1 e actuelle : non pas seulement pour le salut de l’ Occident , ou comme disent les marxistes, pour que l’histoire dure, — après tou

2 l’éloge du bon sauvage aux imprécations contre l’ Occident moderne, par un fascinant feu d’artifice de citations — d’Hérodote lo

3 dera pas à répondre le mythe du Déclin final de l’ Occident . À l’optimisme d’un Saint-Simon, d’un Auguste Comte et d’un Marx, tou

4 omposées bon an mal an sous l’égide de l’Église d’ Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées par des ordres ir

5 me des possibles convergences entre l’Orient et l’ Occident , entre une certaine sagesse et une certaine puissance créatrice, form

6 ntingences dans les progrès de la connaissance en Occident . 3. Au-delà de la technologie. Comment passer de l’ère technique à l’

7 stianisme : ces versets que tout homme cultivé en Occident connaît ou reconnaît quand on les cite, disent eux aussi : « Nous n’a

8 es succès que l’on sait : inflation et chômage en Occident , dictatures et famines dans le tiers-monde. Mme de Staël, de nos jour

9 rmes du xxe siècle cette tradition centrale de l’ Occident , au nom de laquelle ils n’ont cessé de condamner sans rémission toute

10 ollège de sociologie le chapitre de L’Amour et l’ Occident traitant de « L’amour et la guerre ». Si un auditeur avait pensé que

11 s attendre de salut d’aucun des États nationaux d’ Occident où chaque pensée et sentiment politiques sont liés à un esprit de clo

12 enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité de l’ Occident , Jupiter changé en Taureau. On nous dit qu’Europe aujourd’hui risque

13 suis arrivé, en écrivant mon livre L’Amour et l’ Occident , à mettre cela au clair, en prenant l’exemple de l’amour et du maria

14 constances avez-vous écrit le livre L’Amour et l’ Occident  ? Eh bien, c’était dans les deux ou trois premières années de mon pr