1 sur le réel et dans sa volonté de la transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est pas se mettre en locati

2 e de fédération fondé sur les régions autogérées, donc sur la participation des citoyens à leurs propres destins. Il ne s’ag

3 de l’homme sujet de son langage et de sa pensée, donc de son action et de son destin, et finalement : de sa responsabilité.

4 qui motive les assertions structuralistes paraît donc simple : fuite devant la responsabilité personnelle ; dégoût du soi,

5 est un doublet empirico-transcendental, il mourra donc avec la science cartésienne. Les dégâts resteront limités. On pourrai

6 t-à-dire à l’évacuation du sujet humain. Il n’y a donc plus de sciences humaines possibles, n’y ayant plus d’homme, plus de

7 Pologne). Une anthropologie personnaliste conduit donc à l’Europe des régions fédérées. Je pense avoir ici rejoint les concl

8 s chances de la paix et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilités civiques ? « L’Europe c’est fini », di

9 que si elle ranime les querelles de partis. Voilà donc la passion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus que les partis. Qu

10 lème majeur à la Grande-Bretagne, le régionalisme donc , ne cesse d’être utopique, aux yeux de Michel Debré, que lorsqu’il ré

11 anationaux est Denis de Rougemont. Il est Suisse, donc Européen à bon compte. » (Je me permets de signaler ces derniers mots

12 onnerait, voici l’explication. Les Jeunes du RPR, donc de son parti, avaient adopté mon titre15 comme slogan pendant la dern

13 ons le système de valeurs et de tabous, cherchons donc la religion qui peut les expliquer. Telle est l’approche que nous avo

14 lle de la France déifiée, de la Puissance divine, donc sans limites, et de la mission universelle de la nation une et indivi

15 e perversion de « l’infranational », du régional, donc en fait du séparatisme. C’est le péché contre l’esprit des jacobins.

16 chacun des membres, c’est-à-dire sans foi jurée, donc sans fœdus, autant dire, sans fédéralisme. V. « Défaire la France 

17 e. La définition la plus facile de l’écologie, et donc la plus courante, consiste à dire que c’est « une mode », ou encore :

18 mme qui vit de la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de l’écologie comme science, nous considérons ici le souci écolog

19 ie du monde à s’être développée industriellement, donc à avoir subi l’agression mécanique. On nous dit : « Le souci écologiq

20 éparant à devenir des recrues alignables. Je vois donc une profonde analogie de structure entre agression industrielle contr

21 iste alertée s’organise et entre en action. Voilà donc le premier temps : l’exigence écologique entraîne des exigences régio

22 teur, d’arbitre, de protecteur. L’État-nation est donc l’obstacle commun aux solutions écologiques et régionales, d’où l’ide

23 endre et qu’on puisse lui répondre. 6. Il s’agit donc , si l’on veut arriver à des solutions écologiques, à restaurer, maint

24 mode de scrutin permet ou interdit le panachage, donc permet ou interdit de « faire passer » grâce aux voix écologistes tel

25 en turc ? Ici, on touche à l’absurde. Il semble donc réaliste de conclure que la CEE atteindra, dans ce domaine, à plus ou

26 ensée gaullienne, sur le thème régional, sont-ils donc les fédéralistes européens ? Il y aurait beaucoup à nuancer, partant

27 ? À cela, je réponds simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen de sauver les éléments essentiels de cette culture ? O

28  enchaînés, humiliés, malades de peur ». Joignons donc le FLN des Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue les Euro

29 s relèvent de l’empereur (parfois du roi) et sont donc « immédiates à l’empire », lequel devient le garant de leurs libertés

30 s d’Europe. Le gigantisme, loin d’être éliminé, a donc été reporté du tout sur les parties, et la vertu totalisante qui est

31 ’une renaissance des universités européennes sont donc les mêmes que celles dont dépendent le sauvetage de notre environneme

32 ’ont fait remarquer qu’ils avaient dans l’État et donc sur la tribune officielle le même rang qu’un préfet ou un général de

33 t, elle touche l’Histoire à sa fin, elle apparaît donc situable non dans l’Histoire, mais par rapport à l’Histoire. Cette ci

34 ge utilisait » (selon les traductions). Il s’agit donc d’une cité idéale, transcendante, mais qui touche à l’Histoire, la te

35 sa seconde demande : « Que Ton règne vienne ! », donc arrive, donc ait lieu dans notre histoire et notre espace-temps terre

36 emande : « Que Ton règne vienne ! », donc arrive, donc ait lieu dans notre histoire et notre espace-temps terrestre. Comment

37 ou même des Sciences. 1. L’esprit européen sera donc d’abord ce qui fomente la Société des hommes de l’esprit, ou comme el

38 utre sol et respire un autre air ; on se trouvera donc bien en tout pays d’accueillir les pensées étrangères ; car dans ce g

39 strument aux mains de la nature. L’éducation fait donc corps avec le processus formateur qui anime tous les êtres et n’est q

40 ées à Comenius, entre 1881 et 1957. On ne saurait donc se plaindre de ce que Comenius ait été méconnu ou mal « perçu » dans

41 e de ces pèlerins, et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servitude, là où il y aura le sifflement du knout et le cliquetis

42 l’habit de ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude là où il y aura le sifflement du knout et le clique

43 aux démêlés entre Maurras et le Vatican.) Il y a donc triple falsification : — la phrase citée ne figure pas dans Esprit  

44 ulement les personnalistes sont anticapitalistes, donc contre l’Argent-roi, et donc selon B.-H. Lévy, antisémites ; non seul

45 nt anticapitalistes, donc contre l’Argent-roi, et donc selon B.-H. Lévy, antisémites ; non seulement ils sont anti-individua

46 es ; non seulement ils sont anti-individualistes, donc antidémocratiques et donc fascistes ; non seulement ils sont en « émo

47 t anti-individualistes, donc antidémocratiques et donc fascistes ; non seulement ils sont en « émoi » devant les bottes et l

48 moi » devant les bottes et les chemises ouvertes, donc nazis ; non seulement ils se veulent plus totalitaires que les fascis

49 nous apprend qu’elles étaient au pouvoir à Vichy, donc en accord avec les nazis triomphants. Tragique aveuglement de notre p

50 fascisme. Bataille, Caillois, Leiris, étaient-ils donc fascistes ? Je ne pense pas : c’étaient des amis. À l’invitation de B

51 conclure que la double fonction de l’État serait donc la police d’abord, et l’art de métamorphoser l’homme en légume ? Les

52 cette souveraineté donnée pour absolue n’est-elle donc incitée, régulée, protégée, humanisée par rien au monde contre l’arbi

53 ment du prince » est le seul interprète… Elle est donc pratiquement sans limites. 3. Confusion générale des concepts D

54 […] L’État administratif centralisateur s’affirme donc contre l’État diffus : barons, lords, grands feudataires, boïards, […

55 exemples dans Littré, indicateur bien plus naïf, donc plus révélateur que les définitions savantes. On y lit : « National :

56 es ». École, Armée, Presse et Technique préparent donc à la guerre que les États-nations appellent, par leur formule même, e

57 rattrapé assez largement par les Russes. Tout va donc bien pour le moment. Des instruments d’une folle susceptibilité avert

58 inéluctable. Comme tout ce qui est né, il mourra donc . Mais on voudrait ne pas être entraîné dans sa mort… Les signes du dé

59 ers énumérés, dont certains sont irréversibles et donc mortels. L’Europe doit s’unir pour survivre. Elle doit survivre pour

60 e ou à trouver. La Souveraineté de l’État ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que l’on déteste. Ce n’est plus toute-pui

61 nale qu’européenne, mais décisive et bien réelle, donc nationale. Cette unanimité des passions partisanes qui ne s’obtient q

62 e de la souveraineté fédérale du continent. C’est donc en RFA que va se jouer le sort prochain du projet Europe. II. Les

63 s discours partisans, nationalistes, politiciens, donc pratiquement antieuropéens ; et c’est enfin la convergence frappante

64 fédérale dans une Europe fédérée ». Elle affirme donc , elle aussi, que « la suprême garantie contre l’omnipotence d’un État

65 talité représentant six-cents personnes. Ce n’est donc pas un colloque, on appelle cela un forum et ce n’est pas par hasard.

66 les forums de ce genre, ne fera rien. Nous avons donc appris tout cela, et que le thème de Budapest sera une discussion gén

67 e thème de Budapest sera une discussion générale, donc un forum culturel, sur la sécurité en Europe. De cette discussion, de

68 e l’Asie centrale, mais pas de Byzance, il s’agit donc d’une transmission purement culturelle comme on dit aujourd’hui — plu

69 xième thème, la sémantique. M. Grossrieder nous a donc appris mille choses importantes sur le langage propre aux congrès, et

70 lture n’était pas culture, il avait raison aussi. Donc , la culture européenne peut-être, en première approximation, définie

71 rtout — les objets de leur piraterie ! Je propose donc cette seconde conclusion : la culture européenne n’est pas la plus be

72 tre plus encore scientifiques, technologiques, et donc économiques aussi. Conformément à ses mesures fondamentales, cette cu

73 Nous nous sommes tous beaucoup amusés et je suis donc convaincu que nous serons tous très heureux de répéter cela dans les

74 mps et hors de temps, quoi qu’il arrive. Je dirai donc comment j’ai perçu et vécu le problème du Conseil de l’Europe, selon

75 rganisateur et rapporteur de la commission, j’eus donc l’honneur d’en être aussi le lecteur. En voici le texte : Message a

76 oue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassemblés pour donner une voix à

77 sont pas vraiment députés, régulièrement élus et donc dignes du titre — mon siège est fait : il s’agit de modifier essentie

78 ur les décisions et sur les événements, qu’est-ce donc qui peut arrêter le monde sur la pente fatale où déjà il s’est engagé

79 ne font pas l’Europe cette année, qu’y seront-ils donc venus faire, sinon éteindre ce qui nous reste d’espoir, consommer le

80 lai très court qui nous est encore imparti. C’est donc la sagesse même qui vous commande l’audace. Vous connaissez mieux que

81 la totalité des peuples de l’Ouest du continent, donc de la plupart des diversités mêmes qui font la richesse de notre civi

82 trices), mais seulement des cultures européennes ( donc nationales) : ce qui évacuerait, si c’était vrai, la signification pr

83 n fait de nature, mais un cafouillage politique — donc fait de main d’homme — sans précédent dans l’histoire de l’Europe. L’

84 mais bien des libertés concrètes des citoyens, et donc de leurs responsabilités. Le projet de la Constitution rédigé par Fer

85 guerre entre le Japon et les États-Unis. Je n’ai donc pas pu revenir en Europe. J’ai passé six ans en Amérique et j’ai dû m

86 t responsable, ce que nous appelons une personne. Donc , et là je me répète, il faut que la société soit faite pour l’homme,

87 pas du tout ennuyeux, le vrai amour. Je voudrais donc qu’on rétablisse comme but de la société (cela a l’air grandiloquent

88 là où la voix d’un homme peut se faire entendre. Donc il nous faut recréer cela, et puis ensuite fédérer les régions et abo

89 lle se sent écrasée parce qu’elle n’est pas unie. Donc la première chose à faire, c’est une union européenne, une union sur

90 sur nous que cela repose, c’est sur notre action. Donc il faut être pessimiste : si on laisse les choses aller — et elles ne

91 e que j’ai énormément œuvré pour cela : je me dis donc que cela n’a pas été perdu, que je peux, dans ma politique du pessimi

92 progrès gigantesques dans le monde entier. Voilà donc aussi une raison d’optimisme, en tout cas d’espoir. Éviter la guerre,