1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
1 — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même , exactement, qu’on laisse aux prisonniers — ou bien elle s’engage dan
2 notion d’engagement se trouve référée aux sources mêmes de toute création, philosophique ou littéraire, loin de se réduire —
3 ase implique ce but, et le désigne par son allure même . Que le style s’ordonne à sa fin et non plus à de bons modèles. Et qu
4 ié à celui de la classe ouvrière, écrit p. 316 du même volume : Rien ne nous assure que la littérature soit immortelle ; sa
5 lement les premiers résistants, mais aussi, et du même mouvement, les premiers fédéralistes européens organisés. Post-scr
6 e il s’agit. c. Rougemont en rend compte dans ce même numéro de Cadmos, p. 76-82.
2 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
7 crise non seulement de la culture mais de l’idée même de culture, sur le divorce entre art et société, sur l’impuissance de
8 de l’humanité » s’exclame J. Burckhardt au moment même — relève l’auteur — « où Verlaine et les poètes du mouvement décadent
9 l’Europe et de son avenir, va-t-il se nourrir aux mêmes sources dont les colonialistes puis les grands capitaines de l’expans
10 sso), almanach du Blaue Reiter réunissant sous la même couverture « les peintures sur verre bavaroises, le graphisme populai
11 comprendre », tout explorer, tout intégrer ? Plus même  : un moment d’accélération de cette dialectique du créateur occidenta
12 , contre la tradition dans laquelle, par cet acte même il s’insère ? Peut-être n’est-il rien au monde de plus difficile à re
13 nt de faire la mode, d’autres avant-gardes ou les mêmes publient des revues que pas un ouvrier n’aura jamais l’idée ou l’occa
14 ncent comme utopie ou idylle naïve les conditions mêmes de la liberté, j’entends l’union fédérale de nos peuples, au-delà des
15 xique) passe sous la tutelle des États-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête de l’Algérie par la France de « fait impo
3 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
16 qui le réduit et enfin le dissout, dissolvant du même coup son moi, sa fonction de sujet responsable. II Derrière ces
17 de l’espèce, un individu. Et l’homme nouveau ? Le même , mais converti, « mort à soi-même », réorienté et recréé par l’appel
18 té et recréé par l’appel de sa vocation (c’est le même mot). Un but nouveau le distingue du troupeau mais aussitôt le relie
19 aussitôt le relie à ses prochains, car l’unicité même de sa vocation ne peut être assumée, agie, réalisée, que dans la réal
20 e augmente les chances du ça, qui est la tyrannie même , qui est le Tyran absolu, l’Anonyme. Ce n’est pas vous qui parlez ou
4 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
21 , sans la moindre émotion dans la voix et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la résignation, voire de
22 pour parler d’Europe, on parlera de l’Europe. Et même on la mettra à toutes les sauces, annonce ">Le Figaro du 6 novemb
23 iscard, ou Lecanuet et Chirac, l’Europe ne serait même pas mentionnée par la presse. Un fait demeure : en France du moins —
24 ans, M. Debré a beaucoup parlé de l’Europe, il a même écrit un ouvrage proposant de la faire non step by step ou « pas à pa
25 il concède que l’avenir du Monde en l’an 2000, et même l’avenir de l’Europe puissent intéresser VGE. Mais c’est pour soulign
26 lité (voir plus haut), le nom du deuxième ne peut même pas être prononcé : c’est l’ignoble perversion de « l’infranational »
27 ent, de fiscalité, d’aménagement du territoire et même de mémoire historique (via l’École) à toutes ses nationalités, au mép
28 tionales (entendez : stato-nationales), celles-là mêmes qui ont uniformisé dans leur sein les diversités régio-nationales… La
29 . C’est avouer qu’on n’a rien compris à la nature même du fédéralisme. C’est oublier, de plus, deux faits qui changent tout 
30 de se reproduire à l’échelle européenne : l’idée même en paraît plus grotesque encore qu’impossible. (à suivre) 10. P.
5 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
31 Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)i Nous ne sommes pas réunis pour ébaucher u
32 l’École, des corps par la Caserne, des curiosités mêmes par la Presse, répond ce terme, qui passe alors inaperçu, d’écologie,
33 t produit une civilisation qui tend à détruire du même mouvement — comme c’est aussi le cas de l’urbanisme sans frein — à la
34 des exigences régionales. Mais l’obstacle est le même dans les deux cas : l’État-nation. Exemple : quand la CEE propose un
35 toujours moins que les trois autres additionnés… Même jeu quand il s’agit des mers et des océans menacés, des changements d
36 osystèmes viables, de dépasser l’État-nation d’un même mouvement, c’est-à-dire d’instituer en interaction permanente les rég
37 uvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociologues et politolo
38 es activités culturelles leur paraît la condition même d’une renaissance civique, économique et culturelle de leur pays. À p
39 re un mot sur mon titre-slogan. Je n’ai pas dit : même combat, mais bien : même avenir. Un combat peut être perdu et c’est f
40 logan. Je n’ai pas dit : même combat, mais bien : même avenir. Un combat peut être perdu et c’est fini. Un avenir adviendra
41 t Denis de, « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir », Cadmos, Genève, printemps 1979, p. 5-12. j. Préciser de q
6 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
42 historique. II. Le « volapük » européen Du même président des « Fidèles » à la pensée gaullienne, dans le même articl
43 t des « Fidèles » à la pensée gaullienne, dans le même article, citons encore cette description proprement déchirante de l’a
44 sition dominante dans les Six et il l’a conservée même depuis l’adhésion de trois pays qui sont, ou bien anglophones, ou bie
45 s, ou bien, en tout cas, éloignés du monde latin. Même la présidence de la Commission par un anglais n’apporte pas de change
46 us a le plus constamment requis et préoccupés ici même , comme en témoignent les cinq numéros spéciaux du Bulletin du CEC q
47 s de l’Europe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à l’index général 29. Il n’empêche que les principaux ténors de l
48 ait la suite, la démission immédiate dans la nuit même qui suit le rejet du oui au référendum, et la retraite à Colombey. D
49 ifique des peuples européens. 2. Selon les termes mêmes de la déclaration faite à Bordeaux, par la Convention du Conseil de l
7 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
50 e le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclamer par ses légistes « empereur en son r
51 patrie, notre maison », car tout y participe d’un même destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même, c’est-à-
52 n menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même , c’est-à-dire dans notre patrie, dans notre propre maison, dans notre
53 « intellectuels européens » est resté nul, sinon même négatif. Ceux qui étaient engagés là n’ont pas été remplacés, que je
54 d, tout a changé diamétralement. Dans un écrit du même auteur38, on peut lire que l’Europe est « foutue », qu’elle est « en
55 . Et nous serons ainsi du bon côté. Plus tard, le même Sartre déclare que seule « la prise du pouvoir par les travailleurs »
56 travail secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et les plus profondes ; c’est l’âme de l’
8 1980, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
57 s pouvoirs de la ville ni de ceux de l’Évêque, ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant de leur autonomie. Chacu
58 versité médiévale « correspond, dans son exigence même , à l’idée d’un studium generale, d’une totalisation des connaissances
59 endu que ces oppositions se situent à l’intérieur même de l’Université, et ne cessent de renaître, même lorsqu’une autorité
60 même de l’Université, et ne cessent de renaître, même lorsqu’une autorité interne ou externe a été appelée à trancher le dé
61 sant l’esprit de libre recherche, est la négation même de cette Université que le Moyen Âge a inventée. » Je viens de citer
62 R (unités d’enseignements et de recherche), alors même qu’elle détruit avec l’acharnement systématique et rancunier du burea
63 et de l’objectivité de la science, les finalités mêmes de l’institution. De fait, l’histoire de l’Université, à partir du dé
64 ances se réalisent, je veux trouver dans ce corps même une garantie contre les théories pernicieuses et subversives de l’ord
65 rs ont rang d’officiers supérieurs. »44 Le terme même d’Université au sens classique disparaîtra en France durant la plus g
66 issance des universités européennes sont donc les mêmes que celles dont dépendent le sauvetage de notre environnement, et cel
67 u par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité. Quant au contenu : seuls sont portés au programme les suj
68 dans l’État et donc sur la tribune officielle le même rang qu’un préfet ou un général de division. On les croyait voués à l
9 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
69 étatiques. Tout cela va se produire dans l’époque même où se développent les sciences physiques et la technique, et à partir
70 iences physiques et la technique, et à partir des mêmes attitudes mentales qui conduisent logiquement à ces sciences et condi
71 ée ailleurs pédagogie des catastrophes. 6. Cette même attitude, et cette même mentalité névrotique vont rendre possible et
72 s catastrophes. 6. Cette même attitude, et cette même mentalité névrotique vont rendre possible et bientôt nécessaire la fo
73 d’étudiants d’une université médiévale parlant la même langue, puis à partir de la Révolution française, la communauté idéol
74 i vient à nous irrésistiblement, comme la réalité même du temps, du mouvement de l’Esprit toujours instant, dynamisme pur de
10 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
75 êts, fussent-ils ceux de la Nation, de l’État, ou même des Sciences. 1. L’esprit européen sera donc d’abord ce qui fomente
76 la volonté d’uniformisation que montrait dans le même temps Napoléon. (Lecture des journaux interdite, sauf celle du Monite
77 rit européen comme un tableau dont les contrastes mêmes et les nuances aussi sont le message. Écoutons-là ! Les nations doiv
78 profond encore que les racines, étant au principe même de notre histoire, par le christianisme, — et je cite : La religion
79 urs et les vaincus ont fini par n’être plus qu’un même peuple dans les divers pays de l’Europe et la religion chrétienne y a
80 ’universalité des chrétiens aspire à professer la même religion théologique, politique et morale, mais avant que ce miracle
81 qu’aucun autre toutes les forces de l’âme dans le même foyer57 ». L’Europe de l’enthousiasme ! Il était temps, je crois, qu
11 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
82 ans doute la religion chrétienne et son empreinte même sur les incroyants. Mais la religion chrétienne n’est pas plus unifor
83 hussites, est élu roi de Bohême en 1457 — l’année même où Æneas Sylvius est élu pape. Podiebrad fait la connaissance d’un in
84 armée commune et d’une assistance mutuelle « sans même qu’il l’ait requise à notre collègue attaqué » ; enfin, d’un budget f
85 l’homme et de la nature, entraîne, par son ordre même , le processus éducatif. C’est l’ordre des choses qui constitue le vér
86 tée préparant le retour millénaire fusionne en un même tout le développement spontané de la nature et le processus éducatif.
87 dans un système tel que ce processus en constitue même l’axe fondamental. À quel point ce génie multiforme fut Européen, sa
88 connais ton peuple ! Alors que d’autres n’osent même pas verser des larmes Nous les Magyars, nous versons notre sang.
89 aigne sur nous descendre ? Nous avons entendu le même cri, en octobre 1956, lorsque le dernier poste de radio magyare cerné
12 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
90 ges ou bruns : il n’en dit mot et cela ne se sent même pas dans le ton de son discours, arbitraire et tranchant, et pas un i
91 tation de moi, suivie d’un renvoi de note41) à la même Revue du Siècle, n° 2, mai 1933 : Souvenez-vous, écrit Lévy, du « so
92 l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la masse ; et no
93 mains (p. 127), m’attribue ceci : Méritent-elles même le beau nom de totalitaires, ces expériences « trop simples » où l’on
94 mais oiseuse : l’Amérique n’est pas mentionnée ni même sous-entendue dans le passage cité ( L’Ordre nouveau , n° 3), dont vo
95 if à Mérignac, puis caché dans un grenier à Vichy même , puis de nouveau emprisonné en Espagne en tentant de rejoindre de Gau
96 sseur, et quelques autres qui se sont mis dans le même cas, auraient à répondre de ces calomnies devant les tribunaux, ils n
97 lités démocratiques, avec des élections qui n’ont même pas la force de déplacer un préfet de police, avec des indignations d
98 ues des années 1930 » dénoncés aujourd’hui par le même Raymond Aron comme « parafascistes ». Pour autant, je ne crois pas un
99 Il est étrange de relire aujourd’hui, dans le même numéro d’ Esprit , à côté de l’article de Raymond Aron, la « Lettre o
100 me bourgeois. Tout à l’heure, la dénonciation du même individualisme bourgeois par L’Ordre nouveau et par Esprit était
101 s « Collège de sociologie » que notre déclaration même  : certains paragraphes disent ce que nous aurions dû dire. J’en suis
102 ns L’Ordre nouveau de décembre 1936, et sous le même titre, les pages de mon Journal d’Allemagne, datées d’avril 1936, rep
13 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
103 spèce animale, puis l’ensemble des habitants d’un même pays : tandis que le pluriel nationes, dès Tertullien, au iie siècle
104 dant de la seule autorité ecclésiastique. Dans le même temps, l’Ordre souverain de Malte est divisé en nations sous le nom d
105 ts des savants, historiens, philosophes, juristes mêmes . On en trouverait autant d’exemples qu’il y a d’emplois de ces vocabl
106 lien originel entre guerre et nation se retrouve même chez les auteurs les plus modérés de l’époque : « Une nation de solda
107 ant de ses bureaux, de ses grands secrétaires, ou même de son conseil. Dès 1793, l’État souverain (Comité provisoire, Comité
108 que les États-nations appellent, par leur formule même , et souvent consciemment. Dans un premier temps, le potentiel belliqu
109 de la lutte contre le crime, ainsi récupéré d’un même mouvement pour un nouveau bond en avant du PNB. 7. Où nous mène ce
110 l’anarchie du tiers-monde. Mais les conventions, même tacites, et même vitales pour la santé des industries, le contrôle ré
111 ers-monde. Mais les conventions, même tacites, et même vitales pour la santé des industries, le contrôle répressif des mouve
112 ser. Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement ann
113 a passion de copier et de s’approprier les causes mêmes de notre crise ; — ni assurer l’approvisionnement nécessaire en matiè
114 fiteur d’un premier jacobinisme simplificateur et même terroriste. Ce jacobinisme a émancipé le Souverain, en renversant l’e
115 ». On touche à la souveraineté absolue : celle-là même que les Comités de la Révolution française vont conférer à ce qu’ils
116 l’intérieur des frontières étatiques — et souvent même à travers elles ? Réponse : — Cet empêchement majeur, inlassablement
117 patries. » (Discours de Bourges, 8 mai 1979). Le même Debré écrit encore : « Ou bien la nation française existe une et souv
118 s, voire l’Europe des patries, confondues dans un même pot-pourri conceptuel, c’est vouloir, au fait et au prendre, l’une de
119 eur temps va passer inexorablement, et les crises mêmes qu’ils gèrent chacun à sa manière risquent de provoquer en s’aggravan
120 n fonctionnement, mais favorisés en retour par ce même fonctionnement, et inculqués dès lors par l’instruction publique et l
121 (1919-1920). Dans les trois cas, le sens était le même  : création d’un ordre vrai contre le « désordre établi ». 76. Rapp
14 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
122 oite : « Ni M. Giscard d’Estaing, ni M. Barre, ni même M. Chirac ne s’engagent vraiment derrière Mme Veil », Jacques Chirac
123 barre des 50 % ». Dans les autres pays des Dix, même processus : pas un mot sur l’urgence de l’union ; pas un mot sur sa f
124 c’est la communauté de leurs vues sur l’Europe et même l’identité de leurs propositions ; c’est leur opposition, déclarée da
125 itions ; c’est leur opposition, déclarée dans les mêmes termes, aux partis classiques et à leurs discours partisans, national
126 5 mars 1984.) Et ils ajoutent (selon le Figaro , même date) : « Les régions, dans le cadre de l’Europe, pourront traverser
15 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
127 un peu tard, c’est-à-dire cette nuit et ce matin même , que j’avais accepté une tâche absolument impossible, celle de résume
128 ivat lui avaient suggéré d’appliquer à l’Ouest la même analyse que Nivat venait d’appliquer à l’Est. Cela m’a frappé d’autan
129 . Cela m’a frappé d’autant plus que j’avais eu la même idée en même temps que lui, sans que nous ayons eu le moindre échange
130 arthes. Aussi, parallélisme assez remarquable, le même phénomène que Nivat a souligné : pour échapper à l’idéologie, le reto
131 angue de bois et la langue proprement littéraire, même religieuse, comme Nivat l’a souligné, était un phénomène universel qu
132 vec rigueur, mais aussi avec amitié, autour d’une même table, sans animosité dans la manière de discuter. Et tout cela, dans
133 onclusions sur ce que nous avons fait aujourd’hui même . Je ne puis guère vous donner que des conclusions personnelles, auxqu
134 e, mais celle qui doit donner, par ses diversités mêmes et par sa nécessité d’intégration personnelle, des mesures communes p
135 serons tous très heureux de répéter cela dans les mêmes conditions, aussi souvent que possible. Merci Jacques Freymond ! t.
16 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
136 landais prononcé sous le dais majestueux de cette même salle des Chevaliers — le Ridderzaal — qui fut le siège de notre mani
137 il s’agit de modifier essentiellement la formule même de l’Assemblée, et d’obtenir — fût-ce par un coup d’État européen — q
138 ous les jeunes qui les paierons demain, peut-être même de notre vie. Nous ne sommes pas prêts à nous faire tuer pour les sou
139 ui nous est encore imparti. C’est donc la sagesse même qui vous commande l’audace. Vous connaissez mieux que nous la politiq
140 dans le statut du Conseil de l’Europe — celles-là mêmes qui avaient motivé la grande protestation de l’année cinquante. On vi
141 ut dans deux autres domaines qui, par leur nature même et par ma profession, me requièrent plus personnellement : la culture
142 ement politiques les principes qui ont formé d’un même mouvement l’Europe et sa culture commune. Il est vrai que les préoccu
143 t du continent, donc de la plupart des diversités mêmes qui font la richesse de notre civilisation, le prépare beaucoup mieux
144 médiate — à l’échelle de la commune — ces besoins mêmes que la centralisation administrative et décisionnelle de la plupart d
145 e, en Belgique, en Grande-Bretagne, en Espagne et même en France, comme un des développements majeurs, politique, social, éc
17 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
146 jours après au Gymnase de Neuchâtel, qui avait la même adresse que l’Université, une réponse immédiate du directeur (sans do
147 dis curieusement parce que la France est le pays même de la centralisation. Il est vrai qu’il y avait parmi nous des Europé
148 llemands, les staliniens en Russie, faire tous la même chose. Nous nous opposions à tout cela, la personne, l’homme libre et
149 diatement pour atteinte à la neutralité suisse et même bien pire : j’étais accusé de mettre en péril la sécurité de la Suiss
150 ncontres internationales » et l’ai donnée le jour même de mes 40 ans, le 8 septembre 1946. Cela a très bien marché, il y ava
151 ers sont innombrables, ils proviennent tous de la même cause, car dans le monde des États-nations, dans ce monde dont le seu
152 tement établi aujourd’hui qu’une guerre atomique, même localisée entre deux ou trois pays, et qui durerait un ou deux mois,
153 là je rejoins, si vous le voulez, les fondements mêmes du christianisme, puisque la seule définition satisfaisante de Dieu q
154 d’une manière active. J’en reviens toujours à la même chose, vous voyez qu’en somme on ne peut pas m’accuser de manquer de