1 tence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nationaux déchirant la tunique sans couture du Saint-Empire. Cinq ans

2 fait proclamer par ses légistes « empereur en son royaume … ne reconnaissant aucun supérieur sur ses terres », c’est-à-dire récu

3 ps venu, in illo tempore. Thomas More sait que le Royaume n’est pas de ce monde, mais il sait aussi que l’Oraison dominicale di

4 e Marini lui a beaucoup parlé du Plan d’union des royaumes chrétiens que le Français Pierre Dubois a écrit cinquante ans plus tô

5 aires apparaissent et se développent69. 2. Des royaumes aux États, par la Souveraineté L’Empire carolingien avait tenté de

6 porel, mais non de l’empire, que par les premiers royaumes nationaux, le français, l’anglais, plus tard le castillan, entre la f

7 clamer que le roi de France est « empereur en son royaume  » et qu’« il ne reconnaît aucun supérieur sur ses terres » : ce rejet

8 d limitée, finalement absolue, des rois, puis des royaumes , des nations et aujourd’hui des États. Dante sera le témoin consterné

9 ur tout dire : sacré, de cette usurpation par les royaumes des pouvoirs suprêmes jusque-là détenus sans conteste par la papauté

10 t le chapitre. Le Moyen Âge ne parle guère que de royaumes et de peuples. Le xvie siècle élabore et précise la notion de souver

11 communes, les grands et les moyens feudataires du royaume , et faisait travailler pour son compte exclusif un groupe de grands c