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1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
1 concrète de la personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou, tout au moins, d’indiquer les limites, la formule et
2 diquer les limites, la formule et les buts de ces institutions . Les buts, à mes yeux n’étaient pas la puissance et la production, m
3 ’affirmation de la personne, module universel des institutions . Cette politique s’oppose au gigantisme américain, soviétique et capi
2 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
4 convaincante, par une économie écologique et des institutions personnalistes, l’exemple salutaire du bon civilisé. 5. André Reszl
3 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
5 de son échec relatif, soit en quoi et pourquoi l’ institution aurait fait faillite et comment « Bruxelles, c’est fini ! » équivaudr
4 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
6 but véritable « d’entraver le fonctionnement des institutions existantes ». Ces mouvements seraient « soutenus » (entendez : payés)
5 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
7 ’Aoste, des parties de l’Ain et de l’Isère, seize institutions universitaires, deux aéroports intercontinentaux et 80 % de la produc
8 n franco-suisse nommée par les gouvernements. Des institutions analogues sont entrées en fonction dès 1975 dans la Regio Basiliensis
6 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
9 s de base — telles que « solidarités de fait », «  institutions communes », « marché commun »33 — qu’on retrouvera dans tous les trai
10 rence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le Centre européen de la culture, le Centre e
7 1980, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
11 jectivité de la science, les finalités mêmes de l’ institution . De fait, l’histoire de l’Université, à partir du déclin du Moyen Âge
8 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
12 ure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des institutions , mais aussi le prophétisme juif, antidote spirituel des rites, le sen
9 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
13 concertation à l’échelle continentale, et faute d’ institutions communes de type fédéral, nos États-nations, retranchés dans leurs so
14 rouver une — dans quelque partie de l’Europe où l’ institution de la souveraineté nationale n’aura pas été érigée en objet de vénéra
10 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
15 salem, autrement dit, la philosophie grecque, les institutions romaines, et le judéo-christianisme — la Loi et l’Évangile. Déjà, ent
11 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
16 pporteur le philosophe Gabriel Marcel ; un groupe institutions politiques, rapporteur l’historien Franco Valsecchi ; un groupe quest
17 es qualités et des défauts intrinsèques de chaque institution — la qualité des hommes ne faisant aucun doute, on l’a vu par les nom
18 à la Commission d’examiner dans quelle mesure les institutions européennes actuellement existantes sont adaptées aux réalités et aux