1 le de l’incarnation de la pensée, c’est-à-dire du passage de l’acte à la personne et de la personne à la communauté. Trois cita

2 notre invention, objectivement du moins. Voici le passage  : Préoccupé par la charge d’idées philosophiques, politiques et soci

3 à l’Histoire, la termine et s’y substitue. 4. Le passage , le glissement de la Nouvelle Jérusalem post-historique à l’utopie se

4 xvie siècle où l’on put croire un moment que le passage à la Réforme des grandes familles de la noblesse, de la Schlachta, an

5 ogne, d’où l’invasion suédoise le chassera, et au passage brûlera sa bibliothèque et beaucoup de ses manuscrits. Enfin, il s’ét

6 sur la jeunesse française et la guerre. Voici le passage incriminé — et disloqué, comme on va le voir — par Lévy : En face de

7 st de Lévy, non de moi, et cela change le sens du passage  ; — je n’ai pas écrit : « qui rend compte de tout l’homme », mais bie

8 ’est pas mentionnée ni même sous-entendue dans le passage cité ( L’Ordre nouveau , n° 3), dont voici le texte : Que trouvons-n

9 e élégance du propos. Il nous montre d’abord « le passage d’une souveraineté relative, la monarchie féodale », bornée par trois

10 à Villey, qui m’apporte son texte, dont voici le passage essentiel : Nous ne le redirons jamais assez : toutes les nations de