pourquoi la F
807
e pourquoi la France seule deviendrait la victime
d’
une Europe fédérée, si l’on en croit Michel Debré. La réponse est gêna
808
est gênante. Pour lui. La France des jacobins et
de
Napoléon est en effet le seul pays d’Europe qui ait imposé tout à la
809
jacobins et de Napoléon est en effet le seul pays
d’
Europe qui ait imposé tout à la fois et par la force, dès 1792, une un
810
ui ait imposé tout à la fois et par la force, dès
1792,
une unité de langue, de droit, d’enseignement, de fiscalité, d’aménag
811
ut à la fois et par la force, dès 1792, une unité
de
langue, de droit, d’enseignement, de fiscalité, d’aménagement du terr
812
s et par la force, dès 1792, une unité de langue,
de
droit, d’enseignement, de fiscalité, d’aménagement du territoire et m
813
a force, dès 1792, une unité de langue, de droit,
d’
enseignement, de fiscalité, d’aménagement du territoire et même de mém
814
2, une unité de langue, de droit, d’enseignement,
de
fiscalité, d’aménagement du territoire et même de mémoire historique
815
e langue, de droit, d’enseignement, de fiscalité,
d’
aménagement du territoire et même de mémoire historique (via l’École)
816
de fiscalité, d’aménagement du territoire et même
de
mémoire historique (via l’École) à toutes ses nationalités, au mépris
817
ole) à toutes ses nationalités, au mépris déclaré
de
leurs identités. Les héritiers de cette France jacobine ne conçoivent
818
mépris déclaré de leurs identités. Les héritiers
de
cette France jacobine ne conçoivent pas que l’Europe fédérée (ils ne
819
que ce qu’elle fit elle-même à ses provinces, dès
1789.
La culpabilité niée et refoulée des jacobins, des centralisateurs, de
820
t en haine contre l’Europe fédérée, dont on feint
de
redouter qu’elle prétende « uniformiser » les diversités nationales (
821
nent, c’est normal, que l’Europe va faire de même
de
leur nation. C’est avouer qu’on n’a rien compris à la nature même du
822
ture même du fédéralisme. C’est oublier, de plus,
deux
faits qui changent tout : 1. Le traité d’Union de 1532 entre le Duché
823
oublier, de plus, deux faits qui changent tout :
1.
Le traité d’Union de 1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne d
824
plus, deux faits qui changent tout : 1. Le traité
d’
Union de 1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne de France n’a
825
ux faits qui changent tout : 1. Le traité d’Union
de
1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne de France n’a nullemen
826
faits qui changent tout : 1. Le traité d’Union de
1532
entre le Duché de Bretagne et la Couronne de France n’a nullement « d
827
out : 1. Le traité d’Union de 1532 entre le Duché
de
Bretagne et la Couronne de France n’a nullement « défait » la Bretagn
828
de 1532 entre le Duché de Bretagne et la Couronne
de
France n’a nullement « défait » la Bretagne, — du moins tant que la F
829
ecté ses engagements sacrés. Or c’est à ce traité
d’
union que correspondrait aujourd’hui un Pacte fédéral européen. 2. Lor
830
espondrait aujourd’hui un Pacte fédéral européen.
2.
Lors de la Nuit du 4 août 1789, les députés ayant confondu « privilèg
831
un Pacte fédéral européen. 2. Lors de la Nuit du
4
août 1789, les députés ayant confondu « privilèges » et « libertés »
832
te fédéral européen. 2. Lors de la Nuit du 4 août
1789,
les députés ayant confondu « privilèges » et « libertés » ont renoncé
833
pour ce faire, à tous les droits et à l’autonomie
de
leur province qu’ils avaient pour mandat d’affermir. Pareille trahiso
834
nomie de leur province qu’ils avaient pour mandat
d’
affermir. Pareille trahison (portée aux nues par les manuels d’histoir
835
areille trahison (portée aux nues par les manuels
d’
histoire français du xixe siècle) n’a pas la moindre chance de se rep
836
ançais du xixe siècle) n’a pas la moindre chance
de
se reproduire à l’échelle européenne : l’idée même en paraît plus gro
837
lus grotesque encore qu’impossible. (à suivre)
10.
P. Thibon, Le Figaro , 6 novembre 1978. 11. J. D., Le Nouvel Obser
838
sible. (à suivre) 10. P. Thibon, Le Figaro ,
6
novembre 1978. 11. J. D., Le Nouvel Observateur, 13 novembre 1978.
839
uivre) 10. P. Thibon, Le Figaro , 6 novembre
1978.
11. J. D., Le Nouvel Observateur, 13 novembre 1978. 12. Cf. Michel
840
10. P. Thibon, Le Figaro , 6 novembre 1978.
11.
J. D., Le Nouvel Observateur, 13 novembre 1978. 12. Cf. Michel Debré
841
novembre 1978. 11. J. D., Le Nouvel Observateur,
13
novembre 1978. 12. Cf. Michel Debré, Projet de Pacte pour une Union
842
8. 11. J. D., Le Nouvel Observateur, 13 novembre
1978.
12. Cf. Michel Debré, Projet de Pacte pour une Union d’États europée
843
J. D., Le Nouvel Observateur, 13 novembre 1978.
12.
Cf. Michel Debré, Projet de Pacte pour une Union d’États européens, É
844
, 13 novembre 1978. 12. Cf. Michel Debré, Projet
de
Pacte pour une Union d’États européens, Éd. Nagel. Paris, 1951, p. 28
845
Cf. Michel Debré, Projet de Pacte pour une Union
d’
États européens, Éd. Nagel. Paris, 1951, p. 28. 13. Op. cit., p. 29.
846
ur une Union d’États européens, Éd. Nagel. Paris,
1951,
p. 28. 13. Op. cit., p. 29. 14. Nous citons ici les notes du disco
847
’États européens, Éd. Nagel. Paris, 1951, p. 28.
13.
Op. cit., p. 29. 14. Nous citons ici les notes du discours de M. De
848
agel. Paris, 1951, p. 28. 13. Op. cit., p. 29.
14.
Nous citons ici les notes du discours de M. Debré, distribuées aux jo
849
p. 29. 14. Nous citons ici les notes du discours
de
M. Debré, distribuées aux journalistes lors du congrès du RPR à Paris
850
x journalistes lors du congrès du RPR à Paris, le
12
novembre 1978. 15. Sans nulle autorisation de ma part, bien entendu.
851
es lors du congrès du RPR à Paris, le 12 novembre
1978.
15. Sans nulle autorisation de ma part, bien entendu. Pas plus d’ail
852
du congrès du RPR à Paris, le 12 novembre 1978.
15.
Sans nulle autorisation de ma part, bien entendu. Pas plus d’ailleurs
853
le 12 novembre 1978. 15. Sans nulle autorisation
de
ma part, bien entendu. Pas plus d’ailleurs que je n’en avais donné au
854
est votre affaire », pour annoncer son colloque «
d’
expérimentateurs sociaux », autour d’Ivan Illich. 16. Cf. notamment l
855
n colloque « d’expérimentateurs sociaux », autour
d’
Ivan Illich. 16. Cf. notamment le Dialogue des cultures , Éditions d
856
xpérimentateurs sociaux », autour d’Ivan Illich.
16.
Cf. notamment le Dialogue des cultures , Éditions de la Baconnière,
857
f. notamment le Dialogue des cultures , Éditions
de
la Baconnière, 1962, L’Europe et le Monde , Bulletin du CEC, 1965, m
858
ialogue des cultures , Éditions de la Baconnière,
1962,
L’Europe et le Monde , Bulletin du CEC, 1965, mais aussi toute la co
859
e, 1962, L’Europe et le Monde , Bulletin du CEC,
1965,
mais aussi toute la collection des bulletins du CEC, de 1953 à 1975.
860
s aussi toute la collection des bulletins du CEC,
de
1953 à 1975. Voir aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale de l
861
ussi toute la collection des bulletins du CEC, de
1953
à 1975. Voir aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale de l’homm
862
ute la collection des bulletins du CEC, de 1953 à
1975.
Voir aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale de l’homme , Pari
863
des bulletins du CEC, de 1953 à 1975. Voir aussi
D.
de Rougemont, L’Aventure occidentale de l’homme , Paris, 1957, et L
864
ir aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale
de
l’homme , Paris, 1957, et Les Chances de l’Europe , 1962. 17. Cf. J
865
mont, L’Aventure occidentale de l’homme , Paris,
1957,
et Les Chances de l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le
866
dentale de l’homme , Paris, 1957, et Les Chances
de
l’Europe , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de la Cavern
867
omme , Paris, 1957, et Les Chances de l’Europe ,
1962.
17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de la Caverne », Le Figaro ,
868
Paris, 1957, et Les Chances de l’Europe , 1962.
17.
Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe de la Caverne », Le Figaro , 19 n
869
e , 1962. 17. Cf. Jean-Marie Benoist, « Le Mythe
de
la Caverne », Le Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré de Miche
870
Benoist, « Le Mythe de la Caverne », Le Figaro ,
19
novembre 1978. 18. Cf. Lettré de Michel Debré, n° 14, octobre 1978.
871
e Mythe de la Caverne », Le Figaro , 19 novembre
1978.
18. Cf. Lettré de Michel Debré, n° 14, octobre 1978. h. Rougemont
872
de la Caverne », Le Figaro , 19 novembre 1978.
18.
Cf. Lettré de Michel Debré, n° 14, octobre 1978. h. Rougemont Denis
873
», Le Figaro , 19 novembre 1978. 18. Cf. Lettré
de
Michel Debré, n° 14, octobre 1978. h. Rougemont Denis de, « La chro
874
ovembre 1978. 18. Cf. Lettré de Michel Debré, n°
14,
octobre 1978. h. Rougemont Denis de, « La chronique européenne de D
875
. 18. Cf. Lettré de Michel Debré, n° 14, octobre
1978.
h. Rougemont Denis de, « La chronique européenne de Denis de Rougem
876
Debré, n° 14, octobre 1978. h. Rougemont Denis
de
, « La chronique européenne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, h
877
h. Rougemont Denis de, « La chronique européenne
de
Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, hiver 1978–1979, p. 97-104.
878
ne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, hiver
1978
–1979, p. 97-104.
879
Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, hiver 1978–
1979,
p. 97-104.
880
régions, Europe fédérée : même avenir (printemps
1979
)i Nous ne sommes pas réunis pour ébaucher un programme d’action mi
881
s ne sommes pas réunis pour ébaucher un programme
d’
action militante, une politique des mouvements écologiques, mais plutô
882
s mouvements écologiques, mais plutôt pour tenter
d’
interpréter certains conflits qui sévissent dans notre siècle entre le
883
que, entre la machine et le corps, entre les lois
de
l’augmentation matérielle indéfinie et celles de la croissance nature
884
de l’augmentation matérielle indéfinie et celles
de
la croissance naturelle, autoréglée, entre l’exploitation forcenée de
885
, entre l’exploitation forcenée des « réussites »
d’
hier et l’aménagement de l’avenir désirable — expression qui définit u
886
orcenée des « réussites » d’hier et l’aménagement
de
l’avenir désirable — expression qui définit une politique, traduisant
887
nterpréter le monde, alors qu’il s’agit désormais
de
le transformer ? Marx, auteur de cette thèse, n’a transformé le monde
888
s’agit désormais de le transformer ? Marx, auteur
de
cette thèse, n’a transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens de
889
tte thèse, n’a transformé le monde qu’à la mesure
de
ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. 1. Un rite
890
transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens
de
philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. 1. Un rite veut qu’on co
891
s de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant.
1.
Un rite veut qu’on commence par définir les termes d’un débat, ici Éc
892
n rite veut qu’on commence par définir les termes
d’
un débat, ici Écologie et Politique. Nous savons tous la vanité de ces
893
Écologie et Politique. Nous savons tous la vanité
de
ces définitions : trop faciles parce que trop nombreuses et déformabl
894
trop nombreuses et déformables à souhait, au gré
de
l’ignorance ou de la malveillance. La définition la plus facile de l’
895
t déformables à souhait, au gré de l’ignorance ou
de
la malveillance. La définition la plus facile de l’écologie, et donc
896
de la malveillance. La définition la plus facile
de
l’écologie, et donc la plus courante, consiste à dire que c’est « une
897
te à la crème ! Ça signifie tout et rien ! Autant
de
sens du mot que d’écologistes ! » (Je l’ai lu hier encore.) L’Écologi
898
signifie tout et rien ! Autant de sens du mot que
d’
écologistes ! » (Je l’ai lu hier encore.) L’Écologie serait « une douc
899
hier encore.) L’Écologie serait « une douce manie
de
rousseauistes épris d’idylle et entretenant la nostalgie du jardin d’
900
e serait « une douce manie de rousseauistes épris
d’
idylle et entretenant la nostalgie du jardin d’Eden » (var. : « du ret
901
is d’idylle et entretenant la nostalgie du jardin
d’
Eden » (var. : « du retour aux cavernes et de l’éclairage à la bougie
902
rdin d’Eden » (var. : « du retour aux cavernes et
de
l’éclairage à la bougie ».) Ou au contraire : elle serait une « névr
903
».) Ou au contraire : elle serait une « névrose
d’
Apocalypse ». On dit aussi des écologistes adversaires du nucléaire qu
904
rien senti.) Enfin, une circulaire confidentielle
de
l’EDF définit les écologistes comme ayant pour but véritable « d’entr
905
les écologistes comme ayant pour but véritable «
d’
entraver le fonctionnement des institutions existantes ». Ces mouvemen
906
lle est censée traduire tout en les dissimulant.
2.
Dans les écoles primaires de Suisse romande, une compagnie productric
907
en les dissimulant. 2. Dans les écoles primaires
de
Suisse romande, une compagnie productrice d’électricité fait distribu
908
ires de Suisse romande, une compagnie productrice
d’
électricité fait distribuer une brochure sur les centrales nucléaires
909
ces brochures. Mais si l’un ou l’autre s’avisait
de
présenter aussi une brochure critique pour le nucléaire, la direction
910
llerait aussitôt à l’ordre, car « il est interdit
de
faire de la politique à l’École ». D’où cette nouvelle définition de
911
ussitôt à l’ordre, car « il est interdit de faire
de
la politique à l’École ». D’où cette nouvelle définition de la politi
912
st interdit de faire de la politique à l’École ».
D’
où cette nouvelle définition de la politique : si l’on est pour le nuc
913
tique à l’École ». D’où cette nouvelle définition
de
la politique : si l’on est pour le nucléaire, on fait de l’informatio
914
olitique : si l’on est pour le nucléaire, on fait
de
l’information, si l’on est contre, on fait de la politique. En fait,
915
ait de l’information, si l’on est contre, on fait
de
la politique. En fait, l’écologie est un terme créé par le biologiste
916
un terme créé par le biologiste Ernst Haeckel en
1882,
au moment où se développent à la fois l’agression industrielle contre
917
iverselle ; la grande presse (grâce à l’invention
de
la linotypie) et les agences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, s
918
âce à l’invention de la linotypie) et les agences
d’
État : Wolf, Reuter, Havas, Stefani, sans l’aide desquelles la guerre
919
Havas, Stefani, sans l’aide desquelles la guerre
de
1914 n’eût pas été concevable. Développements presque aussitôt suivis
920
vas, Stefani, sans l’aide desquelles la guerre de
1914
n’eût pas été concevable. Développements presque aussitôt suivis par
921
’Afrique : la belle époque du colonialisme durera
de
1878 à 1938 environ. Au triple alignement des esprits par l’École, de
922
rique : la belle époque du colonialisme durera de
1878
à 1938 environ. Au triple alignement des esprits par l’École, des cor
923
la belle époque du colonialisme durera de 1878 à
1938
environ. Au triple alignement des esprits par l’École, des corps par
924
resse, répond ce terme, qui passe alors inaperçu,
d’
écologie, désignant les « rapports des êtres vivants avec leur milieu
925
utte contre les avions supersoniques qui risquent
d’
endommager la couche d’ozone ; parcs nationaux et dénonciation des gra
926
supersoniques qui risquent d’endommager la couche
d’
ozone ; parcs nationaux et dénonciation des grands ensembles ; mesures
927
ensembles ; mesures contre la pollution des eaux
de
table, mais aussi des océans ; relations entre les taux de délinquanc
928
mais aussi des océans ; relations entre les taux
de
délinquance et le nombre des étages dans les HLM, etc. Aux yeux des p
929
tages dans les HLM, etc. Aux yeux des politiciens
de
droite, l’écologie est un complot contre « la société existante », au
930
la société existante », aux yeux des politiciens
de
gauche, sa fin principale paraît être « d’enlever des voix au parti s
931
iciens de gauche, sa fin principale paraît être «
d’
enlever des voix au parti socialiste » ou de défendre les privilèges e
932
tre « d’enlever des voix au parti socialiste » ou
de
défendre les privilèges et le confort des riches. (C’est aussi ce qu’
933
, c’est très simple : l’Écologie est une réaction
de
défense (peut-être de rejet) contre la civilisation industrielle et s
934
l’Écologie est une réaction de défense (peut-être
de
rejet) contre la civilisation industrielle et ses agressions de plus
935
utales contre la Nature et contre l’homme qui vit
de
la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de l’écologie comme scien
936
ontre l’homme qui vit de la Nature et en elle19.
3.
Plutôt donc que de l’écologie comme science, nous considérons ici le
937
it de la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que
de
l’écologie comme science, nous considérons ici le souci écologique, q
938
ique, qui s’est manifesté avec force au lendemain
d’
Hiroshima et s’est constitué en mouvement de plus en plus nettement po
939
us nettement politique après la crise du pétrole (
1973
) et la politique du « tout nucléaire » préconisée dès lors par plusie
940
On nous dit : « Le souci écologique est un souci
de
riches ! » Non. C’est le souci des premiers atteints par le mal indus
941
el, qu’ils ont d’ailleurs inventé. C’est le souci
de
ceux qui ont déchaîné la Dénature contre la Nature. De ceux qui ont i
942
ux qui ont déchaîné la Dénature contre la Nature.
De
ceux qui ont inventé et produit une civilisation qui tend à détruire
943
uire du même mouvement — comme c’est aussi le cas
de
l’urbanisme sans frein — à la fois les écosystèmes naturels et les co
944
e puis aux USA. Elle s’étend à toutes les parties
de
la Terre où la civilisation européenne apporte le « développement ».
945
up, que nous sommes ici en présence d’une révolte
de
l’écologie contre l’économie (ou de la volonté de vivre contre la vol
946
d’une révolte de l’écologie contre l’économie (ou
de
la volonté de vivre contre la volonté de profit) et que le phénomène,
947
de l’écologie contre l’économie (ou de la volonté
de
vivre contre la volonté de profit) et que le phénomène, au lendemain
948
omie (ou de la volonté de vivre contre la volonté
de
profit) et que le phénomène, au lendemain de la Deuxième Guerre mondi
949
onté de profit) et que le phénomène, au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale, a pris soudain des proportions à ce poin
950
tions à ce point alarmantes que les gouvernements
de
nos États nationaux — si lié que soit leur sort à celui de la croissa
951
ats nationaux — si lié que soit leur sort à celui
de
la croissance industrielle — se sont vus contraints de créer des mini
952
croissance industrielle — se sont vus contraints
de
créer des ministères de l’Environnement (signes des temps plus que re
953
— se sont vus contraints de créer des ministères
de
l’Environnement (signes des temps plus que remèdes efficaces, les tit
954
temps plus que remèdes efficaces, les titulaires
de
ces ministères sont les premiers à le reconnaître.) Si la croissance
955
les premiers à le reconnaître.) Si la croissance
de
la civilisation industrielle correspond exactement au développement d
956
le souci écologique correspond lui à la création
d’
anticorps contre les maladies de civilisation (physiques, psychiques e
957
lui à la création d’anticorps contre les maladies
de
civilisation (physiques, psychiques et psychosomatiques.) Mais en mêm
958
e l’État-nation, l’une aidant l’autre. L’exercice
de
la puissance, c’est-à-dire finalement la guerre, est un principe de l
959
’est-à-dire finalement la guerre, est un principe
de
leurs développements concomitants, et demeure leur « horizon indépass
960
zon indépassable ». La civilisation industrielle,
d’
essence cartésienne, a voulu se développer sur une tabula rasa — qu’el
961
sur une tabula rasa — qu’elle a créée au besoin —
d’
où ses liens de complicité essentielle avec la désertification résulta
962
rasa — qu’elle a créée au besoin — d’où ses liens
de
complicité essentielle avec la désertification résultant, sur trois c
963
ssentielle avec la désertification résultant, sur
trois
continents, du « progrès » industriel, du « développement ». De même,
964
« développement ». De même, l’État-nation est né
de
la volonté d’uniformiser les humains, d’écraser leurs différences eth
965
nt ». De même, l’État-nation est né de la volonté
d’
uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniques, cultur
966
n est né de la volonté d’uniformiser les humains,
d’
écraser leurs différences ethniques, culturelles, coutumières, de régl
967
différences ethniques, culturelles, coutumières,
de
régler et de contraindre (non de stimuler et de convaincre). L’École
968
ethniques, culturelles, coutumières, de régler et
de
contraindre (non de stimuler et de convaincre). L’École primaire est
969
es, coutumières, de régler et de contraindre (non
de
stimuler et de convaincre). L’École primaire est l’instrument par exc
970
, de régler et de contraindre (non de stimuler et
de
convaincre). L’École primaire est l’instrument par excellence de l’Ét
971
L’École primaire est l’instrument par excellence
de
l’État-nation centralisé. Pour l’École primaire, l’esprit de l’enfant
972
ation centralisé. Pour l’École primaire, l’esprit
de
l’enfant est une tabula rasa ou maison vide qu’il s’agit de « meubler
973
t est une tabula rasa ou maison vide qu’il s’agit
de
« meubler » de certitudes simples, abstraites, géométriques, alignées
974
a rasa ou maison vide qu’il s’agit de « meubler »
de
certitudes simples, abstraites, géométriques, alignées et les prépara
975
es alignables. Je vois donc une profonde analogie
de
structure entre agression industrielle contre la Nature et agression
976
gion. Voilà un premier lien fondamental entre les
deux
réalités. Il y en a d’autres. a) C’est au niveau régional que les mes
977
tres. a) C’est au niveau régional que les mesures
d’
écologie concrètes peuvent et doivent être élaborées et appliquées : r
978
élaborées et appliquées : rivières, lacs, chutes
d’
eau, forêts, agriculture, architecture, énergie, transports publics…
979
transports publics… b) C’est bien souvent autour
d’
un problème écologique : lac ou rivière polluée, projets de centrales
980
lème écologique : lac ou rivière polluée, projets
de
centrales nucléaires, usine d’épuration, route « pénétrante », autoro
981
e polluée, projets de centrales nucléaires, usine
d’
épuration, route « pénétrante », autoroutes divisant des domaines ou d
982
visant des domaines ou des quartiers, destruction
de
forêts, que la conscience régionaliste alertée s’organise et entre en
983
régionales. Mais l’obstacle est le même dans les
deux
cas : l’État-nation. Exemple : quand la CEE propose un plan européen
984
. Exemple : quand la CEE propose un plan européen
de
lutte contre la pollution, tel gouvernement répond : d’accord, mais s
985
eté nationale. Et l’on sait à quelles résistances
de
la capitale et de sa police se heurtent les tentatives de prises de r
986
l’on sait à quelles résistances de la capitale et
de
sa police se heurtent les tentatives de prises de responsabilités rég
987
pitale et de sa police se heurtent les tentatives
de
prises de responsabilités régionales. 4. Or, au-delà des exigences é
988
de sa police se heurtent les tentatives de prises
de
responsabilités régionales. 4. Or, au-delà des exigences écologiques
989
tatives de prises de responsabilités régionales.
4.
Or, au-delà des exigences écologiques régionales niées, refusées, min
990
lles le dépassent. Le Rhin amène à la mer du Nord
60
millions de tonnes de déchets par jour. Ces déchets viennent de Suiss
991
s le dépassent. Le Rhin amène à la mer du Nord 60
millions
de tonnes de déchets par jour. Ces déchets viennent de Suisse, de Fra
992
ssent. Le Rhin amène à la mer du Nord 60 millions
de
tonnes de déchets par jour. Ces déchets viennent de Suisse, de France
993
Rhin amène à la mer du Nord 60 millions de tonnes
de
déchets par jour. Ces déchets viennent de Suisse, de France, de RFA,
994
déchets par jour. Ces déchets viennent de Suisse,
de
France, de RFA, de Hollande, chaque pays pollue souverainement, et s’
995
jour. Ces déchets viennent de Suisse, de France,
de
RFA, de Hollande, chaque pays pollue souverainement, et s’assure que
996
es déchets viennent de Suisse, de France, de RFA,
de
Hollande, chaque pays pollue souverainement, et s’assure que ce sera
997
t, et s’assure que ce sera toujours moins que les
trois
autres additionnés… Même jeu quand il s’agit des mers et des océans m
998
t des mers et des océans menacés, des changements
de
climat, du pillage des ressources non renouvelables. Tout État-nation
999
ce qui existe ou voudrait exister indépendamment
de
son contrôle. Critique classique adressée dès les années 1930 de ce s
1000
trôle. Critique classique adressée dès les années
1930
de ce siècle par les personnalistes à l’État-nation : il est à la foi
1001
. Critique classique adressée dès les années 1930
de
ce siècle par les personnalistes à l’État-nation : il est à la fois t
1002
l’échelle des régions) pour jouer encore son rôle
d’
État — d’animateur, d’arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc l
1003
des régions) pour jouer encore son rôle d’État —
d’
animateur, d’arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc l’obstacle
1004
pour jouer encore son rôle d’État — d’animateur,
d’
arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc l’obstacle commun aux s
1005
encore son rôle d’État — d’animateur, d’arbitre,
de
protecteur. L’État-nation est donc l’obstacle commun aux solutions éc
1006
e commun aux solutions écologiques et régionales,
d’
où l’identité d’intérêts politiques entre régionalistes et écologistes
1007
utions écologiques et régionales, d’où l’identité
d’
intérêts politiques entre régionalistes et écologistes, mais aussi ent
1008
i entre fédéralistes européens et régionalistes.
5.
Mais je m’aperçois que je devrais préciser le sens que je donne au mo
1009
défendre. Il y a les régions transfrontalières :
deux
douzaines environ sur la carte qu’avait dressée pour le colloque tenu
1010
e pour le colloque tenu au Conseil de l’Europe en
1972,
V. von Malchus, et qui chevauchent parfois les frontières de trois pa
1011
le colloque tenu au Conseil de l’Europe en 1972,
V.
von Malchus, et qui chevauchent parfois les frontières de trois pays,
1012
alchus, et qui chevauchent parfois les frontières
de
trois pays, des calottes du Nord (Norvège, Suède, Finlande) à l’Öresu
1013
hus, et qui chevauchent parfois les frontières de
trois
pays, des calottes du Nord (Norvège, Suède, Finlande) à l’Öresund (Da
1014
ou encore à créer — que je définis comme espaces
de
participation civique, régions assez petites pour permettre à la voix
1015
e, régions assez petites pour permettre à la voix
d’
un citoyen de s’y faire entendre et qu’on puisse lui répondre. 6. Il
1016
sez petites pour permettre à la voix d’un citoyen
de
s’y faire entendre et qu’on puisse lui répondre. 6. Il s’agit donc,
1017
s’y faire entendre et qu’on puisse lui répondre.
6.
Il s’agit donc, si l’on veut arriver à des solutions écologiques, à r
1018
maintenir et développer des écosystèmes viables,
de
dépasser l’État-nation d’un même mouvement, c’est-à-dire d’instituer
1019
es écosystèmes viables, de dépasser l’État-nation
d’
un même mouvement, c’est-à-dire d’instituer en interaction permanente
1020
r l’État-nation d’un même mouvement, c’est-à-dire
d’
instituer en interaction permanente les régions et la fédération conti
1021
égions et la fédération continentale. Le principe
de
répartition des pouvoirs est des plus simples : il consiste à situer
1022
plus simples : il consiste à situer les pouvoirs
de
décision au niveau communautaire le mieux accordé aux dimensions de l
1023
eau communautaire le mieux accordé aux dimensions
de
la tâche considérée, et toujours en partant d’en bas, c’est-à-dire de
1024
ns de la tâche considérée, et toujours en partant
d’
en bas, c’est-à-dire des plus petites unités. C’est ce que le diplomat
1025
tites unités. C’est ce que le diplomate américain
D.
Moynihan formulait naguère à propos des États-Unis, mais qu’il est fa
1026
re à propos des États-Unis, mais qu’il est facile
de
transposer en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande
1027
sociologues et politologues européens, et nombre
d’
hommes politiques responsables aux USA : la décentralisation de l’État
1028
tiques responsables aux USA : la décentralisation
de
l’État, de l’économie et des activités culturelles leur paraît la con
1029
onsables aux USA : la décentralisation de l’État,
de
l’économie et des activités culturelles leur paraît la condition même
1030
tivités culturelles leur paraît la condition même
d’
une renaissance civique, économique et culturelle de leur pays. À part
1031
une renaissance civique, économique et culturelle
de
leur pays. À part les guerres d’agression et les centrales nucléaires
1032
ue et culturelle de leur pays. À part les guerres
d’
agression et les centrales nucléaires, qui exigent les unes et les aut
1033
elle, dans les autonomies locales. « Coopératives
d’
habitation, énergie solaire, petites entreprises, compost, alimentatio
1034
es (neighborhoods) commencent à retrouver le sens
de
leur autonomie, à reprendre en main leurs destins »20. Il est faux qu
1035
eur autonomie, à reprendre en main leurs destins »
20.
Il est faux que le plus grand soit le plus efficace. E. F. Schumacher
1036
ficace. E. F. Schumacher a démontré le contraire,
d’
une manière décisive, dans son célèbre ouvrage Small is beautiful. 7.
1037
ve, dans son célèbre ouvrage Small is beautiful.
7.
Les relations d’interaction systématique que l’on vient de relever co
1038
bre ouvrage Small is beautiful. 7. Les relations
d’
interaction systématique que l’on vient de relever conduisent d’une ma
1039
systématique que l’on vient de relever conduisent
d’
une manière nécessaire, à mon sens, à des conclusions politiques d’imp
1040
essaire, à mon sens, à des conclusions politiques
d’
importance décisive au seuil de la campagne pour la première élection
1041
lusions politiques d’importance décisive au seuil
de
la campagne pour la première élection du Parlement européen. — S’il e
1042
us nos pays et à l’échelle continentale. — en vue
d’
établir un programme commun aux trois mouvements, et de prévoir des ta
1043
ntale. — en vue d’établir un programme commun aux
trois
mouvements, et de prévoir des tactiques adaptées aux situations qui d
1044
blir un programme commun aux trois mouvements, et
de
prévoir des tactiques adaptées aux situations qui diffèrent d’une man
1045
s tactiques adaptées aux situations qui diffèrent
d’
une manière importante d’un pays à l’autre chez les Neuf21. Encore un
1046
situations qui diffèrent d’une manière importante
d’
un pays à l’autre chez les Neuf21. Encore un mot sur mon titre-slogan.
1047
enir adviendra certainement. Ce qu’il m’importait
de
souligner, c’est que nous n’aurons ni éco-société, ni régions, ni Eur
1048
ns, ni Europe fédérée, si nous n’obtenons pas les
trois
à la fois ; c’est qu’aucune de ces trois virtualités exigeantes ne pe
1049
btenons pas les trois à la fois ; c’est qu’aucune
de
ces trois virtualités exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est qu
1050
pas les trois à la fois ; c’est qu’aucune de ces
trois
virtualités exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est que l’avenir
1051
es ne peut se réaliser seule ; c’est que l’avenir
de
chacune d’elle est celui des deux autres, et qu’en cette trinité rési
1052
se réaliser seule ; c’est que l’avenir de chacune
d’
elle est celui des deux autres, et qu’en cette trinité réside l’espoir
1053
’est que l’avenir de chacune d’elle est celui des
deux
autres, et qu’en cette trinité réside l’espoir des Européens et de la
1054
en cette trinité réside l’espoir des Européens et
de
la Paix. 19. Note de février 1979 : la révolte des chiites iraniens
1055
té réside l’espoir des Européens et de la Paix.
19.
Note de février 1979 : la révolte des chiites iraniens contre la mode
1056
l’espoir des Européens et de la Paix. 19. Note
de
février 1979 : la révolte des chiites iraniens contre la modernisatio
1057
es Européens et de la Paix. 19. Note de février
1979
: la révolte des chiites iraniens contre la modernisation entreprise
1058
ats-Unis, ne serait-elle pas un premier phénomène
de
rejet de la technologie rationaliste et du matérialisme qu’elle favor
1059
ne serait-elle pas un premier phénomène de rejet
de
la technologie rationaliste et du matérialisme qu’elle favorise, cont
1060
érialisme qu’elle favorise, contraire au Coran ?
20.
The Ecologist, special on the Future of America, Sept. 1977. 21. Da
1061
The Ecologist, special on the Future of America,
Sept
. 1977. 21. Dans certains pays, il existe un parti écologiste : Parti
1062
cologist, special on the Future of America, Sept.
1977.
21. Dans certains pays, il existe un parti écologiste : Parti radica
1063
t, special on the Future of America, Sept. 1977.
21.
Dans certains pays, il existe un parti écologiste : Parti radical ita
1064
, die Gruenen en RFA. Dans d’autres pays, le mode
de
scrutin permet ou interdit le panachage, donc permet ou interdit de «
1065
ou interdit le panachage, donc permet ou interdit
de
« faire passer » grâce aux voix écologistes tel candidat qui aurait m
1066
ité le « label écologiste »… i. Rougemont Denis
de
, « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir », Cadmos, Genève,
1067
édérée : même avenir », Cadmos, Genève, printemps
1979,
p. 5-12. j. Préciser de quel colloque il s’agit.
1068
s, Genève, printemps 1979, p. 5-12. j. Préciser
de
quel colloque il s’agit.
1069
La chronique européenne
de
Denis de Rougemont (printemps 1979)k Oui, c’est la France, parmi l
1070
nique européenne de Denis de Rougemont (printemps
1979
)k Oui, c’est la France, parmi les Neuf, qui nous donne à la fois p
1071
intemps 1979)k Oui, c’est la France, parmi les
Neuf
, qui nous donne à la fois par certains de ses politiciens, les pires
1072
i les Neuf, qui nous donne à la fois par certains
de
ses politiciens, les pires exemples de délire nationaliste (gaulliste
1073
r certains de ses politiciens, les pires exemples
de
délire nationaliste (gaullistes et communistes à l’envi) et par son p
1074
par son peuple, les raisons les plus raisonnables
de
faire confiance à l’avenir européen. Je le montrerai par quelques pre
1075
uns et les autres, leur donne à tous des raisons
d’
appeler ou de maudire l’union de l’Europe selon leurs préférences du m
1076
utres, leur donne à tous des raisons d’appeler ou
de
maudire l’union de l’Europe selon leurs préférences du moment. I. L
1077
tous des raisons d’appeler ou de maudire l’union
de
l’Europe selon leurs préférences du moment. I. Les identités nation
1078
de l’Europe selon leurs préférences du moment.
I
. Les identités nationales On lit dans Le Monde du 6 février 1979,
1079
s identités nationales On lit dans Le Monde du
6
février 1979, signées par le « président de l’association de fidélité
1080
s nationales On lit dans Le Monde du 6 février
1979,
signées par le « président de l’association de fidélité à l’action du
1081
nde du 6 février 1979, signées par le « président
de
l’association de fidélité à l’action du général de Gaulle », les phra
1082
1979, signées par le « président de l’association
de
fidélité à l’action du général de Gaulle », les phrases suivantes :
1083
La Grande-Bretagne mise à part, les partenaires
de
la France dans l’Europe des Neuf sont de jeunes nations. L’on compren
1084
t, les partenaires de la France dans l’Europe des
Neuf
sont de jeunes nations. L’on comprend que celles-ci soient moins atta
1085
tenaires de la France dans l’Europe des Neuf sont
de
jeunes nations. L’on comprend que celles-ci soient moins attachées à
1086
ondage publié par la CEE de Bruxelles fin janvier
1979
donne les résultats suivants en réponse à la question : « Dans la CEE
1087
question : « Dans la CEE, votre pays risque-t-il
de
perdre sa culture et son originalité ? » B DK D F IR
1088
B DK D F IRL I L NL GB CE oui
24
54 27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 %
1089
B DK D F IRL I L NL GB CE oui 24
54
27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % O
1090
B DK D F IRL I L NL GB CE oui 24 54
27
22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On v
1091
B DK D F IRL I L NL GB CE oui 24 54 27
22
60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit
1092
B DK D F IRL I L NL GB CE oui 24 54 27 22
60
17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu
1093
B DK D F IRL I L NL GB CE oui 24 54 27 22 60
17
45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en
1094
B DK D F IRL I L NL GB CE oui 24 54 27 22 60 17
45
34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fa
1095
K D F IRL I L NL GB CE oui 24 54 27 22 60 17 45
34
57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait
1096
F IRL I L NL GB CE oui 24 54 27 22 60 17 45 34
57
31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la
1097
IRL I L NL GB CE oui 24 54 27 22 60 17 45 34 57
31
% non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la Fra
1098
GB CE oui 24 54 27 22 60 17 45 34 57 31 % non
48
31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la France, très a
1099
CE oui 24 54 27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48
31
58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la France, très anci
1100
oui 24 54 27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31
58
66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la France, très ancienn
1101
ui 24 54 27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58
66
33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la France, très ancienne n
1102
24 54 27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66
33
70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la France, très ancienne nati
1103
54 27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33
70
42 59 36 57 % On voit qu’en fait la France, très ancienne nation,
1104
27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70
42
59 36 57 % On voit qu’en fait la France, très ancienne nation, n’
1105
22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42
59
36 57 % On voit qu’en fait la France, très ancienne nation, n’a p
1106
60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59
36
57 % On voit qu’en fait la France, très ancienne nation, n’a pas
1107
17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36
57
% On voit qu’en fait la France, très ancienne nation, n’a pas peu
1108
peur que l’Irlande, très jeune nation (toutes les
deux
étant îles de surcroît), de « perdre son identité dans une union euro
1109
de, très jeune nation (toutes les deux étant îles
de
surcroît), de « perdre son identité dans une union européenne ». L’ar
1110
nation (toutes les deux étant îles de surcroît),
de
« perdre son identité dans une union européenne ». L’argument ne vaut
1111
ne traduit qu’ignorance et myopie historique.
II
. Le « volapük » européen Du même président des « Fidèles » à la pe
1112
ns encore cette description proprement déchirante
de
l’avenir de la France dans une Europe unie : Nous risquons de voir s
1113
tte description proprement déchirante de l’avenir
de
la France dans une Europe unie : Nous risquons de voir sous nos yeux
1114
e la France dans une Europe unie : Nous risquons
de
voir sous nos yeux s’accomplir l’irrémédiable, c’est-à-dire la fusion
1115
’accomplir l’irrémédiable, c’est-à-dire la fusion
de
la France dans une masse informe, modelée au gré des circonstances pa
1116
e ; sans nul doute les principes et les objectifs
de
l’éducation de nos enfants seront modifiés, et il est vraisemblable q
1117
ute les principes et les objectifs de l’éducation
de
nos enfants seront modifiés, et il est vraisemblable que les inscript
1118
a rapidement pris une position dominante dans les
Six
et il l’a conservée même depuis l’adhésion de trois pays qui sont, ou
1119
es Six et il l’a conservée même depuis l’adhésion
de
trois pays qui sont, ou bien anglophones, ou bien, en tout cas, éloig
1120
Six et il l’a conservée même depuis l’adhésion de
trois
pays qui sont, ou bien anglophones, ou bien, en tout cas, éloignés du
1121
cas, éloignés du monde latin. Même la présidence
de
la Commission par un anglais n’apporte pas de changement radical dans
1122
nce de la Commission par un anglais n’apporte pas
de
changement radical dans cette situation. En sera-t-il de même quand d
1123
dans cette situation. En sera-t-il de même quand
de
nouvelles adhésions se présenteront ? C’est à voir. Mais il deviendra
1124
se présenteront ? C’est à voir. Mais il deviendra
de
moins en moins probable que la Communauté puisse s’offrir le luxe, de
1125
puisse s’offrir le luxe, de plus en plus ruineux,
de
traduire tous ses documents obligatoirement en un nombre croissant de
1126
documents obligatoirement en un nombre croissant
de
langues. Où, d’ailleurs, trouvera-t-on les interprètes capables de tr
1127
’ailleurs, trouvera-t-on les interprètes capables
de
traduire du grec en portugais ou du danois en turc ? Ici, on touche à
1128
, on touche à l’absurde. Il semble donc réaliste
de
conclure que la CEE atteindra, dans ce domaine, à plus ou moins brève
1129
masse critique » où il sera simplement impossible
de
maintenir le régime linguistique actuel, par lequel tout national pou
1130
raduire tout dans sa propre langue. L’option pour
trois
langues, dites « principales », deviendra alors inévitable. Que l’an
1131
ront alors, qui pourrait le nier ? Il serait sage
de
s’en tenir là, non pas à cause de la valeur intrinsèque (littéraire,
1132
e la valeur intrinsèque (littéraire, par exemple)
de
ces trois-là, mais parce que, si la solution idéale est impossible, o
1133
leur intrinsèque (littéraire, par exemple) de ces
trois
-là, mais parce que, si la solution idéale est impossible, on choisit
1134
atique. Il suffirait alors que les fonctionnaires
de
la Communauté puissent s’exprimer couramment dans l’une de ces trois
1135
munauté puissent s’exprimer couramment dans l’une
de
ces trois langues et comprendre l’une des deux autres. III. Du va
1136
puissent s’exprimer couramment dans l’une de ces
trois
langues et comprendre l’une des deux autres. III. Du vain travail
1137
’une de ces trois langues et comprendre l’une des
deux
autres. III. Du vain travail de citer de Gaulle et ses saints
1138
langues et comprendre l’une des deux autres.
III
. Du vain travail de citer de Gaulle et ses saints À propos de l’Eu
1139
e l’une des deux autres. III. Du vain travail
de
citer de Gaulle et ses saints À propos de l’Europe, de la souverai
1140
de Gaulle et ses saints À propos de l’Europe,
de
la souveraineté nationale, et de l’élection de l’Assemblée européenne
1141
pos de l’Europe, de la souveraineté nationale, et
de
l’élection de l’Assemblée européenne au suffrage universel, ils ont t
1142
e, de la souveraineté nationale, et de l’élection
de
l’Assemblée européenne au suffrage universel, ils ont tout dit, et le
1143
, et le contraire, et tout ce qu’il y a entre les
deux
. Quelques exemples, entre plusieurs centaines de ceux que cite Edmond
1144
ntre les deux. Quelques exemples, entre plusieurs
centaines
de ceux que cite Edmond Jouve dans ses deux énormes volumes sur Le Gé
1145
eux. Quelques exemples, entre plusieurs centaines
de
ceux que cite Edmond Jouve dans ses deux énormes volumes sur Le Génér
1146
centaines de ceux que cite Edmond Jouve dans ses
deux
énormes volumes sur Le Général de Gaulle et la construction de l’Euro
1147
lumes sur Le Général de Gaulle et la construction
de
l’Europe, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris, 1967) : Sur l’élection
1148
Général de Gaulle et la construction de l’Europe,
1940-1966
(884 p. et 972 p., Paris, 1967) : Sur l’élection au suffrage universe
1149
Gaulle et la construction de l’Europe, 1940-1966 (
884
p. et 972 p., Paris, 1967) : Sur l’élection au suffrage universel de
1150
la construction de l’Europe, 1940-1966 (884 p. et
972
p., Paris, 1967) : Sur l’élection au suffrage universel de l’Assemblé
1151
de l’Europe, 1940-1966 (884 p. et 972 p., Paris,
1967
) : Sur l’élection au suffrage universel de l’Assemblée européenne, le
1152
ris, 1967) : Sur l’élection au suffrage universel
de
l’Assemblée européenne, le général est positif : « On ne fera pas l’E
1153
y associant23. ». « C’est un référendum solennel
de
tous les Européens qui doit donner naissance à la fédération 24. » On
1154
ropéens qui doit donner naissance à la fédération
24.
» On précise que le suffrage universel aurait essentiellement pour ob
1155
frage universel aurait essentiellement pour objet
de
donner, de façon spectaculaire, une certaine légitimité à l’organisat
1156
rsel aurait essentiellement pour objet de donner,
de
façon spectaculaire, une certaine légitimité à l’organisation projeté
1157
noté l’usage par de Gaulle du terme fédération en
1953.
Il se fera de plus en plus rare, cédant la place à « confédération ».
1158
are, cédant la place à « confédération ». Mais en
1965
encore, un « Essai de déclaration » rédigé par les membres gaullistes
1159
confédération ». Mais en 1965 encore, un « Essai
de
déclaration » rédigé par les membres gaullistes du Parlement européen
1160
e du Général, déclare à l’Assemblée nationale, en
1959,
« qu’il s’est toujours montré partisan d’élections européennes ». En
1161
, en 1959, « qu’il s’est toujours montré partisan
d’
élections européennes ». En revanche, en 1960, M. Alain Peyrefitte jug
1162
rtisan d’élections européennes ». En revanche, en
1960,
M. Alain Peyrefitte juge cette initiative « prématurée et dangereuse
1163
cette initiative « prématurée et dangereuse ». En
1961,
il déclare à la Chambre qu’il s’honore d’avoir été l’un des membres d
1164
. En 1961, il déclare à la Chambre qu’il s’honore
d’
avoir été l’un des membres du groupe de travail F. Dehousse « qui a ré
1165
l s’honore d’avoir été l’un des membres du groupe
de
travail F. Dehousse « qui a rédigé le projet d’élection de cette asse
1166
e de travail F. Dehousse « qui a rédigé le projet
d’
élection de cette assemblée au suffrage universel », mais il réitère s
1167
l F. Dehousse « qui a rédigé le projet d’élection
de
cette assemblée au suffrage universel », mais il réitère ses conseils
1168
uffrage universel », mais il réitère ses conseils
de
prudence, en termes curieux à rappeler aujourd’hui : Il ne faut pas
1169
la charrue devant les bœufs : il importe d’abord
d’
étendre les compétences de cette assemblée. C’est précisément ce que l
1170
fs : il importe d’abord d’étendre les compétences
de
cette assemblée. C’est précisément ce que le communiqué de Bad-Godesb
1171
assemblée. C’est précisément ce que le communiqué
de
Bad-Godesberg a décidé, et voilà une décision que je salue avec une v
1172
6. Mais comment accorder tout cela avec le dogme
de
la sacro-sainte souveraineté nationale ? La réponse a été donnée dès
1173
veraineté nationale ? La réponse a été donnée dès
1945
dans un volume intitulé Demain la paix 27 par un auteur qui signait B
1174
e dès 1945 dans un volume intitulé Demain la paix
27
par un auteur qui signait Bruère : La souveraineté nationale, assurai
1175
onale, assurait-il, est « un dogme périmé… Depuis
cinquante
ans, c’est une erreur… Nos descendants associeront sans doute la noti
1176
Nos descendants associeront sans doute la notion
de
souveraineté nationale à une phase encore à demi-sauvage de la vie de
1177
ineté nationale à une phase encore à demi-sauvage
de
la vie des nations… Les nations sont toujours vivantes, mais leur ple
1178
veraineté est morte ». Bruère était le pseudonyme
de
résistance de Michel Debré. À qui se fier ? IV. De Gaulle et les r
1179
morte ». Bruère était le pseudonyme de résistance
de
Michel Debré. À qui se fier ? IV. De Gaulle et les régions S’il
1180
de résistance de Michel Debré. À qui se fier ?
IV
. De Gaulle et les régions S’il est un sujet sur lequel les gaullis
1181
ns S’il est un sujet sur lequel les gaullistes
d’
aujourd’hui se réclament avec passion de leur fidélité à la pensée du
1182
aullistes d’aujourd’hui se réclament avec passion
de
leur fidélité à la pensée du Général, c’est bien le sujet des régions
1183
ée du Général, c’est bien le sujet des régions et
de
l’Europe des régions : de Georges Pompidou à Jacques Chirac et de Lip
1184
le sujet des régions et de l’Europe des régions :
de
Georges Pompidou à Jacques Chirac et de Lipkowski à Debré, ils n’ont
1185
régions : de Georges Pompidou à Jacques Chirac et
de
Lipkowski à Debré, ils n’ont cessé de clamer, depuis dix ans, leur re
1186
s Chirac et de Lipkowski à Debré, ils n’ont cessé
de
clamer, depuis dix ans, leur rejet indigné des régions autonomes, con
1187
kowski à Debré, ils n’ont cessé de clamer, depuis
dix
ans, leur rejet indigné des régions autonomes, conditions de cette Eu
1188
r rejet indigné des régions autonomes, conditions
de
cette Europe des régions dont le moins qu’on puisse dire est qu’elle
1189
re est qu’elle les « hérisse » selon l’expression
de
Pompidou, tandis qu’elle paraît à d’autres « infâme » et « criminelle
1190
s et préoccupés ici même, comme en témoignent les
cinq
numéros spéciaux du Bulletin du CEC qui a précédé Cadmos 28 , et l
1191
éciaux du Bulletin du CEC qui a précédé Cadmos
28
, et les deux volumes collectifs qui s’y sont ajoutés, de 1963 à 1979
1192
ulletin du CEC qui a précédé Cadmos 28 , et les
deux
volumes collectifs qui s’y sont ajoutés, de 1963 à 1979. La thèse des
1193
les deux volumes collectifs qui s’y sont ajoutés,
de
1963 à 1979. La thèse des gaullistes durs sur la région est totalemen
1194
deux volumes collectifs qui s’y sont ajoutés, de
1963
à 1979. La thèse des gaullistes durs sur la région est totalement nég
1195
olumes collectifs qui s’y sont ajoutés, de 1963 à
1979.
La thèse des gaullistes durs sur la région est totalement négative. D
1196
s sur la région est totalement négative. Dans les
deux
volumes de M. Edmond Jouve cités plus haut, qui sont censés rassemble
1197
on est totalement négative. Dans les deux volumes
de
M. Edmond Jouve cités plus haut, qui sont censés rassembler tous les
1198
tous les discours, propos et textes du Général et
de
ses proches touchant les problèmes de l’Europe, de 1940 à 1960, le te
1199
Général et de ses proches touchant les problèmes
de
l’Europe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à l’index génér
1200
e ses proches touchant les problèmes de l’Europe,
de
1940 à 1960, le terme ne figure même pas à l’index général 29. Il n’e
1201
es proches touchant les problèmes de l’Europe, de
1940
à 1960, le terme ne figure même pas à l’index général 29. Il n’empêch
1202
hes touchant les problèmes de l’Europe, de 1940 à
1960,
le terme ne figure même pas à l’index général 29. Il n’empêche que le
1203
60, le terme ne figure même pas à l’index général
29.
Il n’empêche que les principaux ténors de la doctrine — dont M. Debré
1204
énéral 29. Il n’empêche que les principaux ténors
de
la doctrine — dont M. Debré est le plus souvent et le plus volontiers
1205
t le plus volontiers cité par Jouve — n’ont cessé
de
proclamer que le régionalisme assimilé au séparatisme était l’une des
1206
une des formes les plus pernicieuses du « complot
de
l’Étranger » destiné à « défaire » la France. Mais s’agissait-il bien
1207
à « défaire » la France. Mais s’agissait-il bien
de
la doctrine du Général ? Celle-ci est exposée pour la première fois d
1208
s lors du discours tenu par le Général à la Foire
de
Lyon de 1968. À la séculaire centralisation étatique, qui avait fait
1209
u discours tenu par le Général à la Foire de Lyon
de
1968. À la séculaire centralisation étatique, qui avait fait jadis la
1210
iscours tenu par le Général à la Foire de Lyon de
1968.
À la séculaire centralisation étatique, qui avait fait jadis la force
1211
alisation étatique, qui avait fait jadis la force
de
la Nation, devaient selon lui succéder les régions, nouvelle formule
1212
selon lui succéder les régions, nouvelle formule
de
la prospérité nationale. Et ces régions, précisait-il, devaient « s’o
1213
ouvrir » à leurs voisines, au-delà des frontières
de
l’État : le Nord à la Belgique, la Lorraine et l’Alsace à la RFA, Rhô
1214
Anglais ». Quelques mois plus tard, au printemps
de
1969, contre l’avis de ses conseillers, de Gaulle lance la campagne p
1215
glais ». Quelques mois plus tard, au printemps de
1969,
contre l’avis de ses conseillers, de Gaulle lance la campagne pour le
1216
is plus tard, au printemps de 1969, contre l’avis
de
ses conseillers, de Gaulle lance la campagne pour le référendum sur l
1217
est sur cette grande idée nouvelle qu’il a choisi
de
livrer la bataille décisive de son règne. Mais, en même temps, n’aura
1218
lle qu’il a choisi de livrer la bataille décisive
de
son règne. Mais, en même temps, n’aurait-il pas choisi de se faire re
1219
ègne. Mais, en même temps, n’aurait-il pas choisi
de
se faire renvoyer par les Français à la rédaction de ses mémoires sur
1220
se faire renvoyer par les Français à la rédaction
de
ses mémoires sur la France, cette « Princesse de légendes », cette Is
1221
de ses mémoires sur la France, cette « Princesse
de
légendes », cette Iseut que, tel Tristan, il n’aime jamais autant que
1222
e jamais autant que lorsqu’il s’en voit séparé ? (
D’
où sa secrète, mais active connivence avec les traverses du destin qui
1223
les traverses du destin qui « impose » aux amants
de
se quitter une fois de plus. Mais c’est lui qui a tout machiné, en po
1224
du Sénat…) Selon mon interprétation, annoncée dès
1961,
puis développée au lendemain de sa mort, en 197030, le problème des r
1225
, annoncée dès 1961, puis développée au lendemain
de
sa mort, en 197030, le problème des régions offrait au Général un poi
1226
1961, puis développée au lendemain de sa mort, en
197030,
le problème des régions offrait au Général un point de chute idéal. L
1227
problème des régions offrait au Général un point
de
chute idéal. Le paladin de l’Europe des nations et d’une « certaine i
1228
it au Général un point de chute idéal. Le paladin
de
l’Europe des nations et d’une « certaine idée de la France » devenait
1229
hute idéal. Le paladin de l’Europe des nations et
d’
une « certaine idée de la France » devenait aux yeux de l’Histoire le
1230
de l’Europe des nations et d’une « certaine idée
de
la France » devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur de l’ère no
1231
e » devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur
de
l’ère nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous les tableaux,
1232
référendum. Cette hypothèse trouve dans le livre
de
Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle 31 plus de confirmation que l
1233
livre de Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle
31
plus de confirmation que l’historien le plus méfiant ne saurait en ex
1234
e Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle 31 plus
de
confirmation que l’historien le plus méfiant ne saurait en exiger. Je
1235
r. Jean Mauriac a noté au jour le jour et parfois
d’
heure en heure, les propos spontanés du Général et ses confidences (à
1236
précédant le référendum sur les régions, fixé au
27
avril 1969, puis aux lendemains de son retour définitif à Colombey. C
1237
t le référendum sur les régions, fixé au 27 avril
1969,
puis aux lendemains de son retour définitif à Colombey. Citons ce pet
1238
gions, fixé au 27 avril 1969, puis aux lendemains
de
son retour définitif à Colombey. Citons ce petit livre, dont on compr
1239
lence. Pour Philippe de Gaulle, il n’y avait pas
de
doute : l’intention du Général était de mettre la régionalisation en
1240
avait pas de doute : l’intention du Général était
de
mettre la régionalisation en place et de se retirer ensuite. (p. 18)
1241
al était de mettre la régionalisation en place et
de
se retirer ensuite. (p. 18) Le 23 avril 1969, quatre jours avant le
1242
on en place et de se retirer ensuite. (p. 18) Le
23
avril 1969, quatre jours avant le vote, évoquant le référendum devant
1243
ce et de se retirer ensuite. (p. 18) Le 23 avril
1969,
quatre jours avant le vote, évoquant le référendum devant deux visite
1244
de se retirer ensuite. (p. 18) Le 23 avril 1969,
quatre
jours avant le vote, évoquant le référendum devant deux visiteurs, le
1245
ours avant le vote, évoquant le référendum devant
deux
visiteurs, le général déclare : Eh bien, je vais vous dire, si ça ma
1246
marche pas, ce sera très bien aussi… (p. 19) Le
24
avril, au général Lalande, chef de son état-major particulier, il con
1247
i… (p. 19) Le 24 avril, au général Lalande, chef
de
son état-major particulier, il confie : Même si j’échoue je serai ga
1248
le français : Votre réponse va engager le destin
de
la France, parce que, si je suis désavoué… sur ce sujet capital… je c
1249
avoué… sur ce sujet capital… je cesserai aussitôt
d’
exercer mes fonctions. (p. 27) On sait la suite, la démission immédia
1250
ait quelquefois une certaine satisfaction : celle
d’
avoir « réussi son départ ». Il disait par exemple : « J’ai pris la bo
1251
pays sur la participation essentielle à l’avenir
de
la France. » (p. 53) Nos lecteurs savent assez à quel point, pour le
1252
mme une entité économique, mais comme un « espace
de
participation civique ». Le général ajoute : La réforme des régions,
1253
tout : à M. P. Messmer venu lui rendre visite le
16
juillet 1969 il redit que « partir sur le refus d’une grande réforme
1254
. P. Messmer venu lui rendre visite le 16 juillet
1969
il redit que « partir sur le refus d’une grande réforme n’est pas mau
1255
6 juillet 1969 il redit que « partir sur le refus
d’
une grande réforme n’est pas mauvais » et il ajoute, — amer, cette foi
1256
la France qui ne connaîtra pas, avant longtemps,
de
vraies régions et qui va se vautrer dans la médiocrité ». (p. 115) Le
1257
a médiocrité ». (p. 115) Les véritables héritiers
de
la pensée gaullienne, sur le thème régional, sont-ils donc les fédéra
1258
aurait beaucoup à nuancer, partant du fait qu’en
1969,
la plupart des régionalistes français s’opposèrent au projet gaullien
1259
arti jacobin, antifédéraliste et antieuropéen.
V.
État de l’évolution vers les régions en Europe de l’Ouest Pendant
1260
obin, antifédéraliste et antieuropéen. V. État
de
l’évolution vers les régions en Europe de l’Ouest Pendant ce temps
1261
ce temps, la cause des régions progresse au-delà
de
tout ce que nous pouvions espérer, il y a dix ans, lors de l’échec du
1262
delà de tout ce que nous pouvions espérer, il y a
dix
ans, lors de l’échec du référendum gaullien. Rappelons d’abord que l
1263
l’Allemagne fédérale a été divisée par les Alliés
de
1945 en onze « Länder », dans l’intention avouée de l’affaiblir. En f
1264
llemagne fédérale a été divisée par les Alliés de
1945
en onze « Länder », dans l’intention avouée de l’affaiblir. En fait,
1265
fédérale a été divisée par les Alliés de 1945 en
onze
« Länder », dans l’intention avouée de l’affaiblir. En fait, ce régim
1266
1945 en onze « Länder », dans l’intention avouée
de
l’affaiblir. En fait, ce régime fédéraliste et régionaliste explique
1267
ionaliste explique en bonne partie le « miracle »
de
la restauration économique, sociale et politique de la RFA. L’Italie
1268
la restauration économique, sociale et politique
de
la RFA. L’Italie s’est dotée, en 1946, après la chute du fascisme, d’
1269
et politique de la RFA. L’Italie s’est dotée, en
1946,
après la chute du fascisme, d’une Constitution qui prévoyait la forma
1270
s’est dotée, en 1946, après la chute du fascisme,
d’
une Constitution qui prévoyait la formation de cinq régions autonomes,
1271
me, d’une Constitution qui prévoyait la formation
de
cinq régions autonomes, aussitôt réalisées : Val d’Aoste, Sardaigne,
1272
d’une Constitution qui prévoyait la formation de
cinq
régions autonomes, aussitôt réalisées : Val d’Aoste, Sardaigne, Sicil
1273
cinq régions autonomes, aussitôt réalisées : Val
d’
Aoste, Sardaigne, Sicile, Frioul, Haut-Adige ; et de régions semi-auto
1274
Aoste, Sardaigne, Sicile, Frioul, Haut-Adige ; et
de
régions semi-autonomes qui ne sont devenues réalités qu’en 1970. Le r
1275
emi-autonomes qui ne sont devenues réalités qu’en
1970.
Le régime régional a permis l’accession au pouvoir du parti communist
1276
i communiste dans plusieurs provinces importantes
de
la Péninsule, et donné de la sorte les premières démonstrations — et
1277
s provinces importantes de la Péninsule, et donné
de
la sorte les premières démonstrations — et les seules jusqu’ici — d’u
1278
mières démonstrations — et les seules jusqu’ici —
d’
un pouvoir « communiste » non totalitaire. La Suisse figure depuis prè
1279
re depuis près de sept siècles l’image exemplaire
d’
une fédération de régions historiques, qui trouvent dans leur union —
1280
sept siècles l’image exemplaire d’une fédération
de
régions historiques, qui trouvent dans leur union — strictement limit
1281
tée à certaines fonctions publiques — la garantie
de
leur autonomie. Plus frappante encore est l’évolution récente des tro
1282
Plus frappante encore est l’évolution récente des
trois
pays qui ont forgé les premiers modèles de l’État-nation, c’est-à-dir
1283
des trois pays qui ont forgé les premiers modèles
de
l’État-nation, c’est-à-dire de la mainmise d’un État central et centr
1284
s premiers modèles de l’État-nation, c’est-à-dire
de
la mainmise d’un État central et centralisateur sur les nations voisi
1285
les de l’État-nation, c’est-à-dire de la mainmise
d’
un État central et centralisateur sur les nations voisines, annexées e
1286
Gaulle a été le premier à déclarer que la formule
de
développement de son pays n’était plus la centralisation, mais la rég
1287
remier à déclarer que la formule de développement
de
son pays n’était plus la centralisation, mais la région. L’organisati
1288
la centralisation, mais la région. L’organisation
de
21 « régions de développement » s’en est suivie, chacune groupant de
1289
centralisation, mais la région. L’organisation de
21
« régions de développement » s’en est suivie, chacune groupant de tro
1290
n, mais la région. L’organisation de 21 « régions
de
développement » s’en est suivie, chacune groupant de trois à huit dép
1291
développement » s’en est suivie, chacune groupant
de
trois à huit départements. Plusieurs de ces régions se posent la ques
1292
eloppement » s’en est suivie, chacune groupant de
trois
à huit départements. Plusieurs de ces régions se posent la question d
1293
nt » s’en est suivie, chacune groupant de trois à
huit
départements. Plusieurs de ces régions se posent la question de leur
1294
groupant de trois à huit départements. Plusieurs
de
ces régions se posent la question de leur taille : elles la voudraien
1295
s. Plusieurs de ces régions se posent la question
de
leur taille : elles la voudraient « européenne », c’est-à-dire compét
1296
opéenne », c’est-à-dire compétitive avec tel Land
de
la RFA, telle région italienne, voire tel canton suisse. C’est un déb
1297
e-Bretagne, l’Écosse élit un nombre déjà imposant
de
députés autonomistes à la Chambre des communes, cependant que le pays
1298
un représentant accrédité auprès du gouvernement
de
Londres. Le problème de la dévolution, c’est-à-dire de la restitution
1299
té auprès du gouvernement de Londres. Le problème
de
la dévolution, c’est-à-dire de la restitution à des nations primaires
1300
ndres. Le problème de la dévolution, c’est-à-dire
de
la restitution à des nations primaires, autrefois ou naguère annexées
1301
nations primaires, autrefois ou naguère annexées,
de
leurs libertés primitives, est devenu l’un des problèmes majeurs du R
1302
s importants — comme l’ont montré les référendums
de
mars 1979 en Écosse et en pays de Galles — dans le sens d’une autonom
1303
ants — comme l’ont montré les référendums de mars
1979
en Écosse et en pays de Galles — dans le sens d’une autonomie croissa
1304
979 en Écosse et en pays de Galles — dans le sens
d’
une autonomie croissante des régions ethniques, certains leaders extré
1305
es allant jusqu’à demander le rattachement direct
de
leur région à l’Europe unie, sans passer par le relais londonien. Mai
1306
nien. Mais, disent les Anglais, « il est ridicule
d’
avoir des assemblées pour les Écossais et pour les Gallois, et non pou
1307
e qui situe le problème à son niveau réel : celui
de
la communauté civique plus qu’ethnique. L’évolution de l’Espagne vers
1308
communauté civique plus qu’ethnique. L’évolution
de
l’Espagne vers la régionalisation, au lendemain de la restauration de
1309
e l’Espagne vers la régionalisation, au lendemain
de
la restauration de la monarchie libérale, est sans doute exemplaire,
1310
régionalisation, au lendemain de la restauration
de
la monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et la meilleure ann
1311
attente des sceptiques et des réalistes du reste
de
l’Europe, l’Espagne a restitué en fait et en droit l’autonomie au gou
1312
é en fait et en droit l’autonomie au gouvernement
de
la Catalogne, la Generalitat. Elle a approuvé en 1978 la « pré-autono
1313
la Catalogne, la Generalitat. Elle a approuvé en
1978
la « pré-autonomie » du Pays basque (Euskadi), de la Galice, de l’Ara
1314
78 la « pré-autonomie » du Pays basque (Euskadi),
de
la Galice, de l’Aragon, de la province de Valence, et des Canaries. S
1315
tonomie » du Pays basque (Euskadi), de la Galice,
de
l’Aragon, de la province de Valence, et des Canaries. Surtout, la Con
1316
Pays basque (Euskadi), de la Galice, de l’Aragon,
de
la province de Valence, et des Canaries. Surtout, la Constitution ado
1317
skadi), de la Galice, de l’Aragon, de la province
de
Valence, et des Canaries. Surtout, la Constitution adoptée en 1978 re
1318
des Canaries. Surtout, la Constitution adoptée en
1978
reconnaît non seulement dans son article 2 « le droit à l’autonomie d
1319
en 1978 reconnaît non seulement dans son article
2
« le droit à l’autonomie des nationalités et des régions qui composen
1320
sent la nation espagnole », mais déclare à l’art.
137
que « l’État se compose de communes, de provinces et des communautés
1321
mais déclare à l’art. 137 que « l’État se compose
de
communes, de provinces et des communautés autonomes qui seront consti
1322
à l’art. 137 que « l’État se compose de communes,
de
provinces et des communautés autonomes qui seront constituées. Toutes
1323
seront constituées. Toutes ces entités jouissent
d’
une autonomie pour la gestion de leurs intérêts respectifs ». Enfin, l
1324
entités jouissent d’une autonomie pour la gestion
de
leurs intérêts respectifs ». Enfin, les art. 143 à 158 définissent en
1325
n de leurs intérêts respectifs ». Enfin, les art.
143
à 158 définissent en détail les compétences et droits des communautés
1326
eurs intérêts respectifs ». Enfin, les art. 143 à
158
définissent en détail les compétences et droits des communautés auton
1327
ct équivalent des régions préconisées au chapitre
IV
de ce Rapport. En Belgique, un projet de Constitution révisée est en
1328
équivalent des régions préconisées au chapitre IV
de
ce Rapport. En Belgique, un projet de Constitution révisée est en voi
1329
chapitre IV de ce Rapport. En Belgique, un projet
de
Constitution révisée est en voie d’élaboration depuis plusieurs année
1330
ue, un projet de Constitution révisée est en voie
d’
élaboration depuis plusieurs années. Il prévoit une répartition des po
1331
es. Il prévoit une répartition des pouvoirs entre
quatre
régions — wallonne, flamande, allemande, bruxelloise — mais au-delà d
1332
, flamande, allemande, bruxelloise — mais au-delà
de
cette division que le xixe siècle eût imaginé sans peine, il prévoit
1333
u pouvoir étatique à des « sous-régions » formées
de
communes associées, et que l’on a proposé d’appeler des « fédérations
1334
mées de communes associées, et que l’on a proposé
d’
appeler des « fédérations de pays », de communes, de mini-régions. Jam
1335
et que l’on a proposé d’appeler des « fédérations
de
pays », de communes, de mini-régions. Jamais constitution d’un pays d
1336
a proposé d’appeler des « fédérations de pays »,
de
communes, de mini-régions. Jamais constitution d’un pays d’Europe n’a
1337
appeler des « fédérations de pays », de communes,
de
mini-régions. Jamais constitution d’un pays d’Europe n’aura proposé u
1338
de communes, de mini-régions. Jamais constitution
d’
un pays d’Europe n’aura proposé une meilleure approximation du modèle
1339
s, de mini-régions. Jamais constitution d’un pays
d’
Europe n’aura proposé une meilleure approximation du modèle fédéralist
1340
us les auspices du Conseil de l’Europe ont permis
de
dresser une carte provisoire des régions en voie de formation ou d’or
1341
dresser une carte provisoire des régions en voie
de
formation ou d’ores et déjà opérationnelles dans certains secteurs. O
1342
s secteurs. On trouvera parmi elles une quinzaine
de
régions transrhénanes, dont cinq ou six déjà fonctionnent, notamment
1343
lles une quinzaine de régions transrhénanes, dont
cinq
ou six déjà fonctionnent, notamment Euregio Nord ; Ardenne-Eifel ; Mo
1344
quinzaine de régions transrhénanes, dont cinq ou
six
déjà fonctionnent, notamment Euregio Nord ; Ardenne-Eifel ; Moyenne A
1345
mano-alpine, étudiée par l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève, engloberait la Suisse romande, la Franch
1346
par l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève, engloberait la Suisse romande, la Franche-Comté, la Savoie, l
1347
isse romande, la Franche-Comté, la Savoie, le Val
d’
Aoste, des parties de l’Ain et de l’Isère, seize institutions universi
1348
che-Comté, la Savoie, le Val d’Aoste, des parties
de
l’Ain et de l’Isère, seize institutions universitaires, deux aéroport
1349
a Savoie, le Val d’Aoste, des parties de l’Ain et
de
l’Isère, seize institutions universitaires, deux aéroports interconti
1350
Val d’Aoste, des parties de l’Ain et de l’Isère,
seize
institutions universitaires, deux aéroports intercontinentaux et 80 %
1351
et de l’Isère, seize institutions universitaires,
deux
aéroports intercontinentaux et 80 % de la production horlogère du con
1352
iversitaires, deux aéroports intercontinentaux et
80
% de la production horlogère du continent. Une partie seulement de ce
1353
itaires, deux aéroports intercontinentaux et 80 %
de
la production horlogère du continent. Une partie seulement de cette r
1354
tion horlogère du continent. Une partie seulement
de
cette région, le bassin entre Alpes et Jura occupé par le canton de G
1355
e bassin entre Alpes et Jura occupé par le canton
de
Genève, la Haute-Savoie et le pays de Gex, est dotée d’une commission
1356
r le canton de Genève, la Haute-Savoie et le pays
de
Gex, est dotée d’une commission franco-suisse nommée par les gouverne
1357
ève, la Haute-Savoie et le pays de Gex, est dotée
d’
une commission franco-suisse nommée par les gouvernements. Des institu
1358
stitutions analogues sont entrées en fonction dès
1975
dans la Regio Basiliensis et dans l’Euregio Nord. La région Alpazur (
1359
s et dans l’Euregio Nord. La région Alpazur (Côte
d’
Azur, provinces d’Imperia et de Cuneo) bénéficie de l’appui de tous le
1360
o Nord. La région Alpazur (Côte d’Azur, provinces
d’
Imperia et de Cuneo) bénéficie de l’appui de tous les élus département
1361
gion Alpazur (Côte d’Azur, provinces d’Imperia et
de
Cuneo) bénéficie de l’appui de tous les élus départementaux (français
1362
’Azur, provinces d’Imperia et de Cuneo) bénéficie
de
l’appui de tous les élus départementaux (français) et provinciaux (it
1363
inces d’Imperia et de Cuneo) bénéficie de l’appui
de
tous les élus départementaux (français) et provinciaux (italiens). La
1364
gion triestine présente la caractéristique unique
d’
unir au niveau régional des ressortissants d’un pays de l’Est et de de
1365
ique d’unir au niveau régional des ressortissants
d’
un pays de l’Est et de deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Cop
1366
r au niveau régional des ressortissants d’un pays
de
l’Est et de deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague
1367
régional des ressortissants d’un pays de l’Est et
de
deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à l
1368
ional des ressortissants d’un pays de l’Est et de
deux
pays de l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à l’unan
1369
ressortissants d’un pays de l’Est et de deux pays
de
l’Ouest. VI. Déclaration de Copenhague Adoptée à l’unanimité le
1370
d’un pays de l’Est et de deux pays de l’Ouest.
VI
. Déclaration de Copenhague Adoptée à l’unanimité le 21 septembre 1
1371
st et de deux pays de l’Ouest. VI. Déclaration
de
Copenhague Adoptée à l’unanimité le 21 septembre 1978 par la trois
1372
aration de Copenhague Adoptée à l’unanimité le
21
septembre 1978 par la troisième Convention sur la régionalisation et
1373
penhague Adoptée à l’unanimité le 21 septembre
1978
par la troisième Convention sur la régionalisation et la décentralisa
1374
décentralisation réunie par l’Institut danois :
1.
L’organisation politique de l’Europe en régions est la condition d’un
1375
l’Institut danois : 1. L’organisation politique
de
l’Europe en régions est la condition d’un développement harmonieux et
1376
politique de l’Europe en régions est la condition
d’
un développement harmonieux et pacifique des peuples européens. 2. Sel
1377
nt harmonieux et pacifique des peuples européens.
2.
Selon les termes mêmes de la déclaration faite à Bordeaux, par la Con
1378
des peuples européens. 2. Selon les termes mêmes
de
la déclaration faite à Bordeaux, par la Convention du Conseil de l’Eu
1379
nvention du Conseil de l’Europe sur les problèmes
de
la régionalisation, termes que nous faisons nôtres, la région en Euro
1380
n en Europe doit être définie comme le territoire
d’
une communauté humaine : « Cette communauté se caractérise par une hom
1381
tte communauté se caractérise par une homogénéité
d’
ordre historique ou culturel, géographique ou économique, ou tout à la
1382
re à la population une cohésion dans la poursuite
d’
objectifs et d’intérêts communs. C’est cette cohésion, autour d’un cer
1383
ion une cohésion dans la poursuite d’objectifs et
d’
intérêts communs. C’est cette cohésion, autour d’un certain nombre de
1384
d’intérêts communs. C’est cette cohésion, autour
d’
un certain nombre de critères variables, mais jugés essentiels par la
1385
C’est cette cohésion, autour d’un certain nombre
de
critères variables, mais jugés essentiels par la communauté elle-même
1386
qui donne à celle-ci sa personnalité et le désir
d’
exister et d’être considérée comme une unité. » En aucun cas, le décou
1387
celle-ci sa personnalité et le désir d’exister et
d’
être considérée comme une unité. » En aucun cas, le découpage régional
1388
aucun cas, le découpage régional ne devra établir
de
frontière au travers d’une telle communauté. 3. La région doit bénéfi
1389
régional ne devra établir de frontière au travers
d’
une telle communauté. 3. La région doit bénéficier d’un régime démocra
1390
r de frontière au travers d’une telle communauté.
3.
La région doit bénéficier d’un régime démocratique, qui implique l’él
1391
ne telle communauté. 3. La région doit bénéficier
d’
un régime démocratique, qui implique l’élection au suffrage universel
1392
ue, qui implique l’élection au suffrage universel
d’
une Assemblée régionale délibérante et l’existence d’un exécutif régio
1393
ne Assemblée régionale délibérante et l’existence
d’
un exécutif régional responsable devant elle. 4. Le principe de l’auto
1394
e d’un exécutif régional responsable devant elle.
4.
Le principe de l’autonomie régionale s’applique à tous les domaines e
1395
régional responsable devant elle. 4. Le principe
de
l’autonomie régionale s’applique à tous les domaines essentiels à la
1396
domaines essentiels à la vie et au développement
de
la communauté. 5. Les accords et les conflits entre les régions, entr
1397
ls à la vie et au développement de la communauté.
5.
Les accords et les conflits entre les régions, entre les régions et l
1398
tats, entre les régions et l’Europe, font l’objet
de
procédures de concertation et de conciliation, incluant, en cas de né
1399
s régions et l’Europe, font l’objet de procédures
de
concertation et de conciliation, incluant, en cas de nécessité, le re
1400
pe, font l’objet de procédures de concertation et
de
conciliation, incluant, en cas de nécessité, le recours à une Cour d’
1401
concertation et de conciliation, incluant, en cas
de
nécessité, le recours à une Cour d’arbitrage à l’échelon européen. 6.
1402
luant, en cas de nécessité, le recours à une Cour
d’
arbitrage à l’échelon européen. 6. Une deuxième Chambre européenne, à
1403
ours à une Cour d’arbitrage à l’échelon européen.
6.
Une deuxième Chambre européenne, à représentation régionale, donne au
1404
résentation régionale, donne aux régions le moyen
d’
intervenir dans la politique de construction et de gestion de l’Europe
1405
x régions le moyen d’intervenir dans la politique
de
construction et de gestion de l’Europe. 22. Extrait de la brochur
1406
d’intervenir dans la politique de construction et
de
gestion de l’Europe. 22. Extrait de la brochure Pour une politiqu
1407
r dans la politique de construction et de gestion
de
l’Europe. 22. Extrait de la brochure Pour une politique culturell
1408
ue de construction et de gestion de l’Europe.
22.
Extrait de la brochure Pour une politique culturelle européenne, par
1409
uction et de gestion de l’Europe. 22. Extrait
de
la brochure Pour une politique culturelle européenne, par Henri Brugm
1410
e, par Henri Brugmans, Fonds européen, Bruxelles,
1979.
23. Général de Gaulle, discours du 6 juillet 1952. 24. Général de G
1411
Henri Brugmans, Fonds européen, Bruxelles, 1979.
23.
Général de Gaulle, discours du 6 juillet 1952. 24. Général de Gaulle
1412
xelles, 1979. 23. Général de Gaulle, discours du
6
juillet 1952. 24. Général de Gaulle, discours du 12 novembre 1953.
1413
79. 23. Général de Gaulle, discours du 6 juillet
1952.
24. Général de Gaulle, discours du 12 novembre 1953. 25. Résumé ana
1414
. Général de Gaulle, discours du 6 juillet 1952.
24.
Général de Gaulle, discours du 12 novembre 1953. 25. Résumé analytiq
1415
juillet 1952. 24. Général de Gaulle, discours du
12
novembre 1953. 25. Résumé analytique du 12 novembre 1953 par Edmond
1416
. 24. Général de Gaulle, discours du 12 novembre
1953.
25. Résumé analytique du 12 novembre 1953 par Edmond Jouve, op. cit.
1417
Général de Gaulle, discours du 12 novembre 1953.
25.
Résumé analytique du 12 novembre 1953 par Edmond Jouve, op. cit., Tom
1418
rs du 12 novembre 1953. 25. Résumé analytique du
12
novembre 1953 par Edmond Jouve, op. cit., Tome I, p. 16. 26. Journal
1419
embre 1953. 25. Résumé analytique du 12 novembre
1953
par Edmond Jouve, op. cit., Tome I, p. 16. 26. Journal officiel. Déb
1420
12 novembre 1953 par Edmond Jouve, op. cit., Tome
I
, p. 16. 26. Journal officiel. Débats, 21 juillet 1961. 27. Jacquier
1421
1953 par Edmond Jouve, op. cit., Tome I, p. 16.
26.
Journal officiel. Débats, 21 juillet 1961. 27. Jacquier-Bruère, Dema
1422
t., Tome I, p. 16. 26. Journal officiel. Débats,
21
juillet 1961. 27. Jacquier-Bruère, Demain la paix, Plon, Paris, 1945
1423
p. 16. 26. Journal officiel. Débats, 21 juillet
1961.
27. Jacquier-Bruère, Demain la paix, Plon, Paris, 1945. 28. Voir le
1424
26. Journal officiel. Débats, 21 juillet 1961.
27.
Jacquier-Bruère, Demain la paix, Plon, Paris, 1945. 28. Voir les num
1425
27. Jacquier-Bruère, Demain la paix, Plon, Paris,
1945.
28. Voir les numéros du bulletin intitulés Naissance de l’Europe de
1426
quier-Bruère, Demain la paix, Plon, Paris, 1945.
28.
Voir les numéros du bulletin intitulés Naissance de l’Europe des rég
1427
Voir les numéros du bulletin intitulés Naissance
de
l’Europe des régions , 1968 ; L’Europe des régions II (colloque de
1428
in intitulés Naissance de l’Europe des régions ,
1968
; L’Europe des régions II (colloque de l’AIEE), 1969 ; L’Europe de
1429
Europe des régions , 1968 ; L’Europe des régions
II
(colloque de l’AIEE), 1969 ; L’Europe des régions III , Confrontati
1430
ions , 1968 ; L’Europe des régions II (colloque
de
l’AIEE), 1969 ; L’Europe des régions III , Confrontation des régions
1431
; L’Europe des régions II (colloque de l’AIEE),
1969
; L’Europe des régions III , Confrontation des régions frontalières,
1432
colloque de l’AIEE), 1969 ; L’Europe des régions
III
, Confrontation des régions frontalières, 1972 ; L’Europe des région
1433
ons III , Confrontation des régions frontalières,
1972
; L’Europe des régions IV , 1974 ; Les Régions transfrontalières et
1434
égions frontalières, 1972 ; L’Europe des régions
IV
, 1974 ; Les Régions transfrontalières et l’Europe , 1975. Voir égal
1435
s frontalières, 1972 ; L’Europe des régions IV ,
1974
; Les Régions transfrontalières et l’Europe , 1975. Voir également :
1436
74 ; Les Régions transfrontalières et l’Europe ,
1975.
Voir également : Pour une métropole régionale : Aix-Marseille-Étang
1437
gionale : Aix-Marseille-Étang de Berre , Éditions
de
la Baconnière, 1963, et par Charles Ricq et divers, La Région franco-
1438
eille-Étang de Berre , Éditions de la Baconnière,
1963,
et par Charles Ricq et divers, La Région franco-genevoise : un exempl
1439
t divers, La Région franco-genevoise : un exemple
de
coopération transfrontalière, Cahiers de Cadmos, 1979 (sous presse).
1440
exemple de coopération transfrontalière, Cahiers
de
Cadmos, 1979 (sous presse). 29. En dépit du Discours de Bayeux, 16 j
1441
coopération transfrontalière, Cahiers de Cadmos,
1979
(sous presse). 29. En dépit du Discours de Bayeux, 16 juin 1946, où
1442
ntalière, Cahiers de Cadmos, 1979 (sous presse).
29.
En dépit du Discours de Bayeux, 16 juin 1946, où les idées de partici
1443
os, 1979 (sous presse). 29. En dépit du Discours
de
Bayeux, 16 juin 1946, où les idées de participation des « forces soci
1444
ous presse). 29. En dépit du Discours de Bayeux,
16
juin 1946, où les idées de participation des « forces socioprofession
1445
se). 29. En dépit du Discours de Bayeux, 16 juin
1946,
où les idées de participation des « forces socioprofessionnelles à la
1446
du Discours de Bayeux, 16 juin 1946, où les idées
de
participation des « forces socioprofessionnelles à la décision de pol
1447
des « forces socioprofessionnelles à la décision
de
politique économique » dans le cadre de la régionalisation « se trouv
1448
décision de politique économique » dans le cadre
de
la régionalisation « se trouvaient déjà en germe ». (J.-L. Quermonne,
1449
n germe ». (J.-L. Quermonne, L’Europe des régions
II
, p. 82). 30. Cf. « Le testament de Tristan », Gazette de Lausanne (s
1450
.-L. Quermonne, L’Europe des régions II, p. 82).
30.
Cf. « Le testament de Tristan », Gazette de Lausanne (supplément litt
1451
e des régions II, p. 82). 30. Cf. « Le testament
de
Tristan », Gazette de Lausanne (supplément littéraire), Lausanne, n°
1452
2). 30. Cf. « Le testament de Tristan », Gazette
de
Lausanne (supplément littéraire), Lausanne, n° 266, 14-15 novembre 19
1453
de Lausanne (supplément littéraire), Lausanne, n°
266,
14-15 novembre 1970, p. 33. 31. Jean Mauriac, Mort du général de Gau
1454
usanne (supplément littéraire), Lausanne, n° 266,
14-15
novembre 1970, p. 33. 31. Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle, P
1455
ent littéraire), Lausanne, n° 266, 14-15 novembre
1970,
p. 33. 31. Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle, Paris, Grasset,
1456
), Lausanne, n° 266, 14-15 novembre 1970, p. 33.
31.
Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle, Paris, Grasset, 1972. k. R
1457
uriac, Mort du général de Gaulle, Paris, Grasset,
1972.
k. Rougemont Denis de, « La chronique européenne de Denis de Rougem
1458
aulle, Paris, Grasset, 1972. k. Rougemont Denis
de
, « La chronique européenne de Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, p
1459
k. Rougemont Denis de, « La chronique européenne
de
Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, printemps 1979, p. 99-109.
1460
e Denis de Rougemont », Cadmos, Genève, printemps
1979,
p. 99-109.
1461
L’Europe comme invention
de
la culture (automne 1979)l Le phénomène Europe, dans l’espace et l
1462
L’Europe comme invention de la culture (automne
1979
)l Le phénomène Europe, dans l’espace et le temps de planète, oppos
1463
Le phénomène Europe, dans l’espace et le temps
de
planète, oppose une réaction de rejet quasi instantané à toute tentat
1464
space et le temps de planète, oppose une réaction
de
rejet quasi instantané à toute tentative d’explication économiste ou
1465
ction de rejet quasi instantané à toute tentative
d’
explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est
1466
tative d’explication économiste ou réductionniste
de
modèle marxiste. Il n’est pas né de quelque stade spécifique de l’éco
1467
éductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né
de
quelque stade spécifique de l’économie, ni d’une géographie éminemmen
1468
iste. Il n’est pas né de quelque stade spécifique
de
l’économie, ni d’une géographie éminemment variable. Il n’est pas né
1469
né de quelque stade spécifique de l’économie, ni
d’
une géographie éminemment variable. Il n’est pas né de telle étape ou
1470
e géographie éminemment variable. Il n’est pas né
de
telle étape ou de telle conjoncture historique de l’Empire romain, pa
1471
mment variable. Il n’est pas né de telle étape ou
de
telle conjoncture historique de l’Empire romain, par exemple, mais pl
1472
de telle étape ou de telle conjoncture historique
de
l’Empire romain, par exemple, mais plutôt de sa nostalgie et d’une pr
1473
ique de l’Empire romain, par exemple, mais plutôt
de
sa nostalgie et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de
1474
main, par exemple, mais plutôt de sa nostalgie et
d’
une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. Il n’est
1475
d’une prise de conscience diffuse et très tardive
de
sa chute. Il n’est pas né, non plus, de quelque convergence miraculeu
1476
s tardive de sa chute. Il n’est pas né, non plus,
de
quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jérusalem ré
1477
né, non plus, de quelque convergence miraculeuse
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicien
1478
us, de quelque convergence miraculeuse d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Eur
1479
que convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme
1480
hènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte
d’
idée platonicienne de l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry,
1481
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne
de
l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubl
1482
comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt
d’
un oubli séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les
1483
ordonnées et composées bon an mal an sous l’égide
de
l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisé
1484
composées bon an mal an sous l’égide de l’Église
d’
Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées par des o
1485
llénistique, puis grecque classique et hébraïque,
de
la Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, un
1486
cque classique et hébraïque, de la Renaissance et
de
la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre t
1487
toute vraisemblance, irréductible à tout système
d’
explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économi
1488
fondé sur quelque infrastructure « matérielle »,
d’
économie, de classes, ou de « moyens de production », le phénomène eur
1489
uelque infrastructure « matérielle », d’économie,
de
classes, ou de « moyens de production », le phénomène européen peut ê
1490
ucture « matérielle », d’économie, de classes, ou
de
« moyens de production », le phénomène européen peut être décrit comm
1491
érielle », d’économie, de classes, ou de « moyens
de
production », le phénomène européen peut être décrit comme résultant
1492
énomène européen peut être décrit comme résultant
de
prises de conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’u
1493
ropéen peut être décrit comme résultant de prises
de
conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’une menace
1494
rises de conscience successives, nées chaque fois
de
l’émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devina
1495
ence successives, nées chaque fois de l’émergence
d’
une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’ap
1496
tion déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord,
de
Dante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imagina
1497
Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne,
de
Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens de
1498
et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens
de
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes principal
1499
xxe siècle. Je retracerai les étapes principales
de
cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de comprendre les raisons
1500
es de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai
de
comprendre les raisons — si on ose dire — de la défection générale do
1501
erai de comprendre les raisons — si on ose dire —
de
la défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je c
1502
sommes aujourd’hui les témoins. Je considère le
De
Monarchia de Dante, 1308, comme le premier Manifeste européen, philos
1503
témoins. Je considère le De Monarchia de Dante,
1308,
comme le premier Manifeste européen, philosophique et politique. C’es
1504
ule procure l’unité essentielle dans la diversité
de
l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nati
1505
échirant la tunique sans couture du Saint-Empire.
Cinq
ans plus tôt, en 1303, Philippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagn
1506
ns couture du Saint-Empire. Cinq ans plus tôt, en
1303,
Philippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans le même temps q
1507
ire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante
de
la souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du mon
1508
e des temps », la voici « déchirée par les ongles
de
la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes
1509
a cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain,
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
1510
Ô genre humain, de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
1511
contradictoires. Tu es malade en l’un et l’autre
de
tes intellects, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nou
1512
s, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci
de
nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’in
1513
r l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur
de
l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit
1514
t : « Combien il est bon, combien il est agréable
de
vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi
1515
mbien il est agréable de vivre avec des frères et
d’
être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard, le grand humanis
1516
vivre avec des frères et d’être fondu en un. »
Deux
siècles et demi plus tard, le grand humaniste Æneas Sylvius Piccolomi
1517
neas Sylvius Piccolomini, devenu pape sous le nom
de
Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le domaine
1518
ontinent, naguère encore désigné comme le domaine
de
la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. D
1519
ienté (christianitas) son nom légendaire et païen
d’
Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble
1520
ce par le fait dominant du xve siècle : la chute
de
Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Sylvius au pont
1521
xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé
de
cinq ans l’élection d’Æneas Sylvius au pontificat. Une fois de plus,
1522
e siècle : la chute de Byzance, qui a précédé de
cinq
ans l’élection d’Æneas Sylvius au pontificat. Une fois de plus, c’est
1523
de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection
d’
Æneas Sylvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse, la me
1524
e désastre qui ont suscité la prise de conscience
de
quelque chose de grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
1525
t suscité la prise de conscience de quelque chose
de
grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend de nous seuls sa
1526
nd qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
de
nous seuls sa renaissance. Et de nouveau, c’est un grand clerc, mieux
1527
de nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme
de
l’esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment d
1528
, qui va dire les paroles créatrices du sentiment
de
communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinople et la guer
1529
iment de communauté. Dans son traité Sur la chute
de
Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la première fois d
1530
otre patrie, notre maison », car tout y participe
d’
un même destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même, c
1531
urope, ses merveilleuses diversités et sa passion
de
la liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis
1532
fi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels
de
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union eur
1533
de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique
de
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la
1534
i fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal
d’
union européenne dans tous les congrès de la paix et de la fédération
1535
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès
de
la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vin
1536
on européenne dans tous les congrès de la paix et
de
la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, enviro
1537
fédération des peuples qu’il a traversés pendant
vingt
ans, environné d’un long tonnerre d’acclamations : Victor Hugo. Et au
1538
es qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
d’
un long tonnerre d’acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est
1539
s pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre
d’
acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un de nos p
1540
: Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un
de
nos plus grands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom d’Alexis
1541
rands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom
d’
Alexis Léger, écrira le Memorandum sur l’organisation d’un régime d’un
1542
is Léger, écrira le Memorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à
1543
rira le Memorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en 19
1544
Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en
1930.
Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules de base — telles que
1545
Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules
de
base — telles que « solidarités de fait », « institutions communes »,
1546
t les formules de base — telles que « solidarités
de
fait », « institutions communes », « marché commun »33 — qu’on retrou
1547
it », « institutions communes », « marché commun »
33
— qu’on retrouvera dans tous les traités européens, des statuts du Co
1548
és européens, des statuts du Conseil de l’Europe (
1949
) au traité de Rome (1957), en passant par le traité instituant la Com
1549
s statuts du Conseil de l’Europe (1949) au traité
de
Rome (1957), en passant par le traité instituant la Communauté europé
1550
du Conseil de l’Europe (1949) au traité de Rome (
1957
), en passant par le traité instituant la Communauté européenne du cha
1551
a Communauté européenne du charbon et de l’acier (
1951
). Une autre généalogie des relations entre la culture et l’Europe est
1552
e Bohême Georges Podiebrad, contemporain et rival
de
Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon, Tocquevil
1553
i, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe »
de
notre siècle, les Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-He
1554
l’Europe » de notre siècle, les Briand, Schuman,
de
Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans la généalog
1555
s qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type
de
l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz
1556
se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur
d’
un projet d’Académie européenne ou fédération de savants constitués en
1557
tre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet
d’
Académie européenne ou fédération de savants constitués en collèges di
1558
r d’un projet d’Académie européenne ou fédération
de
savants constitués en collèges distincts, d’un projet de Tribunal eur
1559
tion de savants constitués en collèges distincts,
d’
un projet de Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le tr
1560
nts constitués en collèges distincts, d’un projet
de
Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union
1561
èges distincts, d’un projet de Tribunal européen,
d’
un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
1562
projet de Tribunal européen, d’un projet faisant
de
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
1563
ropéen, d’un projet faisant de la Russie le trait
d’
union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcum
1564
d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
de
divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur du Projet de paix perpétu
1565
rs projets œcuméniques. Et Kant, auteur du Projet
de
paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fut, dans lequel i
1566
s. Et Kant, auteur du Projet de paix perpétuelle (
1795
), texte fédéraliste s’il en fut, dans lequel il démontre que les « te
1567
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet
de
fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce trai
1568
ec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et
1569
sa forme la plus radicale lors de la substitution
de
l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de lé
1570
icale lors de la substitution de l’État au Roi en
1793,
est expressément dénoncé comme « absence de légalité » et « source de
1571
en 1793, est expressément dénoncé comme « absence
de
légalité » et « source de guerres ». La possibilité de réaliser (il
1572
dénoncé comme « absence de légalité » et « source
de
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objectiv
1573
alité » et « source de guerres ». La possibilité
de
réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée de fédération, q
1574
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit
de
réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progr
1575
liser (il s’agit de réalité objective) cette idée
de
fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et le
1576
des États entretenant des relations réciproques,
d’
autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déc
1577
retenant des relations réciproques, d’autre moyen
de
sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de
1578
es relations réciproques, d’autre moyen de sortir
de
l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer,
1579
réciproques, d’autre moyen de sortir de l’absence
de
légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, comme les in
1580
moyen de sortir de l’absence de légalité, sources
de
guerres déclarées, que de renoncer, comme les individus, à leur liber
1581
ce de légalité, sources de guerres déclarées, que
de
renoncer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), p
1582
r liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder
de
la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations
1583
ment, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples
de
la terre. Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraimen
1584
ération plus tard, l’Europe est vraiment « la fin
de
l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se
1585
leil physique « et où se lève le soleil intérieur
de
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’Histoire). Il faud
1586
t où se lève le soleil intérieur de la conscience
de
soi » (Leçons de philosophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici to
1587
oleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons
de
philosophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophe
1588
de la conscience de soi » (Leçons de philosophie
de
l’Histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques a
1589
ont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui
de
Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le
1590
Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle «
d’
agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complète » du gen
1591
mte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et
de
théâtre de la révolution sociale la plus complète » du genre humain,
1592
tribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre
de
la révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore d
1593
ale la plus complète » du genre humain, ou encore
de
« lieu essentiel de la civilisation prépondérante ». Pour le reste du
1594
» du genre humain, ou encore de « lieu essentiel
de
la civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de
1595
répondérante ». Pour le reste du siècle, les noms
de
Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dos
1596
. Pour le reste du siècle, les noms de Nietzsche,
de
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donne
1597
te du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon,
de
Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste
1598
s de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt,
d’
Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur
1599
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et
de
Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur et de l’universal
1600
st Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée
de
la profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illust
1601
ïevski donnent une juste idée de la profondeur et
de
l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ail
1602
juste idée de la profondeur et de l’universalité
de
l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’
1603
es, ses casernes et ses journaux est en bon train
de
conditionner les esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collect
1604
ditionner les esprits, les corps, et les réflexes
de
l’âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut,
1605
orps, et les réflexes de l’âme collective, en vue
d’
une guerre générale que personne ne veut, paraît-il, que tout prépare
1606
t, paraît-il, que tout prépare et qui éclatera le
1er
août 1914. Et pourtant, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu
1607
-il, que tout prépare et qui éclatera le 1er août
1914.
Et pourtant, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu’à l’irrupt
1608
, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains
de
nos pays (à l’exception de quelques cas de nationalisme flamboyant co
1609
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception
de
quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’An
1610
ivains de nos pays (à l’exception de quelques cas
de
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent
1611
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et
d’
Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, su
1612
e où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
d’
union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de
1613
versités à sauvegarder et la fascination mortelle
de
nationalismes stupidement vaniteux, mais non moins suicidaires. Qu’il
1614
niteux, mais non moins suicidaires. Qu’il suffise
de
citer les noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; fra
1615
daires. Qu’il suffise de citer les noms allemands
de
Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de Sorel, Valéry, Gide
1616
de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français
de
Sorel, Valéry, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais d’Hila
1617
, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais
d’
Hilaire Belloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols d’Ortega y
1618
lloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols
d’
Ortega y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autr
1619
S. Eliot ; espagnols d’Ortega y Gasset, Unamuno,
d’
Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien de Hofmannstahl… — to
1620
a y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien
de
Croce ; autrichien de Hofmannstahl… — tous auteurs d’essais majestueu
1621
’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien
de
Hofmannstahl… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’Europe, son gé
1622
roce ; autrichien de Hofmannstahl… — tous auteurs
d’
essais majestueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses m
1623
Europe comme patrie des hommes libres et du refus
de
la fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus natu
1624
du refus de la fatalité. Jamais l’intelligentsia
de
nos pays n’aura été plus naturellement européenne, ni mieux conscient
1625
lus naturellement européenne, ni mieux consciente
de
ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : so
1626
nt européenne, ni mieux consciente de ses raisons
de
l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à
1627
nsciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille
de
l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à i
1628
baptisée celle des « non-conformistes des années
1930
», celle des jeunes mouvements personnalistes français, anglais, belg
1629
e peu connus — et pour cause : ils ont en moyenne
27
ans, et la TV n’existe pas — auxquels se joindront généreusement parm
1630
rs. C’est cette génération qui va créer la notion
d’
engagement de l’écrivain ou du créateur de culture au service de la ci
1631
te génération qui va créer la notion d’engagement
de
l’écrivain ou du créateur de culture au service de la cité en général
1632
notion d’engagement de l’écrivain ou du créateur
de
culture au service de la cité en général et de la Cité européenne plu
1633
e l’écrivain ou du créateur de culture au service
de
la cité en général et de la Cité européenne plus particulièrement. Le
1634
ur de culture au service de la cité en général et
de
la Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales
1635
de la Cité européenne plus particulièrement. Les
deux
revues principales du mouvement en France, Esprit et L’Ordre nouve
1636
chacune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes
de
l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l
1637
rontières nationales, du fédéralisme européen, et
de
l’Anti-Europe des fascistes et des nazis34. Mais pour original qu’il
1638
ce qu’il aille se révéler à travers la Résistance
de
neuf pays35, le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux
1639
qu’il aille se révéler à travers la Résistance de
neuf
pays35, le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du gr
1640
blic et surtout des pouvoirs, qu’en une poussière
de
ce qu’on nommera trente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
1641
pouvoirs, qu’en une poussière de ce qu’on nommera
trente
ans plus tard des « groupuscules ». Survient la guerre de 1939, le Bl
1642
lus tard des « groupuscules ». Survient la guerre
de
1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volg
1643
tard des « groupuscules ». Survient la guerre de
1939,
le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d
1644
ccupation du continent des Pyrénées à la Volga et
d’
Oslo à Athènes. L’Anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des gr
1645
écraser ? L’effort des groupes personnalistes et
de
leurs camarades européens dans les deux camps, menant une lutte commu
1646
nalistes et de leurs camarades européens dans les
deux
camps, menant une lutte commune et clandestine, est-il à tout jamais
1647
jamais perdu ? J’ai pu le craindre, par bouffées
d’
angoisse, durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais
1648
indre, par bouffées d’angoisse, durant mes années
d’
exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europ
1649
s d’angoisse, durant mes années d’exil américain,
de
fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que
1650
oisse, durant mes années d’exil américain, de fin
1940
à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que je décou
1651
durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à
1946.
Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que je découvre, c’e
1652
0 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en
1946,
ce que je découvre, c’est que le problème intellectuel prioritaire qu
1653
à leurs invités les « Rencontres internationales
de
Genève » est justement celui de l’Esprit européen. Un an plus tard, l
1654
s internationales de Genève » est justement celui
de
l’Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un,
1655
le problème politique numéro un, sujet du congrès
de
Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de
1656
jet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale
de
nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque
1657
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début
de
septembre 1946, se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis
1658
e de nos peuples. À Genève, au début de septembre
1946,
se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis treize ans : non
1659
produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis
treize
ans : non seulement Allemands et Français, Italiens et Anglais dialog
1660
gnolo36, Jean Wahl et Jean Starobinski. Il s’agit
de
la première confrontation des intellectuels et de l’Europe à sauver.
1661
de la première confrontation des intellectuels et
de
l’Europe à sauver. Beaucoup de choses significatives ont été dites su
1662
nts se sont engagés. Je les compte sur les doigts
d’
une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses
1663
ngagés. Je les compte sur les doigts d’une main :
5
ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses principales
1664
s. Je les compte sur les doigts d’une main : 5 ou
6
sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses principales ont
1665
les compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur
36
orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses principales ont été rep
1666
(notamment quelques-unes des miennes par Malraux,
deux
mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à
1667
x mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices
de
l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
1668
e sous les auspices de l’Unesco). Mais à part les
cinq
« engagés », qui se retrouveront dans les futurs congrès européens, l
1669
… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste
de
Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de gue
1670
eux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après
six
ans de guerre et de résistance, nombre de « non-conformistes des anné
1671
an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans
de
guerre et de résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930
1672
Où vont se retrouver, après six ans de guerre et
de
résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930 » qui avaien
1673
après six ans de guerre et de résistance, nombre
de
« non-conformistes des années 1930 » qui avaient collaboré aux groupe
1674
sistance, nombre de « non-conformistes des années
1930
» qui avaient collaboré aux groupes de L’Ordre nouveau ou d’ Esprit
1675
s années 1930 » qui avaient collaboré aux groupes
de
L’Ordre nouveau ou d’ Esprit , et des camarades résistants des pays
1676
ent collaboré aux groupes de L’Ordre nouveau ou
d’
Esprit , et des camarades résistants des pays de l’Axe, ou occupés pa
1677
d’ Esprit , et des camarades résistants des pays
de
l’Axe, ou occupés par Hitler, qu’ils ne connaissaient pas encore, com
1678
Spinelli, Henri Brugmans, Eugen Kogon. Du congrès
de
Montreux va naître le Congrès de l’Europe qui se tient au début de ma
1679
ogon. Du congrès de Montreux va naître le Congrès
de
l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la préside
1680
ître le Congrès de l’Europe qui se tient au début
de
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’aill
1681
Congrès de l’Europe qui se tient au début de mai
1948
à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’ailleurs prés
1682
u début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a
1683
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a chargé d’
1684
eurs présent et très souvent actif. On m’a chargé
d’
organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autr
1685
a commission culturelle du congrès, à côté de ses
deux
autres commissions, la politique et l’économique. J’ai demandé qu’on
1686
me solution est retenue. Nous discuterons pendant
trois
mois à Paris, à Genève, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye,
1687
urel. Ce dernier propose entre autres la création
d’
un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et
1688
ier propose entre autres la création d’un Collège
de
l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre sero
1689
re autres la création d’un Collège de l’Europe et
d’
un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugurés de
1690
de la culture : l’un et l’autre seront inaugurés
deux
ans plus tard à Bruges et à Genève — où ils existent encore, et n’ont
1691
à Genève — où ils existent encore, et n’ont cessé
de
manifester, depuis trente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
1692
tent encore, et n’ont cessé de manifester, depuis
trente
ans, leur vitalité créatrice. Pour composer la commission culturelle,
1693
mposer la commission culturelle, j’ai écrit à une
centaine
« d’intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répond
1694
ommission culturelle, j’ai écrit à une centaine «
d’
intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : «
1695
le, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
d’
Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at th
1696
ope, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : «
I
feel that at the present time one ought to do what one can to support
1697
tre commission est la moins nombreuse du congrès (
150
personnes au plus, contre 300 et 400 aux deux autres) et c’est normal
1698
mbreuse du congrès (150 personnes au plus, contre
300
et 400 aux deux autres) et c’est normal. Mais elle compte quelques-un
1699
du congrès (150 personnes au plus, contre 300 et
400
aux deux autres) et c’est normal. Mais elle compte quelques-unes des
1700
rès (150 personnes au plus, contre 300 et 400 aux
deux
autres) et c’est normal. Mais elle compte quelques-unes des gloires d
1701
ormal. Mais elle compte quelques-unes des gloires
de
la pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne
1702
représentant Canterbury, des sénateurs et députés
de
tous les partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms
1703
étape des congrès fondateurs : Lausanne, décembre
1949,
la Conférence européenne de la culture. Ici tout se précise à l’évide
1704
Lausanne, décembre 1949, la Conférence européenne
de
la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les E
1705
par « culture », les Européens et les européistes
d’
aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne « les beaux-arts
1706
mais ce que représente effectivement la liste des
seize
délégués français à la conférence : Raoul Dautry, ancien ministre, ha
1707
bre du Mouvement européen, Jean Sarrailh, recteur
de
l’Université de Paris, René Lhuillier, responsable syndicaliste, secr
1708
européen, Jean Sarrailh, recteur de l’Université
de
Paris, René Lhuillier, responsable syndicaliste, secrétaire général d
1709
ais, Jean Bayet, professeur à la Sorbonne, membre
de
l’Institut, Marc Boegner, pasteur, président de la Fédération des égl
1710
e de l’Institut, Marc Boegner, pasteur, président
de
la Fédération des églises protestantes de France, Paul Bret, directeu
1711
ésident de la Fédération des églises protestantes
de
France, Paul Bret, directeur de l’Agence France-Presse, André George,
1712
ises protestantes de France, Paul Bret, directeur
de
l’Agence France-Presse, André George, assistant de Louis de Broglie,
1713
e l’Agence France-Presse, André George, assistant
de
Louis de Broglie, et musicologue, Gabriel Marcel, écrivain et philoso
1714
ivain et philosophe, Paul Montel, doyen honoraire
de
la Faculté des sciences de Paris, président de la Commission national
1715
ontel, doyen honoraire de la Faculté des sciences
de
Paris, président de la Commission nationale française pour l’éducatio
1716
re de la Faculté des sciences de Paris, président
de
la Commission nationale française pour l’éducation, la science et la
1717
et la culture, Wladimir Porché, directeur général
de
la Radiodiffusion française, Maurice Rolland, avocat général, Gérard
1718
, avocat général, Gérard Rosenthal, avocat, homme
de
Lettres, David Rousset, écrivain politique, Louis Salleron, professeu
1719
ouis Salleron, professeur à l’Institut catholique
de
Paris, président des « Amitiés européennes », Jacques Enock, secrétai
1720
Amitiés européennes », Jacques Enock, secrétaire
de
l’organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culture
1721
sociologues, philosophes et juristes, directeurs
d’
agences nationales de la presse ou de la radio, hommes d’Église et syn
1722
phes et juristes, directeurs d’agences nationales
de
la presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Confér
1723
, directeurs d’agences nationales de la presse ou
de
la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
1724
es nationales de la presse ou de la radio, hommes
d’
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié
1725
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
de
Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le
1726
Centre européen de la culture, le Centre européen
de
recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’éduc
1727
opéen de recherches nucléaires (CERN), le Collège
d’
Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les vingt-troi
1728
cléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne
d’
éducation civique européenne. Sur les vingt-trois résolutions qu’elle
1729
Campagne d’éducation civique européenne. Sur les
vingt-trois
résolutions qu’elle a votées, vingt-et-une ont été suivies de réalisa
1730
ns qu’elle a votées, vingt-et-une ont été suivies
de
réalisation : proportion certainement inégalée dans l’histoire des co
1731
s « formelles » où les majorités ne dépassent pas
100
%. Mais l’effet de Lausanne sur les « intellectuels européens » est r
1732
es majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet
de
Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, sinon mêm
1733
çant des scandales lointains, appelant au soutien
de
causes lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent les problèmes pr
1734
en dérision — des technocrates. Cette involution
de
l’intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplair
1735
de l’intelligentsia européenne me paraît résumée
d’
une manière exemplaire par les prises de position successives de J.-P.
1736
t résumée d’une manière exemplaire par les prises
de
position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé
1737
exemplaire par les prises de position successives
de
J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Laus
1738
. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence
de
Lausanne des fragments d’un long essai37 dans lequel il définissait l
1739
envoyé à la conférence de Lausanne des fragments
d’
un long essai37 dans lequel il définissait les conditions d’une défens
1740
essai37 dans lequel il définissait les conditions
d’
une défense de nos diversités culturelles : Peut-on défendre la cultu
1741
simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen
de
sauver les éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la cond
1742
un autre moyen de sauver les éléments essentiels
de
cette culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre le problème d’u
1743
Oui. Mais à la condition de reprendre le problème
d’
une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujourd’hui il ne
1744
le problème d’une façon entièrement différente et
de
comprendre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question d’une culture
1745
ndre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question
d’
une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suiss
1746
re question d’une culture française, pas plus que
d’
une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la
1747
e reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres
d’
une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture
1748
e culture européenne. C’est en visant à une unité
de
culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais cet
1749
sauverons la culture française ; mais cette unité
de
culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se
1750
de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que
de
mots, si elle ne se place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus
1751
ue de mots, si elle ne se place pas dans le cadre
d’
un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et
1752
d pour réaliser une unité économique et politique
de
l’Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. D
1753
ope est « foutue », qu’elle est « en grand danger
de
crever », qu’elle « agonise », qu’elle « fait eau de toutes parts »,
1754
ue nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades
de
peur ». Joignons donc le FLN des Angolais et autres Balubas « qui mas
1755
ropéens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire
de
l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard, le même Sartr
1756
pouvoir par les travailleurs » sauvera la culture
de
l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’é
1757
intellectuels » face à l’Europe, dans les années
1950
et 196039. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes européens, c
1758
ctuels » face à l’Europe, dans les années 1950 et
196039.
Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes européens, c’est la coo
1759
les, pratiques et politiques, qu’on peut attendre
d’
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de la fédér
1760
ectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause
de
la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supé
1761
tion européenne ne sont pas ceux qui se prévalent
de
la supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui
1762
eux qui se prévalent de la supériorité culturelle
de
l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe po
1763
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle
de
civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
1764
ctuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde
de
lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de la croissanc
1765
elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
de
civilisation que celui de la croissance industrielle conduisant à la
1766
montrer un autre modèle de civilisation que celui
de
la croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté s
1767
duisant à la guerre atomique, exporté sous le nom
de
Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recom
1768
porté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
d’
aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur
1769
que le seul problème sérieux du siècle est celui
de
son aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir le modèle, si d
1770
chweizer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur les hommes, c’est le seul ». Appendice : les revues et l’Eu
1771
essayistes, romanciers et philosophes des années
1900
à 1935, correspondent de grandes revues littéraires qui entretiennent
1772
stes, romanciers et philosophes des années 1900 à
1935,
correspondent de grandes revues littéraires qui entretiennent un dial
1773
philosophes des années 1900 à 1935, correspondent
de
grandes revues littéraires qui entretiennent un dialogue permanent au
1774
us haut niveau : La Revista de Occidente (Madrid)
d’
Ortega y Gasset ; The Criterion (Londres) de T. S. Eliot ; La Nouvell
1775
drid) d’Ortega y Gasset ; The Criterion (Londres)
de
T. S. Eliot ; La Nouvelle Revue française (Paris) de J. Rivière et
1776
S. Eliot ; La Nouvelle Revue française (Paris)
de
J. Rivière et Gide puis Jean Paulhan ; Die Neue Rundschau (Francfort)
1777
uis Jean Paulhan ; Die Neue Rundschau (Francfort)
de
Thomas Mann ; La Revue de Genève de Robert de Traz, qui publie en f
1778
Rundschau (Francfort) de Thomas Mann ; La Revue
de
Genève de Robert de Traz, qui publie en français Freud, Joyce, Croce
1779
Freud, Joyce, Croce, Rilke, Unamuno, Pirandello,
D.
H. Lawrence, Remizov, G. Ferrero, Carl Burckhardt… Toutes sont résolu
1780
le continentale, dialogues ou trilogues, échanges
d’
articles, révélation de jeunes talents, d’écoles nouvelles… Après la g
1781
ues ou trilogues, échanges d’articles, révélation
de
jeunes talents, d’écoles nouvelles… Après la guerre de 1939-1945 ne s
1782
changes d’articles, révélation de jeunes talents,
d’
écoles nouvelles… Après la guerre de 1939-1945 ne surnage plus que la
1783
unes talents, d’écoles nouvelles… Après la guerre
de
1939-1945 ne surnage plus que la NRF qui a perdu son aura d’avant-g
1784
s talents, d’écoles nouvelles… Après la guerre de
1939-1945
ne surnage plus que la NRF qui a perdu son aura d’avant-garde. Quel
1785
ne surnage plus que la NRF qui a perdu son aura
d’
avant-garde. Quelques revues, dans les années 1950 et 1960, reprennent
1786
a d’avant-garde. Quelques revues, dans les années
1950
et 1960, reprennent le flambeau européen : Preuves et La Table rond
1787
t-garde. Quelques revues, dans les années 1950 et
1960,
reprennent le flambeau européen : Preuves et La Table ronde à Paris
1788
t pas à la dissolution du Congrès pour la liberté
de
la culture (1950-1966) qui assurait leur complète liberté éditoriale.
1789
olution du Congrès pour la liberté de la culture (
1950-1966
) qui assurait leur complète liberté éditoriale. En lieu et place de
1790
ieu et place de L’Ordre nouveau , disparu depuis
1938
et d’ Esprit , qui dure encore, mais ne parle de l’Europe que pour me
1791
lace de L’Ordre nouveau , disparu depuis 1938 et
d’
Esprit , qui dure encore, mais ne parle de l’Europe que pour mettre e
1792
938 et d’ Esprit , qui dure encore, mais ne parle
de
l’Europe que pour mettre en garde contre les illusions et les dangers
1793
ttre en garde contre les illusions et les dangers
de
l’européisme, on ne trouve aujourd’hui en France que deux ou trois me
1794
uropéisme, on ne trouve aujourd’hui en France que
deux
ou trois mensuels de modeste présentation, organes des fédéralistes f
1795
e, on ne trouve aujourd’hui en France que deux ou
trois
mensuels de modeste présentation, organes des fédéralistes français,
1796
aujourd’hui en France que deux ou trois mensuels
de
modeste présentation, organes des fédéralistes français, européens, o
1797
ux intellectuels français en cette fin des années
1970.
32. L’Europe n’était guère représentée, jusqu’à l’époque carolingi
1798
ectuels français en cette fin des années 1970.
32.
L’Europe n’était guère représentée, jusqu’à l’époque carolingienne, q
1799
t elle figurait le segment supérieur ou « domaine
de
Japhet », les deux autres segments figurant le « domaine de Cham » (l
1800
e segment supérieur ou « domaine de Japhet », les
deux
autres segments figurant le « domaine de Cham » (l’Afrique) et le « D
1801
», les deux autres segments figurant le « domaine
de
Cham » (l’Afrique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie). Mais dès les dé
1802
e « domaine de Cham » (l’Afrique) et le « Domaine
de
Sem » (l’Asie). Mais dès les débuts du xive siècle et surtout au xve
1803
. Pie II, lui, décrira l’intérieur du continent.
33.
« Marché commun » est déjà proposé par Nietzsche dans un de ses Fragm
1804
é commun » est déjà proposé par Nietzsche dans un
de
ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, par.
1805
umes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, par.
256
: « Grâce aux divisions morbides que la folie des nationalistes a mis
1806
onalistes a mises et met encore entre les peuples
de
l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes
1807
isme, sans soupçonner à quel point leur politique
de
désunion est fatalement une simple politique d’entracte — […] on méco
1808
e de désunion est fatalement une simple politique
d’
entracte — […] on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qu
1809
on déforme mensongèrement les signes qui prouvent
de
la manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les
1810
t devenir une. Tous les hommes un peu profonds et
d’
esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travai
1811
le ont tendu vers ce but unique le travail secret
de
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et
1812
s plus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme
de
l’Europe, de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs
1813
et les plus profondes ; c’est l’âme de l’Europe,
de
l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs expressions a
1814
de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité
de
leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers une
1815
t vers autre chose, vers une chose plus haute. »
34.
Pour les auteurs de thèses — elles se multiplient sur cette période —
1816
ers une chose plus haute. » 34. Pour les auteurs
de
thèses — elles se multiplient sur cette période — indiquons les numér
1817
iplient sur cette période — indiquons les numéros
5,
15 et 36 de L’Ordre nouveau , 74 d’ Esprit , intitulés : « Lettre à
1818
ient sur cette période — indiquons les numéros 5,
15
et 36 de L’Ordre nouveau , 74 d’ Esprit , intitulés : « Lettre à Hit
1819
ur cette période — indiquons les numéros 5, 15 et
36
de L’Ordre nouveau , 74 d’ Esprit , intitulés : « Lettre à Hitler »,
1820
cette période — indiquons les numéros 5, 15 et 36
de
L’Ordre nouveau , 74 d’ Esprit , intitulés : « Lettre à Hitler », «
1821
ons les numéros 5, 15 et 36 de L’Ordre nouveau ,
74
d’ Esprit , intitulés : « Lettre à Hitler », « Par-dessus les frontiè
1822
les numéros 5, 15 et 36 de L’Ordre nouveau , 74
d’
Esprit , intitulés : « Lettre à Hitler », « Par-dessus les frontières
1823
articles dans la plupart des numéros ordinaires.
35.
Sur l’action des personnalistes dans la résistance européenne, voir L
1824
stes dans la résistance européenne, voir L’Europe
de
demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manife
1825
nce européenne, voir L’Europe de demain, Éditions
de
la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de Co
1826
de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel,
1945.
Textes des manifestes européens de Combat (France), des résistances e
1827
Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens
de
Combat (France), des résistances européennes de 9 pays, du Movimiento
1828
s de Combat (France), des résistances européennes
de
9 pays, du Movimiento federalista europeao en Italie, de Federal Unio
1829
e Combat (France), des résistances européennes de
9
pays, du Movimiento federalista europeao en Italie, de Federal Union
1830
ys, du Movimiento federalista europeao en Italie,
de
Federal Union (G.-B.), etc. Le vocabulaire personnaliste y est partou
1831
bulaire personnaliste y est partout perceptible.
36.
Umberto Campagnolo fondera deux ou trois ans plus tard, « contre le C
1832
tout perceptible. 36. Umberto Campagnolo fondera
deux
ou trois ans plus tard, « contre le Centre européen de la culture »,
1833
ceptible. 36. Umberto Campagnolo fondera deux ou
trois
ans plus tard, « contre le Centre européen de la culture », m’annonce
1834
culture », m’annonce-t-il, la Société européenne
de
culture, qui a son siège à Venise. 37. D’abord paru en entier dans P
1835
européenne de culture, qui a son siège à Venise.
37.
D’abord paru en entier dans Politique étrangère, 1948. 38. Préface a
1836
D’abord paru en entier dans Politique étrangère,
1948.
38. Préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendi
1837
d paru en entier dans Politique étrangère, 1948.
38.
Préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice su
1838
olitique étrangère, 1948. 38. Préface aux Damnés
de
la Terre de Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues et l’Euro
1839
angère, 1948. 38. Préface aux Damnés de la Terre
de
Frantz Fanon. 39. Cf. Appendice sur les revues et l’Europe. l. Rou
1840
Préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon.
39.
Cf. Appendice sur les revues et l’Europe. l. Rougemont Denis de, «
1841
sur les revues et l’Europe. l. Rougemont Denis
de
, « L’Europe comme invention de la culture », Cadmos, Genève, automne
1842
. Rougemont Denis de, « L’Europe comme invention
de
la culture », Cadmos, Genève, automne 1979, p. 14-25.
1843
nvention de la culture », Cadmos, Genève, automne
1979,
p. 14-25.
1844
L’Université par l’Europe et vice versa (hiver
1979
)m I. L’Université européenne : une commune et une coopération
1845
ité par l’Europe et vice versa (hiver 1979)m
I
. L’Université européenne : une commune et une coopération La cultu
1846
coopération La culture européenne est l’unité
de
base sur laquelle l’union de l’Europe peut encore s’édifier et doit l
1847
ropéenne est l’unité de base sur laquelle l’union
de
l’Europe peut encore s’édifier et doit l’être. Elle s’est constituée
1848
des siècles par la composition sans préméditation
de
valeurs religieuses — grecques, mazdéennes, romanes et judéo-chrétien
1849
cques, mazdéennes, romanes et judéo-chrétiennes —
de
procédures intellectuelles et juridiques, de monuments sacrés et d’œu
1850
es — de procédures intellectuelles et juridiques,
de
monuments sacrés et d’œuvres d’art, plus tard de sciences, et d’école
1851
llectuelles et juridiques, de monuments sacrés et
d’
œuvres d’art, plus tard de sciences, et d’écoles de pensée successivem
1852
de monuments sacrés et d’œuvres d’art, plus tard
de
sciences, et d’écoles de pensée successivement parues dans des foyers
1853
crés et d’œuvres d’art, plus tard de sciences, et
d’
écoles de pensée successivement parues dans des foyers très dispersés,
1854
’œuvres d’art, plus tard de sciences, et d’écoles
de
pensée successivement parues dans des foyers très dispersés, d’où ell
1855
essivement parues dans des foyers très dispersés,
d’
où elles ont propagé à toutes les nations du continent des styles, des
1856
du continent des styles, des modes, des manières
de
sentir et d’agir dont l’extrême diversité peut apparaître, paradoxale
1857
des styles, des modes, des manières de sentir et
d’
agir dont l’extrême diversité peut apparaître, paradoxalement, comme l
1858
ai caractère distinctif face aux grandes cultures
de
l’Asie. Les couvents de la civilisation bénédictine ont été les couve
1859
face aux grandes cultures de l’Asie. Les couvents
de
la civilisation bénédictine ont été les couveuses de la culture commu
1860
la civilisation bénédictine ont été les couveuses
de
la culture commune qui va éclore dans les cités commerçantes des xiie
1861
s des xiie et xiiie siècles, quand les collèges
de
guildes et les écoles d’évêchés s’organiseront en universités, à Bolo
1862
cles, quand les collèges de guildes et les écoles
d’
évêchés s’organiseront en universités, à Bologne dès 1100, à Paris dès
1863
chés s’organiseront en universités, à Bologne dès
1100,
à Paris dès 1200, à Valencia (1209), à Padoue (1288), à Cambridge (12
1864
t en universités, à Bologne dès 1100, à Paris dès
1200,
à Valencia (1209), à Padoue (1288), à Cambridge (1229), puis à Oxford
1865
à Bologne dès 1100, à Paris dès 1200, à Valencia (
1209
), à Padoue (1288), à Cambridge (1229), puis à Oxford, Salamanque, Coi
1866
0, à Paris dès 1200, à Valencia (1209), à Padoue (
1288
), à Cambridge (1229), puis à Oxford, Salamanque, Coimbra, Prague, Cra
1867
à Valencia (1209), à Padoue (1288), à Cambridge (
1229
), puis à Oxford, Salamanque, Coimbra, Prague, Cracovie, Tubingue… Les
1868
, au xiiie siècle ? C’est le corps des habitants
d’
une ville, d’un bourg ou d’une vallée, ayant reçu par charte impériale
1869
iècle ? C’est le corps des habitants d’une ville,
d’
un bourg ou d’une vallée, ayant reçu par charte impériale ou royale le
1870
le corps des habitants d’une ville, d’un bourg ou
d’
une vallée, ayant reçu par charte impériale ou royale le droit de se g
1871
yant reçu par charte impériale ou royale le droit
de
se gouverner eux-mêmes sur un territoire donné. Par analogie, le term
1872
tés en quelque sorte exterritoriales, bénéficient
d’
une exception de juridiction, assurent leur propre police et ne dépend
1873
orte exterritoriales, bénéficient d’une exception
de
juridiction, assurent leur propre police et ne dépendent ni des pouvo
1874
eur propre police et ne dépendent ni des pouvoirs
de
la ville ni de ceux de l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que
1875
ce et ne dépendent ni des pouvoirs de la ville ni
de
ceux de l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garan
1876
dépendent ni des pouvoirs de la ville ni de ceux
de
l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant de leu
1877
même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant
de
leur autonomie. Chacune de ces entités groupe en une seule communauté
1878
nt que du pape, garant de leur autonomie. Chacune
de
ces entités groupe en une seule communauté les enseignants et étudian
1879
seule communauté les enseignants et étudiants des
trois
degrés, les bacheliers, les maîtres et les docteurs : c’est l’univers
1880
ommunes politiques ou économiques, elles relèvent
de
l’empereur (parfois du roi) et sont donc « immédiates à l’empire », l
1881
immédiates à l’empire », lequel devient le garant
de
leurs libertés contre tous les seigneurs voisins. C’est ainsi que les
1882
e tous les seigneurs voisins. C’est ainsi que les
trois
« communes forestières » (Waldstätten en allemand) d’Uri, Schwyz et N
1883
communes forestières » (Waldstätten en allemand)
d’
Uri, Schwyz et Nidwald, qui commandent les abords du col du Gothard, r
1884
Gothard, reçoivent au xiiie siècle des chartes «
d’
immédiateté impériale » : en effet, le Gothard est le seul col qui rel
1885
thard est le seul col qui relie au croisement des
deux
principales chaînes alpestres, la moitié nord et la moitié sud du Sai
1886
itié nord et la moitié sud du Saint-Empire romain
de
nation germanique. Dans les pactes que concluent en 1291 les trois co
1887
tion germanique. Dans les pactes que concluent en
1291
les trois communes (aujourd’hui cantons), elles sont qualifiées d’uni
1888
anique. Dans les pactes que concluent en 1291 les
trois
communes (aujourd’hui cantons), elles sont qualifiées d’universitates
1889
unes (aujourd’hui cantons), elles sont qualifiées
d’
universitates. Il est remarquable que dès le xiiie siècle les commune
1890
ennent l’universitas par excellence. Dans un acte
de
1229, les représentants de l’ensemble des collèges parisiens « croien
1891
ent l’universitas par excellence. Dans un acte de
1229,
les représentants de l’ensemble des collèges parisiens « croient déjà
1892
cellence. Dans un acte de 1229, les représentants
de
l’ensemble des collèges parisiens « croient déjà pouvoir se contenter
1893
nter du simple mot universitas pour les désigner »
40.
Soulignons ici, fortement, que ces corporations par excellence, ces c
1894
e, ces communes du savoir, autogérées, n’ont rien
de
national au sens actuel. La Sorbonne, qui sera le collège le plus cél
1895
La Sorbonne, qui sera le collège le plus célèbre
de
l’Université de Paris, compte parmi ses maîtres, de 1245 à 1303, Albe
1896
i sera le collège le plus célèbre de l’Université
de
Paris, compte parmi ses maîtres, de 1245 à 1303, Albert le Grand d’ab
1897
l’Université de Paris, compte parmi ses maîtres,
de
1245 à 1303, Albert le Grand d’abord, qui arrive de Souabe accompagné
1898
Université de Paris, compte parmi ses maîtres, de
1245
à 1303, Albert le Grand d’abord, qui arrive de Souabe accompagné de s
1899
ité de Paris, compte parmi ses maîtres, de 1245 à
1303,
Albert le Grand d’abord, qui arrive de Souabe accompagné de son élève
1900
1245 à 1303, Albert le Grand d’abord, qui arrive
de
Souabe accompagné de son élève préféré, Thomas d’Aquin, un jeune prin
1901
le Grand d’abord, qui arrive de Souabe accompagné
de
son élève préféré, Thomas d’Aquin, un jeune prince napolitain qui est
1902
un jeune prince napolitain qui est le petit-neveu
de
l’empereur Frédéric Barberousse ; Bonaventure, qui vient de Pise ; Si
1903
sité, c’est l’Europe. Les maîtres groupent autour
d’
eux des bacheliers qui apprennent à pratiquer la contestation intellec
1904
se réunissent dans des salles exiguës, déménagent
de
quartier, voire émigrent dans une autre ville de la région parisienne
1905
de quartier, voire émigrent dans une autre ville
de
la région parisienne, quand leurs rapports avec les magistrats entren
1906
se, picarde, etc. La durée des études varie entre
quatre
ans pour obtenir le grade de bachelier, huit ans pour le grade de maî
1907
udes varie entre quatre ans pour obtenir le grade
de
bachelier, huit ans pour le grade de maître, douze à treize ans pour
1908
re quatre ans pour obtenir le grade de bachelier,
huit
ans pour le grade de maître, douze à treize ans pour le grade de doct
1909
nir le grade de bachelier, huit ans pour le grade
de
maître, douze à treize ans pour le grade de docteur. (Et l’on se plai
1910
e de bachelier, huit ans pour le grade de maître,
douze
à treize ans pour le grade de docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui
1911
helier, huit ans pour le grade de maître, douze à
treize
ans pour le grade de docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui de l’all
1912
grade de maître, douze à treize ans pour le grade
de
docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui de l’allongement des études !
1913
grade de docteur. (Et l’on se plaint aujourd’hui
de
l’allongement des études !) Les règlements, les us et les coutumes, v
1914
s, les us et les coutumes, varient très largement
d’
une « communauté de savoir » à l’autre. Ainsi les professeurs de Bolog
1915
utumes, varient très largement d’une « communauté
de
savoir » à l’autre. Ainsi les professeurs de Bologne sont-ils choisis
1916
auté de savoir » à l’autre. Ainsi les professeurs
de
Bologne sont-ils choisis par les étudiants et révocables par eux seul
1917
bles par eux seuls. Ces étudiants d’ailleurs sont
d’
âges très variés, de 16 à 75 ans, tous mêlés. La « liberté académique
1918
Ces étudiants d’ailleurs sont d’âges très variés,
de
16 à 75 ans, tous mêlés. La « liberté académique » — comme on dira lo
1919
étudiants d’ailleurs sont d’âges très variés, de
16
à 75 ans, tous mêlés. La « liberté académique » — comme on dira lorsq
1920
iants d’ailleurs sont d’âges très variés, de 16 à
75
ans, tous mêlés. La « liberté académique » — comme on dira lorsqu’ell
1921
la chrétienté, n’a jamais été plus européenne.
II
. De l’autonomie à l’étatisation Avec ses septs arts libéraux, le t
1922
hrétienté, n’a jamais été plus européenne. II.
De
l’autonomie à l’étatisation Avec ses septs arts libéraux, le trivi
1923
le « correspond, dans son exigence même, à l’idée
d’
un studium generale, d’une totalisation des connaissances qui débouche
1924
on exigence même, à l’idée d’un studium generale,
d’
une totalisation des connaissances qui débouche en fin de compte sur u
1925
ui débouche en fin de compte sur une connaissance
de
la totalité »41. Il y a plus : « La scolastique, en tant que mode de
1926
in de compte sur une connaissance de la totalité »
41.
Il y a plus : « La scolastique, en tant que mode de connaissance prop
1927
Il y a plus : « La scolastique, en tant que mode
de
connaissance propre à l’Université, affirme le primat de la recherche
1928
aissance propre à l’Université, affirme le primat
de
la recherche par la libre discussion. La période médiévale est l’âge
1929
que ces oppositions se situent à l’intérieur même
de
l’Université, et ne cessent de renaître, même lorsqu’une autorité int
1930
à l’intérieur même de l’Université, et ne cessent
de
renaître, même lorsqu’une autorité interne ou externe a été appelée à
1931
oyen Âge ne se caractérise nullement par l’esprit
d’
orthodoxie politico-policière qui demeure le privilège peu enviable du
1932
e siècle. Un tel terrorisme, paralysant l’esprit
de
libre recherche, est la négation même de cette Université que le Moye
1933
l’esprit de libre recherche, est la négation même
de
cette Université que le Moyen Âge a inventée. » Je viens de citer Geo
1934
n petit livre admirable, L’Université en question
42
dont je déduis que l’Université médiévale demeure l’idéal asymptotiqu
1935
Université médiévale demeure l’idéal asymptotique
de
tout ce que notre époque croit avoir inventé sous le nom d’UER (unité
1936
que notre époque croit avoir inventé sous le nom
d’
UER (unités d’enseignements et de recherche), alors même qu’elle détru
1937
que croit avoir inventé sous le nom d’UER (unités
d’
enseignements et de recherche), alors même qu’elle détruit avec l’acha
1938
enté sous le nom d’UER (unités d’enseignements et
de
recherche), alors même qu’elle détruit avec l’acharnement systématiqu
1939
aucrate, au nom de la neutralité du savoir pur et
de
l’objectivité de la science, les finalités mêmes de l’institution. De
1940
e la neutralité du savoir pur et de l’objectivité
de
la science, les finalités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire
1941
l’objectivité de la science, les finalités mêmes
de
l’institution. De fait, l’histoire de l’Université, à partir du décli
1942
la science, les finalités mêmes de l’institution.
De
fait, l’histoire de l’Université, à partir du déclin du Moyen Âge, se
1943
lités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire
de
l’Université, à partir du déclin du Moyen Âge, sera celle d’une longu
1944
sité, à partir du déclin du Moyen Âge, sera celle
d’
une longue décadence, aussi nommée nationalisation de l’enseignement.
1945
ne longue décadence, aussi nommée nationalisation
de
l’enseignement. G. Gusdorf en décrit les étapes, qui vont du fédérali
1946
talitarisme obtus imposé par Napoléon ; le moteur
de
cette involution étant le besoin qu’éprouvent les clercs d’intervenir
1947
nvolution étant le besoin qu’éprouvent les clercs
d’
intervenir dans les luttes politiques et de s’attirer pour ce faire le
1948
clercs d’intervenir dans les luttes politiques et
de
s’attirer pour ce faire les faveurs du Prince, quel qu’il soit, leque
1949
our décorer, récupérer, embrigader en la personne
de
ses auteurs toute espèce de recherche authentique, possiblement criti
1950
igader en la personne de ses auteurs toute espèce
de
recherche authentique, possiblement critique ou négative à l’endroit
1951
pouvoirs établis, ou complice des pouvoirs en mal
d’
établissement. À ce jeu, l’Université perdra son immédiateté papale ou
1952
vilèges extraterritoriaux ; perdra ses conditions
d’
universalité, et formera de plus en plus des magistrats, mais non des
1953
s en plus des magistrats, mais non des clercs.
III
. De l’Université aux « Facultés » Tout cela nous mène à la mise au
1954
plus des magistrats, mais non des clercs. III.
De
l’Université aux « Facultés » Tout cela nous mène à la mise au pas
1955
médiéval, au regroupement par l’État central des
trois
degrés de l’enseignement officiel et à la réduction de cet enseigneme
1956
regroupement par l’État central des trois degrés
de
l’enseignement officiel et à la réduction de cet enseignement à ce qu
1957
grés de l’enseignement officiel et à la réduction
de
cet enseignement à ce qui peut servir à la mobilisation des esprits p
1958
vir à la mobilisation des esprits par les maîtres
de
la capitale. L’Université se ravale à la fonction d’un monopole d’Éta
1959
la capitale. L’Université se ravale à la fonction
d’
un monopole d’État43. Le 21 mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil
1960
’Université se ravale à la fonction d’un monopole
d’
État43. Le 21 mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil d’État : Si
1961
e ravale à la fonction d’un monopole d’État43. Le
21
mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil d’État : Si mes espérance
1962
à la fonction d’un monopole d’État43. Le 21 mars
1810,
l’empereur s’adresse au Conseil d’État : Si mes espérances se réalis
1963
Le 21 mars 1810, l’empereur s’adresse au Conseil
d’
État : Si mes espérances se réalisent, je veux trouver dans ce corps
1964
e contre les théories pernicieuses et subversives
de
l’ordre social dans un sens ou dans un autre. Il y a toujours eu dans
1965
organisés un corps destiné à régler les principes
de
la morale et de la politique. Telle fut l’Université de Paris et ensu
1966
ps destiné à régler les principes de la morale et
de
la politique. Telle fut l’Université de Paris et ensuite la Sorbonne
1967
morale et de la politique. Telle fut l’Université
de
Paris et ensuite la Sorbonne ; telles sont, en Italie, les université
1968
orbonne ; telles sont, en Italie, les universités
de
Pavie, de Pise et de Padoue ; en Allemagne, celles de Göttingen et d’
1969
telles sont, en Italie, les universités de Pavie,
de
Pise et de Padoue ; en Allemagne, celles de Göttingen et d’Iéna ; en
1970
, en Italie, les universités de Pavie, de Pise et
de
Padoue ; en Allemagne, celles de Göttingen et d’Iéna ; en Espagne, ce
1971
avie, de Pise et de Padoue ; en Allemagne, celles
de
Göttingen et d’Iéna ; en Espagne, celle de Salamanque ; en Angleterre
1972
de Padoue ; en Allemagne, celles de Göttingen et
d’
Iéna ; en Espagne, celle de Salamanque ; en Angleterre, celle d’Oxford
1973
celles de Göttingen et d’Iéna ; en Espagne, celle
de
Salamanque ; en Angleterre, celle d’Oxford ; chez les Turcs, le corps
1974
pagne, celle de Salamanque ; en Angleterre, celle
d’
Oxford ; chez les Turcs, le corps des Ulémas. Ces corps, étant les pre
1975
Ulémas. Ces corps, étant les premiers défenseurs
de
la cause de la morale et des principes de l’État, donneront les premi
1976
corps, étant les premiers défenseurs de la cause
de
la morale et des principes de l’État, donneront les premiers l’éveil,
1977
enseurs de la cause de la morale et des principes
de
l’État, donneront les premiers l’éveil, et seront toujours prêts à ré
1978
esprits qui cherchent à se singulariser, et qui,
de
période en période, renouvellent ces vaines discussions qui, chez tou
1979
mment tourmenté l’opinion publique. Commentaires
de
G. Gusdorf : « Napoléon organise une gendarmerie intellectuelle, dont
1980
t le général en chef, et où les recteurs ont rang
d’
officiers supérieurs. »44 Le terme même d’Université au sens classiqu
1981
où les recteurs ont rang d’officiers supérieurs. »
44
Le terme même d’Université au sens classique disparaîtra en France d
1982
t rang d’officiers supérieurs. »44 Le terme même
d’
Université au sens classique disparaîtra en France durant la plus gran
1983
partie du xixe siècle et sera remplacé par celui
de
« Facultés », qui implique l’abandon de toute intention d’interdiscip
1984
par celui de « Facultés », qui implique l’abandon
de
toute intention d’interdisciplinarité, de convergence des arts libéra
1985
ltés », qui implique l’abandon de toute intention
d’
interdisciplinarité, de convergence des arts libéraux, et surtout de t
1986
abandon de toute intention d’interdisciplinarité,
de
convergence des arts libéraux, et surtout de totalité, c’est-à-dire d
1987
ité, de convergence des arts libéraux, et surtout
de
totalité, c’est-à-dire d’universitas au sens premier. Séparées les un
1988
ts libéraux, et surtout de totalité, c’est-à-dire
d’
universitas au sens premier. Séparées les unes des autres, les Faculté
1989
t plus que des écoles professionnelles au service
de
l’État-nation et de certaines industries. Elles préparent les jeunes
1990
s professionnelles au service de l’État-nation et
de
certaines industries. Elles préparent les jeunes gens à gagner leur v
1991
r vie, non plus à en comprendre les finalités.
IV
. Retour aux petites unités Au lendemain de l’agitation des étudian
1992
IV. Retour aux petites unités Au lendemain
de
l’agitation des étudiants en mai 1968, une sorte de loi-cadre, élabor
1993
Au lendemain de l’agitation des étudiants en mai
1968,
une sorte de loi-cadre, élaborée par Edgar Faure a donné quelque temp
1994
l’agitation des étudiants en mai 1968, une sorte
de
loi-cadre, élaborée par Edgar Faure a donné quelque temps l’impressio
1995
ar Edgar Faure a donné quelque temps l’impression
d’
une ouverture vers l’autonomie des universités, d’une tentative de lib
1996
d’une ouverture vers l’autonomie des universités,
d’
une tentative de libération, sinon d’un vrai retour à la grande libert
1997
vers l’autonomie des universités, d’une tentative
de
libération, sinon d’un vrai retour à la grande liberté médiévale. Mai
1998
universités, d’une tentative de libération, sinon
d’
un vrai retour à la grande liberté médiévale. Mais quels que soient le
1999
els que soient les mérites intrinsèques du projet
de
réforme d’Edgar Faure, un fait demeure : il n’a conduit qu’à l’éclate
2000
ent les mérites intrinsèques du projet de réforme
d’
Edgar Faure, un fait demeure : il n’a conduit qu’à l’éclatement défini
2001
à l’éclatement définitif en instituts spécialisés
de
l’Université de Paris, atteinte de gigantisme — elle comptait à l’épo
2002
éfinitif en instituts spécialisés de l’Université
de
Paris, atteinte de gigantisme — elle comptait à l’époque près de 180
2003
ts spécialisés de l’Université de Paris, atteinte
de
gigantisme — elle comptait à l’époque près de 180 000 étudiants. L’an
2004
de gigantisme — elle comptait à l’époque près de
180
000 étudiants. L’ancienne Sorbonne a été divisée en treize instituts
2005
gigantisme — elle comptait à l’époque près de 180
000
étudiants. L’ancienne Sorbonne a été divisée en treize instituts dist
2006
0 étudiants. L’ancienne Sorbonne a été divisée en
treize
instituts distincts, qualifiés tout à fait abusivement d’« université
2007
tuts distincts, qualifiés tout à fait abusivement
d’
« universités », alors qu’il ne s’agit en fait que de Facultés au sens
2008
universités », alors qu’il ne s’agit en fait que
de
Facultés au sens qu’a gardé le terme dans le reste du monde. Chacune
2009
’a gardé le terme dans le reste du monde. Chacune
de
ces Facultés désormais isolée des autres, en droit comme en fait, com
2010
es, en droit comme en fait, compte autant ou plus
d’
étudiants que la plupart des universités complètes dans les autres pay
2011
rt des universités complètes dans les autres pays
d’
Europe. Le gigantisme, loin d’être éliminé, a donc été reporté du tout
2012
ans les autres pays d’Europe. Le gigantisme, loin
d’
être éliminé, a donc été reporté du tout sur les parties, et la vertu
2013
tu totalisante qui est celle qu’on doit atteindre
d’
une universitas studii est définitivement évacuée. C’est pourtant dans
2014
on entrevoit la seule issue possiblement heureuse
de
notre crise. Petites unités autonomes de recherches et de contestatio
2015
heureuse de notre crise. Petites unités autonomes
de
recherches et de contestation comparables aux collèges du Paris médié
2016
crise. Petites unités autonomes de recherches et
de
contestation comparables aux collèges du Paris médiéval, permettant e
2017
de vue. Et je ne dis pas que les voies et moyens
d’
un tel « retour » soient facilement imaginables, je dis seulement que
2018
ement imaginables, je dis seulement que la survie
de
la culture européenne dépendra de notre aptitude à optimaliser les di
2019
t que la survie de la culture européenne dépendra
de
notre aptitude à optimaliser les dimensions de nos créations, de nos
2020
ra de notre aptitude à optimaliser les dimensions
de
nos créations, de nos activités et de leurs cadres. Les conditions d’
2021
de à optimaliser les dimensions de nos créations,
de
nos activités et de leurs cadres. Les conditions d’une renaissance de
2022
dimensions de nos créations, de nos activités et
de
leurs cadres. Les conditions d’une renaissance des universités europé
2023
nos activités et de leurs cadres. Les conditions
d’
une renaissance des universités européennes sont donc les mêmes que ce
2024
les mêmes que celles dont dépendent le sauvetage
de
notre environnement, et celui de notre économie, la restauration du c
2025
ent le sauvetage de notre environnement, et celui
de
notre économie, la restauration du civisme, la paix elle-même : UER,
2026
des grands moyens, tout se résume dans la formule
de
l’Europe des régions fédérées. V. La tour d’anti-Babel En 1964,
2027
s la formule de l’Europe des régions fédérées.
V.
La tour d’anti-Babel En 1964, appelé à prononcer le « discours sol
2028
e de l’Europe des régions fédérées. V. La tour
d’
anti-Babel En 1964, appelé à prononcer le « discours solennel » pou
2029
égions fédérées. V. La tour d’anti-Babel En
1964,
appelé à prononcer le « discours solennel » pour l’inauguration de la
2030
ncer le « discours solennel » pour l’inauguration
de
la IIIe Assemblée de la Conférence permanente des recteurs et vice-ch
2031
rence permanente des recteurs et vice-chanceliers
d’
Europe à Göttingen, je terminai ma description de la tour de Babel qu’
2032
d’Europe à Göttingen, je terminai ma description
de
la tour de Babel qu’est devenue l’Université, juxtaposition de spécia
2033
Göttingen, je terminai ma description de la tour
de
Babel qu’est devenue l’Université, juxtaposition de spécialistes dont
2034
Babel qu’est devenue l’Université, juxtaposition
de
spécialistes dont aucun n’entend plus le jargon du voisin, par l’évoc
2035
’entend plus le jargon du voisin, par l’évocation
d’
une utopie qu’on voulut bien considérer comme idyllique et rousseauist
2036
nsidérer comme idyllique et rousseauiste. C’était
quatre
ans avant « les événements » de Mai 68. D’où l’intérêt de relire aprè
2037
iste. C’était quatre ans avant « les événements »
de
Mai 68. D’où l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les c
2038
’était quatre ans avant « les événements » de Mai
68.
D’où l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les comparer,
2039
it quatre ans avant « les événements » de Mai 68.
D’
où l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les comparer, pe
2040
vant « les événements » de Mai 68. D’où l’intérêt
de
relire après coup ces rêveries, et de les comparer, peut-être, à ce q
2041
ù l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et
de
les comparer, peut-être, à ce qui s’est fait par la suite à Florence,
2042
i s’est fait par la suite à Florence, sous le nom
d’
Université européenne. Dans un grand parc, près de la mer, ou d’un la
2043
ropéenne. Dans un grand parc, près de la mer, ou
d’
un lac, ou d’une large rivière, en pleine campagne, mais pas trop loin
2044
ns un grand parc, près de la mer, ou d’un lac, ou
d’
une large rivière, en pleine campagne, mais pas trop loin d’une ville
2045
e rivière, en pleine campagne, mais pas trop loin
d’
une ville de moyenne grandeur et de vie culturelle et sociale animée,
2046
n pleine campagne, mais pas trop loin d’une ville
de
moyenne grandeur et de vie culturelle et sociale animée, une ou deux-
2047
pas trop loin d’une ville de moyenne grandeur et
de
vie culturelle et sociale animée, une ou deux-centaines de maisons fa
2048
lturelle et sociale animée, une ou deux-centaines
de
maisons familiales, dispersées, et un centre de type villageois : hôt
2049
s de maisons familiales, dispersées, et un centre
de
type villageois : hôtels, auberges, marché, boutiques, chapelles, san
2050
ques, chapelles, sans oublier plusieurs terrasses
de
café. Dans le centre aussi, un groupe de bâtiments contient la biblio
2051
errasses de café. Dans le centre aussi, un groupe
de
bâtiments contient la bibliothèque, jouit d’un statut spécial d’exter
2052
oupe de bâtiments contient la bibliothèque, jouit
d’
un statut spécial d’exterritorialité : c’est une sorte de district féd
2053
ntient la bibliothèque, jouit d’un statut spécial
d’
exterritorialité : c’est une sorte de district fédéral de l’Europe int
2054
atut spécial d’exterritorialité : c’est une sorte
de
district fédéral de l’Europe intellectuelle. Là vivent des « hommes d
2055
ritorialité : c’est une sorte de district fédéral
de
l’Europe intellectuelle. Là vivent des « hommes de synthèses » : prof
2056
e l’Europe intellectuelle. Là vivent des « hommes
de
synthèses » : professeurs de tous âges et de toutes spécialités, et f
2057
vivent des « hommes de synthèses » : professeurs
de
tous âges et de toutes spécialités, et futurs professeurs déjà gradué
2058
mmes de synthèses » : professeurs de tous âges et
de
toutes spécialités, et futurs professeurs déjà gradués, d’une part ;
2059
ofesseurs déjà gradués, d’une part ; responsables
de
domaines variés de la vie publique, économique et sociale, d’autre pa
2060
ués, d’une part ; responsables de domaines variés
de
la vie publique, économique et sociale, d’autre part. Condition génér
2061
ique et sociale, d’autre part. Condition générale
d’
admission : avoir prouvé son excellence dans une branche au moins du s
2062
xcellence dans une branche au moins du savoir, ou
de
la vie professionnelle, et démontrer d’une manière convaincante qu’on
2063
avoir, ou de la vie professionnelle, et démontrer
d’
une manière convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’intégrer l’
2064
ière convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir
d’
intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les
2065
plus compréhensif. Les activités intellectuelles
de
cette communauté peuvent être définies à grands traits comme suit : Q
2066
aits comme suit : Quant à la forme : peu ou point
de
cours magistraux, mais surtout des colloques restreints, groupant au
2067
out des colloques restreints, groupant au maximum
vingt
personnes, à l’optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolument d
2068
e déclaration publique est obligatoirement suivie
d’
une discussion réglée. Ici l’on n’impose pas une image du monde : on l
2069
pontanément disciplinée par la critique mutuelle.
Deux
meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même s
2070
isciplinée par la critique mutuelle. Deux meneurs
de
jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité.
2071
par là : les sujets qu’il serait le plus malaisé
de
traiter dans le cadre exclusif d’une de nos facultés classiques. Voic
2072
le plus malaisé de traiter dans le cadre exclusif
d’
une de nos facultés classiques. Voici quelques-uns de ceux que, pour m
2073
s malaisé de traiter dans le cadre exclusif d’une
de
nos facultés classiques. Voici quelques-uns de ceux que, pour ma part
2074
ne de nos facultés classiques. Voici quelques-uns
de
ceux que, pour ma part, je serais heureux de pouvoir étudier et discu
2075
-uns de ceux que, pour ma part, je serais heureux
de
pouvoir étudier et discuter, si j’avais à participer aux activités de
2076
t discuter, si j’avais à participer aux activités
de
la commune : 1. Les options fondamentales des grandes cultures, nota
2077
avais à participer aux activités de la commune :
1.
Les options fondamentales des grandes cultures, notamment de la cultu
2078
ons fondamentales des grandes cultures, notamment
de
la culture européenne, et la logique ou les contradictions de leur dé
2079
e européenne, et la logique ou les contradictions
de
leur développement dans la vie publique et privée de l’unité culturel
2080
leur développement dans la vie publique et privée
de
l’unité culturelle en question. Le problème des possibles convergence
2081
ssance créatrice, formerait un centre particulier
d’
attention. 2. Le rôle créateur de l’interaction des disciplines dans l
2082
ice, formerait un centre particulier d’attention.
2.
Le rôle créateur de l’interaction des disciplines dans l’histoire anc
2083
ntre particulier d’attention. 2. Le rôle créateur
de
l’interaction des disciplines dans l’histoire ancienne et récente de
2084
s disciplines dans l’histoire ancienne et récente
de
l’Europe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions les invention
2085
quelles conditions les inventions ou découvertes
de
la science et des arts sont-elles apparues ? Part de la gratuité, de
2086
la science et des arts sont-elles apparues ? Part
de
la gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination
2087
s arts sont-elles apparues ? Part de la gratuité,
de
la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la
2088
gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires,
de
l’imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des con
2089
des fins utilitaires, de l’imagination débridée,
de
la foi, du doute, de la méthode et des contingences dans les progrès
2090
, de l’imagination débridée, de la foi, du doute,
de
la méthode et des contingences dans les progrès de la connaissance en
2091
e la méthode et des contingences dans les progrès
de
la connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie. Comment pa
2092
dans les progrès de la connaissance en Occident.
3.
Au-delà de la technologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère
2093
rogrès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà
de
la technologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de l’équili
2094
ent. 3. Au-delà de la technologie. Comment passer
de
l’ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes :
2095
ologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère
de
l’équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bénéfices
2096
En d’autres termes : comment tirer les bénéfices
de
bonheur individuel (santé mentale, beauté du milieu et paix) des disc
2097
s disciplines farouches qu’imposent à la majorité
de
nos contemporains les impératifs prétendus de la croissance de produc
2098
ité de nos contemporains les impératifs prétendus
de
la croissance de production, et de l’aide aux « sous-développés » ? 4
2099
porains les impératifs prétendus de la croissance
de
production, et de l’aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité d’u
2100
tifs prétendus de la croissance de production, et
de
l’aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité d’un langage universe
2101
roduction, et de l’aide aux « sous-développés » ?
4.
Possibilité d’un langage universel, basé sur la cybernétique et sur l
2102
e l’aide aux « sous-développés » ? 4. Possibilité
d’
un langage universel, basé sur la cybernétique et sur la sémiologie de
2103
el, basé sur la cybernétique et sur la sémiologie
de
Saussure. Recherche générale de procédés de translation des méthodes,
2104
sur la sémiologie de Saussure. Recherche générale
de
procédés de translation des méthodes, démarches spécifiques, et résul
2105
logie de Saussure. Recherche générale de procédés
de
translation des méthodes, démarches spécifiques, et résultats de dive
2106
des méthodes, démarches spécifiques, et résultats
de
diverses branches du savoir. Limites d’un tel langage, et comment y s
2107
résultats de diverses branches du savoir. Limites
d’
un tel langage, et comment y suppléer par les arts. 5. Européologie. I
2108
tel langage, et comment y suppléer par les arts.
5.
Européologie. Il existe dans la plupart de nos grandes universités de
2109
upart de nos grandes universités des départements
d’
indianisme, de sinologie, d’islamologie, d’études des civilisations tr
2110
randes universités des départements d’indianisme,
de
sinologie, d’islamologie, d’études des civilisations tropicales, afri
2111
ités des départements d’indianisme, de sinologie,
d’
islamologie, d’études des civilisations tropicales, africaines, indamé
2112
ements d’indianisme, de sinologie, d’islamologie,
d’
études des civilisations tropicales, africaines, indaméricaines, etc.
2113
es, indaméricaines, etc. Il n’existe pas, ni hors
d’
Europe ni en Europe, de chaires d’européologie. Certes, l’on étudie un
2114
. Il n’existe pas, ni hors d’Europe ni en Europe,
de
chaires d’européologie. Certes, l’on étudie un peu partout le Marché
2115
te pas, ni hors d’Europe ni en Europe, de chaires
d’
européologie. Certes, l’on étudie un peu partout le Marché commun, le
2116
stoire récente, leur jurisprudence, l’unification
de
leurs mesures sociales et la coordination de leurs politiques économi
2117
tion de leurs mesures sociales et la coordination
de
leurs politiques économiques. Ce qui nous manque encore, c’est une ét
2118
e quasi ethnographique des caractères spécifiques
de
notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchi
2119
e notre civilisation, à l’heure où elle se répand
d’
une manière anarchique sur tous les continents de la planète, où le ti
2120
d’une manière anarchique sur tous les continents
de
la planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’ar
2121
le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée
d’
arrogance, tandis qu’elle s’interroge elle-même plus qu’elle n’a jamai
2122
histoire. Quant aux relations entre un tel centre
de
synthèse et les universités existantes, on les imaginera sans peine.
2123
tion, si désirable dans nos mœurs universitaires,
d’
une année sabbatique de type américain, permettrait d’envoyer beaucoup
2124
nos mœurs universitaires, d’une année sabbatique
de
type américain, permettrait d’envoyer beaucoup de professeurs à cet i
2125
e année sabbatique de type américain, permettrait
d’
envoyer beaucoup de professeurs à cet institut de recyclage et de remi
2126
d’envoyer beaucoup de professeurs à cet institut
de
recyclage et de remise en question générale, et c’est aussi ce que no
2127
oup de professeurs à cet institut de recyclage et
de
remise en question générale, et c’est aussi ce que nous attendons tou
2128
nérale, et c’est aussi ce que nous attendons tous
de
nos vacances. Après un an, les professeurs détachés reviendraient à l
2129
achés reviendraient à leur enseignement, porteurs
d’
une sorte de radioactivité — les uns mûris, les autres rajeunis… Comme
2130
draient à leur enseignement, porteurs d’une sorte
de
radioactivité — les uns mûris, les autres rajeunis… Comment baptiser
2131
baptiser l’entreprise ? Elle pourrait se réclamer
de
beaucoup de noms illustres, d’hommes qui ont rêvé l’Académie européen
2132
urrait se réclamer de beaucoup de noms illustres,
d’
hommes qui ont rêvé l’Académie européenne comme Tommaso Campanella et
2133
ropéenne comme Tommaso Campanella et Comenius, ou
d’
hommes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux science
2134
nius, ou d’hommes qui méditaient sur la nécessité
d’
un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la théologie, ai
2135
, aux arts et à la théologie, ainsi Descartes dès
1625,
puis Leibniz et son Arts Combinatoria. Mais cet Institut de synthèse
2136
ibniz et son Arts Combinatoria. Mais cet Institut
de
synthèse ne serait-il pas idéalement ce dont on parle un peu partout,
2137
parle un peu partout, plus ou moins bien, depuis
1957,
date du traité instituant l’Euratom : une Université européenne ? Vra
2138
elle traiterait spécifiquement du général, en vue
d’
entretenir ou de former une image cohérente du Tout. Vraiment européen
2139
spécifiquement du général, en vue d’entretenir ou
de
former une image cohérente du Tout. Vraiment européenne, puisqu’elle
2140
Vraiment européenne, puisqu’elle aurait pour fin
de
recréer l’union dans la diversité, qui est la formule de notre grand
2141
éer l’union dans la diversité, qui est la formule
de
notre grand passé et de notre avenir fédératif, le seul possible. L’E
2142
rsité, qui est la formule de notre grand passé et
de
notre avenir fédératif, le seul possible. L’Europe, c’est très peu de
2143
Europe, c’est très peu de chose plus une culture.
Quatre
pour cent des terres du globe, multipliés par une culture qui a fait
2144
t très peu de chose plus une culture. Quatre pour
cent
des terres du globe, multipliés par une culture qui a fait le Monde e
2145
jourd’hui, plus que jamais, faire des hommes.
40.
Louis Halphen, in Aspects de l’Université de Paris, 1949. 41. G. Gus
2146
ire des hommes. 40. Louis Halphen, in Aspects
de
l’Université de Paris, 1949. 41. G. Gusdorf, L’Université en questio
2147
40. Louis Halphen, in Aspects de l’Université
de
Paris, 1949. 41. G. Gusdorf, L’Université en question, Payot, Paris,
2148
uis Halphen, in Aspects de l’Université de Paris,
1949.
41. G. Gusdorf, L’Université en question, Payot, Paris, 1964, p. 20.
2149
phen, in Aspects de l’Université de Paris, 1949.
41.
G. Gusdorf, L’Université en question, Payot, Paris, 1964, p. 20. 42.
2150
Gusdorf, L’Université en question, Payot, Paris,
1964,
p. 20. 42. Op. cit., p. 21. 43. Op. cit., p. 72. 44. Op. cit.,
2151
iversité en question, Payot, Paris, 1964, p. 20.
42.
Op. cit., p. 21. 43. Op. cit., p. 72. 44. Op. cit., p. 72-73. Pl
2152
ayot, Paris, 1964, p. 20. 42. Op. cit., p. 21.
43.
Op. cit., p. 72. 44. Op. cit., p. 72-73. Plusieurs « recteurs » fr
2153
0. 42. Op. cit., p. 21. 43. Op. cit., p. 72.
44.
Op. cit., p. 72-73. Plusieurs « recteurs » français m’ont fait remar
2154
fficielle le même rang qu’un préfet ou un général
de
division. On les croyait voués à la recherche du Vrai. m. Rougemont
2155
oués à la recherche du Vrai. m. Rougemont Denis
de
, « L’Université par l’Europe et vice versa », Cadmos, Genève, hiver 1
2156
r l’Europe et vice versa », Cadmos, Genève, hiver
1979,
p. 31-39.
2157
Utopie, technique, État-nation (printemps
1980
)n 1. J’essaierai d’éviter le sens courant, un peu débile, du terme
2158
opie, technique, État-nation (printemps 1980)n
1.
J’essaierai d’éviter le sens courant, un peu débile, du terme d’utopi
2159
, État-nation (printemps 1980)n 1. J’essaierai
d’
éviter le sens courant, un peu débile, du terme d’utopie : projet irré
2160
d’éviter le sens courant, un peu débile, du terme
d’
utopie : projet irréalisable, impossibilité touchante, mais ridicule.
2161
ule. De même, le sens originel, chez Thomas More,
de
cité idéale succédant à nos misères. J’essaierai de m’en tenir au sen
2162
cité idéale succédant à nos misères. J’essaierai
de
m’en tenir au sens étymologique, littéral, d’ou-topos, ou-topéia, qui
2163
rai de m’en tenir au sens étymologique, littéral,
d’
ou-topos, ou-topéia, qui signifie non-lieu, phénomène non lié à un lie
2164
signifie non-lieu, phénomène non lié à un lieu.
2.
La production d’utopies est dans la nature de l’homme en tant qu’il e
2165
u, phénomène non lié à un lieu. 2. La production
d’
utopies est dans la nature de l’homme en tant qu’il est un être spirit
2166
u. 2. La production d’utopies est dans la nature
de
l’homme en tant qu’il est un être spirituel et pas seulement un anima
2167
e spirituel et pas seulement un animal. Il s’agit
d’
un des traits spécifiques de l’humain, selon les grandes religions. Qu
2168
un animal. Il s’agit d’un des traits spécifiques
de
l’humain, selon les grandes religions. Quelques exemples : — hindouis
2169
et aux affaires du monde, en parfait détachement
de
tous liens. Sans feu ni lieu, il est comme Shiva le mendiant du Ciel
2170
on toit. — bouddhisme : selon l’un des fondateurs
de
cette doctrine en Chine, « la non-demeure est la nature originelle de
2171
Chine, « la non-demeure est la nature originelle
de
l’homme. » — judaïsme et christianisme : ces versets que tout homme c
2172
te, disent eux aussi : « Nous n’avons pas ici-bas
de
cité permanente », décrivent l’homme comme « étranger et voyageur sur
2173
ou déclarent que « dans les cieux est notre droit
de
cité » (notre politeuma, saint Paul). Et surtout, les mystiques de l’
2174
politeuma, saint Paul). Et surtout, les mystiques
de
l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiév
2175
saint Paul). Et surtout, les mystiques de l’Inde,
de
la Chine, de la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale et rena
2176
Et surtout, les mystiques de l’Inde, de la Chine,
de
la Perse, de l’islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont t
2177
es mystiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse,
de
l’islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des sen
2178
de l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’islam,
de
la chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des sentences, poèm
2179
que identiques sur la nature pérégrine, a-topique
de
l’homme — et cela d’autant plus qu’il est plus spirituel ou libéré, d
2180
nature pérégrine, a-topique de l’homme — et cela
d’
autant plus qu’il est plus spirituel ou libéré, d’autant moins qu’il d
2181
d’autant plus qu’il est plus spirituel ou libéré,
d’
autant moins qu’il demeure plus animal ou attaché. 3. De fait, près d
2182
tant moins qu’il demeure plus animal ou attaché.
3.
De fait, près de quatre siècles avant l’invention du mot utopie par T
2183
t moins qu’il demeure plus animal ou attaché. 3.
De
fait, près de quatre siècles avant l’invention du mot utopie par Thom
2184
eure plus animal ou attaché. 3. De fait, près de
quatre
siècles avant l’invention du mot utopie par Thomas More, on en trouve
2185
s les œuvres du mystique soufi Sohrawardi d’Alep (
1155-1191
). Ce qu’il nomme en persan Nâ-kopââbâd signifie littéralement « le pa
2186
du non-lieu, le « huitième climat » ou « l’Orient
de
l’âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux
2187
» ou « l’Orient de l’âme ». Ou encore : le monde
de
l’amour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde, la transcendance. O
2188
âme ». Ou encore : le monde de l’amour, l’au-delà
de
tous les lieux de ce monde, la transcendance. Ou enfin : « le pays où
2189
le monde de l’amour, l’au-delà de tous les lieux
de
ce monde, la transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu les évén
2190
mystiques ». C’est, chez Sohrawardi, un événement
de
l’âme actuellement vécu, une aventure que dès maintenant il vit par u
2191
aventure que dès maintenant il vit par une suite
d’
illuminations qu’il décrit, merveilleusement, comme autant de « clins
2192
ions qu’il décrit, merveilleusement, comme autant
de
« clins d’œil hors du où »45. Ce lieu qui est non-lieu physique (ou-t
2193
décrit, merveilleusement, comme autant de « clins
d’
œil hors du où »45. Ce lieu qui est non-lieu physique (ou-topos), mais
2194
sement, comme autant de « clins d’œil hors du où »
45.
Ce lieu qui est non-lieu physique (ou-topos), mais lieu réel de l’ave
2195
est non-lieu physique (ou-topos), mais lieu réel
de
l’aventure spirituelle, on ne peut le comparer dans la tradition occi
2196
Nouvelle Terre », à la « Nouvelle Jérusalem » des
deux
derniers chapitres de l’Apocalypse. Cependant, intervient ici une dif
2197
Nouvelle Jérusalem » des deux derniers chapitres
de
l’Apocalypse. Cependant, intervient ici une différence fondamentale :
2198
la fin des temps, elle est dans « ce qui vient »
de
l’au-delà du temps. Il y a coupure, et radicale. Pourtant, elle touch
2199
nde physique ; mais le texte nous dit : « mesures
d’
hommes, qui sont aussi mesures d’anges », ou encore : « mesures humain
2200
dit : « mesures d’hommes, qui sont aussi mesures
d’
anges », ou encore : « mesures humaines que l’ange utilisait » (selon
2201
ilisait » (selon les traductions). Il s’agit donc
d’
une cité idéale, transcendante, mais qui touche à l’Histoire, la termi
2202
ouche à l’Histoire, la termine et s’y substitue.
4.
Le passage, le glissement de la Nouvelle Jérusalem post-historique à
2203
e et s’y substitue. 4. Le passage, le glissement
de
la Nouvelle Jérusalem post-historique à l’utopie selon Thomas More co
2204
More, en somme, n’a fait que placer dans le temps
de
l’Histoire et l’espace de la Terre une cité idéale inspirée du non-li
2205
ue placer dans le temps de l’Histoire et l’espace
de
la Terre une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant de la Nouv
2206
une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant
de
la Nouvelle Jérusalem, anticipant ainsi sur ce qui doit se révéler et
2207
empore. Thomas More sait que le Royaume n’est pas
de
ce monde, mais il sait aussi que l’Oraison dominicale dit, dans sa se
2208
résisterait-il toujours et partout au glissement
de
sens et d’attitude de la mystique à l’histoire, de « ce qui vient » s
2209
t-il toujours et partout au glissement de sens et
d’
attitude de la mystique à l’histoire, de « ce qui vient » sans fin à «
2210
rs et partout au glissement de sens et d’attitude
de
la mystique à l’histoire, de « ce qui vient » sans fin à « ce qui s’é
2211
e sens et d’attitude de la mystique à l’histoire,
de
« ce qui vient » sans fin à « ce qui s’établit », s’institue, sécrète
2212
nt résisterait-il au glissement surtout — symbole
de
tous les autres — du spirituel vécu à l’orthodoxie imposée, du person
2213
nnel irréductible au collectif terroriste, bref :
de
la conversion à la Révolution ? Après Thomas More va s’élargir de siè
2214
à la Révolution ? Après Thomas More va s’élargir
de
siècle en siècle la sécularisation, la profanisation du non-lieu tran
2215
ion, la profanisation du non-lieu transcendant et
de
la cité spirituelle, son transfert de plus en plus abusif, dans le te
2216
n transfert de plus en plus abusif, dans le temps
de
l’Histoire et dans l’espace de nos propriétés privées et de nos terri
2217
sif, dans le temps de l’Histoire et dans l’espace
de
nos propriétés privées et de nos territoires étatiques. Tout cela va
2218
ire et dans l’espace de nos propriétés privées et
de
nos territoires étatiques. Tout cela va se produire dans l’époque mêm
2219
à ces sciences et conditionnent ces techniques.
5.
On parle toujours de Francis Bacon, mais c’est bien plutôt de Descart
2220
nditionnent ces techniques. 5. On parle toujours
de
Francis Bacon, mais c’est bien plutôt de Descartes que procède cette
2221
toujours de Francis Bacon, mais c’est bien plutôt
de
Descartes que procède cette évolution. Descartes a été le lieu de cet
2222
procède cette évolution. Descartes a été le lieu
de
cette métamorphose de la conscience européenne qui a rendu possible l
2223
on. Descartes a été le lieu de cette métamorphose
de
la conscience européenne qui a rendu possible la technique ; le lieu
2224
possible la technique ; le lieu et la formulation
d’
une structure mentale mécaniste, géométrique, analytique, catalogique,
2225
alogique, a-systémique, s’établissant à la faveur
d’
une « suspension du jugement » dans l’ordre éthique, c’est-à-dire d’un
2226
du jugement » dans l’ordre éthique, c’est-à-dire
d’
une décision de ne pas tenir compte des finalités, mais seulement des
2227
dans l’ordre éthique, c’est-à-dire d’une décision
de
ne pas tenir compte des finalités, mais seulement des processus mécan
2228
ue, dès le xviiie siècle, devient cette activité
de
l’homme en soi, indépendante et qui le rend indépendant du lieu (topo
2229
u spirituelles. On dirait qu’elle résulte du rêve
de
rendre notre vie, notre existence incorruptibles, — non pas du tout m
2230
moi, mais physiquement, tout d’abord par l’effet
de
l’incorruptibilité de l’environnement : au lieu du bois, des feuilles
2231
t, tout d’abord par l’effet de l’incorruptibilité
de
l’environnement : au lieu du bois, des feuilles, de la paille et du l
2232
l’environnement : au lieu du bois, des feuilles,
de
la paille et du lin, elle nous compose un environnement de métal, de
2233
lle et du lin, elle nous compose un environnement
de
métal, de verre, de minéraux et de plastique, bref de matériaux non b
2234
lin, elle nous compose un environnement de métal,
de
verre, de minéraux et de plastique, bref de matériaux non biodégradab
2235
nous compose un environnement de métal, de verre,
de
minéraux et de plastique, bref de matériaux non biodégradables ; puis
2236
environnement de métal, de verre, de minéraux et
de
plastique, bref de matériaux non biodégradables ; puis par la multipl
2237
étal, de verre, de minéraux et de plastique, bref
de
matériaux non biodégradables ; puis par la multiplication des organes
2238
rammation des cerveaux, qui marquera l’achèvement
de
l’homme-prothèse. Ainsi par peur de la mort choisissons-nous l’inanim
2239
l’achèvement de l’homme-prothèse. Ainsi par peur
de
la mort choisissons-nous l’inanimé, contre la vie toujours mortelle.
2240
ie toujours mortelle. L’aventure technique relève
de
l’utopie dans toute la mesure où elle vise à l’élimination des contra
2241
sure où elle vise à l’élimination des contraintes
de
lieux et de dépendances naturelles. Elle ne bute contre ses limites q
2242
vise à l’élimination des contraintes de lieux et
de
dépendances naturelles. Elle ne bute contre ses limites qu’au moment
2243
bute contre ses limites qu’au moment où l’action
de
l’homme sur les écosystèmes dont il fait partie menace visiblement de
2244
cosystèmes dont il fait partie menace visiblement
de
déclencher des réactions en chaîne de désintégration du vivant : il s
2245
visiblement de déclencher des réactions en chaîne
de
désintégration du vivant : il s’agit alors d’une hétérorégulation, qu
2246
îne de désintégration du vivant : il s’agit alors
d’
une hétérorégulation, que j’ai nommée ailleurs pédagogie des catastrop
2247
j’ai nommée ailleurs pédagogie des catastrophes.
6.
Cette même attitude, et cette même mentalité névrotique vont rendre p
2248
possible et bientôt nécessaire la forme politique
de
la technocratie : l’État-nation. Qu’est-ce que l’État-nation ? La mai
2249
nation. Qu’est-ce que l’État-nation ? La mainmise
d’
un appareil administratif sur un territoire et sa population, l’encadr
2250
ncadrement géométrique et le quadrillage policier
d’
une réalité vivante et mouvante, ethnolinguistique et affective, qu’on
2251
la patrie (terre des pères) puis la nation (lieu
de
naissance, puis le groupe d’étudiants d’une université médiévale parl
2252
puis la nation (lieu de naissance, puis le groupe
d’
étudiants d’une université médiévale parlant la même langue, puis à pa
2253
on (lieu de naissance, puis le groupe d’étudiants
d’
une université médiévale parlant la même langue, puis à partir de la R
2254
passionnelle des républicains). Cela commence en
1789
avec le discours de Sieyès proposant de diviser le territoire de la F
2255
blicains). Cela commence en 1789 avec le discours
de
Sieyès proposant de diviser le territoire de la France en carrés de d
2256
ence en 1789 avec le discours de Sieyès proposant
de
diviser le territoire de la France en carrés de dix-huit lieues de cô
2257
ours de Sieyès proposant de diviser le territoire
de
la France en carrés de dix-huit lieues de côté, à partir d’un carré d
2258
t de diviser le territoire de la France en carrés
de
dix-huit lieues de côté, à partir d’un carré de base centré sur Paris
2259
e diviser le territoire de la France en carrés de
dix-huit
lieues de côté, à partir d’un carré de base centré sur Paris (Sieyès
2260
ritoire de la France en carrés de dix-huit lieues
de
côté, à partir d’un carré de base centré sur Paris (Sieyès déplore qu
2261
ce en carrés de dix-huit lieues de côté, à partir
d’
un carré de base centré sur Paris (Sieyès déplore qu’en approchant des
2262
s de dix-huit lieues de côté, à partir d’un carré
de
base centré sur Paris (Sieyès déplore qu’en approchant des frontières
2263
nt plus être bien réguliers). L’idée générale est
de
détruire le tissu vivant des attachements locaux — patriotiques au se
2264
e prétexte qu’elles s’appelaient « privilèges » ;
de
tuer tout civisme qui puisse s’opposer aux décrets de la capitale. Da
2265
uer tout civisme qui puisse s’opposer aux décrets
de
la capitale. Dans le géométrisme de ce plan, on aura reconnu la forme
2266
r aux décrets de la capitale. Dans le géométrisme
de
ce plan, on aura reconnu la forme d’esprit schizoïde correspondant au
2267
géométrisme de ce plan, on aura reconnu la forme
d’
esprit schizoïde correspondant aux obsessions du médecin Pinel : il y
2268
il y a plus qu’un parallélisme entre l’évolution
de
la psychologie, de la psychiatrie et de la pensée politique en cette
2269
parallélisme entre l’évolution de la psychologie,
de
la psychiatrie et de la pensée politique en cette fin du xviiie sièc
2270
évolution de la psychologie, de la psychiatrie et
de
la pensée politique en cette fin du xviiie siècle.46 Tout cela va s
2271
ement, se précipiter au sens chimique, lorsque le
20
avril 1792 la Convention déclare la guerre « aux rois d’Europe », en
2272
précipiter au sens chimique, lorsque le 20 avril
1792
la Convention déclare la guerre « aux rois d’Europe », en vertu du pr
2273
l 1792 la Convention déclare la guerre « aux rois
d’
Europe », en vertu du principe qui sera formulé quelques années plus t
2274
années plus tard par Hegel (à partir précisément
de
cet exemple) : « L’État national cherche à rétablir par la guerre au-
2275
plus au-dedans. » Napoléon achèvera ce modèle, né
de
la guerre et dessiné pour les besoins de la mobilisation la plus rapi
2276
dèle, né de la guerre et dessiné pour les besoins
de
la mobilisation la plus rapide par un Centre. Aujourd’hui, 160 États-
2277
sation la plus rapide par un Centre. Aujourd’hui,
160
États-nations qui l’ont copié siègent à l’ONU. Nous sommes ici en pré
2278
lement à la lettre, mais à l’échelle planétaire ;
d’
une structure géométrique (centralisation) plaquée sur des réalités hi
2279
ctoral et la levée des impôts au nom et au profit
de
la seule capitale et des seuls intérêts du parti qui s’est emparé des
2280
ls intérêts du parti qui s’est emparé des leviers
de
commande sur l’ensemble du territoire défini par la dernière guerre.
2281
n’aura été plus délibérément ignoré, arasé, rayé
de
la carte, jamais régime n’aura été plus littéralement u-topique. Je s
2282
ra été plus littéralement u-topique. Je suis loin
d’
annoncer la fin de l’État-nation, comme on l’a dit. Je constate qu’il
2283
alement u-topique. Je suis loin d’annoncer la fin
de
l’État-nation, comme on l’a dit. Je constate qu’il fonctionne de plus
2284
absolues, à la guerre nucléaire, qui sera la fin
de
l’histoire — du moins de celle des civilisations. Contre l’État-natio
2285
cléaire, qui sera la fin de l’histoire — du moins
de
celle des civilisations. Contre l’État-nation, expression implacable
2286
xpression implacable et proprement catastrophique
de
l’utopie technocratique, une seule parade : le réveil des régions, le
2287
il des régions, le retour aux petites communautés
de
base, les seules réelles, les seules inoffensives. Il y a bien près d
2288
éelles, les seules inoffensives. Il y a bien près
d’
un demi-siècle que j’en parle. On me disait, il y a dix ans encore, qu
2289
demi-siècle que j’en parle. On me disait, il y a
dix
ans encore, que c’était de l’utopie pure. Je réponds que la région do
2290
On me disait, il y a dix ans encore, que c’était
de
l’utopie pure. Je réponds que la région dont je parle, et que je n’ai
2291
que la région dont je parle, et que je n’ai cessé
de
définir comme un « espace de participation civique », est le contrair
2292
et que je n’ai cessé de définir comme un « espace
de
participation civique », est le contraire exact de l’utopie. Toute ut
2293
e participation civique », est le contraire exact
de
l’utopie. Toute utopie est uniformisante, mais région signifie différ
2294
idal de la Blache. Il définissait là le contraire
de
l’utopie. Il n’y a pas deux régions pareilles, ceci nous force au réa
2295
nissait là le contraire de l’utopie. Il n’y a pas
deux
régions pareilles, ceci nous force au réalisme. Et il n’y a pas une s
2296
ue, mettant fin au genre humain. Ceci nous permet
d’
espérer. 7. Mon propos dans tout cela n’est guère politique, encore m
2297
fin au genre humain. Ceci nous permet d’espérer.
7.
Mon propos dans tout cela n’est guère politique, encore moins politol
2298
Il est proprement spirituel. Toute utopie au sens
de
Thomas More, de Campanella, de Fourier, est projection dans un avenir
2299
t spirituel. Toute utopie au sens de Thomas More,
de
Campanella, de Fourier, est projection dans un avenir et dans un espa
2300
ute utopie au sens de Thomas More, de Campanella,
de
Fourier, est projection dans un avenir et dans un espace donnés d’un
2301
rojection dans un avenir et dans un espace donnés
d’
un modèle déduit d’aujourd’hui si ce n’est d’hier. Mais Toynbee a très
2302
venir et dans un espace donnés d’un modèle déduit
d’
aujourd’hui si ce n’est d’hier. Mais Toynbee a très bien montré que le
2303
nnés d’un modèle déduit d’aujourd’hui si ce n’est
d’
hier. Mais Toynbee a très bien montré que les utopies sont « statiques
2304
e ». Elles sont, et je le cite : « des programmes
d’
action masqués sous le déguisement d’une sociologie descriptive imagin
2305
s programmes d’action masqués sous le déguisement
d’
une sociologie descriptive imaginaire, et l’acte qu’elles essaient de
2306
scriptive imaginaire, et l’acte qu’elles essaient
de
susciter est presque toujours la fixation à un certain niveau d’une s
2307
presque toujours la fixation à un certain niveau
d’
une société réelle entrée dans un déclin qui doit finir en chute, à mo
2308
iété que lorsque celle-ci a perdu toute espérance
de
progrès futur. » Toute utopie, au sens politique du terme, est projec
2309
litique du terme, est projection à terme indéfini
de
nos refus d’un présent exécré. Mais l’utopie spirituelle de la Nouvel
2310
rme, est projection à terme indéfini de nos refus
d’
un présent exécré. Mais l’utopie spirituelle de la Nouvelle Jérusalem
2311
us d’un présent exécré. Mais l’utopie spirituelle
de
la Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et XXII) est la promesse, accept
2312
e spirituelle de la Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch.
III
et XXII) est la promesse, acceptée par la foi, de ce qui vient à nous
2313
tuelle de la Nouvelle Jérusalem (Apoc. ch. III et
XXII
) est la promesse, acceptée par la foi, de ce qui vient à nous irrésis
2314
II et XXII) est la promesse, acceptée par la foi,
de
ce qui vient à nous irrésistiblement, comme la réalité même du temps,
2315
ent, comme la réalité même du temps, du mouvement
de
l’Esprit toujours instant, dynamisme pur de l’avenir et du futurum ae
2316
ement de l’Esprit toujours instant, dynamisme pur
de
l’avenir et du futurum aeternum ; du dieu qui vient sans fin vers nou
2317
eu qui vient sans fin vers nous — Dieu à-venir.
45.
J’emprunte tout cela — hélas, beaucoup trop simplifié — au très haut
2318
simplifié — au très haut et profond chef-d’œuvre
d’
Henry Corbin, En islam iranien, 4 vol., Gallimard, Paris. Ici au tome
2319
nd chef-d’œuvre d’Henry Corbin, En islam iranien,
4
vol., Gallimard, Paris. Ici au tome II, p. 187 à 189. Voir aussi : Au
2320
am iranien, 4 vol., Gallimard, Paris. Ici au tome
II
, p. 187 à 189. Voir aussi : Au « pays » de l’Imâm caché, Eranos Jahrb
2321
vol., Gallimard, Paris. Ici au tome II, p. 187 à
189.
Voir aussi : Au « pays » de l’Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich, 19
2322
u tome II, p. 187 à 189. Voir aussi : Au « pays »
de
l’Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut l’ar
2323
pays » de l’Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich,
1964.
46. Voir plus haut l’article de Ion Vianu « Les utopies psychiatriqu
2324
de l’Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich, 1964.
46.
Voir plus haut l’article de Ion Vianu « Les utopies psychiatriques ».
2325
buch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut l’article
de
Ion Vianu « Les utopies psychiatriques ». n. Rougemont Denis de, «
2326
es utopies psychiatriques ». n. Rougemont Denis
de
, « Utopie, technique, État-nation », Cadmos, Genève, printemps 1980,
2327
chnique, État-nation », Cadmos, Genève, printemps
1980,
p. 122-128.
2328
Madame de Staël et « l’esprit européen » (été
1980
)o « Il faut, dans nos temps modernes, avoir l’esprit européen ». C
2329
et qui est en effet parmi les plus souvent citées
de
Mme de Staël, sait-on qu’elle ne figure que tout incidemment, à titre
2330
n qu’elle ne figure que tout incidemment, à titre
d’
amicale mise en garde contre l’excès d’originalité qui, selon elle, em
2331
t, à titre d’amicale mise en garde contre l’excès
d’
originalité qui, selon elle, empêcherait le génial Jean-Paul (Richter)
2332
n elle, empêcherait le génial Jean-Paul (Richter)
d’
être goûté hors de l’Allemagne ? J’ignorais cela jusqu’à ces derniers
2333
s jours et c’était bien. La postérité a eu raison
de
laisser éclore cette petite phrase hors d’un contexte inimportant pou
2334
raison de laisser éclore cette petite phrase hors
d’
un contexte inimportant pour en faire la devise de l’œuvre entière. Et
2335
d’un contexte inimportant pour en faire la devise
de
l’œuvre entière. Et ce n’est point par hasard, ni par erreur qu’elle
2336
ure en exergue sur la médaille que la Monnaie, en
1966,
consacrait au deuxième centenaire de son auteur. « L’esprit européen
2337
nnaie, en 1966, consacrait au deuxième centenaire
de
son auteur. « L’esprit européen », ce fut le titre des premières Renc
2338
le titre des premières Rencontres internationales
de
Genève, en 1946, où l’on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Ju
2339
remières Rencontres internationales de Genève, en
1946,
où l’on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec G
2340
rg Lukacs, spectacle peu croyable en ce lendemain
de
la guerre. J’eus alors la curiosité de consulter Littré sur les diver
2341
lendemain de la guerre. J’eus alors la curiosité
de
consulter Littré sur les diverses significations du mot esprit. Il y
2342
erses significations du mot esprit. Il y en avait
29,
dont une seule, la vingt et unième, paraissait pouvoir s’appliquer à
2343
mot esprit. Il y en avait 29, dont une seule, la
vingt
et unième, paraissait pouvoir s’appliquer à l’expression d’« esprit e
2344
me, paraissait pouvoir s’appliquer à l’expression
d’
« esprit européen ». Dans les exemples invoqués revenaient sans cesse
2345
xemples invoqués revenaient sans cesse « l’esprit
de
parti », « l’esprit national » et « l’esprit du corps ». L’esprit eur
2346
-il, pourrait se définir assez bien, dans l’œuvre
de
Mme de Staël, comme le contraire de tous ces esprits-là. Tout au long
2347
dans l’œuvre de Mme de Staël, comme le contraire
de
tous ces esprits-là. Tout au long de ses deux grands livres, De la Li
2348
le contraire de tous ces esprits-là. Tout au long
de
ses deux grands livres, De la Littérature et De l’Allemagne, elle le
2349
raire de tous ces esprits-là. Tout au long de ses
deux
grands livres, De la Littérature et De l’Allemagne, elle le décrit et
2350
prits-là. Tout au long de ses deux grands livres,
De
la Littérature et De l’Allemagne, elle le décrit et elle l’illustre c
2351
g de ses deux grands livres, De la Littérature et
De
l’Allemagne, elle le décrit et elle l’illustre comme ce qui a tout d’
2352
e l’illustre comme ce qui a tout d’abord la vertu
d’
associer les esprits les plus divers « d’un bout de l’Europe à l’autre
2353
la vertu d’associer les esprits les plus divers «
d’
un bout de l’Europe à l’autre », puis comme la complémentarité des div
2354
’associer les esprits les plus divers « d’un bout
de
l’Europe à l’autre », puis comme la complémentarité des diversités na
2355
oliques et protestants, et comme le règne, enfin,
de
la Morale au-dessus de tous les intérêts, fussent-ils ceux de la Nati
2356
et comme le règne, enfin, de la Morale au-dessus
de
tous les intérêts, fussent-ils ceux de la Nation, de l’État, ou même
2357
au-dessus de tous les intérêts, fussent-ils ceux
de
la Nation, de l’État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen ser
2358
tous les intérêts, fussent-ils ceux de la Nation,
de
l’État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen sera donc d’abord
2359
x de la Nation, de l’État, ou même des Sciences.
1.
L’esprit européen sera donc d’abord ce qui fomente la Société des hom
2360
donc d’abord ce qui fomente la Société des hommes
de
l’esprit, ou comme elle dit dans De l’Allemagne : « l’association de
2361
té des hommes de l’esprit, ou comme elle dit dans
De
l’Allemagne : « l’association de tous les hommes qui pensent, d’un bo
2362
me elle dit dans De l’Allemagne : « l’association
de
tous les hommes qui pensent, d’un bout de l’Europe à l’autre ». On ne
2363
: « l’association de tous les hommes qui pensent,
d’
un bout de l’Europe à l’autre ». On ne peut ici que citer : Souvent i
2364
ciation de tous les hommes qui pensent, d’un bout
de
l’Europe à l’autre ». On ne peut ici que citer : Souvent ils n’ont e
2365
ux aucune relation ; ils sont dispersés souvent à
de
grandes distances l’un de l’autre ; mais quand ils se rencontrent un
2366
ont dispersés souvent à de grandes distances l’un
de
l’autre ; mais quand ils se rencontrent un mot suffit pour qu’ils se
2367
’est pas telle religion, telle opinion, tel genre
d’
études, c’est le culte de la vérité qui les réunit. Tantôt, comme les
2368
telle opinion, tel genre d’études, c’est le culte
de
la vérité qui les réunit. Tantôt, comme les mineurs, ils creusent jus
2369
ôt, comme les mineurs, ils creusent jusqu’au fond
de
la terre, pour pénétrer, au sein de l’éternelle nuit, les mystères du
2370
omènes inconnus ; tantôt ils étudient les langues
de
l’Orient pour y chercher l’histoire primitive de l’homme ; tantôt ils
2371
de l’Orient pour y chercher l’histoire primitive
de
l’homme ; tantôt ils vont à Jérusalem pour faire sortir des ruines sa
2372
et la poésie ; enfin, ils sont vraiment le peuple
de
Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore de la race humaine, et
2373
de Dieu, ces hommes qui ne désespèrent pas encore
de
la race humaine, et veulent lui conserver l’empire de la pensée.47
2374
a race humaine, et veulent lui conserver l’empire
de
la pensée.47 Cette société des hommes de la pensée, qu’elle ait pou
2375
empire de la pensée.47 Cette société des hommes
de
la pensée, qu’elle ait pour champ la philosophie ou les lettres, les
2376
istoire ou la poésie, n’évoque-t-elle pas le rêve
de
Thomas More, puis le projet plus détaillé conçu et décrit par Leibniz
2377
projet plus détaillé conçu et décrit par Leibniz,
d’
une Académie de l’Europe ? L’idée vient d’en être reprise, du côté de
2378
aillé conçu et décrit par Leibniz, d’une Académie
de
l’Europe ? L’idée vient d’en être reprise, du côté de Genève comme on
2379
eibniz, d’une Académie de l’Europe ? L’idée vient
d’
en être reprise, du côté de Genève comme on pouvait s’y attendre, et j
2380
ici le vœu qu’elle se réalise, sous le patronage
de
celle qui en eût été l’inspiratrice et la présidente idéale, Germaine
2381
rice et la présidente idéale, Germaine de Staël.
2.
Au principe dynamique et structurant de l’esprit européen, Madame de
2382
e Staël. 2. Au principe dynamique et structurant
de
l’esprit européen, Madame de Staël retrouve le secret de la complémen
2383
prit européen, Madame de Staël retrouve le secret
de
la complémentarité des différences, voire des antinomies. Il est une
2384
ire des antinomies. Il est une tradition centrale
de
la philosophie européenne : celle qui d’Héraclite à Nicolas de Cuse,
2385
centrale de la philosophie européenne : celle qui
d’
Héraclite à Nicolas de Cuse, en passant par Abélard, fonde le réel hum
2386
principe des diversa non adversa, et plus tard, —
de
J.-J. Rousseau aux personnalistes des années 1930 et aux fédéralistes
2387
— de J.-J. Rousseau aux personnalistes des années
1930
et aux fédéralistes actuels — sur l’unité dans la diversité. « Ce qui
2388
é. « Ce qui s’oppose coopère — dit Héraclite — et
de
ce qui diverge procède la plus belle harmonie. » Or, toutes les analy
2389
la plus belle harmonie. » Or, toutes les analyses
de
nos tempéraments et de nos styles de création, anglais, français, ita
2390
» Or, toutes les analyses de nos tempéraments et
de
nos styles de création, anglais, français, italien et allemand, condu
2391
les analyses de nos tempéraments et de nos styles
de
création, anglais, français, italien et allemand, conduisent Mme de S
2392
de Staël par un mouvement qu’on dirait simplement
de
sensibilité, à épouser et prolonger cette tradition qui est celle de
2393
pouser et prolonger cette tradition qui est celle
de
la vitalité de la culture occidentale, et qui conduit en tous domaine
2394
nger cette tradition qui est celle de la vitalité
de
la culture occidentale, et qui conduit en tous domaines à unir dans l
2395
le respect et la force du divers, qu’il s’agisse
de
sagesse ou de science, de religion et c’est l’œcuménisme, ou de polit
2396
la force du divers, qu’il s’agisse de sagesse ou
de
science, de religion et c’est l’œcuménisme, ou de politique et c’est
2397
divers, qu’il s’agisse de sagesse ou de science,
de
religion et c’est l’œcuménisme, ou de politique et c’est le fédéralis
2398
de science, de religion et c’est l’œcuménisme, ou
de
politique et c’est le fédéralisme. Rien de plus étranger à ce mouveme
2399
fédéralisme. Rien de plus étranger à ce mouvement
de
l’esprit que la volonté d’uniformisation que montrait dans le même te
2400
tranger à ce mouvement de l’esprit que la volonté
d’
uniformisation que montrait dans le même temps Napoléon. (Lecture des
2401
lus à l’ambition que certains prêtent aux tenants
de
l’union européenne, à savoir de « fondre nos nations dans on ne sait
2402
êtent aux tenants de l’union européenne, à savoir
de
« fondre nos nations dans on ne sait quel magma informe ». Mme de Sta
2403
age. Écoutons-là ! Les nations doivent se servir
de
guides les unes aux autres, et toutes auraient tort de se priver des
2404
ides les unes aux autres, et toutes auraient tort
de
se priver des lumières qu’elles peuvent mutuellement se prêter. Il y
2405
vent mutuellement se prêter. Il y a quelque chose
de
très singulier dans la différence d’un peuple à l’autre : le climat,
2406
uelque chose de très singulier dans la différence
d’
un peuple à l’autre : le climat, l’aspect de la nature, la langue, le
2407
rence d’un peuple à l’autre : le climat, l’aspect
de
la nature, la langue, le gouvernement, contribuent à ces diversités,
2408
r ce qui se développe naturellement dans l’esprit
de
celui qui vit sur un autre sol et respire un autre air ; on se trouve
2409
autre air ; on se trouvera donc bien en tout pays
d’
accueillir les pensées étrangères ; car dans ce genre, l’hospitalité f
2410
car dans ce genre, l’hospitalité fait la fortune
de
celui qui reçoit.48 Ceci encore, dans l’essai sur les traductions :
2411
lus éminent service à rendre à la littérature que
de
transporter d’une langue à l’autre les chefs-d’œuvre de l’esprit huma
2412
vice à rendre à la littérature que de transporter
d’
une langue à l’autre les chefs-d’œuvre de l’esprit humain… Si chaque n
2413
nsporter d’une langue à l’autre les chefs-d’œuvre
de
l’esprit humain… Si chaque nation moderne en était réduite à ses prop
2414
est devenu le problème économique le plus brûlant
de
la fin du xxe siècle : preuve de plus de la précédence à tout le moi
2415
brûlant de la fin du xxe siècle : preuve de plus
de
la précédence à tout le moins chronologique, du culturel voire du rel
2416
nd encore que les racines, étant au principe même
de
notre histoire, par le christianisme, — et je cite : La religion chr
2417
ternelle prodigue les siècles à l’accomplissement
de
ses desseins, et notre existence passagère s’en irrite et s’en étonne
2418
’être plus qu’un même peuple dans les divers pays
de
l’Europe et la religion chrétienne y a puissamment contribué.50 Bie
2419
rd réformé, Sud catholique et orthodoxe ? Réponse
de
Mme de Staël : Le protestantisme et le catholicisme ne viennent poin
2420
otestantisme et le catholicisme ne viennent point
de
ce qu’il y a eu des papes et Luther. C’est une pauvre manière de cons
2421
eu des papes et Luther. C’est une pauvre manière
de
considérer l’histoire que de l’attribuer à des hasards. Le protestant
2422
t une pauvre manière de considérer l’histoire que
de
l’attribuer à des hasards. Le protestantisme et le catholicisme exist
2423
e. Et plus loin : Il se peut qu’un jour un cri
d’
union s’élève et que l’universalité des chrétiens aspire à professer l
2424
lement.51 Nous voici renvoyés au respect absolu
de
la différence en tant que telle, à la coïncidentia oppositorum, qui e
2425
la coïncidentia oppositorum, qui est le principe
de
toute morale européenne. Or, cette morale, et voilà la nouveauté très
2426
t voilà la nouveauté très singulière à cette date
de
1809 où le césarisme napoléonien semble triompher, cette morale doit
2427
oilà la nouveauté très singulière à cette date de
1809
où le césarisme napoléonien semble triompher, cette morale doit prime
2428
Et elle a des mots très durs contre le phénomène
de
la nation au nouveau sens, au sens politique du terme, qui est en tra
2429
’hui l’État-nation : Quand une réunion quelconque
d’
hommes, écrit-elle, « quand cette réunion, dis-je, s’appelle une natio
2430
lui serait permis pour se faire du bien ? Le mot
de
nation serait alors synonyme de celui de légion que s’attribue le dém
2431
du bien ? Le mot de nation serait alors synonyme
de
celui de légion que s’attribue le démon dans l’Évangile52 ». À cette
2432
? Le mot de nation serait alors synonyme de celui
de
légion que s’attribue le démon dans l’Évangile52 ». À cette affirmati
2433
le démon dans l’Évangile52 ». À cette affirmation
de
la primauté de la morale sur l’intérêt national qui est déjà bien ass
2434
’Évangile52 ». À cette affirmation de la primauté
de
la morale sur l’intérêt national qui est déjà bien assez scandaleuse
2435
oute une exigence encore plus neuve, et qui prend
de
nos jours sa plus brûlante actualité : c’est dans la préface De l’All
2436
a plus brûlante actualité : c’est dans la préface
De
l’Allemagne qu’elle écrit : Les progrès des sciences rendent nécessa
2437
grès des sciences rendent nécessaires les progrès
de
la morale, car en augmentant la puissance de l’homme, il faut fortifi
2438
grès de la morale, car en augmentant la puissance
de
l’homme, il faut fortifier le frein qui l’empêche d’en abuser.53 Mé
2439
l’homme, il faut fortifier le frein qui l’empêche
d’
en abuser.53 Méditons cela devant les centrales nucléaires et devant
2440
once pour demain. Mais j’en reviens à la critique
de
la nation. Après Rousseau, Mme de Staël a très bien vu que plus la na
2441
nation sera grande, plus grande sera la tentation
de
« sacrifier la morale à l’intérêt national » et plus l’État se garder
2442
à l’intérêt national » et plus l’État se gardera
de
faire participer les citoyens aux affaires de sa politique. D’où se d
2443
era de faire participer les citoyens aux affaires
de
sa politique. D’où se déduisent les éléments d’une politique qu’on se
2444
iciper les citoyens aux affaires de sa politique.
D’
où se déduisent les éléments d’une politique qu’on sent inspirée de Ro
2445
s de sa politique. D’où se déduisent les éléments
d’
une politique qu’on sent inspirée de Rousseau en ce qu’elle est tout à
2446
les éléments d’une politique qu’on sent inspirée
de
Rousseau en ce qu’elle est tout à la gloire du petit État : La grand
2447
ns les petits pays, les citoyens restent capables
de
comprendre les affaires de la cité et d’y faire entre leur voix. « D
2448
oyens restent capables de comprendre les affaires
de
la cité et d’y faire entre leur voix. « Dans l’enceinte des petits É
2449
capables de comprendre les affaires de la cité et
d’
y faire entre leur voix. « Dans l’enceinte des petits États, la liber
2450
un but, par aucun théâtre propre à les enflammer.
D’
où elle déduit que « si l’homme parvenait individuellement à dompter s
2451
l’organisation des petits États est susceptible »
55.
Dira-t-on que c’est là supposer le problème résolu ? Oui certes, et l
2452
Je doute d’ailleurs qu’il soit possible à l’homme
de
résoudre un problème humain, éthique, social ou politique, autrement
2453
. Tout cela se lit ou se relit en filigrane dans
De
l’Allemagne, et les quelques phrases un peu plus explicites que je vi
2454
saisir et détruire le livre dès sa publication en
1810.
Mais combien faut-il regretter qu’à l’ouvrage sur l’Allemagne — qui e
2455
l’Allemagne — qui est en réalité, un grand traité
de
la culture européenne — au sens le plus moderne et le plus large du m
2456
n’ait pu donner pour suite une Politique déduite
de
la culture. Un tel livre eût été capable de modifier le débat contemp
2457
duite de la culture. Un tel livre eût été capable
de
modifier le débat contemporain sur la fédération européenne. Certes,
2458
res et famines dans le tiers-monde. Mme de Staël,
de
nos jours, n’eût pas préconisé l’union de l’Europe sur la base d’une
2459
Staël, de nos jours, n’eût pas préconisé l’union
de
l’Europe sur la base d’une Communauté économique ; elle eût fondé plu
2460
eût pas préconisé l’union de l’Europe sur la base
d’
une Communauté économique ; elle eût fondé plutôt la Communauté europé
2461
; elle eût fondé plutôt la Communauté européenne
de
la culture. Car elle savait que « la circulation des idées est, de to
2462
r elle savait que « la circulation des idées est,
de
tous les genres de commerce, celui dont les avantages sont les plus c
2463
la circulation des idées est, de tous les genres
de
commerce, celui dont les avantages sont les plus certains » — et comm
2464
ts et denrées la richesse et le bien-être général
de
l’humanité »56. Car elle savait surtout que la vraie finalité d’une u
2465
a richesse et le bien-être général de l’humanité »
56.
Car elle savait surtout que la vraie finalité d’une union qui mérite
2466
56. Car elle savait surtout que la vraie finalité
d’
une union qui mérite le nom d’européenne, ne saurait être que l’homme
2467
e la vraie finalité d’une union qui mérite le nom
d’
européenne, ne saurait être que l’homme lui-même, dans sa liberté resp
2468
s religions, ses lois et sa culture, le sens grec
de
la mesure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des institutions,
2469
sa culture, le sens grec de la mesure, mais aussi
de
l’aventure, le sens romain des institutions, mais aussi le prophétism
2470
antidote spirituel des rites, le sens germanique
de
la communauté, le sens celtique de la quête spirituelle, plus tard un
2471
ens germanique de la communauté, le sens celtique
de
la quête spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et le sens chr
2472
s tard un peu de folie slave, et le sens chrétien
de
l’amour qui tout embrasse, — pour cet homme elle eût proposé l’union
2473
pour cet homme elle eût proposé l’union fédérale
de
nos peuples, dans cet enthousiasme auquel elle consacre les trois der
2474
s, dans cet enthousiasme auquel elle consacre les
trois
derniers chapitres de son chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il est de
2475
auquel elle consacre les trois derniers chapitres
de
son chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il est de tous les sentiments c
2476
s de son chef-d’œuvre, et dont elle dit qu’il est
de
tous les sentiments celui qui rend le plus heureux, parce « qu’il réu
2477
u’il réunit plus qu’aucun autre toutes les forces
de
l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme ! Il était
2478
forces de l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe
de
l’enthousiasme ! Il était temps, je crois, que Mme de Staël vienne no
2479
bien être : — une tâche pour cette génération !
47.
Œuvres complètes, tome XI, De l’Allemagne, p. 404. 48. Ibid., p. 1
2480
cette génération ! 47. Œuvres complètes, tome
XI
, De l’Allemagne, p. 404. 48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XV
2481
te génération ! 47. Œuvres complètes, tome XI,
De
l’Allemagne, p. 404. 48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII,
2482
vres complètes, tome XI, De l’Allemagne, p. 404.
48.
Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII, De l’esprit des traduction
2483
XI, De l’Allemagne, p. 404. 48. Ibid., p. 145.
49.
Op. cit., tome XVII, De l’esprit des traductions, p. 387. 50. Op.
2484
p. 404. 48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome
XVII
, De l’esprit des traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV, De la
2485
. 48. Ibid., p. 145. 49. Op. cit., tome XVII,
De
l’esprit des traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV, De la litt
2486
tome XVII, De l’esprit des traductions, p. 387.
50.
Op. cit., Tome IV, De la littérature, p. 198. 51. Ibid., p. 453.
2487
rit des traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome
IV
, De la littérature, p. 198. 51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome
2488
des traductions, p. 387. 50. Op. cit., Tome IV,
De
la littérature, p. 198. 51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI,
2489
. Op. cit., Tome IV, De la littérature, p. 198.
51.
Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 336. 53.
2490
De la littérature, p. 198. 51. Ibid., p. 453.
52.
Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 336. 53. Op. cit., Tome X, p
2491
p. 198. 51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome
XI
, De l’Allemagne, p. 336. 53. Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit
2492
98. 51. Ibid., p. 453. 52. Op. cit., Tome XI,
De
l’Allemagne, p. 336. 53. Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., T
2493
52. Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 336.
53.
Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p.
2494
XI, De l’Allemagne, p. 336. 53. Op. cit., Tome
X
, p. 10. 54. Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 344. 55. De l’i
2495
llemagne, p. 336. 53. Op. cit., Tome X, p. 10.
54.
Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 344. 55. De l’influence des
2496
3. Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., Tome
XI
, De l’Allemagne, p. 344. 55. De l’influence des passions sur le bon
2497
Op. cit., Tome X, p. 10. 54. Op. cit., Tome XI,
De
l’Allemagne, p. 344. 55. De l’influence des passions sur le bonheur
2498
54. Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 344.
55.
De l’influence des passions sur le bonheur des individus et des nati
2499
Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 344. 55.
De
l’influence des passions sur le bonheur des individus et des nations,
2500
ions sur le bonheur des individus et des nations,
1796,
Introduction, p. 19-20. 56. Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 5
2501
us et des nations, 1796, Introduction, p. 19-20.
56.
Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur le
2502
796, Introduction, p. 19-20. 56. Op. cit., Tome
XI
, De l’Allemagne, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur les traductions, 1814
2503
Introduction, p. 19-20. 56. Op. cit., Tome XI,
De
l’Allemagne, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur les traductions, 1814, Œu
2504
56. Op. cit., Tome XI, De l’Allemagne, p. 537.
57.
Mme de Staël, Sur les traductions, 1814, Œuvres complètes, Tome XVII,
2505
, p. 537. 57. Mme de Staël, Sur les traductions,
1814,
Œuvres complètes, Tome XVII, et Goethe : Gespräche (zu Mickiewicz), 1
2506
Sur les traductions, 1814, Œuvres complètes, Tome
XVII
, et Goethe : Gespräche (zu Mickiewicz), 1829. o. Rougemont Denis de
2507
Tome XVII, et Goethe : Gespräche (zu Mickiewicz),
1829.
o. Rougemont Denis de, « Madame de Staël et “l’esprit européen” »,
2508
räche (zu Mickiewicz), 1829. o. Rougemont Denis
de
, « Madame de Staël et “l’esprit européen” », Cadmos, Genève, été 1980
2509
aël et “l’esprit européen” », Cadmos, Genève, été
1980,
p. 5-11.
2510
L’apport culturel
de
l’Europe de l’Est (printemps 1981)p À la fois terreau nourricier e
2511
L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps
1981
)p À la fois terreau nourricier et floraison de ces variations reli
2512
81)p À la fois terreau nourricier et floraison
de
ces variations religieuses, au sein d’une Curepente qui fut longtemps
2513
au sein d’une Curepente qui fut longtemps le nom
de
l’Europe, une culture commune se constitue au cours des siècles, à pa
2514
enfin slaves, partout agissant mais inégalement.
D’
où l’unité, ou la communauté de base de la culture européenne, et les
2515
mais inégalement. D’où l’unité, ou la communauté
de
base de la culture européenne, et les diversités si caractéristiques
2516
également. D’où l’unité, ou la communauté de base
de
la culture européenne, et les diversités si caractéristiques de l’êtr
2517
européenne, et les diversités si caractéristiques
de
l’être européen. La perception n’est pas un processus à sens unique :
2518
le se constitue dans un chassé-croisé du sujet et
de
l’objet. Ce que je perçois de l’autre n’est pas indépendant de ce que
2519
-croisé du sujet et de l’objet. Ce que je perçois
de
l’autre n’est pas indépendant de ce que je suis, ni de ce que l’autre
2520
e que je perçois de l’autre n’est pas indépendant
de
ce que je suis, ni de ce que l’autre pense que je suis ou non… À vrai
2521
autre n’est pas indépendant de ce que je suis, ni
de
ce que l’autre pense que je suis ou non… À vrai dire, ce que je conna
2522
u non… À vrai dire, ce que je connais des apports
de
l’Est, ce qu’ils sont pour moi — au sens où esse est percipi (être, c
2523
t être perçu) — je ne l’ai connu que par le biais
d’
une recherche sur l’Europe telle que l’ont vue, perçue et définie dans
2524
géographes, les politiques et les poètes, et cela
d’
Hésiode à nos jours, au cours des 28 derniers siècles. Demandons-nous
2525
ètes, et cela d’Hésiode à nos jours, au cours des
28
derniers siècles. Demandons-nous d’abord quel est le plus grand commu
2526
isme, et ses variétés rendent compte des variétés
de
l’être européen, selon qu’il a été formé par Byzance à l’Est ou par R
2527
est, et plus tard, brochant sur l’héritage commun
de
Rome, par Wittenberg ou par Genève. Au binôme Byzance à l’Est, Rome à
2528
u binôme Byzance à l’Est, Rome à l’Ouest, jusqu’à
1453,
répond dès le xvie le binôme Réforme de Luther dominant le Nord, les
2529
squ’à 1453, répond dès le xvie le binôme Réforme
de
Luther dominant le Nord, les Allemagnes et la Scandinavie, et Réforme
2530
ord, les Allemagnes et la Scandinavie, et Réforme
de
Calvin pénétrant la France du Midi, l’Espagne pour un temps bref, l’É
2531
e ne puis ici qu’indiquer l’importance historique
de
l’influence calvinienne sur ces deux derniers pays. Du côté polonais,
2532
nce historique de l’influence calvinienne sur ces
deux
derniers pays. Du côté polonais, après quelques dizaines d’années au
2533
x derniers pays. Du côté polonais, après quelques
dizaines
d’années au xvie siècle où l’on put croire un moment que le passage
2534
s pays. Du côté polonais, après quelques dizaines
d’
années au xvie siècle où l’on put croire un moment que le passage à l
2535
que le passage à la Réforme des grandes familles
de
la noblesse, de la Schlachta, annonçait celui du roi lui-même, Sigism
2536
à la Réforme des grandes familles de la noblesse,
de
la Schlachta, annonçait celui du roi lui-même, Sigismond Auguste, épo
2537
t celui du roi lui-même, Sigismond Auguste, époux
d’
une Radziwill calviniste, il y a finalement rejet du protestantisme. D
2538
is, il y a au contraire implantation durable dans
15
% de la population, les plus grandes familles demeurant généralement
2539
l y a au contraire implantation durable dans 15 %
de
la population, les plus grandes familles demeurant généralement catho
2540
t généralement catholiques. Il serait passionnant
de
reconstituer l’homologie des structures de réactions politiques au xv
2541
onnant de reconstituer l’homologie des structures
de
réactions politiques au xvie et au xixe siècle, par exemple entre l
2542
tre le Gdansk réformé des bourgeois progressistes
de
1560 et le Gdansk contestataire des ouvriers de l’été 1980. Il semble
2543
le Gdansk réformé des bourgeois progressistes de
1560
et le Gdansk contestataire des ouvriers de l’été 1980. Il semble que
2544
s de 1560 et le Gdansk contestataire des ouvriers
de
l’été 1980. Il semble que l’échec final de la Réforme en Pologne ait
2545
et le Gdansk contestataire des ouvriers de l’été
1980.
Il semble que l’échec final de la Réforme en Pologne ait été le fait
2546
vriers de l’été 1980. Il semble que l’échec final
de
la Réforme en Pologne ait été le fait des luttes entre luthériens, ca
2547
ommun des Européens et les combinaisons spéciales
de
quatre confessions dans les pays de l’Est, annoncent à la fois l’unit
2548
un des Européens et les combinaisons spéciales de
quatre
confessions dans les pays de l’Est, annoncent à la fois l’unité et le
2549
ons spéciales de quatre confessions dans les pays
de
l’Est, annoncent à la fois l’unité et les antinomies persistantes ent
2550
nité et les antinomies persistantes entre nations
de
l’Est et de l’Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci
2551
antinomies persistantes entre nations de l’Est et
de
l’Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et de celle-ci à la périod
2552
de l’Ouest, du Moyen Âge à la dernière guerre et
de
celle-ci à la période post-stalinienne. Mais c’est déjà au xve siècl
2553
. Mais c’est déjà au xve siècle, dans la période
de
pré-Réformation, que sur ce fond religieux commun vont se détacher et
2554
t, et par exemple au xve siècle l’Église hussite
de
Bohême contre l’Église catholique de Rome. L’affrontement va se produ
2555
lise hussite de Bohême contre l’Église catholique
de
Rome. L’affrontement va se produire d’ailleurs non sur le terrain du
2556
du dogme, comme on s’y attendait, mais sur celui
de
l’organisation de l’Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose
2557
n s’y attendait, mais sur celui de l’organisation
de
l’Europe, ce qui est plus surprenant. Et il oppose le pape Pie II — q
2558
vius Piccolomini — et qui fut le premier à parler
de
l’Europe comme de « notre patrie » au roi de Bohême Georges Podiebrad
2559
et qui fut le premier à parler de l’Europe comme
de
« notre patrie » au roi de Bohême Georges Podiebrad, qui est le premi
2560
me Georges Podiebrad, qui est le premier à parler
de
l’Europe comme d’une Confédération. Georges Podiebrad (1420-1471), p
2561
ad, qui est le premier à parler de l’Europe comme
d’
une Confédération. Georges Podiebrad (1420-1471), pauvre gentilhomme
2562
pe comme d’une Confédération. Georges Podiebrad (
1420-1471
), pauvre gentilhomme tchèque qui s’est battu avec l’armée des hussite
2563
ec l’armée des hussites, est élu roi de Bohême en
1457
— l’année même où Æneas Sylvius est élu pape. Podiebrad fait la conna
2564
vius est élu pape. Podiebrad fait la connaissance
d’
un inventeur, un astucieux industriel français qui exploite des mines
2565
ucieux industriel français qui exploite des mines
de
charbon en Autriche voisine, et ce Marini lui a beaucoup parlé du Pla
2566
oisine, et ce Marini lui a beaucoup parlé du Plan
d’
union des royaumes chrétiens que le Français Pierre Dubois a écrit cin
2567
s chrétiens que le Français Pierre Dubois a écrit
cinquante
ans plus tôt. Podiebrad reprend l’idée de Dubois et en précise les co
2568
cinquante ans plus tôt. Podiebrad reprend l’idée
de
Dubois et en précise les conséquences politiques dans un gros ouvrage
2569
latin, mais qui porte ce titre français : Traité
d’
alliance et confédération entre le Roy Louis XI, Georges roy de Bohême
2570
confédération entre le Roy Louis XI, Georges roy
de
Bohême et la seigneurie de Venise, pour résister au Turc. (Byzance es
2571
Louis XI, Georges roy de Bohême et la seigneurie
de
Venise, pour résister au Turc. (Byzance est tombée quatre ans plus tô
2572
enise, pour résister au Turc. (Byzance est tombée
quatre
ans plus tôt.) L’ouvrage est offert en 1463 à Louis XI, auquel il est
2573
bée quatre ans plus tôt.) L’ouvrage est offert en
1463
à Louis XI, auquel il est dédié. Podiebrad compte bien faire particip
2574
ompte bien faire participer à son traité les rois
de
Pologne et de Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et de Bavière
2575
re participer à son traité les rois de Pologne et
de
Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et de Bavière ; mais le pape
2576
rois de Pologne et de Hongrie, ainsi que les ducs
de
Bourgogne et de Bavière ; mais le pape et l’empereur en seront exclus
2577
et de Hongrie, ainsi que les ducs de Bourgogne et
de
Bavière ; mais le pape et l’empereur en seront exclus. Bien qu’il ait
2578
clus. Bien qu’il ait échoué devant l’indifférence
de
Louis XI et la résistance de Pie II, au pouvoir duquel il entendait f
2579
evant l’indifférence de Louis XI et la résistance
de
Pie II, au pouvoir duquel il entendait faire pièce, le projet de Podi
2580
ouvoir duquel il entendait faire pièce, le projet
de
Podiebrad marque une date dans l’histoire de l’Europe : il constitue
2581
ojet de Podiebrad marque une date dans l’histoire
de
l’Europe : il constitue en quelque sorte la première prise de conscie
2582
indifférent à notre propos qu’il ait été l’œuvre
d’
un Européen de l’Est : à plusieurs reprises les hommes de l’Est ont eu
2583
ropéen de l’Est : à plusieurs reprises les hommes
de
l’Est ont eu de l’ensemble européen une perception plus dramatique, p
2584
: à plusieurs reprises les hommes de l’Est ont eu
de
l’ensemble européen une perception plus dramatique, plus urgente que
2585
n plus dramatique, plus urgente que n’en ont ceux
de
l’Ouest. L’ouvrage commence par une lamentation sur la misère du temp
2586
rd’hui : Ô Province dorée ! Ô chrétienté, gloire
de
l’univers, comment tout honneur s’est-il retiré de toi ? Comment a di
2587
e l’univers, comment tout honneur s’est-il retiré
de
toi ? Comment a disparu ton éclat sans rival ? Où est la vigueur de t
2588
disparu ton éclat sans rival ? Où est la vigueur
de
ton peuple ? Où, le respect que toutes les nations te portaient ? Où,
2589
ires, si tu devais si vite être menée au triomphe
de
tes vainqueurs ? À quoi bon avoir résisté à la puissance des chefs pa
2590
, si maintenant tu ne peux plus soutenir l’assaut
de
tes voisins ? Puis Podiebrad décrit longuement, en phrases redondant
2591
, en phrases redondantes et fleuries, les organes
d’
une véritable Confédération continentale, limitant expressément les so
2592
ie des États membres. Le plan prévoit la création
d’
une Assemblée fédérale formée d’ambassadeurs des Princes et des commun
2593
évoit la création d’une Assemblée fédérale formée
d’
ambassadeurs des Princes et des communes, munis des plus larges pouvoi
2594
larges pouvoirs et votant à la majorité simple ;
d’
une Cour de justice ; d’une procédure d’arbitrage international ; d’un
2595
voirs et votant à la majorité simple ; d’une Cour
de
justice ; d’une procédure d’arbitrage international ; d’une armée com
2596
nt à la majorité simple ; d’une Cour de justice ;
d’
une procédure d’arbitrage international ; d’une armée commune et d’une
2597
simple ; d’une Cour de justice ; d’une procédure
d’
arbitrage international ; d’une armée commune et d’une assistance mutu
2598
ice ; d’une procédure d’arbitrage international ;
d’
une armée commune et d’une assistance mutuelle « sans même qu’il l’ait
2599
’arbitrage international ; d’une armée commune et
d’
une assistance mutuelle « sans même qu’il l’ait requise à notre collèg
2600
l’ait requise à notre collègue attaqué » ; enfin,
d’
un budget fédéral, alimenté d’ailleurs aux dépens de la dîme ecclésias
2601
: c’est ce dernier article qui provoqua la colère
de
Pie II et l’échec du Plan de Podiebrad. Deux siècles plus tard, exact
2602
i provoqua la colère de Pie II et l’échec du Plan
de
Podiebrad. Deux siècles plus tard, exactement, l’idée sera reprise, é
2603
colère de Pie II et l’échec du Plan de Podiebrad.
Deux
siècles plus tard, exactement, l’idée sera reprise, élargie aux dimen
2604
ment, l’idée sera reprise, élargie aux dimensions
d’
un projet mystique, plus encore que politique, par un autre Tchèque :
2605
Ce plan toutefois n’est à ses yeux qu’une partie
de
la tâche beaucoup plus vaste qu’exposent sa Didactica magna ou Grande
2606
dactica magna ou Grande Didactique, et son traité
de
la « Panpaedie » (resté inédit de son vivant et dont le manuscrit a é
2607
, et son traité de la « Panpaedie » (resté inédit
de
son vivant et dont le manuscrit a été retrouvé à la veille de la dern
2608
t et dont le manuscrit a été retrouvé à la veille
de
la dernière guerre dans les archives d’un orphelinat à Halle). L’idéa
2609
la veille de la dernière guerre dans les archives
d’
un orphelinat à Halle). L’idéal directeur de toute l’œuvre s’exprime d
2610
hives d’un orphelinat à Halle). L’idéal directeur
de
toute l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II de la Panpaedie : «
2611
de toute l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap.
II
de la Panpaedie : « Qu’il est nécessaire d’élever par l’éducation tou
2612
toute l’œuvre s’exprime dans ce titre du chap. II
de
la Panpaedie : « Qu’il est nécessaire d’élever par l’éducation tous l
2613
chap. II de la Panpaedie : « Qu’il est nécessaire
d’
élever par l’éducation tous les hommes à l’humanité. » Dans la préface
2614
Dans la préface qu’il a donnée aux Pages choisies
de
Comenius publiées par l’Unesco, Jean Piaget propose une vue synthétiq
2615
l’Unesco, Jean Piaget propose une vue synthétique
de
l’œuvre proprement pédagogique de Comenius : L’idée centrale est san
2616
vue synthétique de l’œuvre proprement pédagogique
de
Comenius : L’idée centrale est sans doute celle de la nature formatr
2617
Comenius : L’idée centrale est sans doute celle
de
la nature formatrice qui, en se reflétant dans l’esprit humain grâce
2618
létant dans l’esprit humain grâce au parallélisme
de
l’homme et de la nature, entraîne, par son ordre même, le processus é
2619
esprit humain grâce au parallélisme de l’homme et
de
la nature, entraîne, par son ordre même, le processus éducatif. C’est
2620
sa tâche qu’en demeurant un instrument aux mains
de
la nature. L’éducation fait donc corps avec le processus formateur qu
2621
i anime tous les êtres et n’est qu’un des aspects
de
ce vaste développement. À la descente ou « procession », en quoi cons
2622
usionne en un même tout le développement spontané
de
la nature et le processus éducatif. C’est pourquoi celui-ci n’est pas
2623
est pourquoi celui-ci n’est pas limité à l’action
de
l’école et de la famille, mais est solidaire de la vie sociale tout e
2624
elui-ci n’est pas limité à l’action de l’école et
de
la famille, mais est solidaire de la vie sociale tout entière : la so
2625
n de l’école et de la famille, mais est solidaire
de
la vie sociale tout entière : la société humaine est une société d’éd
2626
tout entière : la société humaine est une société
d’
éducation, idée qui ne trouvera son expression positive qu’au cours du
2627
mais que Comenius a entrevue dans la perspective
de
cette philosophie ; d’où l’ambition déconcertante de l’idée « pansoph
2628
trevue dans la perspective de cette philosophie ;
d’
où l’ambition déconcertante de l’idée « pansophique » : « enseigner to
2629
cette philosophie ; d’où l’ambition déconcertante
de
l’idée « pansophique » : « enseigner tout à tous et à tous les points
2630
s points de vue », ainsi que l’union fondamentale
de
l’idéal éducatif et de l’idéal d’organisation internationale… Le géni
2631
i que l’union fondamentale de l’idéal éducatif et
de
l’idéal d’organisation internationale… Le génie de Comenius est d’avo
2632
on fondamentale de l’idéal éducatif et de l’idéal
d’
organisation internationale… Le génie de Comenius est d’avoir compris
2633
e l’idéal d’organisation internationale… Le génie
de
Comenius est d’avoir compris que l’éducation est l’un des aspects des
2634
nisation internationale… Le génie de Comenius est
d’
avoir compris que l’éducation est l’un des aspects des mécanismes form
2635
on est l’un des aspects des mécanismes formateurs
de
la nature et d’avoir ainsi intégré le processus éducatif dans un syst
2636
aspects des mécanismes formateurs de la nature et
d’
avoir ainsi intégré le processus éducatif dans un système tel que ce p
2637
ée : il ne peut commencer des études latines qu’à
16
ans. Il va étudier la théologie en Allemagne, revient en Bohême pour
2638
ent en Bohême pour y être pédagogue, puis pasteur
de
l’Église réformée des frères moraves (dont il deviendra plus tard l’é
2639
il deviendra plus tard l’évêque). L’insurrection
de
Bohême, qui marque le début de la guerre de Trente Ans, marque aussi
2640
e). L’insurrection de Bohême, qui marque le début
de
la guerre de Trente Ans, marque aussi le début de ses malheurs et pér
2641
ction de Bohême, qui marque le début de la guerre
de
Trente Ans, marque aussi le début de ses malheurs et pérégrinations :
2642
on de Bohême, qui marque le début de la guerre de
Trente
Ans, marque aussi le début de ses malheurs et pérégrinations : il per
2643
de la guerre de Trente Ans, marque aussi le début
de
ses malheurs et pérégrinations : il perd sa femme et ses jeunes enfan
2644
femme et ses jeunes enfants, puis il est expulsé
de
Bohême et se réfugie en Pologne, où les frères moraves ont plusieurs
2645
raves ont plusieurs centres. Il reprend le métier
de
maître, esquisse un premier grand projet de réforme du genre humain p
2646
étier de maître, esquisse un premier grand projet
de
réforme du genre humain par la pédagogie et par la conciliation des É
2647
lutôt en Suède entreprendre la réforme des écoles
de
ce pays. Il y est bientôt suspect, en tant que Frère morave, aux yeux
2648
ur un temps en Transylvanie. Retourne en Pologne,
d’
où l’invasion suédoise le chassera, et au passage brûlera sa bibliothè
2649
publiée après sa mort une première grande édition
de
ses œuvres. Dans la bibliographie de l’Unesco, je vois que la Didacti
2650
ande édition de ses œuvres. Dans la bibliographie
de
l’Unesco, je vois que la Didactica Magna, écrite en tchèque et tradui
2651
en français, en anglais, en espagnol, en italien
deux
fois et en allemand cinq fois ! Par ailleurs, on donne une liste de 3
2652
en espagnol, en italien deux fois et en allemand
cinq
fois ! Par ailleurs, on donne une liste de 32 volumes ou études dével
2653
mand cinq fois ! Par ailleurs, on donne une liste
de
32 volumes ou études développées consacrées à Comenius, entre 1881 et
2654
d cinq fois ! Par ailleurs, on donne une liste de
32
volumes ou études développées consacrées à Comenius, entre 1881 et 19
2655
u études développées consacrées à Comenius, entre
1881
et 1957. On ne saurait donc se plaindre de ce que Comenius ait été mé
2656
développées consacrées à Comenius, entre 1881 et
1957.
On ne saurait donc se plaindre de ce que Comenius ait été méconnu ou
2657
ntre 1881 et 1957. On ne saurait donc se plaindre
de
ce que Comenius ait été méconnu ou mal « perçu » dans nos pays de l’O
2658
us ait été méconnu ou mal « perçu » dans nos pays
de
l’Ouest. Mais ce que nous méconnaissons encore, trop souvent, c’est s
2659
ore, trop souvent, c’est sans doute la perception
de
l’ensemble européen, de l’unité spirituelle de l’Europe qui fut et qu
2660
sans doute la perception de l’ensemble européen,
de
l’unité spirituelle de l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on
2661
on de l’ensemble européen, de l’unité spirituelle
de
l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne le croit, celle des
2662
plus qu’on ne le croit, celle des grands penseurs
de
l’Est. Il y a là, de la part de l’opinion dans tous nos pays et tous
2663
s milieux politiques et intellectuels, une espèce
d’
ingratitude qui a touché parfois à la trahison : Munich, Budapest, Pra
2664
à la trahison : Munich, Budapest, Prague, Poznań…
De
cette méconnaissance de l’Europe véritable, qui est notre fait, de ce
2665
Budapest, Prague, Poznań… De cette méconnaissance
de
l’Europe véritable, qui est notre fait, de ce refus grincheux de l’Eu
2666
ssance de l’Europe véritable, qui est notre fait,
de
ce refus grincheux de l’Europe généreuse telle qu’on l’a vue à l’Est,
2667
itable, qui est notre fait, de ce refus grincheux
de
l’Europe généreuse telle qu’on l’a vue à l’Est, je vais vous donner u
2668
t, je vais vous donner un émouvant exemple, celui
d’
Adam Mickiewicz (1789-1855). Né en Pologne alors russe, dans une demeu
2669
ner un émouvant exemple, celui d’Adam Mickiewicz (
1789-1855
). Né en Pologne alors russe, dans une demeure paysanne, devenu profes
2670
ne demeure paysanne, devenu professeur au Collège
de
France et mort en Grèce, Mickiewicz a lutté toute sa vie pour la libé
2671
ickiewicz a lutté toute sa vie pour la libération
de
sa patrie, et n’a cessé d’appeler à son aide l’Europe des peuples — c
2672
vie pour la libération de sa patrie, et n’a cessé
d’
appeler à son aide l’Europe des peuples — celle des gouvernements se b
2673
— celle des gouvernements se bornant à le bannir
d’
un pays à l’autre du continent. Il nous faut bien entendre que lorsqu’
2674
t. Il nous faut bien entendre que lorsqu’il parle
de
Liberté, Mickiewicz n’entend pas — sauf à la fin de sa vie — libérati
2675
Liberté, Mickiewicz n’entend pas — sauf à la fin
de
sa vie — libération sociale ou liberté civique en général, mais libér
2676
le ou liberté civique en général, mais libération
de
la Pologne annexée par les Autrichiens, les Allemands et surtout les
2677
rté des peuples. Mais il y a toujours dans le mot
de
Liberté, beaucoup plus que ce qu’on y met de revendications précises
2678
mot de Liberté, beaucoup plus que ce qu’on y met
de
revendications précises — dangereusement plus ! De son œuvre considér
2679
e revendications précises — dangereusement plus !
De
son œuvre considérable, poétique et politique indissolublement, je ne
2680
forme de poème, dans laquelle il élève la plainte
de
ceux de l’Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique des victime
2681
poème, dans laquelle il élève la plainte de ceux
de
l’Est que l’Ouest abandonne, — le cri prophétique des victimes d’un M
2682
uest abandonne, — le cri prophétique des victimes
d’
un Munich perpétuel au xxe siècle. Le texte dont je vais citer une ph
2683
ècle. Le texte dont je vais citer une phrase date
de
1833. Mickiewicz exilé par les Russes s’était réfugié en Saxe, mais u
2684
e. Le texte dont je vais citer une phrase date de
1833.
Mickiewicz exilé par les Russes s’était réfugié en Saxe, mais un décr
2685
rits polonais à s’en aller. Il part pour Paris en
1832.
C’est là qu’il écrira le Livre des Pèlerins, qui s’adresse en partie
2686
e criai vers toi, nation, afin d’avoir un morceau
de
fer pour défense et une poignée de poudre, et toi tu m’as donné un ar
2687
oir un morceau de fer pour défense et une poignée
de
poudre, et toi tu m’as donné un article de gazette. Mais cette nation
2688
oignée de poudre, et toi tu m’as donné un article
de
gazette. Mais cette nation répondra : Quand m’avez-vous appelée ? Et
2689
t la Liberté répondra : J’ai appelé par la bouche
de
ces pèlerins, et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servitude, là où
2690
sère, et je t’ai demandé, ô nation, la protection
de
tes lois et des secours, et toi tu m’as jeté des ordonnances. Et la n
2691
berté répondra : Je suis venue à toi sous l’habit
de
ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude là où i
2692
re pèlerinage sera pour les Puissances une pierre
d’
achoppement Les Puissances ont rejeté votre pierre de l’édifice europé
2693
choppement Les Puissances ont rejeté votre pierre
de
l’édifice européen, et voici que cette pierre deviendra la pierre ang
2694
e pierre deviendra la pierre angulaire et la clef
de
voûte de l’édifice futur ; et celui sur qui elle tombera, elle l’écra
2695
deviendra la pierre angulaire et la clef de voûte
de
l’édifice futur ; et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera et c
2696
qu’on ne la reconnaîtra pas. Ce cri sera repris
quinze
ans plus tard par un autre grand poète, le Hongrois Alexandre Petőfi,
2697
, et Petőfi fut tué en combattant. Voici le début
de
son poème de 1848, intitulé Silence de l’Europe : L’Europe se tait…
2698
ut tué en combattant. Voici le début de son poème
de
1848, intitulé Silence de l’Europe : L’Europe se tait… Honte à cet
2699
tué en combattant. Voici le début de son poème de
1848,
intitulé Silence de l’Europe : L’Europe se tait… Honte à cette Eur
2700
i le début de son poème de 1848, intitulé Silence
de
l’Europe : L’Europe se tait… Honte à cette Europe silencieuse Et
2701
dre ? Nous avons entendu le même cri, en octobre
1956,
lorsque le dernier poste de radio magyare cerné par les chars russes
2702
me cri, en octobre 1956, lorsque le dernier poste
de
radio magyare cerné par les chars russes lançait à une Europe bien in
2703
chars russes lançait à une Europe bien incapable
de
répondre un dernier appel dramatique « Nous t’avons demandé des armes
2704
demandé des armes et tu nous as donné un article
de
gazette. » Mea culpa… Mais ce colloque, au-delà de toute neutralité,
2705
e gazette. » Mea culpa… Mais ce colloque, au-delà
de
toute neutralité, devrait enfin nous décider à percevoir la voix prof
2706
à percevoir la voix profonde et l’appel séculaire
de
nos frères de l’Est : car nous sommes aussi leurs gardiens ! p. Ro
2707
mmes aussi leurs gardiens ! p. Rougemont Denis
de
, « L’apport culturel de l’Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemp
2708
s ! p. Rougemont Denis de, « L’apport culturel
de
l’Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemps 1981, p. 119-126.
2709
de l’Europe de l’Est », Cadmos, Genève, printemps
1981,
p. 119-126.
2710
Un falsificateur vu
de
près (été 1981)q Note préliminaire « Procéder par ordre. Dans
2711
Un falsificateur vu de près (été
1981
)q Note préliminaire « Procéder par ordre. Dans l’ordre de la
2712
réliminaire « Procéder par ordre. Dans l’ordre
de
la preuve. Prudemment et pas à pas ». C’est la méthode que préconise
2713
ans L’Idéologie française. Il s’est si bien gardé
de
l’appliquer qu’il m’oblige à le faire aux dépens de son libelle. Je n
2714
pens de son libelle. Je ne discuterai pas le fond
de
l’ouvrage : il n’y en a guère. Une théologie rudimentaire, qui nous r
2715
ous ramène au Dieu plus abstrait que transcendant
de
Léon Brunschwicg ou de Julien Benda ; nul projet politique ; pas la m
2716
abstrait que transcendant de Léon Brunschwicg ou
de
Julien Benda ; nul projet politique ; pas la moindre proposition ni d
2717
projet politique ; pas la moindre proposition ni
de
doctrine ni d’action. Il s’agit uniquement, pour l’auteur, de dénonce
2718
ue ; pas la moindre proposition ni de doctrine ni
d’
action. Il s’agit uniquement, pour l’auteur, de dénoncer comme fascist
2719
ni d’action. Il s’agit uniquement, pour l’auteur,
de
dénoncer comme fascistes et nazis bien moins ceux qui s’avouèrent tel
2720
ur engagement concret, le « socialisme national »
d’
Hitler, alors qu’il prévalait sur l’Europe. Je me propose de montrer d
2721
alors qu’il prévalait sur l’Europe. Je me propose
de
montrer dans le détail — c’est ingrat, mais peut être amusant une foi
2722
systématique des textes cités par l’auteur. Faute
de
temps, je m’en tiendrai à ceux que je connais le mieux, qui sont les
2723
t les miens, leur exemple valant pour les autres.
De
bons amis m’ont conseillé le silence : ce livre ne vaut rien, laissez
2724
n, laissez tomber. Comme si un livre avait besoin
d’
être bon pour faire du mal ! On va voir ce que celui-ci permet déjà d’
2725
e du mal ! On va voir ce que celui-ci permet déjà
d’
écrire et de publier — pas seulement à des imbéciles. J’ai deux raison
2726
n va voir ce que celui-ci permet déjà d’écrire et
de
publier — pas seulement à des imbéciles. J’ai deux raisons majeures d
2727
de publier — pas seulement à des imbéciles. J’ai
deux
raisons majeures de ne pas me taire. La première est qu’il serait dif
2728
ement à des imbéciles. J’ai deux raisons majeures
de
ne pas me taire. La première est qu’il serait difficile de mieux faus
2729
me taire. La première est qu’il serait difficile
de
mieux fausser que ne le fait B.-H. Lévy le problème du fascisme en gé
2730
B.-H. Lévy le problème du fascisme en général et
de
ses résurgences toujours possibles. À ce danger s’ajoute celui de la
2731
es toujours possibles. À ce danger s’ajoute celui
de
la stérilité d’un effort de « dénonciation » qui, au lieu de nous fai
2732
ibles. À ce danger s’ajoute celui de la stérilité
d’
un effort de « dénonciation » qui, au lieu de nous faire mieux compren
2733
danger s’ajoute celui de la stérilité d’un effort
de
« dénonciation » qui, au lieu de nous faire mieux comprendre la natur
2734
battre, insulte la mémoire et dénature les œuvres
de
ceux qui l’ont combattu les premiers, au face à face, quand il parais
2735
n dit mot et cela ne se sent même pas dans le ton
de
son discours, arbitraire et tranchant, et pas un instant libéral. D’a
2736
stant libéral. D’ailleurs, l’absence pathologique
de
toute trace d’humour dans ce livre est l’indicateur le plus sûr d’une
2737
D’ailleurs, l’absence pathologique de toute trace
d’
humour dans ce livre est l’indicateur le plus sûr d’une disposition d’
2738
humour dans ce livre est l’indicateur le plus sûr
d’
une disposition d’esprit totalitaire. Ma seconde raison de parler est
2739
re est l’indicateur le plus sûr d’une disposition
d’
esprit totalitaire. Ma seconde raison de parler est simplement un devo
2740
sposition d’esprit totalitaire. Ma seconde raison
de
parler est simplement un devoir de piété pour la mémoire d’Emmanuel M
2741
seconde raison de parler est simplement un devoir
de
piété pour la mémoire d’Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et de Robe
2742
est simplement un devoir de piété pour la mémoire
d’
Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et de Robert Aron, qui ne sont plus
2743
voir de piété pour la mémoire d’Emmanuel Mounier,
d’
Arnaud Dandieu et de Robert Aron, qui ne sont plus là pour rétablir la
2744
a mémoire d’Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et
de
Robert Aron, qui ne sont plus là pour rétablir la vérité sur leur œuv
2745
mis ne soient plus impunément « livrés au caprice
d’
un gamin, jetés en proie à des méchants », comme on lit au Livre de Jo
2746
en proie à des méchants », comme on lit au Livre
de
Job58. Douze citations Dans son Idéologie française M. Bernard-
2747
es méchants », comme on lit au Livre de Job58.
Douze
citations Dans son Idéologie française M. Bernard-Henri Lévy me pr
2748
i Lévy me prend à partie nommément à une douzaine
de
reprises, sur la foi de citations dont pas une n’est honnête : la plu
2749
nommément à une douzaine de reprises, sur la foi
de
citations dont pas une n’est honnête : la plupart signifiaient dans l
2750
contexte tout à fait autre chose ou le contraire
de
ce qu’il veut y lire aujourd’hui ; celles qui sont correctement trans
2751
les qui sont correctement transcrites ne sont pas
de
moi ; et deux sont de son invention. Voici les textes (les mots qui m
2752
correctement transcrites ne sont pas de moi ; et
deux
sont de son invention. Voici les textes (les mots qui me sont attribu
2753
ent transcrites ne sont pas de moi ; et deux sont
de
son invention. Voici les textes (les mots qui me sont attribués par l
2754
ués par l’auteur sont en italiques). Citations
I
et II Pour illustrer ce qu’il appelle la naissance du fascisme en
2755
ar l’auteur sont en italiques). Citations I et
II
Pour illustrer ce qu’il appelle la naissance du fascisme en France
2756
sance du fascisme en France dans « une génération
de
faillis, de maudits, de réprouvés […], celle des années 1930 »59 (op.
2757
cisme en France dans « une génération de faillis,
de
maudits, de réprouvés […], celle des années 1930 »59 (op. cit., p. 17
2758
nce dans « une génération de faillis, de maudits,
de
réprouvés […], celle des années 1930 »59 (op. cit., p. 17), B.-H. Lév
2759
s, de maudits, de réprouvés […], celle des années
1930
»59 (op. cit., p. 17), B.-H. Lévy cite en premier lieu « cette nausée
2760
maudits, de réprouvés […], celle des années 1930 »
59
(op. cit., p. 17), B.-H. Lévy cite en premier lieu « cette nausée, ce
2761
cols”, leurs “rosettes” et leurs “chapeaux melons”
1
) ». La note1) renvoie à un article de moi publié par la Revue du Sièc
2762
peaux melons”1) ». La note1) renvoie à un article
de
moi publié par la Revue du Siècle, n° 2, mai 1933. Suivent douze page
2763
article de moi publié par la Revue du Siècle, n°
2,
mai 1933. Suivent douze pages où l’on cite les déclarations non moins
2764
e de moi publié par la Revue du Siècle, n° 2, mai
1933.
Suivent douze pages où l’on cite les déclarations non moins antiparle
2765
é par la Revue du Siècle, n° 2, mai 1933. Suivent
douze
pages où l’on cite les déclarations non moins antiparlementaires et a
2766
ean Giraudoux, etc. À la p. 30, nouvelle citation
de
moi, suivie d’un renvoi de note41) à la même Revue du Siècle, n° 2, m
2767
etc. À la p. 30, nouvelle citation de moi, suivie
d’
un renvoi de note41) à la même Revue du Siècle, n° 2, mai 1933 : Souv
2768
30, nouvelle citation de moi, suivie d’un renvoi
de
note41) à la même Revue du Siècle, n° 2, mai 1933 : Souvenez-vous, é
2769
n renvoi de note41) à la même Revue du Siècle, n°
2,
mai 1933 : Souvenez-vous, écrit Lévy, du « sombre émerveillement » d
2770
i de note41) à la même Revue du Siècle, n° 2, mai
1933
: Souvenez-vous, écrit Lévy, du « sombre émerveillement » de Brasill
2771
ez-vous, écrit Lévy, du « sombre émerveillement »
de
Brasillach foudroyé à Nuremberg par la grâce du jeune nazi (« fier de
2772
yé à Nuremberg par la grâce du jeune nazi (« fier
de
son corps vigoureux » et « appuyé sur sa race ») et comparez l’émoi d
2773
x » et « appuyé sur sa race ») et comparez l’émoi
de
Denis de Rougemont devant ces « jeunesses bottées, nu-tête, chemise o
2774
s et leurs chapeaux melons… Cela ne peut pas être
de
moi, tout de même — qu’ai-je bien pu vouloir dire ? Probablement qu’e
2775
exact. Un ami vient de me procurer la photocopie
de
l’article. Il s’agit de deux pages de réponse à une enquête sur la je
2776
me procurer la photocopie de l’article. Il s’agit
de
deux pages de réponse à une enquête sur la jeunesse française et la g
2777
procurer la photocopie de l’article. Il s’agit de
deux
pages de réponse à une enquête sur la jeunesse française et la guerre
2778
photocopie de l’article. Il s’agit de deux pages
de
réponse à une enquête sur la jeunesse française et la guerre. Voici l
2779
uniformes, qu’avons-nous à aligner ? Un attirail
de
faux cols durs, de rosettes, de gros ventres et de chapeaux melons. L
2780
s-nous à aligner ? Un attirail de faux cols durs,
de
rosettes, de gros ventres et de chapeaux melons. La France n’est plus
2781
ner ? Un attirail de faux cols durs, de rosettes,
de
gros ventres et de chapeaux melons. La France n’est plus contemporain
2782
e faux cols durs, de rosettes, de gros ventres et
de
chapeaux melons. La France n’est plus contemporaine des nations qui l
2783
. Et j’ajoutais un peu plus loin que le problème
de
la jeunesse française se posait en termes historiques bien définis :
2784
n termes historiques bien définis : c’était celui
de
« la destruction des tyrannies racistes et collectivistes au nom de l
2785
lectivistes au nom de la personne, seul fondement
de
l’universel ». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes de ma c
2786
». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes
de
ma comparaison. Il les sépare par une douzaine de pages et cela chang
2787
de ma comparaison. Il les sépare par une douzaine
de
pages et cela change tout. Le premier terme devient une déclaration d
2788
ge tout. Le premier terme devient une déclaration
de
guerre à la démocratie, le second une déclaration d’amour aux nazis60
2789
guerre à la démocratie, le second une déclaration
d’
amour aux nazis60. Il se garde, bien sûr, de rappeler que tout le cont
2790
ation d’amour aux nazis60. Il se garde, bien sûr,
de
rappeler que tout le contexte condamne sans appel fascisme, nazisme e
2791
pel fascisme, nazisme et stalinisme. Citations
III
, IV et V Pour accréditer l’idée particulièrement aberrante d’une c
2792
ascisme, nazisme et stalinisme. Citations III,
IV
et V Pour accréditer l’idée particulièrement aberrante d’une collu
2793
e, nazisme et stalinisme. Citations III, IV et
V
Pour accréditer l’idée particulièrement aberrante d’une collusion
2794
Pour accréditer l’idée particulièrement aberrante
d’
une collusion entre le personnalisme, l’Action française et Romain Rol
2795
te commun du fascisme, Lévy cite le fameux numéro
6
d’ Esprit (1933) intitulé « Rupture entre l’ordre chrétien et le dés
2796
commun du fascisme, Lévy cite le fameux numéro 6
d’
Esprit (1933) intitulé « Rupture entre l’ordre chrétien et le désord
2797
ascisme, Lévy cite le fameux numéro 6 d’ Esprit (
1933
) intitulé « Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi ». M
2798
gnostique sympathisant avec nos positions. En fin
de
numéro, deux notes intitulées « Ceux qui ont commencé » émanaient l’u
2799
ympathisant avec nos positions. En fin de numéro,
deux
notes intitulées « Ceux qui ont commencé » émanaient l’une de Mounier
2800
itulées « Ceux qui ont commencé » émanaient l’une
de
Mounier (E. M.) sur les mouvements catholiques, l’autre de moi (D. R.
2801
r (E. M.) sur les mouvements catholiques, l’autre
de
moi (D. R.) sur les protestants. Citons Lévy, p. 19 de son travail.
2802
) sur les mouvements catholiques, l’autre de moi (
D.
R.) sur les protestants. Citons Lévy, p. 19 de son travail. C’est la
2803
i (D. R.) sur les protestants. Citons Lévy, p. 19
de
son travail. C’est la vieille droite, bien sûr, qui fustige avec ard
2804
stige avec ardeur le « stupre » et le « cloaque »
de
ce grand corps malade qu’est le tout-État démocrate ; mais c’est la v
2805
; mais c’est la vieille gauche aussi bien, celle
de
Barbusse et de Rolland, qui chante les « cuisses dures d’une dictatur
2806
a vieille gauche aussi bien, celle de Barbusse et
de
Rolland, qui chante les « cuisses dures d’une dictature qui chevauche
2807
sse et de Rolland, qui chante les « cuisses dures
d’
une dictature qui chevauche les peuples et les libère des clôtures de
2808
chevauche les peuples et les libère des clôtures
de
la pseudo-démocratie ». C’est les nouveaux chrétiens qui, à Esprit ,
2809
alsifications s’élève ici à la préciosité et vaut
d’
être suivi de très près, car il exemplifie la méthode de l’auteur. Le
2810
s’élève ici à la préciosité et vaut d’être suivi
de
très près, car il exemplifie la méthode de l’auteur. Les mots parfai
2811
suivi de très près, car il exemplifie la méthode
de
l’auteur. Les mots parfaitement incroyables selon lesquels la critiq
2812
rfaitement incroyables selon lesquels la critique
de
la démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée d’« acquis définitif d
2813
de la démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée
d’
« acquis définitif du personnalisme » ne figurant pas dans ce numéro d
2814
du personnalisme » ne figurant pas dans ce numéro
d’
Esprit , l’auteur éprouve le besoin d’étayer son invention, d’où le r
2815
ce numéro d’ Esprit , l’auteur éprouve le besoin
d’
étayer son invention, d’où le renvoi à la note 7, où l’on peut lire :
2816
’auteur éprouve le besoin d’étayer son invention,
d’
où le renvoi à la note 7, où l’on peut lire : Le texte dit exactement
2817
d’étayer son invention, d’où le renvoi à la note
7,
où l’on peut lire : Le texte dit exactement (ce souci de précision,
2818
on peut lire : Le texte dit exactement (ce souci
de
précision, ici, touche au sublime !) : « Il semble que toutes les ten
2819
ublime !) : « Il semble que toutes les tentatives
de
résistance au conformisme social aient été paralysées après guerre pa
2820
adre que leur offrait l’héritage du passé : celui
de
l’Action française où on lutta courageusement contre la démocratie li
2821
ocratie libérale et parlementaire, mais au profit
d’
un conformisme traditionaliste compromis avec une conception païenne d
2822
itionaliste compromis avec une conception païenne
de
la cité ; celui du Sillon, [où on compromet] des forces généreuses da
2823
lon, [où on compromet] des forces généreuses dans
de
vagues compromissions politiques et une idéologie périmée. » Ce que
2824
entre guillemets p. 19. Au surplus, il n’est pas
de
moi, étant signé E. M. et non D. R. (Je n’avais guère de raisons de m
2825
us, il n’est pas de moi, étant signé E. M. et non
D.
R. (Je n’avais guère de raisons de m’intéresser aux démêlés entre Mau
2826
étant signé E. M. et non D. R. (Je n’avais guère
de
raisons de m’intéresser aux démêlés entre Maurras et le Vatican.) Il
2827
é E. M. et non D. R. (Je n’avais guère de raisons
de
m’intéresser aux démêlés entre Maurras et le Vatican.) Il y a donc tr
2828
lement ; — au surplus, inventé ou pas, rien n’est
de
moi dans ce cafouillage. Citations VI et VII La démocratie, sel
2829
en n’est de moi dans ce cafouillage. Citations
VI
et VII La démocratie, selon les personnalistes, ne serait « qu’une
2830
st de moi dans ce cafouillage. Citations VI et
VII
La démocratie, selon les personnalistes, ne serait « qu’une curios
2831
— pauvre “mesure morte” impossible à “ressusciter”
12
) » (p. 20-21). La note12) renvoie à mon livre Penser avec les mains
2832
voie à mon livre Penser avec les mains , paru en
1936,
mais cité dans sa réédition de 1972. Qu’on se reporte à la page indiq
2833
mains , paru en 1936, mais cité dans sa réédition
de
1972. Qu’on se reporte à la page indiquée 140. Je viens de parler lon
2834
ns , paru en 1936, mais cité dans sa réédition de
1972.
Qu’on se reporte à la page indiquée 140. Je viens de parler longuemen
2835
tion de 1972. Qu’on se reporte à la page indiquée
140.
Je viens de parler longuement de la « mesure soviétique » et de la «
2836
page indiquée 140. Je viens de parler longuement
de
la « mesure soviétique » et de la « mesure nationale-socialiste ». Et
2837
parler longuement de la « mesure soviétique » et
de
la « mesure nationale-socialiste ». Et j’écris : Si nous condamnons
2838
eligions, c’est dans leur terme, au nom d’un acte
de
foi contraire. Elles veulent la force et nous voulons la vérité. Elle
2839
ctive, extérieure à notre personne : cela n’a pas
de
sens pour nous. Elle ne sera pas non plus individuelle : on ne peut p
2840
qu’elle sera personnelle, qu’elle sera la mesure
de
l’homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives avec ses
2841
prochains. C’est à nous qu’il incombe aujourd’hui
d’
opérer cette synthèse concrète qui résoudra en création le vieux confl
2842
oncrète qui résoudra en création le vieux conflit
de
l’individu et de la masse. […] — Car notre force est personnelle, non
2843
dra en création le vieux conflit de l’individu et
de
la masse. […] — Car notre force est personnelle, non collective. Elle
2844
la fédération, non la masse ; et non la tyrannie
d’
un seul et non le gigantisme national. Lévy croit devoir préciser (no
2845
tisme national. Lévy croit devoir préciser (note
12
p. 249) que « le texte vise, plus spécifiquement, l’individualisme ».
2846
sé était la religion collectiviste, rançon fatale
d’
un individualisme civiquement irresponsable. Ignore-t-il, comme J.-F.
2847
ndividu et personne se fonde la notion chrétienne
de
l’homme telle que l’ont élaborée les grands conciles, de Nicée à Chal
2848
mme telle que l’ont élaborée les grands conciles,
de
Nicée à Chalcédoine, saint Augustin entre les deux, plus tard Thomas
2849
de Nicée à Chalcédoine, saint Augustin entre les
deux
, plus tard Thomas d’Aquin et les frères de Saint-Victor, enfin Kant…
2850
Victor, enfin Kant… Les personnalistes des années
1930
n’ont fait que réactualiser en termes du xxe siècle cette tradition
2851
en termes du xxe siècle cette tradition centrale
de
l’Occident, au nom de laquelle ils n’ont cessé de condamner sans rémi
2852
de l’Occident, au nom de laquelle ils n’ont cessé
de
condamner sans rémission toutes formes d’idéologies totalitaires. B.-
2853
t cessé de condamner sans rémission toutes formes
d’
idéologies totalitaires. B.-H. Lévy ignore-t-il que la résultante de l
2854
itaires. B.-H. Lévy ignore-t-il que la résultante
de
l’individualisme irresponsable est la masse agglomérée, — qu’il prend
2855
ommunauté » ? (J’ai écrit souvent dans les années
1930
: « C’est avec la poussière des individus que l’État totalitaire fait
2856
aire fait son ciment ».) Ignore-t-il tout, enfin,
de
ce qui a été écrit, de Tocqueville à Hannah Arendt en passant par les
2857
) Ignore-t-il tout, enfin, de ce qui a été écrit,
de
Tocqueville à Hannah Arendt en passant par les personnalistes, sur le
2858
es constants entre l’individualisme comme maladie
de
l’individu dont le symptôme est l’absence de civisme, et la centralis
2859
adie de l’individu dont le symptôme est l’absence
de
civisme, et la centralisation étatique en route vers l’État totalitai
2860
les causes du phénomène hitlérien qu’il se permet
de
nous traiter de pronazis. Citations VIII, IX, X et XI Mais voil
2861
énomène hitlérien qu’il se permet de nous traiter
de
pronazis. Citations VIII, IX, X et XI Mais voilà qui est plus g
2862
permet de nous traiter de pronazis. Citations
VIII
, IX, X et XI Mais voilà qui est plus grave encore et révèle chez n
2863
t de nous traiter de pronazis. Citations VIII,
IX
, X et XI Mais voilà qui est plus grave encore et révèle chez notre
2864
nous traiter de pronazis. Citations VIII, IX,
X
et XI Mais voilà qui est plus grave encore et révèle chez notre au
2865
traiter de pronazis. Citations VIII, IX, X et
XI
Mais voilà qui est plus grave encore et révèle chez notre auteur u
2866
sens des trop rares ouvrages qu’il juge opportun
d’
attaquer. Car plutôt qu’à des livres connus et encore accessibles dans
2867
il est remarquable que les notes bibliographiques
de
B.-H. Lévy renvoient pour la plupart à des petites revues publiées en
2868
ur la plupart à des petites revues publiées entre
1932
et la guerre. Un nombre infime de lecteurs d’aujourd’hui en possèdent
2869
ubliées entre 1932 et la guerre. Un nombre infime
de
lecteurs d’aujourd’hui en possèdent encore des collections, et la plu
2870
e 1932 et la guerre. Un nombre infime de lecteurs
d’
aujourd’hui en possèdent encore des collections, et la plupart sont in
2871
thèque nationale. Ce procédé empêche pratiquement
de
vérifier les textes cités, tout en donnant l’impression d’une recherc
2872
er les textes cités, tout en donnant l’impression
d’
une recherche poussée très loin… Page 35, Lévy citant de nouveau Pens
2873
mpression d’une recherche poussée très loin… Page
35,
Lévy citant de nouveau Penser avec les mains (p. 127), m’attribue ce
2874
’attribue ceci : Méritent-elles même le beau nom
de
totalitaires, ces expériences « trop simples » où l’on n’a pas compri
2875
» où l’on n’a pas compris que « seule a le droit
de
se vouloir totalitaire la vérité qui est totale, qui rend compte de t
2876
litaire la vérité qui est totale, qui rend compte
de
tout l’homme57) ». Non (suis-je censé répondre selon Lévy), « ces arr
2877
s sont aussi et d’abord des “révolutions avortées”
58
) ». Reportons-nous aux pages citées dans mon livre. Quelques remarqu
2878
x pages citées dans mon livre. Quelques remarques
de
forme tout d’abord : — dans « le beau nom de totalitaire », l’adjecti
2879
ques de forme tout d’abord : — dans « le beau nom
de
totalitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non de moi, et cela c
2880
eau nom de totalitaire », l’adjectif « beau » est
de
Lévy, non de moi, et cela change le sens du passage ; — je n’ai pas é
2881
talitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non
de
moi, et cela change le sens du passage ; — je n’ai pas écrit : « qui
2882
passage ; — je n’ai pas écrit : « qui rend compte
de
tout l’homme », mais bien : « qui rend compte du tout de l’homme et d
2883
l’homme », mais bien : « qui rend compte du tout
de
l’homme et de ses fins les plus lointaines°. — les mots « révolutions
2884
is bien : « qui rend compte du tout de l’homme et
de
ses fins les plus lointaines°. — les mots « révolutions avortées » qu
2885
igurent pas dans mon livre. Et enfin une remarque
de
fond : — je ne parle pas du tout « d’expériences » totalitaires qui s
2886
ne remarque de fond : — je ne parle pas du tout «
d’
expériences » totalitaires qui seraient « trop simples » (Auschwitz ?
2887
ier ces crimes. Un auteur qui se révèle incapable
de
saisir la distinction entre la sommation (au double sens d’ordonner e
2888
la distinction entre la sommation (au double sens
d’
ordonner et de totaliser) que Dieu adresse à l’homme, d’une part, — et
2889
entre la sommation (au double sens d’ordonner et
de
totaliser) que Dieu adresse à l’homme, d’une part, — et l’ensemble de
2890
l’homme, d’une part, — et l’ensemble des décrets
d’
un tyran d’autre part, ne mérite pas le nom de philosophe. Citation
2891
ets d’un tyran d’autre part, ne mérite pas le nom
de
philosophe. Citation XII Toutes les citations précédentes sont
2892
, ne mérite pas le nom de philosophe. Citation
XII
Toutes les citations précédentes sont concentrées dans le premier
2893
u’on puisse l’accuser et avec une telle outrance,
de
« consacrer la pire dégradation qu’une civilisation ait imposée à l’h
2894
dation qu’une civilisation ait imposée à l’homme »
55
) ? Question pathétique, mais oiseuse : l’Amérique n’est pas mentionn
2895
endue dans le passage cité ( L’Ordre nouveau , n°
3
), dont voici le texte : Que trouvons-nous, à l’origine permanente de
2896
s, à l’origine permanente des erreurs qui, depuis
vingt
ans, nous ont valu la guerre, le chômage et les dictatures ? Nous tro
2897
e aussi passionnément motivé dans sa dénonciation
d’
ennemis qui n’ont cessé d’être les nôtres depuis bien avant sa naissan
2898
vé dans sa dénonciation d’ennemis qui n’ont cessé
d’
être les nôtres depuis bien avant sa naissance, montre une carence, no
2899
ssance, montre une carence, non moins pathétique,
de
scrupules intellectuels ! Sa rage d’assimiler les personnalistes à le
2900
pathétique, de scrupules intellectuels ! Sa rage
d’
assimiler les personnalistes à leurs adversaires de toujours, et de dé
2901
’assimiler les personnalistes à leurs adversaires
de
toujours, et de déceler dans leurs critiques et leurs refus autant de
2902
ersonnalistes à leurs adversaires de toujours, et
de
déceler dans leurs critiques et leurs refus autant de preuves de leur
2903
éceler dans leurs critiques et leurs refus autant
de
preuves de leur fascination par les nazis, est-elle révélatrice de se
2904
leurs critiques et leurs refus autant de preuves
de
leur fascination par les nazis, est-elle révélatrice de ses propres c
2905
r fascination par les nazis, est-elle révélatrice
de
ses propres complexes ? Ce disciple fervent d’Althusser, ce partisan
2906
ce de ses propres complexes ? Ce disciple fervent
d’
Althusser, ce partisan déclaré de Mao, a-t-il jamais expliqué son traj
2907
disciple fervent d’Althusser, ce partisan déclaré
de
Mao, a-t-il jamais expliqué son trajet du totalitarisme marxiste et d
2908
libéral et à la défense de l’Argent comme symbole
de
la démocratie ? Citations omises À défaut d’une psychanalyse de
2909
e la démocratie ? Citations omises À défaut
d’
une psychanalyse de ces palinodies inexpliquées, et pour achever de dé
2910
Citations omises À défaut d’une psychanalyse
de
ces palinodies inexpliquées, et pour achever de décrire la méthode de
2911
e de ces palinodies inexpliquées, et pour achever
de
décrire la méthode de l’auteur, il est intéressant de relever non seu
2912
expliquées, et pour achever de décrire la méthode
de
l’auteur, il est intéressant de relever non seulement ses citations f
2913
écrire la méthode de l’auteur, il est intéressant
de
relever non seulement ses citations fausses, mal interprétées ou truq
2914
st que ce B.-H. Lévy, qui me traite à tout hasard
de
fasciste et de nazi, se garde bien de citer un seul de mes ouvrages i
2915
Lévy, qui me traite à tout hasard de fasciste et
de
nazi, se garde bien de citer un seul de mes ouvrages intégralement an
2916
tout hasard de fasciste et de nazi, se garde bien
de
citer un seul de mes ouvrages intégralement antifascistes et antinazi
2917
sciste et de nazi, se garde bien de citer un seul
de
mes ouvrages intégralement antifascistes et antinazis, de Politique
2918
uvrages intégralement antifascistes et antinazis,
de
Politique de la personne (1934) à La Part du diable (1942), en pa
2919
alement antifascistes et antinazis, de Politique
de
la personne (1934) à La Part du diable (1942), en passant par le
2920
stes et antinazis, de Politique de la personne (
1934
) à La Part du diable (1942), en passant par le Journal d’Allemagne
2921
que de la personne (1934) à La Part du diable (
1942
), en passant par le Journal d’Allemagne (1938) entièrement consacré
2922
art du diable (1942), en passant par le Journal
d’
Allemagne (1938) entièrement consacré à une critique à bout portant d
2923
(1942), en passant par le Journal d’Allemagne (
1938
) entièrement consacré à une critique à bout portant du national-socia
2924
par le Syndicat des libraires français aux ordres
de
Vichy. Sans parler des articles, essais, pamphlets, chroniques que je
2925
, essais, pamphlets, chroniques que je n’ai cessé
de
publier de 1933 à 1939, tels que « L’Ère des religions », « Le Bon vi
2926
amphlets, chroniques que je n’ai cessé de publier
de
1933 à 1939, tels que « L’Ère des religions », « Le Bon vieux temps p
2927
hlets, chroniques que je n’ai cessé de publier de
1933
à 1939, tels que « L’Ère des religions », « Le Bon vieux temps présen
2928
chroniques que je n’ai cessé de publier de 1933 à
1939,
tels que « L’Ère des religions », « Le Bon vieux temps présent », « L
2929
« Le Bon vieux temps présent », « Les directeurs
d’
inconscience », « Hitler hors la loi », « La vraie défense contre l’es
2930
grandes villes des Pays-Bas occupés. « Nul besoin
de
présenter l’auteur dans ce pays, la RAF s’en est chargée pendant la g
2931
disait le professeur van Aasbeck introduisant une
de
mes conférences à Leyden en 1948. Je suis bien sûr qu’aucun auteur de
2932
k introduisant une de mes conférences à Leyden en
1948.
Je suis bien sûr qu’aucun auteur de langue française n’a publié autan
2933
Leyden en 1948. Je suis bien sûr qu’aucun auteur
de
langue française n’a publié autant de pages sur et contre Hitler. Vra
2934
ucun auteur de langue française n’a publié autant
de
pages sur et contre Hitler. Vraiment, Lévy choisit mal ses nazis. C’e
2935
azis. C’est qu’en somme il ignore à peu près tout
de
la vraie nature — religieuse — du prétendu « socialisme national » d’
2936
religieuse — du prétendu « socialisme national »
d’
Hitler, et de ses profondes analogies avec le jacobinisme, premier mod
2937
du prétendu « socialisme national » d’Hitler, et
de
ses profondes analogies avec le jacobinisme, premier modèle bien fran
2938
le bien français du fascisme, ou comme il dit : «
d’
un fascisme aux couleurs de la France ». Mais celui-là précisément, il
2939
e, ou comme il dit : « d’un fascisme aux couleurs
de
la France ». Mais celui-là précisément, il l’a raté62. L’idéologie
2940
cela ne serait presque rien si, dans L’Express n°
1546
du 13 février 1981, Raymond Aron lui-même n’avait donné son aval à ce
2941
serait presque rien si, dans L’Express n° 1546 du
13
février 1981, Raymond Aron lui-même n’avait donné son aval à ces calo
2942
que rien si, dans L’Express n° 1546 du 13 février
1981,
Raymond Aron lui-même n’avait donné son aval à ces calomnies. Il écri
2943
s. Il écrit en effet : Les idéologies des années
1930,
de type communautaire, anti-individualiste, n’ont jamais débouché en
2944
écrit en effet : Les idéologies des années 1930,
de
type communautaire, anti-individualiste, n’ont jamais débouché en deh
2945
ste, n’ont jamais débouché en dehors des cénacles
de
l’intelligentsia parisienne. Elles ont accédé au pouvoir à la faveur
2946
risienne. Elles ont accédé au pouvoir à la faveur
d’
une catastrophe nationale. Là encore elles sont demeurées un mixte de
2947
ationale. Là encore elles sont demeurées un mixte
de
traditionalisme et de parafascisme. En écrivant cela, le président d
2948
les sont demeurées un mixte de traditionalisme et
de
parafascisme. En écrivant cela, le président du comité de rédaction
2949
scisme. En écrivant cela, le président du comité
de
rédaction de L’Express cautionne le plus monstrueux produit de la mét
2950
crivant cela, le président du comité de rédaction
de
L’Express cautionne le plus monstrueux produit de la méthode de truqu
2951
de L’Express cautionne le plus monstrueux produit
de
la méthode de truquage des textes qu’il vient pourtant de dénoncer da
2952
autionne le plus monstrueux produit de la méthode
de
truquage des textes qu’il vient pourtant de dénoncer dans les premièr
2953
thode de truquage des textes qu’il vient pourtant
de
dénoncer dans les premières pages de son article. Il a choisi de n’ac
2954
ent pourtant de dénoncer dans les premières pages
de
son article. Il a choisi de n’accorder créance à B.-H. Lévy que sur l
2955
s les premières pages de son article. Il a choisi
de
n’accorder créance à B.-H. Lévy que sur le point central de son pamph
2956
der créance à B.-H. Lévy que sur le point central
de
son pamphlet : la dénonciation du personnalisme en tant que « communa
2957
st-à-dire, dans la traduction au moins très libre
de
Raymond Aron « traditionaliste et parafasciste »63. On a bien entendu
2958
e Raymond Aron « traditionaliste et parafasciste »
63.
On a bien entendu : les idées d’ Esprit et de L’Ordre nouveau , c’e
2959
t parafasciste »63. On a bien entendu : les idées
d’
Esprit et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mounier, de Robert A
2960
»63. On a bien entendu : les idées d’ Esprit et
de
L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mounier, de Robert Aron et Arnaud
2961
d’ Esprit et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire
de
Mounier, de Robert Aron et Arnaud Dandieu, d’Alexandre Marc, de moi-m
2962
et de L’Ordre nouveau , c’est-à-dire de Mounier,
de
Robert Aron et Arnaud Dandieu, d’Alexandre Marc, de moi-même, ont « a
2963
ire de Mounier, de Robert Aron et Arnaud Dandieu,
d’
Alexandre Marc, de moi-même, ont « accédé au pouvoir » à Vichy, à la f
2964
Robert Aron et Arnaud Dandieu, d’Alexandre Marc,
de
moi-même, ont « accédé au pouvoir » à Vichy, à la faveur d’une catast
2965
e, ont « accédé au pouvoir » à Vichy, à la faveur
d’
une catastrophe nationale. (On veut bien ne pas l’imputer à notre acti
2966
es idées ? Pourrait-il les rappeler ? La primauté
de
l’esprit sur les mythes collectifs et de la personne sur l’État-natio
2967
primauté de l’esprit sur les mythes collectifs et
de
la personne sur l’État-nation ? Le minimum vital ? Le service civil c
2968
me antiétatique ? La démocratie directe procédant
de
bas en haut : communes, région, fédération ? L’antiracisme déclaré ?
2969
ntiracisme déclaré ? C’étaient les thèmes majeurs
de
nos revues. En leur nom, nous ne cessions de dénoncer le stato-nation
2970
eurs de nos revues. En leur nom, nous ne cessions
de
dénoncer le stato-nationalisme des « puissances » de l’Ouest, en tant
2971
dénoncer le stato-nationalisme des « puissances »
de
l’Ouest, en tant que fourrier des totalitarismes de l’Est. Raymond Ar
2972
l’Ouest, en tant que fourrier des totalitarismes
de
l’Est. Raymond Aron peut-il croire que Vichy ait adopté un seul insta
2973
eau ait été « traditionaliste » ? C’était le nom
de
la Révolution pour Victor Considérant, vers 1848, par opposition au «
2974
om de la Révolution pour Victor Considérant, vers
1848,
par opposition au « désordre établi » que dénoncera plus tard Esprit
2975
sciste », comme l’eût été à ce compte-là la revue
de
Gramsci, Ordine Nuovo ? Et comment nos idées auraient-elles « accédé
2976
e haut en bas » selon Pétain !) dans ces cénacles
d’
intellectuels parisiens qu’ils méprisaient plus que personne ? Mais su
2977
cédé au pouvoir » à Vichy et cela « à la faveur »
de
la « catastrophe nationale » de juin 1940, comment se peut-il que nou
2978
a « à la faveur » de la « catastrophe nationale »
de
juin 1940, comment se peut-il que nous ne l’ayions pas su ? Mounier p
2979
faveur » de la « catastrophe nationale » de juin
1940,
comment se peut-il que nous ne l’ayions pas su ? Mounier passant ouve
2980
passant ouvertement à la Résistance avec l’École
d’
Uriage, puis faisant la grève de la faim dans sa cellule ; Robert Aron
2981
ance avec l’École d’Uriage, puis faisant la grève
de
la faim dans sa cellule ; Robert Aron emprisonné comme Juif à Mérigna
2982
puis de nouveau emprisonné en Espagne en tentant
de
rejoindre de Gaulle ; Alexandre Marc pourchassé, obligé de fuir dans
2983
dre de Gaulle ; Alexandre Marc pourchassé, obligé
de
fuir dans un camp de réfugiés en Suisse ; et moi, officier à l’état-m
2984
ndre Marc pourchassé, obligé de fuir dans un camp
de
réfugiés en Suisse ; et moi, officier à l’état-major général de l’arm
2985
Suisse ; et moi, officier à l’état-major général
de
l’armée suisse, organisant en juin 1940 le premier mouvement de résis
2986
jor général de l’armée suisse, organisant en juin
1940
le premier mouvement de résistance à la fois civile (ouvertement) et
2987
sse, organisant en juin 1940 le premier mouvement
de
résistance à la fois civile (ouvertement) et militaire (clandestineme
2988
andestinement) dans l’ignorance où je me trouvais
d’
être le complice, bien plus : l’admirateur « ému » selon Lévy de l’Adv
2989
elon Lévy de l’Adversaire que je désignais. Chefs
de
file du mouvement personnaliste, nous avons tous été condamnés à de l
2990
nt personnaliste, nous avons tous été condamnés à
de
la prison pour des idées dont L’Express nous apprend qu’elles étaient
2991
avec les nazis triomphants. Tragique aveuglement
de
notre part ? Ou de la part de Vichy ? Ou falsification délirante de l
2992
de la part de Vichy ? Ou falsification délirante
de
l’histoire ? Mais à quelles fins ? Ce qu’il importe de dénoncer ici,
2993
histoire ? Mais à quelles fins ? Ce qu’il importe
de
dénoncer ici, c’est l’injustice brutale qui fait qu’avec l’appui des
2994
brutale qui fait qu’avec l’appui des mass médias,
de
la publicité éditoriale et du goût parisien de créer une école de pen
2995
s, de la publicité éditoriale et du goût parisien
de
créer une école de pensée tous les deux ans, ou à son défaut une mode
2996
éditoriale et du goût parisien de créer une école
de
pensée tous les deux ans, ou à son défaut une mode, ou au moins un sc
2997
ût parisien de créer une école de pensée tous les
deux
ans, ou à son défaut une mode, ou au moins un scandale « intellectuel
2998
de, ou au moins un scandale « intellectuel », des
dizaines
de milliers de jeunes gens liront Lévy, tant pis, mais ce qui est gra
2999
moins un scandale « intellectuel », des dizaines
de
milliers de jeunes gens liront Lévy, tant pis, mais ce qui est grave
3000
ins un scandale « intellectuel », des dizaines de
milliers
de jeunes gens liront Lévy, tant pis, mais ce qui est grave : croiron
3001
andale « intellectuel », des dizaines de milliers
de
jeunes gens liront Lévy, tant pis, mais ce qui est grave : croiront l
3002
ui est grave : croiront les « plumes autorisées »
de
L’Express, parce qu’ils n’ont pas connu, n’étant pas nés, la réalité
3003
’ils n’ont pas connu, n’étant pas nés, la réalité
de
nos problèmes, et les buts de notre combat. Lévy figurera pour des se
3004
pas nés, la réalité de nos problèmes, et les buts
de
notre combat. Lévy figurera pour des semaines sur la liste des best-s
3005
ise et amplifie ses calomnies, a tiré ce numéro à
649
950 exemplaires. Avec les articles louangeurs publiés dans la presse
3006
et amplifie ses calomnies, a tiré ce numéro à 649
950
exemplaires. Avec les articles louangeurs publiés dans la presse litt
3007
re et la complaisance des médias cela fait un bon
million
de lecteurs et de téléspectateurs qui croiront (s’ils ne m’ont jamais
3008
complaisance des médias cela fait un bon million
de
lecteurs et de téléspectateurs qui croiront (s’ils ne m’ont jamais lu
3009
es médias cela fait un bon million de lecteurs et
de
téléspectateurs qui croiront (s’ils ne m’ont jamais lu) ce qu’écrit L
3010
dans un périodique nommé Lu, un professeur agrégé
de
philosophie nommé D. Grisoni, rend compte avec ferveur du pamphlet de
3011
mmé Lu, un professeur agrégé de philosophie nommé
D.
Grisoni, rend compte avec ferveur du pamphlet de Lévy, et il écrit, à
3012
D. Grisoni, rend compte avec ferveur du pamphlet
de
Lévy, et il écrit, à propos de l’avènement de Pétain : « Pêle-mêle le
3013
let de Lévy, et il écrit, à propos de l’avènement
de
Pétain : « Pêle-mêle les discours s’entrecroisent, se chevauchent, se
3014
ecroisent, se chevauchent, se répondent. Là, ceux
de
droite, tenus par leurs sombres thuriféraires, bien connus, les Drieu
3015
arquier de Pellepoix : recours à la Terre, rappel
de
la Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour de la Nation… » Au
3016
a Terre, rappel de la Race, éloge du Corps, haine
de
l’Argent, amour de la Nation… » Au cas où ce professeur, et quelques
3017
la Race, éloge du Corps, haine de l’Argent, amour
de
la Nation… » Au cas où ce professeur, et quelques autres qui se sont
3018
se sont mis dans le même cas, auraient à répondre
de
ces calomnies devant les tribunaux, ils n’auraient de chances de s’en
3019
es calomnies devant les tribunaux, ils n’auraient
de
chances de s’en tirer qu’en plaidant l’irresponsabilité au moment où
3020
s devant les tribunaux, ils n’auraient de chances
de
s’en tirer qu’en plaidant l’irresponsabilité au moment où ils écrivai
3021
t l’irresponsabilité au moment où ils écrivaient.
De
quoi la preuve ne serait pas difficile à produire : ils n’avaient lu
3022
le seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru, sur la foi
de
L’Express. Post-scriptum I Les citations de « personnalistes de
3023
nt cru, sur la foi de L’Express. Post-scriptum
I
Les citations de « personnalistes des années 1930 » retenues par B
3024
de L’Express. Post-scriptum I Les citations
de
« personnalistes des années 1930 » retenues par B.-H. Lévy ont toutes
3025
I Les citations de « personnalistes des années
1930
» retenues par B.-H. Lévy ont toutes été choisies, sans exception, de
3026
-H. Lévy ont toutes été choisies, sans exception,
de
telle manière qu’un lecteur d’aujourd’hui ne sachant que très peu ou
3027
s, sans exception, de telle manière qu’un lecteur
d’
aujourd’hui ne sachant que très peu ou rien des problèmes et des homme
3028
que très peu ou rien des problèmes et des hommes
de
cette époque, en déduise que nous adhérions plus ou moins consciemmen
3029
innocent soupçonnera-t-il que l’impayable sérieux
de
notre jeune lévite est aussi une recette de succès : déjà B.-H. Lévy
3030
rieux de notre jeune lévite est aussi une recette
de
succès : déjà B.-H. Lévy a ses imitateurs. Je n’en donnerai qu’un seu
3031
des citations lentement poussées, à petits coups
de
pouce multipliés, vers le contraire de leur sens primitif. (C’est le
3032
tits coups de pouce multipliés, vers le contraire
de
leur sens primitif. (C’est le coup bien connu du domestique voleur, e
3033
connu du domestique voleur, en Chine.) À la page
32
de son livre, Lévy s’indigne de ce qu’Emmanuel Mounier lui-même, le
3034
nnu du domestique voleur, en Chine.) À la page 32
de
son livre, Lévy s’indigne de ce qu’Emmanuel Mounier lui-même, le « c
3035
Chine.) À la page 32 de son livre, Lévy s’indigne
de
ce qu’Emmanuel Mounier lui-même, le « chrétien », l’« homme de gauch
3036
uel Mounier lui-même, le « chrétien », l’« homme
de
gauche », cède au grand vertige et reconnaisse aux fascismes un « élé
3037
vertige et reconnaisse aux fascismes un « élément
de
santé », une « hauteur de ton », qui ne sont pas, dit-il, des « énerg
3038
fascismes un « élément de santé », une « hauteur
de
ton », qui ne sont pas, dit-il, des « énergies méprisables ». Oui, il
3039
e « tentation fasciste » plane sur la douce terre
de
France48). (La note renvoie à Esprit , janvier 1934, p. 533.) Mais
3040
France48). (La note renvoie à Esprit , janvier
1934,
p. 533.) Mais si l’on se reporte au texte de Mounier, on lit ceci :
3041
r 1934, p. 533.) Mais si l’on se reporte au texte
de
Mounier, on lit ceci : On ne combat pas l’explosion fasciste avec d
3042
ci : On ne combat pas l’explosion fasciste avec
de
larmoyantes fidélités démocratiques, avec des élections qui n’ont mêm
3043
s, avec des élections qui n’ont même pas la force
de
déplacer un préfet de police, avec des indignations de sédentaires. I
3044
qui n’ont même pas la force de déplacer un préfet
de
police, avec des indignations de sédentaires. Il y a une tentation fa
3045
placer un préfet de police, avec des indignations
de
sédentaires. Il y a une tentation fasciste aujourd’hui, sur le monde
3046
ciste aujourd’hui, sur le monde entier. Tentation
de
facilité : quand on n’y voit plus clair du tout, quand on n’en peut p
3047
ent si obscur et si lourd, ah ! qu’il est commode
de
mettre tout le paquet dans les mains d’un homme, d’attendre les mots
3048
t commode de mettre tout le paquet dans les mains
d’
un homme, d’attendre les mots d’ordre et d’y obéir aveuglément sous l’
3049
mettre tout le paquet dans les mains d’un homme,
d’
attendre les mots d’ordre et d’y obéir aveuglément sous l’alcool de di
3050
mains d’un homme, d’attendre les mots d’ordre et
d’
y obéir aveuglément sous l’alcool de discours héroïques ! Mais tentati
3051
ts d’ordre et d’y obéir aveuglément sous l’alcool
de
discours héroïques ! Mais tentation de grandeur aussi : le désordre e
3052
s l’alcool de discours héroïques ! Mais tentation
de
grandeur aussi : le désordre en tout, le dégoût partout, — vivement d
3053
e désordre en tout, le dégoût partout, — vivement
de
la propreté, de l’énergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant
3054
ut, le dégoût partout, — vivement de la propreté,
de
l’énergie, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant les deux citati
3055
nt de la propreté, de l’énergie, quelque hauteur,
de
l’ordre. En comparant les deux citations, on voit d’abord que Lévy c
3056
e, quelque hauteur, de l’ordre. En comparant les
deux
citations, on voit d’abord que Lévy change la phrase de Mounier en un
3057
ations, on voit d’abord que Lévy change la phrase
de
Mounier en un aveu (« il en convient lui-même ») alors qu’il s’agit d
3058
(« il en convient lui-même ») alors qu’il s’agit
d’
une constatation ; puis, qu’il remplace « le monde entier » par « la d
3059
remplace « le monde entier » par « la douce terre
de
France », qui modifie radicalement la coloration du texte. (Bien ente
3060
du texte. (Bien entendu E. Mounier n’a rien écrit
de
pareil, de près ni de loin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel ét
3061
Bien entendu E. Mounier n’a rien écrit de pareil,
de
près ni de loin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel étant le proc
3062
u E. Mounier n’a rien écrit de pareil, de près ni
de
loin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel étant le procédé, voici
3063
ire les suiveurs. Dans la Quinzaine littéraire du
16
mars 1981, Louis Seguin rend compte du livre de Lévy et signale les a
3064
suiveurs. Dans la Quinzaine littéraire du 16 mars
1981,
Louis Seguin rend compte du livre de Lévy et signale les attaques don
3065
u 16 mars 1981, Louis Seguin rend compte du livre
de
Lévy et signale les attaques dont il a été l’objet, pour mieux prendr
3066
bjet, pour mieux prendre sa défense. La présence
de
Mounier parmi les « idéologues » du fascisme à la française a, semble
3067
rticulièrement choqué… Et pourtant, les arguments
de
l’accusateur sont irrécusables. Il a eu beau jeu de montrer que non s
3068
l’accusateur sont irrécusables. Il a eu beau jeu
de
montrer que non seulement il n’en avait pas trop dit, mais qu’il en a
3069
dit, mais qu’il en avait dit trop peu. L’article
de
1934 où Mounier avoue « sa fascination » pour les « valeurs » du nazi
3070
t, mais qu’il en avait dit trop peu. L’article de
1934
où Mounier avoue « sa fascination » pour les « valeurs » du nazisme n
3071
le « monde entier » (déjà devenu « la douce terre
de
France » chez Lévy), mais Mounier lui-même, lequel n’est plus antinaz
3072
» adressés par L’Ordre nouveau au « dynamisme »
de
la jeunesse allemande, mais il a oublié, dans sa hâte, quatre textes
3073
unesse allemande, mais il a oublié, dans sa hâte,
quatre
textes qui me paraissent bien plus indiscutables et précis dans l’acq
3074
récis dans l’acquiescement que ceux qu’il a cités
d’
Aron et Dandieu, de Mounier ou de moi, textes destinés à : 1° démontre
3075
scement que ceux qu’il a cités d’Aron et Dandieu,
de
Mounier ou de moi, textes destinés à : 1° démontrer notre « fascinati
3076
ux qu’il a cités d’Aron et Dandieu, de Mounier ou
de
moi, textes destinés à : 1° démontrer notre « fascination » par Hitle
3077
andieu, de Mounier ou de moi, textes destinés à :
1°
démontrer notre « fascination » par Hitler, par le « dynamisme », la
3078
« dynamisme », la « vitalité », « la nécessité »
de
l’action des jeunesses allemandes. 2° illustrer la volonté affichée,
3079
nécessité » de l’action des jeunesses allemandes.
2°
illustrer la volonté affichée, tant à Esprit qu’à L’Ordre nouveau
3080
affichée, tant à Esprit qu’à L’Ordre nouveau ,
d’
opposer aux révolutions fasciste, nazie et communiste, une révolution
3081
ons fasciste, nazie et communiste, une révolution
de
la liberté dont la France serait responsable pour le monde entier. Vo
3082
Voici ces textes qui compléteront le réquisitoire
de
Lévy. On les trouvera dans la « Lettre ouverte d’un jeune français à
3083
de Lévy. On les trouvera dans la « Lettre ouverte
d’
un jeune français à l’Allemagne »64 publiée dans le n° 5 d’ Esprit . «
3084
Lettre ouverte d’un jeune français à l’Allemagne »
64
publiée dans le n° 5 d’ Esprit . « Mon témoignage sera, si tu veux bi
3085
une français à l’Allemagne »64 publiée dans le n°
5
d’ Esprit . « Mon témoignage sera, si tu veux bien, celui d’un jeune
3086
e français à l’Allemagne »64 publiée dans le n° 5
d’
Esprit . « Mon témoignage sera, si tu veux bien, celui d’un jeune fra
3087
t . « Mon témoignage sera, si tu veux bien, celui
d’
un jeune français qui a éprouvé sur place la force actuellement inévit
3088
rance doit opposer sa mission spécifique, qui est
d’
offrir au monde un modèle d’ordre : « Chacun, sans renoncer à ses espé
3089
n spécifique, qui est d’offrir au monde un modèle
d’
ordre : « Chacun, sans renoncer à ses espérances, doit contribuer à me
3090
noncer à ses espérances, doit contribuer à mettre
de
l’ordre chez soi, — parce qu’à la France revient l’initiative. » Si l
3091
peut changer, « le dynamisme, la jeunesse ardente
de
l’Allemagne ne troubleront plus tant les Français le jour où ils auro
3092
ançais le jour où ils auront eux aussi conscience
de
leur volonté de vivre ». Plus téméraire encore, dans l’optimisme (Lév
3093
ù ils auront eux aussi conscience de leur volonté
de
vivre ». Plus téméraire encore, dans l’optimisme (Lévy dirait dans la
3094
aymond Aron. Elles vont plus loin dans la volonté
de
dialogue, — on ne disait pas encore détente — que ne l’ont jamais fai
3095
ne l’ont jamais fait les « idéologues des années
1930
» dénoncés aujourd’hui par le même Raymond Aron comme « parafascistes
3096
plus discutables que les nôtres — surtout isolés
de
leur contexte, selon sa méthode habituelle. Et sur la présence de Mau
3097
, selon sa méthode habituelle. Et sur la présence
de
Maurice Clavel à Uriage. Il est vrai que c’est Clavel qui a lancé les
3098
cé les « nouveaux philosophes ». Post-scriptum
II
Il est étrange de relire aujourd’hui, dans le même numéro d’ Espr
3099
osophes ». Post-scriptum II Il est étrange
de
relire aujourd’hui, dans le même numéro d’ Esprit , à côté de l’artic
3100
trange de relire aujourd’hui, dans le même numéro
d’
Esprit , à côté de l’article de Raymond Aron, la « Lettre ouverte d’u
3101
ns le même numéro d’ Esprit , à côté de l’article
de
Raymond Aron, la « Lettre ouverte d’un jeune Allemand à la France ».
3102
de l’article de Raymond Aron, la « Lettre ouverte
d’
un jeune Allemand à la France ». Elle est signée Harro Schulze-Boysen,
3103
er (Les Adversaires) profondément antinazi et lié
de
près à L’Ordre nouveau . Harro Schulze-Boysen était pour nous un pre
3104
ze-Boysen était pour nous un prestigieux camarade
de
combat, et un ami. Il fut plus tard le chef du célèbre groupe clandes
3105
pendant la guerre65. Je citerai quelques phrases
de
sa « Lettre ouverte » qui montrent aussi durement que possible que la
3106
e génération du Reich ne peut faire autrement que
de
condamner et de combattre la tentative d’union entre la France et l’A
3107
Reich ne peut faire autrement que de condamner et
de
combattre la tentative d’union entre la France et l’Allemagne d’aujou
3108
ent que de condamner et de combattre la tentative
d’
union entre la France et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le problème de l’u
3109
tentative d’union entre la France et l’Allemagne
d’
aujourd’hui… Le problème de l’union franco-allemande ne peut se poser
3110
France et l’Allemagne d’aujourd’hui… Le problème
de
l’union franco-allemande ne peut se poser sainement qu’à partir de la
3111
tional. Ce n’est pas en acceptant le joug barbare
de
la guerre impérialiste, de la lutte des classes, la décadence culture
3112
eptant le joug barbare de la guerre impérialiste,
de
la lutte des classes, la décadence culturelle, la tyrannie de la clas
3113
des classes, la décadence culturelle, la tyrannie
de
la classe capitaliste, — non, c’est en préparant contre ces excès int
3114
ant contre ces excès intolérables un front unique
de
combat, que les jeunes se montreront réellement capables de servir le
3115
que les jeunes se montreront réellement capables
de
servir leur pays. […] Nous luttons tous, en effet, pour une cause com
3116
écisive au congrès des jeunesses révolutionnaires
d’
Europe, à Francfort, en 1932. Nos liens d’amitié et d’action étaient é
3117
nesses révolutionnaires d’Europe, à Francfort, en
1932.
Nos liens d’amitié et d’action étaient étroits. Lors d’une rencontre
3118
nnaires d’Europe, à Francfort, en 1932. Nos liens
d’
amitié et d’action étaient étroits. Lors d’une rencontre en Suisse (il
3119
rope, à Francfort, en 1932. Nos liens d’amitié et
d’
action étaient étroits. Lors d’une rencontre en Suisse (il avait réuss
3120
liens d’amitié et d’action étaient étroits. Lors
d’
une rencontre en Suisse (il avait réussi à se faire nommer dans la der
3121
viateur, il occupa un poste-clé dans l’état-major
de
Goering, d’où il transmit aux Russes, via Lucerne, en Suisse, des inf
3122
occupa un poste-clé dans l’état-major de Goering,
d’
où il transmit aux Russes, via Lucerne, en Suisse, des informations dé
3123
des informations décisives pour la défaite finale
d’
Hitler. Il était par sa mère le petit-fils de Bismarck. Post-script
3124
nale d’Hitler. Il était par sa mère le petit-fils
de
Bismarck. Post-scriptum III B.-H. Lévy et ses suiveurs opposen
3125
mère le petit-fils de Bismarck. Post-scriptum
III
B.-H. Lévy et ses suiveurs opposent aux personnalistes d’ Esprit
3126
Lévy et ses suiveurs opposent aux personnalistes
d’
Esprit et de L’Ordre nouveau « l’ultime, l’héroïque sursaut de Bat
3127
uiveurs opposent aux personnalistes d’ Esprit et
de
L’Ordre nouveau « l’ultime, l’héroïque sursaut de Bataille et de se
3128
L’Ordre nouveau « l’ultime, l’héroïque sursaut
de
Bataille et de ses amis » — il s’agit de Roger Caillois et de Michel
3129
au « l’ultime, l’héroïque sursaut de Bataille et
de
ses amis » — il s’agit de Roger Caillois et de Michel Leiris — les pu
3130
sursaut de Bataille et de ses amis » — il s’agit
de
Roger Caillois et de Michel Leiris — les purs et durs du Collège de s
3131
et de ses amis » — il s’agit de Roger Caillois et
de
Michel Leiris — les purs et durs du Collège de sociologie. Que disaie
3132
et de Michel Leiris — les purs et durs du Collège
de
sociologie. Que disaient ces auteurs qui les eût distingués, voire op
3133
ngués, voire opposés radicalement à nos critiques
de
la démocratie trahie par les parlementaires, par l’américanisme d’imi
3134
trahie par les parlementaires, par l’américanisme
d’
imitation, et par l’individualisme bourgeois destructeur de toute vrai
3135
on, et par l’individualisme bourgeois destructeur
de
toute vraie communauté ? Le 1er novembre 1938, dans le numéro 74 d’ E
3136
rgeois destructeur de toute vraie communauté ? Le
1er
novembre 1938, dans le numéro 74 d’ Esprit , ils publient une « Décla
3137
cteur de toute vraie communauté ? Le 1er novembre
1938,
dans le numéro 74 d’ Esprit , ils publient une « Déclaration du Collè
3138
communauté ? Le 1er novembre 1938, dans le numéro
74
d’ Esprit , ils publient une « Déclaration du Collège de sociologie »
3139
munauté ? Le 1er novembre 1938, dans le numéro 74
d’
Esprit , ils publient une « Déclaration du Collège de sociologie » su
3140
sprit , ils publient une « Déclaration du Collège
de
sociologie » sur la crise mal dénouée à Munich et sur les prolégomène
3141
nde Guerre mondiale : Il faut retenir l’attitude
de
l’opinion publique américaine, qui a donné la mesure de l’inconscienc
3142
pinion publique américaine, qui a donné la mesure
de
l’inconscience, du pharisaïsme et d’un certain don-quichottisme plato
3143
né la mesure de l’inconscience, du pharisaïsme et
d’
un certain don-quichottisme platonique qui paraît de plus en plus cara
3144
plus caractéristique des démocraties. Le Collège
de
sociologie regarde l’absence générale de réactions vives devant la gu
3145
Collège de sociologie regarde l’absence générale
de
réactions vives devant la guerre comme un signe de dévirilisation. Il
3146
e réactions vives devant la guerre comme un signe
de
dévirilisation. Il n’hésite pas à en voir la cause dans le relâchemen
3147
ir la cause dans le relâchement des liens actuels
de
la société, dans leur quasi-inexistence, en raison du développement d
3148
eur quasi-inexistence, en raison du développement
de
l’individualisme bourgeois. Tout à l’heure, la dénonciation du même
3149
L’Ordre nouveau et par Esprit était une preuve
de
fascisme ; la critique de l’Amérique était une preuve de fascisme ; l
3150
sprit était une preuve de fascisme ; la critique
de
l’Amérique était une preuve de fascisme ; la moindre tentative de réf
3151
isme ; la critique de l’Amérique était une preuve
de
fascisme ; la moindre tentative de réfléchir sur le relâchement des l
3152
ait une preuve de fascisme ; la moindre tentative
de
réfléchir sur le relâchement des liens sociaux, une preuve de fascism
3153
sur le relâchement des liens sociaux, une preuve
de
fascisme. Bataille, Caillois, Leiris, étaient-ils donc fascistes ? Je
3154
ne pense pas : c’étaient des amis. À l’invitation
de
Bataille, je venais de présenter au Collège de sociologie le chapitre
3155
on de Bataille, je venais de présenter au Collège
de
sociologie le chapitre de L’Amour et l’Occident traitant de « L’amo
3156
de présenter au Collège de sociologie le chapitre
de
L’Amour et l’Occident traitant de « L’amour et la guerre ». Si un a
3157
e le chapitre de L’Amour et l’Occident traitant
de
« L’amour et la guerre ». Si un auditeur avait pensé que c’était fasc
3158
ans le milieu intellectuel. S’il était nécessaire
de
prouver que le « fascisme » de L’Ordre nouveau et l’antifascisme «
3159
l était nécessaire de prouver que le « fascisme »
de
L’Ordre nouveau et l’antifascisme « héroïque » du Collège de sociol
3160
ouveau et l’antifascisme « héroïque » du Collège
de
sociologie ne faisaient qu’un, ces quelques lignes de Roger Caillois,
3161
ociologie ne faisaient qu’un, ces quelques lignes
de
Roger Caillois, dans une lettre qu’il m’adressait le 7 novembre 1938
3162
er Caillois, dans une lettre qu’il m’adressait le
7
novembre 1938 au sujet de mon Journal d’Allemagne , y suffiront :
3163
, dans une lettre qu’il m’adressait le 7 novembre
1938
au sujet de mon Journal d’Allemagne , y suffiront : …Moralement, c
3164
ssait le 7 novembre 1938 au sujet de mon Journal
d’
Allemagne , y suffiront : …Moralement, cela me paraît d’une grande f
3165
gne , y suffiront : …Moralement, cela me paraît
d’
une grande force. Je crois très important votre diptyque des discours
3166
s Hitler-Niemöller. Encore plus d’accord avec vos
deux
pages de la dernière NRF 66 C’est beaucoup plus « Collège de sociol
3167
emöller. Encore plus d’accord avec vos deux pages
de
la dernière NRF 66 C’est beaucoup plus « Collège de sociologie » qu
3168
d’accord avec vos deux pages de la dernière NRF
66
C’est beaucoup plus « Collège de sociologie » que notre déclaration m
3169
a dernière NRF 66 C’est beaucoup plus « Collège
de
sociologie » que notre déclaration même : certains paragraphes disent
3170
rtout allusion à ce que vous dites du côté rituel
de
l’entrée en armes.)67 58. Job 16.11. Je cite la Bible œcuménique
3171
e vous dites du côté rituel de l’entrée en armes.)
67
58. Job 16.11. Je cite la Bible œcuménique, dite TOB, sauf pour
3172
ites du côté rituel de l’entrée en armes.)67
58.
Job 16.11. Je cite la Bible œcuménique, dite TOB, sauf pour le dernie
3173
côté rituel de l’entrée en armes.)67 58. Job
16.11.
Je cite la Bible œcuménique, dite TOB, sauf pour le dernier mot, empr
3174
s versions : impies (Ostervald), crapules (TOB).
59.
On a pris l’habitude d’appeler « génération des années 1930 » celle q
3175
rvald), crapules (TOB). 59. On a pris l’habitude
d’
appeler « génération des années 1930 » celle qui lança dès 1932 les re
3176
pris l’habitude d’appeler « génération des années
1930
» celle qui lança dès 1932 les revues Esprit et L’Ordre nouveau .
3177
génération des années 1930 » celle qui lança dès
1932
les revues Esprit et L’Ordre nouveau . Cf la thèse bien connue de
3178
it et L’Ordre nouveau . Cf la thèse bien connue
de
J.-L. Loubet del Bayle sur Les Non-Conformistes des années 1930 , Le
3179
et del Bayle sur Les Non-Conformistes des années
1930
, Le Seuil, 1969. 60. « L’émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement
3180
Les Non-Conformistes des années 1930 , Le Seuil,
1969.
60. « L’émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devant les bottes
3181
n-Conformistes des années 1930 , Le Seuil, 1969.
60.
« L’émoi » que Lévy m’attribue si bizarrement devant les bottes et le
3182
ailleurs qu’ici. Qu’on se reporte à mon Journal
d’
Allemagne , repris dans Journal d’une époque (Gallimard 1968) p. 308
3183
à mon Journal d’Allemagne , repris dans Journal
d’
une époque (Gallimard 1968) p. 308 : dans un dialogue avec un SA qui
3184
e , repris dans Journal d’une époque (Gallimard
1968
) p. 308 : dans un dialogue avec un SA qui suit mes cours, je lui repr
3185
qui suit mes cours, je lui reproche « cette manie
de
porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards q
3186
uches — tout cela signifie guerre en français ».
61.
J.-F. Revel semble croire, en effet, que la doctrine de la personne a
3187
F. Revel semble croire, en effet, que la doctrine
de
la personne a été inventée par Mounier et que « son succès ne survécu
3188
succès ne survécut pas à son auteur ». L’Express,
13
février 1981. 62. Cf mon essai « Les jacobins en chemise brune », da
3189
urvécut pas à son auteur ». L’Express, 13 février
1981.
62. Cf mon essai « Les jacobins en chemise brune », dans L’Ordre no
3190
pas à son auteur ». L’Express, 13 février 1981.
62.
Cf mon essai « Les jacobins en chemise brune », dans L’Ordre nouveau
3191
cobins en chemise brune », dans L’Ordre nouveau
de
décembre 1936, et sous le même titre, les pages de mon Journal d’Alle
3192
emise brune », dans L’Ordre nouveau de décembre
1936,
et sous le même titre, les pages de mon Journal d’Allemagne, datées d
3193
e décembre 1936, et sous le même titre, les pages
de
mon Journal d’Allemagne, datées d’avril 1936, reprises dans Journal
3194
, et sous le même titre, les pages de mon Journal
d’
Allemagne, datées d’avril 1936, reprises dans Journal d’une époque, G
3195
tre, les pages de mon Journal d’Allemagne, datées
d’
avril 1936, reprises dans Journal d’une époque, Gallimard, 1969, p 32
3196
pages de mon Journal d’Allemagne, datées d’avril
1936,
reprises dans Journal d’une époque, Gallimard, 1969, p 324-326. 63.
3197
agne, datées d’avril 1936, reprises dans Journal
d’
une époque, Gallimard, 1969, p 324-326. 63. Raymond Aron, à la différ
3198
, reprises dans Journal d’une époque, Gallimard,
1969,
p 324-326. 63. Raymond Aron, à la différence de B.-H. Lévy, est asse
3199
es dans Journal d’une époque, Gallimard, 1969, p
324-326.
63. Raymond Aron, à la différence de B.-H. Lévy, est assez cultivé p
3200
ournal d’une époque, Gallimard, 1969, p 324-326.
63.
Raymond Aron, à la différence de B.-H. Lévy, est assez cultivé pour s
3201
69, p 324-326. 63. Raymond Aron, à la différence
de
B.-H. Lévy, est assez cultivé pour savoir que condamner l’individuali
3202
r que condamner l’individualisme, « cette maladie
de
l’individu », c’est condamner simplement l’incivisme de l’individu qu
3203
ndividu », c’est condamner simplement l’incivisme
de
l’individu qui se referme sur son égoïsme, sur son refus de toute sol
3204
idu qui se referme sur son égoïsme, sur son refus
de
toute solidarité effective avec le prochain et la communauté où il vi
3205
ive avec le prochain et la communauté où il vit.
64.
De fait, la lettre n’est adressée qu’à E. Mounier, condisciple du scr
3206
avec le prochain et la communauté où il vit. 64.
De
fait, la lettre n’est adressée qu’à E. Mounier, condisciple du script
3207
ier, condisciple du scripteur à l’École normale.
65.
Cf. Gilles Perrault, L’Orchestre rouge, Paris, 1967. 66. Il s’agit d
3208
5. Cf. Gilles Perrault, L’Orchestre rouge, Paris,
1967.
66. Il s’agit d’un « Air du mois » intitulé « Une page d’histoire »
3209
Gilles Perrault, L’Orchestre rouge, Paris, 1967.
66.
Il s’agit d’un « Air du mois » intitulé « Une page d’histoire » (en r
3210
t, L’Orchestre rouge, Paris, 1967. 66. Il s’agit
d’
un « Air du mois » intitulé « Une page d’histoire » (en réalité d’une
3211
l s’agit d’un « Air du mois » intitulé « Une page
d’
histoire » (en réalité d’une page d’histoire-fiction tirée d’un manuel
3212
is » intitulé « Une page d’histoire » (en réalité
d’
une page d’histoire-fiction tirée d’un manuel de l’an 2000) paru dans
3213
lé « Une page d’histoire » (en réalité d’une page
d’
histoire-fiction tirée d’un manuel de l’an 2000) paru dans la NRF du
3214
» (en réalité d’une page d’histoire-fiction tirée
d’
un manuel de l’an 2000) paru dans la NRF du 1er janvier 1938, et rep
3215
é d’une page d’histoire-fiction tirée d’un manuel
de
l’an 2000) paru dans la NRF du 1er janvier 1938, et repris dans les
3216
page d’histoire-fiction tirée d’un manuel de l’an
2000
) paru dans la NRF du 1er janvier 1938, et repris dans les traductio
3217
e d’un manuel de l’an 2000) paru dans la NRF du
1er
janvier 1938, et repris dans les traductions en espagnol (Buenos Aire
3218
l de l’an 2000) paru dans la NRF du 1er janvier
1938,
et repris dans les traductions en espagnol (Buenos Aires) et en holla
3219
agnol (Buenos Aires) et en hollandais du Journal
d’
Allemagne . Cf. p. 346 à 348 de la réédition de ce petit livre dans J
3220
hollandais du Journal d’Allemagne . Cf. p. 346 à
348
de la réédition de ce petit livre dans Journal d’une époque , Gallim
3221
andais du Journal d’Allemagne . Cf. p. 346 à 348
de
la réédition de ce petit livre dans Journal d’une époque , Gallimard
3222
al d’Allemagne . Cf. p. 346 à 348 de la réédition
de
ce petit livre dans Journal d’une époque , Gallimard, 1968. 67. « L
3223
8 de la réédition de ce petit livre dans Journal
d’
une époque , Gallimard, 1968. 67. « Le conflit était réglé en princip
3224
tit livre dans Journal d’une époque , Gallimard,
1968.
67. « Le conflit était réglé en principe. Mais alors Hitler démasqua
3225
re dans Journal d’une époque , Gallimard, 1968.
67.
« Le conflit était réglé en principe. Mais alors Hitler démasqua l’as
3226
démasqua l’aspect original (et non plus jacobin)
de
la dictature totalitaire : l’impérialisme religieux ou social. Il exi
3227
e : l’impérialisme religieux ou social. Il exigea
d’
entrer en armes dans les territoires sudètes. Une cession purement dip
3228
t le sacrifice sanglant (ou son symbole), le viol
de
la victime… » ( loc. cit. ) q. Rougemont Denis de, « Un falsificate
3229
la victime… » ( loc. cit. ) q. Rougemont Denis
de
, « Un falsificateur vu de près (À propos de Bernard-Henri Lévy) », Ca
3230
) q. Rougemont Denis de, « Un falsificateur vu
de
près (À propos de Bernard-Henri Lévy) », Cadmos, Genève, été 1981, p.
3231
pos de Bernard-Henri Lévy) », Cadmos, Genève, été
1981,
p. 70-86.
3232
: Notes pour une histoire des concepts (printemps
1984
)r 1. Quand natio signifiait « langue vulgaire » Dans les lang
3233
une histoire des concepts (printemps 1984)r
1.
Quand natio signifiait « langue vulgaire » Dans les langues princi
3234
langue vulgaire » Dans les langues principales
de
l’Europe, le mot Nation, Nazione, Nación, die Nation, the Nation, etc
3235
ie Nation, the Nation, etc. vient du latin natio (
de
nascor, naître) qui désigne d’abord l’espèce animale, puis l’ensemble
3236
d l’espèce animale, puis l’ensemble des habitants
d’
un même pays : tandis que le pluriel nationes, dès Tertullien, au iie
3237
les discussions se font en latin, les communautés
d’
étudiants étrangers regroupés tout naturellement selon leur langue ou
3238
gue ou leur naissance : leur natio. À Bologne, en
1158,
une constitution donnée par l’empereur Frédéric Barberousse institue
3239
Barberousse institue pour les élèves non italiens
quatre
nationes, chacune dirigée par un recteur. À la Sorbonne, un siècle pl
3240
orbonne, un siècle plus tard, on trouve également
quatre
nationes, dotées chacune d’un titre particulier : « l’honorable natio
3241
trouve également quatre nationes, dotées chacune
d’
un titre particulier : « l’honorable nation de France », « la fidèle n
3242
une d’un titre particulier : « l’honorable nation
de
France », « la fidèle nation de Picardie », « la vénérable nation de
3243
’honorable nation de France », « la fidèle nation
de
Picardie », « la vénérable nation de Normandie », et « la constante n
3244
idèle nation de Picardie », « la vénérable nation
de
Normandie », et « la constante nation de Germanie ». L’ensemble des u
3245
e nation de Normandie », et « la constante nation
de
Germanie ». L’ensemble des universités médiévales forme un réseau eur
3246
uropéen établi au-dessus des autorités du pays ou
de
la ville et dépendant de la seule autorité ecclésiastique. Dans le mê
3247
des autorités du pays ou de la ville et dépendant
de
la seule autorité ecclésiastique. Dans le même temps, l’Ordre souvera
3248
ésiastique. Dans le même temps, l’Ordre souverain
de
Malte est divisé en nations sous le nom de langues. On retrouve cette
3249
verain de Malte est divisé en nations sous le nom
de
langues. On retrouve cette quadripartition des nationes jusqu’au xvii
3250
e on dit) à la France. Mais il ne s’agit plus que
d’
ornements. En effet, dès la seconde moitié du xiie siècle, une double
3251
’écrit, devient de plus en plus la langue savante
de
l’enseignement et celle de la liturgie, ainsi que la langue des relat
3252
plus la langue savante de l’enseignement et celle
de
la liturgie, ainsi que la langue des relations entre « nationalités »
3253
gue européenne, en quelque sorte — mais elle sera
de
moins en moins la langue des relations quotidiennes : étudiants et ma
3254
étudiants et maîtres, entre eux, usent couramment
de
langues vulgaires, cependant que les dialectes locaux tendent à se co
3255
ctes parlés, des convergences s’opèrent au profit
de
quelques-unes : langue d’oïl des pays du Nord de la France (picard, n
3256
ces s’opèrent au profit de quelques-unes : langue
d’
oïl des pays du Nord de la France (picard, normand, champenois, franci
3257
mpenois, francien, lorrain, bourguignon) ; langue
d’
oc des contrées méridionales (gascon, occitan, limousin, auvergnat, pr
3258
es vulgaires apparaissent et se développent69.
2.
Des royaumes aux États, par la Souveraineté L’Empire carolingien a
3259
Souveraineté L’Empire carolingien avait tenté
de
renouveler l’imperium romanum, et son roi franc avait tenu à se faire
3260
oi franc avait tenu à se faire sacrer par le pape
de
Rome : mais son rêve n’a duré que quatorze ans. En 792 déjà, dans les
3261
par le pape de Rome : mais son rêve n’a duré que
quatorze
ans. En 792 déjà, dans les Libri Karolini, il s’était fait appeler «
3262
ome : mais son rêve n’a duré que quatorze ans. En
792
déjà, dans les Libri Karolini, il s’était fait appeler « roi des Gaul
3263
rolini, il s’était fait appeler « roi des Gaules,
de
la Germanie, de l’Italie et des provinces voisines ». Un autre Germai
3264
it fait appeler « roi des Gaules, de la Germanie,
de
l’Italie et des provinces voisines ». Un autre Germain, Otton Ier le
3265
r le Grand, réussira un siècle et demi plus tard (
962
) à restaurer la dignité impériale : il fonde, en sa qualité de roi de
3266
er la dignité impériale : il fonde, en sa qualité
de
roi de Germanie et d’Italie, ce qui va devenir sous ses descendants l
3267
e : il fonde, en sa qualité de roi de Germanie et
d’
Italie, ce qui va devenir sous ses descendants le Saint-Empire romain
3268
venir sous ses descendants le Saint-Empire romain
de
nation germanique. La lutte entre partisans du pape latin ou de l’emp
3269
anique. La lutte entre partisans du pape latin ou
de
l’empereur germanique (les guelfes et les gibelins) remplira les troi
3270
anique (les guelfes et les gibelins) remplira les
trois
siècles suivants et ne sera tranchée, en faveur du temporel, mais non
3271
ne sera tranchée, en faveur du temporel, mais non
de
l’empire, que par les premiers royaumes nationaux, le français, l’ang
3272
iie et les débuts du xiiie siècle. Les légistes
de
Philippe le Bel vont proclamer que le roi de France est « empereur en
3273
nnaît aucun supérieur sur ses terres » : ce rejet
de
la suprématie de l’empereur et de celle du pape, symboles de la chris
3274
ieur sur ses terres » : ce rejet de la suprématie
de
l’empereur et de celle du pape, symboles de la christianitas — qui es
3275
es » : ce rejet de la suprématie de l’empereur et
de
celle du pape, symboles de la christianitas — qui est alors le seul n
3276
matie de l’empereur et de celle du pape, symboles
de
la christianitas — qui est alors le seul nom de l’Europe —, fonde le
3277
s de la christianitas — qui est alors le seul nom
de
l’Europe —, fonde le dogme occidental de la souveraineté d’abord limi
3278
seul nom de l’Europe —, fonde le dogme occidental
de
la souveraineté d’abord limitée, finalement absolue, des rois, puis d
3279
urd’hui des États. Dante sera le témoin consterné
de
cette profonde révolution païenne. Dans son traité De Monarchia, qui
3280
ette profonde révolution païenne. Dans son traité
De
Monarchia, qui date de 1308, il s’écrie : « Ô genre humain de quelles
3281
n païenne. Dans son traité De Monarchia, qui date
de
1308, il s’écrie : « Ô genre humain de quelles luttes et querelles, d
3282
aïenne. Dans son traité De Monarchia, qui date de
1308,
il s’écrie : « Ô genre humain de quelles luttes et querelles, de quel
3283
, qui date de 1308, il s’écrie : « Ô genre humain
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
3284
« Ô genre humain de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
3285
venu un monstre aux multiples têtes… » L’attentat
d’
Anagni, fomenté par Philippe le Bel contre le pape Boniface VIII, et q
3286
le pape Boniface VIII, et qui sera bientôt suivi
de
la « captivité babylonienne de l’Église » en Avignon, vient de marque
3287
sera bientôt suivi de la « captivité babylonienne
de
l’Église » en Avignon, vient de marquer l’avènement de l’ère des nati
3288
Église » en Avignon, vient de marquer l’avènement
de
l’ère des nations souveraines et rivales succédant à l’ère de la chri
3289
nations souveraines et rivales succédant à l’ère
de
la christianitas, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècle, de
3290
, seul nom usuel, jusqu’au milieu du xve siècle,
de
ce que Pie II, au lendemain de la chute de Byzance, sera le premier à
3291
eu du xve siècle, de ce que Pie II, au lendemain
de
la chute de Byzance, sera le premier à nommer « l’Europe, notre patri
3292
iècle, de ce que Pie II, au lendemain de la chute
de
Byzance, sera le premier à nommer « l’Europe, notre patrie » : la con
3293
ie » : la conscience naît en général du sentiment
d’
une menace qui pèse sur son objet. La Souveraineté nationale va tirer
3294
nviolable, inaliénable et pour tout dire : sacré,
de
cette usurpation par les royaumes des pouvoirs suprêmes jusque-là dét
3295
ur le temporel, nonobstant la longue querelle née
de
la tendance irrépressible de chacun des deux pouvoirs à déborder sur
3296
longue querelle née de la tendance irrépressible
de
chacun des deux pouvoirs à déborder sur le domaine de l’autre (querel
3297
le née de la tendance irrépressible de chacun des
deux
pouvoirs à déborder sur le domaine de l’autre (querelle des Investitu
3298
hacun des deux pouvoirs à déborder sur le domaine
de
l’autre (querelle des Investitures, par exemple). Dans son grand ouvr
3299
mple). Dans son grand ouvrage sur la Civilisation
de
l’âge classique (Arthaud, Paris, 1966), M. Pierre Chaunu annonce d’en
3300
Civilisation de l’âge classique (Arthaud, Paris,
1966
), M. Pierre Chaunu annonce d’entrée de jeu que « la civilisation clas
3301
(Arthaud, Paris, 1966), M. Pierre Chaunu annonce
d’
entrée de jeu que « la civilisation classique a été la civilisation de
3302
, Paris, 1966), M. Pierre Chaunu annonce d’entrée
de
jeu que « la civilisation classique a été la civilisation de l’État »
3303
« la civilisation classique a été la civilisation
de
l’État » et que « c’est au xviie siècle que l’État moderne se consti
3304
bases, et selon quelles définitions ? J’ai lu les
708
pages de ce livre, admirablement illustré, et n’y ai trouvé qu’une se
3305
selon quelles définitions ? J’ai lu les 708 pages
de
ce livre, admirablement illustré, et n’y ai trouvé qu’une seule défin
3306
llustré, et n’y ai trouvé qu’une seule définition
de
l’État : « L’État classique opte pour l’essentiel, le contrôle des ho
3307
sol. » Faut-il en conclure que la double fonction
de
l’État serait donc la police d’abord, et l’art de métamorphoser l’hom
3308
de l’État serait donc la police d’abord, et l’art
de
métamorphoser l’homme en légume ? Les moyens de l’État, selon Chaunu,
3309
t de métamorphoser l’homme en légume ? Les moyens
de
l’État, selon Chaunu, sont les finances et les armées. « Entre 1600 e
3310
Chaunu, sont les finances et les armées. « Entre
1600
et 1760, l’État classique voit ses moyens accrus dans une proportion
3311
sont les finances et les armées. « Entre 1600 et
1760,
l’État classique voit ses moyens accrus dans une proportion variable
3312
it ses moyens accrus dans une proportion variable
de
200, 500, 1000 %. De là à affirmer qu’il est le moteur de la croissan
3313
ses moyens accrus dans une proportion variable de
200,
500, 1000 %. De là à affirmer qu’il est le moteur de la croissance, i
3314
oyens accrus dans une proportion variable de 200,
500,
1000 %. De là à affirmer qu’il est le moteur de la croissance, il n’y
3315
accrus dans une proportion variable de 200, 500,
1000
%. De là à affirmer qu’il est le moteur de la croissance, il n’y a qu
3316
dans une proportion variable de 200, 500, 1000 %.
De
là à affirmer qu’il est le moteur de la croissance, il n’y a qu’un pa
3317
500, 1000 %. De là à affirmer qu’il est le moteur
de
la croissance, il n’y a qu’un pas à franchir prudemment. » Voilà pour
3318
our les finances. Et voici pour l’armée : « Entre
1600
et 1760, les armées de l’Europe classique quintuplent en nombre, conn
3319
finances. Et voici pour l’armée : « Entre 1600 et
1760,
les armées de l’Europe classique quintuplent en nombre, connaissent u
3320
i pour l’armée : « Entre 1600 et 1760, les armées
de
l’Europe classique quintuplent en nombre, connaissent une multiplicat
3321
ent en nombre, connaissent une multiplication par
cent
de leur puissance de feu et surtout changent radicalement de méthode
3322
n nombre, connaissent une multiplication par cent
de
leur puissance de feu et surtout changent radicalement de méthode et
3323
ent une multiplication par cent de leur puissance
de
feu et surtout changent radicalement de méthode et de technique. » Ce
3324
puissance de feu et surtout changent radicalement
de
méthode et de technique. » Certes, le coût des armes décuple, mais «
3325
eu et surtout changent radicalement de méthode et
de
technique. » Certes, le coût des armes décuple, mais « les armées ren
3326
la cohésion des États et sont un facteur décisif
de
progrès technique » (p. 60 de op. cit.). À cela ne se bornent pas leu
3327
un facteur décisif de progrès technique » (p. 60
de
op. cit.). À cela ne se bornent pas leurs bienfaits : « Dialectes et
3328
rnent pas leurs bienfaits : « Dialectes et genres
de
vie fort divers viennent aussi [par le recrutement] se confronter pui
3329
e dans une uniformisation sans cesse plus marquée
de
l’armée. Ce puissant instrument de la force de l’État a contribué un
3330
e plus marquée de l’armée. Ce puissant instrument
de
la force de l’État a contribué un peu partout à façonner les nations.
3331
ée de l’armée. Ce puissant instrument de la force
de
l’État a contribué un peu partout à façonner les nations. Ces nations
3332
nner les nations. Ces nations ont pris conscience
d’
elles-mêmes dans l’affrontement des États. » (p. 68) « Or, que serait
3333
oilà justifiées par le bien des États les guerres
de
succession de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre de Sept Ans
3334
s par le bien des États les guerres de succession
de
Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre de Sept Ans, sans oublier
3335
n des États les guerres de succession de Pologne,
d’
Espagne, d’Autriche et la guerre de Sept Ans, sans oublier l’écrasante
3336
les guerres de succession de Pologne, d’Espagne,
d’
Autriche et la guerre de Sept Ans, sans oublier l’écrasante défaite su
3337
on de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre
de
Sept Ans, sans oublier l’écrasante défaite subie par Soubise à Rossba
3338
de Pologne, d’Espagne, d’Autriche et la guerre de
Sept
Ans, sans oublier l’écrasante défaite subie par Soubise à Rossbach au
3339
te défaite subie par Soubise à Rossbach au sommet
de
cette ascension : 1757. C’est que « l’État, malheureusement, s’écrit
3340
Soubise à Rossbach au sommet de cette ascension :
1757.
C’est que « l’État, malheureusement, s’écrit mieux encore dans l’Euro
3341
meurent les premières et dernières justifications
de
ces armées dont on vient d’exalter les bienfaits ? Soyons sérieux. La
3342
nières justifications de ces armées dont on vient
d’
exalter les bienfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine de l’État
3343
bienfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine
de
l’État sera formulée en toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres
3344
era formulée en toute rigueur par Jean Bodin, aux
six
livres de La République, dès l’année 1576. Dans cette somme admirable
3345
e en toute rigueur par Jean Bodin, aux six livres
de
La République, dès l’année 1576. Dans cette somme admirable qu’est L’
3346
din, aux six livres de La République, dès l’année
1576.
Dans cette somme admirable qu’est L’Essor de la philosophie politique
3347
e 1576. Dans cette somme admirable qu’est L’Essor
de
la philosophie politique au xvie siècle, Pierre Mesnard écrit que le
3348
en État ». Là encore, je m’étonne que le concept
de
nation, qui sert ici à définir celui d’État, n’ait fait l’objet d’auc
3349
e concept de nation, qui sert ici à définir celui
d’
État, n’ait fait l’objet d’aucune définition aux pages précédentes de
3350
rt ici à définir celui d’État, n’ait fait l’objet
d’
aucune définition aux pages précédentes de l’ouvrage. En réalité, l’ét
3351
l’objet d’aucune définition aux pages précédentes
de
l’ouvrage. En réalité, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle de
3352
ges précédentes de l’ouvrage. En réalité, l’étude
de
Jean Bodin est bel et bien celle de la souveraineté, de « la puissanc
3353
lité, l’étude de Jean Bodin est bel et bien celle
de
la souveraineté, de « la puissance absolue et perpétuelle d’une répub
3354
n Bodin est bel et bien celle de la souveraineté,
de
« la puissance absolue et perpétuelle d’une république », qui n’appar
3355
raineté, de « la puissance absolue et perpétuelle
d’
une république », qui n’appartient qu’au prince et non aux magistrats
3356
est « franc sujet » du souverain, seule « source
de
toute autorité ». Ses droits ne sont que « privilèges » et révocables
3357
acte unilatéral et non contrat. « Ce serait crime
de
lèse-majesté d’opposer le droit romain à l’ordonnance de son prince »
3358
et non contrat. « Ce serait crime de lèse-majesté
d’
opposer le droit romain à l’ordonnance de son prince », écrit Bodin, d
3359
-majesté d’opposer le droit romain à l’ordonnance
de
son prince », écrit Bodin, dans l’esprit des légistes de Philippe le
3360
prince », écrit Bodin, dans l’esprit des légistes
de
Philippe le Bel, et relançant ce « mouvement ininterrompu vers la déf
3361
nt ce « mouvement ininterrompu vers la définition
d’
une souveraineté absolue dont Imbart de la Tour a fait la caractéristi
3362
de la Tour a fait la caractéristique essentielle
de
la France moderne » (P. Mesnard, op. cit., p. 490). Tout cela culmine
3363
t., p. 490). Tout cela culmine dans la définition
de
la souveraineté, « puissance de donner et de casser la loi, sous laqu
3364
ans la définition de la souveraineté, « puissance
de
donner et de casser la loi, sous laquelle sont compris tous les autre
3365
tion de la souveraineté, « puissance de donner et
de
casser la loi, sous laquelle sont compris tous les autres droits […]
3366
paix, cognoistre en dernier ressort les jugements
de
tous les magistrats, imposer ou exempter les sujets de charges et sub
3367
us les magistrats, imposer ou exempter les sujets
de
charges et subsides, hausser ou baisser le titre, valeur et pied des
3368
et à chacun en particulier, et ne la recevoir que
de
Dieu ». Or cette puissance ou souveraineté peut, selon Jean Bodin et
3369
n et ses disciples (jusqu’à nous !), résider dans
trois
Estats (et trois seulement) ou « trois sortes de républiques, à savoi
3370
s (jusqu’à nous !), résider dans trois Estats (et
trois
seulement) ou « trois sortes de républiques, à savoir la monarchie, l
3371
sider dans trois Estats (et trois seulement) ou «
trois
sortes de républiques, à savoir la monarchie, l’aristocratie et la dé
3372
ois Estats (et trois seulement) ou « trois sortes
de
républiques, à savoir la monarchie, l’aristocratie et la démocratie :
3373
stat populaire quand tout le peuple ou la plupart
d’
iceluy en corps a la puissance souveraine ; l’aristocratie quand la mo
3374
é en corps, et donne loy au reste du peuple ». Et
de
montrer longuement que tous les mixtes de ces trois formes de l’État
3375
e ». Et de montrer longuement que tous les mixtes
de
ces trois formes de l’État ne sont qu’erreur, et « formes corrompues
3376
de montrer longuement que tous les mixtes de ces
trois
formes de l’État ne sont qu’erreur, et « formes corrompues ». Mais, d
3377
onguement que tous les mixtes de ces trois formes
de
l’État ne sont qu’erreur, et « formes corrompues ». Mais, dira-t-on,
3378
ntre l’arbitraire du souverain : orgueil ou folie
d’
un monarque, ignorance populaire, égoïsme d’un corps élitaire ? Bodin
3379
folie d’un monarque, ignorance populaire, égoïsme
d’
un corps élitaire ? Bodin répond par sa doctrine de la justice et du «
3380
’un corps élitaire ? Bodin répond par sa doctrine
de
la justice et du « sentiment de la justice » qui oblige le prince à s
3381
d par sa doctrine de la justice et du « sentiment
de
la justice » qui oblige le prince à s’acquitter en conscience devant
3382
s’acquitter en conscience devant Dieu des devoirs
de
sa charge. La puissance absolue du prince — roi, peuple ou groupe pri
3383
rète… Elle est donc pratiquement sans limites.
3.
Confusion générale des concepts De la fin du xiie siècle à l’aube
3384
limites. 3. Confusion générale des concepts
De
la fin du xiie siècle à l’aube du xixe , les termes de nation, de pe
3385
fin du xiie siècle à l’aube du xixe , les termes
de
nation, de peuples ou de langues, de pays ou d’États sont interchange
3386
siècle à l’aube du xixe , les termes de nation,
de
peuples ou de langues, de pays ou d’États sont interchangeables, non
3387
ube du xixe , les termes de nation, de peuples ou
de
langues, de pays ou d’États sont interchangeables, non seulement dans
3388
, les termes de nation, de peuples ou de langues,
de
pays ou d’États sont interchangeables, non seulement dans l’usage vul
3389
s de nation, de peuples ou de langues, de pays ou
d’
États sont interchangeables, non seulement dans l’usage vulgaire, mais
3390
losophes, juristes mêmes. On en trouverait autant
d’
exemples qu’il y a d’emplois de ces vocables dans les œuvres connues d
3391
mes. On en trouverait autant d’exemples qu’il y a
d’
emplois de ces vocables dans les œuvres connues de l’époque. Qu’un seu
3392
trouverait autant d’exemples qu’il y a d’emplois
de
ces vocables dans les œuvres connues de l’époque. Qu’un seul suffise
3393
d’emplois de ces vocables dans les œuvres connues
de
l’époque. Qu’un seul suffise : dans L’Esprit des lois (Livre XIXe, ch
3394
ffise : dans L’Esprit des lois (Livre XIXe, chap.
XXVII
), Montesquieu parlant de l’Angleterre l’appelle en l’espace de 8 lign
3395
is (Livre XIXe, chap. XXVII), Montesquieu parlant
de
l’Angleterre l’appelle en l’espace de 8 lignes peuple libre, cette na
3396
ieu parlant de l’Angleterre l’appelle en l’espace
de
8 lignes peuple libre, cette nation (deux fois), puis cet État — et a
3397
parlant de l’Angleterre l’appelle en l’espace de
8
lignes peuple libre, cette nation (deux fois), puis cet État — et ain
3398
l’espace de 8 lignes peuple libre, cette nation (
deux
fois), puis cet État — et ainsi de suite pendant tout le chapitre. Le
3399
ette nation (deux fois), puis cet État — et ainsi
de
suite pendant tout le chapitre. Le Moyen Âge ne parle guère que de ro
3400
tout le chapitre. Le Moyen Âge ne parle guère que
de
royaumes et de peuples. Le xvie siècle élabore et précise la notion
3401
e. Le Moyen Âge ne parle guère que de royaumes et
de
peuples. Le xvie siècle élabore et précise la notion de souveraineté
3402
les. Le xvie siècle élabore et précise la notion
de
souveraineté pour définir l’État, nom qui apparaît rarement dans les
3403
raît rarement dans les textes du temps. Le siècle
de
Louis le Grand, s’il fait peu de cas du peuple n’en célèbre que mieux
3404
— qui est leur dénomination lyrique (« en vers :
de
trois syllabes » précise Littré). L’âge classique mélange un peu tout
3405
qui est leur dénomination lyrique (« en vers : de
trois
syllabes » précise Littré). L’âge classique mélange un peu tout, non
3406
plus que les définitions, comme dans cette phrase
de
Rousseau : « Grandeur des nations, étendue des États : première et pr
3407
rs du genre humain. » La grandeur est un attribut
de
la nation, bien sûr, non de l’État, et moins encore du peuple, dont l
3408
ndeur est un attribut de la nation, bien sûr, non
de
l’État, et moins encore du peuple, dont le mieux qu’on puisse dire es
3409
« farouches », « belliqueuses », « rebelles », «
de
proie » ou « promises aux vautours », toujours nées pour la guerre et
3410
e retrouve même chez les auteurs les plus modérés
de
l’époque : « Une nation de soldats va combattre contre des peuples qu
3411
teurs les plus modérés de l’époque : « Une nation
de
soldats va combattre contre des peuples qui ne sont que citoyens », é
3412
mains. Et voici qui résume tout cela dans Littré (
1865
) : « La grande nation, nom donné d’abord à la France républicaine, et
3413
nné au mot nation par la Révolution française.
4.
Naissance de l’État-nation J’ai écrit ailleurs71 les émergences et
3414
tion par la Révolution française. 4. Naissance
de
l’État-nation J’ai écrit ailleurs71 les émergences et quelques-une
3415
çaise, à la formation du premier État moderne, et
de
nos jours à l’État-nation, « libéral » ou totalitaire. Je rappellerai
3416
litaire. Je rappellerai ici les étapes du progrès
d’
un mal spécifiquement occidental, mais dont la prolifération mondiale
3417
n du genre humain. Étapes chronologiques d’abord (
I
), puis dialectique des concepts (II), sans décider qui a commencé ou
3418
iques d’abord (I), puis dialectique des concepts (
II
), sans décider qui a commencé ou résulté, de la poule ou de l’œuf.
3419
pts (II), sans décider qui a commencé ou résulté,
de
la poule ou de l’œuf. I. Chronologie La Convention nationale, él
3420
décider qui a commencé ou résulté, de la poule ou
de
l’œuf. I. Chronologie La Convention nationale, élue au suffrage
3421
a commencé ou résulté, de la poule ou de l’œuf.
I
. Chronologie La Convention nationale, élue au suffrage universel,
3422
e, élue au suffrage universel, destitue le roi en
1792,
et proclame la République une et indivisible. Puis elle vote à six vo
3423
a République une et indivisible. Puis elle vote à
six
voix de majorité sur 721 votants (soit 366 pour la mort, 360 pour d’a
3424
que une et indivisible. Puis elle vote à six voix
de
majorité sur 721 votants (soit 366 pour la mort, 360 pour d’autres me
3425
isible. Puis elle vote à six voix de majorité sur
721
votants (soit 366 pour la mort, 360 pour d’autres mesures) la mise à
3426
vote à six voix de majorité sur 721 votants (soit
366
pour la mort, 360 pour d’autres mesures) la mise à mort du roi, sans
3427
majorité sur 721 votants (soit 366 pour la mort,
360
pour d’autres mesures) la mise à mort du roi, sans appel ni délai. «
3428
lu la Convention. Cette dernière annule « l’appel
de
Louis Capet à la Nation » et défend à qui que ce soit d’y donner suit
3429
s Capet à la Nation » et défend à qui que ce soit
d’
y donner suite, à peine d’être poursuivi comme « coupable d’attentat c
3430
éfend à qui que ce soit d’y donner suite, à peine
d’
être poursuivi comme « coupable d’attentat contre la sûreté générale d
3431
suite, à peine d’être poursuivi comme « coupable
d’
attentat contre la sûreté générale de la République ». Peu après (avri
3432
e « coupable d’attentat contre la sûreté générale
de
la République ». Peu après (avril 1793), la Convention désigne dans s
3433
eté générale de la République ». Peu après (avril
1793
), la Convention désigne dans son sein un Comité de salut public charg
3434
3), la Convention désigne dans son sein un Comité
de
salut public chargé d’un pouvoir exécutif de dictature, qu’il exercer
3435
ne dans son sein un Comité de salut public chargé
d’
un pouvoir exécutif de dictature, qu’il exercera jusqu’en 1795 ; — à c
3436
mité de salut public chargé d’un pouvoir exécutif
de
dictature, qu’il exercera jusqu’en 1795 ; — à cette date, création d’
3437
ir exécutif de dictature, qu’il exercera jusqu’en
1795
; — à cette date, création d’un Directoire de 12 membres — lequel à s
3438
exercera jusqu’en 1795 ; — à cette date, création
d’
un Directoire de 12 membres — lequel à son tour sera remplacé en 1799
3439
n 1795 ; — à cette date, création d’un Directoire
de
12 membres — lequel à son tour sera remplacé en 1799 par un Consulat
3440
795 ; — à cette date, création d’un Directoire de
12
membres — lequel à son tour sera remplacé en 1799 par un Consulat de
3441
e 12 membres — lequel à son tour sera remplacé en
1799
par un Consulat de 3 membres dont le Premier Consul, non responsable
3442
à son tour sera remplacé en 1799 par un Consulat
de
3 membres dont le Premier Consul, non responsable devant les corps lé
3443
son tour sera remplacé en 1799 par un Consulat de
3
membres dont le Premier Consul, non responsable devant les corps légi
3444
ouvoirs, — et cela fait, il sera élu empereur, en
1804,
sous le nom de Napoléon Ier. II. Dialectique des concepts a) Au
3445
fait, il sera élu empereur, en 1804, sous le nom
de
Napoléon Ier. II. Dialectique des concepts a) Au cours de la pr
3446
mpereur, en 1804, sous le nom de Napoléon Ier.
II
. Dialectique des concepts a) Au cours de la première étape de la R
3447
des concepts a) Au cours de la première étape
de
la Révolution, la souveraineté a été transférée de la personne social
3448
e la Révolution, la souveraineté a été transférée
de
la personne sociale au petit groupe des détenteurs du pouvoir exécuti
3449
ir exécutif, c’est-à-dire à l’État, lequel décide
de
tout au nom de la Nation. La souveraineté royale se manifestait vers
3450
erres », ni empire ni papauté. Elle se double, en
1793,
d’une souveraineté une et indivisible qui se manifeste cette fois ver
3451
», ni empire ni papauté. Elle se double, en 1793,
d’
une souveraineté une et indivisible qui se manifeste cette fois vers l
3452
ait travailler pour son compte exclusif un groupe
de
grands commis — dont Colbert est resté le type — qui avaient pour cha
3453
st resté le type — qui avaient pour charge unique
d’
organiser et de faire fonctionner le pouvoir royal : l’ensemble consti
3454
e — qui avaient pour charge unique d’organiser et
de
faire fonctionner le pouvoir royal : l’ensemble constituait l’État. L
3455
’est moi, aurait dit Louis XIV, comme tout patron
de
droit divin ou tout chef d’entreprise parlant de ses bureaux, de ses
3456
de droit divin ou tout chef d’entreprise parlant
de
ses bureaux, de ses grands secrétaires, ou même de son conseil. Dès 1
3457
ou tout chef d’entreprise parlant de ses bureaux,
de
ses grands secrétaires, ou même de son conseil. Dès 1793, l’État souv
3458
e ses bureaux, de ses grands secrétaires, ou même
de
son conseil. Dès 1793, l’État souverain (Comité provisoire, Comité de
3459
s grands secrétaires, ou même de son conseil. Dès
1793,
l’État souverain (Comité provisoire, Comité de salut public, etc. jus
3460
1793, l’État souverain (Comité provisoire, Comité
de
salut public, etc. jusqu’aux conseils de l’Empire, puis aux ministres
3461
, Comité de salut public, etc. jusqu’aux conseils
de
l’Empire, puis aux ministres des trois monarchies et des cinq républi
3462
’aux conseils de l’Empire, puis aux ministres des
trois
monarchies et des cinq républiques qui ont tenu son rôle en France ju
3463
e, puis aux ministres des trois monarchies et des
cinq
républiques qui ont tenu son rôle en France jusqu’à nos jours), cet É
3464
dire, non sans injustice d’ailleurs pour les rois
de
l’ère féodale72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité de l’État
3465
dale72 : — le Roi c’est moi. c) Il y a continuité
de
l’État de Louis XIV à nos jours, si l’on en croit les très curieuses
3466
, si l’on en croit les très curieuses définitions
de
« l’État classique » données par Pierre Chaunu (op. cit., p. 57) : «
3467
ien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit
de
qui travaille l’État. […] L’État administratif centralisateur s’affir
3468
ataires, boïards, […] en s’appuyant sur un groupe
de
service, qui est un groupe de techniciens. Le groupe de service est à
3469
uyant sur un groupe de service, qui est un groupe
de
techniciens. Le groupe de service est à l’origine une haute classe mo
3470
vice, qui est un groupe de techniciens. Le groupe
de
service est à l’origine une haute classe moyenne. C’est pourquoi l’Ét
3471
ien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit
de
qui travaille l’État. » Qu’il soit royal au xviie siècle, bourgeois
3472
Qu’il soit royal au xviie siècle, bourgeois dès
1793,
ou prétendument « ouvrier » à partir de la Révolution d’octobre 1917,
3473
rétendument « ouvrier » à partir de la Révolution
d’
octobre 1917, l’État seul sait ce que veut l’État et ce qu’il est. Ces
3474
t « ouvrier » à partir de la Révolution d’octobre
1917,
l’État seul sait ce que veut l’État et ce qu’il est. Ces tautologies
3475
t. Ces tautologies insistantes ne peuvent manquer
d’
évoquer le « Dieu seul parle bien de Dieu » de Pascal… Nous sommes en
3476
uvent manquer d’évoquer le « Dieu seul parle bien
de
Dieu » de Pascal… Nous sommes en plein délire de sacralisation stato-
3477
uer d’évoquer le « Dieu seul parle bien de Dieu »
de
Pascal… Nous sommes en plein délire de sacralisation stato-nationalis
3478
de Dieu » de Pascal… Nous sommes en plein délire
de
sacralisation stato-nationaliste. d) La nation n’était rien au départ
3479
nationaliste. d) La nation n’était rien au départ
de
la Révolution, que la devise des révolutionnaires : le Vive la Nation
3480
é par les troupes françaises lors de la canonnade
de
Valmy n’avait pas plus de contenu objectif que le cri de guerre des b
3481
es lors de la canonnade de Valmy n’avait pas plus
de
contenu objectif que le cri de guerre des bolchéviques en 1917 : Les
3482
y n’avait pas plus de contenu objectif que le cri
de
guerre des bolchéviques en 1917 : Les soviets partout ! — mais il a g
3483
objectif que le cri de guerre des bolchéviques en
1917
: Les soviets partout ! — mais il a gagné la journée. Bonaparte faisa
3484
journée. Bonaparte faisait peu de cas du concret
de
la nation française, c’est-à-dire des habitants de l’Hexagone. « Ces
3485
e la nation française, c’est-à-dire des habitants
de
l’Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens de la nationalité ! », éc
3486
ts de l’Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens
de
la nationalité ! », écrit-il, de l’École de Brienne, au grand chef co
3487
n’ont aucun sens de la nationalité ! », écrit-il,
de
l’École de Brienne, au grand chef corse Paoli73. Quant à Lénine, il d
3488
sens de la nationalité ! », écrit-il, de l’École
de
Brienne, au grand chef corse Paoli73. Quant à Lénine, il détruisit en
3489
étruisit en fait le pouvoir des soviets (conseils
d’
ouvriers, paysans et soldats). Les deux slogans fameux n’en ont pas mo
3490
ts (conseils d’ouvriers, paysans et soldats). Les
deux
slogans fameux n’en ont pas moins servi à populariser les deux dictat
3491
fameux n’en ont pas moins servi à populariser les
deux
dictatures. e) La confusion intéressée, entretenue dès le xviiie siè
3492
xviiie siècle et jusqu’à nous, entre les termes
de
nation, de patrie, de peuple, de pays et d’État est dénoncée par une
3493
ècle et jusqu’à nous, entre les termes de nation,
de
patrie, de peuple, de pays et d’État est dénoncée par une très simple
3494
qu’à nous, entre les termes de nation, de patrie,
de
peuple, de pays et d’État est dénoncée par une très simple observatio
3495
entre les termes de nation, de patrie, de peuple,
de
pays et d’État est dénoncée par une très simple observation : on peut
3496
ermes de nation, de patrie, de peuple, de pays et
d’
État est dénoncée par une très simple observation : on peut annexer de
3497
st peut-être l’usage courant et si souvent abusif
de
l’adjectif national qui fait le mieux sentir la nécessité impitoyable
3498
qui fait le mieux sentir la nécessité impitoyable
de
ces confusions. Prenons encore nos exemples dans Littré, indicateur b
3499
it : « National : qui concerne la nation, qui est
de
la nation. » Exemples : « L’honneur national… Les intérêts nationaux…
3500
squées pendant la Révolution et vendues au profit
de
la nation. » C’est ce qu’on nomme aujourd’hui les nationalisations, a
3501
le Petit Larousse : « Transfert à la collectivité
de
la propriété de certains moyens de production… en vue soit de mieux s
3502
e : « Transfert à la collectivité de la propriété
de
certains moyens de production… en vue soit de mieux servir l’intérêt
3503
a collectivité de la propriété de certains moyens
de
production… en vue soit de mieux servir l’intérêt public, soit de mie
3504
été de certains moyens de production… en vue soit
de
mieux servir l’intérêt public, soit de mieux assurer l’indépendance d
3505
n vue soit de mieux servir l’intérêt public, soit
de
mieux assurer l’indépendance de l’État. » Il est bien évident que les
3506
érêt public, soit de mieux assurer l’indépendance
de
l’État. » Il est bien évident que les « transferts » sont en fait des
3507
atisé » serait juste, mais moins bien toléré…
5.
Né de la guerre et pour la guerre74 Sur la foncière parenté de l’
3508
» serait juste, mais moins bien toléré… 5. Né
de
la guerre et pour la guerre74 Sur la foncière parenté de l’État-n
3509
e et pour la guerre74 Sur la foncière parenté
de
l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et
3510
4 Sur la foncière parenté de l’État-nation et
de
la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et de la guerre totale
3511
té de l’État-nation et de la guerre — aujourd’hui
de
l’État totalitaire et de la guerre totale — tous les bons esprits son
3512
la guerre — aujourd’hui de l’État totalitaire et
de
la guerre totale — tous les bons esprits sont d’accord, mais peu l’av
3513
ent. Hegel annonce le premier la loi constitutive
de
l’État-nation lorsqu’il écrit : « Les nations divisées en elles-mêmes
3514
ur manque] au-dedans. » (Philosophie des Rechtes,
1808,
§ 324). « Ce qui sert maintenant le gouvernement de la France est for
3515
e] au-dedans. » (Philosophie des Rechtes, 1808, §
324
). « Ce qui sert maintenant le gouvernement de la France est forgé à c
3516
§ 324). « Ce qui sert maintenant le gouvernement
de
la France est forgé à chaud… L’État est tout… Il est militaire dans s
3517
tous ses mouvements », écrit Edmund Burke, ennemi
de
la Révolution (1796). Mais le général Foy, qui se battit à Jemappes,
3518
s », écrit Edmund Burke, ennemi de la Révolution (
1796
). Mais le général Foy, qui se battit à Jemappes, glorifie cette ident
3519
battit à Jemappes, glorifie cette identification
de
la nation et de l’armée : « La conscription est le palladium de notre
3520
es, glorifie cette identification de la nation et
de
l’armée : « La conscription est le palladium de notre indépendance, p
3521
t de l’armée : « La conscription est le palladium
de
notre indépendance, parce que mettant la nation dans l’armée et l’arm
3522
défense des ressources inépuisables. » Le modèle
de
société génialement bâclé par Bonaparte en vue de la guerre et de rie
3523
lement bâclé par Bonaparte en vue de la guerre et
de
rien d’autre, c’est l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930
3524
âclé par Bonaparte en vue de la guerre et de rien
d’
autre, c’est l’état de siège en permanence — qui sera dès 1930 la form
3525
’est l’état de siège en permanence — qui sera dès
1930
la formule des États totalitaires de Staline et de Mussolini. L’admin
3526
i sera dès 1930 la formule des États totalitaires
de
Staline et de Mussolini. L’administration des hommes et des choses y
3527
0 la formule des États totalitaires de Staline et
de
Mussolini. L’administration des hommes et des choses y est plus mécan
3528
ne semblent pas organisées, mais aventureuses, et
de
type plutôt féodal, sans liens d’aucune sorte avec l’État en général
3529
ventureuses, et de type plutôt féodal, sans liens
d’
aucune sorte avec l’État en général : il suffit de penser à l’industri
3530
d’aucune sorte avec l’État en général : il suffit
de
penser à l’industrie anglaise. Mais ce régime « sauvage » ne durera p
3531
longtemps : à partir de Napoléon, la dialectique
de
la Croissance du Pouvoir ne comportera plus seulement deux termes, l’
3532
roissance du Pouvoir ne comportera plus seulement
deux
termes, l’État et la Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie. L
3533
diateur : l’Industrie. L’État trouvera les moyens
de
la soumettre à ses intérêts, par le jeu des tarifs douaniers, des imp
3534
es tarifs douaniers, des impôts, des réquisitions
de
temps de guerre et des lois contre les cartels, servitudes compensées
3535
douaniers, des impôts, des réquisitions de temps
de
guerre et des lois contre les cartels, servitudes compensées par l’ap
3536
gros client qu’est l’armée, et par la protection
de
la police, si généreusement accordée contre la « subversion ouvrière
3537
contre la « subversion ouvrière ». L’ultima ratio
de
la « défense nationale » pourra toujours couvrir, faute de mieux, les
3538
raves à la justice sociale et à l’intérêt général
de
la Nation. Voici leur enchaînement depuis un siècle et demi : a) L’Ét
3539
est lié à la guerre dans sa genèse et en chacune
de
ses étapes, en direction de la formule finale, qui sera l’État totali
3540
genèse et en chacune de ses étapes, en direction
de
la formule finale, qui sera l’État totalitaire. L’un donne naissance
3541
donne naissance à l’autre, soit que l’État tente
d’
éliminer les dissensions internes par le recours à l’union sacrée, soi
3542
cours à l’union sacrée, soit que les « nécessités
de
la guerre » contraignent à étatiser plus strictement les ressources e
3543
tatiser plus strictement les ressources et la vie
de
la nation. Ce que les girondins commencent lorsqu’ils déclarent la gu
3544
poursuivent par la « levée en masse », le Comité
de
salut public et la Terreur, qui correspondent aux aggravations succes
3545
r, qui correspondent aux aggravations successives
de
la guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant l’État-nation, d’a
3546
guerre et bientôt grâce à elle. b) Les nécessités
d’
une mobilisation rapide entraînent la centralisation de l’administrati
3547
mobilisation rapide entraînent la centralisation
de
l’administration et des moyens de communication. Ainsi, dans le modèl
3548
centralisation de l’administration et des moyens
de
communication. Ainsi, dans le modèle jacobin, Paris devient le centre
3549
e modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux
d’
où part « le coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout de la F
3550
le centre nerveux d’où part « le coup électrique
de
la Raison, si prompt d’un bout de la France à l’autre », ainsi que le
3551
part « le coup électrique de la Raison, si prompt
d’
un bout de la France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots,
3552
coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout
de
la France à l’autre », ainsi que le dit Anarcharsis Cloots, ce baron
3553
Anarcharsis Cloots, ce baron hollandais, Prussien
de
naissance, et grand inspirateur des jacobins. Condition d’une central
3554
nce, et grand inspirateur des jacobins. Condition
d’
une centralisation efficace : le dépérissement ou la suppression des p
3555
issement ou la suppression des pouvoirs locaux et
de
la vie civique des provinces, obtenus par la division du pays en dépa
3556
c) Toutes les routes, et demain toutes les lignes
de
chemin de fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent de la capi
3557
fer, et plus tard toutes les autoroutes, partent
de
la capitale et y ramènent. Comme dans l’Empire romain, elles sont les
3558
Comme dans l’Empire romain, elles sont les voies
de
l’administration d’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non de l
3559
l’administration d’abord, non du commerce ; puis
de
l’armée, non de la culture, et moins encore de ce qu’on nommera touri
3560
n d’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non
de
la culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme au xxe sièc
3561
is de l’armée, non de la culture, et moins encore
de
ce qu’on nommera tourisme au xxe siècle. d) Le développement des com
3562
e, accélère et, enfin, nécessite le développement
de
l’industrie lourde, condition de la puissance militaire. Laquelle à s
3563
le développement de l’industrie lourde, condition
de
la puissance militaire. Laquelle à son tour appelle et favorise le dé
3564
e à son tour appelle et favorise le développement
de
la technique et des recherches chimiques, physiques et biologiques…
3565
echerches chimiques, physiques et biologiques…
6.
Programmation de l’État-nation au xixe siècle Industrie, techniqu
3566
es, physiques et biologiques… 6. Programmation
de
l’État-nation au xixe siècle Industrie, technique et centralisati
3567
il entendait tout mettre en uniforme, élèves des
trois
degrés, conscrits et fonctionnaires, et enfin (moralement), les lecte
3568
nctionnaires, et enfin (moralement), les lecteurs
de
journaux réduits au seul Moniteur officiel. Ce système, imposé à la F
3569
ystème, imposé à la France d’abord, a mis près de
soixante-dix
ans à se faire accepter par l’Europe entière. Alignement des intelli
3570
ortements et des réflexes par la Technique, fille
de
la Science, vraie religion du xxe siècle. Tout cela, qui était le gr
3571
xe siècle. Tout cela, qui était le grand dessein
de
Napoléon, mais qui après lui avait soulevé tant de résistances dans l
3572
l’Europe à peu près simultanément dans les années
1872-1885,
années qui voient aussi le départ de la colonisation systématique et
3573
nées 1872-1885, années qui voient aussi le départ
de
la colonisation systématique et du partage de l’Afrique entre les « P
3574
art de la colonisation systématique et du partage
de
l’Afrique entre les « Puissances ». École, Armée, Presse et Technique
3575
ation, selon le scénario qui sera plus tard celui
de
la guerre civile d’Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam, du
3576
ario qui sera plus tard celui de la guerre civile
d’
Espagne, puis des guerres de Corée, du Vietnam, du Proche-Orient, de l
3577
i de la guerre civile d’Espagne, puis des guerres
de
Corée, du Vietnam, du Proche-Orient, de l’Amérique latine… (On a comp
3578
s guerres de Corée, du Vietnam, du Proche-Orient,
de
l’Amérique latine… (On a compté 135 « guerres limitées » de 1945 à 19
3579
Proche-Orient, de l’Amérique latine… (On a compté
135
« guerres limitées » de 1945 à 1983). L’État-nation, né de la guerre
3580
que latine… (On a compté 135 « guerres limitées »
de
1945 à 1983). L’État-nation, né de la guerre et progressant par elle,
3581
latine… (On a compté 135 « guerres limitées » de
1945
à 1983). L’État-nation, né de la guerre et progressant par elle, comm
3582
… (On a compté 135 « guerres limitées » de 1945 à
1983
). L’État-nation, né de la guerre et progressant par elle, comme elle
3583
res limitées » de 1945 à 1983). L’État-nation, né
de
la guerre et progressant par elle, comme elle par lui, conduit nécess
3584
lle, comme elle par lui, conduit nécessairement à
de
nouveaux conflits qu’il prépare sous le nom de défense de la Paix. Et
3585
à de nouveaux conflits qu’il prépare sous le nom
de
défense de la Paix. Et ce seront les deux guerres mondiales. Après qu
3586
us le nom de défense de la Paix. Et ce seront les
deux
guerres mondiales. Après quoi, faute de guerres nationales importante
3587
i, faute de guerres nationales importantes durant
deux
ou trois décennies, comme tout est disposé en vue de la guerre — espr
3588
de guerres nationales importantes durant deux ou
trois
décennies, comme tout est disposé en vue de la guerre — esprits et co
3589
il se produit une recrudescence « inexplicable »
de
délinquance juvénile, de criminalité, de névroses, de psychoses, d’al
3590
escence « inexplicable » de délinquance juvénile,
de
criminalité, de névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de dr
3591
icable » de délinquance juvénile, de criminalité,
de
névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute e
3592
élinquance juvénile, de criminalité, de névroses,
de
psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, accomp
3593
énile, de criminalité, de névroses, de psychoses,
d’
alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, accompagnée d’une ap
3594
alité, de névroses, de psychoses, d’alcoolisme et
d’
usage de drogues de toute espèce, accompagnée d’une apathie civique cr
3595
e névroses, de psychoses, d’alcoolisme et d’usage
de
drogues de toute espèce, accompagnée d’une apathie civique croissante
3596
de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues
de
toute espèce, accompagnée d’une apathie civique croissante et en même
3597
t d’usage de drogues de toute espèce, accompagnée
d’
une apathie civique croissante et en même temps d’une épidémie d’actes
3598
d’une apathie civique croissante et en même temps
d’
une épidémie d’actes terroristes de moins en moins « à l’ordre » des É
3599
ivique croissante et en même temps d’une épidémie
d’
actes terroristes de moins en moins « à l’ordre » des États. La guerre
3600
en même temps d’une épidémie d’actes terroristes
de
moins en moins « à l’ordre » des États. La guerre seule — civile ou é
3601
chie : elle est alors nationalisation du crime et
de
la lutte contre le crime, ainsi récupéré d’un même mouvement pour un
3602
me et de la lutte contre le crime, ainsi récupéré
d’
un même mouvement pour un nouveau bond en avant du PNB. 7. Où nous
3603
ouvement pour un nouveau bond en avant du PNB.
7.
Où nous mène cette évolution ? Le stade suprême de la sacralisatio
3604
ù nous mène cette évolution ? Le stade suprême
de
la sacralisation de l’État-nation dans sa souveraineté sans limites v
3605
olution ? Le stade suprême de la sacralisation
de
l’État-nation dans sa souveraineté sans limites verra la guerre elle-
3606
l’éliminer. Dès aujourd’hui, les ordinateurs des
deux
camps ont pour principal objectif de mesurer les progrès de l’armemen
3607
ateurs des deux camps ont pour principal objectif
de
mesurer les progrès de l’armement d’en face. On m’assure qu’il existe
3608
nt pour principal objectif de mesurer les progrès
de
l’armement d’en face. On m’assure qu’il existe dans le monde l’équiva
3609
pal objectif de mesurer les progrès de l’armement
d’
en face. On m’assure qu’il existe dans le monde l’équivalent de 4 tonn
3610
m’assure qu’il existe dans le monde l’équivalent
de
4 tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, que les USA pou
3611
assure qu’il existe dans le monde l’équivalent de
4
tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, que les USA pouva
3612
’il existe dans le monde l’équivalent de 4 tonnes
de
TNT par habitant. Il semblait, vers 1977, que les USA pouvaient tuer
3613
e 4 tonnes de TNT par habitant. Il semblait, vers
1977,
que les USA pouvaient tuer tous les hommes existants environ 32 000 f
3614
pouvaient tuer tous les hommes existants environ
32
000 fois, l’URSS seulement 29 000 fois : ce missile gap aurait été ra
3615
uvaient tuer tous les hommes existants environ 32
000
fois, l’URSS seulement 29 000 fois : ce missile gap aurait été rattra
3616
s existants environ 32 000 fois, l’URSS seulement
29
000 fois : ce missile gap aurait été rattrapé assez largement par les
3617
xistants environ 32 000 fois, l’URSS seulement 29
000
fois : ce missile gap aurait été rattrapé assez largement par les Rus
3618
Tout va donc bien pour le moment. Des instruments
d’
une folle susceptibilité avertissent sans relâche les gouvernants de t
3619
tibilité avertissent sans relâche les gouvernants
de
tout ce qui se passe, ou seulement se prépare, dans les esprits, dans
3620
and jamais détenu par un seul homme, le phénomène
de
la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement de
3621
de la guerre pousse-bouton peut marquer le seuil
de
l’anéantissement de toutes les libertés et volontés civiques concentr
3622
-bouton peut marquer le seuil de l’anéantissement
de
toutes les libertés et volontés civiques concentrées dans la liberté
3623
es concentrées dans la liberté et dans la volonté
d’
un seul individu. Jamais pareil cumul de pouvoirs décisifs, naguère dé
3624
a volonté d’un seul individu. Jamais pareil cumul
de
pouvoirs décisifs, naguère détenus par des millions de citoyens, n’au
3625
mul de pouvoirs décisifs, naguère détenus par des
millions
de citoyens, n’aura signifié pareille somme d’imperceptibles abandons
3626
uvoirs décisifs, naguère détenus par des millions
de
citoyens, n’aura signifié pareille somme d’imperceptibles abandons in
3627
lions de citoyens, n’aura signifié pareille somme
d’
imperceptibles abandons individuels. Or, cette somme insensée de pouvo
3628
es abandons individuels. Or, cette somme insensée
de
pouvoirs dont le citoyen s’est laissé dessaisir par égoïsme, par peur
3629
ssaisir par égoïsme, par peur des risques ou gain
de
paix, désormais peut être perdue d’un seul coup, sans retour, pour to
3630
our tous et par chacun. La masse des informations
de
tous les ordres, nécessaire pour former la décision fatidique, n’est
3631
, n’est sans doute déjà plus maîtrisable. L’index
de
la main droite du président ne sera plus que le dernier élément de tr
3632
du président ne sera plus que le dernier élément
de
transmission d’une décision prise hors de l’Homme et contre lui, par
3633
sera plus que le dernier élément de transmission
d’
une décision prise hors de l’Homme et contre lui, par la mégamachine —
3634
enfin compris — qu’une convention tacite lie les
deux
personnes du drame : ni la vraie guerre ni la vraie paix ne sauraient
3635
re tolérées dans le jeu qui assure le pouvoir des
deux
grands, à la fois sur leurs propres peuples, sur les États désunis de
3636
sur leurs propres peuples, sur les États désunis
de
l’Europe, et sur l’anarchie du tiers-monde. Mais les conventions, mêm
3637
es, ne sont [pas] à l’abri des erreurs qualifiées
d’
« humaines » pour les minimiser, dans les installations nucléaires. Un
3638
chose commandera la chute des satellites porteurs
de
têtes nucléaires, quelque chose agira sur l’index du grand chef et pè
3639
res poussiéreuses — solvet saeclum in favilla.
8.
Où le mal peut devenir l’ennemi du pire Certes, le pire est devenu
3640
e dispose des moyens qu’il faut. Les probabilités
d’
une catastrophe globale sont plus grandes que celles de la paix. Mais
3641
catastrophe globale sont plus grandes que celles
de
la paix. Mais nul calcul n’est garanti contre l’erreur quand des fact
3642
dépend lui-même, dans sa genèse et son évolution,
de
contingences historiques, bien loin qu’il soit l’accomplissement d’un
3643
storiques, bien loin qu’il soit l’accomplissement
d’
une nécessité naturelle, définitive, inéluctable. Comme tout ce qui es
3644
être entraîné dans sa mort… Les signes du déclin
de
l’État-nation se sont multipliés à la mesure de ses pires excès. Du t
3645
n de l’État-nation se sont multipliés à la mesure
de
ses pires excès. Du temps de la montée de Hitler au pouvoir et du règ
3646
ltipliés à la mesure de ses pires excès. Du temps
de
la montée de Hitler au pouvoir et du règne incontesté de Staline, un
3647
mesure de ses pires excès. Du temps de la montée
de
Hitler au pouvoir et du règne incontesté de Staline, un jeune mouveme
3648
ontée de Hitler au pouvoir et du règne incontesté
de
Staline, un jeune mouvement personnaliste, L’Ordre nouveau 75 résum
3649
jeune mouvement personnaliste, L’Ordre nouveau
75
résumait sa critique de l’État-nation — terme d’ailleurs lancé par lu
3650
aliste, L’Ordre nouveau 75 résumait sa critique
de
l’État-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans la proposition
3651
fet, les États-nations d’Europe sont à la fois (à
deux
ou trois exceptions près dans les deux cas) — trop petits pour jouer
3652
États-nations d’Europe sont à la fois (à deux ou
trois
exceptions près dans les deux cas) — trop petits pour jouer un rôle
3653
la fois (à deux ou trois exceptions près dans les
deux
cas) — trop petits pour jouer un rôle effectif à l’échelle mondiale,
3654
’y posent. L’argument est devenu le pont aux ânes
de
toute critique fédéraliste de l’État-nation. On le retrouve de nos jo
3655
nu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste
de
l’État-nation. On le retrouve de nos jours dans les écrits de J. Buch
3656
ique fédéraliste de l’État-nation. On le retrouve
de
nos jours dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé L
3657
tion. On le retrouve de nos jours dans les écrits
de
J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc
3658
ouve de nos jours dans les écrits de J. Buchmann,
de
Robert Lafont, d’Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc. — Alexandre Ma
3659
dans les écrits de J. Buchmann, de Robert Lafont,
d’
Hervé Lavenir, de Lewis Mumford, etc. — Alexandre Marc les ayant d’ail
3660
e J. Buchmann, de Robert Lafont, d’Hervé Lavenir,
de
Lewis Mumford, etc. — Alexandre Marc les ayant d’ailleurs tous précéd
3661
Alexandre Marc les ayant d’ailleurs tous précédés
d’
une trentaine d’années sur ce point —, en Europe, et dans des déclarat
3662
es ayant d’ailleurs tous précédés d’une trentaine
d’
années sur ce point —, en Europe, et dans des déclarations plus récent
3663
t dans des déclarations plus récentes comme celle
de
Daniel Bell aux USA : « Les gouvernements sont aujourd’hui trop petit
3664
ocales. » Dans ma Lettre ouverte aux Européens (
1970
), je retrouvais et développais ce thème : Regardons maintenant ces É
3665
et trop grands si l’on en juge à leur incapacité
d’
animer leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation r
3666
juge à leur incapacité d’animer leurs régions, et
d’
offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu
3667
p petits pour se défendre seuls, même avec l’aide
d’
une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par les ba
3668
s, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force
de
frappe, pratiquement annulée par les barrages antimissiles des deux g
3669
quement annulée par les barrages antimissiles des
deux
grands. Ils sont trop petits dans le domaine économique pour répondre
3670
e. Par quoi ils manquent doublement à la fonction
de
tout gouvernement : sécuriser les membres d’une communauté, et assure
3671
tion de tout gouvernement : sécuriser les membres
d’
une communauté, et assurer l’efficacité de sa participation dans les a
3672
membres d’une communauté, et assurer l’efficacité
de
sa participation dans les affaires du monde […]. Parce qu’ils sont tr
3673
asion des premières « Élections européennes », en
1979,
j’ajoutais à cette critique fondamentale une énumération plus détaill
3674
à les déclarer en faillite. Dans l’état actuel
de
division de l’Europe en 30 États-nations souverains qui, pour mieux a
3675
rer en faillite. Dans l’état actuel de division
de
l’Europe en 30 États-nations souverains qui, pour mieux affirmer leur
3676
. Dans l’état actuel de division de l’Europe en
30
États-nations souverains qui, pour mieux affirmer leur souveraineté,
3677
, pour mieux affirmer leur souveraineté, refusent
de
se fédérer à l’Ouest, ou qui, n’ayant qu’une souveraineté surveillée,
3678
veillée, ne peuvent y renoncer à l’Est, force est
de
constater que les Européens, s’ils s’en tiennent aux seules forces na
3679
nt aux seules forces nationales, ne sont capables
d’
assurer, en fait, aucune des tâches que le gouvernement d’une nation e
3680
r, en fait, aucune des tâches que le gouvernement
d’
une nation est censé normalement assurer et qui représentent sa raison
3681
normalement assurer et qui représentent sa raison
d’
être. Dans leur état actuel de division, nos « souverainetés » ne peuv
3682
résentent sa raison d’être. Dans leur état actuel
de
division, nos « souverainetés » ne peuvent en effet : — ni résister à
3683
augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur
de
leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sa
3684
onde dans sa lutte contre la famine et sa passion
de
copier et de s’approprier les causes mêmes de notre crise ; — ni assu
3685
lutte contre la famine et sa passion de copier et
de
s’approprier les causes mêmes de notre crise ; — ni assurer l’approvi
3686
ion de copier et de s’approprier les causes mêmes
de
notre crise ; — ni assurer l’approvisionnement nécessaire en matières
3687
matières premières et en combustibles producteurs
d’
énergie ; — ni, finalement, tirer parti des ressources propres au cont
3688
nts, technologie, compétence et créativité. Faute
de
concertation à l’échelle continentale, et faute d’institutions commun
3689
e concertation à l’échelle continentale, et faute
d’
institutions communes de type fédéral, nos États-nations, retranchés d
3690
le continentale, et faute d’institutions communes
de
type fédéral, nos États-nations, retranchés dans leurs souverainetés
3691
anité ne soit pas entraînée dans sa perte.76
9.
Où la Souveraineté nationale devient absolue et s’annule J’ai rap
3692
absolue et s’annule J’ai rappelé le transfert
de
la Souveraineté du Roi médiéval à l’État classique — en fait — puis à
3693
tention. J’enchaîne ici sur une remarque capitale
de
Bertrand de Jouvenel dans son traité De la Souveraineté (Paris, 1955)
3694
capitale de Bertrand de Jouvenel dans son traité
De
la Souveraineté (Paris, 1955). « C’est une erreur de croire que l’His
3695
uvenel dans son traité De la Souveraineté (Paris,
1955
). « C’est une erreur de croire que l’Histoire n’a vu d’autre changeme
3696
la Souveraineté (Paris, 1955). « C’est une erreur
de
croire que l’Histoire n’a vu d’autre changement concernant la Souvera
3697
C’est une erreur de croire que l’Histoire n’a vu
d’
autre changement concernant la Souveraineté que son déplacement. Elle
3698
on déplacement. Elle a surtout vu la construction
de
cette Souveraineté sans limites ni règles, dont nos ancêtres n’avaien
3699
ce du propos. Il nous montre d’abord « le passage
d’
une souveraineté relative, la monarchie féodale », bornée par trois so
3700
neté relative, la monarchie féodale », bornée par
trois
sortes de lois : « les loys de Dieu, les règles de Justice naturelle,
3701
, la monarchie féodale », bornée par trois sortes
de
lois : « les loys de Dieu, les règles de Justice naturelle, […] et fi
3702
e », bornée par trois sortes de lois : « les loys
de
Dieu, les règles de Justice naturelle, […] et finalement les loys fon
3703
s sortes de lois : « les loys de Dieu, les règles
de
Justice naturelle, […] et finalement les loys fondamentales de l’Esta
3704
turelle, […] et finalement les loys fondamentales
de
l’Estat. » (Charles L’Oyseau, Traicté des Seigneuries, 1609). Le prin
3705
at. » (Charles L’Oyseau, Traicté des Seigneuries,
1609
). Le prince souverain doit être fidèle à sa mission divine : « Il n’e
3706
moyens qu’il emploie. » Il doit respecter la loi
de
Nature autant que celles de Dieu. Enfin, il est lié par ses devoirs e
3707
doit respecter la loi de Nature autant que celles
de
Dieu. Enfin, il est lié par ses devoirs envers le peuple qui obéit. «
3708
lié par ses devoirs envers le peuple qui obéit. «
Trois
ordres de lois, dont toutes seront abrogées par le triple fait histor
3709
evoirs envers le peuple qui obéit. « Trois ordres
de
lois, dont toutes seront abrogées par le triple fait historique de l’
3710
tes seront abrogées par le triple fait historique
de
l’irréligion, de la positivité du droit et de la souveraineté du peup
3711
es par le triple fait historique de l’irréligion,
de
la positivité du droit et de la souveraineté du peuple » (p. 235) car
3712
que de l’irréligion, de la positivité du droit et
de
la souveraineté du peuple » (p. 235) car « le peuple devenu souverain
3713
ire qui a réussi : un premier Napoléon, profiteur
d’
un premier jacobinisme simplificateur et même terroriste. Ce jacobinis
3714
pé le Souverain, en renversant l’empire antérieur
de
la Loy. Liberté pour le Souverain, c’est la devise du xviiie siècle.
3715
n Bodin l’avait déjà décrété dans sa Respublique (
1576
) : la souveraineté du prince consiste dans son pouvoir « de poser et
3716
ouveraineté du prince consiste dans son pouvoir «
de
poser et de casser les loys ». On touche à la souveraineté absolue :
3717
du prince consiste dans son pouvoir « de poser et
de
casser les loys ». On touche à la souveraineté absolue : celle-là mêm
3718
veraineté absolue : celle-là même que les Comités
de
la Révolution française vont conférer à ce qu’ils nomment la nation —
3719
st le Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent.
D’
où, de nos jours, les définitions courantes de la souveraineté nationa
3720
Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent. D’où,
de
nos jours, les définitions courantes de la souveraineté nationale dan
3721
t. D’où, de nos jours, les définitions courantes
de
la souveraineté nationale dans les dictionnaires les plus répandus. A
3722
ar la police et par l’argent. Et l’on a vu (chap.
8
) que l’État ne connaît d’autres limites que celles que lui imposent d
3723
ela. Mais pouvant entraîner sous peu l’extinction
de
toute vie indigène sur la terre, végétale, animale et humaine. 10.
3724
ne sur la terre, végétale, animale et humaine.
10.
L’obstacle majeur à toute fédération des Européens Question : — L
3725
ation des Européens Question : — La décadence
de
l’État-nation, seul porteur de la Souveraineté nationale absolutisée,
3726
n : — La décadence de l’État-nation, seul porteur
de
la Souveraineté nationale absolutisée, étant ce que l’on vient de rap
3727
nt de rappeler, et que personne ne peut contester
de
bonne foi, quel est l’obstacle majeur qui paralyse encore les deux ré
3728
uel est l’obstacle majeur qui paralyse encore les
deux
réformes seules capables, à l’évidence, d’ouvrir un nouvel avenir, et
3729
les deux réformes seules capables, à l’évidence,
d’
ouvrir un nouvel avenir, et qui sont la fédération européennne au-delà
3730
assablement invoqué par les adversaires objectifs
de
l’Europe unie — à commencer par des chefs de tous les grands partis p
3731
tifs de l’Europe unie — à commencer par des chefs
de
tous les grands partis politiques actuels, du communisme nationaliste
3732
ineté nationale, inaliénable, une et indivisible,
d’
autant plus absolutisée, sacralisée, qu’elle n’a plus d’existence opér
3733
nt plus absolutisée, sacralisée, qu’elle n’a plus
d’
existence opérationnelle démontrable hormis sa faculté de bloquer les
3734
ence opérationnelle démontrable hormis sa faculté
de
bloquer les issues souhaitables et possibles en fait. Certes « rien n
3735
: la Souveraineté nationale nous le fait voir en
1984
mieux encore qu’en 1979, à l’occasion des élections européennes. Mais
3736
nale nous le fait voir en 1984 mieux encore qu’en
1979,
à l’occasion des élections européennes. Mais vous auriez tort de pens
3737
des élections européennes. Mais vous auriez tort
de
penser que le recours à la « souveraineté nationale » ne peut servir
3738
aineté nationale » ne peut servir que les ennemis
de
tout régime fédéraliste. Car le Monde du 30 avril 1984 m’apprend que
3739
nemis de tout régime fédéraliste. Car le Monde du
30
avril 1984 m’apprend que les adversaires des armes nucléaires poussen
3740
tout régime fédéraliste. Car le Monde du 30 avril
1984
m’apprend que les adversaires des armes nucléaires poussent l’audace
3741
juristes des Pays-Bas « prétendent qu’un accueil
de
missiles américains constituerait une violation de la souveraineté né
3742
e missiles américains constituerait une violation
de
la souveraineté néerlandaise ». On croirait entendre Marchais… ou Chi
3743
is… ou Chirac ; ou Debré… aujourd’hui78. Le terme
de
« Souveraineté » évoquait sous l’Ancien Régime la plénitude de puissa
3744
neté » évoquait sous l’Ancien Régime la plénitude
de
puissance de la volonté du souverain. En devenant l’attribut de la «
3745
it sous l’Ancien Régime la plénitude de puissance
de
la volonté du souverain. En devenant l’attribut de la « Nation », en
3746
e la volonté du souverain. En devenant l’attribut
de
la « Nation », en réalité : de l’État — comme nous l’avons montré — l
3747
evenant l’attribut de la « Nation », en réalité :
de
l’État — comme nous l’avons montré — la Souveraineté a perdu toute su
3748
que l’on invoque à titre de tabou, ce qui exempte
de
toute raison donnée ou à trouver. La Souveraineté de l’État ne peut d
3749
toute raison donnée ou à trouver. La Souveraineté
de
l’État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que l’on déteste. Ce
3750
te. Ce n’est plus toute-puissance, mais puissance
de
refuser, et bloquage de toute solution incompatible avec la prétentio
3751
puissance, mais puissance de refuser, et bloquage
de
toute solution incompatible avec la prétention que l’on allègue arbit
3752
oir du non, vouloir du rien. Tel est le nihilisme
de
l’État-nation. Ce qui est tout simplement absurde, dans les discours
3753
affirment que leur but n’en est pas moins l’union
de
l’Europe : ils nous répètent comme Michel Debré qu’un « bon Européen
3754
» est celui qui — comme eux — « veut, en fonction
d’
une réalité fondamentale qui est celle des nations, faire l’Europe des
3755
rope des États, l’Europe des patries. » (Discours
de
Bourges, 8 mai 1979). Le même Debré écrit encore : « Ou bien la natio
3756
ts, l’Europe des patries. » (Discours de Bourges,
8
mai 1979). Le même Debré écrit encore : « Ou bien la nation française
3757
Europe des patries. » (Discours de Bourges, 8 mai
1979
). Le même Debré écrit encore : « Ou bien la nation française existe u
3758
s » (Lettre ouverte aux Français pour la conquête
de
la France, 1980). Il ne reste en fait que l’État qui puisse revendiqu
3759
verte aux Français pour la conquête de la France,
1980
). Il ne reste en fait que l’État qui puisse revendiquer la souveraine
3760
ose par sa définition et sa nature à toute espèce
de
pacte ou d’alliance de bonne foi, qui limiterait l’absolu de sa Souve
3761
éfinition et sa nature à toute espèce de pacte ou
d’
alliance de bonne foi, qui limiterait l’absolu de sa Souveraineté. Pré
3762
t sa nature à toute espèce de pacte ou d’alliance
de
bonne foi, qui limiterait l’absolu de sa Souveraineté. Prétendre que
3763
d’alliance de bonne foi, qui limiterait l’absolu
de
sa Souveraineté. Prétendre que l’on veut l’Europe des nations, l’Euro
3764
, c’est vouloir, au fait et au prendre, l’une des
trois
solutions que voici : — une amicale des misanthropes ; — un mariage q
3765
mariage qui garantisse aux conjoints leurs droits
de
célibataires ; — une mise en commun des chacuns pour soi.79 Toutes c
3766
ur l’intérêt particulier et ses fluctuations ?
11.
L’idolâtrie de la Souveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans
3767
ticulier et ses fluctuations ? 11. L’idolâtrie
de
la Souveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans le résumé magi
3768
dénoncée par Toynbee Dans le résumé magistral
de
ce qui fut l’œuvre de sa vie, A Study of History 80, le plus grand ph
3769
Dans le résumé magistral de ce qui fut l’œuvre
de
sa vie, A Study of History 80, le plus grand philosophe de l’Histoire
3770
ce qui fut l’œuvre de sa vie, A Study of History
80,
le plus grand philosophe de l’Histoire, en notre siècle, Arnold Toynb
3771
, A Study of History 80, le plus grand philosophe
de
l’Histoire, en notre siècle, Arnold Toynbee, fait sienne la thèse sol
3772
ue la décadence du monde hellénique ait résulté «
de
l’incapacité de ceux à qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle
3773
du monde hellénique ait résulté « de l’incapacité
de
ceux à qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle de la souveraine
3774
de l’incapacité de ceux à qui la tâche incombait
de
dépasser l’obstacle de la souveraineté de la cité-État ». D’où le tri
3775
x à qui la tâche incombait de dépasser l’obstacle
de
la souveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe de Rome, qui avai
3776
combait de dépasser l’obstacle de la souveraineté
de
la cité-État ». D’où le triomphe de Rome, qui avait su établir un com
3777
l’obstacle de la souveraineté de la cité-État ».
D’
où le triomphe de Rome, qui avait su établir un compromis entre la cit
3778
souveraineté de la cité-État ». D’où le triomphe
de
Rome, qui avait su établir un compromis entre la cité-État et la comm
3779
tat et la communauté impériale, première approche
d’
une communauté continentale. Et il compare cette situation avec celle
3780
nentale. Et il compare cette situation avec celle
de
l’Europe au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale : Le principe d
3781
tte situation avec celle de l’Europe au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale : Le principe de structure de l’État rom
3782
ain de la Deuxième Guerre mondiale : Le principe
de
structure de l’État romain présentait un caractère complètement incom
3783
xième Guerre mondiale : Le principe de structure
de
l’État romain présentait un caractère complètement incompatible avec
3784
ssible dans les seules communautés où l’idolâtrie
de
la cité-État n’avait pas acquis une totale emprise sur le cœur et l’e
3785
et l’esprit des citoyens. Il n’est pas nécessaire
de
souligner l’analogie entre le problème de la souveraineté locale dans
3786
essaire de souligner l’analogie entre le problème
de
la souveraineté locale dans le monde hellénique et le problème corres
3787
mière de l’Histoire grecque, nous sommes en droit
d’
espérer que notre problème occidental actuel trouvera sa solution — po
3788
qu’on puisse en trouver une — dans quelque partie
de
l’Europe où l’institution de la souveraineté nationale n’aura pas été
3789
dans quelque partie de l’Europe où l’institution
de
la souveraineté nationale n’aura pas été érigée en objet de vénératio
3790
eraineté nationale n’aura pas été érigée en objet
de
vénération idolâtre. Nous ne pourrons attendre de salut d’aucun des É
3791
de vénération idolâtre. Nous ne pourrons attendre
de
salut d’aucun des États nationaux d’Occident où chaque pensée et sent
3792
tion idolâtre. Nous ne pourrons attendre de salut
d’
aucun des États nationaux d’Occident où chaque pensée et sentiment pol
3793
ons attendre de salut d’aucun des États nationaux
d’
Occident où chaque pensée et sentiment politiques sont liés à un espri
3794
sée et sentiment politiques sont liés à un esprit
de
clocher et hypnotisés par le prestige d’un glorieux passé. Ce n’est p
3795
n esprit de clocher et hypnotisés par le prestige
d’
un glorieux passé. Ce n’est pas sur ce plan psychologique épiméthéen q
3796
otre société peut lever les yeux dans l’espérance
d’
y découvrir quelque forme d’association internationale qui amènerait l
3797
yeux dans l’espérance d’y découvrir quelque forme
d’
association internationale qui amènerait la souveraineté locale sous l
3798
ènerait la souveraineté locale sous la discipline
d’
une loi plus haute et préviendrait ainsi la calamité (sans cela inévit
3799
iendrait ainsi la calamité (sans cela inévitable)
de
notre anéantissement dans un conflit fatal. (p. 349-350) Puis, faisa
3800
mais cela s’applique mieux encore aux initiatives
d’
union européenne qui allaient suivre le Congrès de l’Europe à La Haye,
3801
d’union européenne qui allaient suivre le Congrès
de
l’Europe à La Haye, 1948, notamment la création du Conseil de l’Europ
3802
allaient suivre le Congrès de l’Europe à La Haye,
1948,
notamment la création du Conseil de l’Europe, avec lequel il allait e
3803
our bâtir un édifice politique qui nous permettra
de
donner plus de substance, avant qu’il ne soit trop tard, à l’organisa
3804
ifice politique qui nous permettra de donner plus
de
substance, avant qu’il ne soit trop tard, à l’organisation internatio
3805
onale ébauchée — réussira-t-elle ? Rien ne permet
de
l’affirmer. Soyons seulement assurés que, si ces précurseurs-là échou
3806
ne sera jamais accomplie par les dévots pétrifiés
de
cette idole : la souveraineté nationale. Plus de trente ans plus tar
3807
de cette idole : la souveraineté nationale. Plus
de
trente ans plus tard, et à la veille d’élire un nouveau Parlement eur
3808
cette idole : la souveraineté nationale. Plus de
trente
ans plus tard, et à la veille d’élire un nouveau Parlement européen,
3809
le. Plus de trente ans plus tard, et à la veille
d’
élire un nouveau Parlement européen, tous les chefs des partis politiq
3810
us les chefs des partis politiques importants des
dix
pays de la CEE renouvellent leurs serments sur tous les postes : ils
3811
efs des partis politiques importants des dix pays
de
la CEE renouvellent leurs serments sur tous les postes : ils n’ont ri
3812
mpliront jamais rien. Eux, non ! Ils sont au-delà
de
tout soupçon de fédéralisme clandestin. Mais leur temps va passer ine
3813
rien. Eux, non ! Ils sont au-delà de tout soupçon
de
fédéralisme clandestin. Mais leur temps va passer inexorablement, et
3814
mêmes qu’ils gèrent chacun à sa manière risquent
de
provoquer en s’aggravant des prises de conscience inquiétantes. Certa
3815
e risquent de provoquer en s’aggravant des prises
de
conscience inquiétantes. Certains modèles de dépassement de l’État-na
3816
ises de conscience inquiétantes. Certains modèles
de
dépassement de l’État-nation et de la souveraineté nationale absolue
3817
nce inquiétantes. Certains modèles de dépassement
de
l’État-nation et de la souveraineté nationale absolue semblent intére
3818
rtains modèles de dépassement de l’État-nation et
de
la souveraineté nationale absolue semblent intéresser les jeunes géné
3819
intéresser les jeunes générations. Or, l’histoire
de
l’humanité n’est pas faite seulement d’accidents, de victoires et déf
3820
’histoire de l’humanité n’est pas faite seulement
d’
accidents, de victoires et défaites électorales, économiques, voire mi
3821
l’humanité n’est pas faite seulement d’accidents,
de
victoires et défaites électorales, économiques, voire militaires au l
3822
aires au loin. Elle est déterminée par ces prises
de
conscience imprévisibles, survenant dans des groupuscules d’où sorten
3823
ce imprévisibles, survenant dans des groupuscules
d’
où sortent des formules nouvelles et des mots d’ordre initiant de proc
3824
s formules nouvelles et des mots d’ordre initiant
de
proche en proche des changements d’attitudes, de devises, et subiteme
3825
rdre initiant de proche en proche des changements
d’
attitudes, de devises, et subitement de finalités qui s’organisent en
3826
de proche en proche des changements d’attitudes,
de
devises, et subitement de finalités qui s’organisent en un système al
3827
hangements d’attitudes, de devises, et subitement
de
finalités qui s’organisent en un système alternatif. On voudrait esqu
3828
oudrait esquisser ici, en première approximation,
deux
séries de valeurs ou « vertus », caractéristiques des comportements s
3829
isser ici, en première approximation, deux séries
de
valeurs ou « vertus », caractéristiques des comportements stato-natio
3830
rtements stato-nationaux d’une part, fédéralistes
de
l’autre. Valeurs, modèles et comportements à la fois impliqués par ch
3831
mpliqués par chacun des systèmes comme conditions
de
son bon fonctionnement, mais favorisés en retour par ce même fonction
3832
l’instruction publique et les médias. On a tenté
de
les ranger ici, schématiquement, sur deux colonnes de « vertus prônée
3833
n a tenté de les ranger ici, schématiquement, sur
deux
colonnes de « vertus prônées » (sinon toujours pratiquées). État
3834
es ranger ici, schématiquement, sur deux colonnes
de
« vertus prônées » (sinon toujours pratiquées). État-nation Fédé
3835
Union pour la sauvegarde des autonomies Raison
d’
État Respect inconditionnel des droits de l’homme Concurrence, compé
3836
ité, primauté, prépondérance, dominance, monopole
d’
une Nation Coopération interrégionale « Insolence » Amitié Priorit
3837
interrégionale « Insolence » Amitié Priorités
d’
aujourd’hui Souverainetés nationales absolues Indépendance européenn
3838
es ») Paix (par le désarmement nucléaire à partir
d’
une démonstration « persuasive » du péril total encouru par l’humanité
3839
péril total encouru par l’humanité) Nota bene.
1.
Dans les deux colonnes, il n’y a que des « vertus », en ce sens qu’on
3840
encouru par l’humanité) Nota bene. 1. Dans les
deux
colonnes, il n’y a que des « vertus », en ce sens qu’on n’y mentionne
3841
ionne. Exemple : orgueil national dans la colonne
I
, et solidarité vitale dans la colonne II, ne signifient pas que les c
3842
a colonne I, et solidarité vitale dans la colonne
II
, ne signifient pas que les citoyens d’un État-nation sont orgueilleux
3843
la colonne II, ne signifient pas que les citoyens
d’
un État-nation sont orgueilleux et ceux d’une fédération solidaires, m
3844
itoyens d’un État-nation sont orgueilleux et ceux
d’
une fédération solidaires, mais signifie simplement, objectivement, qu
3845
me requiert, pour fonctionner, soit l’affirmation
de
l’orgueil national, soit la pratique de la solidarité. Indépendamment
3846
firmation de l’orgueil national, soit la pratique
de
la solidarité. Indépendamment de tout jugement sur les qualités moral
3847
soit la pratique de la solidarité. Indépendamment
de
tout jugement sur les qualités morales des habitants des pays considé
3848
alités morales des habitants des pays considérés.
2.
Il se trouve que les « vertus » de la colonne II sont chrétiennes, ce
3849
ys considérés. 2. Il se trouve que les « vertus »
de
la colonne II sont chrétiennes, celles de la colonne I idolâtres.
3850
2. Il se trouve que les « vertus » de la colonne
II
sont chrétiennes, celles de la colonne I idolâtres. 68. Le franco-
3851
ertus » de la colonne II sont chrétiennes, celles
de
la colonne I idolâtres. 68. Le franco-provençal, parfois appelé bu
3852
colonne II sont chrétiennes, celles de la colonne
I
idolâtres. 68. Le franco-provençal, parfois appelé burgondien, a é
3853
chrétiennes, celles de la colonne I idolâtres.
68.
Le franco-provençal, parfois appelé burgondien, a été parlé du ixe s
3854
ècle dans la région délimitée grosso modo par les
trois
côtés d’un triangle dont la base allait de Saint-Étienne au Val d’Aos
3855
région délimitée grosso modo par les trois côtés
d’
un triangle dont la base allait de Saint-Étienne au Val d’Aoste inclus
3856
les trois côtés d’un triangle dont la base allait
de
Saint-Étienne au Val d’Aoste inclus, en passant au sud de Grenoble, l
3857
angle dont la base allait de Saint-Étienne au Val
d’
Aoste inclus, en passant au sud de Grenoble, le sommet se situant au n
3858
-Étienne au Val d’Aoste inclus, en passant au sud
de
Grenoble, le sommet se situant au nord de Besançon. Étaient englobées
3859
au sud de Grenoble, le sommet se situant au nord
de
Besançon. Étaient englobées la Franche-Comté, la Suisse romande actue
3860
urgogne méridionale et le Nord du Dauphiné. (Note
de
l’auteur.) 69. Histoire générale de l’Europe, dirigée par G. Olivie
3861
nale et le Nord du Dauphiné. (Note de l’auteur.)
69.
Histoire générale de l’Europe, dirigée par G. Olivier et R. Mousnier
3862
hiné. (Note de l’auteur.) 69. Histoire générale
de
l’Europe, dirigée par G. Olivier et R. Mousnier, t. I, Des origines a
3863
Europe, dirigée par G. Olivier et R. Mousnier, t.
I
, Des origines au début du xive siècle, Paris, PUF, 1980. 70. Voir p
3864
es origines au début du xive siècle, Paris, PUF,
1980.
70. Voir plus bas, chapitre 9, la réfutation de cette thèse par B. d
3865
ines au début du xive siècle, Paris, PUF, 1980.
70.
Voir plus bas, chapitre 9, la réfutation de cette thèse par B. de Jou
3866
e, Paris, PUF, 1980. 70. Voir plus bas, chapitre
9,
la réfutation de cette thèse par B. de Jouvenel, pour ce qui concerne
3867
80. 70. Voir plus bas, chapitre 9, la réfutation
de
cette thèse par B. de Jouvenel, pour ce qui concerne les prédécesseur
3868
Jouvenel, pour ce qui concerne les prédécesseurs
de
Louis XIV. 71. Voir L’Avenir est notre affaire , 1977, et plus anci
3869
ce qui concerne les prédécesseurs de Louis XIV.
71.
Voir L’Avenir est notre affaire , 1977, et plus anciennement Vingt-
3870
ouis XIV. 71. Voir L’Avenir est notre affaire ,
1977,
et plus anciennement Vingt-huit siècles d’Europe , 1961, et Lettre
3871
r est notre affaire , 1977, et plus anciennement
Vingt-huit
siècles d’Europe , 1961, et Lettre ouverte aux Européens , 1970. 72
3872
, 1977, et plus anciennement Vingt-huit siècles
d’
Europe , 1961, et Lettre ouverte aux Européens , 1970. 72. Cf. note
3873
plus anciennement Vingt-huit siècles d’Europe ,
1961,
et Lettre ouverte aux Européens , 1970. 72. Cf. note 2 p. 92. 73
3874
Europe , 1961, et Lettre ouverte aux Européens ,
1970.
72. Cf. note 2 p. 92. 73. On sait que le père de Napoléon, le gén
3875
, 1961, et Lettre ouverte aux Européens , 1970.
72.
Cf. note 2 p. 92. 73. On sait que le père de Napoléon, le général
3876
ttre ouverte aux Européens , 1970. 72. Cf. note
2
p. 92. 73. On sait que le père de Napoléon, le général Charles-Mari
3877
e aux Européens , 1970. 72. Cf. note 2 p. 92.
73.
On sait que le père de Napoléon, le général Charles-Marie Bonaparte,
3878
s-Marie Bonaparte, avait commandé l’arrière-garde
de
l’armée de Paoli, battue par les Français, avant de se rallier aux va
3879
aparte, avait commandé l’arrière-garde de l’armée
de
Paoli, battue par les Français, avant de se rallier aux vainqueurs.
3880
es Français, avant de se rallier aux vainqueurs.
74.
L’essentiel de ce chapitre est repris des pages 101 à 110 de mon livr
3881
nt de se rallier aux vainqueurs. 74. L’essentiel
de
ce chapitre est repris des pages 101 à 110 de mon livre L’Avenir est
3882
. L’essentiel de ce chapitre est repris des pages
101
à 110 de mon livre L’Avenir est notre affaire , paru en 1977. 75. L
3883
sentiel de ce chapitre est repris des pages 101 à
110
de mon livre L’Avenir est notre affaire , paru en 1977. 75. Le titr
3884
iel de ce chapitre est repris des pages 101 à 110
de
mon livre L’Avenir est notre affaire , paru en 1977. 75. Le titre d
3885
e mon livre L’Avenir est notre affaire , paru en
1977.
75. Le titre de sa revue qui parut de 1933 à la guerre, avait été cr
3886
ivre L’Avenir est notre affaire , paru en 1977.
75.
Le titre de sa revue qui parut de 1933 à la guerre, avait été créé pa
3887
r est notre affaire , paru en 1977. 75. Le titre
de
sa revue qui parut de 1933 à la guerre, avait été créé par le sociali
3888
paru en 1977. 75. Le titre de sa revue qui parut
de
1933 à la guerre, avait été créé par le socialiste français Victor Co
3889
u en 1977. 75. Le titre de sa revue qui parut de
1933
à la guerre, avait été créé par le socialiste français Victor Considé
3890
par le socialiste français Victor Considérant, en
1848.
Il fut aussi le titre de la revue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-
3891
ictor Considérant, en 1848. Il fut aussi le titre
de
la revue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas
3892
érant, en 1848. Il fut aussi le titre de la revue
de
A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas, le sens ét
3893
e titre de la revue de A. Gramsci : Ordine Nuovo (
1919-1920
). Dans les trois cas, le sens était le même : création d’un ordre vra
3894
e A. Gramsci : Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les
trois
cas, le sens était le même : création d’un ordre vrai contre le « dés
3895
s les trois cas, le sens était le même : création
d’
un ordre vrai contre le « désordre établi ». 76. Rapport au peuple
3896
n d’un ordre vrai contre le « désordre établi ».
76.
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe , Stoc
3897
i ». 76. Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estime qu’êt
3898
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe , Stock, Paris, 1979. 77. « Si l’on estime qu’être opposé à
3899
sur l’état de l’union de l’Europe , Stock, Paris,
1979.
77. « Si l’on estime qu’être opposé à tout abandon de souveraineté,
3900
tat de l’union de l’Europe , Stock, Paris, 1979.
77.
« Si l’on estime qu’être opposé à tout abandon de souveraineté, c’est
3901
7. « Si l’on estime qu’être opposé à tout abandon
de
souveraineté, c’est être nationaliste, alors oui, je suis nationalist
3902
, alors oui, je suis nationaliste ». G. Marchais,
7
juin 1979. Je pourrais reproduire ici des dizaines de déclarations d’
3903
oui, je suis nationaliste ». G. Marchais, 7 juin
1979.
Je pourrais reproduire ici des dizaines de déclarations d’hommes poli
3904
hais, 7 juin 1979. Je pourrais reproduire ici des
dizaines
de déclarations d’hommes politiques de premier plan, et de tous les p
3905
uin 1979. Je pourrais reproduire ici des dizaines
de
déclarations d’hommes politiques de premier plan, et de tous les part
3906
rrais reproduire ici des dizaines de déclarations
d’
hommes politiques de premier plan, et de tous les partis, je le répète
3907
des dizaines de déclarations d’hommes politiques
de
premier plan, et de tous les partis, je le répète, qui refusent à l’u
3908
larations d’hommes politiques de premier plan, et
de
tous les partis, je le répète, qui refusent à l’unanimité la fédérati
3909
et l’autonomie des régions, sans prendre la peine
d’
en donner d’autres raisons, la seule mention de l’intangible souverain
3910
ne d’en donner d’autres raisons, la seule mention
de
l’intangible souveraineté suffisant à couper court : c’est à quoi ser
3911
r court : c’est à quoi sert encore « le Sacré ».
78.
Dans un volume intitulé Demain la paix, paru en 1945, et signé Jacqui
3912
. Dans un volume intitulé Demain la paix, paru en
1945,
et signé Jacquier, on pouvait lire : « [La souveraineté nationale est
3913
uveraineté nationale est] un dogme périmé… depuis
cinquante
ans. Nos descendants associeront sans doute la notion de souveraineté
3914
Nos descendants associeront sans doute la notion
de
souveraineté nationale à une phase encore à demi sauvage de la vie de
3915
ineté nationale à une phase encore à demi sauvage
de
la vie des nations… Les nations sont toujours vivantes mais leur plei
3916
raineté est morte. » Jacquier était le pseudonyme
de
Résistance de Michel Debré. 79. D. de Rougemont, passim ; Ferdinand
3917
rte. » Jacquier était le pseudonyme de Résistance
de
Michel Debré. 79. D. de Rougemont, passim ; Ferdinand Kinsky, L’Euro
3918
ait le pseudonyme de Résistance de Michel Debré.
79.
D. de Rougemont, passim ; Ferdinand Kinsky, L’Europe en formation ; l
3919
le pseudonyme de Résistance de Michel Debré. 79.
D.
de Rougemont, passim ; Ferdinand Kinsky, L’Europe en formation ; le N
3920
Europe en formation ; le Nouvel Observateur, mars
1984.
80. Je cite ici la traduction française de cet ouvrage, daté de 1946
3921
en formation ; le Nouvel Observateur, mars 1984.
80.
Je cite ici la traduction française de cet ouvrage, daté de 1946, tra
3922
rs 1984. 80. Je cite ici la traduction française
de
cet ouvrage, daté de 1946, traduction parue en 1951 sous le titre : L
3923
ici la traduction française de cet ouvrage, daté
de
1946, traduction parue en 1951 sous le titre : L’Histoire, un essai d
3924
i la traduction française de cet ouvrage, daté de
1946,
traduction parue en 1951 sous le titre : L’Histoire, un essai d’inter
3925
de cet ouvrage, daté de 1946, traduction parue en
1951
sous le titre : L’Histoire, un essai d’interprétation (Gallimard). 8
3926
arue en 1951 sous le titre : L’Histoire, un essai
d’
interprétation (Gallimard). 81. En 1953, Arnold Toynbee fut l’un des
3927
Histoire, un essai d’interprétation (Gallimard).
81.
En 1953, Arnold Toynbee fut l’un des six « Sages » (les autres étant
3928
e, un essai d’interprétation (Gallimard). 81. En
1953,
Arnold Toynbee fut l’un des six « Sages » (les autres étant Alcide de
3929
imard). 81. En 1953, Arnold Toynbee fut l’un des
six
« Sages » (les autres étant Alcide de Gasperi, Robert Schuman, le pro
3930
néerlandais van Kleffens, et M. Löfstedt, recteur
de
l’Université de Lund), réunis en table ronde à Rome sous les auspices
3931
Kleffens, et M. Löfstedt, recteur de l’Université
de
Lund), réunis en table ronde à Rome sous les auspices du Conseil de l
3932
spices du Conseil de l’Europe, avec une trentaine
de
professeurs et publicistes, sous ma présidence, pour discuter les asp
3933
pour discuter les aspects culturels fondamentaux
de
l’union des peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis de, « L’État-na
3934
cts culturels fondamentaux de l’union des peuples
de
l’Europe. r. Rougemont Denis de, « L’État-nation contre l’Europe »,
3935
ion des peuples de l’Europe. r. Rougemont Denis
de
, « L’État-nation contre l’Europe », Cadmos, Genève, printemps 1984, p
3936
tion contre l’Europe », Cadmos, Genève, printemps
1984,
p. 88-112.
3937
préparation des élections européennes (printemps
1984
)s I. Pour tous les vieux partis : un débat national d’abord
3938
des élections européennes (printemps 1984)s
I
. Pour tous les vieux partis : un débat national d’abord 1. Le ca
3939
les vieux partis : un débat national d’abord
1.
Le cas de la France Prenons ce pays de la clarté pour illustrer de
3940
partis : un débat national d’abord 1. Le cas
de
la France Prenons ce pays de la clarté pour illustrer de manière e
3941
rd 1. Le cas de la France Prenons ce pays
de
la clarté pour illustrer de manière exemplaire une situation ni plus
3942
ce Prenons ce pays de la clarté pour illustrer
de
manière exemplaire une situation ni plus ni moins complexe en fait qu
3943
complexe en fait que dans n’importe quel pays des
Dix
, mais qui devient ici plus lisible qu’ailleurs, parce que le national
3944
chante à livre ouvert ses thèmes sacrés, l’absolu
de
sa primauté sur toute autre vertu cardinale. Raymond Barre traduisait
3945
sait fidèlement, à sa coutume, le sentiment moyen
de
ses compatriotes, lorsqu’au début de février de cette année, interrog
3946
timent moyen de ses compatriotes, lorsqu’au début
de
février de cette année, interrogé sur l’élection du Parlement europée
3947
n de ses compatriotes, lorsqu’au début de février
de
cette année, interrogé sur l’élection du Parlement européen, « il ava
3948
ère plus importante qu’une cantonale » (Le Monde,
6
février). Mais tous les chefs des grands partis traditionnels allaien
3949
des grands partis traditionnels allaient déclarer
d’
une seule voix qu’au contraire « l’enjeu des élections européennes éta
3950
bé pour le RPR), tandis que Le Monde précisait le
15
mai en toute innocence apparente : « Trois interventions qui ont domi
3951
cisait le 15 mai en toute innocence apparente : «
Trois
interventions qui ont dominé le week-end politique, résumant parfaite
3952
opéen, à savoir : Jusqu’où peut aller l’ascension
de
M. Le Pen ? — Mme Veil placera-t-elle l’opposition au-dessus de la ba
3953
— Mme Veil placera-t-elle l’opposition au-dessus
de
la barre des 50 % ? — La gauche peut-elle combler une partie de son r
3954
era-t-elle l’opposition au-dessus de la barre des
50
% ? — La gauche peut-elle combler une partie de son retard ? » Problè
3955
s 50 % ? — La gauche peut-elle combler une partie
de
son retard ? » Problèmes, on le voit, dont l’importance n’est pas plu
3956
a patrie, n’implique aucun accord sur la question
de
l’Europe, bien au contraire, puisque le vrai problème se réduit à sav
3957
ime — unitaire ou fédéraliste — sera « le rempart
de
notre société » (S. Veil) ou « la condition d’une société plus juste
3958
rt de notre société » (S. Veil) ou « la condition
d’
une société plus juste » (tous les chefs socialistes). C’est dans le d
3959
t dans le débat des partis, tant de la droite que
de
la gauche, que l’argument européen retrouve un intérêt relatif. Inter
3960
) déclare à propos de Chirac (RPR) : « Il se fout
de
l’Europe ! » Cependant que Lionel Jospin estime « qu’à l’Europe de Ge
3961
une entre les États, la solidarité, l’affirmation
d’
une volonté d’identité » (Le Monde, 17 mai). Mais pour peu que Lionel
3962
États, la solidarité, l’affirmation d’une volonté
d’
identité » (Le Monde, 17 mai). Mais pour peu que Lionel Jospin ironise
3963
affirmation d’une volonté d’identité » (Le Monde,
17
mai). Mais pour peu que Lionel Jospin ironise sur la droite : « Ni M.
3964
la droite doit « se défoncer » pour que la liste
de
Simone Veil fasse la plus grande majorité possible. Le 21 mai, un déb
3965
e Veil fasse la plus grande majorité possible. Le
21
mai, un débat de 80 minutes marquant l’ouverture officielle de la cam
3966
lus grande majorité possible. Le 21 mai, un débat
de
80 minutes marquant l’ouverture officielle de la campagne électorale
3967
grande majorité possible. Le 21 mai, un débat de
80
minutes marquant l’ouverture officielle de la campagne électorale opp
3968
bat de 80 minutes marquant l’ouverture officielle
de
la campagne électorale opposait à la télévision française Simone Veil
3969
semble avoir imaginé que si l’on veut que chacun
de
nos pays ait des chances de surmonter sa crise nationale, l’union seu
3970
l’on veut que chacun de nos pays ait des chances
de
surmonter sa crise nationale, l’union seule peut les y aider. Pas un
3971
ot n’a été prononcé sur la nécessité et l’urgence
de
l’union, sur son contenu ni sur sa forme politique. « Puisqu’on parle
3972
tenu ni sur sa forme politique. « Puisqu’on parle
de
l’Europe… », disait un journaliste. Justement, personne n’en parlait.
3973
. Justement, personne n’en parlait. Il s’agissait
de
savoir si la gauche ou la droite étaient plus ou moins cohérentes ave
3974
étaient plus ou moins cohérentes avec leur image
de
combat, et laquelle allait, le 17 juin, « passer la barre des 50 % ».
3975
avec leur image de combat, et laquelle allait, le
17
juin, « passer la barre des 50 % ». Dans les autres pays des Dix, mê
3976
aquelle allait, le 17 juin, « passer la barre des
50
% ». Dans les autres pays des Dix, même processus : pas un mot sur l
3977
er la barre des 50 % ». Dans les autres pays des
Dix
, même processus : pas un mot sur l’urgence de l’union ; pas un mot su
3978
es Dix, même processus : pas un mot sur l’urgence
de
l’union ; pas un mot sur sa forme : fédération ou amicale des misanth
3979
« désirable » par ses politiciens chevronnés.
2.
Le cas de la Grande-Bretagne « La présentation du programme des co
3980
le » par ses politiciens chevronnés. 2. Le cas
de
la Grande-Bretagne « La présentation du programme des conservateur
3981
tes pour les élections européennes a confirmé, le
21
mai, que les deux grands partis considèrent la consultation du 14 jui
3982
ctions européennes a confirmé, le 21 mai, que les
deux
grands partis considèrent la consultation du 14 juin comme un enjeu d
3983
deux grands partis considèrent la consultation du
14
juin comme un enjeu de nature avant tout nationale… C’est à celui qui
3984
idèrent la consultation du 14 juin comme un enjeu
de
nature avant tout nationale… C’est à celui qui promet d’être le plus
3985
re avant tout nationale… C’est à celui qui promet
d’
être le plus exigeant avec la CEE dans l’intérêt strictement financier
3986
t strictement financier du Royaume-Uni (Le Monde,
23
mai 1984). Mrs. Thatcher s’est félicitée d’avoir pu « arracher », à s
3987
tement financier du Royaume-Uni (Le Monde, 23 mai
1984
). Mrs. Thatcher s’est félicitée d’avoir pu « arracher », à ses parten
3988
onde, 23 mai 1984). Mrs. Thatcher s’est félicitée
d’
avoir pu « arracher », à ses partenaires des Dix, des ristournes budgé
3989
ée d’avoir pu « arracher », à ses partenaires des
Dix
, des ristournes budgétaires pour un total de 2 milliards de livres, «
3990
des Dix, des ristournes budgétaires pour un total
de
2 milliards de livres, « alors que le Labour n’avait pas été capable
3991
Dix, des ristournes budgétaires pour un total de
2
milliards de livres, « alors que le Labour n’avait pas été capable de
3992
ix, des ristournes budgétaires pour un total de 2
milliards
de livres, « alors que le Labour n’avait pas été capable de décrocher
3993
stournes budgétaires pour un total de 2 milliards
de
livres, « alors que le Labour n’avait pas été capable de décrocher un
3994
es, « alors que le Labour n’avait pas été capable
de
décrocher un seul penny ». Elle se propose de « bloquer l’accroisseme
3995
ble de décrocher un seul penny ». Elle se propose
de
« bloquer l’accroissement des ressources de la Communauté si la Grand
3996
opose de « bloquer l’accroissement des ressources
de
la Communauté si la Grande-Bretagne ne reçoit pas sa ristourne pour 1
3997
a Grande-Bretagne ne reçoit pas sa ristourne pour
1983
». Et elle exige le maintien du veto au Conseil des ministres de la C
3998
xige le maintien du veto au Conseil des ministres
de
la CEE, veto « qui nous donne une grande puissance ». Moyennant quoi,
3999
ement britannique par la CEE ». Là, vraiment, pas
d’
ambiguïté (au sens courant de l’expression) : le Labour est franchemen
4000
». Là, vraiment, pas d’ambiguïté (au sens courant
de
l’expression) : le Labour est franchement contre la CEE. 3. Le cas
4001
on) : le Labour est franchement contre la CEE.
3.
Le cas de l’Italie Il a été très précisément exposé dans un articl
4002
abour est franchement contre la CEE. 3. Le cas
de
l’Italie Il a été très précisément exposé dans un article du Corri
4003
nt exposé dans un article du Corriere della Sera (
20
mai 1984) intitulé « L’Europa senza passione », par Michele Tito. Pré
4004
sé dans un article du Corriere della Sera (20 mai
1984
) intitulé « L’Europa senza passione », par Michele Tito. Précision es
4005
e », par Michele Tito. Précision est ici synonyme
de
cruauté, mais certes pas pour l’Italie plus que pour les autres. De
4006
rtes pas pour l’Italie plus que pour les autres.
De
l’Irlande à la Grèce, le Parlement européen est un pur prétexte à con
4007
lemagne, en Angleterre et en Italie, qui sont les
quatre
pays les plus importants de la Communauté, il a constitué très nettem
4008
lie, qui sont les quatre pays les plus importants
de
la Communauté, il a constitué très nettement, sinon exclusivement, un
4009
très nettement, sinon exclusivement, une occasion
d’
évaluer les politiques internes. Ceci reflète le paradoxe de polémique
4010
les politiques internes. Ceci reflète le paradoxe
de
polémiques toujours plus âpres, en l’absence de toute passion manifes
4011
e de polémiques toujours plus âpres, en l’absence
de
toute passion manifeste. (On pourrait dire que le discours politicie
4012
France (comme l’expose la Neue Zürcher Zeitung du
17
mai), l’enjeu réel du 17 juin est d’offrir aux électeurs des grands p
4013
Neue Zürcher Zeitung du 17 mai), l’enjeu réel du
17
juin est d’offrir aux électeurs des grands partis une occasion de se
4014
r Zeitung du 17 mai), l’enjeu réel du 17 juin est
d’
offrir aux électeurs des grands partis une occasion de se compter82. P
4015
frir aux électeurs des grands partis une occasion
de
se compter82. Plus spécialement ici, c’est le problème du Parti socia
4016
gain marqué pour le PSI, cela signifiera un coup
d’
arrêt aux communistes, mais aussi aux chrétiens-démocrates et aux répu
4017
re les ministres sociaux-démocrates, accusés l’un
d’
avoir appartenu à la fameuse loge P2, les deux autres de complaisance.
4018
l’un d’avoir appartenu à la fameuse loge P2, les
deux
autres de complaisance. (M. Craxi a d’ailleurs refusé la démission qu
4019
r appartenu à la fameuse loge P2, les deux autres
de
complaisance. (M. Craxi a d’ailleurs refusé la démission qu’ils lui o
4020
urs refusé la démission qu’ils lui offraient.)
4.
Le cas de la RFA Là encore, un problème « national » domine tout
4021
la démission qu’ils lui offraient.) 4. Le cas
de
la RFA Là encore, un problème « national » domine tout : l’instal
4022
la fois historique, diplomatique et géographique
de
la RFA identifie par la force des choses cet aspect national avec les
4023
es cet aspect national avec les aspects européens
de
l’enjeu des élections du 17 juin. Cas unique, mais aussi exemplaire p
4024
les aspects européens de l’enjeu des élections du
17
juin. Cas unique, mais aussi exemplaire parmi les Dix : c’est tout le
4025
juin. Cas unique, mais aussi exemplaire parmi les
Dix
: c’est tout le problème de la défense commune et autonome des Europé
4026
exemplaire parmi les Dix : c’est tout le problème
de
la défense commune et autonome des Européens qui se trouve ici posé d
4027
amatique83. Faut-il aller vers un rétablissement
de
la pleine souveraineté de l’Allemagne de l’Ouest, en tant qu’État-nat
4028
vers un rétablissement de la pleine souveraineté
de
l’Allemagne de l’Ouest, en tant qu’État-nation chargé désormais d’ass
4029
l’Ouest, en tant qu’État-nation chargé désormais
d’
assurer sa propre défense, mais sous le parapluie américain — ou bien
4030
n — ou bien la RFA pourra-t-elle saisir sa chance
de
passer directement de son régime actuel de provisoire diminutio capit
4031
rra-t-elle saisir sa chance de passer directement
de
son régime actuel de provisoire diminutio capitis à un régime de part
4032
chance de passer directement de son régime actuel
de
provisoire diminutio capitis à un régime de participation autonome et
4033
ctuel de provisoire diminutio capitis à un régime
de
participation autonome et responsable à la souveraineté de l’Europe f
4034
ipation autonome et responsable à la souveraineté
de
l’Europe fédérée ? Il résulte de cette situation que les prises de po
4035
la souveraineté de l’Europe fédérée ? Il résulte
de
cette situation que les prises de position des partis « nationaux » e
4036
ée ? Il résulte de cette situation que les prises
de
position des partis « nationaux » et des verts allemands, dans la pré
4037
s allemands, dans la préparation des élections du
17
juin, s’identifient objectivement, qu’ils le veuillent ou non, avec d
4038
ment, qu’ils le veuillent ou non, avec des prises
de
position soit pour l’Europe « impossible » des États-nations, soit po
4039
nations, soit pour l’Europe vitalement nécessaire
de
la souveraineté fédérale du continent. C’est donc en RFA que va se jo
4040
a se jouer le sort prochain du projet Europe.
II
. Les jeunes mouvements : pour une Europe des régions fédérées À l’
4041
ter régulièrement leurs candidats à l’élection du
17
juin. Mais ce que l’on voit se définir avec la plus grande netteté, c
4042
avec la plus grande netteté, c’est la communauté
de
leurs vues sur l’Europe et même l’identité de leurs propositions ; c’
4043
uté de leurs vues sur l’Europe et même l’identité
de
leurs propositions ; c’est leur opposition, déclarée dans les mêmes t
4044
ropéens ; et c’est enfin la convergence frappante
de
leurs propositions pour l’union de l’Europe, et cela qu’ils se disent
4045
ence frappante de leurs propositions pour l’union
de
l’Europe, et cela qu’ils se disent de gauche ou de droite, ou qu’ils
4046
our l’union de l’Europe, et cela qu’ils se disent
de
gauche ou de droite, ou qu’ils soient simplement considérés comme tel
4047
e l’Europe, et cela qu’ils se disent de gauche ou
de
droite, ou qu’ils soient simplement considérés comme tels. Quelques e
4048
nes giscardiens s’annoncent comme « amoureux fous
de
l’Europe de la liberté » et appellent de leurs vœux la naissance du «
4049
ens s’annoncent comme « amoureux fous de l’Europe
de
la liberté » et appellent de leurs vœux la naissance du « citoyen eur
4050
eux fous de l’Europe de la liberté » et appellent
de
leurs vœux la naissance du « citoyen européen » (qui, reconnaissent-i
4051
volution des mentalités ») acceptant « le concept
d’
une Europe fédérale ». Pour eux, il va sans dire que « la revendicatio
4052
endication européenne devra s’accompagner à terme
d’
une revendication régionaliste : une partie de la dimension nationale
4053
rme d’une revendication régionaliste : une partie
de
la dimension nationale disparue sera affectée à la dimension européen
4054
que nos pères n’ont pas su faire ». ( Le Monde ,
4-5
mars 1984.) Et ils ajoutent (selon le Figaro , même date) : « Les ré
4055
pères n’ont pas su faire ». ( Le Monde , 4-5 mars
1984.
) Et ils ajoutent (selon le Figaro , même date) : « Les régions, dans
4056
igaro , même date) : « Les régions, dans le cadre
de
l’Europe, pourront traverser les actuelles frontières nationales. » C
4057
ons et propositions défendues dans toute la suite
de
nos études sur l’Europe et les régions 84 et dans L’Avenir est notre
4058
a suite de nos études sur l’Europe et les régions
84
et dans L’Avenir est notre affaire . « Jeunes giscardiens » : on se
4059
ur que survivent les hommes » n’est pas un slogan
de
« gauchistes », « manipulés » ou non, mais pourrait être qualifié à p
4060
n, mais pourrait être qualifié à plus juste titre
de
conservateur. Quant aux destructeurs de notre environnement, à commen
4061
ste titre de conservateur. Quant aux destructeurs
de
notre environnement, à commencer par les forêts et océans qui font to
4062
ces destructeurs sont des industriels, rarement «
de
gauche »…). Pour les verts français, qui regroupent la Confédération
4063
groupent la Confédération et le Parti écologiste,
quatre
priorités absolues sont formulées dans un tract diffusé au début de m
4064
ues sont formulées dans un tract diffusé au début
de
mars : L’Europe de la qualité de la vie : de cette contrée, la plus
4065
ans un tract diffusé au début de mars : L’Europe
de
la qualité de la vie : de cette contrée, la plus polluée du monde, no
4066
iffusé au début de mars : L’Europe de la qualité
de
la vie : de cette contrée, la plus polluée du monde, nous voulons fai
4067
but de mars : L’Europe de la qualité de la vie :
de
cette contrée, la plus polluée du monde, nous voulons faire la champi
4068
monde, nous voulons faire la championne du monde
de
la dépollution. L’Europe de la solidarité : le partage du travail et
4069
a championne du monde de la dépollution. L’Europe
de
la solidarité : le partage du travail et des revenus, non seulement c
4070
pour résorber le chômage, mais aussi comme projet
d’
une société plus solidaire, y compris avec le tiers-monde. Les région
4071
y compris avec le tiers-monde. Les régions unies
d’
Europe : le blocage institutionnel dû aux États-nations est dépassé de
4072
stitutionnel dû aux États-nations est dépassé des
deux
côtés ; des régions politiquement adultes, une Europe confédérée. Une
4073
ne défense européenne basée sur la responsabilité
de
chaque citoyen. À quoi l’on ajoutera, selon Le Monde du 7 mars 1984,
4074
citoyen. À quoi l’on ajoutera, selon Le Monde du
7
mars 1984, que « les verts entendent plaider pour les régions unies d
4075
. À quoi l’on ajoutera, selon Le Monde du 7 mars
1984,
que « les verts entendent plaider pour les régions unies d’Europe fac
4076
es verts entendent plaider pour les régions unies
d’
Europe face à l’Europe des marchands et des technocrates ». « La préém
4077
nations est un frein au développement des régions
de
l’Europe. » Signe des temps : les verts de huit pays européens adopte
4078
égions de l’Europe. » Signe des temps : les verts
de
huit pays européens adoptent désormais un programme commun, créant ai
4079
ons de l’Europe. » Signe des temps : les verts de
huit
pays européens adoptent désormais un programme commun, créant ainsi c
4080
», mais qu’il serait plus exact, en l’occurrence,
de
baptiser la Première interrégionale européenne. Une alliance des hui
4081
ière interrégionale européenne. Une alliance des
huit
partis verts a été formée en janvier dernier, en l’absence toutefois
4082
es luxembourgeois. Cette absence est due au refus
de
l’alliance d’accueillir en son sein des communistes, alors que les éc
4083
ois. Cette absence est due au refus de l’alliance
d’
accueillir en son sein des communistes, alors que les écologistes oues
4084
aient que le rassemblement fût ouvert à tous. Les
huit
partis membres de l’alliance sont les suivants : l’Agalev (belge flam
4085
lement fût ouvert à tous. Les huit partis membres
de
l’alliance sont les suivants : l’Agalev (belge flamand), le Parti éco
4086
y (Grande-Bretagne), la Green Alliance (Irlande),
De
Groenen (Pays-Bas) et deux groupes n’appartenant pas aux pays de la C
4087
reen Alliance (Irlande), De Groenen (Pays-Bas) et
deux
groupes n’appartenant pas aux pays de la CEE : le Mk Miljopartiet (Su
4088
s-Bas) et deux groupes n’appartenant pas aux pays
de
la CEE : le Mk Miljopartiet (Suède) et la Liste alternative (Autriche
4089
programme commun : nous en donnons ici les titres
de
chapitres. Vers la paix en Europe fondée sur l’amitié entre les peup
4090
alignement et la non-violence. Vers une politique
de
l’environnement, une politique de l’équilibre écologique, qui assure
4091
s une politique de l’environnement, une politique
de
l’équilibre écologique, qui assure les bases de notre vie par-delà le
4092
e de l’équilibre écologique, qui assure les bases
de
notre vie par-delà les frontières nationales ou européennes. Vers une
4093
équilibre avec la nature. Pour un partage honnête
de
la prospérité de la planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une
4094
nature. Pour un partage honnête de la prospérité
de
la planète avec les peuples du tiers-monde. Pour une Europe des régio
4095
es du tiers-monde. Pour une Europe des régions.
De
nombreux groupes régionalistes, écologistes ou fédéralistes, diffusen
4096
iffusent des manifestes, liés ou non à des listes
de
candidats dont la recevabilité financière semble encore loin d’être a
4097
ont la recevabilité financière semble encore loin
d’
être assurée. (On sait que le dépôt d’une garantie remboursable de 4,6
4098
encore loin d’être assurée. (On sait que le dépôt
d’
une garantie remboursable de 4,6 millions de francs français est exigé
4099
(On sait que le dépôt d’une garantie remboursable
de
4,6 millions de francs français est exigé pour chaque liste.) Signalo
4100
sait que le dépôt d’une garantie remboursable de
4,6
millions de francs français est exigé pour chaque liste.) Signalons p
4101
t que le dépôt d’une garantie remboursable de 4,6
millions
de francs français est exigé pour chaque liste.) Signalons parmi ces
4102
dépôt d’une garantie remboursable de 4,6 millions
de
francs français est exigé pour chaque liste.) Signalons parmi ces gro
4103
propositions sont « par nature et par définition,
de
caractère européen, et non pas inspirées par des intérêts nationaux »
4104
i, que « la suprême garantie contre l’omnipotence
d’
un État technocratique et bureaucratique réside dans la répartition de
4105
onomes et responsables, et que c’est dans ce type
de
société que se situe l’indispensable point d’équilibre entre la liber
4106
ype de société que se situe l’indispensable point
d’
équilibre entre la liberté et l’autorité, entre les communautés interm
4107
ires et l’État, entre l’individu et le pouvoir ».
De
nombreux mouvements régionalistes se proposent de former des listes.
4108
De nombreux mouvements régionalistes se proposent
de
former des listes. Ainsi Europe 2000 (régions Bretagne), qui annonce
4109
s se proposent de former des listes. Ainsi Europe
2000
(régions Bretagne), qui annonce ainsi son programme : NOUS VOULONS
4110
é des peuples et des régions au sein du Parlement
de
Strasbourg ; — l’adoption de l’ECU comme monnaie commune utilisable p
4111
au sein du Parlement de Strasbourg ; — l’adoption
de
l’ECU comme monnaie commune utilisable par tous ; — une défense europ
4112
mmune intégrée indépendante et la sanctuarisation
de
l’Europe, afin de préserver la paix ; — une politique écologique et d
4113
préserver la paix ; — une politique écologique et
de
protection de l’environnement communautaire ; — la défense des identi
4114
aix ; — une politique écologique et de protection
de
l’environnement communautaire ; — la défense des identités et des pat
4115
rimoines culturels ; — la possibilité pour chacun
de
« vivre et travailler au pays » ; — le droit pour tous les citoyens d
4116
ler au pays » ; — le droit pour tous les citoyens
de
s’exprimer clairement sur les problèmes qui les concernent directemen
4117
oilà qui fait beaucoup de petits groupes, parfois
de
quelques centaines ou de quelques milliers de membres seulement, mais
4118
t beaucoup de petits groupes, parfois de quelques
centaines
ou de quelques milliers de membres seulement, mais s’ajoutant à des m
4119
petits groupes, parfois de quelques centaines ou
de
quelques milliers de membres seulement, mais s’ajoutant à des mouveme
4120
pes, parfois de quelques centaines ou de quelques
milliers
de membres seulement, mais s’ajoutant à des mouvements qui comptent d
4121
ois de quelques centaines ou de quelques milliers
de
membres seulement, mais s’ajoutant à des mouvements qui comptent déjà
4122
seulement à combattre leurs rivaux nationaux.
III
. Quelques déclarations remarquables sur l’Europe Tout le monde sem
4123
Tout le monde semble avoir oublié que l’enjeu du
17
juin est le renouvellement du Parlement européen : personne n’en parl
4124
lement pour le dénigrer. Sauf l’un des rédacteurs
de
la remarquable Europaische Zeitung, organe mensuel d’Europa-Union, qu
4125
a remarquable Europaische Zeitung, organe mensuel
d’
Europa-Union, qui paraît à Bonn. D’un grand article de Claus Schöndube
4126
organe mensuel d’Europa-Union, qui paraît à Bonn.
D’
un grand article de Claus Schöndube consacré aux aspects positifs du P
4127
ropa-Union, qui paraît à Bonn. D’un grand article
de
Claus Schöndube consacré aux aspects positifs du PE — oui, tout arriv
4128
fs du PE — oui, tout arrive — nous sommes heureux
de
citer : Le Parlement européen est le lieu de la création, de la disc
4129
eux de citer : Le Parlement européen est le lieu
de
la création, de la discussion publique et transparente d’une nouvelle
4130
Le Parlement européen est le lieu de la création,
de
la discussion publique et transparente d’une nouvelle politique. C’es
4131
éation, de la discussion publique et transparente
d’
une nouvelle politique. C’est le lieu de la formation d’une nouvelle g
4132
nsparente d’une nouvelle politique. C’est le lieu
de
la formation d’une nouvelle génération de politiciens européens pour
4133
nouvelle politique. C’est le lieu de la formation
d’
une nouvelle génération de politiciens européens pour lesquels ce n’es
4134
le lieu de la formation d’une nouvelle génération
de
politiciens européens pour lesquels ce n’est plus la guerre, mais bie
4135
la guerre, mais bien la paix qui est le vrai cas
d’
urgence. L’ex-ambassadrice des USA auprès des Nations unies, Mrs. Ki
4136
unies, Mrs. Kirkpatrick, interviewée pour Antenne
2
par deux journalistes français, le 6 avril 1984, a confirmé et justif
4137
Mrs. Kirkpatrick, interviewée pour Antenne 2 par
deux
journalistes français, le 6 avril 1984, a confirmé et justifié sa déc
4138
pour Antenne 2 par deux journalistes français, le
6
avril 1984, a confirmé et justifié sa déclaration récente : « L’Europ
4139
enne 2 par deux journalistes français, le 6 avril
1984,
a confirmé et justifié sa déclaration récente : « L’Europe a tout ce
4140
n, Giuseppe Petrilli, écrit dans la revue Europe (
1
/2 1984) au lendemain de l’échec d’Athènes : Les citoyens ne peuvent
4141
Giuseppe Petrilli, écrit dans la revue Europe (1/
2
1984) au lendemain de l’échec d’Athènes : Les citoyens ne peuvent co
4142
iuseppe Petrilli, écrit dans la revue Europe (1/2
1984
) au lendemain de l’échec d’Athènes : Les citoyens ne peuvent compren
4143
crit dans la revue Europe (1/2 1984) au lendemain
de
l’échec d’Athènes : Les citoyens ne peuvent comprendre que les États
4144
a revue Europe (1/2 1984) au lendemain de l’échec
d’
Athènes : Les citoyens ne peuvent comprendre que les États membres et
4145
mun et à l’équilibre démocratique, fassent preuve
d’
une si constante impéritie au sein du Conseil des communautés, en part
4146
tés, en particulier par la recherche systématique
de
l’unanimité. Les citoyens ne peuvent comprendre que les plus hauts re
4147
mation du Parlement européen, elle publie en tête
de
son numéro du 17 février 1984, le bref communiqué suivant : la reine
4148
nt européen, elle publie en tête de son numéro du
17
février 1984, le bref communiqué suivant : la reine Béatrix aux dépu
4149
, elle publie en tête de son numéro du 17 février
1984,
le bref communiqué suivant : la reine Béatrix aux députés : il n’est
4150
uivant : la reine Béatrix aux députés : il n’est
de
souveraineté qu’européenne Le jeudi 16 février 1984, Sa Majesté la re
4151
: il n’est de souveraineté qu’européenne Le jeudi
16
février 1984, Sa Majesté la reine Béatrix des Pays-Bas s’est adressée
4152
de souveraineté qu’européenne Le jeudi 16 février
1984,
Sa Majesté la reine Béatrix des Pays-Bas s’est adressée aux députés e
4153
ptions étroitement nationales. « Vous avez raison
de
demander un accroissement de vos compétences », a-t-elle dit aux dépu
4154
. « Vous avez raison de demander un accroissement
de
vos compétences », a-t-elle dit aux députés, en ajoutant que la Commu
4155
ccepterions jamais dans nos pays respectifs ». Et
de
conclure, longuement ovationnée par les parlementaires debout : « La
4156
le jour au xxe siècle, il ne nous reste plus que
seize
ans ! » « Une souveraineté européenne » — encore qu’elle reste à déf
4157
à définir — voilà ce que ne peuvent se permettre
d’
envisager nos États-nations, parvenus non sans peine à ce qu’ils consi
4158
se, intelligente, et véritablement européenne.
82.
Grands partis : il convient d’y ajouter un groupuscule intitulé La 3e
4159
nt européenne. 82. Grands partis : il convient
d’
y ajouter un groupuscule intitulé La 3e gauche, formé de « femmes et h
4160
l convient d’y ajouter un groupuscule intitulé La
3e
gauche, formé de « femmes et hommes de gauche » (« Communistes démocr
4161
outer un groupuscule intitulé La 3e gauche, formé
de
« femmes et hommes de gauche » (« Communistes démocrates unitaires »
4162
ntitulé La 3e gauche, formé de « femmes et hommes
de
gauche » (« Communistes démocrates unitaires » et PSU), et qui annonc
4163
aires » et PSU), et qui annonce (dans Le Monde du
18
mai) que l’élection des députés au PE « peut donner à la gauche l’occ
4164
éputés au PE « peut donner à la gauche l’occasion
de
s’appuyer mieux et plus sur les forces qui l’ont portée au pouvoir ».
4165
pouvoir ». L’Europe prétexte, une fois de plus.
83.
« Défense commune » ne signifie pas nécessairement défense nucléaire
4166
pliquer une solution du type CED (qui a échoué en
1954
) ou mieux, la création d’un modèle neuf : défense classique plus défe
4167
CED (qui a échoué en 1954) ou mieux, la création
d’
un modèle neuf : défense classique plus défense civile avec renonciati
4168
échoué en 1954) ou mieux, la création d’un modèle
neuf
: défense classique plus défense civile avec renonciation expresse à
4169
fabrication et à l’emploi des armes nucléaires.
84.
Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, n° 2, hiver 1967-
4170
etin du Centre européen de la culture, Genève, n°
2,
hiver 1967-1968, n° 5-6, hiver 1969-1970, n° 6, été 1972, n° 1, print
4171
entre européen de la culture, Genève, n° 2, hiver
1967-1968,
n° 5-6, hiver 1969-1970, n° 6, été 1972, n° 1, printemps 1974, n° 1-2
4172
de la culture, Genève, n° 2, hiver 1967-1968, n°
5-6,
hiver 1969-1970, n° 6, été 1972, n° 1, printemps 1974, n° 1-2, printe
4173
ure, Genève, n° 2, hiver 1967-1968, n° 5-6, hiver
1969-1970,
n° 6, été 1972, n° 1, printemps 1974, n° 1-2, printemps-été 1975 ; «
4174
° 2, hiver 1967-1968, n° 5-6, hiver 1969-1970, n°
6,
été 1972, n° 1, printemps 1974, n° 1-2, printemps-été 1975 ; « Les ré
4175
ver 1967-1968, n° 5-6, hiver 1969-1970, n° 6, été
1972,
n° 1, printemps 1974, n° 1-2, printemps-été 1975 ; « Les régions tran
4176
1968, n° 5-6, hiver 1969-1970, n° 6, été 1972, n°
1,
printemps 1974, n° 1-2, printemps-été 1975 ; « Les régions transfront
4177
hiver 1969-1970, n° 6, été 1972, n° 1, printemps
1974,
n° 1-2, printemps-été 1975 ; « Les régions transfrontalières de l’Eur
4178
69-1970, n° 6, été 1972, n° 1, printemps 1974, n°
1-2,
printemps-été 1975 ; « Les régions transfrontalières de l’Europe » :
4179
1972, n° 1, printemps 1974, n° 1-2, printemps-été
1975
; « Les régions transfrontalières de l’Europe » : actes du colloque d
4180
ntemps-été 1975 ; « Les régions transfrontalières
de
l’Europe » : actes du colloque de l’Association des instituts d’étude
4181
ansfrontalières de l’Europe » : actes du colloque
de
l’Association des instituts d’études européennes, Genève, 1975 ; « Le
4182
actes du colloque de l’Association des instituts
d’
études européennes, Genève, 1975 ; « Les politiques régionales en Euro
4183
ation des instituts d’études européennes, Genève,
1975
; « Les politiques régionales en Europe » : actes du colloque de l’As
4184
tiques régionales en Europe » : actes du colloque
de
l’Association des instituts d’études européennes, 1982, Genève, sous
4185
actes du colloque de l’Association des instituts
d’
études européennes, 1982, Genève, sous presse. s. Rougemont Denis de
4186
l’Association des instituts d’études européennes,
1982,
Genève, sous presse. s. Rougemont Denis de, « Chronique européenne
4187
, 1982, Genève, sous presse. s. Rougemont Denis
de
, « Chronique européenne : la préparation des élections européennes »,
4188
lections européennes », Cadmos, Genève, printemps
1984,
p. 113-122.
4189
Conclusions (été-automne
1984
)t u Je me suis aperçu un peu tard, c’est-à-dire cette nuit et ce m
4190
is accepté une tâche absolument impossible, celle
de
résumer un colloque comme celui-ci où le plus important ne saurait êt
4191
ant ne saurait être résumé. Les mots qui ont fusé
de
partout, les échanges rapides, c’est tellement plus important que les
4192
s conclusions solennelles que l’on pourrait tirer
de
nos débats, que je crois que j’ai entrepris quelque chose que je ne p
4193
sions, dans ce que j’aurais à dire sur l’ensemble
de
ce colloque. Je crois que c’est le seul moyen de m’en tirer, au moins
4194
de ce colloque. Je crois que c’est le seul moyen
de
m’en tirer, au moins en ne m’ennuyant pas trop moi-même — je m’excuse
4195
s de vous tous. Il me semble que ce colloque, des
trois
que nous avons vécus ensemble depuis trois ans, a été de loin le plus
4196
e, des trois que nous avons vécus ensemble depuis
trois
ans, a été de loin le plus riche par le nombre et par l’importance de
4197
nous avons vécus ensemble depuis trois ans, a été
de
loin le plus riche par le nombre et par l’importance des thèmes abord
4198
ositions précises pour une continuation indéfinie
de
ce genre de rencontres. Je retiens, parmi d’autres qui sont peut-être
4199
cises pour une continuation indéfinie de ce genre
de
rencontres. Je retiens, parmi d’autres qui sont peut-être plus import
4200
d’autres qui sont peut-être plus importants, les
trois
thèmes qui nous ont le plus longuement retenus et qui ont été dans l’
4201
ont été dans l’ordre : le thème du Forum culturel
de
Budapest et sa préparation, qui a occupé la première journée. Deuxièm
4202
consacré toute une journée à l’examen des langues
de
bois diverses des gouvernements et de leurs experts, celles de certai
4203
des langues de bois diverses des gouvernements et
de
leurs experts, celles de certaines littératures, pas toutes, mais enf
4204
ses des gouvernements et de leurs experts, celles
de
certaines littératures, pas toutes, mais enfin il y en a beaucoup d’a
4205
um culturel, considérations sur le Forum culturel
1984-1985,
c’était notre ami Boldizsar qui avait choisi ce thème, je me suis dit
4206
pour l’année prochaine ? Je croyais qu’il parlait
de
notre colloque. J’étais absolument à côté de la réalité. Et je crois
4207
ganiser en novembre à Budapest et se tiendrait en
1985.
J’ai appris qu’il était la suite de la Conférence d’Helsinki, laquell
4208
endrait en 1985. J’ai appris qu’il était la suite
de
la Conférence d’Helsinki, laquelle avait donné naissance à la confére
4209
J’ai appris qu’il était la suite de la Conférence
d’
Helsinki, laquelle avait donné naissance à la conférence de Madrid, do
4210
i, laquelle avait donné naissance à la conférence
de
Madrid, dont les déclarations finales appelaient un Forum scientifiqu
4211
Forum culturel. Il s’agit, si j’ai bien compris,
d’
une réunion intergouvernementale, formée de trente-cinq délégations na
4212
mpris, d’une réunion intergouvernementale, formée
de
trente-cinq délégations nationales, chaque délégation nationale compr
4213
is, d’une réunion intergouvernementale, formée de
trente-cinq
délégations nationales, chaque délégation nationale comprenant deux e
4214
ationales, chaque délégation nationale comprenant
deux
espèces de membres : ceux qui sont désignés comme « des personnes lib
4215
aque délégation nationale comprenant deux espèces
de
membres : ceux qui sont désignés comme « des personnes libres », c’es
4216
nous sommes longuement interrogés sur la manière
de
désigner cette chose, ce « machin » aurait dit un général que vous co
4217
éral que vous connaissez. Il y a eu toutes sortes
de
propositions. M. Boldizsar a proposé « dialogue multilatéral », mais
4218
nversation ». Quant à moi, j’ai eu l’impertinence
de
proposer le mot « foire », parce que cela me paraît conforme à l’étym
4219
conforme à l’étymologie. Foire vient, à la fois,
de
forum, place publique où on réunit beaucoup de monde et où tout le mo
4220
se passer à Budapest. Et puis, foire vient aussi
de
feria, jour férié, et là, cela voudrait dire que ce forum, comme tous
4221
voudrait dire que ce forum, comme tous les forums
de
ce genre, ne fera rien. Nous avons donc appris tout cela, et que le t
4222
Nous avons donc appris tout cela, et que le thème
de
Budapest sera une discussion générale, donc un forum culturel, sur la
4223
onc un forum culturel, sur la sécurité en Europe.
De
cette discussion, de ces thèmes, nous ont parlé avec beaucoup de pert
4224
, sur la sécurité en Europe. De cette discussion,
de
ces thèmes, nous ont parlé avec beaucoup de pertinence, de réalisme e
4225
èmes, nous ont parlé avec beaucoup de pertinence,
de
réalisme et de sagesse, M. Lipatti, M. Acimovic, et aussi, le lendema
4226
parlé avec beaucoup de pertinence, de réalisme et
de
sagesse, M. Lipatti, M. Acimovic, et aussi, le lendemain, M. Grossrie
4227
rnier sera l’un des hôtes, l’un des organisateurs
de
Budapest. Il nous a surtout recommandé, et plusieurs de ceux que je v
4228
apest. Il nous a surtout recommandé, et plusieurs
de
ceux que je viens de nommer ont insisté là-dessus, de nous occuper su
4229
eux que je viens de nommer ont insisté là-dessus,
de
nous occuper surtout de ce qui nous unit, plutôt que de ce qui nous s
4230
er ont insisté là-dessus, de nous occuper surtout
de
ce qui nous unit, plutôt que de ce qui nous sépare. Je vous avouerai
4231
s occuper surtout de ce qui nous unit, plutôt que
de
ce qui nous sépare. Je vous avouerai tout de suite que j’ai toujours
4232
ette approche du problème. Les intellectuels vont
d’
instinct vers ce qui peut séparer, ne fût-ce qu’en apparence, et peut
4233
ussion. S’ils étaient d’accord, il n’y aurait pas
de
colloques. Mais, en fait, chercher ce qui nous unit est, dans le cas
4234
hercher ce qui nous unit, surtout dans le domaine
de
la culture, qui est d’abord une question de langage. Et ceci nous a a
4235
maine de la culture, qui est d’abord une question
de
langage. Et ceci nous a amenés, durant la deuxième journée, à une dis
4236
eux encore, la sémiologie ; cela fait encore plus
d’
effet. Les vraies recherches sont sémiologiques, ou ne sont pas « de p
4237
s recherches sont sémiologiques, ou ne sont pas «
de
pointe ». Nous avons eu, d’abord, le rapport extrêmement intéressant,
4238
e rapport extrêmement intéressant, très détaillé,
de
M. Grossrieder, sur ce que j’appellerai irrévérencieusement « la lang
4239
que j’appellerai irrévérencieusement « la langue
de
bois de Madrid », c’est-à-dire le genre de termes qui ont été retenus
4240
ppellerai irrévérencieusement « la langue de bois
de
Madrid », c’est-à-dire le genre de termes qui ont été retenus, pour p
4241
langue de bois de Madrid », c’est-à-dire le genre
de
termes qui ont été retenus, pour préparer Budapest, en étant absolume
4242
n étant absolument sûr que cela ne risquerait pas
d’
aboutir à des conclusions pratiques éventuellement dangereuses pour le
4243
angereuses pour les uns ou les autres. Mais avant
d’
en revenir à cette journée, je ne voudrais surtout pas oublier de mett
4244
cette journée, je ne voudrais surtout pas oublier
de
mettre en valeur un intermède qui a occupé, je crois, tout l’après-mi
4245
ication trop modestement intitulée Byzance, ville
d’
art, et nous a projeté ensuite une série de diapositives d’une telle b
4246
ville d’art, et nous a projeté ensuite une série
de
diapositives d’une telle beauté que cela nous a réduits au silence. N
4247
nous a projeté ensuite une série de diapositives
d’
une telle beauté que cela nous a réduits au silence. Nous avons décidé
4248
montré, Madame. Dans votre introduction, traitant
de
la culture urbaine dans le développement de l’Empire byzantin, je me
4249
itant de la culture urbaine dans le développement
de
l’Empire byzantin, je me suis permis de relever deux remarques qui me
4250
loppement de l’Empire byzantin, je me suis permis
de
relever deux remarques qui me paraissent aller très loin. Vous montri
4251
e l’Empire byzantin, je me suis permis de relever
deux
remarques qui me paraissent aller très loin. Vous montriez qu’à la di
4252
aller très loin. Vous montriez qu’à la différence
de
l’Europe morcelée du Moyen Âge, Byzance est restée une monarchie cent
4253
monarchie centralisée où les doctrines politiques
de
l’empire et le culte de l’empereur exerçaient une influence décisive
4254
les doctrines politiques de l’empire et le culte
de
l’empereur exerçaient une influence décisive sur toute la culture et
4255
te la culture et l’idéologie. Vous avez souligné,
de
la sorte, une distinction typologique importante entre la vie sociale
4256
la vie sociale et culturelle byzantine, et celle
de
l’Europe occidentale. Ce qui, selon vous, définit l’héritage de Byzan
4257
cidentale. Ce qui, selon vous, définit l’héritage
de
Byzance est devenu, de toute évidence, celui de la Russie, non seulem
4258
n vous, définit l’héritage de Byzance est devenu,
de
toute évidence, celui de la Russie, non seulement au Moyen Âge, mais
4259
e de Byzance est devenu, de toute évidence, celui
de
la Russie, non seulement au Moyen Âge, mais après la révolution d’Oct
4260
seulement au Moyen Âge, mais après la révolution
d’
Octobre, où beaucoup de traits sont proprement byzantins. Dans l’Empir
4261
issolvait dans la société, alors que toute l’idée
de
grandeur exprimée dans l’idéologie, la littérature et l’art, ne s’app
4262
e Parti — et je crois que cette distinction entre
deux
types d’Europe va très loin, d’autant plus loin qu’elle ne s’est pas
4263
t je crois que cette distinction entre deux types
d’
Europe va très loin, d’autant plus loin qu’elle ne s’est pas faite du
4264
stinction entre deux types d’Europe va très loin,
d’
autant plus loin qu’elle ne s’est pas faite du tout pour des raisons g
4265
raphiques, encore moins ethniques — la population
de
la Russie venait en majorité de l’Asie centrale, mais pas de Byzance,
4266
s — la population de la Russie venait en majorité
de
l’Asie centrale, mais pas de Byzance, il s’agit donc d’une transmissi
4267
e venait en majorité de l’Asie centrale, mais pas
de
Byzance, il s’agit donc d’une transmission purement culturelle comme
4268
sie centrale, mais pas de Byzance, il s’agit donc
d’
une transmission purement culturelle comme on dit aujourd’hui — plus p
4269
la sémantique. M. Grossrieder nous a donc appris
mille
choses importantes sur le langage propre aux congrès, et ensuite, M.
4270
tant sur une information très solide, les méfaits
de
la langue de bois, non seulement sur la politique, comme on venait de
4271
information très solide, les méfaits de la langue
de
bois, non seulement sur la politique, comme on venait de le voir avec
4272
e, objectif, aimable, je tiens à le souligner, et
d’
autant plus qu’il en alla de même pour les réponses venues de l’autre
4273
us qu’il en alla de même pour les réponses venues
de
l’autre côté, et je crois que cela est tout à fait important. Il y a
4274
où l’on sentait la tension monter dans un silence
d’
une qualité extrêmement dense, dirais-je, et puis tout s’est détendu q
4275
ésident a pris la parole pour dire que les propos
de
Georges Nivat lui avaient suggéré d’appliquer à l’Ouest la même analy
4276
e les propos de Georges Nivat lui avaient suggéré
d’
appliquer à l’Ouest la même analyse que Nivat venait d’appliquer à l’E
4277
liquer à l’Ouest la même analyse que Nivat venait
d’
appliquer à l’Est. Cela m’a frappé d’autant plus que j’avais eu la mêm
4278
Nivat venait d’appliquer à l’Est. Cela m’a frappé
d’
autant plus que j’avais eu la même idée en même temps que lui, sans qu
4279
pliquer la méthode Georges Nivat aux littératures
de
l’Ouest, dans ce siècle, dans leurs rapports avec le pouvoir et avec
4280
oppositions ? On verrait peut-être que la langue
de
bois nationaliste, de classe, bourgeoise dans notre cas, a provoqué d
4281
ait peut-être que la langue de bois nationaliste,
de
classe, bourgeoise dans notre cas, a provoqué des réactions littérair
4282
rréalisme et puis après la guerre, les tentatives
de
littérature purement objective, où l’auteur ne jouerait plus aucun rô
4283
t aucun point de vue, la littérature sémiologique
de
Roland Barthes. Aussi, parallélisme assez remarquable, le même phénom
4284
paysanne, à la littérature terrienne, comme celle
de
Ramuz qui s’est fait une langue qu’il voulait absolument purifiée de
4285
fait une langue qu’il voulait absolument purifiée
de
toute idéologie. Le parallélisme est intéressant, et on a pu constate
4286
u’il y avait des conflits parfois comparables des
deux
côtés, et que la dialectique entre la langue de bois et la langue pro
4287
deux côtés, et que la dialectique entre la langue
de
bois et la langue proprement littéraire, même religieuse, comme Nivat
4288
tait un phénomène universel qu’il fallait étudier
de
près. Voilà encore un autre colloque à préparer pour une autre année
4289
utre année ! Je crois bien que, lors de ce débat,
de
l’exposé de Nivat et des réponses que nos deux délégués soviétiques o
4290
Je crois bien que, lors de ce débat, de l’exposé
de
Nivat et des réponses que nos deux délégués soviétiques ont faites, n
4291
bat, de l’exposé de Nivat et des réponses que nos
deux
délégués soviétiques ont faites, nous avons touché peut-être le nœud
4292
se posait à ce colloque. Il y avait quelque chose
de
nodal, de central, et j’ai eu l’impression de vivre un moment importa
4293
à ce colloque. Il y avait quelque chose de nodal,
de
central, et j’ai eu l’impression de vivre un moment important : pour
4294
ose de nodal, de central, et j’ai eu l’impression
de
vivre un moment important : pour la première fois, je voyais des gens
4295
remière fois, je voyais des gens représentant les
deux
camps, comme on dit, parler avec rigueur, mais aussi avec amitié, aut
4296
rler avec rigueur, mais aussi avec amitié, autour
d’
une même table, sans animosité dans la manière de discuter. Et tout ce
4297
d’une même table, sans animosité dans la manière
de
discuter. Et tout cela, dans une conjoncture mondiale qui, justement,
4298
e qui, justement, semble opposer radicalement ces
deux
camps au point de créer le plus grand péril jamais encouru par l’huma
4299
mble opposer radicalement ces deux camps au point
de
créer le plus grand péril jamais encouru par l’humanité. Nous avons e
4300
i ont suivi ces exposés plus longs, interventions
de
MM. Diez del Corral, Acimovic, Mayer, Lipatti, revenant sur tout le p
4301
c, Mayer, Lipatti, revenant sur tout le phénomène
de
la langue de bois de Madrid. Je voudrais relever, en passant, une rem
4302
atti, revenant sur tout le phénomène de la langue
de
bois de Madrid. Je voudrais relever, en passant, une remarque de Luis
4303
venant sur tout le phénomène de la langue de bois
de
Madrid. Je voudrais relever, en passant, une remarque de Luis Diez de
4304
id. Je voudrais relever, en passant, une remarque
de
Luis Diez del Corral, sur l’impression qu’ils ont ressentie à Madrid
4305
à Madrid en lisant tous les jours les communiqués
de
presse sur les discussions : l’impression que tout cela tournait dans
4306
ue, là, vous avez touché, cher ami, quelque chose
de
tout à fait important. Le grand danger que nous avons couru au cours
4307
Le grand danger que nous avons couru au cours des
trente
dernières années, en tenant nos colloques, ou en créant des instituts
4308
olloques, ou en créant des instituts pour l’étude
de
la culture européenne, a été de glorifier la culture européenne des s
4309
tuts pour l’étude de la culture européenne, a été
de
glorifier la culture européenne des siècles passés, tout en laissant
4310
des réactions du tiers-monde, car s’il est urgent
de
définir la culture commune des Européens, c’est pour prendre mieux co
4311
es Européens, c’est pour prendre mieux conscience
de
ce que l’Europe a fait dans le reste du monde, en diffusant sans la m
4312
technique. Je prends le DDT comme exemple typique
de
cette ambivalence de notre science. Au début, le DDT a sauvé des réco
4313
le DDT comme exemple typique de cette ambivalence
de
notre science. Au début, le DDT a sauvé des récoltes immenses auparav
4314
tes, il a atténué ou presque supprimé les risques
de
malaria dans les pays où elle régnait d’une manière endémique, et pui
4315
risques de malaria dans les pays où elle régnait
d’
une manière endémique, et puis, ensuite, on s’est aperçu que cela détr
4316
çu que cela détruisait des équilibres écologiques
millénaires
, et créait des maux encore pires que la malaria, si bien qu’on a dû i
4317
Je crois que cet exemple symbolise un des aspects
de
ce qu’a déchaîné sur le monde la civilisation occidentale. Je vois là
4318
lisation occidentale. Je vois là un nouveau sujet
de
colloque extrêmement important. Ce serait un Dialogue des cultures, u
4319
alogue des cultures, un dialogue entre l’ensemble
de
la culture européenne et les différentes cultures qui se partagent le
4320
culture européenne. Là-dessus, il m’est difficile
de
dégager des conclusions sur ce que nous avons fait aujourd’hui même.
4321
xquelles je suis arrivé déjà depuis une trentaine
d’
années, sur la culture commune des Européens. Je pense que ce qui dist
4322
t beaucoup plus grande qu’on ne veut bien le dire
d’
habitude. Tout le monde, dans les pays latins surtout, a été enthousia
4323
ins surtout, a été enthousiasmé par la définition
de
Paul Valéry : est absolument européen tout ce qui a été touché ou for
4324
uropéen tout ce qui a été touché ou formé par ces
trois
sources : Athènes, Rome et Jérusalem, autrement dit, la philosophie g
4325
stianisme — la Loi et l’Évangile. Déjà, entre ces
trois
premières sources, que de « diversités », de valeurs antinomiques, d’
4326
ile. Déjà, entre ces trois premières sources, que
de
« diversités », de valeurs antinomiques, d’où tensions créatrices ou
4327
s trois premières sources, que de « diversités »,
de
valeurs antinomiques, d’où tensions créatrices ou conflits irréductib
4328
, que de « diversités », de valeurs antinomiques,
d’
où tensions créatrices ou conflits irréductibles. Simone Weil avait tr
4329
salem. Mais ce n’est pas tout. Il y a en plus des
trois
sources selon Valéry la source germanique qui est considérable ; la p
4330
le ; la population germanique a fait un bon tiers
de
la population de l’Europe, un autre tiers étant la population celte.
4331
n germanique a fait un bon tiers de la population
de
l’Europe, un autre tiers étant la population celte. Ce sont les deux
4332
utre tiers étant la population celte. Ce sont les
deux
grandes sources qui sont venues s’ajouter pour compliquer formidablem
4333
ute la littérature, y compris l’opéra sont sortis
de
là, et le reste est sorti de la civilisation germanique, notamment le
4334
l’opéra sont sortis de là, et le reste est sorti
de
la civilisation germanique, notamment les notions de communauté et to
4335
la civilisation germanique, notamment les notions
de
communauté et tout le droit communautaire qui est tellement important
4336
seulement sur les sciences, mais sur la doctrine
de
l’amour en Europe. J’ai essayé de le montrer dans un livre de jeuness
4337
sur la doctrine de l’amour en Europe. J’ai essayé
de
le montrer dans un livre de jeunesse, que je crois que Hans Mayer con
4338
n Europe. J’ai essayé de le montrer dans un livre
de
jeunesse, que je crois que Hans Mayer connaît, il en a parlé l’an der
4339
fût-ce que par l’influence des romanciers russes
de
la fin du xixe , puis de la musique des débuts du xxe siècle. Ce qu’
4340
ce des romanciers russes de la fin du xixe , puis
de
la musique des débuts du xxe siècle. Ce qu’on peut dire sur l’Europe
4341
e qu’on peut dire sur l’Europe, s’il faut définir
d’
un mot sa culture, c’est que c’est une culture qui accepte un nombre n
4342
’est une culture qui accepte un nombre non limité
de
définitions, toutes justes. Le jeudi matin, je ne sais plus qui d’ent
4343
ais plus qui d’entre nous a dit qu’il connaissait
quatre-vingts
définitions de la culture européenne, c’était peut-être M. Boldizsar.
4344
a dit qu’il connaissait quatre-vingts définitions
de
la culture européenne, c’était peut-être M. Boldizsar. Il était onze
4345
opéenne, c’était peut-être M. Boldizsar. Il était
onze
heures du matin, et je l’ai noté. À cinq heures de l’après-midi, un a
4346
Il était onze heures du matin, et je l’ai noté. À
cinq
heures de l’après-midi, un autre orateur a parlé de deux-cent-quarant
4347
e heures du matin, et je l’ai noté. À cinq heures
de
l’après-midi, un autre orateur a parlé de deux-cent-quarante-cinq déf
4348
heures de l’après-midi, un autre orateur a parlé
de
deux-cent-quarante-cinq définitions de la culture européenne. Cela s’
4349
ur a parlé de deux-cent-quarante-cinq définitions
de
la culture européenne. Cela s’était passé très vite, vous le voyez, e
4350
ès vite, vous le voyez, et il n’y a aucune raison
de
s’arrêter. Un autre a dit que tout ce qui était définition de la cult
4351
. Un autre a dit que tout ce qui était définition
de
la culture n’était pas culture, il avait raison aussi. Donc, la cultu
4352
dmet un nombre non limité et sans cesse croissant
de
définitions toutes justes, c’est-à-dire capables d’être intégrées et
4353
définitions toutes justes, c’est-à-dire capables
d’
être intégrées et exemplifiées par des œuvres et par des personnes. Il
4354
vres et par des personnes. Il peut y en avoir des
millions
, et cela sera juste dans la mesure où ce seront des personnes qui int
4355
tout ce qui leur est venu de partout — les objets
de
leur piraterie ! Je propose donc cette seconde conclusion : la cultur
4356
ner, par ses diversités mêmes et par sa nécessité
d’
intégration personnelle, des mesures communes pour l’ensemble des acti
4357
s, non pas seulement, comme on est toujours tenté
de
le dire, littéraires et artistiques, mais peut-être plus encore scien
4358
culture commune devrait nous imposer des systèmes
de
prudence, je dirais des modes d’emploi, au service non pas de la puis
4359
ser des systèmes de prudence, je dirais des modes
d’
emploi, au service non pas de la puissance des États, des gouvernement
4360
je dirais des modes d’emploi, au service non pas
de
la puissance des États, des gouvernements, mais de la liberté des per
4361
e la puissance des États, des gouvernements, mais
de
la liberté des personnes. Et voilà sans doute le sujet d’un autre col
4362
berté des personnes. Et voilà sans doute le sujet
d’
un autre colloque encore, pour ce groupe. Mais, bien plus, il me sembl
4363
e semble que c’est là, en quelque sorte, le sujet
de
tous les colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur le modèle de c
4364
e sujet de tous les colloques qu’il vaut la peine
d’
organiser sur le modèle de celui-ci. Ce qui me paraît justifier, ou au
4365
ues qu’il vaut la peine d’organiser sur le modèle
de
celui-ci. Ce qui me paraît justifier, ou au moins excuser, ou simplem
4366
sphère joyeuse qui a régné sur ce colloque depuis
trois
jours. Je crois bien n’avoir jamais autant ri au cours d’un exercice
4367
. Je crois bien n’avoir jamais autant ri au cours
d’
un exercice de ce genre. Nous nous sommes tous beaucoup amusés et je s
4368
n n’avoir jamais autant ri au cours d’un exercice
de
ce genre. Nous nous sommes tous beaucoup amusés et je suis donc conva
4369
donc convaincu que nous serons tous très heureux
de
répéter cela dans les mêmes conditions, aussi souvent que possible. M
4370
e. Merci Jacques Freymond ! t. Rougemont Denis
de
, « [Conclusions] La culture commune des Européens et le débat Est-Oue
4371
enève, p. 231-238. u. Ce texte est la conclusion
d’
un colloque organisé du 10 au 12 mai 1984 à Genève par Jacques Freymon
4372
texte est la conclusion d’un colloque organisé du
10
au 12 mai 1984 à Genève par Jacques Freymond, sur le thème « La cultu
4373
est la conclusion d’un colloque organisé du 10 au
12
mai 1984 à Genève par Jacques Freymond, sur le thème « La culture com
4374
conclusion d’un colloque organisé du 10 au 12 mai
1984
à Genève par Jacques Freymond, sur le thème « La culture commune des
4375
Trente-cinq
ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europ
4376
Trente-cinq ans
d’
attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été
4377
Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais
d’
espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)v L’article que
4378
s d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été
1985
)v L’article que l’on va lire a paru d’abord dans la Rivista di Stu
4379
i, publiée à Florence par le professeur Vedovato,
de
l’Université de Rome, ancien président de l’Assemblée consultative du
4380
rence par le professeur Vedovato, de l’Université
de
Rome, ancien président de l’Assemblée consultative du Conseil de l’Eu
4381
dovato, de l’Université de Rome, ancien président
de
l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe. Il s’agit du n° 3 de
4382
sultative du Conseil de l’Europe. Il s’agit du n°
3
de 1984 consacré au 35e anniversaire du Conseil de l’Europe. Il émane
4383
ltative du Conseil de l’Europe. Il s’agit du n° 3
de
1984 consacré au 35e anniversaire du Conseil de l’Europe. Il émane du
4384
tive du Conseil de l’Europe. Il s’agit du n° 3 de
1984
consacré au 35e anniversaire du Conseil de l’Europe. Il émane du seul
4385
e l’Europe. Il s’agit du n° 3 de 1984 consacré au
35e
anniversaire du Conseil de l’Europe. Il émane du seul des quinze coll
4386
aire du Conseil de l’Europe. Il émane du seul des
quinze
collaborateurs — cinq présidents et ex-présidents des républiques d’I
4387
ope. Il émane du seul des quinze collaborateurs —
cinq
présidents et ex-présidents des républiques d’Italie, de l’Allemagne
4388
cinq présidents et ex-présidents des républiques
d’
Italie, de l’Allemagne fédérale et de l’Autriche, trois ministres des
4389
idents et ex-présidents des républiques d’Italie,
de
l’Allemagne fédérale et de l’Autriche, trois ministres des Affaires é
4390
républiques d’Italie, de l’Allemagne fédérale et
de
l’Autriche, trois ministres des Affaires étrangères et des Affaires e
4391
Italie, de l’Allemagne fédérale et de l’Autriche,
trois
ministres des Affaires étrangères et des Affaires européennes, le sec
4392
e général adjoint, le président et vice-président
de
l’Assemblée consultative, les présidents de la Cour et de la Commissi
4393
ident de l’Assemblée consultative, les présidents
de
la Cour et de la Commission européenne des droits de l’homme, et le s
4394
emblée consultative, les présidents de la Cour et
de
la Commission européenne des droits de l’homme, et le substitut du Se
4395
droits de l’homme, et le substitut du Secrétaire
d’
État du Vatican — à n’avoir jamais exercé aucune charge publique. En s
4396
ro ce que l’auteur n’avait pas hésité à qualifier
de
« cafouillage politique sans précédent dans l’histoire de l’Europe »
4397
ouillage politique sans précédent dans l’histoire
de
l’Europe » et « d’aberration maximale du siècle », le professeur Vedo
4398
sans précédent dans l’histoire de l’Europe » et «
d’
aberration maximale du siècle », le professeur Vedovato a donné à ce t
4399
professeur Vedovato a donné à ce texte la valeur
d’
une conclusion quelque peu contestataire aux vœux pies d’une impeccabl
4400
onclusion quelque peu contestataire aux vœux pies
d’
une impeccable prudence — pour la plupart — qui le précédaient au somm
4401
ur la plupart — qui le précédaient au sommaire.
1.
Les deux responsabilités Il existe deux manières d’être responsabl
4402
lupart — qui le précédaient au sommaire. 1. Les
deux
responsabilités Il existe deux manières d’être responsable. Celle
4403
maire. 1. Les deux responsabilités Il existe
deux
manières d’être responsable. Celle de l’homme d’État au pouvoir, dont
4404
s deux responsabilités Il existe deux manières
d’
être responsable. Celle de l’homme d’État au pouvoir, dont la charge e
4405
Il existe deux manières d’être responsable. Celle
de
l’homme d’État au pouvoir, dont la charge est de saisir et de créer t
4406
de l’homme d’État au pouvoir, dont la charge est
de
saisir et de créer toutes opportunités de se rapprocher d’un grand bu
4407
’État au pouvoir, dont la charge est de saisir et
de
créer toutes opportunités de se rapprocher d’un grand but politique —
4408
rge est de saisir et de créer toutes opportunités
de
se rapprocher d’un grand but politique — dans notre cas, l’union de l
4409
et de créer toutes opportunités de se rapprocher
d’
un grand but politique — dans notre cas, l’union de l’Europe — et cell
4410
’un grand but politique — dans notre cas, l’union
de
l’Europe — et celle de l’homme de pensée militante, qui exige que les
4411
— dans notre cas, l’union de l’Europe — et celle
de
l’homme de pensée militante, qui exige que les moyens préconisés soie
4412
re cas, l’union de l’Europe — et celle de l’homme
de
pensée militante, qui exige que les moyens préconisés soient ceux du
4413
non du seul pouvoir à conserver. Celle qui répond
de
la politique des États, et celle qui en réfère aux fins de l’homme. J
4414
ce des responsabilités et des limites spécifiques
de
ma charge, qui est d’un homme de pensée soucieux d’agir et d’un milit
4415
et des limites spécifiques de ma charge, qui est
d’
un homme de pensée soucieux d’agir et d’un militant sans relâche de l’
4416
ites spécifiques de ma charge, qui est d’un homme
de
pensée soucieux d’agir et d’un militant sans relâche de l’union fédér
4417
ma charge, qui est d’un homme de pensée soucieux
d’
agir et d’un militant sans relâche de l’union fédérale de l’Europe. Le
4418
, qui est d’un homme de pensée soucieux d’agir et
d’
un militant sans relâche de l’union fédérale de l’Europe. Les responsa
4419
sée soucieux d’agir et d’un militant sans relâche
de
l’union fédérale de l’Europe. Les responsables politiques, hommes de
4420
et d’un militant sans relâche de l’union fédérale
de
l’Europe. Les responsables politiques, hommes de pouvoir, s’ils échou
4421
de l’Europe. Les responsables politiques, hommes
de
pouvoir, s’ils échouent, se retirent purement et simplement — ou rest
4422
mplement — ou restent au pouvoir quitte à changer
de
buts. Mais les responsables des finalités font voir les buts, critiqu
4423
roblème du Conseil de l’Europe, selon ma vocation
de
penseur militant. 2. Conception et naissance du Conseil de l’Europ
4424
Europe, selon ma vocation de penseur militant.
2.
Conception et naissance du Conseil de l’Europe Le Conseil de l’Eur
4425
té conçu durant la préparation du premier Congrès
de
l’Europe, qui allait se tenir à La Haye du 8 au 12 mai 1948. Congrès
4426
rès de l’Europe, qui allait se tenir à La Haye du
8
au 12 mai 1948. Congrès dont François Mitterrand rappelait récemment,
4427
e l’Europe, qui allait se tenir à La Haye du 8 au
12
mai 1948. Congrès dont François Mitterrand rappelait récemment, dans
4428
ope, qui allait se tenir à La Haye du 8 au 12 mai
1948.
Congrès dont François Mitterrand rappelait récemment, dans un discour
4429
ement hollandais prononcé sous le dais majestueux
de
cette même salle des Chevaliers — le Ridderzaal — qui fut le siège de
4430
des Chevaliers — le Ridderzaal — qui fut le siège
de
notre manifestation fondatrice, qu’il y avait pris part parmi les dél
4431
g, devant le Parlement européen : « Lorsqu’en mai
1948,
trois ans exactement après la fin de la guerre, l’idée européenne a p
4432
ant le Parlement européen : « Lorsqu’en mai 1948,
trois
ans exactement après la fin de la guerre, l’idée européenne a pris fo
4433
qu’en mai 1948, trois ans exactement après la fin
de
la guerre, l’idée européenne a pris forme, c’était au congrès de La H
4434
’idée européenne a pris forme, c’était au congrès
de
La Haye. J’y étais et j’y croyais. » Le congrès avait réuni, sous la
4435
ais. » Le congrès avait réuni, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, 800 délégués des pays de l’Europe de l’Ouest et
4436
congrès avait réuni, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, 800 délégués des pays de l’Europe de l’Ouest et observateu
4437
réuni, sous la présidence d’honneur de Churchill,
800
délégués des pays de l’Europe de l’Ouest et observateurs des pays frè
4438
nce d’honneur de Churchill, 800 délégués des pays
de
l’Europe de l’Ouest et observateurs des pays frères de l’Est. Parmi e
4439
rs des pays frères de l’Est. Parmi eux siégeaient
16
anciens présidents du Conseil, une cinquantaine de ministres, 250 dép
4440
6 anciens présidents du Conseil, une cinquantaine
de
ministres, 250 députés aux divers parlements nationaux, des philosoph
4441
idents du Conseil, une cinquantaine de ministres,
250
députés aux divers parlements nationaux, des philosophes, des écrivai
4442
des chefs syndicalistes, enfin les animateurs des
six
grandes associations pour l’Europe qui avaient conjointement organisé
4443
nt conjointement organisé le congrès85. La séance
de
clôture se termina par la lecture d’un Message aux Européens . J’ava
4444
5. La séance de clôture se termina par la lecture
d’
un Message aux Européens . J’avais obtenu de haute lutte que ce messa
4445
ture d’un Message aux Européens . J’avais obtenu
de
haute lutte que ce message fût rédigé par la commission culturelle du
4446
culturelle du congrès. Organisateur et rapporteur
de
la commission, j’eus donc l’honneur d’en être aussi le lecteur. En vo
4447
rapporteur de la commission, j’eus donc l’honneur
d’
en être aussi le lecteur. En voici le texte : Message aux Européens
4448
nace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
de
barrières qui empêchent ses biens de circuler, mais qui ne sauraient
4449
e, encombrée de barrières qui empêchent ses biens
de
circuler, mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désuni
4450
éger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun
de
nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indép
4451
s ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse
de
son indépendance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul, les probl
4452
à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun
de
nos pays ne peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’économi
4453
oblèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut
d’
une union librement consentie, notre anarchie présente nous exposera d
4454
n à l’unification forcée, soit par l’intervention
d’
un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heu
4455
tion d’un empire du dehors, soit par l’usurpation
d’
un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui so
4456
surpation d’un parti du dedans. L’heure est venue
d’
entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble,
4457
le, demain, nous pouvons édifier avec les peuples
d’
outre-mer associés à nos destinées, la plus grande formation politique
4458
on politique et le plus vaste ensemble économique
de
notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant r
4459
u monde n’aura connu un si puissant rassemblement
d’
hommes libres. Jamais la guerre, la peur et la misère n’auront été mis
4460
rand péril et cette grande espérance, la vocation
de
l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon le
4461
tion de l’Europe se définit clairement. Elle est
d’
unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité,
4462
ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui
de
la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles
4463
ns les conditions du xxe siècle, qui sont celles
de
la communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie
4464
herche, la voie des libertés organisées. Elle est
de
ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’illustrati
4465
rtés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs
d’
invention pour la défense et pour l’illustration des droits et des dev
4466
et pour l’illustration des droits et des devoirs
de
la personne humaine, dont, malgré toutes ses infidélités, l’Europe de
4467
eux du monde le grand témoin. La conquête suprême
de
l’Europe s’appelle la dignité de l’homme, et sa vraie force est dans
4468
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité
de
l’homme, et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
4469
force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
de
notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi pour
4470
éfice à tous les hommes, que nous voulons l’union
de
notre continent. Sur cette union, l’Europe joue son destin et celui d
4471
ur cette union, l’Europe joue son destin et celui
de
la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rasse
4472
assemblés pour donner une voix à tous les peuples
de
ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans les
4473
ons solennellement notre commune volonté dans les
cinq
articles suivants, qui résument les résolutions adoptées par notre co
4474
ment les résolutions adoptées par notre congrès :
1.
Nous voulons une Europe unie, rendue dans toute son étendue à la libr
4475
e circulation des hommes, des idées et des biens.
2.
Nous voulons une Charte des droits de l’homme garantissant les libert
4476
e des droits de l’homme garantissant les libertés
de
pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une
4477
s de l’homme garantissant les libertés de pensée,
de
réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition
4478
arantissant les libertés de pensée, de réunion et
d’
expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition politique. 3.
4479
nion et d’expression, ainsi que le libre exercice
d’
une opposition politique. 3. Nous voulons une Cour de justice capable
4480
que le libre exercice d’une opposition politique.
3.
Nous voulons une Cour de justice capable d’appliquer les sanctions né
4481
ne opposition politique. 3. Nous voulons une Cour
de
justice capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit r
4482
ique. 3. Nous voulons une Cour de justice capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte.
4483
ns nécessaires pour que soit respectée la Charte.
4.
Nous voulons une Assemblée européenne où soient représentées les forc
4484
uropéenne où soient représentées les forces vives
de
toutes nos nations. 5. Et nous prenons de bonne foi l’engagement d’ap
4485
résentées les forces vives de toutes nos nations.
5.
Et nous prenons de bonne foi l’engagement d’appuyer de tous nos effor
4486
s vives de toutes nos nations. 5. Et nous prenons
de
bonne foi l’engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers
4487
ons. 5. Et nous prenons de bonne foi l’engagement
d’
appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos pa
4488
nous prenons de bonne foi l’engagement d’appuyer
de
tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos partis, dans
4489
t les gouvernements qui travaillent à cette œuvre
de
salut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir pou
4490
ent à cette œuvre de salut public, suprême chance
de
la paix et gage d’un grand avenir pour cette génération et celles qui
4491
e salut public, suprême chance de la paix et gage
d’
un grand avenir pour cette génération et celles qui la suivront. L’ov
4492
qui suivit la lecture du Message marqua le sommet
de
l’enthousiasme publiquement manifesté pour l’union des Européens. Dur
4493
manifesté pour l’union des Européens. Durant les
neuf
mois qui suivirent, une délégation formée des responsables du Mouveme
4494
uropéen fit le siège des principaux gouvernements
de
l’Europe de l’Ouest, et obtint d’eux, dès janvier 1950, une décision
4495
x gouvernements de l’Europe de l’Ouest, et obtint
d’
eux, dès janvier 1950, une décision de principe favorable au projet, s
4496
l’Europe de l’Ouest, et obtint d’eux, dès janvier
1950,
une décision de principe favorable au projet, suivie le 5 mai de l’Ac
4497
, et obtint d’eux, dès janvier 1950, une décision
de
principe favorable au projet, suivie le 5 mai de l’Acte de naissance
4498
cision de principe favorable au projet, suivie le
5
mai de l’Acte de naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à Lon
4499
de principe favorable au projet, suivie le 5 mai
de
l’Acte de naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à Londres.
4500
pe favorable au projet, suivie le 5 mai de l’Acte
de
naissance du CE, signé à Saint James’s Palace, à Londres. La premièr
4501
t James’s Palace, à Londres. La première session
de
l’Assemblée européenne demandée par le congrès de La Haye, s’ouvrit l
4502
de l’Assemblée européenne demandée par le congrès
de
La Haye, s’ouvrit le 10 août 1949 à Strasbourg. Faute d’un siège prop
4503
e demandée par le congrès de La Haye, s’ouvrit le
10
août 1949 à Strasbourg. Faute d’un siège propre qui ne devait être in
4504
ée par le congrès de La Haye, s’ouvrit le 10 août
1949
à Strasbourg. Faute d’un siège propre qui ne devait être inauguré que
4505
aye, s’ouvrit le 10 août 1949 à Strasbourg. Faute
d’
un siège propre qui ne devait être inauguré que l’année suivante, elle
4506
int à l’Université, sous la présidence rassurante
d’
Édouard Herriot. Toute l’Europe suspendait son jugement. Déjà pourtant
4507
voulue législative ; cette assemblée était formée
de
délégués représentant les parlements, non pas de députés élus représe
4508
de délégués représentant les parlements, non pas
de
députés élus représentant « les forces vives de toutes nos nations ».
4509
s de députés élus représentant « les forces vives
de
toutes nos nations ». Cela changeait tout. Mais l’homme est ainsi fai
4510
vec Raymond Silva, secrétaire général du « Bureau
d’
études pour un centre européen de la culture » né, lui aussi, du congr
4511
uropéen de la culture » né, lui aussi, du congrès
de
La Haye et dont je suis le directeur désigné, nous débarquions à Stra
4512
ur désigné, nous débarquions à Strasbourg en août
1949,
pour la première session de l’Assemblée consultative du Conseil de l’
4513
Strasbourg en août 1949, pour la première session
de
l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe. Sur les marches du g
4514
il de l’Europe. Sur les marches du grand escalier
de
l’université qui conduit à la salle où se tient l’assemblée, le premi
4515
rk, pendant la guerre, mais que j’avais connu dès
1928,
alors qu’étudiant à Vienne je corrigeais les traductions françaises d
4516
à Vienne je corrigeais les traductions françaises
de
sa revue Paneuropa. J’ai rencontré peu d’hommes aussi directs que Cou
4517
nçaises de sa revue Paneuropa. J’ai rencontré peu
d’
hommes aussi directs que Coudenhove : « L’Europe Charlemagne, nous l’a
4518
hove : « L’Europe Charlemagne, nous l’aurons dans
dix
ans », me dit-il en me serrant la main. Quelques marches plus haut, L
4519
! » (Ce qui est légèrement excessif : je ne suis
de
loin pas le seul à avoir préconisé « l’idée », laquelle est encore lo
4520
passer à cette première session, que des échanges
de
congratulations et de conseils de prudence. Mais 300 « jeunes Europée
4521
e session, que des échanges de congratulations et
de
conseils de prudence. Mais 300 « jeunes Européens » ont décidé de man
4522
ue des échanges de congratulations et de conseils
de
prudence. Mais 300 « jeunes Européens » ont décidé de manifester : il
4523
congratulations et de conseils de prudence. Mais
300
« jeunes Européens » ont décidé de manifester : ils ont été à la fron
4524
rudence. Mais 300 « jeunes Européens » ont décidé
de
manifester : ils ont été à la frontière franco-allemande toute proche
4525
lemande toute proche et ont jeté bas une douzaine
de
poteaux frontières, en brandissant le drapeau du Mouvement européen :
4526
grand E vert sur fond blanc. Après quelques jours
de
prises de contact avec une cinquantaine de « délégués » — puisqu’ils
4527
rt sur fond blanc. Après quelques jours de prises
de
contact avec une cinquantaine de « délégués » — puisqu’ils ne sont pa
4528
jours de prises de contact avec une cinquantaine
de
« délégués » — puisqu’ils ne sont pas vraiment députés, régulièrement
4529
dignes du titre — mon siège est fait : il s’agit
de
modifier essentiellement la formule même de l’Assemblée, et d’obtenir
4530
’agit de modifier essentiellement la formule même
de
l’Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup d’État européen — que
4531
ssentiellement la formule même de l’Assemblée, et
d’
obtenir — fût-ce par un coup d’État européen — que cette Assemblée soi
4532
de l’Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup
d’
État européen — que cette Assemblée soit élue. 3. L’année de la gra
4533
État européen — que cette Assemblée soit élue.
3.
L’année de la grande contestation La deuxième année du Conseil de
4534
en — que cette Assemblée soit élue. 3. L’année
de
la grande contestation La deuxième année du Conseil de l’Europe, 1
4535
tion La deuxième année du Conseil de l’Europe,
1950,
donna lieu à quatre manifestations, très diverses tant par leur natur
4536
année du Conseil de l’Europe, 1950, donna lieu à
quatre
manifestations, très diverses tant par leur nature que par leur impor
4537
, mais dont la convergence m’apparaît aujourd’hui
d’
autant plus frappante que je suis bien placé pour savoir qu’elle ne fu
4538
dans l’ordre où j’en pris connaissance. Il s’agit
de
mes Lettres aux députés européens et de la réception qui leur fut r
4539
s’agit de mes Lettres aux députés européens et
de
la réception qui leur fut réservée par l’Assemblée ; d’un projet de n
4540
réception qui leur fut réservée par l’Assemblée ;
d’
un projet de nouveau Serment de Strasbourg lancé par un manifeste de D
4541
par l’Assemblée ; d’un projet de nouveau Serment
de
Strasbourg lancé par un manifeste de Daniel Villey ; du Conseil de vi
4542
veau Serment de Strasbourg lancé par un manifeste
de
Daniel Villey ; du Conseil de vigilance qui se tint à l’Orangerie, fa
4543
cé par un manifeste de Daniel Villey ; du Conseil
de
vigilance qui se tint à l’Orangerie, face au Palais de l’Europe, sur
4544
gilance qui se tint à l’Orangerie, face au Palais
de
l’Europe, sur l’initiative d’une quarantaine de membres de l’Assemblé
4545
rie, face au Palais de l’Europe, sur l’initiative
d’
une quarantaine de membres de l’Assemblée du CE ; et enfin de la March
4546
s de l’Europe, sur l’initiative d’une quarantaine
de
membres de l’Assemblée du CE ; et enfin de la Marche sur Strasbourg,
4547
pe, sur l’initiative d’une quarantaine de membres
de
l’Assemblée du CE ; et enfin de la Marche sur Strasbourg, qui fit con
4548
ntaine de membres de l’Assemblée du CE ; et enfin
de
la Marche sur Strasbourg, qui fit converger sur le Palais de l’Europe
4549
e sur Strasbourg, qui fit converger sur le Palais
de
l’Europe 6000 jeunes gens venus de tous nos pays et décidés à « bousc
4550
ourg, qui fit converger sur le Palais de l’Europe
6000
jeunes gens venus de tous nos pays et décidés à « bousculer les gouve
4551
ments », comme l’avait suggéré Paul-Henri Spaak.
1.
Au printemps de 1950, j’avais écrit cinq Lettres aux députés europée
4552
’avait suggéré Paul-Henri Spaak. 1. Au printemps
de
1950, j’avais écrit cinq Lettres aux députés européens , et j’avais
4553
ait suggéré Paul-Henri Spaak. 1. Au printemps de
1950,
j’avais écrit cinq Lettres aux députés européens , et j’avais obtenu
4554
ri Spaak. 1. Au printemps de 1950, j’avais écrit
cinq
Lettres aux députés européens , et j’avais obtenu de leur éditeur86
4555
Lettres aux députés européens , et j’avais obtenu
de
leur éditeur86 qu’il aille lui-même en placer une copie sur chaque pu
4556
e lui-même en placer une copie sur chaque pupitre
de
« délégué » à l’ouverture de la première assemblée de 1950. Voici que
4557
e sur chaque pupitre de « délégué » à l’ouverture
de
la première assemblée de 1950. Voici quelques extraits de ces Lettre
4558
délégué » à l’ouverture de la première assemblée
de
1950. Voici quelques extraits de ces Lettres , qui en diront plus qu
4559
légué » à l’ouverture de la première assemblée de
1950.
Voici quelques extraits de ces Lettres , qui en diront plus que de l
4560
emière assemblée de 1950. Voici quelques extraits
de
ces Lettres , qui en diront plus que de longs commentaires sur l’opi
4561
extraits de ces Lettres , qui en diront plus que
de
longs commentaires sur l’opinion que les fédéralistes — et d’abord me
4562
pinion que les fédéralistes — et d’abord mes amis
de
l’UEF — pouvaient se former alors du Conseil de l’Europe. Messieurs
4563
i pour faire l’Europe, et non pour faire semblant
de
la faire. Faire l’Europe signifie la fédérer, ou bien ne signifie pas
4564
connues. Ce qui l’est moins, c’est votre volonté
de
les surmonter […]. Pour tout dire en style familier, ces éternelles p
4565
les pieds. On trouverait dans les procès-verbaux
de
votre première session consultative (au second degré) de quoi faire u
4566
e première session consultative (au second degré)
de
quoi faire un collier à trois rangs de perles du genre de Festina len
4567
tive (au second degré) de quoi faire un collier à
trois
rangs de perles du genre de Festina lente, Paris ne s’est pas bâti en
4568
ond degré) de quoi faire un collier à trois rangs
de
perles du genre de Festina lente, Paris ne s’est pas bâti en un jour,
4569
faire un collier à trois rangs de perles du genre
de
Festina lente, Paris ne s’est pas bâti en un jour, petit à petit l’oi
4570
à petit l’oiseau fait son nid, prudence est mère
de
sûreté, chi va piano va sano, wait and see, step by step. Les vieilla
4571
Petit à petit, Paris ne s’est pas fait, mais par
deux
ou trois décisions, dont celle du baron Haussmann corrigée d’un coup
4572
petit, Paris ne s’est pas fait, mais par deux ou
trois
décisions, dont celle du baron Haussmann corrigée d’un coup de crayon
4573
décisions, dont celle du baron Haussmann corrigée
d’
un coup de crayon par Napoléon III. — L’oiseau bâtit son nid en un jou
4574
dont celle du baron Haussmann corrigée d’un coup
de
crayon par Napoléon III. — L’oiseau bâtit son nid en un jour, toutes
4575
outes affaires cessantes. — On peut tout faire en
deux
pas, sauf franchir un fossé. — Si votre œuvre est de longue haleine,
4576
pas, sauf franchir un fossé. — Si votre œuvre est
de
longue haleine, il n’y a pas une minute à perdre. — Tout est prématur
4577
. Messieurs les députés, ce serait pure folie que
d’
essayer de sauver ce qui s’en va, au prix de l’avenir de ce qui est. L
4578
s les députés, ce serait pure folie que d’essayer
de
sauver ce qui s’en va, au prix de l’avenir de ce qui est. La question
4579
yer de sauver ce qui s’en va, au prix de l’avenir
de
ce qui est. La question n’est pas de renoncer à des souverainetés ill
4580
de l’avenir de ce qui est. La question n’est pas
de
renoncer à des souverainetés illusoires — comment faire abandon de ce
4581
souverainetés illusoires — comment faire abandon
de
ce qu’on n’a plus ? — mais de renoncer, une fois pour toutes, à invoq
4582
mment faire abandon de ce qu’on n’a plus ? — mais
de
renoncer, une fois pour toutes, à invoquer ce mauvais motif qui en ca
4583
toutes, à invoquer ce mauvais motif qui en cache
de
pires, pour arrêter l’élan vers notre union. N’attaquez pas les souve
4584
netés, dépassez-les ! Refaites-en une à l’échelle
de
l’Europe ! Il y va de notre indépendance, qui vaut mieux quelles, et
4585
Refaites-en une à l’échelle de l’Europe ! Il y va
de
notre indépendance, qui vaut mieux quelles, et quelles sabotent […].
4586
ls se prennent pour l’opinion, qu’ils ont négligé
d’
écouter. Tous les sondages précis réfutent leurs craintes, démasquent
4587
leurs arrière-pensées, dénoncent leur parti pris
de
scepticisme […]. Messieurs les députés, vous le savez bien, vous n’êt
4588
les députés, vous le savez bien, vous n’êtes pas
de
vrais députés, car les vrais sont élus, et vous êtes simplement délég
4589
es simplement délégués pour consultation. Décidez
de
vous faire élire. Un raisonnement très simple appuie cette suggestion
4590
rmer ses peuples, et du danger qu’ils courent, et
de
la parade puissante que pourrait constituer notre fédération. On n’in
4591
s une propagande massive. Personne n’a les moyens
de
la financer. La seule solution concevable, c’est une campagne élector
4592
vue de nommer leurs députés au premier Parlement
de
l’Europe. Les partis présenteront leurs candidats. Et les mouvements
4593
les mouvements fédéralistes aussi. Et les groupes
d’
intérêts professionnels, syndicats patronaux et ouvriers. Il en résult
4594
. Il en résultera dans nos provinces une campagne
d’
agitation, d’émulation, de polémique européenne que nulle autre méthod
4595
tera dans nos provinces une campagne d’agitation,
d’
émulation, de polémique européenne que nulle autre méthode ne saurait
4596
provinces une campagne d’agitation, d’émulation,
de
polémique européenne que nulle autre méthode ne saurait provoquer87.
4597
. La condition à la fois nécessaire et suffisante
d’
une telle campagne, c’est de faire sentir aux peuples qu’elle comporte
4598
essaire et suffisante d’une telle campagne, c’est
de
faire sentir aux peuples qu’elle comporte un enjeu, et que leur sort
4599
un seul : discuter et voter un projet bien précis
de
Constitution fédérale de l’Europe. Ce projet, c’est à vous de l’élabo
4600
er un projet bien précis de Constitution fédérale
de
l’Europe. Ce projet, c’est à vous de l’élaborer. Cet été, en septembr
4601
ion fédérale de l’Europe. Ce projet, c’est à vous
de
l’élaborer. Cet été, en septembre, à Strasbourg […]. Si vous me dites
4602
me dites que c’est prématuré, je vous supplierai
de
déclarer clairement à quel moment, et sous quelles conditions, cela c
4603
moment, et sous quelles conditions, cela cessera
d’
être prématuré. Si vous me dites que c’est très joli, mais qu’il faut
4604
ut qu’on vous laisse du temps, je vous proposerai
de
l’obtenir de Staline. Car en Europe il y en a peu. Si vous me dites e
4605
laisse du temps, je vous proposerai de l’obtenir
de
Staline. Car en Europe il y en a peu. Si vous me dites enfin que c’es
4606
enfin que c’est plus difficile que je n’ai l’air
de
le penser dans ma candeur naïve, je vous demanderai si quelque chose
4607
ue le maintien du statu quo, que la vie, la durée
de
notre Europe divisée, devant toutes les menaces que vous savez : un r
4608
la ruine à bref délai, les trois-cents divisions
de
l’Armée rouge […]. Messieurs les députés européens, je vous salue d’u
4609
]. Messieurs les députés européens, je vous salue
d’
un vœu qui voudrait résumer celui de tous nos peuples aux écoutes de l
4610
je vous salue d’un vœu qui voudrait résumer celui
de
tous nos peuples aux écoutes de l’avenir, un vœu mêlé d’angoisse et d
4611
ait résumer celui de tous nos peuples aux écoutes
de
l’avenir, un vœu mêlé d’angoisse et d’espérance : méritez votre nom,
4612
nos peuples aux écoutes de l’avenir, un vœu mêlé
d’
angoisse et d’espérance : méritez votre nom, faites-vous élire, et féd
4613
ux écoutes de l’avenir, un vœu mêlé d’angoisse et
d’
espérance : méritez votre nom, faites-vous élire, et fédérez l’Europe
4614
ajoutant quelques rosseries, les thèses majeures
de
mes amis fédéralistes en faveur d’une réforme immédiate du Conseil de
4615
souverainetés nationales, et la mise en chantier
d’
un projet de Constitution fédérale. 2. Le nouveau Serment de Strasbou
4616
és nationales, et la mise en chantier d’un projet
de
Constitution fédérale. 2. Le nouveau Serment de Strasbourg. Pendant
4617
n chantier d’un projet de Constitution fédérale.
2.
Le nouveau Serment de Strasbourg. Pendant l’entracte d’un concert don
4618
de Constitution fédérale. 2. Le nouveau Serment
de
Strasbourg. Pendant l’entracte d’un concert donné pour l’Assemblée da
4619
nouveau Serment de Strasbourg. Pendant l’entracte
d’
un concert donné pour l’Assemblée dans la cour du Palais de Rohan (pré
4620
ert donné pour l’Assemblée dans la cour du Palais
de
Rohan (préfecture du Bas-Rhin), j’entends parler d’un projet mystérie
4621
Rohan (préfecture du Bas-Rhin), j’entends parler
d’
un projet mystérieux de nouveau « serment de Strasbourg ». Je ne sais
4622
arler d’un projet mystérieux de nouveau « serment
de
Strasbourg ». Je ne sais pas encore de quoi il s’agit, mais des déput
4623
« serment de Strasbourg ». Je ne sais pas encore
de
quoi il s’agit, mais des députés m’avertissent en passant « qu’il se
4624
concert, André Philip m’expose enfin l’affaire en
dix
minutes. Il s’agit d’un projet conçu par Daniel Villey, jeune profess
4625
’expose enfin l’affaire en dix minutes. Il s’agit
d’
un projet conçu par Daniel Villey, jeune professeur à la Faculté de dr
4626
par Daniel Villey, jeune professeur à la Faculté
de
droit de Poitiers et fondateur d’une organisation d’activistes, les V
4627
el Villey, jeune professeur à la Faculté de droit
de
Poitiers et fondateur d’une organisation d’activistes, les Volontaire
4628
ur à la Faculté de droit de Poitiers et fondateur
d’
une organisation d’activistes, les Volontaires d’Europe, avec lesquels
4629
droit de Poitiers et fondateur d’une organisation
d’
activistes, les Volontaires d’Europe, avec lesquels j’ai déjà eu quelq
4630
d’une organisation d’activistes, les Volontaires
d’
Europe, avec lesquels j’ai déjà eu quelques contacts. Idée générale :
4631
ts. Idée générale : organiser un « Serment du Jeu
de
Paume » européen, par lequel les « délégués à Strasbourg » s’engagera
4632
n session jusqu’à ce qu’une Constitution fédérale
de
l’Europe soit décidée. Philip ajoute qu’il y aura un dîner après-dema
4633
un dîner après-demain pour arrêter les modalités
de
l’action. Le lendemain matin, téléphone à Villey, qui m’apporte son t
4634
ne le redirons jamais assez : toutes les nations
de
l’Europe occidentale sont aujourd’hui totalement solidaires pour la g
4635
ou pour la liberté, pour l’anéantissement ou pour
de
nouvelles floraisons. Si dans les circonstances actuelles l’Europe n’
4636
irconstances actuelles l’Europe n’est pas capable
de
se donner une voix dans le concert international, si elle s’enlise da
4637
ise dans cette division qui l’empêche aujourd’hui
de
peser efficacement sur les décisions et sur les événements, qu’est-ce
4638
onc venus faire, sinon éteindre ce qui nous reste
d’
espoir, consommer le suicide du Conseil de l’Europe, sonner peut-être
4639
du Conseil de l’Europe, sonner peut-être le glas
de
l’Europe ? Seul un acte révolutionnaire des délégués à Strasbourg peu
4640
s délégués à Strasbourg peut réveiller la volonté
de
vivre dans notre Europe aujourd’hui paralysée par le sentiment de son
4641
tre Europe aujourd’hui paralysée par le sentiment
de
son impuissance, et par le défaitisme fataliste qui s’empare de ses p
4642
ance, et par le défaitisme fataliste qui s’empare
de
ses populations. Il faut que les délégués à Strasbourg rompent avec l
4643
eur statut, qu’ils renouvellent le Serment du Jeu
de
Paume, qu’ils jurent de demeurer en session jusqu’à ce qu’ils aient d
4644
vellent le Serment du Jeu de Paume, qu’ils jurent
de
demeurer en session jusqu’à ce qu’ils aient donné à l’Europe une cons
4645
s ou à l’approbation directe des peuples par voie
de
référendum. Un premier serment de Strasbourg, en 842, a préludé au pa
4646
euples par voie de référendum. Un premier serment
de
Strasbourg, en 842, a préludé au partage de l’Europe entre les fils d
4647
référendum. Un premier serment de Strasbourg, en
842,
a préludé au partage de l’Europe entre les fils de Charlemagne. 1950
4648
rment de Strasbourg, en 842, a préludé au partage
de
l’Europe entre les fils de Charlemagne. 1950 doit être la date d’un s
4649
, a préludé au partage de l’Europe entre les fils
de
Charlemagne. 1950 doit être la date d’un second serment qui l’unira.
4650
artage de l’Europe entre les fils de Charlemagne.
1950
doit être la date d’un second serment qui l’unira. Il est très diffic
4651
e les fils de Charlemagne. 1950 doit être la date
d’
un second serment qui l’unira. Il est très difficile d’espérer que jam
4652
second serment qui l’unira. Il est très difficile
d’
espérer que jamais les gouvernements européens concluent entre eux un
4653
n revanche, des députés réunis ici, il est permis
d’
attendre un acte de courage, s’ils sentent que l’opinion publique les
4654
utés réunis ici, il est permis d’attendre un acte
de
courage, s’ils sentent que l’opinion publique les approuvera et les s
4655
bourg un groupe qui avec des moyens sérieux tente
de
lancer et de pousser l’idée d’un serment du Jeu de Paume. Nous ne som
4656
pe qui avec des moyens sérieux tente de lancer et
de
pousser l’idée d’un serment du Jeu de Paume. Nous ne sommes certes ri
4657
yens sérieux tente de lancer et de pousser l’idée
d’
un serment du Jeu de Paume. Nous ne sommes certes rien moins qu’assuré
4658
e lancer et de pousser l’idée d’un serment du Jeu
de
Paume. Nous ne sommes certes rien moins qu’assurés de réussir. Mais n
4659
aume. Nous ne sommes certes rien moins qu’assurés
de
réussir. Mais nous demandons à nos amis de nous croire : le succès n’
4660
ssurés de réussir. Mais nous demandons à nos amis
de
nous croire : le succès n’est pas exclu. Comment ne pas admirer la c
4661
mment ne pas admirer la convergence des exigences
de
Villey et des miennes ? À 1 h Raymond Silva m’apporte le projet de Se
4662
rgence des exigences de Villey et des miennes ? À
1
h Raymond Silva m’apporte le projet de Serment rédigé par Gérard Jacq
4663
miennes ? À 1 h Raymond Silva m’apporte le projet
de
Serment rédigé par Gérard Jacquet, délégué socialiste français, qui m
4664
quet, délégué socialiste français, qui me demande
de
le récrire à mon idée. Le mercredi soir, Georges Rebattet (le Colonel
4665
ercredi soir, Georges Rebattet (le Colonel Cheval
de
la Résistance) m’apporte le texte de mon Message aux Européens (con
4666
lonel Cheval de la Résistance) m’apporte le texte
de
mon Message aux Européens (congrès de La Haye) que je voudrais comb
4667
le texte de mon Message aux Européens (congrès
de
La Haye) que je voudrais combiner avec celui du Serment à récrire cet
4668
leusement intelligent89, nous travaillons jusqu’à
3
h du matin : reprenons le texte Jacquet (les « Considérants »), puis
4669
le texte Jacquet (les « Considérants »), puis en
huit
lignes rédigeons le Serment. Dadelsen vient de s’en aller à 3 h 15, e
4670
igeons le Serment. Dadelsen vient de s’en aller à
3
h 15, et j’écris dans mon journal : « Le document peut-être capital d
4671
ns le Serment. Dadelsen vient de s’en aller à 3 h
15,
et j’écris dans mon journal : « Le document peut-être capital de Stra
4672
ans mon journal : « Le document peut-être capital
de
Strasbourg est écrit. Dodo. » Le 24 août : « À 11 h, Carlo Schmid, Re
4673
-être capital de Strasbourg est écrit. Dodo. » Le
24
août : « À 11 h, Carlo Schmid, Retinger et d’autres à l’hôtel. Il sem
4674
de Strasbourg est écrit. Dodo. » Le 24 août : « À
11
h, Carlo Schmid, Retinger et d’autres à l’hôtel. Il semble que le Ser
4675
. Carlo Schmid est sorti furieux du meeting. » Le
25
août : « À 11 h, à l’Assemblée, discussion véhémente et désespérée su
4676
est sorti furieux du meeting. » Le 25 août : « À
11
h, à l’Assemblée, discussion véhémente et désespérée sur le Serment,
4677
e et désespérée sur le Serment, très attaqué. » À
15
h, séance plénière de l’Assemblée, qui vote par 98 voix sur 98 présen
4678
Serment, très attaqué. » À 15 h, séance plénière
de
l’Assemblée, qui vote par 98 voix sur 98 présents le patronage du CE
4679
5 h, séance plénière de l’Assemblée, qui vote par
98
voix sur 98 présents le patronage du CE pour notre Centre européen de
4680
plénière de l’Assemblée, qui vote par 98 voix sur
98
présents le patronage du CE pour notre Centre européen de la culture.
4681
ntre européen de la culture. Guy Mollet me promet
de
faire le nécessaire pour que la Banque de France nous subventionne. À
4682
promet de faire le nécessaire pour que la Banque
de
France nous subventionne. À 23 h, Villey et sa femme au Café de Franc
4683
pour que la Banque de France nous subventionne. À
23
h, Villey et sa femme au Café de France jusqu’à 1 h a.m. Vendredi 25
4684
subventionne. À 23 h, Villey et sa femme au Café
de
France jusqu’à 1 h a.m. Vendredi 25 août : « À 10 h, à l’Assemblée, J
4685
3 h, Villey et sa femme au Café de France jusqu’à
1
h a.m. Vendredi 25 août : « À 10 h, à l’Assemblée, Jacquet me dit que
4686
femme au Café de France jusqu’à 1 h a.m. Vendredi
25
août : « À 10 h, à l’Assemblée, Jacquet me dit que le Serment aura li
4687
de France jusqu’à 1 h a.m. Vendredi 25 août : « À
10
h, à l’Assemblée, Jacquet me dit que le Serment aura lieu sans doute,
4688
ion remise à midi. » Départ pour Bâle et Genève à
11
h 30. Plus tard, par des voies privées — la presse n’en dira pas un m
4689
emise à midi. » Départ pour Bâle et Genève à 11 h
30.
Plus tard, par des voies privées — la presse n’en dira pas un mot — j
4690
tion Jacquet avait été refusée. Tout simplement.
3.
Le Conseil de l’Orangerie. Suite, sans nul doute à l’initiative avort
4691
vait été refusée. Tout simplement. 3. Le Conseil
de
l’Orangerie. Suite, sans nul doute à l’initiative avortée de Daniel V
4692
rie. Suite, sans nul doute à l’initiative avortée
de
Daniel Villey, la troisième manifestation d’impatience européenne fut
4693
rtée de Daniel Villey, la troisième manifestation
d’
impatience européenne fut le fait d’une importante fraction de l’Assem
4694
manifestation d’impatience européenne fut le fait
d’
une importante fraction de l’Assemblée, et prit le nom de Conseil de v
4695
européenne fut le fait d’une importante fraction
de
l’Assemblée, et prit le nom de Conseil de vigilance. Sur une initiati
4696
mportante fraction de l’Assemblée, et prit le nom
de
Conseil de vigilance. Sur une initiative dont, aujourd’hui, je suis i
4697
raction de l’Assemblée, et prit le nom de Conseil
de
vigilance. Sur une initiative dont, aujourd’hui, je suis incapable de
4698
e initiative dont, aujourd’hui, je suis incapable
de
désigner la source (mais plusieurs survivants de l’événement pourront
4699
de désigner la source (mais plusieurs survivants
de
l’événement pourront sans doute nous le rappeler), un bâtiment sis da
4700
, un bâtiment sis dans le parc, en face du Palais
de
l’Europe, fut aménagé en salle de parlement pour les séances du conse
4701
face du Palais de l’Europe, fut aménagé en salle
de
parlement pour les séances du conseil contestataire. Tous les fédéral
4702
les fédéralistes présents à Strasbourg en ce mois
de
novembre 1950, et beaucoup de jeunes, mais aussi des représentants de
4703
stes présents à Strasbourg en ce mois de novembre
1950,
et beaucoup de jeunes, mais aussi des représentants des syndicats et
4704
président du CNPF90, par exemple — occupaient les
trois
quarts de la salle, les premiers rangs étant réservés aux députés de
4705
CNPF90, par exemple — occupaient les trois quarts
de
la salle, les premiers rangs étant réservés aux députés de l’Assemblé
4706
le, les premiers rangs étant réservés aux députés
de
l’Assemblée dont on attendait qu’ils traversent l’avenue de l’Europe,
4707
blée dont on attendait qu’ils traversent l’avenue
de
l’Europe, le Rubicon, en l’occurrence, séparant le palais du parc, et
4708
ngerie. À l’heure prévue, on vit entrer plusieurs
dizaines
de députés, conduits d’un pas alerte par Paul Reynaud, saluant des de
4709
l’heure prévue, on vit entrer plusieurs dizaines
de
députés, conduits d’un pas alerte par Paul Reynaud, saluant des deux
4710
it entrer plusieurs dizaines de députés, conduits
d’
un pas alerte par Paul Reynaud, saluant des deux bras levés : réminisc
4711
its d’un pas alerte par Paul Reynaud, saluant des
deux
bras levés : réminiscence irrépressible de scènes de la Convention, p
4712
des deux bras levés : réminiscence irrépressible
de
scènes de la Convention, pendant la Révolution française. On entendit
4713
bras levés : réminiscence irrépressible de scènes
de
la Convention, pendant la Révolution française. On entendit beaucoup
4714
ux termes duquel les députés vigilants jureraient
de
siéger à Strasbourg aussi longtemps qu’il le faudrait pour faire vote
4715
faire voter par l’Assemblée la mise en discussion
d’
une Constitution fédérale de l’Europe et l’obtention d’un accord de pr
4716
la mise en discussion d’une Constitution fédérale
de
l’Europe et l’obtention d’un accord de principe des gouvernements. On
4717
Constitution fédérale de l’Europe et l’obtention
d’
un accord de principe des gouvernements. On pouvait voir, dans cette d
4718
n fédérale de l’Europe et l’obtention d’un accord
de
principe des gouvernements. On pouvait voir, dans cette dernière disp
4719
istres : il ne fut pas mieux apprécié que le défi
de
Villey et mes mises en demeure. Je le répète : nos gouvernements ne v
4720
lleurs que « l’aide américaine » les dispenserait
de
prendre les risques. 4. La Marche sur Strasbourg. Mais l’odyssée des
4721
caine » les dispenserait de prendre les risques.
4.
La Marche sur Strasbourg. Mais l’odyssée des 6000 jeunes venus de tou
4722
4. La Marche sur Strasbourg. Mais l’odyssée des
6000
jeunes venus de toute l’Europe en autocars à l’appel de l’UEF91, et s
4723
nes venus de toute l’Europe en autocars à l’appel
de
l’UEF91, et sans respecter les frontières, restera le symbole joyeux
4724
specter les frontières, restera le symbole joyeux
de
cette étape de la lutte pour une Europe des peuples et non pas des Ét
4725
ntières, restera le symbole joyeux de cette étape
de
la lutte pour une Europe des peuples et non pas des États. Je retrouv
4726
non pas des États. Je retrouve dans mes notes du
24
août : « Avec Mouskhély, mise au point de ce qu’il appelle la Marche
4727
otes du 24 août : « Avec Mouskhély, mise au point
de
ce qu’il appelle la Marche sur Strasbourg, idée qui lui est venue et
4728
Strasbourg de nouveau, Silva, Dadelsen et moi le
17
novembre, pour assister à trois congrès (UEF, NEI, MSEUE), et pour pa
4729
, Dadelsen et moi le 17 novembre, pour assister à
trois
congrès (UEF, NEI, MSEUE), et pour participer à des travaux sur les i
4730
ous apprend que tout est prêt en vue de l’accueil
d’
au moins 3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel de l’UEF et so
4731
que tout est prêt en vue de l’accueil d’au moins
3000
jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel de l’UEF et sous la respons
4732
e de l’accueil d’au moins 3000 jeunes gens dès le
27
novembre, à l’appel de l’UEF et sous la responsabilité du professeur
4733
ns 3000 jeunes gens dès le 27 novembre, à l’appel
de
l’UEF et sous la responsabilité du professeur Mouskhély. Il m’avait a
4734
bilité du professeur Mouskhély. Il m’avait averti
de
son projet dès fin août. Il me demande aujourd’hui de rédiger le text
4735
on projet dès fin août. Il me demande aujourd’hui
de
rédiger le texte du message que le porte-parole des jeunes sera charg
4736
essage que le porte-parole des jeunes sera chargé
de
présenter à l’Assemblée. Voilà qui nous promet, à Dadelsen et à moi,
4737
us promet, à Dadelsen et à moi, une nouvelle nuit
de
bon travail à l’Hôtel de la Maison-Rouge… Le Conseil de l’Europe, ave
4738
e la Maison-Rouge… Le Conseil de l’Europe, averti
de
l’événement, a fait bâtir une passerelle qui dominera la foule, et su
4739
t Paul-Henri Spaak, entouré des membres du bureau
de
l’Assemblée, doit recevoir le message des jeunes et lui répondre. Voi
4740
Voici le discours qu’il entendra : Aux Délégués
de
l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe Au mois d’août dernie
4741
mblée consultative du Conseil de l’Europe Au mois
d’
août dernier, nous étions trois-cents à Wissembourg et nous avons brûl
4742
ui, nous voici six-mille accourus vers Strasbourg
de
tous les horizons du continent. Sortis des milieux sociaux les plus v
4743
esse européenne entière que nous avons conscience
de
représenter ici. Si une nouvelle fois, mais en plus grand nombre, nou
4744
— c’est parce que nous voulons être bien assurés
de
nous faire entendre par vous directement. Vous avez le devoir d’écout
4745
ntendre par vous directement. Vous avez le devoir
d’
écouter notre voix et nous avons des droits particuliers à vous parler
4746
es jeunes qui les paierons demain, peut-être même
de
notre vie. Nous ne sommes pas prêts à nous faire tuer pour les souver
4747
les souverainetés nationales. Nous n’accepterons
de
mourir que pour des raisons de vivre. Proclamez ces raisons, faites l
4748
Nous n’accepterons de mourir que pour des raisons
de
vivre. Proclamez ces raisons, faites l’Europe ! Au rythme actuel de v
4749
z ces raisons, faites l’Europe ! Au rythme actuel
de
vos travaux, enfermés que vous êtes dans un statut d’impuissance, vou
4750
os travaux, enfermés que vous êtes dans un statut
d’
impuissance, vous le savez aussi bien que nous : l’Europe ne se fera p
4751
nécessités et un but. L’heure est venue pour vous
d’
accomplir l’acte révolutionnaire qui seul peut nous sauver. Nous dema
4752
dangers immédiats se proclament les représentants
de
la nation européenne et qu’ils exigent dans une motion l’établissemen
4753
et qu’ils exigent dans une motion l’établissement
d’
une Constitution fédérale. Délégués de Strasbourg, dès que vous aurez
4754
ablissement d’une Constitution fédérale. Délégués
de
Strasbourg, dès que vous aurez eu le courage de cet acte simple, vous
4755
s de Strasbourg, dès que vous aurez eu le courage
de
cet acte simple, vous sentirez monter vers vous notre ferveur ; vous
4756
une grande espérance ; vous déchaînerez la marée
d’
enthousiasme qui balaiera devant vous les obstacles. Nous venons ici v
4757
cles. Nous venons ici vous apporter le témoignage
d’
une foi encore intacte. Ne trompez pas notre espérance, on nous a trop
4758
! Vous ne pouvez plus multiplier les professions
de
foi européenne tout en reculant aussitôt devant les mesures qu’elles
4759
les mesures qu’elles commandent. Libre à certains
de
refuser l’Europe, mais alors qu’ils le disent clairement. Nous avons
4760
qu’ils le disent clairement. Nous avons le droit
d’
attendre que vos actes répondent à vos discours. C’est sur vos actes e
4761
ors — pour être dit après la réponse du président
de
l’Assemblée — le texte d’un serment de plus : ce sera le troisième de
4762
la réponse du président de l’Assemblée — le texte
d’
un serment de plus : ce sera le troisième de la saison ! Serment Nous
4763
texte d’un serment de plus : ce sera le troisième
de
la saison ! Serment Nous jurons que, par tous les moyens en notre po
4764
ar toutes les forces que nous donne la légitimité
de
notre but, nous consacrerons le meilleur de nous-mêmes à l’avènement
4765
imité de notre but, nous consacrerons le meilleur
de
nous-mêmes à l’avènement de la fédération européenne. Nous jurons de
4766
sacrerons le meilleur de nous-mêmes à l’avènement
de
la fédération européenne. Nous jurons de ne plus reconnaître, à parti
4767
vènement de la fédération européenne. Nous jurons
de
ne plus reconnaître, à partir d’aujourd’hui, les frontières. Nous déc
4768
nne. Nous jurons de ne plus reconnaître, à partir
d’
aujourd’hui, les frontières. Nous déclarons que nous défendrons l’Euro
4769
us le prouverons par nos actes. On reste curieux
de
savoir ce que ces jeunes d’alors pensent aujourd’hui, c’est-à-dire tr
4770
es. On reste curieux de savoir ce que ces jeunes
d’
alors pensent aujourd’hui, c’est-à-dire trente-quatre ans plus tard, d
4771
jeunes d’alors pensent aujourd’hui, c’est-à-dire
trente-quatre
ans plus tard, des mesures décrétées en juin dernier par la France et
4772
ance et l’Allemagne fédérale, qui ont eu l’audace
de
« simplifier les formalités douanières » entre leurs deux pays, membr
4773
implifier les formalités douanières » entre leurs
deux
pays, membres de la CEE… Mais surtout, ce que je retiens de cette Mar
4774
lités douanières » entre leurs deux pays, membres
de
la CEE… Mais surtout, ce que je retiens de cette Marche sur Strasbour
4775
embres de la CEE… Mais surtout, ce que je retiens
de
cette Marche sur Strasbourg, c’est qu’elle serait aujourd’hui simplem
4776
jourd’hui simplement impensable : ils exigeraient
de
« passer à la télé », ce qui est facile, mais aussi des frais de voya
4777
a télé », ce qui est facile, mais aussi des frais
de
voyage, ce qui l’est moins. Nous vivions l’époque héroïque des gens —
4778
Nous vivions l’époque héroïque des gens — jeunes
de
tout âge — qui « marchent » pour rien, pour l’idée… Je me trompe ? Je
4779
Je me trompe ? Je ne demande qu’à me tromper.
4.
L’initiative politique échappe au Conseil de l’Europe Les trois an
4780
e politique échappe au Conseil de l’Europe Les
trois
années qui suivirent furent celles des conclusions, lentement dégagée
4781
à mêmes qui avaient motivé la grande protestation
de
l’année cinquante. On vit paraître sur la scène continentale une init
4782
avaient motivé la grande protestation de l’année
cinquante
. On vit paraître sur la scène continentale une initiative politique d
4783
ur la scène continentale une initiative politique
de
belle allure et d’opportunité majeure : ce projet de Constitution eur
4784
ntale une initiative politique de belle allure et
d’
opportunité majeure : ce projet de Constitution européenne que nous av
4785
belle allure et d’opportunité majeure : ce projet
de
Constitution européenne que nous avions en vain espéré de Strasbourg.
4786
itution européenne que nous avions en vain espéré
de
Strasbourg. Mais il naquit d’une décision prise, à Luxembourg, par le
4787
ions en vain espéré de Strasbourg. Mais il naquit
d’
une décision prise, à Luxembourg, par les ministres des six pays du Ma
4788
cision prise, à Luxembourg, par les ministres des
six
pays du Marché commun, et créant une Assemblée nouvelle, formée des m
4789
créant une Assemblée nouvelle, formée des membres
de
l’Assemblée Charbon-Acier auxquels se voyaient adjoints d’abord sept
4790
semblée consultative du Conseil de l’Europe, puis
treize
observateurs des pays non membres de la CECA. Ainsi se trouva constit
4791
pe, puis treize observateurs des pays non membres
de
la CECA. Ainsi se trouva constituée l’Assemblée ad hoc, dont le manda
4792
et les tâches étaient définis par les résolutions
de
Luxembourg et par l’art. 38 du traité instituant la CED… Elle tint sa
4793
s par les résolutions de Luxembourg et par l’art.
38
du traité instituant la CED… Elle tint sa première session cinq jours
4794
instituant la CED… Elle tint sa première session
cinq
jours plus tard et nomma une commission constitutionnelle chargée d’é
4795
et nomma une commission constitutionnelle chargée
d’
élaborer un avant-projet de traité. Cette commission devait terminer s
4796
stitutionnelle chargée d’élaborer un avant-projet
de
traité. Cette commission devait terminer ses travaux le 26 février 19
4797
. Cette commission devait terminer ses travaux le
26
février 1953, ce qu’elle fit ponctuellement. Comment caractériser en
4798
mission devait terminer ses travaux le 26 février
1953,
ce qu’elle fit ponctuellement. Comment caractériser en peu de mots l’
4799
ne, à ma connaissance, ne l’a mieux fait en moins
de
mots que J.-P. de Dadelsen, dans le n° 1 du Courrier fédéral 92 dat
4800
n moins de mots que J.-P. de Dadelsen, dans le n°
1
du Courrier fédéral 92 daté d’avril 1953 : S’il fallait à tout pri
4801
. de Dadelsen, dans le n° 1 du Courrier fédéral
92
daté d’avril 1953 : S’il fallait à tout prix expliquer le projet sel
4802
elsen, dans le n° 1 du Courrier fédéral 92 daté
d’
avril 1953 : S’il fallait à tout prix expliquer le projet selon le vo
4803
ans le n° 1 du Courrier fédéral 92 daté d’avril
1953
: S’il fallait à tout prix expliquer le projet selon le vocabulaire
4804
que la Communauté proposée est une confédération
d’
États, mais capable, dans les seuls domaines où l’union est indispensa
4805
les seuls domaines où l’union est indispensable,
de
fonctionner comme une fédération. Il est utile à ce propos de rappele
4806
er comme une fédération. Il est utile à ce propos
de
rappeler que la Suisse, qui se présente à nous avec toutes les appare
4807
qui se présente à nous avec toutes les apparences
d’
une nation et d’une fédération, se nomme elle-même en toute propriété
4808
à nous avec toutes les apparences d’une nation et
d’
une fédération, se nomme elle-même en toute propriété de terme une « C
4809
fédération, se nomme elle-même en toute propriété
de
terme une « Confédération ». C’est que la souveraineté au sens strict
4810
aineté au sens strict continue à résider dans les
22
cantons qui la composent : en « associant » leurs souverainetés sans
4811
ictement délimité, qui ne tient sa légitimité que
de
ses 22 mandants et qui n’est proprement qu’un « exécutif » comparable
4812
t délimité, qui ne tient sa légitimité que de ses
22
mandants et qui n’est proprement qu’un « exécutif » comparable à celu
4813
écutif » comparable à celui que prévoit le projet
de
Communauté européenne. La quadrature du cercle était enfin démontrée
4814
était enfin démontrée : par l’exemple irréfutable
d’
une confédération et/ou fédération qui existait bel et bien depuis plu
4815
u fédération qui existait bel et bien depuis plus
d’
un siècle, à la satisfaction générale, et dont la recette n’était pas
4816
r », mais « dépasser » les souverainetés au moyen
d’
un organe commun qui les mettait en pool au sommet, tout en les garant
4817
L’Assemblée ad hoc, réunie à Strasbourg au Palais
de
l’Europe, adopta le 10 mars 1953 le « projet de traité portant statut
4818
nie à Strasbourg au Palais de l’Europe, adopta le
10
mars 1953 le « projet de traité portant statut de la Communauté europ
4819
rasbourg au Palais de l’Europe, adopta le 10 mars
1953
le « projet de traité portant statut de la Communauté européenne ». R
4820
s de l’Europe, adopta le 10 mars 1953 le « projet
de
traité portant statut de la Communauté européenne ». Restait à le fai
4821
10 mars 1953 le « projet de traité portant statut
de
la Communauté européenne ». Restait à le faire examiner par une commi
4822
». Restait à le faire examiner par une commission
d’
experts nommée par les ministres des Six, et à faire rapport à ces min
4823
commission d’experts nommée par les ministres des
Six
, et à faire rapport à ces ministres au printemps de 1954. Mais de ren
4824
, et à faire rapport à ces ministres au printemps
de
1954. Mais de renvoi en renvoi, les ministres feront si bien traîner
4825
t à faire rapport à ces ministres au printemps de
1954.
Mais de renvoi en renvoi, les ministres feront si bien traîner les ch
4826
apport à ces ministres au printemps de 1954. Mais
de
renvoi en renvoi, les ministres feront si bien traîner les choses que
4827
entier se verra finalement condamné par le rejet
de
la CED, qu’il était censé « chapeauter » avec la CECA. Cette belle i
4828
souverainetés nationales — qui avaient pris soin
de
lier son sort à celui de la CED, comme on vient de le rappeler — deva
4829
— qui avaient pris soin de lier son sort à celui
de
la CED, comme on vient de le rappeler — devait à son origine d’être o
4830
me on vient de le rappeler — devait à son origine
d’
être orientée dès le départ vers ce qui allait devenir dès 1955 les Co
4831
ntée dès le départ vers ce qui allait devenir dès
1955
les Communautés économiques européennes ou CEE : elle eût, de toute m
4832
nautés économiques européennes ou CEE : elle eût,
de
toute manière, échappé à la sphère politique du Conseil de l’Europe94
4833
manière, échappé à la sphère politique du Conseil
de
l’Europe94. Entre-temps, Paul-Henri Spaak, qui avait été le premier p
4834
l-Henri Spaak, qui avait été le premier président
de
l’Assemblée consultative du CE, avait repris sa charge de ministre de
4835
emblée consultative du CE, avait repris sa charge
de
ministre des Affaires étrangères de Belgique. De son discours d’adieu
4836
ris sa charge de ministre des Affaires étrangères
de
Belgique. De son discours d’adieu à l’Assemblée de Strasbourg, reteno
4837
de ministre des Affaires étrangères de Belgique.
De
son discours d’adieu à l’Assemblée de Strasbourg, retenons cette phra
4838
Affaires étrangères de Belgique. De son discours
d’
adieu à l’Assemblée de Strasbourg, retenons cette phrase étonnante : «
4839
ier la traduction, je me suis reporté à mes notes
de
journal de 1950 : il me semblait que j’allais y retrouver quelque cho
4840
uction, je me suis reporté à mes notes de journal
de
1950 : il me semblait que j’allais y retrouver quelque chose qui n’ét
4841
ion, je me suis reporté à mes notes de journal de
1950
: il me semblait que j’allais y retrouver quelque chose qui n’était p
4842
e qui n’était pas sans relation avec cette parole
de
Spaak. Et en effet, en date du 23 août 1950, je trouve ce bref échang
4843
ec cette parole de Spaak. Et en effet, en date du
23
août 1950, je trouve ce bref échange : P.-H. Spaak : — Les fédéralis
4844
parole de Spaak. Et en effet, en date du 23 août
1950,
je trouve ce bref échange : P.-H. Spaak : — Les fédéralistes veulent
4845
d possible bien des choses « impossibles »… Avec
deux
ans de retard, Spaak rejoignait enfin les fédéralistes, mais en même
4846
e bien des choses « impossibles »… Avec deux ans
de
retard, Spaak rejoignait enfin les fédéralistes, mais en même temps i
4847
, il y avait là un très sérieux avertissement.
5.
Activités du Conseil de l’Europe Dès la fin des années 1950, faute
4848
s du Conseil de l’Europe Dès la fin des années
1950,
faute d’avoir résolu le vrai problème : celui de ses finalités politi
4849
de l’Europe Dès la fin des années 1950, faute
d’
avoir résolu le vrai problème : celui de ses finalités politiques au s
4850
50, faute d’avoir résolu le vrai problème : celui
de
ses finalités politiques au sens large, le Conseil de l’Europe va se
4851
ntielles en termes de civilisation, ou simplement
de
réalités humaines. Il y a bien sûr le dramatique problème des droits
4852
le dramatique problème des droits de l’homme, et
de
la Cour de justice « capable d’appliquer les sanctions nécessaires po
4853
que problème des droits de l’homme, et de la Cour
de
justice « capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit
4854
ts de l’homme, et de la Cour de justice « capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte
4855
Charte », si l’on reprend les termes du Message
de
La Haye. Des succès importants ont été obtenus dans ce domaine : les
4856
ants ont été obtenus dans ce domaine : les droits
de
la personne, à de nombreuses reprises, ont prévalu sur les « raisons
4857
us dans ce domaine : les droits de la personne, à
de
nombreuses reprises, ont prévalu sur les « raisons d’État » automatiq
4858
ombreuses reprises, ont prévalu sur les « raisons
d’
État » automatiquement invoquées. Mais c’est surtout dans deux autres
4859
utomatiquement invoquées. Mais c’est surtout dans
deux
autres domaines qui, par leur nature même et par ma profession, me re
4860
à Athènes et à Bruxelles — le mot un peu désabusé
de
Jean Monnet à la fin d’une carrière toute consacrée à la construction
4861
— le mot un peu désabusé de Jean Monnet à la fin
d’
une carrière toute consacrée à la construction de l’Europe : « Si c’ét
4862
d’une carrière toute consacrée à la construction
de
l’Europe : « Si c’était à refaire, je commencerais par la culture. »
4863
iscrètement des congrès comme celui, tout récent,
de
Venise, et celui qui se prépare pour l’automne à Rome. Il y a là des
4864
re pour l’automne à Rome. Il y a là des réactions
de
compensation bien compréhensibles, mais qui se justifient difficileme
4865
mais qui se justifient difficilement, s’agissant
d’
un groupement d’États-nations qui ne représente, par ses statuts et sa
4866
tifient difficilement, s’agissant d’un groupement
d’
États-nations qui ne représente, par ses statuts et sa vocation spécif
4867
que les seuls intérêts économiques, et cela dans
10
pays seulement, c’est-à-dire un peu moins de la moitié des 21 qui for
4868
dans 10 pays seulement, c’est-à-dire un peu moins
de
la moitié des 21 qui forment l’Europe de l’Ouest. On ne saurait dire
4869
ement, c’est-à-dire un peu moins de la moitié des
21
qui forment l’Europe de l’Ouest. On ne saurait dire que cela répond,
4870
re que cela répond, si peu que ce soit, au besoin
de
repenser le problème européen à partir de ses données de base, celles
4871
nser le problème européen à partir de ses données
de
base, celles qui permettent d’embrasser l’unité millénaire des 21 pay
4872
tir de ses données de base, celles qui permettent
d’
embrasser l’unité millénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays de l
4873
qui permettent d’embrasser l’unité millénaire des
21
pays de l’Ouest et des 8 pays de l’Est, non moins européens par leurs
4874
ettent d’embrasser l’unité millénaire des 21 pays
de
l’Ouest et des 8 pays de l’Est, non moins européens par leurs traditi
4875
l’unité millénaire des 21 pays de l’Ouest et des
8
pays de l’Est, non moins européens par leurs traditions culturelles,
4876
é millénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays
de
l’Est, non moins européens par leurs traditions culturelles, et plus
4877
ore par les espoirs qu’ils mettent dans un avenir
d’
union qui traduirait en libertés proprement politiques les principes q
4878
proprement politiques les principes qui ont formé
d’
un même mouvement l’Europe et sa culture commune. Il est vrai que les
4879
elles du CE n’ont guère pris force qu’à partir de
1953,
c’est-à-dire là aussi à la suite de la série de refus d’évoluer qu’on
4880
953, c’est-à-dire là aussi à la suite de la série
de
refus d’évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans le domaine propr
4881
t-à-dire là aussi à la suite de la série de refus
d’
évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans le domaine propre du CE,
4882
suite de la série de refus d’évoluer qu’on vient
d’
évoquer, survenus dans le domaine propre du CE, qui est le domaine pol
4883
iques et qu’il représente la totalité des peuples
de
l’Ouest du continent, donc de la plupart des diversités mêmes qui fon
4884
otalité des peuples de l’Ouest du continent, donc
de
la plupart des diversités mêmes qui font la richesse de notre civilis
4885
plupart des diversités mêmes qui font la richesse
de
notre civilisation, le prépare beaucoup mieux que la CEE à « commence
4886
verbe commencer soit pris ici dans toute la force
de
son sens d’initiation, d’instauration, de mise en marche ; et que le
4887
cer soit pris ici dans toute la force de son sens
d’
initiation, d’instauration, de mise en marche ; et que le concept de c
4888
ici dans toute la force de son sens d’initiation,
d’
instauration, de mise en marche ; et que le concept de culture soit pr
4889
a force de son sens d’initiation, d’instauration,
de
mise en marche ; et que le concept de culture soit pris au sens actif
4890
stauration, de mise en marche ; et que le concept
de
culture soit pris au sens actif de création (non de consommation ni d
4891
que le concept de culture soit pris au sens actif
de
création (non de consommation ni d’ornement) ; au sens actif d’évalua
4892
culture soit pris au sens actif de création (non
de
consommation ni d’ornement) ; au sens actif d’évaluation, d’établisse
4893
au sens actif de création (non de consommation ni
d’
ornement) ; au sens actif d’évaluation, d’établissement et de maintien
4894
on de consommation ni d’ornement) ; au sens actif
d’
évaluation, d’établissement et de maintien des valeurs caractéristique
4895
tion ni d’ornement) ; au sens actif d’évaluation,
d’
établissement et de maintien des valeurs caractéristiques qui orienten
4896
; au sens actif d’évaluation, d’établissement et
de
maintien des valeurs caractéristiques qui orientent une civilisation
4897
s fins que se donne une société, et la conformité
de
ces fins proclamée avec des moyens politiques et les activités économ
4898
omaine fut également la plus fidèle aux exigences
d’
une culture des valeurs qui méritent que les Européens s’unissent pour
4899
défendre et les illustrer : ce fut la table ronde
de
l’Europe, réunie à Rome en octobre 1953. Elle siégea sous les lambris
4900
table ronde de l’Europe, réunie à Rome en octobre
1953.
Elle siégea sous les lambris dorés du Palais Aldobrandini, et la séan
4901
ambris dorés du Palais Aldobrandini, et la séance
de
clôture se tint au Capitole. Pendant une semaine, devant une vingtain
4902
pitole. Pendant une semaine, devant une vingtaine
d’
hommes de culture et de publicistes, nommés par les gouvernements des
4903
endant une semaine, devant une vingtaine d’hommes
de
culture et de publicistes, nommés par les gouvernements des États mem
4904
aine, devant une vingtaine d’hommes de culture et
de
publicistes, nommés par les gouvernements des États membres, sept émi
4905
s et hommes d’État européens (que j’eus l’honneur
de
présider) avaient été chargés d’introduire les grands thèmes historiq
4906
j’eus l’honneur de présider) avaient été chargés
d’
introduire les grands thèmes historiques, religieux, philosophiques et
4907
sophiques et politiques au sens premier du terme,
de
l’unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sages étaient Alcide de
4908
terme, de l’unité fondamentale des Européens. Ces
Sept
Sages étaient Alcide de Gasperi, l’ambassadeur néerlandais van Kleffe
4909
esseur Eugen Kogon, l’une des figures légendaires
de
la Résistance en Allemagne nazie et dans ses camps, le Dr Einar Löfst
4910
et dans ses camps, le Dr Einar Löfstedt, recteur
de
l’Université de Lund, Robert Schuman, et l’historien Arnold Toynbee.w
4911
ps, le Dr Einar Löfstedt, recteur de l’Université
de
Lund, Robert Schuman, et l’historien Arnold Toynbee.w Des groupes d’
4912
man, et l’historien Arnold Toynbee.w Des groupes
d’
études prirent la suite de cette table ronde, à Strasbourg, en mars 19
4913
Toynbee.w Des groupes d’études prirent la suite
de
cette table ronde, à Strasbourg, en mars 1956, chargés de tirer les c
4914
suite de cette table ronde, à Strasbourg, en mars
1956,
chargés de tirer les conclusions des travaux de Rome. D’une manière s
4915
table ronde, à Strasbourg, en mars 1956, chargés
de
tirer les conclusions des travaux de Rome. D’une manière significativ
4916
956, chargés de tirer les conclusions des travaux
de
Rome. D’une manière significative, ils se divisèrent en un groupe civ
4917
gés de tirer les conclusions des travaux de Rome.
D’
une manière significative, ils se divisèrent en un groupe civilisation
4918
grand physicien nucléaire Lew Kowarski, l’un des
trois
« inventeurs » de la fission de l’atome. Rapporteur général, le profe
4919
éaire Lew Kowarski, l’un des trois « inventeurs »
de
la fission de l’atome. Rapporteur général, le professeur Max Beloff,
4920
rski, l’un des trois « inventeurs » de la fission
de
l’atome. Rapporteur général, le professeur Max Beloff, allait tirer d
4921
r général, le professeur Max Beloff, allait tirer
de
l’ensemble de ces travaux un volume intitulé Europe and the Europeans
4922
professeur Max Beloff, allait tirer de l’ensemble
de
ces travaux un volume intitulé Europe and the Europeans 95, qui reste
4923
avaux un volume intitulé Europe and the Europeans
95,
qui restera l’un des ouvrages de référence les plus riches de ces tem
4924
d the Europeans 95, qui restera l’un des ouvrages
de
référence les plus riches de ces temps héroïques. Par la suite, le CE
4925
ra l’un des ouvrages de référence les plus riches
de
ces temps héroïques. Par la suite, le CE a constitué un Comité de coo
4926
oïques. Par la suite, le CE a constitué un Comité
de
coopération culturelle (CDCC) auquel on doit de fécondes études sur l
4927
a constitué un Comité de coopération culturelle (
CDCC
) auquel on doit de fécondes études sur l’éducation et la propagation
4928
é de coopération culturelle (CDCC) auquel on doit
de
fécondes études sur l’éducation et la propagation des études européen
4929
gation des études européennes dans les écoles aux
trois
degrés. Mais en suivant le Guide succinct sur le Conseil de l’Europe,
4930
récemment par son secrétariat, je reste stupéfait
de
lire p. 47 la phrase suivante : L’originalité de l’action culturelle
4931
de lire p. 47 la phrase suivante : L’originalité
de
l’action culturelle du Conseil est de chercher à susciter la mise en
4932
originalité de l’action culturelle du Conseil est
de
chercher à susciter la mise en œuvre de mesures qui viennent apporter
4933
nseil est de chercher à susciter la mise en œuvre
de
mesures qui viennent apporter une « dimension culturelle » (souligné
4934
sion culturelle » (souligné par moi) au processus
de
développement économique et social. Ce qui revient à « ajouter » un
4935
le n’est rien qui mérite qu’on s’en soucie. Si le
CDCC
limite ses ambitions à refaire l’Unesco à l’échelle de l’Europe, inut
4936
mite ses ambitions à refaire l’Unesco à l’échelle
de
l’Europe, inutile d’en parler ici. S’il entend n’affirmer que des gén
4937
refaire l’Unesco à l’échelle de l’Europe, inutile
d’
en parler ici. S’il entend n’affirmer que des généralités acceptables
4938
nales, coupez l’émission. L’exemple hélas parfait
d’
une situation de ce type nous a été récemment fourni par l’épisode de
4939
émission. L’exemple hélas parfait d’une situation
de
ce type nous a été récemment fourni par l’épisode de la Déclaration e
4940
ce type nous a été récemment fourni par l’épisode
de
la Déclaration européenne sur les objectifs culturels 96. Il s’agissa
4941
éclaration européenne sur les objectifs culturels
96.
Il s’agissait, à l’origine, de proposer une Charte européenne de la c
4942
jectifs culturels 96. Il s’agissait, à l’origine,
de
proposer une Charte européenne de la culture. Une charte est un docum
4943
t, à l’origine, de proposer une Charte européenne
de
la culture. Une charte est un document juridique qui engage très séri
4944
gnataires. Un séminaire, réuni au Centre culturel
de
Delphes, en examina les données, au mois de mai 1980, sur la base d’u
4945
turel de Delphes, en examina les données, au mois
de
mai 1980, sur la base d’un texte que l’on m’avait demandé de préparer
4946
e Delphes, en examina les données, au mois de mai
1980,
sur la base d’un texte que l’on m’avait demandé de préparer. Un an pl
4947
ina les données, au mois de mai 1980, sur la base
d’
un texte que l’on m’avait demandé de préparer. Un an plus tard — les d
4948
, sur la base d’un texte que l’on m’avait demandé
de
préparer. Un an plus tard — les documents originaux ayant passé à la
4949
s documents originaux ayant passé à la moulinette
de
commissions nationales aussi « souveraines » que leurs fonctionnaires
4950
aires sont anonymes — la Conférence des ministres
de
la Culture rejetait l’idée d’une Charte (pourtant proposée par elle d
4951
rence des ministres de la Culture rejetait l’idée
d’
une Charte (pourtant proposée par elle dans sa session de 1978) et déc
4952
harte (pourtant proposée par elle dans sa session
de
1978) et décidait … d’élaborer une Déclaration européenne sur les ob
4953
te (pourtant proposée par elle dans sa session de
1978
) et décidait … d’élaborer une Déclaration européenne sur les objecti
4954
par elle dans sa session de 1978) et décidait …
d’
élaborer une Déclaration européenne sur les objectifs culturels dont l
4955
es objectifs culturels dont le but principal sera
de
soumettre aux parties à la Convention culturelle européenne des objec
4956
e européenne des objectifs culturels susceptibles
d’
être pris en compte dans leur politique en tous domaines et de contrib
4957
en compte dans leur politique en tous domaines et
de
contribuer ainsi à une prise de conscience par les Européens de l’imp
4958
ainsi à une prise de conscience par les Européens
de
l’importance des valeurs culturelles. À cette fin, ils ont invité le
4959
es ministres du Conseil de l’Europe à demander au
CDCC
: 1. de mettre en place, dès que possible, un groupe de travail charg
4960
stres du Conseil de l’Europe à demander au CDCC :
1.
de mettre en place, dès que possible, un groupe de travail chargé de
4961
es du Conseil de l’Europe à demander au CDCC : 1.
de
mettre en place, dès que possible, un groupe de travail chargé de la
4962
. de mettre en place, dès que possible, un groupe
de
travail chargé de la rédaction d’un projet ; 2. d’inviter les États m
4963
ce, dès que possible, un groupe de travail chargé
de
la rédaction d’un projet ; 2. d’inviter les États membres à procéder,
4964
ible, un groupe de travail chargé de la rédaction
d’
un projet ; 2. d’inviter les États membres à procéder, sur la base de
4965
e de travail chargé de la rédaction d’un projet ;
2.
d’inviter les États membres à procéder, sur la base de ce projet, sel
4966
e travail chargé de la rédaction d’un projet ; 2.
d’
inviter les États membres à procéder, sur la base de ce projet, selon
4967
inviter les États membres à procéder, sur la base
de
ce projet, selon les voies qui leur sembleront les mieux appropriées,
4968
ernementales et non gouvernementales concernées ;
3.
de recueillir parallèlement l’avis d’instances européennes concernées
4969
ementales et non gouvernementales concernées ; 3.
de
recueillir parallèlement l’avis d’instances européennes concernées.
4970
oncernées ; 3. de recueillir parallèlement l’avis
d’
instances européennes concernées. Après un an de consultations, d’ava
4971
d’instances européennes concernées. Après un an
de
consultations, d’avant-projets rédigés, critiqués, limés et réduits s
4972
éennes concernées. Après un an de consultations,
d’
avant-projets rédigés, critiqués, limés et réduits selon les exigences
4973
au Comité des hauts fonctionnaires (des ministres
de
la Culture) fut à nouveau rejeté, et c’est une troisième version que
4974
fonctionnaires acceptèrent finalement en janvier
1984,
et présentèrent à la ratification de leurs ministres réunis à Berlin
4975
n janvier 1984, et présentèrent à la ratification
de
leurs ministres réunis à Berlin en mai de cette année. Que dit ce doc
4976
ication de leurs ministres réunis à Berlin en mai
de
cette année. Que dit ce document ? En substance, les ministres « invi
4977
participation ». Ils affirment que « la finalité
de
nos sociétés est de permettre à chacun de s’épanouir dans la liberté
4978
s affirment que « la finalité de nos sociétés est
de
permettre à chacun de s’épanouir dans la liberté et l’attachement sol
4979
inalité de nos sociétés est de permettre à chacun
de
s’épanouir dans la liberté et l’attachement solidaire aux droits de l
4980
et l’attachement solidaire aux droits de l’homme »
98
et qu’« un tel épanouissement passe par la culture qui constitue le f
4981
par la culture qui constitue le facteur essentiel
d’
un développement harmonieux des sociétés avec les facteurs sociaux, éc
4982
bon (quoique mal dit en français). Les intentions
de
MM. les ministres sont irréprochables. Mais : 1° On chercherait en va
4983
de MM. les ministres sont irréprochables. Mais :
1°
On chercherait en vain dans la Déclaration la moindre allusion aux mo
4984
urer par exemple aux citoyens « le plein exercice
de
la liberté de pensée et d’expression » et surtout la possibilité de «
4985
le aux citoyens « le plein exercice de la liberté
de
pensée et d’expression » et surtout la possibilité de « participer à
4986
ns « le plein exercice de la liberté de pensée et
d’
expression » et surtout la possibilité de « participer à la définition
4987
ensée et d’expression » et surtout la possibilité
de
« participer à la définition des choix qui déterminent l’avenir » — j
4988
l’action des gouvernements s’efforce sans relâche
de
soustraire au débat public, au contrôle démocratique, à l’information
4989
mocratique, à l’information librement accessible…
2°
Les « considérants » allégués en tête de la Déclaration sont à peu pr
4990
essible… 2° Les « considérants » allégués en tête
de
la Déclaration sont à peu près indéfendables, non seulement dans leur
4991
ont fondées notamment sur une tradition séculaire
d’
humanisme laïque et religieux, source de leur attachement inaliénable
4992
séculaire d’humanisme laïque et religieux, source
de
leur attachement inaliénable à la liberté et aux droits de l’homme… »
4993
aliénable à la liberté et aux droits de l’homme… »
99
En trois lignes, voici tranchés — à tort et à travers — trois problè
4994
le à la liberté et aux droits de l’homme… »99 En
trois
lignes, voici tranchés — à tort et à travers — trois problèmes majeur
4995
is lignes, voici tranchés — à tort et à travers —
trois
problèmes majeurs de la culture dans ses rapports avec l’Europe de l’
4996
s — à tort et à travers — trois problèmes majeurs
de
la culture dans ses rapports avec l’Europe de l’Histoire et avec la c
4997
culture commune des Européens (formée au cours de
trois
millénaires sur des sources dont on connaît la profonde diversité et
4998
e commune des Européens (formée au cours de trois
millénaires
sur des sources dont on connaît la profonde diversité et les interact
4999
On nous apprend ensuite que le fondement premier
de
ces cultures est une tradition d’« humanisme laïque » (d’où l’adjecti
5000
ndement premier de ces cultures est une tradition
d’
« humanisme laïque » (d’où l’adjectif « séculaire », tandis que l’huma
5001
ultures est une tradition d’« humanisme laïque » (
d’
où l’adjectif « séculaire », tandis que l’humanisme religieux est deux
5002
séculaire », tandis que l’humanisme religieux est
deux
fois millénaire, comme on sait). Faut-il en conclure que les nations
5003
révalu les cultures « humanistes laïques » issues
de
l’Aufklärung, de la révolution jacobine, et surtout de Karl Marx, ont
5004
es « humanistes laïques » issues de l’Aufklärung,
de
la révolution jacobine, et surtout de Karl Marx, ont toutes fait et f
5005
Aufklärung, de la révolution jacobine, et surtout
de
Karl Marx, ont toutes fait et font encore preuve d’un attachement « i
5006
Karl Marx, ont toutes fait et font encore preuve
d’
un attachement « inaliénable » à la liberté et aux droits de l’homme ?
5007
et aux droits de l’homme ? Les régions. Le cas
de
la division du CE qui anime la Conférence permanente des pouvoirs loc
5008
. Ici, l’on est parti non des mythes sacro-saints
de
l’État-nation et de la souveraineté nationale absolue, mais au contra
5009
i non des mythes sacro-saints de l’État-nation et
de
la souveraineté nationale absolue, mais au contraire des besoins huma
5010
dans leur réalité la plus immédiate — à l’échelle
de
la commune — ces besoins mêmes que la centralisation administrative e
5011
la centralisation administrative et décisionnelle
de
la plupart de nos États européens empêche de prendre en compte et à p
5012
elle de la plupart de nos États européens empêche
de
prendre en compte et à plus forte raison de satisfaire. On est parti
5013
pêche de prendre en compte et à plus forte raison
de
satisfaire. On est parti de ces besoins les mieux connus, on a reconn
5014
t à plus forte raison de satisfaire. On est parti
de
ces besoins les mieux connus, on a reconnu rapidement les causes d’in
5015
mieux connus, on a reconnu rapidement les causes
d’
insuffisances, et de malfonctionnement, ainsi que les remèdes possible
5016
reconnu rapidement les causes d’insuffisances, et
de
malfonctionnement, ainsi que les remèdes possibles, généralement à po
5017
que les remèdes possibles, généralement à portée
de
la main. Et peu à peu l’on est passé de l’échelle communale à la régi
5018
à portée de la main. Et peu à peu l’on est passé
de
l’échelle communale à la région, selon la logique des réalités physiq
5019
chnologiques, notamment les ordinateurs, capables
de
tenir compte de réalités d’une complexité telle que l’État les niait
5020
tamment les ordinateurs, capables de tenir compte
de
réalités d’une complexité telle que l’État les niait purement et simp
5021
ordinateurs, capables de tenir compte de réalités
d’
une complexité telle que l’État les niait purement et simplement, faut
5022
et simplement, faute de concevoir la possibilité
de
les maîtriser. Une première Conférence des régions frontalières, tenu
5023
des régions frontalières, tenue au siège du CE en
1972100,
à l’initiative de l’Assemblée consultative, envisagea le problème cru
5024
, tenue au siège du CE en 1972100, à l’initiative
de
l’Assemblée consultative, envisagea le problème crucial des régions t
5025
hement, pudeur stato-nationaliste oblige) du type
de
la Regio basiliensis (helvéto-franco-allemande), des Euregio franco-a
5026
s, ou austro-italo-slovène, etc.101 Le programme
de
travail établi par cette première Conférence, très activement poussé
5027
par l’adjonction du terme « régionaux » au titre
de
la Conférence permanente des pouvoirs locaux : c’était enregistrer sy
5028
a se tenir en octobre à Borken (RFA) et permettra
de
faire le point des progrès accomplis au cours des dernières années, e
5029
ogrès accomplis au cours des dernières années, et
de
l’évolution très prometteuse qui se dessine dans l’invention de relat
5030
très prometteuse qui se dessine dans l’invention
de
relations socioéconomiques et culturelles et de statuts juridiques d’
5031
n de relations socioéconomiques et culturelles et
de
statuts juridiques d’un type nouveau, au sein de régions définies à l
5032
onomiques et culturelles et de statuts juridiques
d’
un type nouveau, au sein de régions définies à la fois par la géograph
5033
ns et les ressources naturelles, mais divisées en
deux
ou en trois appartenances nationales par des partages arbitraires au
5034
essources naturelles, mais divisées en deux ou en
trois
appartenances nationales par des partages arbitraires au gré des guer
5035
ence, c’est que la région est désormais en mesure
d’
apporter des réponses concrètes aux vœux émis comme dans le vide des i
5036
ration des objectifs culturels du CE. Le problème
de
la participation civique, notamment, ne trouve sa solution qu’au nive
5037
e en vérité, que là seulement où il est en mesure
d’
assumer des responsabilités réelles, dans un milieu dont il connaît bi
5038
rces. Tout le reste est littérature. Il n’y a pas
de
libertés sans responsabilités correspondantes, comme, en retour, nul
5039
comme, en retour, nul n’est tenu pour responsable
de
ses actes s’il ne les a pas commis librement : le bon soldat n’est pa
5040
’est placé au tout premier rang des constructeurs
d’
une Europe fédérale. Conclusion : une urgence nouvelle Trente-ci
5041
fédérale. Conclusion : une urgence nouvelle
Trente-cinq
ans, ce n’est pas l’heure des bilans, mais d’une prise de conscience
5042
e-cinq ans, ce n’est pas l’heure des bilans, mais
d’
une prise de conscience plus impérieuse des vraies urgences, celles qu
5043
hui l’appel du but trop souvent différé : l’union
de
l’Europe. J’écrivais en 1952 : Europe jadis fut enlevée à l’Asie pa
5044
ent différé : l’union de l’Europe. J’écrivais en
1952
: Europe jadis fut enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité de l’
5045
s fut enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité
de
l’Occident, Jupiter changé en Taureau. On nous dit qu’Europe aujourd’
5046
n nous dit qu’Europe aujourd’hui risque à nouveau
d’
être séduite, cette fois-ci par un Ours ou par un Aigle. Craignons plu
5047
u par un Aigle. Craignons plutôt le prudent idéal
de
certains délégués à Strasbourg : l’enlèvement d’Europe par un escargo
5048
de certains délégués à Strasbourg : l’enlèvement
d’
Europe par un escargot. Avouons que les choses ont empiré depuis. On
5049
abitude du sur-place ; qu’ils ont pris leur parti
d’
avoir passé un tiers de siècle à ne plus avancer, à parler de l’union
5050
qu’ils ont pris leur parti d’avoir passé un tiers
de
siècle à ne plus avancer, à parler de l’union sans la faire et à dire
5051
sé un tiers de siècle à ne plus avancer, à parler
de
l’union sans la faire et à dire son urgence tout en la renvoyant à qu
5052
yant à quelque session ultérieure. Je lis pas mal
d’
études sur la CEE de Bruxelles et ses problèmes. Je suis de près les a
5053
sur la CEE de Bruxelles et ses problèmes. Je suis
de
près les activités culturelles et régionalistes du CE, et j’y partici
5054
r l’aberration maximale du siècle, je veux parler
de
l’existence simultanée de deux grandes organisations à vocation europ
5055
siècle, je veux parler de l’existence simultanée
de
deux grandes organisations à vocation européenne, sans liens d’aucune
5056
ècle, je veux parler de l’existence simultanée de
deux
grandes organisations à vocation européenne, sans liens d’aucune espè
5057
s organisations à vocation européenne, sans liens
d’
aucune espèce hors des buts allégués d’union, cela va sans dire, buts
5058
sans liens d’aucune espèce hors des buts allégués
d’
union, cela va sans dire, buts toujours différés sine die, et cela va
5059
ieux en le taisant… J’appelle aberration maximale
de
l’époque la situation présente de la « construction européenne » — si
5060
ration maximale de l’époque la situation présente
de
la « construction européenne » — situation que personne n’a prévue et
5061
siste, au fait et au prendre, à confier l’union à
deux
organisations dépourvues de tout lien constitutionnel, d’inégale impo
5062
à confier l’union à deux organisations dépourvues
de
tout lien constitutionnel, d’inégale importance à tous égards : la pr
5063
isations dépourvues de tout lien constitutionnel,
d’
inégale importance à tous égards : la première comprenant les 21 États
5064
rtance à tous égards : la première comprenant les
21
États de l’Ouest, la seconde 10 d’entre eux, jusqu’ici ; la première
5065
re comprenant les 21 États de l’Ouest, la seconde
10
d’entre eux, jusqu’ici ; la première à vocation multiple : politique,
5066
iale et culturelle, mais sans autres pouvoirs que
de
propositions, et la seconde à vocation unique, économique, mais dotée
5067
seconde à vocation unique, économique, mais dotée
de
quelques pouvoirs (sans cesse menacés, d’ailleurs, par le droit de ve
5068
irs (sans cesse menacés, d’ailleurs, par le droit
de
veto d’un des membres) ; l’une et l’autre en fin de compte dépendant
5069
s cesse menacés, d’ailleurs, par le droit de veto
d’
un des membres) ; l’une et l’autre en fin de compte dépendant des État
5070
mpte dépendant des États constamment susceptibles
de
tout bloquer au nom de leur « souveraineté » sacrée, quoique de moins
5071
r au nom de leur « souveraineté » sacrée, quoique
de
moins en moins vérifiable. Point d’exécutif coiffant le tout, ni de l
5072
crée, quoique de moins en moins vérifiable. Point
d’
exécutif coiffant le tout, ni de législatif digne du nom, mais deux as
5073
vérifiable. Point d’exécutif coiffant le tout, ni
de
législatif digne du nom, mais deux assemblées sans nuls liens et dont
5074
fant le tout, ni de législatif digne du nom, mais
deux
assemblées sans nuls liens et dont les vœux n’ont guère de poids au r
5075
lées sans nuls liens et dont les vœux n’ont guère
de
poids au regard des intérêts particuliers des États membres. Et surto
5076
particuliers des États membres. Et surtout, point
de
constitution qui unifie les efforts et les rende convergents. Ni l’un
5077
et les rende convergents. Ni l’une ni l’autre des
deux
organisations parallèles — leur point de rencontre à l’infini — ne sa
5078
re des deux organisations parallèles — leur point
de
rencontre à l’infini — ne saurait prétendre à conduire une politique
5079
européen ; et, but suprême, à assurer le maintien
de
la paix continentale. Quels que soient les jugements que l’on porte
5080
s que soient les jugements que l’on porte sur les
trente-cinq
années du CE et les vingt-sept années de la CEE, quoi qu’il en soit d
5081
’on porte sur les trente-cinq années du CE et les
vingt-sept
années de la CEE, quoi qu’il en soit des qualités et des défauts intr
5082
trente-cinq années du CE et les vingt-sept années
de
la CEE, quoi qu’il en soit des qualités et des défauts intrinsèques d
5083
en soit des qualités et des défauts intrinsèques
de
chaque institution — la qualité des hommes ne faisant aucun doute, on
5084
re ouverte et qui exige une réponse immédiate est
de
savoir si nous allons enfin prendre conscience d’un scandale qui n’es
5085
de savoir si nous allons enfin prendre conscience
d’
un scandale qui n’est pas, comme on semble le croire, un fait de natur
5086
qui n’est pas, comme on semble le croire, un fait
de
nature, mais un cafouillage politique — donc fait de main d’homme — s
5087
nature, mais un cafouillage politique — donc fait
de
main d’homme — sans précédent dans l’histoire de l’Europe. L’ensemble
5088
mais un cafouillage politique — donc fait de main
d’
homme — sans précédent dans l’histoire de l’Europe. L’ensemble d’étude
5089
de main d’homme — sans précédent dans l’histoire
de
l’Europe. L’ensemble d’études politiques auquel j’apporte ici ma note
5090
précédent dans l’histoire de l’Europe. L’ensemble
d’
études politiques auquel j’apporte ici ma note philosophique, c’est-à-
5091
j’apporte ici ma note philosophique, c’est-à-dire
de
contestation, pourra-t-il être une occasion privilégiée de la prise d
5092
tation, pourra-t-il être une occasion privilégiée
de
la prise de conscience que j’appelle ? Vers quoi tend cette prise de
5093
prise de conscience ? Qui va prendre l’initiative
d’
en tirer d’immédiates conclusions ? Qui est le mieux placé pour le fai
5094
nscience ? Qui va prendre l’initiative d’en tirer
d’
immédiates conclusions ? Qui est le mieux placé pour le faire ? Je voi
5095
st urgent, et qui commande le reste : — il s’agit
d’
unifier les actions parallèles du CE et de la CEE, — et de les rendre
5096
s’agit d’unifier les actions parallèles du CE et
de
la CEE, — et de les rendre convergentes, sous le signe d’une Constitu
5097
r les actions parallèles du CE et de la CEE, — et
de
les rendre convergentes, sous le signe d’une Constitution répondant a
5098
E, — et de les rendre convergentes, sous le signe
d’
une Constitution répondant aux nécessités de l’unité dans la diversité
5099
signe d’une Constitution répondant aux nécessités
de
l’unité dans la diversité, et de l’union des autonomies, régionales p
5100
t aux nécessités de l’unité dans la diversité, et
de
l’union des autonomies, régionales plus encore que nationales, — au b
5101
ncore que nationales, — au bénéfice final non pas
de
la puissance orgueilleuse d’un Troisième Grand, mais bien des liberté
5102
néfice final non pas de la puissance orgueilleuse
d’
un Troisième Grand, mais bien des libertés concrètes des citoyens, et
5103
bien des libertés concrètes des citoyens, et donc
de
leurs responsabilités. Le projet de la Constitution rédigé par Fernan
5104
yens, et donc de leurs responsabilités. Le projet
de
la Constitution rédigé par Fernand Dehousse pour l’Assemblée ad hoc,
5105
par Fernand Dehousse pour l’Assemblée ad hoc, en
1953,
offre la meilleure base pour une entente rapide : s’inspirant de la C
5106
lleure base pour une entente rapide : s’inspirant
de
la Constitution fédérale de la Suisse (1848), il préconise un Pouvoir
5107
rapide : s’inspirant de la Constitution fédérale
de
la Suisse (1848), il préconise un Pouvoir fédéral né d’une délégation
5108
spirant de la Constitution fédérale de la Suisse (
1848
), il préconise un Pouvoir fédéral né d’une délégation de souveraineté
5109
Suisse (1848), il préconise un Pouvoir fédéral né
d’
une délégation de souveraineté des membres, dans des domaines majeurs
5110
préconise un Pouvoir fédéral né d’une délégation
de
souveraineté des membres, dans des domaines majeurs strictement limit
5111
hui, refuser cela ? Si le présent article n’avait
d’
autre utilité que de poser la question à nouveau, aujourd’hui, je n’au
5112
Si le présent article n’avait d’autre utilité que
de
poser la question à nouveau, aujourd’hui, je n’aurais pas perdu mon t
5113
urd’hui, je n’aurais pas perdu mon temps ni celui
de
mes lecteurs. P.-S. — Je lis dans le numéro de janvier 1985 du Foru
5114
de mes lecteurs. P.-S. — Je lis dans le numéro
de
janvier 1985 du Forum du Conseil de l’Europe les lignes suivantes : «
5115
teurs. P.-S. — Je lis dans le numéro de janvier
1985
du Forum du Conseil de l’Europe les lignes suivantes : « L’actuel eff
5116
l’Europe les lignes suivantes : « L’actuel effort
de
réflexion institutionnelle intéresse tout à la fois la Communauté eur
5117
ionnelles ». Le CE, pour sa part, a institué, fin
1984,
la « Commission Colombo », formée de personnalités indépendantes. « L
5118
itué, fin 1984, la « Commission Colombo », formée
de
personnalités indépendantes. « L’annexe à la Recommandation 999 de l’
5119
tés indépendantes. « L’annexe à la Recommandation
999
de l’Assemblée demande expressément à la Commission d’examiner dans q
5120
indépendantes. « L’annexe à la Recommandation 999
de
l’Assemblée demande expressément à la Commission d’examiner dans quel
5121
l’Assemblée demande expressément à la Commission
d’
examiner dans quelle mesure les institutions européennes actuellement
5122
antes sont adaptées aux réalités et aux exigences
de
l’Europe de demain. » En même temps, la Commission ne devra pas perdr
5123
daptées aux réalités et aux exigences de l’Europe
de
demain. » En même temps, la Commission ne devra pas perdre de vue « q
5124
En même temps, la Commission ne devra pas perdre
de
vue « que l’Europe comprend d’autres pays que les démocraties de l’Eu
5125
Europe comprend d’autres pays que les démocraties
de
l’Europe occidentale » (…) « On peut imaginer que la Commission Colom
5126
unauté européenne et le Conseil de l’Europe. »
85.
Ces six organisations étaient alors : United Europe (fondée par Churc
5127
uropéenne et le Conseil de l’Europe. » 85. Ces
six
organisations étaient alors : United Europe (fondée par Churchill), l
5128
aoul Dautry et René Courtin), la Ligue économique
de
coopération européenne (Paul van Zeeland), les Nouvelles équipes inte
5129
Silva), qui avait sans cesse été à l’avant-garde
de
l’action sur l’opinion publique. Ces six associations devaient se don
5130
ant-garde de l’action sur l’opinion publique. Ces
six
associations devaient se donner une organisation faîtière, au lendema
5131
ne organisation faîtière, au lendemain du congrès
de
La Haye, sous le nom de Mouvement européen, dont le président était D
5132
, au lendemain du congrès de La Haye, sous le nom
de
Mouvement européen, dont le président était Duncan Sandys, jeune anci
5133
e ancien ministre anglais des Armements et gendre
de
Churchill, et le Secrétaire général, le Polonais Joseph Retinger, qui
5134
nger, qui avait été « l’éminence grise du congrès
de
La Haye ». 86. Mon ami Richard Heyd, directeur d’Ides et Calendes, N
5135
été « l’éminence grise du congrès de La Haye ».
86.
Mon ami Richard Heyd, directeur d’Ides et Calendes, Neuchâtel, Suisse
5136
e La Haye ». 86. Mon ami Richard Heyd, directeur
d’
Ides et Calendes, Neuchâtel, Suisse. 87. Note de 1984. On aura recon
5137
directeur d’Ides et Calendes, Neuchâtel, Suisse.
87.
Note de 1984. On aura reconnu là le raisonnement que tinrent les par
5138
d’Ides et Calendes, Neuchâtel, Suisse. 87. Note
de
1984. On aura reconnu là le raisonnement que tinrent les partisans de
5139
des et Calendes, Neuchâtel, Suisse. 87. Note de
1984.
On aura reconnu là le raisonnement que tinrent les partisans de l’Eur
5140
onnu là le raisonnement que tinrent les partisans
de
l’Europe unie pour faire élire en 1979 la première assemblée européen
5141
es partisans de l’Europe unie pour faire élire en
1979
la première assemblée européenne de la CEE, bientôt appelée — par exc
5142
re élire en 1979 la première assemblée européenne
de
la CEE, bientôt appelée — par excès d’optimisme — le Parlement europé
5143
européenne de la CEE, bientôt appelée — par excès
d’
optimisme — le Parlement européen. 88. Je retrouve des notes de mon j
5144
— par excès d’optimisme — le Parlement européen.
88.
Je retrouve des notes de mon journal datées de ce séjour d’août à Str
5145
le Parlement européen. 88. Je retrouve des notes
de
mon journal datées de ce séjour d’août à Strasbourg. Le premier jour,
5146
88. Je retrouve des notes de mon journal datées
de
ce séjour d’août à Strasbourg. Le premier jour, 21 août, à l’universi
5147
ouve des notes de mon journal datées de ce séjour
d’
août à Strasbourg. Le premier jour, 21 août, à l’université, L. Benven
5148
e ce séjour d’août à Strasbourg. Le premier jour,
21
août, à l’université, L. Benvenuti, député italien (il sera plus tard
5149
sbourg. Le premier jour, 21 août, à l’université,
L.
Benvenuti, député italien (il sera plus tard secrétaire général du CE
5150
interventions rapportées par Le Monde m’ont paru
de
premier ordre. Il me dit : « Monsieur, vous êtes l’homme qui nous obl
5151
ui nous oblige tous à méditer. » Puis, au service
de
presse, Robert Bichet, chef des fédéralistes catholiques : « Vos lett
5152
os lettres, mon cher, je les sais par cœur ! » Et
deux
jours après, Spaak descendant l’escalier de notre hôtel : « Je les ai
5153
Et deux jours après, Spaak descendant l’escalier
de
notre hôtel : « Je les ai lues, enfin ! » Moi : « Quoi ? » — « Vos fa
5154
êtes pessimiste ! Comme vous nous arrangez ! » Le
24
août, Victor Larock (rapporteur général) me cite trois fois dans son
5155
août, Victor Larock (rapporteur général) me cite
trois
fois dans son discours : « D. de R. dans les Lettres pathétiques qu
5156
général) me cite trois fois dans son discours : «
D.
de R. dans les Lettres pathétiques qu’il nous adresse… », puis le s
5157
éral) me cite trois fois dans son discours : « D.
de
R. dans les Lettres pathétiques qu’il nous adresse… », puis le séna
5158
du Conseil), puis Senghor, puis Mme Rehling (RFA)
trois
fois, puis le député Giacchero. Enfin, le 25 août, vote sur le patron
5159
) trois fois, puis le député Giacchero. Enfin, le
25
août, vote sur le patronage : 98 oui sur 98 présents. — « Vous êtes l
5160
chero. Enfin, le 25 août, vote sur le patronage :
98
oui sur 98 présents. — « Vous êtes le triomphateur de la journée, me
5161
n, le 25 août, vote sur le patronage : 98 oui sur
98
présents. — « Vous êtes le triomphateur de la journée, me dit un délé
5162
ui sur 98 présents. — « Vous êtes le triomphateur
de
la journée, me dit un délégué belge. Vous devenez une sorte de père s
5163
, me dit un délégué belge. Vous devenez une sorte
de
père spirituel du Conseil de l’Europe. » Je cite ces paroles, toute m
5164
toute modestie ravalée, pour décrire l’atmosphère
de
ces journées qui allaient se révéler journées des dupes, hélas. 89.
5165
i allaient se révéler journées des dupes, hélas.
89.
Il deviendra notre collaborateur le plus actif au Centre européen de
5166
ctif au Centre européen de la culture, dès la fin
de
l’année. 90. CNPF : Centre national du patronat français. 91. Union
5167
e européen de la culture, dès la fin de l’année.
90.
CNPF : Centre national du patronat français. 91. Union européenne de
5168
90. CNPF : Centre national du patronat français.
91.
Union européenne des fédéralistes, dont Henri Brugmans, Alexandre Mar
5169
mond Silva avaient été les fondateurs, relayés en
1948
par Henri Frenay, Altiero Spinelli et moi-même. C’est un des responsa
5170
o Spinelli et moi-même. C’est un des responsables
de
l’UEF, le professeur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maît
5171
s responsables de l’UEF, le professeur Mouskhély,
d’
origine géorgienne, qui fut le maître d’œuvre de cette opération haute
5172
ouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le maître
d’
œuvre de cette opération hautement risquée et réalisée sans la moindre
5173
, d’origine géorgienne, qui fut le maître d’œuvre
de
cette opération hautement risquée et réalisée sans la moindre bavure.
5174
ment risquée et réalisée sans la moindre bavure.
92.
Publié par le Centre européen de la culture, Genève, ce bulletin qui
5175
éen de la culture, Genève, ce bulletin qui compta
7
numéros, d’avril 1953 à mai 1954, fut l’organe du Groupe des Vingt, c
5176
ulture, Genève, ce bulletin qui compta 7 numéros,
d’
avril 1953 à mai 1954, fut l’organe du Groupe des Vingt, comprenant la
5177
Genève, ce bulletin qui compta 7 numéros, d’avril
1953
à mai 1954, fut l’organe du Groupe des Vingt, comprenant la plupart d
5178
bulletin qui compta 7 numéros, d’avril 1953 à mai
1954,
fut l’organe du Groupe des Vingt, comprenant la plupart des meilleurs
5179
avril 1953 à mai 1954, fut l’organe du Groupe des
Vingt
, comprenant la plupart des meilleurs politologues européens : R. Aron
5180
e, B. de Jouvenel, E. Kogon, A. Philip, G. Vedel,
V.
Veronese, etc. 93. Ajoutons que le pouvoir fédéral, en retour, garan
5181
E. Kogon, A. Philip, G. Vedel, V. Veronese, etc.
93.
Ajoutons que le pouvoir fédéral, en retour, garantit expressément la
5182
expressément la souveraineté des cantons ! (note
D.
de R.) 94. Encore que le grand public n’y vît que du feu, les séance
5183
pressément la souveraineté des cantons ! (note D.
de
R.) 94. Encore que le grand public n’y vît que du feu, les séances d
5184
nt la souveraineté des cantons ! (note D. de R.)
94.
Encore que le grand public n’y vît que du feu, les séances de l’Assem
5185
e le grand public n’y vît que du feu, les séances
de
l’Assemblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais de l’Europe, et
5186
ssemblée ad hoc se tenant à Strasbourg, au Palais
de
l’Europe, et le jeu des ministres des Six passant inaperçus au regard
5187
u Palais de l’Europe, et le jeu des ministres des
Six
passant inaperçus au regard du grand enjeu constitutionnel. 95. Chat
5188
perçus au regard du grand enjeu constitutionnel.
95.
Chatto and Windus, London, 1957. Rougemont en rédigea la préface. 96
5189
constitutionnel. 95. Chatto and Windus, London,
1957.
Rougemont en rédigea la préface. 96. Voir la brochure de 44 p. édité
5190
, London, 1957. Rougemont en rédigea la préface.
96.
Voir la brochure de 44 p. éditée par le CE et intitulée Déclaration e
5191
mont en rédigea la préface. 96. Voir la brochure
de
44 p. éditée par le CE et intitulée Déclaration européenne sur les ob
5192
t en rédigea la préface. 96. Voir la brochure de
44
p. éditée par le CE et intitulée Déclaration européenne sur les objec
5193
claration européenne sur les objectifs culturels,
4e
Conférence des ministres européens responsables des Affaires culturel
5194
ns responsables des Affaires culturelles, Berlin,
23-25
mai 1984. 97. La version anglaise dit : « Creativity and the Heritag
5195
ables des Affaires culturelles, Berlin, 23-25 mai
1984.
97. La version anglaise dit : « Creativity and the Heritage ». 98.
5196
es Affaires culturelles, Berlin, 23-25 mai 1984.
97.
La version anglaise dit : « Creativity and the Heritage ». 98. La ve
5197
anglaise dit : « Creativity and the Heritage ».
98.
La version anglaise dit : « … to achieve personal fulfillment, in an
5198
phere of freedom and respect for human rights. »
99.
Mes italiques. 100. Voir les textes des Rapports soumis à la Confére
5199
respect for human rights. » 99. Mes italiques.
100.
Voir les textes des Rapports soumis à la Conférence et sa Déclaration
5200
onférence et sa Déclaration finale dans le numéro
d’
été 1972 du Bulletin du Centre européen de la culture , à Genève. 10
5201
nce et sa Déclaration finale dans le numéro d’été
1972
du Bulletin du Centre européen de la culture , à Genève. 101. Le Ra
5202
tin du Centre européen de la culture , à Genève.
101.
Le Rapport de V. von Malchus n’en recense pas moins d’une cinquantain
5203
ropéen de la culture , à Genève. 101. Le Rapport
de
V. von Malchus n’en recense pas moins d’une cinquantaine dans toute l
5204
éen de la culture , à Genève. 101. Le Rapport de
V.
von Malchus n’en recense pas moins d’une cinquantaine dans toute l’Eu
5205
Rapport de V. von Malchus n’en recense pas moins
d’
une cinquantaine dans toute l’Europe. v. Rougemont Denis de, « Tren
5206
ntaine dans toute l’Europe. v. Rougemont Denis
de
, « Trente-cinq ans d’attentes déçues mais d’espoir invaincu : le Cons
5207
dans toute l’Europe. v. Rougemont Denis de, «
Trente-cinq
ans d’attentes déçues mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe
5208
rope. v. Rougemont Denis de, « Trente-cinq ans
d’
attentes déçues mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe », Cad
5209
enis de, « Trente-cinq ans d’attentes déçues mais
d’
espoir invaincu : le Conseil de l’Europe », Cadmos, Genève, été 1985,
5210
u : le Conseil de l’Europe », Cadmos, Genève, été
1985,
p. 17-43. w. Rougemont en rend compte dans un article de la revue P
5211
-43. w. Rougemont en rend compte dans un article
de
la revue Preuves et du Bulletin du Centre européen de la culture
5212
gemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps
1986
)x y Monsieur de Rougemont, quelle est votre activité actuelle ? Je
5213
vité actuelle ? Je recommence à travailler, après
trois
mois au moins d’interruption involontaire due à une série de maladies
5214
ecommence à travailler, après trois mois au moins
d’
interruption involontaire due à une série de maladies. Ce n’est pas tr
5215
moins d’interruption involontaire due à une série
de
maladies. Ce n’est pas très facile à résumer : j’ai à peine recommenc
5216
s ce que je dois faire maintenant, c’est terminer
douze
livres dont certains sont en bonne partie écrits, ce sont des thèmes
5217
s sont en bonne partie écrits, ce sont des thèmes
d’
essai que je peux terminer rapidement, et puis deux livres très import
5218
d’essai que je peux terminer rapidement, et puis
deux
livres très importants pour moi, qu’il faudra que je réécrive presque
5219
réécrive presque entièrement, bien que j’aie déjà
cent
, cent-cinquante pages de chacun, écrites depuis quinze ou vingt ans.
5220
t, bien que j’aie déjà cent, cent-cinquante pages
de
chacun, écrites depuis quinze ou vingt ans. Cela va boucler un peu l’
5221
t, cent-cinquante pages de chacun, écrites depuis
quinze
ou vingt ans. Cela va boucler un peu l’ensemble de mon œuvre dans dif
5222
nquante pages de chacun, écrites depuis quinze ou
vingt
ans. Cela va boucler un peu l’ensemble de mon œuvre dans différents d
5223
e ou vingt ans. Cela va boucler un peu l’ensemble
de
mon œuvre dans différents domaines, littéraire, métaphysique ou polit
5224
du Centre européen de la culture que j’ai créé en
1948
et inauguré en 1950. Mais je ne vais pas le laisser, l’abandonner en
5225
e la culture que j’ai créé en 1948 et inauguré en
1950.
Mais je ne vais pas le laisser, l’abandonner en chemin comme un pauvr
5226
nt. Il faut absolument que je mette sur pied avec
de
nouveaux collaborateurs, avant de m’en aller, un programme très ambit
5227
compte trouver du côté du Conseil de l’Europe et
de
plusieurs organismes gouvernementaux ou privés. Je voudrais, avant de
5228
ant de partir, mettre sur pied un grand programme
de
culture pour l’Europe. La culture au service de la construction fédér
5229
e de culture pour l’Europe. La culture au service
de
la construction fédérale de l’Europe. Voilà. Quel a été le chemin qu
5230
La culture au service de la construction fédérale
de
l’Europe. Voilà. Quel a été le chemin qui vous a permis de devenir é
5231
e. Voilà. Quel a été le chemin qui vous a permis
de
devenir écrivain, essayiste, homme politique ? Je vous dirai d’abord
5232
e ? Je vous dirai d’abord que quand je suis sorti
de
l’enfance, lorsque j’avais 14-15 ans, j’ai commencé à me demander ce
5233
quand je suis sorti de l’enfance, lorsque j’avais
14-15
ans, j’ai commencé à me demander ce que j’allais faire dans la vie, c
5234
quoi ? Parce que j’avais lu par hasard un ouvrage
d’
un chimiste français un tout petit peu farfelu qui avait fait des croi
5235
langeant des acides et des bases dans des espèces
de
crèmes qu’il fabriquait avec de la colle. J’ai été fasciné par cela,
5236
dans des espèces de crèmes qu’il fabriquait avec
de
la colle. J’ai été fasciné par cela, je me suis mis à l’imiter et à e
5237
par cela, je me suis mis à l’imiter et à essayer
de
refaire des plantes. Je faisais des crèmes que je composais longuemen
5238
indiquait dans ses livres, je les mettais au fond
d’
une éprouvette, et avec une stupéfaction que vous pouvez imaginer — su
5239
imaginer — surtout à cet âge-là où les questions
de
croissance, de génétique sont très passionnantes — je voyais de petit
5240
tout à cet âge-là où les questions de croissance,
de
génétique sont très passionnantes — je voyais de petites cellules se
5241
de génétique sont très passionnantes — je voyais
de
petites cellules se former, monter, et cela faisait finalement une lo
5242
sait finalement une longue plante qui poussait en
deux
ou cinq minutes, et quand elle arrivait en haut de l’éprouvette cela
5243
alement une longue plante qui poussait en deux ou
cinq
minutes, et quand elle arrivait en haut de l’éprouvette cela donnait
5244
x ou cinq minutes, et quand elle arrivait en haut
de
l’éprouvette cela donnait une sorte de champignon ou presque de fleur
5245
it en haut de l’éprouvette cela donnait une sorte
de
champignon ou presque de fleur. J’étais fasciné par ce genre de chose
5246
e cela donnait une sorte de champignon ou presque
de
fleur. J’étais fasciné par ce genre de chose, je ne faisais que ça. J
5247
ou presque de fleur. J’étais fasciné par ce genre
de
chose, je ne faisais que ça. J’étais décidé à devenir chimiste, j’ai
5248
décidé à devenir chimiste, j’ai été jusqu’à lire
de
gros traités de chimie qui étaient très difficiles pour moi parce que
5249
r chimiste, j’ai été jusqu’à lire de gros traités
de
chimie qui étaient très difficiles pour moi parce que là, on était tr
5250
es. Et puis je suis entré au gymnase scientifique
de
Neuchâtel à 16 ans, trois ans avant le bachot. Après deux ans de leço
5251
suis entré au gymnase scientifique de Neuchâtel à
16
ans, trois ans avant le bachot. Après deux ans de leçons de chimie sé
5252
ré au gymnase scientifique de Neuchâtel à 16 ans,
trois
ans avant le bachot. Après deux ans de leçons de chimie sérieuses au
5253
châtel à 16 ans, trois ans avant le bachot. Après
deux
ans de leçons de chimie sérieuses au gymnase, j’ai compris que je m’é
5254
16 ans, trois ans avant le bachot. Après deux ans
de
leçons de chimie sérieuses au gymnase, j’ai compris que je m’étais en
5255
ois ans avant le bachot. Après deux ans de leçons
de
chimie sérieuses au gymnase, j’ai compris que je m’étais entièrement
5256
fourvoyé, que ce n’était pas là ma vocation. Ces
trois
ans avant mon bachot furent vraiment épouvantables pour moi : j’avais
5257
furent vraiment épouvantables pour moi : j’avais
quatorze
heures de mathématiques par semaine. J’en ai beaucoup souffert, et je
5258
épouvantables pour moi : j’avais quatorze heures
de
mathématiques par semaine. J’en ai beaucoup souffert, et je me suis m
5259
eaucoup souffert, et je me suis mis, pour essayer
de
compenser cette erreur d’aiguillage au départ, à écrire des poèmes. A
5260
suis mis, pour essayer de compenser cette erreur
d’
aiguillage au départ, à écrire des poèmes. Alors c’est devenu ma nouve
5261
imaginer que l’on pouvait écrire autre chose que
de
la poésie. Enfin, je trouvais vulgaire d’écrire des articles, par exe
5262
ose que de la poésie. Enfin, je trouvais vulgaire
d’
écrire des articles, par exemple. Et voilà qu’un beau jour, comme je f
5263
e je faisais beaucoup de sport, j’étais passionné
de
football, j’ai lu un livre de Montherlant qui était à la gloire du fo
5264
, j’étais passionné de football, j’ai lu un livre
de
Montherlant qui était à la gloire du football, intitulé Le Paradis à
5265
ait La Semaine littéraire, à Genève, et j’ai reçu
trois
jours après au Gymnase de Neuchâtel, qui avait la même adresse que l’
5266
Genève, et j’ai reçu trois jours après au Gymnase
de
Neuchâtel, qui avait la même adresse que l’Université, une réponse im
5267
doute croyait-il que j’étais un jeune professeur
d’
université). Je me suis révélé ainsi à mes professeurs de sciences qui
5268
rsité). Je me suis révélé ainsi à mes professeurs
de
sciences qui ont compris pourquoi j’avais tant de peine à faire des m
5269
urquoi j’avais tant de peine à faire des maths et
de
la chimie. Je les trahissais en faisant de la littérature. C’était tr
5270
ths et de la chimie. Je les trahissais en faisant
de
la littérature. C’était très mal vu. Je n’ai plus fait que ça depuis
5271
i pour Paris, où il a travaillé auprès de maisons
d’
édition et écrit les premières œuvres qui lui ont immédiatement valu l
5272
médiatement valu la notoriété. Ce fut une période
de
grande créativité. À Paris, j’ai découvert toutes sortes d’écoles de
5273
créativité. À Paris, j’ai découvert toutes sortes
d’
écoles de pensée nouvelles. C’était en 1931, et jusqu’à la guerre, il
5274
é. À Paris, j’ai découvert toutes sortes d’écoles
de
pensée nouvelles. C’était en 1931, et jusqu’à la guerre, il y a eu ne
5275
s sortes d’écoles de pensée nouvelles. C’était en
1931,
et jusqu’à la guerre, il y a eu neuf années tout à fait extraordinair
5276
C’était en 1931, et jusqu’à la guerre, il y a eu
neuf
années tout à fait extraordinaires, qu’on appelle maintenant dans plu
5277
sieurs livres qui ont paru en France « les années
1930
». On découvrait la pensée existentielle quinze ans avant M. Sartre.
5278
ées 1930 ». On découvrait la pensée existentielle
quinze
ans avant M. Sartre. On découvrait les auteurs allemands. J’ai découv
5279
allemands. J’ai découvert Kierkegaard, devenu un
de
mes grands maîtres, qui était aussi théologien ; alors j’ai commencé
5280
mes amis, nous avons très vite fondé des groupes
de
pensée autour d’une idée de l’homme, en tant que personne, opposée à
5281
vons très vite fondé des groupes de pensée autour
d’
une idée de l’homme, en tant que personne, opposée à l’individu, ce qu
5282
ite fondé des groupes de pensée autour d’une idée
de
l’homme, en tant que personne, opposée à l’individu, ce que Marx appe
5283
t attaché, qui s’appelait L’Ordre nouveau , rien
de
commun évidemment avec le mouvement fasciste. Nous avons développé de
5284
éories sur l’actualité, sur l’évolution du monde,
de
l’Europe en particulier. Nous nous sommes tout de suite situés en deh
5285
olitiques constructives, curieusement sur la base
d’
un fédéralisme, je dis curieusement parce que la France est le pays mê
5286
curieusement parce que la France est le pays même
de
la centralisation. Il est vrai qu’il y avait parmi nous des Européens
5287
l est vrai qu’il y avait parmi nous des Européens
de
partout… il y avait un Russe, il y avait des Allemands, un Italien. N
5288
t des Allemands, un Italien. Nous avions beaucoup
d’
amis, presque des disciples déjà, en Angleterre, en Belgique. Nous avo
5289
ngleterre, en Belgique. Nous avons alors élaboré,
d’
une manière encore très théorique, une conception de l’Europe, d’une E
5290
une manière encore très théorique, une conception
de
l’Europe, d’une Europe qu’il fallait fédérer au-delà des nationalisme
5291
ncore très théorique, une conception de l’Europe,
d’
une Europe qu’il fallait fédérer au-delà des nationalismes. Nous avons
5292
delà des nationalismes. Nous avons forgé ce terme
d’
État-nation qui est utilisé maintenant un peu partout. Nous avons déno
5293
t dirigées par l’État, c’est-à-dire par des corps
de
fonctionnaires qui se sont emparés de l’ensemble des activités de la
5294
r des corps de fonctionnaires qui se sont emparés
de
l’ensemble des activités de la nation, privant les hommes de leurs re
5295
s qui se sont emparés de l’ensemble des activités
de
la nation, privant les hommes de leurs responsabilités en leur donnan
5296
le des activités de la nation, privant les hommes
de
leurs responsabilités en leur donnant le sentiment qu’ils ne sont pas
5297
pas responsables. J’ai commencé à poser les bases
de
ma philosophie politique, à ce moment-là, à la préciser un peu sur l’
5298
, à ce moment-là, à la préciser un peu sur l’idée
de
la personne, par opposition à l’individu, d’homme à la fois libre et
5299
idée de la personne, par opposition à l’individu,
d’
homme à la fois libre et responsable, les deux termes, les deux adject
5300
vidu, d’homme à la fois libre et responsable, les
deux
termes, les deux adjectifs étant absolument liés. Je n’en ai jamais d
5301
a fois libre et responsable, les deux termes, les
deux
adjectifs étant absolument liés. Je n’en ai jamais démordu, de cette
5302
étant absolument liés. Je n’en ai jamais démordu,
de
cette théorie-là qui est fondamentale pour tous mes livres : l’homme
5303
st responsable. S’il ne peut pas être responsable
de
son rôle dans la vie civique, il n’est pas libre. De même qu’en justi
5304
elle repose toute la critique que nous avons fait
de
la société actuelle. Elle a porté des fruits dans pas mal de domaines
5305
té actuelle. Elle a porté des fruits dans pas mal
de
domaines de la politique et de la vie des idées politiques en Europe,
5306
Elle a porté des fruits dans pas mal de domaines
de
la politique et de la vie des idées politiques en Europe, après la tr
5307
ruits dans pas mal de domaines de la politique et
de
la vie des idées politiques en Europe, après la tragédie de la guerre
5308
des idées politiques en Europe, après la tragédie
de
la guerre. Nous étions en train de voir la guerre des nations, des Ét
5309
ns, se préparer ; les totalitaires, qu’ils soient
de
gauche ou de droite, les fascistes italiens, les nazis allemands, les
5310
er ; les totalitaires, qu’ils soient de gauche ou
de
droite, les fascistes italiens, les nazis allemands, les staliniens e
5311
s avions prévu et redouté, c’est-à-dire la guerre
de
trente-neuf, a éclaté. Et là tout notre mouvement s’est dissout puisq
5312
vions prévu et redouté, c’est-à-dire la guerre de
trente-neuf
, a éclaté. Et là tout notre mouvement s’est dissout puisque nous étio
5313
notre mouvement s’est dissout puisque nous étions
de
différentes nationalités. Je fus tout de suite mobilisé en Suisse où
5314
rmée. J’étais d’abord en campagne dans mon canton
de
Neuchâtel, puis je fus appelé à Berne à l’état-major, dans la section
5315
sur le vif. J’ai fondé en même temps avec un ami
de
Zurich, Theophil Spoerri, professeur de lettres romanes, un mouvement
5316
ec un ami de Zurich, Theophil Spoerri, professeur
de
lettres romanes, un mouvement de résistance, la Ligue du Gothard. Cho
5317
erri, professeur de lettres romanes, un mouvement
de
résistance, la Ligue du Gothard. Chose curieuse (j’ai l’air de me van
5318
, la Ligue du Gothard. Chose curieuse (j’ai l’air
de
me vanter beaucoup), c’est le premier mouvement de résistance qui ait
5319
e me vanter beaucoup), c’est le premier mouvement
de
résistance qui ait été créé en Europe, heureusement il n’a jamais eu
5320
es », il y a eu un incident qui a changé le cours
de
ma vie. Le 15 juin 1940, mon ordonnance est entrée dans mon bureau et
5321
u un incident qui a changé le cours de ma vie. Le
15
juin 1940, mon ordonnance est entrée dans mon bureau et m’a dit : « M
5322
ident qui a changé le cours de ma vie. Le 15 juin
1940,
mon ordonnance est entrée dans mon bureau et m’a dit : « Mon premier-
5323
u et m’a dit : « Mon premier-lieutenant, on vient
d’
entendre qu’Hitler est entré dans Paris. » Comme j’avais habité Paris
5324
dans Paris. » Comme j’avais habité Paris pendant
douze
ans, cela m’a fait un choc. Je me suis mis à écrire à toute vitesse d
5325
un choc. Je me suis mis à écrire à toute vitesse
deux
pages que j’ai envoyées à la Gazette de Lausanne . Le lendemain, dim
5326
itesse deux pages que j’ai envoyées à la Gazette
de
Lausanne . Le lendemain, dimanche 16 juin, j’ai montré mon manuscrit
5327
la Gazette de Lausanne . Le lendemain, dimanche
16
juin, j’ai montré mon manuscrit à mon beau-frère qui était à la censu
5328
rrivé à mon bureau à sept heures, près de la gare
de
Berne, où j’avais acheté ma Gazette de Lausanne sans plus penser à
5329
e la gare de Berne, où j’avais acheté ma Gazette
de
Lausanne sans plus penser à mon article. Il était en première page,
5330
: « À cette heure où Paris exsangue voile sa face
de
nuages et se tait. » Je me dis : « Bon c’est un peu sentimental », sa
5331
tralité suisse et même bien pire : j’étais accusé
de
mettre en péril la sécurité de la Suisse, ce qui était vraiment l’acc
5332
e : j’étais accusé de mettre en péril la sécurité
de
la Suisse, ce qui était vraiment l’accusation la plus grave que l’on
5333
r contre quelqu’un à l’époque. Finalement le chef
de
la Justice de l’armée a déclaré que je ne tombais sous le coup d’aucu
5334
u’un à l’époque. Finalement le chef de la Justice
de
l’armée a déclaré que je ne tombais sous le coup d’aucune loi militai
5335
l’armée a déclaré que je ne tombais sous le coup
d’
aucune loi militaire, qu’il ne voulait pas s’occuper de la chose. Le g
5336
une loi militaire, qu’il ne voulait pas s’occuper
de
la chose. Le général Guisan m’a donné alors une punition personnelle,
5337
ors une punition personnelle, ce que seul le chef
de
l’armée a le droit de faire. Cela m’a été annoncé par un gros colonel
5338
nnelle, ce que seul le chef de l’armée a le droit
de
faire. Cela m’a été annoncé par un gros colonel bernois, qui est venu
5339
petite maison sur les pentes du Gurten, au-dessus
de
Berne. « Le général vous condamne à quinze jours de forteresse dans l
5340
au-dessus de Berne. « Le général vous condamne à
quinze
jours de forteresse dans le Valais, au pain, à l’eau, sans visites ni
5341
Berne. « Le général vous condamne à quinze jours
de
forteresse dans le Valais, au pain, à l’eau, sans visites ni courrier
5342
mpris : à partir de maintenant, vous êtes au fort
de
Saint-Maurice en Valais. Tout ce que je vous demande, c’est de ne pas
5343
ice en Valais. Tout ce que je vous demande, c’est
de
ne pas vous afficher dans les rues de Berne avec une petite femme à c
5344
ande, c’est de ne pas vous afficher dans les rues
de
Berne avec une petite femme à chaque bras, parce qu’on a besoin de vo
5345
petite femme à chaque bras, parce qu’on a besoin
de
vous au bureau. » J’ai continué à participer à la Ligue du Gothard, m
5346
un bref voyage faire jouer à la « World’s Fair »
de
New York un oratorio sur Nicolas de Flue , dont j’avais écrit le tex
5347
usique par Arthur Honegger, on a été trop content
de
pouvoir se débarrasser de ma personne : j’étais devenu gênant en Suis
5348
, on a été trop content de pouvoir se débarrasser
de
ma personne : j’étais devenu gênant en Suisse, on m’a donné un passep
5349
épart avec toute ma famille (ma première femme et
deux
enfants qui avaient 5 ans et 5 mois). Cela a été toute une odyssée qu
5350
le (ma première femme et deux enfants qui avaient
5
ans et 5 mois). Cela a été toute une odyssée que d’arriver en Amériqu
5351
emière femme et deux enfants qui avaient 5 ans et
5
mois). Cela a été toute une odyssée que d’arriver en Amérique en carg
5352
ans et 5 mois). Cela a été toute une odyssée que
d’
arriver en Amérique en cargo, en 1940. Il y eut Pearl Harbor. La guerr
5353
ne odyssée que d’arriver en Amérique en cargo, en
1940.
Il y eut Pearl Harbor. La guerre entre le Japon et les États-Unis. Je
5354
Je n’ai donc pas pu revenir en Europe. J’ai passé
six
ans en Amérique et j’ai dû m’y débrouiller. Denis de Rougemont est re
5355
is de Rougemont est resté aux États-Unis jusqu’en
1946.
Il donne des cours à l’École libre des hautes études, puis entre à l’
5356
Information, où il devint le principal rédacteur
de
la « Voix de l’Amérique », en langue française. Il fréquente alors le
5357
où il devint le principal rédacteur de la « Voix
de
l’Amérique », en langue française. Il fréquente alors le groupe des s
5358
e alors le groupe des surréalistes exilés, se lie
d’
amitié avec André Breton, Marcel Duchamp, Max Ernst et Matta et d’autr
5359
aritain, Consuelo et Antoine de Saint-Exupéry. En
1944,
il reçoit un « fellowship » de la Fondation Bollingen qui lui permet
5360
int-Exupéry. En 1944, il reçoit un « fellowship »
de
la Fondation Bollingen qui lui permet d’écrire. Bien entendu, à New
5361
owship » de la Fondation Bollingen qui lui permet
d’
écrire. Bien entendu, à New York, je pensais sans cesse à ce qu’on po
5362
ous pourrions rentrer en Europe. J’avais beaucoup
d’
amis de tous les pays européens, réfugiés là-bas, avec qui nous nous d
5363
rrions rentrer en Europe. J’avais beaucoup d’amis
de
tous les pays européens, réfugiés là-bas, avec qui nous nous disions
5364
une fédération européenne. Je n’avais pas du tout
d’
argent pour rentrer, aucun job ni rien, et voilà que je reçois un beau
5365
en, et voilà que je reçois un beau jour, au début
de
l’année 1946, il y a de cela juste quarante ans, une lettre d’invitat
5366
à que je reçois un beau jour, au début de l’année
1946,
il y a de cela juste quarante ans, une lettre d’invitation à venir fa
5367
is un beau jour, au début de l’année 1946, il y a
de
cela juste quarante ans, une lettre d’invitation à venir faire une co
5368
r, au début de l’année 1946, il y a de cela juste
quarante
ans, une lettre d’invitation à venir faire une conférence sur l’Europ
5369
46, il y a de cela juste quarante ans, une lettre
d’
invitation à venir faire une conférence sur l’Europe à Genève, dans un
5370
ation qui s’appelait « Rencontres internationales
de
Genève », et m’offrait de passer un mois en Suisse. C’était vraiment
5371
contres internationales de Genève », et m’offrait
de
passer un mois en Suisse. C’était vraiment un « godsend » comme on di
5372
du ciel. J’ai pris un avion pour la première fois
de
ma vie, ou à peu près. Superbe traversée. Je suis arrivé à Paris où j
5373
peu ce qu’était devenue l’Europe après ces années
d’
occupation. Puis je suis allé chez mes parents près de Neuchâtel. J’ai
5374
res internationales » et l’ai donnée le jour même
de
mes 40 ans, le 8 septembre 1946. Cela a très bien marché, il y avait
5375
ernationales » et l’ai donnée le jour même de mes
40
ans, le 8 septembre 1946. Cela a très bien marché, il y avait une bro
5376
s » et l’ai donnée le jour même de mes 40 ans, le
8
septembre 1946. Cela a très bien marché, il y avait une brochette de
5377
donnée le jour même de mes 40 ans, le 8 septembre
1946.
Cela a très bien marché, il y avait une brochette de conférenciers re
5378
Cela a très bien marché, il y avait une brochette
de
conférenciers remarquables qui étaient, entre autres, pour la France,
5379
philosophe marxiste hongrois Lukacs. Nous étions
neuf
conférenciers, dont j’étais le plus jeune, et j’ai parlé des maladies
5380
j’étais le plus jeune, et j’ai parlé des maladies
de
l’Europe, de la mauvaise mine que je lui trouvais en rentrant après c
5381
us jeune, et j’ai parlé des maladies de l’Europe,
de
la mauvaise mine que je lui trouvais en rentrant après cinq ans d’Amé
5382
uvaise mine que je lui trouvais en rentrant après
cinq
ans d’Amérique. Sans que je m’en doute, cela a été mon premier acte d
5383
ne que je lui trouvais en rentrant après cinq ans
d’
Amérique. Sans que je m’en doute, cela a été mon premier acte d’engage
5384
ns que je m’en doute, cela a été mon premier acte
d’
engagement européen. J’avais conçu une théorie de l’engagement de l’éc
5385
d’engagement européen. J’avais conçu une théorie
de
l’engagement de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la pra
5386
ropéen. J’avais conçu une théorie de l’engagement
de
l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la pratique. Si bien q
5387
de l’engagement de l’écrivain, mais là je passais
de
la théorie à la pratique. Si bien que je peux faire remonter mon enga
5388
je peux faire remonter mon engagement européen à
quarante
ans exactement, et le soir de mes 40 ans. Au centre de l’intérêt de D
5389
nt européen à quarante ans exactement, et le soir
de
mes 40 ans. Au centre de l’intérêt de Denis de Rougemont il y a toujo
5390
péen à quarante ans exactement, et le soir de mes
40
ans. Au centre de l’intérêt de Denis de Rougemont il y a toujours eu,
5391
s exactement, et le soir de mes 40 ans. Au centre
de
l’intérêt de Denis de Rougemont il y a toujours eu, comme nous l’avon
5392
et le soir de mes 40 ans. Au centre de l’intérêt
de
Denis de Rougemont il y a toujours eu, comme nous l’avons vu, l’homme
5393
yme perdu dans la masse. Mais quel est le rapport
de
l’homme à la société, à quels dangers est-il exposé ? Notre mouvemen
5394
te », a porté toute sa réflexion sur l’homme, but
de
la société, et non pas l’inverse, comme on a l’air de le croire dans
5395
a société, et non pas l’inverse, comme on a l’air
de
le croire dans les sociétés totalitaires, où l’on pense que la sociét
5396
litaires, où l’on pense que la société est le but
de
l’homme. Nous avons toujours pensé que la société est au service de l
5397
vons toujours pensé que la société est au service
de
l’homme, doit l’être. Or c’est exactement le contraire qui se passe a
5398
ent pour l’homme ? Eh bien, tout simplement celui
de
perdre toute liberté, en tant que sujet maître de soi, de perdre sa l
5399
de perdre toute liberté, en tant que sujet maître
de
soi, de perdre sa liberté parce que, dans ce monde immense des États-
5400
e toute liberté, en tant que sujet maître de soi,
de
perdre sa liberté parce que, dans ce monde immense des États-nations,
5401
e. Voilà tout ce que nous disions dans les années
1930
à trente-neuf, nous que l’on appelait « les non-conformistes des anné
5402
à tout ce que nous disions dans les années 1930 à
trente-neuf
, nous que l’on appelait « les non-conformistes des années 1930 ». C’e
5403
e l’on appelait « les non-conformistes des années
1930
». C’est là le fondement de tout ce que j’écris et de toute mon actio
5404
ormistes des années 1930 ». C’est là le fondement
de
tout ce que j’écris et de toute mon action politique pour l’Europe. L
5405
. C’est là le fondement de tout ce que j’écris et
de
toute mon action politique pour l’Europe. Les dangers sont innombrabl
5406
s dangers sont innombrables, ils proviennent tous
de
la même cause, car dans le monde des États-nations, dans ce monde don
5407
on oublie l’essentiel, c’est-à-dire les finalités
de
ce que l’on fait. Par exemple, on invente ce qui permet de faire des
5408
l’on fait. Par exemple, on invente ce qui permet
de
faire des bombes atomiques. C’est très bien de faire des recherches s
5409
et de faire des bombes atomiques. C’est très bien
de
faire des recherches scientifiques. J’ai été passionné dès le début p
5410
le début par des amis physiciens qui me parlaient
de
ces recherches. Je trouvais cela très bien, mais quand on s’est mis à
5411
ans aucune finalité, sans aucune règle sauf celle
de
vaincre, de tuer le plus possible d’hommes ou de gagner le plus possi
5412
inalité, sans aucune règle sauf celle de vaincre,
de
tuer le plus possible d’hommes ou de gagner le plus possible de milli
5413
e sauf celle de vaincre, de tuer le plus possible
d’
hommes ou de gagner le plus possible de milliards, j’ai vu commencer l
5414
de vaincre, de tuer le plus possible d’hommes ou
de
gagner le plus possible de milliards, j’ai vu commencer là la grande
5415
s possible d’hommes ou de gagner le plus possible
de
milliards, j’ai vu commencer là la grande crise du monde moderne qui
5416
ossible d’hommes ou de gagner le plus possible de
milliards
, j’ai vu commencer là la grande crise du monde moderne qui peut le co
5417
mmissions scientifiques américaines, à la demande
de
la Maison-Blanche : il est parfaitement établi aujourd’hui qu’une gue
5418
’hui qu’une guerre atomique, même localisée entre
deux
ou trois pays, et qui durerait un ou deux mois, aboutirait à la fin d
5419
une guerre atomique, même localisée entre deux ou
trois
pays, et qui durerait un ou deux mois, aboutirait à la fin de toute v
5420
e entre deux ou trois pays, et qui durerait un ou
deux
mois, aboutirait à la fin de toute vie sur terre, ne serait-ce que pa
5421
qui durerait un ou deux mois, aboutirait à la fin
de
toute vie sur terre, ne serait-ce que par l’apparition de ce qu’on ap
5422
vie sur terre, ne serait-ce que par l’apparition
de
ce qu’on appelle « l’hiver nucléaire ». Cela on le sait. Pourquoi ? P
5423
ance. Or, la finalité c’est évidemment la liberté
de
l’homme, de l’homme considéré non pas comme un objet que l’État ou le
5424
finalité c’est évidemment la liberté de l’homme,
de
l’homme considéré non pas comme un objet que l’État ou les puissants
5425
on pas comme un objet que l’État ou les puissants
de
ce monde, les puissances d’argent, manipulent comme ils le veulent, m
5426
État ou les puissants de ce monde, les puissances
d’
argent, manipulent comme ils le veulent, mais comme un sujet, un homme
5427
soit faite pour l’homme, et non le contraire. Les
deux
grandes finalités que l’on doit rechercher en faisant une société, ce
5428
dit, et l’amour. L’amour est un des grands thèmes
de
Denis de Rougemont. Au plus profond de l’homme, c’est le sentiment pa
5429
nds thèmes de Denis de Rougemont. Au plus profond
de
l’homme, c’est le sentiment par excellence qui le porte vers autrui.
5430
. Mais comment ce sentiment devient-il un facteur
de
libération et de dépassement pour l’homme ? Ne peut-il devenir facteu
5431
sentiment devient-il un facteur de libération et
de
dépassement pour l’homme ? Ne peut-il devenir facteur de destruction
5432
ssement pour l’homme ? Ne peut-il devenir facteur
de
destruction de l’autre et de soi-même ? Quand on parle d’amour, on pa
5433
homme ? Ne peut-il devenir facteur de destruction
de
l’autre et de soi-même ? Quand on parle d’amour, on parle de beaucoup
5434
t-il devenir facteur de destruction de l’autre et
de
soi-même ? Quand on parle d’amour, on parle de beaucoup de choses com
5435
uction de l’autre et de soi-même ? Quand on parle
d’
amour, on parle de beaucoup de choses complètement différentes, et que
5436
et de soi-même ? Quand on parle d’amour, on parle
de
beaucoup de choses complètement différentes, et quelquefois tout à fa
5437
nt , à mettre cela au clair, en prenant l’exemple
de
l’amour et du mariage. L’amour dans le mariage, ce n’est pas une pass
5438
e l’amour actif où l’homme est actif pour le bien
de
la femme et la femme pour le bien de l’homme par ses actions quotidie
5439
pour le bien de la femme et la femme pour le bien
de
l’homme par ses actions quotidiennes, toute sa manière de vivre. Tand
5440
me par ses actions quotidiennes, toute sa manière
de
vivre. Tandis que l’amour-passion, comme le mot l’indique, a pour éty
5441
, et qui est un véritable amour — on veut le bien
de
l’autre — passe pour ennuyeux. Mais entre vivre une vie un peu ennuye
5442
mour. Je voudrais donc qu’on rétablisse comme but
de
la société (cela a l’air grandiloquent de le dire), comme finalité su
5443
mme but de la société (cela a l’air grandiloquent
de
le dire), comme finalité suprême à toute société et à toute vie humai
5444
société et à toute vie humaine, en même temps ces
trois
choses : la liberté, inséparable de la responsabilité civique vis-à-v
5445
temps ces trois choses : la liberté, inséparable
de
la responsabilité civique vis-à-vis de la communauté, et l’amour cons
5446
anisme, puisque la seule définition satisfaisante
de
Dieu qui ait jamais été donnée, c’est celle de saint Jean : « Dieu es
5447
te de Dieu qui ait jamais été donnée, c’est celle
de
saint Jean : « Dieu est amour. » Évidemment ce n’est pas l’amour sent
5448
’Amour et l’Occident ? Eh bien, c’était dans les
deux
ou trois premières années de mon premier mariage. Je sortais d’une je
5449
t l’Occident ? Eh bien, c’était dans les deux ou
trois
premières années de mon premier mariage. Je sortais d’une jeunesse qu
5450
, c’était dans les deux ou trois premières années
de
mon premier mariage. Je sortais d’une jeunesse que l’on aurait qualif
5451
emières années de mon premier mariage. Je sortais
d’
une jeunesse que l’on aurait qualifiée, en milieu bourgeois, d’un peu
5452
e que l’on aurait qualifiée, en milieu bourgeois,
d’
un peu orageuse. J’y ai bien appris ce qu’était l’amour-passion, et à
5453
rophes cela pouvait mener. J’ai éprouvé le besoin
d’
écrire ce livre ; c’est toujours difficile, après coup, de dire pourqu
5454
ce livre ; c’est toujours difficile, après coup,
de
dire pourquoi. J’ai commencé à l’écrire dans un état de concentration
5455
e pourquoi. J’ai commencé à l’écrire dans un état
de
concentration et de passion littéraire considérables. Au moment, prév
5456
mencé à l’écrire dans un état de concentration et
de
passion littéraire considérables. Au moment, prévu par le contrat, où
5457
ion, j’ai dû céder mon tour. J’ai reçu une lettre
de
l’éditeur me disant : « J’ai une grande requête à vous faire : pourri
5458
ête à vous faire : pourriez-vous céder votre tour
de
deux mois, car je viens de recevoir un manuscrit d’un jeune colonel f
5459
à vous faire : pourriez-vous céder votre tour de
deux
mois, car je viens de recevoir un manuscrit d’un jeune colonel frança
5460
deux mois, car je viens de recevoir un manuscrit
d’
un jeune colonel français. Il s’agit d’un livre qui s’appelle La Franc
5461
manuscrit d’un jeune colonel français. Il s’agit
d’
un livre qui s’appelle La France et son armée. » L’auteur s’appelait l
5462
me français, bien que je sois Suisse, me commande
de
vous céder mon tour, je vais faire ce sacrifice. » En fait, j’étais d
5463
is faire ce sacrifice. » En fait, j’étais délivré
d’
un poids énorme, car je n’avais pas encore écrit une ligne ! Je pensai
5464
s, mais je n’avais rien écrit. C’est dans un état
de
fièvre et de concentration extraordinaires que je m’y suis mis. J’ai
5465
avais rien écrit. C’est dans un état de fièvre et
de
concentration extraordinaires que je m’y suis mis. J’ai écrit ce livr
5466
aires que je m’y suis mis. J’ai écrit ce livre en
trois
mois, un gros livre de 380 pages. Vraiment dans un état de transe, ca
5467
J’ai écrit ce livre en trois mois, un gros livre
de
380 pages. Vraiment dans un état de transe, car cela supposait une qu
5468
ai écrit ce livre en trois mois, un gros livre de
380
pages. Vraiment dans un état de transe, car cela supposait une quanti
5469
un gros livre de 380 pages. Vraiment dans un état
de
transe, car cela supposait une quantité de recherches auxquelles j’au
5470
n état de transe, car cela supposait une quantité
de
recherches auxquelles j’aurais pu passer ma vie. Quand j’ai commencé
5471
mesurer mon ignorance en histoire, sur l’histoire
de
la passion, de l’amour, l’histoire du mariage, je me suis dit : « Voi
5472
orance en histoire, sur l’histoire de la passion,
de
l’amour, l’histoire du mariage, je me suis dit : « Voilà, ou bien j’y
5473
, ou bien j’y passe toute ma vie, je ne fais rien
d’
autre, ou bien j’écris comme cela me vient et puis on verra bien le ré
5474
s un peu à débrouiller mes idées là-dessus, et en
trois
mois j’ai bouclé le livre qui a paru en 1939, quelques mois avant la
5475
en trois mois j’ai bouclé le livre qui a paru en
1939,
quelques mois avant la guerre. La société d’aujourd’hui n’est pas à t
5476
n 1939, quelques mois avant la guerre. La société
d’
aujourd’hui n’est pas à tort nommée « société de masse » : l’individu
5477
é d’aujourd’hui n’est pas à tort nommée « société
de
masse » : l’individu s’y dilue, il est difficile d’en comprendre les
5478
masse » : l’individu s’y dilue, il est difficile
d’
en comprendre les mécanismes, d’y faire ses choix en toute connaissanc
5479
il est difficile d’en comprendre les mécanismes,
d’
y faire ses choix en toute connaissance de cause. À quelle condition l
5480
vous énoncez ? Pour servir les finalités suprêmes
de
l’homme, libre et responsable, et aimer d’une manière active, il faut
5481
prêmes de l’homme, libre et responsable, et aimer
d’
une manière active, il faut absolument de petites communautés. Nous ne
5482
et aimer d’une manière active, il faut absolument
de
petites communautés. Nous ne sommes pas faits pour vivre dans de gran
5483
unautés. Nous ne sommes pas faits pour vivre dans
de
grands États-nations centralisés, sous la direction de l’État et de s
5484
ands États-nations centralisés, sous la direction
de
l’État et de ses fonctionnaires. Nous sommes faits pour vivre dans no
5485
tions centralisés, sous la direction de l’État et
de
ses fonctionnaires. Nous sommes faits pour vivre dans notre commune,
5486
à que peu à peu j’ai retrouvé ma tradition suisse
de
fédéralisme poussé encore plus loin que ce n’est le cas aujourd’hui,
5487
liberté, responsabilité, amour actif du prochain,
de
petites communautés en sont la condition. Ces communautés ne doivent
5488
relle, dont les habitants en Savoie, dans le pays
de
Gex où nous sommes, à Genève, dans le canton de Vaud et celui du Vala
5489
s de Gex où nous sommes, à Genève, dans le canton
de
Vaud et celui du Valais, ont des intérêts communs. De tout ce qui con
5490
aud et celui du Valais, ont des intérêts communs.
De
tout ce qui concerne les problèmes du lac, de sa santé, de sa protect
5491
ns. De tout ce qui concerne les problèmes du lac,
de
sa santé, de sa protection (problèmes que ces régions ont en commun d
5492
e qui concerne les problèmes du lac, de sa santé,
de
sa protection (problèmes que ces régions ont en commun depuis des siè
5493
s siècles), il faudrait arriver à faire une sorte
d’
unité nouvelle, définie par l’habitude, par les coutumes, par l’économ
5494
d’abord concevoir, imaginer, et ensuite réaliser
de
proche en proche une Europe basée sur des communautés réelles s’uniss
5495
es s’unissant peu à peu, librement. C’est à elles
de
choisir avec qui elles veulent s’unir, se fédérer, se confédérer, com
5496
érer, se confédérer, comme les Suisses l’ont fait
de
tout temps. Non pour créer une puissance guerrière, mais pour créer u
5497
eur duquel l’homme puisse être un homme, un cadre
de
liberté et de responsabilité. La responsabilité, c’est concrètement u
5498
omme puisse être un homme, un cadre de liberté et
de
responsabilité. La responsabilité, c’est concrètement une question de
5499
a responsabilité, c’est concrètement une question
de
dimension de la communauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand
5500
ité, c’est concrètement une question de dimension
de
la communauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand la communaut
5501
z pas être responsable quand la communauté compte
55
millions d’habitants, ou 300 millions. Vous n’êtes responsable qu’à l
5502
as être responsable quand la communauté compte 55
millions
d’habitants, ou 300 millions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle
5503
esponsable quand la communauté compte 55 millions
d’
habitants, ou 300 millions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle de
5504
la communauté compte 55 millions d’habitants, ou
300
millions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle de la commune ou de
5505
communauté compte 55 millions d’habitants, ou 300
millions
. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle de la commune ou de la région
5506
millions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle
de
la commune ou de la région, là où la voix d’un homme peut se faire en
5507
’êtes responsable qu’à l’échelle de la commune ou
de
la région, là où la voix d’un homme peut se faire entendre. Donc il n
5508
elle de la commune ou de la région, là où la voix
d’
un homme peut se faire entendre. Donc il nous faut recréer cela, et pu
5509
boutir à une Europe qui ne soit pas une coalition
d’
États surarmés, pour être assez forte contre les attaques russes ou co
5510
s pour pouvoir vivre ensemble et faire son métier
d’
homme. Voilà la base de ce que je peux appeler la révolution personnal
5511
semble et faire son métier d’homme. Voilà la base
de
ce que je peux appeler la révolution personnaliste, à laquelle j’ai c
5512
lement beaucoup de livres, mais mon action depuis
quarante
ans. Sous quelle forme mon action ? Eh bien, je me suis dit : puisqu’
5513
bien, je me suis dit : puisqu’il nous faut partir
d’
une finalité de l’homme et des valeurs les plus communes aux Européens
5514
s dit : puisqu’il nous faut partir d’une finalité
de
l’homme et des valeurs les plus communes aux Européens, cela veut dir
5515
Européens, cela veut dire qu’il nous faut partir
de
la culture. Je conçois la culture comme l’ensemble des finalités et d
5516
e choses en commun depuis des siècles, depuis des
millénaires
, et c’est de cela qu’il faut partir, c’est là-dessus qu’il faut bâtir
5517
uis des siècles, depuis des millénaires, et c’est
de
cela qu’il faut partir, c’est là-dessus qu’il faut bâtir. Non pas sur
5518
-dessus qu’il faut bâtir. Non pas sur l’obsession
de
fabriquer des armes qui pourront se vendre extrêmement cher, comme vo
5519
ront se vendre extrêmement cher, comme vous voyez
de
nombreux pays le faire ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obsessi
5520
ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obsession
de
créer un milieu social, une société où l’homme puisse être libre et r
5521
se être libre et responsable et pratiquer l’amour
d’
une manière active. J’en reviens toujours à la même chose, vous voyez
5522
, vous voyez qu’en somme on ne peut pas m’accuser
de
manquer de cohérence, on pourrait m’accuser peut-être d’en avoir trop
5523
z qu’en somme on ne peut pas m’accuser de manquer
de
cohérence, on pourrait m’accuser peut-être d’en avoir trop dans les d
5524
uer de cohérence, on pourrait m’accuser peut-être
d’
en avoir trop dans les détails. Ce que j’ai fait, conformément à ma do
5525
que j’ai fait, conformément à ma doctrine, était
de
l’engagement, et non pas de la théorie pure. J’ai tout de suite comme
5526
à ma doctrine, était de l’engagement, et non pas
de
la théorie pure. J’ai tout de suite commencé à travailler pour créer
5527
urope qui soit consacrée à la culture, au service
de
l’Europe, de l’Europe au service des valeurs communes de la culture.
5528
t consacrée à la culture, au service de l’Europe,
de
l’Europe au service des valeurs communes de la culture. De retour des
5529
rope, de l’Europe au service des valeurs communes
de
la culture. De retour des États-Unis, Denis de Rougemont participe au
5530
pe au service des valeurs communes de la culture.
De
retour des États-Unis, Denis de Rougemont participe au premier Congrè
5531
, Denis de Rougemont participe au premier Congrès
de
l’Europe à La Haye en 1948, présidé par Winston Churchill. À côté de
5532
icipe au premier Congrès de l’Europe à La Haye en
1948,
présidé par Winston Churchill. À côté de lui, Robert Schumanz, grande
5533
Schumanz, grande figure du Mouvement européen, et
de
nombreuses personnalités de premier plan. Denis de Rougemont y présen
5534
ouvement européen, et de nombreuses personnalités
de
premier plan. Denis de Rougemont y présente le Rapport culturel et lo
5535
présente le Rapport culturel et lors de la séance
de
clôture lit le Message aux Européens qu’il a été chargé de rédiger. I
5536
e lit le Message aux Européens qu’il a été chargé
de
rédiger. Il ouvre à Genève un « Bureau d’études » chargé d’organiser
5537
chargé de rédiger. Il ouvre à Genève un « Bureau
d’
études » chargé d’organiser la Conférence européenne de la culture qui
5538
. Il ouvre à Genève un « Bureau d’études » chargé
d’
organiser la Conférence européenne de la culture qui se tient à Lausan
5539
des » chargé d’organiser la Conférence européenne
de
la culture qui se tient à Lausanne en 1949. En découle la création du
5540
ropéenne de la culture qui se tient à Lausanne en
1949.
En découle la création du Centre européen de la culture : un centre i
5541
tre européen de la culture : un centre initiateur
d’
idées neuves, d’activités concrètes dans la grande perspective d’une f
5542
la culture : un centre initiateur d’idées neuves,
d’
activités concrètes dans la grande perspective d’une fédération europé
5543
d’activités concrètes dans la grande perspective
d’
une fédération européenne. Ce fut là le premier résultat de sa vision
5544
ération européenne. Ce fut là le premier résultat
de
sa vision d’une Europe nouvelle. Une de nos premières activités issue
5545
éenne. Ce fut là le premier résultat de sa vision
d’
une Europe nouvelle. Une de nos premières activités issues du congrès
5546
résultat de sa vision d’une Europe nouvelle. Une
de
nos premières activités issues du congrès de La Haye fut de mettre en
5547
Une de nos premières activités issues du congrès
de
La Haye fut de mettre ensemble des savants pour que leurs recherches
5548
mières activités issues du congrès de La Haye fut
de
mettre ensemble des savants pour que leurs recherches soient utilisée
5549
que leurs recherches soient utilisées au bénéfice
de
l’Europe unie. Cela a été la première idée de ce qui est devenu le CE
5550
ice de l’Europe unie. Cela a été la première idée
de
ce qui est devenu le CERN, qui s’est fait depuis lors tout autour de
5551
nd anneau que le CERN construit maintenant, qui a
27
km de long. Cela s’est appelé le Centre européen de recherches nucléa
5552
eau que le CERN construit maintenant, qui a 27 km
de
long. Cela s’est appelé le Centre européen de recherches nucléaires,
5553
km de long. Cela s’est appelé le Centre européen
de
recherches nucléaires, par analogie avec le Centre européen de la cul
5554
e fut notre première création. Puis, sous l’égide
de
l’Unesco, le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de nos mai
5555
le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi
de
nos mains : mais nous en avions fait la conception première. Ensuite
5556
t la conception première. Ensuite nous avons créé
de
nombreuses associations, très différentes les unes des autres, d’hist
5557
sociations, très différentes les unes des autres,
d’
historiens, de grands festivals de musique européens, qui existent auj
5558
ès différentes les unes des autres, d’historiens,
de
grands festivals de musique européens, qui existent aujourd’hui encor
5559
nes des autres, d’historiens, de grands festivals
de
musique européens, qui existent aujourd’hui encore. L’Association eur
5560
ui encore. L’Association européenne des festivals
de
musique, dont j’ai été président pendant plus de trente ans, avec 40
5561
de musique, dont j’ai été président pendant plus
de
trente ans, avec 40 festivals européens, un festival d’Israël et un f
5562
musique, dont j’ai été président pendant plus de
trente
ans, avec 40 festivals européens, un festival d’Israël et un festival
5563
ai été président pendant plus de trente ans, avec
40
festivals européens, un festival d’Israël et un festival du Japon où
5564
nte ans, avec 40 festivals européens, un festival
d’
Israël et un festival du Japon où on joue de la musique européenne. C’
5565
tival d’Israël et un festival du Japon où on joue
de
la musique européenne. C’est une réalisation assez importante de coop
5566
uropéenne. C’est une réalisation assez importante
de
coopération européenne sur un plan bien précis. Nous avons fait aussi
5567
ne sur un plan bien précis. Nous avons fait aussi
de
nombreuses incursions dans le domaine de l’éducation, en nous disant
5568
it aussi de nombreuses incursions dans le domaine
de
l’éducation, en nous disant que si on veut faire l’Europe il faut d’a
5569
e il faut d’abord faire des Européens, et non pas
de
petits Français, de petits Suisses, de petits Allemands, de petits na
5570
ire des Européens, et non pas de petits Français,
de
petits Suisses, de petits Allemands, de petits nationalistes, mais de
5571
et non pas de petits Français, de petits Suisses,
de
petits Allemands, de petits nationalistes, mais des Européens qui sac
5572
Français, de petits Suisses, de petits Allemands,
de
petits nationalistes, mais des Européens qui sachent que nous avons d
5573
s des valeurs communes qui nous viennent de Rome,
d’
Athènes, de Jérusalem, de la Germanie, des Celtes et plus tard des Ara
5574
rs communes qui nous viennent de Rome, d’Athènes,
de
Jérusalem, de la Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et à p
5575
i nous viennent de Rome, d’Athènes, de Jérusalem,
de
la Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et à partir du xixe
5576
commun qui s’est fait en deux-mille ans, et c’est
de
cela que nous devons vivre maintenant, pour cela que nous devons trav
5577
ie politique, notre vie civique, notre vie active
de
tous les jours. Voilà ce que nous avons fait au Centre depuis mainten
5578
us avons fait au Centre depuis maintenant presque
quarante
ans. Il y a eu des hauts et des bas. Nous avons traversé une crise as
5579
assez forte ces dernières années. Cela m’a obligé
de
continuer à m’occuper du Centre européen de la culture, bien que j’ai
5580
a culture, bien que j’aie largement dépassé l’âge
de
la retraite. Cela va m’obliger à m’en occuper encore pendant au moins
5581
m’obliger à m’en occuper encore pendant au moins
six
mois pour mettre sur pied quelque chose de plus ambitieux que notre C
5582
bitieux que notre Centre, c’est-à-dire une espèce
de
fédération des efforts déployés en Europe dans tous les domaines. Tou
5583
s industries, qui veulent tout de suite tirer des
milliards
de découvertes pouvant supprimer le genre humain, détruire la nature,
5584
es, qui veulent tout de suite tirer des milliards
de
découvertes pouvant supprimer le genre humain, détruire la nature, sa
5585
ature, sans mesurer les conséquences à long terme
de
leurs activités. C’est une des folies pures de la société contemporai
5586
me de leurs activités. C’est une des folies pures
de
la société contemporaine : on veut tout appliquer, tout de suite, uni
5587
iser sous une forme beaucoup plus vaste que celle
de
notre Centre européen de la culture, ce qui me permettrait de me reti
5588
tre européen de la culture, ce qui me permettrait
de
me retirer et de finir les douze livres dont je vous parlais en début
5589
a culture, ce qui me permettrait de me retirer et
de
finir les douze livres dont je vous parlais en débutant. Voilà pour m
5590
qui me permettrait de me retirer et de finir les
douze
livres dont je vous parlais en débutant. Voilà pour mon engagement eu
5591
s et économiques, sourds aux véritables exigences
de
liberté de l’homme. Un livre souvent incompris, qui a provoqué en lui
5592
iques, sourds aux véritables exigences de liberté
de
l’homme. Un livre souvent incompris, qui a provoqué en lui un sentime
5593
ent incompris, qui a provoqué en lui un sentiment
de
solitude et d’amertume. Il nous dit : « Toute action doit avoir pour
5594
qui a provoqué en lui un sentiment de solitude et
d’
amertume. Il nous dit : « Toute action doit avoir pour fin l’homme ; c
5595
action doit avoir pour fin l’homme ; c’est à nous
d’
inventer l’avenir », nous confiant que l’œuvre à laquelle il est attel
5596
gemont ? Je dirais que le premier problème, c’est
d’
éviter la guerre, parce que ce serait la dernière guerre du genre huma
5597
ont très contents comme ça, ne vont pas s’envoyer
de
bombes atomiques l’un sur l’autre. Cela arrange très bien leur économ
5598
sur l’autre. Cela arrange très bien leur économie
de
faire des dépenses fantastiques d’armement, cela leur permet de domin
5599
leur économie de faire des dépenses fantastiques
d’
armement, cela leur permet de dominer le tiers-monde. Ils s’entendent,
5600
épenses fantastiques d’armement, cela leur permet
de
dominer le tiers-monde. Ils s’entendent, je crois, dans le fond très
5601
x qu’on ne le croit, et c’est l’Europe qui risque
d’
être victime de leur politique. L’Europe, on l’a souvent dit, risque d
5602
roit, et c’est l’Europe qui risque d’être victime
de
leur politique. L’Europe, on l’a souvent dit, risque d’être leur otag
5603
r politique. L’Europe, on l’a souvent dit, risque
d’
être leur otage ou leur champ de bataille. Ce ne serait pas le cas si
5604
tait unie, c’est-à-dire fédérée, car il n’y a pas
d’
autre moyen d’union véritable. Si on veut être mangé à la sauce des Ét
5605
st-à-dire fédérée, car il n’y a pas d’autre moyen
d’
union véritable. Si on veut être mangé à la sauce des États-nations, o
5606
es dans le Marché commun : personne ne veut faire
de
sacrifices. Ce que les hommes feraient entre eux, les États ne veulen
5607
s livre simplement ces chiffres : les Russes sont
260
millions d’habitants, les Américains 230, total 490 millions. Les Eur
5608
vre simplement ces chiffres : les Russes sont 260
millions
d’habitants, les Américains 230, total 490 millions. Les Européens, s
5609
ement ces chiffres : les Russes sont 260 millions
d’
habitants, les Américains 230, total 490 millions. Les Européens, s’il
5610
ses sont 260 millions d’habitants, les Américains
230,
total 490 millions. Les Européens, s’ils s’unissent tous, non seuleme
5611
0 millions d’habitants, les Américains 230, total
490
millions. Les Européens, s’ils s’unissent tous, non seulement ceux de
5612
llions d’habitants, les Américains 230, total 490
millions
. Les Européens, s’ils s’unissent tous, non seulement ceux de l’Ouest,
5613
opéens, s’ils s’unissent tous, non seulement ceux
de
l’Ouest, mais ceux de l’Est, Russes exclus, savez-vous combien ils se
5614
nt tous, non seulement ceux de l’Ouest, mais ceux
de
l’Est, Russes exclus, savez-vous combien ils seraient ? 535 millions,
5615
Russes exclus, savez-vous combien ils seraient ?
535
millions, c’est-à-dire plus que les Russes et les Américains addition
5616
ses exclus, savez-vous combien ils seraient ? 535
millions
, c’est-à-dire plus que les Russes et les Américains additionnés. Alor
5617
ne pas me dire que l’Europe est écrasée entre les
deux
Grands. Elle se sent écrasée parce qu’elle n’est pas unie. Donc la pr
5618
uerre. Mais ne croyez-vous pas qu’il est utopique
de
penser que les pays de l’Est peuvent s’unir à l’Europe ? Ils ne deman
5619
ous pas qu’il est utopique de penser que les pays
de
l’Est peuvent s’unir à l’Europe ? Ils ne demandent que ça. J’en ai de
5620
ça. J’en ai des preuves quasi quotidiennes : j’ai
de
bons amis là-bas, ils m’écrivent souvent, me téléphonent, traduisent
5621
qu’on arrivera à les rapprocher et à les détacher
de
l’emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me de
5622
a à les rapprocher et à les détacher de l’emprise
de
la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me demanderez si j
5623
de l’emprise de la dictature soviétique. Là j’ai
de
l’espoir. Vous me demanderez si j’ai l’espoir que cette fédération eu
5624
pas dire que je suis optimiste. J’ai intitulé un
de
mes premiers articles politiques : « Principes d’une politique du pes
5625
de mes premiers articles politiques : « Principes
d’
une politique du pessimisme actif. » Je reste pessimiste actif, mais j
5626
. Si on veut que les choses avancent dans le sens
de
la paix, c’est sur nous que cela repose, c’est sur notre action. Donc
5627
si on est actif et si on peut mesurer les progrès
de
cette action. Par exemple, je suis frappé de voir comment presque tou
5628
grès de cette action. Par exemple, je suis frappé
de
voir comment presque tous les hommes politiques, qui disaient encore
5629
les hommes politiques, qui disaient encore il y a
trente
ans : « Il faut faire l’Europe sur des réalités solides, réalistes, é
5630
omplètement changé. On a beaucoup cité une phrase
de
Jean Monnet, peu avant sa mort. Jean Monnet était l’exemple type de c
5631
u avant sa mort. Jean Monnet était l’exemple type
de
ceux qui voulaient baser l’Europe sur l’économie. Lorsqu’il me parlai
5632
. Lorsqu’il me parlait un peu, de temps en temps,
de
ce que je faisais, il me regardait avec un sourire condescendant, l’a
5633
me regardait avec un sourire condescendant, l’air
de
penser : il y a des fantaisistes qui s’occupent de choses comme la cu
5634
e penser : il y a des fantaisistes qui s’occupent
de
choses comme la culture. Eh bien, on lui attribue cette phrase, je ne
5635
i me donne entièrement raison après une trentaine
d’
années. Je suis optimiste quand je vois que le rôle de la culture est
5636
nées. Je suis optimiste quand je vois que le rôle
de
la culture est de plus en plus reconnu, que beaucoup de ministres vie
5637
cette idée des valeurs et des finalités communes
de
la culture. Pour être plus concret, plus précis : la question des rég
5638
s, y sont subordonnées. Il y a le grand problème
de
l’écologie. Il faut éviter que la préparation à la guerre détruise no
5639
é dans les premiers rangs des écologistes, il y a
de
cela quinze, vingt ans. On se moquait beaucoup de nous. On nous appel
5640
es premiers rangs des écologistes, il y a de cela
quinze
, vingt ans. On se moquait beaucoup de nous. On nous appelait les « éc
5641
ers rangs des écologistes, il y a de cela quinze,
vingt
ans. On se moquait beaucoup de nous. On nous appelait les « écolos »,
5642
« rigolos », et cela suffisait pour nous couvrir
de
ridicule. Aujourd’hui ce que nous disions et qui paraissait subversif
5643
rte quel journal, vous verrez que l’on vous parle
de
la mort des forêts, chose que nous avions annoncée dans tous nos arti
5644
vions annoncée dans tous nos articles il y a déjà
quinze
ans. On ne voulait pas nous croire, et aujourd’hui c’est une réalité
5645
qui s’impose dans le monde entier. On nous parle
de
la manière de se nourrir, de la manière d’attaquer ou de ne pas attaq
5646
dans le monde entier. On nous parle de la manière
de
se nourrir, de la manière d’attaquer ou de ne pas attaquer la nature,
5647
ntier. On nous parle de la manière de se nourrir,
de
la manière d’attaquer ou de ne pas attaquer la nature, et je pense qu
5648
parle de la manière de se nourrir, de la manière
d’
attaquer ou de ne pas attaquer la nature, et je pense que la cause éco
5649
anière de se nourrir, de la manière d’attaquer ou
de
ne pas attaquer la nature, et je pense que la cause écologique a fait
5650
dans le monde entier. Voilà donc aussi une raison
d’
optimisme, en tout cas d’espoir. Éviter la guerre, éviter la destructi
5651
là donc aussi une raison d’optimisme, en tout cas
d’
espoir. Éviter la guerre, éviter la destruction de la nature sont déjà
5652
d’espoir. Éviter la guerre, éviter la destruction
de
la nature sont déjà deux objectifs immenses, et pour y parvenir il fa
5653
rre, éviter la destruction de la nature sont déjà
deux
objectifs immenses, et pour y parvenir il faut donner aux hommes d’au
5654
ses, et pour y parvenir il faut donner aux hommes
d’
aujourd’hui l’idée que leur sort dépend d’eux. Il faut dire aux hommes
5655
hommes d’aujourd’hui l’idée que leur sort dépend
d’
eux. Il faut dire aux hommes : « Vous devez choisir maintenant, est-ce
5656
voulez être libres, ou préférez-vous faire partie
d’
une nation puissante ? » Chaque homme est aussi un petit peu impériali
5657
cacher. Nous avons tous en nous un certain désir
de
liberté et un certain désir de puissance, il faut le reconnaître. J’e
5658
s un certain désir de liberté et un certain désir
de
puissance, il faut le reconnaître. J’en suis venu à résumer cette idé
5659
nière page je crois, en une seule phrase : il y a
deux
grandes finalités qui se partagent l’humanité et qui fonctionnent dan
5660
tout homme, la puissance d’une part et la liberté
de
l’autre. Dans les deux cas, il s’agit d’un pouvoir. La puissance, éco
5661
nce d’une part et la liberté de l’autre. Dans les
deux
cas, il s’agit d’un pouvoir. La puissance, écoutez bien cela, car tou
5662
liberté de l’autre. Dans les deux cas, il s’agit
d’
un pouvoir. La puissance, écoutez bien cela, car toute ma pensée s’y r
5663
la liberté et ses risques ? x. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… », Cadmos, Genè
5664
tel qu’en lui-même… », Cadmos, Genève, printemps
1985,
p. 7-23. y. La rédaction précise en introduction : « Denis de Rougem
5665
Denis de Rougemont est mort à Genève le vendredi
6
décembre 1985, dans sa quatre-vingtième année. L’interview que nous v
5666
ougemont est mort à Genève le vendredi 6 décembre
1985,
dans sa quatre-vingtième année. L’interview que nous vous présentons
5667
pontanéité du langage parlé. C’est dans la maison
de
Denis de Rougemont à Saint-Genis-Pouilly, en France, à quelques kilom
5668
t-Genis-Pouilly, en France, à quelques kilomètres
de
Genève, que l’interview s’est déroulé. Ce document apparaît aujourd’h
5669
erreur, car Robert Schuman ne fut pas présent en
1948
à La Haye.