1 tions constructives, révèlent peut-être dans leur diversité , les premières lignes de force d’une nouvelle révolution française. L

2 de redouter qu’elle prétende « uniformiser » les diversités nationales (entendez : stato-nationales), celles-là mêmes qui ont uni

3 es-là mêmes qui ont uniformisé dans leur sein les diversités régio-nationales… La France ayant « défait » (en tant qu’États indépe

4 Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes et des lois locales. Or, cette pai

5 aix que seule procure l’unité essentielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes n

6 n des poètes chantant l’Europe, ses merveilleuses diversités et sa passion de la liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romant

7 se entre sa vocation fédéraliste d’union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes stupidement

8 l définissait les conditions d’une défense de nos diversités culturelles : Peut-on défendre la culture française en tant que tell

9 l’Europe, de l’Europe une, qui, sous la véhémente diversité de leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers

10 , des manières de sentir et d’agir dont l’extrême diversité peut apparaître, paradoxalement, comme le vrai caractère distinctif f

11 u’elle aurait pour fin de recréer l’union dans la diversité , qui est la formule de notre grand passé et de notre avenir fédératif

12 pe à l’autre », puis comme la complémentarité des diversités nationales dans les lettres, les sciences et les mœurs ; comme une as

13 et aux fédéralistes actuels — sur l’unité dans la diversité . « Ce qui s’oppose coopère — dit Héraclite — et de ce qui diverge pro

14 re, la langue, le gouvernement, contribuent à ces diversités , et nul homme quelque supérieur qu’il soit, ne peut deviner ce qui se

15 mmunauté de base de la culture européenne, et les diversités si caractéristiques de l’être européen. La perception n’est pas un pr

16 un combat » La vie politique est composition des diversités , voire des contraires Réglementer et contraindre Stimuler et convai

17 qui distingue notre culture européenne, c’est la diversité extraordinaire des sources, qui est beaucoup plus grande qu’on ne veu

18 Déjà, entre ces trois premières sources, que de «  diversités  », de valeurs antinomiques, d’où tensions créatrices ou conflits irré

19 ale du monde, mais celle qui doit donner, par ses diversités mêmes et par sa nécessité d’intégration personnelle, des mesures comm

20 euples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité , et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communa

21 s de l’Ouest du continent, donc de la plupart des diversités mêmes qui font la richesse de notre civilisation, le prépare beaucoup

22 aires sur des sources dont on connaît la profonde diversité et les interactions créatrices), mais seulement des cultures européen

23 ution répondant aux nécessités de l’unité dans la diversité , et de l’union des autonomies, régionales plus encore que nationales,