1 moins pour sauver le monde que pour accomplir les devoirs du clerc engagé malgré lui dans le désordre de l’époque. […] Voici no

2 changer cela qu’un intellectuel d’aujourd’hui se doit de sortir de sa chambre, quelle que soit par ailleurs l’utilité de sa

3 s n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit être en chacun des citoyens conscients, fussent-ils, et c’est le cas,

4 llement humains : mais c’est à eux que le pouvoir doit revenir, c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but de la société

5 iner l’axe de référence. La liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui do

6 ts. » Conclusion J.-P. Sartre, auquel nous devons tant de thèses célèbres encore que radicalement contradictoires, sur

7 le mode de culture intellectuelle qui en résulte doivent périr. » « Nous autres tard venus de l’humanité » s’exclame J. Burckh

8 teur conclut dans un large finale : « Si l’Europe doit survivre en tant que civilisation et s’acquitter des dettes qu’elle a

9 sa tentative de l’unifier sous sa conduite, elle doit bien mieux résoudre l’énigme qu’elle lui a posée et qu’elle ne cesse

10 Si l’homme, au sens de la personne, est mort ou doit mourir bientôt, il n’y aura plus d’Europe digne du nom ; et s’il n’y

11 ire observer aussi que, bien loin que la personne doive sa constitution à la science moderne, c’est l’inverse qui se vérifie

12 la science, des sciences humaines en particulier, doit aboutir à la déshumanisation, c’est-à-dire à l’évacuation du sujet hu

13 nomique ? Qu’une alliance d’États souverains ? Ne doit -elle pas être au contraire, l’ensemble des Européens, de leurs pays,

14 ogiques. Cela ne signifie pas que notre colloquej doive rester sans effets réels sur nous-mêmes et sur ce qui vient. Que veut

15 l que les mesures d’écologie concrètes peuvent et doivent être élaborées et appliquées : rivières, lacs, chutes d’eau, forêts,

16 s et régionalistes. 5. Mais je m’aperçois que je devrais préciser le sens que je donne au mot région. Il y a des régions ethni

17 Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent

18 . Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédé

19 s États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart

20 devient évident que les organisations écologistes devraient entrer au plus vite en relation avec les organisations régionalistes

21 un référendum solennel de tous les Européens qui doit donner naissance à la fédération 24. » On précise que le suffrage uni

22 ique, qui avait fait jadis la force de la Nation, devaient selon lui succéder les régions, nouvelle formule de la prospérité nat

23 ospérité nationale. Et ces régions, précisait-il, devaient « s’ouvrir » à leurs voisines, au-delà des frontières de l’État : le

24 rmes que nous faisons nôtres, la région en Europe doit être définie comme le territoire d’une communauté humaine : « Cette c

25 e unité. » En aucun cas, le découpage régional ne devra établir de frontière au travers d’une telle communauté. 3. La région

26 e au travers d’une telle communauté. 3. La région doit bénéficier d’un régime démocratique, qui implique l’élection au suffr

27 e quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois -tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes, et tu te

28 réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et les conduire à la paix

29 ans la crise actuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de

30 elle l’union de l’Europe peut encore s’édifier et doit l’être. Elle s’est constituée au cours des siècles par la composition

31 ties, et la vertu totalisante qui est celle qu’on doit atteindre d’une universitas studii est définitivement évacuée. C’est

32 ipliés par une culture qui a fait le Monde et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes. 40. Louis Halphen

33 a Nouvelle Jérusalem, anticipant ainsi sur ce qui doit se révéler et avoir lieu le temps venu, in illo tempore. Thomas More

34 au d’une société réelle entrée dans un déclin qui doit finir en chute, à moins que le mouvement descendant puisse être artif

35 aussi sont le message. Écoutons-là ! Les nations doivent se servir de guides les unes aux autres, et toutes auraient tort de s

36 s les hommes qui ont un cœur et qui lui obéissent doivent se respecter mutuellement.51 Nous voici renvoyés au respect absolu

37 arisme napoléonien semble triompher, cette morale doit primer non seulement sur les intérêts privés et personnels, mais sur

38 e de Staël précise : L’intérêt national lui-même doit être subordonné aux pensées plus hautes dont la vertu se compose. Et

39 gloire ? Que t’ont servi tant de victoires, si tu devais si vite être menée au triomphe de tes vainqueurs ? À quoi bon avoir r

40 a… Mais ce colloque, au-delà de toute neutralité, devrait enfin nous décider à percevoir la voix profonde et l’appel séculaire

41 re. Ma seconde raison de parler est simplement un devoir de piété pour la mémoire d’Emmanuel Mounier, d’Arnaud Dandieu et de R

42 n seul et non le gigantisme national. Lévy croit devoir préciser (note 12 p. 249) que « le texte vise, plus spécifiquement, l

43 nationalismes ». À cette « nécessité » la France doit opposer sa mission spécifique, qui est d’offrir au monde un modèle d’

44 ordre : « Chacun, sans renoncer à ses espérances, doit contribuer à mettre de l’ordre chez soi, — parce qu’à la France revie

45 artir de la Révolution […] La jeunesse européenne doit apprendre à penser et surtout à agir sur un plan anticapitaliste et r

46 e quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois -tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes… » L’atte

47 rince à s’acquitter en conscience devant Dieu des devoirs de sa charge. La puissance absolue du prince — roi, peuple ou groupe

48 ues du phénomène sociologique et/ou religieux qui devait aboutir, pendant la Révolution française, à la formation du premier É

49 mise à mort du roi, sans appel ni délai. « Louis doit mourir parce qu’il faut que la patrie vive », avait proclamé Robespie

50 a mégamachine — qu’il a conçue. On sait — ou l’on devrait avoir enfin compris — qu’une convention tacite lie les deux personnes

51 Parce qu’ils sont trop petits, les États-nations devraient se fédérer à l’échelle continentale ; et parce qu’ils sont trop grand

52 tinentale ; et parce qu’ils sont trop grands, ils devraient se fédéraliser à l’intérieur. À l’occasion des premières « Élections

53 ar les États-nations européens et dont l’addition devrait suffire à les déclarer en faillite. Dans l’état actuel de division

54 ains sont irréversibles et donc mortels. L’Europe doit s’unir pour survivre. Elle doit survivre pour que l’humanité ne soit

55 mortels. L’Europe doit s’unir pour survivre. Elle doit survivre pour que l’humanité ne soit pas entraînée dans sa perte.76

56 aicté des Seigneuries, 1609). Le prince souverain doit être fidèle à sa mission divine : « Il n’est libre ni quant à la fin

57 poursuit, ni quant aux moyens qu’il emploie. » Il doit respecter la loi de Nature autant que celles de Dieu. Enfin, il est l

58 ant que celles de Dieu. Enfin, il est lié par ses devoirs envers le peuple qui obéit. « Trois ordres de lois, dont toutes seron

59 350) Puis, faisant allusion aux négociations qui devaient donner naissance à l’ONU — mais cela s’applique mieux encore aux init

60 acques Chirac réplique le lendemain que la droite doit « se défoncer » pour que la liste de Simone Veil fasse la plus grande

61 il va sans dire que « la revendication européenne devra s’accompagner à terme d’une revendication régionaliste : une partie d

62 égions unies d’Europe : le blocage institutionnel dû aux États-nations est dépassé des deux côtés ; des régions politiquem

63 des écologistes luxembourgeois. Cette absence est due au refus de l’alliance d’accueillir en son sein des communistes, alor

64 sisté sur l’idée que les solutions communautaires doivent primer sur les options étroitement nationales. « Vous avez raison de

65 le dit aux députés, en ajoutant que la Communauté devrait rompre avec le principe des votes à l’unanimité, principe que « nous

66 n au xixe siècle. Et si la démocratie européenne doit voir le jour au xxe siècle, il ne nous reste plus que seize ans ! »

67 maux encore pires que la malaria, si bien qu’on a dû interdire le DDT. Je crois que cet exemple symbolise un des aspects d

68 est pas la plus centrale du monde, mais celle qui doit donner, par ses diversités mêmes et par sa nécessité d’intégration pe

69 ses mesures fondamentales, cette culture commune devrait nous imposer des systèmes de prudence, je dirais des modes d’emploi,

70 excuser, ou simplement lever les scrupules que je devrais avoir à vous présenter des conclusions aussi exorbitantes, c’est sans

71 défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont, malgré toutes ses infidélités, l’Europe

72 1949 à Strasbourg. Faute d’un siège propre qui ne devait être inauguré que l’année suivante, elle se tint à l’Université, sous

73 e de l’Europe entre les fils de Charlemagne. 1950 doit être la date d’un second serment qui l’unira. Il est très difficile d

74 ak, entouré des membres du bureau de l’Assemblée, doit recevoir le message des jeunes et lui répondre. Voici le discours qu’

75 faire entendre par vous directement. Vous avez le devoir d’écouter notre voix et nous avons des droits particuliers à vous par

76 borer un avant-projet de traité. Cette commission devait terminer ses travaux le 26 février 1953, ce qu’elle fit ponctuellemen

77 celui de la CED, comme on vient de le rappeler — devait à son origine d’être orientée dès le départ vers ce qui allait deveni

78 Comité de coopération culturelle (CDCC) auquel on doit de fécondes études sur l’éducation et la propagation des études europ

79 rope de demain. » En même temps, la Commission ne devra pas perdre de vue « que l’Europe comprend d’autres pays que les démoc

80 tion sur l’opinion publique. Ces six associations devaient se donner une organisation faîtière, au lendemain du congrès de La Ha

81 s trois mois au moins d’interruption involontaire due à une série de maladies. Ce n’est pas très facile à résumer : j’ai à

82 i à peine recommencé à travailler. Mais ce que je dois faire maintenant, c’est terminer douze livres dont certains sont en b

83 ez bien compris ? Répétez. » J’ai répété comme on doit le faire, puis il m’a dit, comme on doit le faire aussi : « Avez-vous

84 comme on doit le faire, puis il m’a dit, comme on doit le faire aussi : « Avez-vous des observations à présenter ? » J’ai ré

85 en Europe. J’ai passé six ans en Amérique et j’ai dû m’y débrouiller. Denis de Rougemont est resté aux États-Unis jusqu’en

86 s pensé que la société est au service de l’homme, doit l’être. Or c’est exactement le contraire qui se passe aujourd’hui. Vo

87 le contraire. Les deux grandes finalités que l’on doit rechercher en faisant une société, ce n’est pas la puissance, mais c’

88 les. Au moment, prévu par le contrat, où j’aurais dû remettre mon manuscrit, qui devait paraître dans une collection, j’ai

89 ntrat, où j’aurais dû remettre mon manuscrit, qui devait paraître dans une collection, j’ai dû céder mon tour. J’ai reçu une l

90 it, qui devait paraître dans une collection, j’ai dû céder mon tour. J’ai reçu une lettre de l’éditeur me disant : « J’ai

91 munautés en sont la condition. Ces communautés ne doivent pas être fermées sur elles-mêmes, elles ne pourraient pas vivre. Aucu

92 i, ne peut constituer une petite autarcie : elles doivent communiquer entre elles, elles ont des intérêts communs. Par exemple,

93 fait en deux-mille ans, et c’est de cela que nous devons vivre maintenant, pour cela que nous devons travailler, parce que c’e

94 nous devons vivre maintenant, pour cela que nous devons travailler, parce que c’est cela qui nous donne les dimensions nécess

95 itude et d’amertume. Il nous dit : « Toute action doit avoir pour fin l’homme ; c’est à nous d’inventer l’avenir », nous con

96 s mal vers la catastrophe totale — en revanche on doit être optimiste si on est actif et si on peut mesurer les progrès de c

97 rt dépend d’eux. Il faut dire aux hommes : « Vous devez choisir maintenant, est-ce que vous voulez être libres, ou préférez-v

98 outer là-dessus. J’ai formulé les grands buts que doivent se fixer à peu près en même temps, simultanément, les personnes et la

99 ment, les personnes et la société. C’est nous qui devons faire ce premier choix : voulons-nous à tout prix la puissance sur le