1 er » son nom ou son autorité. Ce n’est pas signer ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’esclavage d’une mode à celui

2 l’instruire contre l’auteur. « Je ne me fais pas ici le défenseur des politiques de conquête du passé ou du présent. Je ha

3 c à l’Europe des régions fédérées. Je pense avoir ici rejoint les conclusions que nous espérions pouvoir tirer de ce colloq

4 rien écrit de pareil, ni dans mon dernier livre, ici visé, ni ailleurs. Notre coléreux étourdi s’est visiblement trompé de

5 1, p. 28. 13. Op. cit., p. 29. 14. Nous citons ici les notes du discours de M. Debré, distribuées aux journalistes lors

6 r Feuerbach selon laquelle les philosophes, jusqu’ ici , n’ont fait qu’interpréter le monde, alors qu’il s’agit désormais de

7 qu’on commence par définir les termes d’un débat, ici Écologie et Politique. Nous savons tous la vanité de ces définitions 

8 que de l’écologie comme science, nous considérons ici le souci écologique, qui s’est manifesté avec force au lendemain d’Hi

9 eut-être en simplifiant beaucoup, que nous sommes ici en présence d’une révolte de l’écologie contre l’économie (ou de la v

10 duire du grec en portugais ou du danois en turc ? Ici , on touche à l’absurde. Il semble donc réaliste de conclure que la C

11 i nous a le plus constamment requis et préoccupés ici même, comme en témoignent les cinq numéros spéciaux du Bulletin du C

12 es premières démonstrations — et les seules jusqu’ ici — d’un pouvoir « communiste » non totalitaire. La Suisse figure depui

13 de philosophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques allemands, Fichte, Schelling, Baader

14 bre 1949, la Conférence européenne de la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les Européens et les

15 ouvement européen. Résumons : le culturel englobe ici scientifiques, littéraires, sociologues, philosophes et juristes, dir

16 mot universitas pour les désigner »40. Soulignons ici , fortement, que ces corporations par excellence, ces communes du savo

17 est pourtant dans le retour aux petites unités qu’ ici , tout comme dans les structures économiques, sociales et politiques,

18 t obligatoirement suivie d’une discussion réglée. Ici l’on n’impose pas une image du monde : on la cherche en commun, sans

19 chapitres de l’Apocalypse. Cependant, intervient ici une différence fondamentale : la Nouvelle Jérusalem est à la fin des

20 ions qui l’ont copié siègent à l’ONU. Nous sommes ici en présence d’une utopie réalisée non seulement à la lettre, mais à l

21 rbin, En islam iranien, 4 vol., Gallimard, Paris. Ici au tome II, p. 187 à 189. Voir aussi : Au « pays » de l’Imâm caché, E

22 nt, d’un bout de l’Europe à l’autre ». On ne peut ici que citer : Souvent ils n’ont entre eux aucune relation ; ils sont d

23 Genève comme on pouvait s’y attendre, et je forme ici le vœu qu’elle se réalise, sous le patronage de celle qui en eût été

24 se entre le nord et le midi du continent. Je note ici , pour y revenir tout à l’heure, que le problème ainsi posé par Mme de

25 , mais aussi la Pologne et la Hongrie. Je ne puis ici qu’indiquer l’importance historique de l’influence calvinienne sur ce

26 ique et politique indissolublement, je ne citerai ici que le Livre des Pèlerins polonais, diatribe politique en forme de po

27 e par terre ». Le jeu des falsifications s’élève ici à la préciosité et vaut d’être suivi de très près, car il exemplifie

28 Le texte dit exactement (ce souci de précision, ici , touche au sublime !) : « Il semble que toutes les tentatives de rési

29 ais à quelles fins ? Ce qu’il importe de dénoncer ici , c’est l’injustice brutale qui fait qu’avec l’appui des mass médias,

30 n’a rien écrit de pareil, de près ni de loin, ni ici ni ailleurs. Mensonge pur.) Tel étant le procédé, voici ce que vont f

31 L’Idéologie française. La « tentation » devient ici « fascination ». Elle ne menace plus le « monde entier » (déjà devenu

32 pas traces dans mes textes, pas plus ailleurs qu’ ici . Qu’on se reporte à mon Journal d’Allemagne , repris dans Journal d

33 e, je m’étonne que le concept de nation, qui sert ici à définir celui d’État, n’ait fait l’objet d’aucune définition aux pa

34 ation, « libéral » ou totalitaire. Je rappellerai ici les étapes du progrès d’un mal spécifiquement occidental, mais dont l

35 it — puis à la nation — en prétention. J’enchaîne ici sur une remarque capitale de Bertrand de Jouvenel dans son traité De

36 i par l’ensemble des citoyens. » Si le peuple est ici déclaré souverain, c’est l’État qui dispose du pouvoir par la police

37 t en un système alternatif. On voudrait esquisser ici , en première approximation, deux séries de valeurs ou « vertus », car

38 publique et les médias. On a tenté de les ranger ici , schématiquement, sur deux colonnes de « vertus prônées » (sinon touj

39 G. Marchais, 7 juin 1979. Je pourrais reproduire ici des dizaines de déclarations d’hommes politiques de premier plan, et

40  ; le Nouvel Observateur, mars 1984. 80. Je cite ici la traduction française de cet ouvrage, daté de 1946, traduction paru

41 ans n’importe quel pays des Dix, mais qui devient ici plus lisible qu’ailleurs, parce que le nationalisme y chante à livre

42 senza passione », par Michele Tito. Précision est ici synonyme de cruauté, mais certes pas pour l’Italie plus que pour les

43 s une occasion de se compter82. Plus spécialement ici , c’est le problème du Parti socialiste, parti du président du Conseil

44 e commune et autonome des Européens qui se trouve ici posé dans son urgence dramatique83. Faut-il aller vers un rétablisse

45 e publier leur programme commun : nous en donnons ici les titres de chapitres. Vers la paix en Europe fondée sur l’amitié

46 mier thème, je vous avouerai que j’ai tout appris ici . Je n’en savais rien. Quand j’ai vu cela sur le programme, quand j’ai

47 le qui en réfère aux fins de l’homme. Je parlerai ici , après les chefs d’État, en pleine conscience des responsabilités et

48 ont fait l’histoire du xxe siècle furent prises ici . Et il ajoutait un peu plus tard à Strasbourg, devant le Parlement eu

49 : « Je salue en vous celui dont l’idée se réalise ici  ! » (Ce qui est légèrement excessif : je ne suis de loin pas le seul

50 qu’elle ne fut en rien concertée. Je les rapporte ici telles que je les ai vécues, et dans l’ordre où j’en pris connaissanc

51 rope. Messieurs les députés européens, Vous êtes ici pour faire l’Europe, et non pour faire semblant de la faire. Faire l’

52 un pacte fédéral. En revanche, des députés réunis ici , il est permis d’attendre un acte de courage, s’ils sentent que l’opi

53 entière que nous avons conscience de représenter ici . Si une nouvelle fois, mais en plus grand nombre, nous avons forcé le

54 ous avons forcé les frontières, et si nous sommes ici devant votre maison — la nôtre aussi — c’est parce que nous voulons ê

55 ue, ses possibilités, ses servitudes. Nous sommes ici pour proclamer des nécessités et un but. L’heure est venue pour vous

56 i balaiera devant vous les obstacles. Nous venons ici vous apporter le témoignage d’une foi encore intacte. Ne trompez pas

57 . Encore faut-il que le verbe commencer soit pris ici dans toute la force de son sens d’initiation, d’instauration, de mise

58 esco à l’échelle de l’Europe, inutile d’en parler ici . S’il entend n’affirmer que des généralités acceptables par des minis

59 orme, mais dans leur couleur. Je me borne à citer ici le deuxième : « Considérant que les cultures européennes sont fondées

60 régionaux est à peu près l’inverse du précédent. Ici , l’on est parti non des mythes sacro-saints de l’État-nation et de la

61 tats de l’Ouest, la seconde 10 d’entre eux, jusqu’ ici  ; la première à vocation multiple : politique, juridique, sociale et

62 . L’ensemble d’études politiques auquel j’apporte ici ma note philosophique, c’est-à-dire de contestation, pourra-t-il être

63 testament spirituel. » z. Le journaliste commet ici une erreur, car Robert Schuman ne fut pas présent en 1948 à La Haye.