1 derne a su trouver les moyens de venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’elle saurait bien tourner,

2 volutionnaire qui s’impose à la France actuelle : non pas seulement pour le salut de l’Occident, ou comme disent les marxis

3 ut être en tout temps qu’une activité subversive, non moins qu’ordonnatrice. […] De même que la personne se distingue de la

4 es moyens. Un style soumis à la rudesse nouvelle, non pas aux prudences que l’on sait. Un style né de la seule passion de s

5 n allure même. Que le style s’ordonne à sa fin et non plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de

6 mise au pas de l’artiste dans la moitié du monde non européen… L’essai témoigne de la culture très étendue d’un Hongrois r

7 mince volume, et surtout de lui donner des suites non plus seulement descriptives mais normatives, programmatiques, et pour

8 ral, d’un art européen archaïque ou de l’art pur, non médiatisé, de l’Afrique et de l’Océanie » : années « nègres » de la p

9 pect qu’ont pour elle les membres de la tribu, et non pas sur les lois ». Et voilà qui évoque une fois de plus l’exemple de

10 littéraire que philosophique ou religieuse, mais non moins révélatrice d’une certaine attitude mentale, d’un comportement

11 u moi, du sujet, de la personne, je vois un rejet non pas de la religion en général, au sens sociologique du terme, mais bi

12 elle l’entropologie, c’est-à-dire la connaissance non de l’anthropos mais de l’entropie, dont il admet que l’activité de l’

13 e parlera de l’Europe vécue, celle des Européens, non des États, celle des citoyens, non des fonctionnaires, celle des prob

14 des Européens, non des États, celle des citoyens, non des fonctionnaires, celle des problèmes vitaux de tous les habitants

15 de tous les habitants de notre « cap de l’Asie », non pas seulement de ceux des neuf pays dont les gouvernements se sont as

16 élection à l’assemblée européenne verra-t-elle ou non la confirmation de la poussée socialiste, du recul du PC, de la percé

17 il a même écrit un ouvrage proposant de la faire non step by step ou « pas à pas » comme le voulait Churchill, mais « avec

18 « Le souci écologique est un souci de riches ! » Non . C’est le souci des premiers atteints par le mal industriel, qu’ils o

19 relles, coutumières, de régler et de contraindre ( non de stimuler et de convaincre). L’École primaire est l’instrument par

20 changements de climat, du pillage des ressources non renouvelables. Tout État-nation, par nature, s’oppose identiquement à

21 NL GB CE oui 24 54 27 22 60 17 45 34 57 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la France, trè

22 urrait le nier ? Il serait sage de s’en tenir là, non pas à cause de la valeur intrinsèque (littéraire, par exemple) de ces

23 nce. Pour ma part, j’ai toujours défini la région non pas comme une ethnie d’abord, ou comme une entité économique, mais co

24 es seules jusqu’ici — d’un pouvoir « communiste » non totalitaire. La Suisse figure depuis près de sept siècles l’image exe

25 emblées pour les Écossais et pour les Gallois, et non pour les régions anglaises ». Ce qui situe le problème à son niveau r

26 use et très tardive de sa chute. Il n’est pas né, non plus, de quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jér

27 le décrit comme un ensemble humain et historique, non plus vaguement géographique32 dont il détaille les conditions ecclési

28 telle de nationalismes stupidement vaniteux, mais non moins suicidaires. Qu’il suffise de citer les noms allemands de Speng

29 s les futurs congrès européens, le reste se perd, non dans le silence, hélas… Il en ira tout autrement du congrès fédéralis

30 tant que telle ? À cela, je réponds simplement : non … Avons-nous donc un autre moyen de sauver les éléments essentiels de

31 ntestation intellectuelle, c’est-à-dire le sic et non , la dialectique des scolastiques. Ils se réunissent dans des salles e

32 des oppositions et des contradictions, du sic et non , étant bien entendu que ces oppositions se situent à l’intérieur même

33 , et formera de plus en plus des magistrats, mais non des clercs. III. De l’Université aux « Facultés » Tout cela nou

34 lles préparent les jeunes gens à gagner leur vie, non plus à en comprendre les finalités. IV. Retour aux petites unités

35 opos, ou-topéia, qui signifie non-lieu, phénomène non lié à un lieu. 2. La production d’utopies est dans la nature de l’ho

36 on en trouve l’exact équivalent grammatical, mais non pas du tout spirituel, dans les œuvres du mystique soufi Sohrawardi d

37 l’Histoire à sa fin, elle apparaît donc situable non dans l’Histoire, mais par rapport à l’Histoire. Cette cité a des mesu

38 ndre notre vie, notre existence incorruptibles, —  non pas du tout moralement, par conversion personnelle ou purification du

39 e, de minéraux et de plastique, bref de matériaux non biodégradables ; puis par la multiplication des organes artificiels o

40 nie les caractéristiques infiniment différentes, non comparables, c’est-à-dire concrètes ; et cela, en vertu d’une préoccu

41 cidence des opposés, sur le principe des diversa non adversa, et plus tard, — de J.-J. Rousseau aux personnalistes des ann

42 du Moniteur, obligatoire.) Rien de plus étranger non plus à l’ambition que certains prêtent aux tenants de l’union europée

43 a culture, mais sur la morale, et que c’est elle, non la morale, qui imposerait à la politique ses prétendus « impératifs c

44 e suis, ni de ce que l’autre pense que je suis ou non … À vrai dire, ce que je connais des apports de l’Est, ce qu’ils sont

45 de Rome. L’affrontement va se produire d’ailleurs non sur le terrain du dogme, comme on s’y attendait, mais sur celui de l’

46 Suivent douze pages où l’on cite les déclarations non moins antiparlementaires et antidémocratiques d’autres pionniers du f

47 de la personne, seul fondement de l’universel ». ( Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes de ma comparaison. Il les s

48 urplus, il n’est pas de moi, étant signé E. M. et non D. R. (Je n’avais guère de raisons de m’intéresser aux démêlés entre

49 cela n’a pas de sens pour nous. Elle ne sera pas non plus individuelle : on ne peut pas ressusciter des mesures mortes. Je

50 la masse. […] — Car notre force est personnelle, non collective. Elle réside dans les petits groupes, non dans l’État tota

51 collective. Elle réside dans les petits groupes, non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on

52 là où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un seul et non le gigantisme national

53 encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la tyrannie d’un seul et non le gigantisme national. Lévy croit devo

54 n, non la masse ; et non la tyrannie d’un seul et non le gigantisme national. Lévy croit devoir préciser (note 12 p. 249)

55 est totale, qui rend compte de tout l’homme57) ». Non (suis-je censé répondre selon Lévy), « ces arrogants parangons du fas

56 e totalitaire », l’adjectif « beau » est de Lévy, non de moi, et cela change le sens du passage ; — je n’ai pas écrit : « q

57 puis bien avant sa naissance, montre une carence, non moins pathétique, de scrupules intellectuels ! Sa rage d’assimiler le

58 sant [allait]… bien au-delà des quelques extraits non pas tronqués, mais trop limités que propose L’Idéologie française. L

59 lturelle, la tyrannie de la classe capitaliste, —  non , c’est en préparant contre ces excès intolérables un front unique de

60 Mais alors Hitler démasqua l’aspect original (et non plus jacobin) de la dictature totalitaire : l’impérialisme religieux

61 eur Frédéric Barberousse institue pour les élèves non italiens quatre nationes, chacune dirigée par un recteur. À la Sorbon

62 et ne sera tranchée, en faveur du temporel, mais non de l’empire, que par les premiers royaumes nationaux, le français, l’

63 ne république », qui n’appartient qu’au prince et non aux magistrats élus pour un temps déterminé. Le citoyen est « franc s

64 n’est pas obligé par la loi70, acte unilatéral et non contrat. « Ce serait crime de lèse-majesté d’opposer le droit romain

65 grandeur est un attribut de la nation, bien sûr, non de l’État, et moins encore du peuple, dont le mieux qu’on puisse dire

66 toujours nées pour la guerre et la domination, et non pour le bonheur du peuple. Le lien originel entre guerre et nation se

67 un Consulat de 3 membres dont le Premier Consul, non responsable devant les corps législatifs, va concentrer sur sa person

68 elles sont les voies de l’administration d’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non de la culture, et moins encore de

69 ation d’abord, non du commerce ; puis de l’armée, non de la culture, et moins encore de ce qu’on nommera tourisme au xxe s

70 qu’ils sont dans leur être et leur agir concret, non plus dans leurs seules prétentions. Nous verrons aussitôt que tous, s

71 st plus volonté, mais nolonté, qui est vouloir du non , vouloir du rien. Tel est le nihilisme de l’État-nation. Ce qui est t

72 Toutes choses que l’on peut dire ou écrire, mais non point pratiquer, pour des raisons trop évidentes. Comment fonder l’un

73 soit témoin, et n’accompliront jamais rien. Eux, non  ! Ils sont au-delà de tout soupçon de fédéralisme clandestin. Mais le

74 identifient objectivement, qu’ils le veuillent ou non , avec des prises de position soit pour l’Europe « impossible » des Ét

75 pas un slogan de « gauchistes », « manipulés » ou non , mais pourrait être qualifié à plus juste titre de conservateur. Quan

76 u fédéralistes, diffusent des manifestes, liés ou non à des listes de candidats dont la recevabilité financière semble enco

77 ture et par définition, de caractère européen, et non pas inspirées par des intérêts nationaux ». Elle se déclare « pour un

78 ançais lui dit : — C’est dur ! Elle, souriant : — Non , c’est vrai. Le président du mouvement européen, Giuseppe Petrilli,

79 c’est que c’est une culture qui accepte un nombre non limité de définitions, toutes justes. Le jeudi matin, je ne sais plus

80 proximation, définie comme ce qui admet un nombre non limité et sans cesse croissant de définitions toutes justes, c’est-à-

81 communes pour l’ensemble des activités humaines, non pas seulement, comme on est toujours tenté de le dire, littéraires et

82 rudence, je dirais des modes d’emploi, au service non pas de la puissance des États, des gouvernements, mais de la liberté

83 e que les moyens préconisés soient ceux du but et non du seul pouvoir à conserver. Celle qui répond de la politique des Éta

84 t formée de délégués représentant les parlements, non pas de députés élus représentant « les forces vives de toutes nos nat

85 européens, Vous êtes ici pour faire l’Europe, et non pour faire semblant de la faire. Faire l’Europe signifie la fédérer,

86 étape de la lutte pour une Europe des peuples et non pas des États. Je retrouve dans mes notes du 24 août : « Avec Mouskhé

87 il de l’Europe, puis treize observateurs des pays non membres de la CECA. Ainsi se trouva constituée l’Assemblée ad hoc, do

88 e, et dont la recette n’était pas trop complexe : non pas « abandonner », mais « dépasser » les souverainetés au moyen d’un

89 moins spectaculaires (en termes de médias), mais non moins essentielles en termes de civilisation, ou simplement de réalit

90 re des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays de l’Est, non moins européens par leurs traditions culturelles, et plus européens e

91 t de culture soit pris au sens actif de création ( non de consommation ni d’ornement) ; au sens actif d’évaluation, d’établi

92 alités acceptables par des ministres représentant non point le peuple européen, mais des souverainetés nationales, coupez l

93 ne consultation des instances gouvernementales et non gouvernementales concernées ; 3. de recueillir parallèlement l’avis d

94 près l’inverse du précédent. Ici, l’on est parti non des mythes sacro-saints de l’État-nation et de la souveraineté nation

95 s plus encore que nationales, — au bénéfice final non pas de la puissance orgueilleuse d’un Troisième Grand, mais bien des

96 re quand vous l’avez commis, vous n’êtes pas tenu non plus pour responsable. Voilà une chose fondamentale sur laquelle repo

97 des observations à présenter ? » J’ai répondu : «  Non , mon colonel, aucune, j’ai toujours été pour les vacances payées. » A

98 e sa réflexion sur l’homme, but de la société, et non pas l’inverse, comme on a l’air de le croire dans les sociétés totali

99 mment la liberté de l’homme, de l’homme considéré non pas comme un objet que l’État ou les puissants de ce monde, les puiss

100 l faut que la société soit faite pour l’homme, et non le contraire. Les deux grandes finalités que l’on doit rechercher en

101 érer, comme les Suisses l’ont fait de tout temps. Non pour créer une puissance guerrière, mais pour créer un cadre à l’inté

102 il faut partir, c’est là-dessus qu’il faut bâtir. Non pas sur l’obsession de fabriquer des armes qui pourront se vendre ext

103 ormément à ma doctrine, était de l’engagement, et non pas de la théorie pure. J’ai tout de suite commencé à travailler pour

104 l’Europe il faut d’abord faire des Européens, et non pas de petits Français, de petits Suisses, de petits Allemands, de pe