1 foi que l’ironie chez lui jaillit au point précis où soudain la joie cesse de soutenir son grand lyrisme ; Rimbaud enfin,

2 s partis et par leurs intellectuels embrigadés. D’ où la colère qui nous prend, à Esprit comme à L’Ordre nouveau devant

3 d’un terme clé de notre doctrine personnaliste. D’ où l’article que je publie dans L’Ordre nouveau de juin 1938, dont voici

4 sur les civilisations d’autres continents ». Par où l’on voit qu’il s’agit d’une attitude spécifiquement européenne, et s

5 e manifeste comme Européen dans la mesure précise où il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’identifier soit ave

6 . Burckhardt au moment même — relève l’auteur — «  où Verlaine et les poètes du mouvement décadent transforment l’intuition

7 ement la christologie — je vais dire pourquoi — d’ où procèdent les notions indissociables de personne et de communauté, ta

8 ou chimiques dans un monde — l’Inde par exemple — où la matière est illusion, voile de Maya ? En Europe, la matière a été

9 dmirer n’importe quoi qu’on dit « sauvage » (mais où le dit-on hors de Paris ?). La « sauvagerie » est une notion spécifiq

10 querelles de partis. Voilà donc la passion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus que les partis. Qui va traiter des vra

11 me paraît difficilement évitable, dans la mesure où seraient pris au sérieux les propos de l’ancien Premier ministre.) M.

12 interdit de faire de la politique à l’École ». D’ où cette nouvelle définition de la politique : si l’on est pour le nuclé

13 que contre la société coutumière. C’est le moment où s’instituent dans nos pays les écoles primaires obligatoires et unive

14 SA. Elle s’étend à toutes les parties de la Terre où la civilisation européenne apporte le « développement ». On pourrait

15 r une tabula rasa — qu’elle a créée au besoin — d’ où ses liens de complicité essentielle avec la désertification résultant

16 commun aux solutions écologiques et régionales, d’ où l’identité d’intérêts politiques entre régionalistes et écologistes,

17 bligatoirement en un nombre croissant de langues. Où , d’ailleurs, trouvera-t-on les interprètes capables de traduire du gr

18 s ou moins brève échéance, une « masse critique » où il sera simplement impossible de maintenir le régime linguistique act

19 jamais autant que lorsqu’il s’en voit séparé ? (D’ où sa secrète, mais active connivence avec les traverses du destin qui «

20 29. En dépit du Discours de Bayeux, 16 juin 1946, où les idées de participation des « forces socioprofessionnelles à la dé

21 st défini avec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philipp

22 nt l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de l

23 est le lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons de phil

24 les, sur sa mission dans le monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour les diversi

25 congrès fédéraliste de Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de guerre et de résistance, nombre d

26 augurés deux ans plus tard à Bruges et à Genève — où ils existent encore, et n’ont cessé de manifester, depuis trente ans,

27 au moins dans le monde des libertés « formelles » où les majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur le

28 sivement parues dans des foyers très dispersés, d’ où elles ont propagé à toutes les nations du continent des styles, des m

29 , dont le grand Maître est le général en chef, et où les recteurs ont rang d’officiers supérieurs. »44 Le terme même d’Un

30 quatre ans avant « les événements » de Mai 68. D’ où l’intérêt de relire après coup ces rêveries, et de les comparer, peut

31 ères spécifiques de notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continents de la

32 anarchique sur tous les continents de la planète, où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, tandis

33 ce monde, la transcendance. Ou enfin : « le pays où ont lieu les événements mystiques ». C’est, chez Sohrawardi, un événe

34 lleusement, comme autant de « clins d’œil hors du où  »45. Ce lieu qui est non-lieu physique (ou-topos), mais lieu réel de

35 ques. Tout cela va se produire dans l’époque même où se développent les sciences physiques et la technique, et à partir de

36 technique relève de l’utopie dans toute la mesure où elle vise à l’élimination des contraintes de lieux et de dépendances

37 es Rencontres internationales de Genève, en 1946, où l’on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec Geor

38 la nouveauté très singulière à cette date de 1809 où le césarisme napoléonien semble triompher, cette morale doit primer n

39 iper les citoyens aux affaires de sa politique. D’ où se déduisent les éléments d’une politique qu’on sent inspirée de Rous

40 but, par aucun théâtre propre à les enflammer. D’ où elle déduit que « si l’homme parvenait individuellement à dompter ses

41 nfin slaves, partout agissant mais inégalement. D’ où l’unité, ou la communauté de base de la culture européenne, et les di

42 ports de l’Est, ce qu’ils sont pour moi — au sens où esse est percipi (être, c’est être perçu) — je ne l’ai connu que par

43 après quelques dizaines d’années au xvie siècle où l’on put croire un moment que le passage à la Réforme des grandes fam

44 tes, est élu roi de Bohême en 1457 — l’année même où Æneas Sylvius est élu pape. Podiebrad fait la connaissance d’un inven

45 de toi ? Comment a disparu ton éclat sans rival ? Où est la vigueur de ton peuple ? Où, le respect que toutes les nations

46 at sans rival ? Où est la vigueur de ton peuple ? Où , le respect que toutes les nations te portaient ? Où, ta majesté roya

47 le respect que toutes les nations te portaient ? Où , ta majesté royale ? Où ta gloire ? Que t’ont servi tant de victoires

48 es nations te portaient ? Où, ta majesté royale ? Où ta gloire ? Que t’ont servi tant de victoires, si tu devais si vite ê

49 evue dans la perspective de cette philosophie ; d’ où l’ambition déconcertante de l’idée « pansophique » : « enseigner tout

50 l est expulsé de Bohême et se réfugie en Pologne, où les frères moraves ont plusieurs centres. Il reprend le métier de maî

51 un temps en Transylvanie. Retourne en Pologne, d’ où l’invasion suédoise le chassera, et au passage brûlera sa bibliothèqu

52 e ses manuscrits. Enfin, il s’établit en Hollande où il finira ses jours, et où sera publiée après sa mort une première gr

53 s’établit en Hollande où il finira ses jours, et où sera publiée après sa mort une première grande édition de ses œuvres.

54 tu ne m’as pas écoutée ; va donc en servitude, là où il y aura le sifflement du knout et le cliquetis des ukases. Et la Li

55 t tu m’as méprisée ; va donc dans la servitude là où il y aura le sifflement du knout et le cliquetis des ukases. Je vous

56 ue du Siècle, n° 2, mai 1933. Suivent douze pages où l’on cite les déclarations non moins antiparlementaires et antidémocr

57 uteur éprouve le besoin d’étayer son invention, d’ où le renvoi à la note 7, où l’on peut lire : Le texte dit exactement (

58 étayer son invention, d’où le renvoi à la note 7, où l’on peut lire : Le texte dit exactement (ce souci de précision, ici

59 l’héritage du passé : celui de l’Action française où on lutta courageusement contre la démocratie libérale et parlementair

60 conception païenne de la cité ; celui du Sillon, [ où on compromet] des forces généreuses dans de vagues compromissions pol

61 totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom — la fédération, non la masse ; et non la t

62 de totalitaires, ces expériences « trop simples » où l’on n’a pas compris que « seule a le droit de se vouloir totalitaire

63 ) et militaire (clandestinement) dans l’ignorance où je me trouvais d’être le complice, bien plus : l’admirateur « ému » s

64 is qu’il en avait dit trop peu. L’article de 1934 où Mounier avoue « sa fascination » pour les « valeurs » du nazisme nais

65 gne ne troubleront plus tant les Français le jour où ils auront eux aussi conscience de leur volonté de vivre ». Plus témé

66 vais publié un article intitulé « Cause commune » où je me reportais à notre rencontre décisive au congrès des jeunesses r

67 cupa un poste-clé dans l’état-major de Goering, d’ où il transmit aux Russes, via Lucerne, en Suisse, des informations déci

68 arité effective avec le prochain et la communauté où il vit. 64. De fait, la lettre n’est adressée qu’à E. Mounier, condi

69 écis, désignant au sein et autour des universités où l’enseignement et les discussions se font en latin, les communautés d

70 en anglais dont le domaine s’étend en Angleterre, où l’on use aussi du normand et des vieux langages celtes : bas allemand

71 modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux d’ où part « le coup électrique de la Raison, si prompt d’un bout de la Fra

72 noire, en Éthiopie, au Maroc et au Proche-Orient où Français, Britanniques et Allemands s’affrontent avec des peuples mal

73 ement pour un nouveau bond en avant du PNB. 7. Où nous mène cette évolution ? Le stade suprême de la sacralisation d

74 poussiéreuses — solvet saeclum in favilla. 8. Où le mal peut devenir l’ennemi du pire Certes, le pire est devenu ca

75 té ne soit pas entraînée dans sa perte.76 9. Où la Souveraineté nationale devient absolue et s’annule J’ai rappel

76 le Peuple soumis à l’État — qu’ils incarnent. D’ où , de nos jours, les définitions courantes de la souveraineté nationale

77 ’obstacle de la souveraineté de la cité-État ». D’ où le triomphe de Rome, qui avait su établir un compromis entre la cité-

78 soumission du citoyen envers la cité particulière où il était né et l’administration politique plus vaste que Rome avait c

79 ologiquement possible dans les seules communautés où l’idolâtrie de la cité-État n’avait pas acquis une totale emprise sur

80 en trouver une — dans quelque partie de l’Europe où l’institution de la souveraineté nationale n’aura pas été érigée en o

81 e de salut d’aucun des États nationaux d’Occident où chaque pensée et sentiment politiques sont liés à un esprit de cloche

82 imprévisibles, survenant dans des groupuscules d’ où sortent des formules nouvelles et des mots d’ordre initiant de proche

83 perspective du scrutin européen, à savoir : Jusqu’ où peut aller l’ascension de M. Le Pen ? — Mme Veil placera-t-elle l’opp

84 pour une Europe des régions fédérées À l’heure où ceci est écrit, nul ne sait encore combien des listes annoncées par l

85 ible, celle de résumer un colloque comme celui-ci où le plus important ne saurait être résumé. Les mots qui ont fusé de pa

86 Foire vient, à la fois, de forum, place publique où on réunit beaucoup de monde et où tout le monde peut parler, mais c’e

87 place publique où on réunit beaucoup de monde et où tout le monde peut parler, mais c’est celui qui crie le plus fort qui

88 Âge, Byzance est restée une monarchie centralisée où les doctrines politiques de l’empire et le culte de l’empereur exerça

89 au Moyen Âge, mais après la révolution d’Octobre, où beaucoup de traits sont proprement byzantins. Dans l’Empire byzantin,

90 est tout à fait important. Il y a eu des moments où l’on sentait la tension monter dans un silence d’une qualité extrêmem

91 les tentatives de littérature purement objective, où l’auteur ne jouerait plus aucun rôle, ne défendrait aucun point de vu

92 que supprimé les risques de malaria dans les pays où elle régnait d’une manière endémique, et puis, ensuite, on s’est aper

93 que de « diversités », de valeurs antinomiques, d’ où tensions créatrices ou conflits irréductibles. Simone Weil avait très

94 r des millions, et cela sera juste dans la mesure où ce seront des personnes qui intégreront à leur manière, selon leur vo

95 Charte. 4. Nous voulons une Assemblée européenne où soient représentées les forces vives de toutes nos nations. 5. Et nou

96 d escalier de l’université qui conduit à la salle où se tient l’assemblée, le premier rencontré se trouve être Coudenhove-

97 ici telles que je les ai vécues, et dans l’ordre où j’en pris connaissance. Il s’agit de mes Lettres aux députés europée

98 onc qui peut arrêter le monde sur la pente fatale où déjà il s’est engagé ? Si les délégués des peuples européens réunis à

99 on d’États, mais capable, dans les seuls domaines où l’union est indispensable, de fonctionner comme une fédération. Il es

100 sons maintenant agir les Fous — ne voyez-vous pas où les Sages nous ont conduits ? » Relisant cela dans un journal alleman

101 tures est une tradition d’« humanisme laïque » (d’ où l’adjectif « séculaire », tandis que l’humanisme religieux est deux f

102 mme on sait). Faut-il en conclure que les nations où ont prévalu les cultures « humanistes laïques » issues de l’Aufklärun

103 libre, et être libre en vérité, que là seulement où il est en mesure d’assumer des responsabilités réelles, dans un milie

104 n que vous pouvez imaginer — surtout à cet âge-là où les questions de croissance, de génétique sont très passionnantes — j

105 osophie, Denis de Rougemont est parti pour Paris, où il a travaillé auprès de maisons d’édition et écrit les premières œuv

106 ous mes livres : l’homme est libre dans la mesure où il est responsable. S’il ne peut pas être responsable de son rôle dan

107 onalités. Je fus tout de suite mobilisé en Suisse où j’étais lieutenant dans l’armée. J’étais d’abord en campagne dans mon

108 n bureau à sept heures, près de la gare de Berne, où j’avais acheté ma Gazette de Lausanne sans plus penser à mon articl

109 ière page, et le titre en était : « À cette heure où Paris exsangue voile sa face de nuages et se tait. » Je me dis : « Bo

110 études, puis entre à l’Office of War Information, où il devint le principal rédacteur de la « Voix de l’Amérique », en lan

111 u près. Superbe traversée. Je suis arrivé à Paris où j’ai passé un premier mois à voir un peu ce qu’était devenue l’Europe

112 ’air de le croire dans les sociétés totalitaires, où l’on pense que la société est le but de l’homme. Nous avons toujours

113 ans le mariage, que je décris comme l’amour actif où l’homme est actif pour le bien de la femme et la femme pour le bien d

114 e considérables. Au moment, prévu par le contrat, où j’aurais dû remettre mon manuscrit, qui devait paraître dans une coll

115 encore plus loin que ce n’est le cas aujourd’hui, où une tendance centralisatrice apparaît en Suisse, tendance qu’il nous

116 qu’il nous faut restaurer : je pense à la région où j’habite, celle du lac Léman. Il y a une région lémanique qui est nat

117 dont les habitants en Savoie, dans le pays de Gex où nous sommes, à Genève, dans le canton de Vaud et celui du Valais, ont

118 qu’à l’échelle de la commune ou de la région, là où la voix d’un homme peut se faire entendre. Donc il nous faut recréer

119 ’obsession de créer un milieu social, une société où l’homme puisse être libre et responsable et pratiquer l’amour d’une m

120 i s’est fait depuis lors tout autour de l’endroit où j’habite. Je suis entouré par un grand anneau que le CERN construit m

121 ens, un festival d’Israël et un festival du Japon où on joue de la musique européenne. C’est une réalisation assez importa

122 Europe dans tous les domaines. Tous les domaines où les valeurs culturelles peuvent intervenir pour contrôler la folie de