1 ondiale. « Écrivain engagé » a pris couramment le sens d’écrivain procommuniste ou gauchiste, beaucoup plus rarement fascist

2 subversif, ce qui est à peu près le contraire du sens que les personnalistes donnèrent au terme dans les années 1930. À l’o

3 ébrouiller ce que les journalistes, suivis par la critique , ont brouillé, fabriqué, obscurci. L’engagement politique Vers 1

4 s intellectuels est, aujourd’hui, de conduire une critique des mythes collectivistes nés de la maladie de la personne. Puis il s

5 ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus de condition

6 arable de sa création qui la sanctionne au double sens du mot. Les clercs défendent et définissent une liberté de la pensée

7 s la réalité. Et cela suffirait bien à définir le sens que nous donnons à ce mot d’engagement. […] Les écrivains qui ont déc

8 enouveau (automne 1978)f I Si l’homme, au sens de la personne, est mort ou doit mourir bientôt, il n’y aura plus d’E

9 is un rejet non pas de la religion en général, au sens sociologique du terme, mais bien du christianisme et de son anthropol

10 e Les Mots et les Choses, explique que l’homme au sens moderne ne peut être pensé que depuis le xviiie siècle. Avant cela,

11 araissent motivés par un profond ressentiment (au sens nietzschéen et schelerien) contre tout ce qui peut ressembler à une c

12 ce matin Jacques Freymond. Tout ce qui réduit le sens de la responsabilité personnelle augmente les chances du ça, qui est

13 e semble pas du tout mal vue des Européens, en ce sens qu’ils la considèrent en principe avec sympathie. Mais il faut avouer

14 olonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas d’abord celle de l’économi

15 infamie est un procédé typiquement terroriste, au sens précis de la Terreur exercée par l’État jacobin, ses dignitaires et s

16 à la crème ! Ça signifie tout et rien ! Autant de sens du mot que d’écologistes ! » (Je l’ai lu hier encore.) L’Écologie ser

17 l’autre s’avisait de présenter aussi une brochure critique pour le nucléaire, la direction le rappellerait aussitôt à l’ordre, c

18 voudrait exister indépendamment de son contrôle. Critique classique adressée dès les années 1930 de ce siècle par les personnal

19 5. Mais je m’aperçois que je devrais préciser le sens que je donne au mot région. Il y a des régions ethniques qui ne corre

20 pazur (France-Italie). Mais il y a surtout, à mon sens , les régions — déjà existantes, en formation, ou encore à créer — que

21 ement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociologues et politologues

22 ommunes (neighborhoods) commencent à retrouver le sens de leur autonomie, à reprendre en main leurs destins »20. Il est faux

23 elever conduisent d’une manière nécessaire, à mon sens , à des conclusions politiques d’importance décisive au seuil de la ca

24 aine, à plus ou moins brève échéance, une « masse critique  » où il sera simplement impossible de maintenir le régime linguistiqu

25 ars 1979 en Écosse et en pays de Galles — dans le sens d’une autonomie croissante des régions ethniques, certains leaders ex

26 ly à Aristide Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne, de Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains

27 er au xviiie siècle le type de l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, aute

28 nçaise ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se place pas dans le cadre d

29 du savoir, autogérées, n’ont rien de national au sens actuel. La Sorbonne, qui sera le collège le plus célèbre de l’Univers

30 ute espèce de recherche authentique, possiblement critique ou négative à l’endroit des pouvoirs établis, ou complice des pouvoir

31 c’est-à-dire à la suppression des universités au sens médiéval, au regroupement par l’État central des trois degrés de l’en

32 icieuses et subversives de l’ordre social dans un sens ou dans un autre. Il y a toujours eu dans les États bien organisés un

33 rs supérieurs. »44 Le terme même d’Université au sens classique disparaîtra en France durant la plus grande partie du xixe

34 urtout de totalité, c’est-à-dire d’universitas au sens premier. Séparées les unes des autres, les Facultés ne sont plus que

35 alors qu’il ne s’agit en fait que de Facultés au sens qu’a gardé le terme dans le reste du monde. Chacune de ces Facultés d

36 règne une liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent apparte

37 n (printemps 1980)n 1. J’essaierai d’éviter le sens courant, un peu débile, du terme d’utopie : projet irréalisable, impo

38 possibilité touchante, mais ridicule. De même, le sens originel, chez Thomas More, de cité idéale succédant à nos misères. J

39 édant à nos misères. J’essaierai de m’en tenir au sens étymologique, littéral, d’ou-topos, ou-topéia, qui signifie non-lieu,

40 sisterait-il toujours et partout au glissement de sens et d’attitude de la mystique à l’histoire, de « ce qui vient » sans f

41 vivant des attachements locaux — patriotiques au sens premier — des réalités régionales et des libertés provinciales, sous

42 se concrétiser, dramatiquement, se précipiter au sens chimique, lorsque le 20 avril 1792 la Convention déclare la guerre « 

43 que. Il est proprement spirituel. Toute utopie au sens de Thomas More, de Campanella, de Fourier, est projection dans un ave

44 te espérance de progrès futur. » Toute utopie, au sens politique du terme, est projection à terme indéfini de nos refus d’un

45 durs contre le phénomène de la nation au nouveau sens , au sens politique du terme, qui est en train de se former sous ses y

46 tre le phénomène de la nation au nouveau sens, au sens politique du terme, qui est en train de se former sous ses yeux et qu

47 nous annonce pour demain. Mais j’en reviens à la critique de la nation. Après Rousseau, Mme de Staël a très bien vu que plus la

48 té, un grand traité de la culture européenne — au sens le plus moderne et le plus large du mot « culture » — Mme de Staël n’

49 siècles ses religions, ses lois et sa culture, le sens grec de la mesure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des insti

50 s grec de la mesure, mais aussi de l’aventure, le sens romain des institutions, mais aussi le prophétisme juif, antidote spi

51 rophétisme juif, antidote spirituel des rites, le sens germanique de la communauté, le sens celtique de la quête spirituelle

52 es rites, le sens germanique de la communauté, le sens celtique de la quête spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et

53 irituelle, plus tard un peu de folie slave, et le sens chrétien de l’amour qui tout embrasse, — pour cet homme elle eût prop

54 européen. La perception n’est pas un processus à sens unique : elle se constitue dans un chassé-croisé du sujet et de l’obj

55 es apports de l’Est, ce qu’ils sont pour moi — au sens où esse est percipi (être, c’est être perçu) — je ne l’ai connu que p

56 mocratie libérale et parlementaire » et dont la «  critique  » est, malgré ses « troubles origines », un « acquis définitif du per

57 s mots parfaitement incroyables selon lesquels la critique de la démocratie par l’A. F. aurait été qualifiée d’« acquis définiti

58 ve, extérieure à notre personne : cela n’a pas de sens pour nous. Elle ne sera pas non plus individuelle : on ne peut pas re

59 uteur une incapacité fondamentale à comprendre le sens des trop rares ouvrages qu’il juge opportun d’attaquer. Car plutôt qu

60 beau » est de Lévy, non de moi, et cela change le sens du passage ; — je n’ai pas écrit : « qui rend compte de tout l’homme 

61 isir la distinction entre la sommation (au double sens d’ordonner et de totaliser) que Dieu adresse à l’homme, d’une part, —

62 adversaires de toujours, et de déceler dans leurs critiques et leurs refus autant de preuves de leur fascination par les nazis, e

63 al d’Allemagne (1938) entièrement consacré à une critique à bout portant du national-socialisme, ouvrage supprimé en France pen

64 peut déceler le procédé — si contagieux chez les critiques , on va le voir — des citations lentement poussées, à petits coups de

65 ps de pouce multipliés, vers le contraire de leur sens primitif. (C’est le coup bien connu du domestique voleur, en Chine.)

66 eût distingués, voire opposés radicalement à nos critiques de la démocratie trahie par les parlementaires, par l’américanisme d’

67 et par Esprit était une preuve de fascisme ; la critique de l’Amérique était une preuve de fascisme ; la moindre tentative de

68 écialement. Le mot natio au xiie siècle prend un sens très précis, désignant au sein et autour des universités où l’enseign

69 ctoires la nation française. » Nous rejoignons le sens donné au mot nation par la Révolution française. 4. Naissance de l

70 bitants de l’Hexagone. « Ces Français n’ont aucun sens de la nationalité ! », écrit-il, de l’École de Brienne, au grand chef

71 t personnaliste, L’Ordre nouveau 75 résumait sa critique de l’État-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans la propositi

72 . L’argument est devenu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de l’État-nation. On le retrouve de nos jours dans les éc

73 ctions européennes », en 1979, j’ajoutais à cette critique fondamentale une énumération plus détaillée des déficits accumulés pa

74 ain, on entendait simplement supérieur : c’est le sens étymologique. » Suivons ce guide dont la science assurée ne nuit jama

75 deux colonnes, il n’y a que des « vertus », en ce sens qu’on n’y mentionne que les comportements requis pour que le système

76 Ordine Nuovo (1919-1920). Dans les trois cas, le sens était le même : création d’un ordre vrai contre le « désordre établi 

77 e par la CEE ». Là, vraiment, pas d’ambiguïté (au sens courant de l’expression) : le Labour est franchement contre la CEE.

78 républicains qui multiplient les attaques et les critiques contre les ministres sociaux-démocrates, accusés l’un d’avoir apparte

79 eorges Nivat nous a montré, par une analyse à mon sens admirablement raffinée et portant sur une information très solide, le

80 ence, sans les moindres réserves, sans le moindre sens des cultures différentes, notre civilisation scientifico-technique. J

81 e « Confédération ». C’est que la souveraineté au sens strict continue à résider dans les 22 cantons qui la composent : en «

82 ommencer soit pris ici dans toute la force de son sens d’initiation, d’instauration, de mise en marche ; et que le concept d

83 arche ; et que le concept de culture soit pris au sens actif de création (non de consommation ni d’ornement) ; au sens actif

84 création (non de consommation ni d’ornement) ; au sens actif d’évaluation, d’établissement et de maintien des valeurs caract

85 iques, religieux, philosophiques et politiques au sens premier du terme, de l’unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sag

86 ividu atomisé. Nous avions repris un peu de cette critique -là, tout en étant très antimarxistes pour le reste. Nous avons alors

87 e chose fondamentale sur laquelle repose toute la critique que nous avons fait de la société actuelle. Elle a porté des fruits d

88 use, mais j’aime à donner aux mots leur véritable sens . Dans quelles circonstances avez-vous écrit le livre L’Amour et l’Oc

89 nous. Si on veut que les choses avancent dans le sens de la paix, c’est sur nous que cela repose, c’est sur notre action. D