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1 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
1 olonté d’uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles, coutumières, de régler et de contraindre (non
2 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
2 es de l’Apocalypse. Cependant, intervient ici une différence fondamentale : la Nouvelle Jérusalem est à la fin des temps, bien plu
3 te utopie est uniformisante, mais région signifie différence . « Une région ne se délimite pas, elle se reconnaît », disait vers la
3 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
4 taël retrouve le secret de la complémentarité des différences , voire des antinomies. Il est une tradition centrale de la philosophi
5 r. Il y a quelque chose de très singulier dans la différence d’un peuple à l’autre : le climat, l’aspect de la nature, la langue,
6 .51 Nous voici renvoyés au respect absolu de la différence en tant que telle, à la coïncidentia oppositorum, qui est le principe
4 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
7 llimard, 1969, p 324-326. 63. Raymond Aron, à la différence de B.-H. Lévy, est assez cultivé pour savoir que condamner l’individu
5 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
8 paraissent aller très loin. Vous montriez qu’à la différence de l’Europe morcelée du Moyen Âge, Byzance est restée une monarchie c