1 s question de pensée libre, j’entends : de pensée responsable . Mais si l’intelligence, passant outre à son dégoût, accepte le comba

2 tine esquisse, dès 1837, le portrait d’un poète «  responsable , actif et engagé ». Les trois épithètes s’éclairent réciproquement.

3 prévenu si l’on peut démontrer qu’il n’était pas responsable , que ce n’est pas son moi qui a commis le crime, mais quelque chose q

4 olvant du même coup son moi, sa fonction de sujet responsable . II Derrière ces motivations de rejet du moi, du sujet, de la p

5 uniquement par des personnes, à la fois libres et responsables . Les conditions d’un renouveau de l’homme et de l’Europe conjointemen

6 tologues européens, et nombre d’hommes politiques responsables aux USA : la décentralisation de l’État, de l’économie et des activit

7 délibérante et l’existence d’un exécutif régional responsable devant elle. 4. Le principe de l’autonomie régionale s’applique à tou

8 recteur de l’Université de Paris, René Lhuillier, responsable syndicaliste, secrétaire général du Mouvement européen français, Jean

9 et futurs professeurs déjà gradués, d’une part ; responsables de domaines variés de la vie publique, économique et sociale, d’autre

10 aurait être que l’homme lui-même, dans sa liberté responsable . L’homme européen, tel que l’ont fait au cours des siècles ses religi

11 nonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsable , à la masse et à l’individu abstrait sur la personne concrète. Machin

12 ne révolution de la liberté dont la France serait responsable pour le monde entier. Voici ces textes qui compléteront le réquisitoi

13 Consulat de 3 membres dont le Premier Consul, non responsable devant les corps législatifs, va concentrer sur sa personne tous les

14 capitis à un régime de participation autonome et responsable à la souveraineté de l’Europe fédérée ? Il résulte de cette situation

15 munautés territoriales et politiques autonomes et responsables , et que c’est dans ce type de société que se situe l’indispensable po

16 responsabilités Il existe deux manières d’être responsable . Celle de l’homme d’État au pouvoir, dont la charge est de saisir et

17 sans relâche de l’union fédérale de l’Europe. Les responsables politiques, hommes de pouvoir, s’ils échouent, se retirent purement e

18 ent au pouvoir quitte à changer de buts. Mais les responsables des finalités font voir les buts, critiquent au nom des buts, et les

19 euf mois qui suivirent, une délégation formée des responsables du Mouvement européen fit le siège des principaux gouvernements de l’

20 spondantes, comme, en retour, nul n’est tenu pour responsable de ses actes s’il ne les a pas commis librement : le bon soldat n’est

21 renay, Altiero Spinelli et moi-même. C’est un des responsables de l’UEF, le professeur Mouskhély, d’origine géorgienne, qui fut le m

22 culturels, 4e Conférence des ministres européens responsables des Affaires culturelles, Berlin, 23-25 mai 1984. 97. La version ang

23 s en leur donnant le sentiment qu’ils ne sont pas responsables . J’ai commencé à poser les bases de ma philosophie politique, à ce mo

24 position à l’individu, d’homme à la fois libre et responsable , les deux termes, les deux adjectifs étant absolument liés. Je n’en a

25 vres : l’homme est libre dans la mesure où il est responsable . S’il ne peut pas être responsable de son rôle dans la vie civique, i

26 sure où il est responsable. S’il ne peut pas être responsable de son rôle dans la vie civique, il n’est pas libre. De même qu’en ju

27 l’avez commis, vous n’êtes pas tenu non plus pour responsable . Voilà une chose fondamentale sur laquelle repose toute la critique q

28 osions à tout cela, la personne, l’homme libre et responsable étant notre but. Finalement ce que nous avions prévu et redouté, c’es

29 ’avons vu, l’homme, en tant que personne libre et responsable , par opposition à l’individu anonyme perdu dans la masse. Mais quel e

30 abilité. Il ne peut plus être un citoyen libre et responsable . Voilà tout ce que nous disions dans les années 1930 à trente-neuf, n

31 e veulent, mais comme un sujet, un homme libre et responsable , ce que nous appelons une personne. Donc, et là je me répète, il faut

32 ervir les finalités suprêmes de l’homme, libre et responsable , et aimer d’une manière active, il faut absolument de petites communa

33 mension de la communauté. Vous ne pouvez pas être responsable quand la communauté compte 55 millions d’habitants, ou 300 millions.

34 illions d’habitants, ou 300 millions. Vous n’êtes responsable qu’à l’échelle de la commune ou de la région, là où la voix d’un homm

35 cial, une société où l’homme puisse être libre et responsable et pratiquer l’amour d’une manière active. J’en reviens toujours à la