1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
1 i anti-Européen en art comme en littérature et en philosophie comme en morale, n’est-il tout simplement que le pompier ? Voire celu
2 renant ses idées et ses créations. Il emprunte sa philosophie de l’efficacité et sa folie centralisatrice. Il édifie des États puis
2 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
3 il intérieur de la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantique
4 re des romans à la mode, ni comme en Allemagne la philosophie , mais ce que représente effectivement la liste des seize délégués fra
3 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
5 es hommes de la pensée, qu’elle ait pour champ la philosophie ou les lettres, les sciences physiques et naturelles ou la religion,
6 s antinomies. Il est une tradition centrale de la philosophie européenne : celle qui d’Héraclite à Nicolas de Cuse, en passant par
4 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
7 Comenius a entrevue dans la perspective de cette philosophie  ; d’où l’ambition déconcertante de l’idée « pansophique » : « enseign
5 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
8 s un périodique nommé Lu, un professeur agrégé de philosophie nommé D. Grisoni, rend compte avec ferveur du pamphlet de Lévy, et il
6 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
9 . Dans cette somme admirable qu’est L’Essor de la philosophie politique au xvie siècle, Pierre Mesnard écrit que le problème dont
10 s la tranquillité [qui leur manque] au-dedans. » ( Philosophie des Rechtes, 1808, § 324). « Ce qui sert maintenant le gouvernement d
7 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
11 s : Athènes, Rome et Jérusalem, autrement dit, la philosophie grecque, les institutions romaines, et le judéo-christianisme — la Lo
8 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
12 rs. Après ses études universitaires en lettres et philosophie , Denis de Rougemont est parti pour Paris, où il a travaillé auprès de
13 sponsables. J’ai commencé à poser les bases de ma philosophie politique, à ce moment-là, à la préciser un peu sur l’idée de la pers
14 vions pris à droite et à gauche conformément à ma philosophie « ni gauche ni droite, mais en avant, devant les problèmes », il y a