1 n’est pas signer ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est

2 ent que le pompier ? Voire celui qui entend faire passer le prestige de son État-nation avant toute vérité générale ou personn

3 as ici le défenseur des politiques de conquête du passé ou du présent. Je hais l’impérialisme sous toutes ses formes et je me

4 opre développement que dans le futur (le Mexique) passe sous la tutelle des États-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête

5 Foucault et Lacan. Quoique ces théories puissent passer , — on l’a dit — pour un peu frivoles, ou pour des exercices de mandar

6 e la CEE » — « Europa auf der Flucht » — « Europe passes a milestone in lagging drive for unity ». La lecture de ces titres po

7 iosités mêmes par la Presse, répond ce terme, qui passe alors inaperçu, d’écologie, désignant les « rapports des êtres vivant

8 le panachage, donc permet ou interdit de « faire passer  » grâce aux voix écologistes tel candidat qui aurait mérité le « labe

9 nt on comprend si bien que les gaullistes l’aient passé sous silence. Pour Philippe de Gaulle, il n’y avait pas de doute : l

10 ement direct de leur région à l’Europe unie, sans passer par le relais londonien. Mais, disent les Anglais, « il est ridicule

11 ers la papauté. C’est la partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante de la souveraineté nationale a

12 l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet d’Académie europé

13 a souveraineté absolue est enlevée aux Princes et passe aux Peuples. (C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le proj

14 n Occident. 3. Au-delà de la technologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes

15 s la diversité, qui est la formule de notre grand passé et de notre avenir fédératif, le seul possible. L’Europe, c’est très

16 elle se reconnaît », disait vers la fin du siècle passé le grand géographe français Vidal de la Blache. Il définissait là le

17 ar le double cadre que leur offrait l’héritage du passé  : celui de l’Action française où on lutta courageusement contre la dé

18 nt sans relâche les gouvernants de tout ce qui se passe , ou seulement se prépare, dans les esprits, dans les usines, dans les

19 ocher et hypnotisés par le prestige d’un glorieux passé . Ce n’est pas sur ce plan psychologique épiméthéen que notre société

20 çon de fédéralisme clandestin. Mais leur temps va passer inexorablement, et les crises mêmes qu’ils gèrent chacun à sa manière

21 mage de combat, et laquelle allait, le 17 juin, «  passer la barre des 50 % ». Dans les autres pays des Dix, même processus :

22 ou bien la RFA pourra-t-elle saisir sa chance de passer directement de son régime actuel de provisoire diminutio capitis à un

23 se. Il y aura certes ce côté-là dans ce qui va se passer à Budapest. Et puis, foire vient aussi de feria, jour férié, et là, c

24 té de glorifier la culture européenne des siècles passés , tout en laissant entendre : attendez, vous allez voir ce que l’on va

25 éfinitions de la culture européenne. Cela s’était passé très vite, vous le voyez, et il n’y a aucune raison de s’arrêter. Un

26 e loin de se réaliser…) En fait, il ne va rien se passer à cette première session, que des échanges de congratulations et de c

27 ’hui simplement impensable : ils exigeraient de «  passer à la télé », ce qui est facile, mais aussi des frais de voyage, ce qu

28 . Un an plus tard — les documents originaux ayant passé à la moulinette de commissions nationales aussi « souveraines » que l

29 oits de l’homme »98 et qu’« un tel épanouissement passe par la culture qui constitue le facteur essentiel d’un développement

30 lement à portée de la main. Et peu à peu l’on est passé de l’échelle communale à la région, selon la logique des réalités phy

31 du sur-place ; qu’ils ont pris leur parti d’avoir passé un tiers de siècle à ne plus avancer, à parler de l’union sans la fai

32 re. Il m’a dit : « Tu peux être tranquille, ça ne passera jamais, c’est beaucoup trop violent, ce n’est pas du tout neutre. » L

33 Unis. Je n’ai donc pas pu revenir en Europe. J’ai passé six ans en Amérique et j’ai dû m’y débrouiller. Denis de Rougemont es

34 tres internationales de Genève », et m’offrait de passer un mois en Suisse. C’était vraiment un « godsend » comme on dit en an

35 Superbe traversée. Je suis arrivé à Paris où j’ai passé un premier mois à voir un peu ce qu’était devenue l’Europe après ces

36 théorie de l’engagement de l’écrivain, mais là je passais de la théorie à la pratique. Si bien que je peux faire remonter mon e

37 t l’être. Or c’est exactement le contraire qui se passe aujourd’hui. Vous me demandez quels dangers existent pour l’homme ? E

38 un véritable amour — on veut le bien de l’autre — passe pour ennuyeux. Mais entre vivre une vie un peu ennuyeuse ou vivre une

39 une quantité de recherches auxquelles j’aurais pu passer ma vie. Quand j’ai commencé à mesurer mon ignorance en histoire, sur

40 du mariage, je me suis dit : « Voilà, ou bien j’y passe toute ma vie, je ne fais rien d’autre, ou bien j’écris comme cela me

41 éation. Puis, sous l’égide de l’Unesco, le CERN a passé aux gouvernements, sortant ainsi de nos mains : mais nous en avions f