1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
1 le négus et contre lui ; pour le chef bien-aimé, Père des peuples, et pour ses innocentes victimes, vipères lubriques ; pou
2 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
2 remiers docteurs de l’Église : comment définir le Père , le Fils et le Saint-Esprit que les évangiles présentent comme étant
3 ois fonctions différentes d’une seule entité, les Pères ne trouvaient pas de mot grec. Ils prirent alors le terme romain de p
4 sence manifestée en trois personnes ou rôles : le Père , le Fils, le Saint-Esprit. Et ce fut la deuxième personne qui fournit
5 fois ». C’est à partir de cette antinomie que les Pères ont pensé la réalité humaine. Entre les conciles de Nicée et de Chalc
3 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
6 , jusqu’à l’irruption des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains de nos p
4 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
7 ve, qu’on appelait autrefois la patrie (terre des pères ) puis la nation (lieu de naissance, puis le groupe d’étudiants d’une
5 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
8 anscende sans peine », réalise l’Europe « que nos pères n’ont pas su faire ». ( Le Monde , 4-5 mars 1984.) Et ils ajoutent (s
6 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
9 e dit un délégué belge. Vous devenez une sorte de père spirituel du Conseil de l’Europe. » Je cite ces paroles, toute modest