1 e (ou de la volonté de vivre contre la volonté de profit ) et que le phénomène, au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, a

2 e préfectoral et la levée des impôts au nom et au profit de la seule capitale et des seuls intérêts du parti qui s’est emparé

3 la démocratie libérale et parlementaire, mais au profit d’un conformisme traditionaliste compromis avec une conception païenn

4 s dialectes parlés, des convergences s’opèrent au profit de quelques-unes : langue d’oïl des pays du Nord de la France (picard

5 p. 57) : « L’État classique exerce son pouvoir au profit du groupe qui est l’État. Bien savoir qui est l’État, c’est savoir au

6 État. Bien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit de qui travaille l’État. […] L’État administratif centralisateur s’af

7 u : « Bien savoir qui est l’État, c’est savoir au profit de qui travaille l’État. » Qu’il soit royal au xviie siècle, bourgeo

8 s confisquées pendant la Révolution et vendues au profit de la nation. » C’est ce qu’on nomme aujourd’hui les nationalisations

9  » sont en fait des achats faits par l’État à son profit éventuel, avec l’argent des contribuables, ceux qui constituent la na