1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
1 . Il ne s’agit plus désormais, de projeter dans l’ espace lointain ni dans le temps des origines, ni dans l’avenir, l’image fan
2 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
2 rmation, ou encore à créer — que je définis comme espaces de participation civique, régions assez petites pour permettre à la v
3 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
3 , ou comme une entité économique, mais comme un «  espace de participation civique ». Le général ajoute : La réforme des régio
4 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
4 re (automne 1979)l Le phénomène Europe, dans l’ espace et le temps de planète, oppose une réaction de rejet quasi instantané
5 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
5 fait que placer dans le temps de l’Histoire et l’ espace de la Terre une cité idéale inspirée du non-lieu transcendant de la N
6 lus abusif, dans le temps de l’Histoire et dans l’ espace de nos propriétés privées et de nos territoires étatiques. Tout cela
7 parle, et que je n’ai cessé de définir comme un «  espace de participation civique », est le contraire exact de l’utopie. Toute
8 Fourier, est projection dans un avenir et dans un espace donnés d’un modèle déduit d’aujourd’hui si ce n’est d’hier. Mais Toyn
6 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
9 ontesquieu parlant de l’Angleterre l’appelle en l’ espace de 8 lignes peuple libre, cette nation (deux fois), puis cet État — e