1 ’engagement de l’écrivain (printemps 1978)a Le terme d’engagement de l’écrivain s’est trouvé mondialement associé au nom d

2 raire du sens que les personnalistes donnèrent au terme dans les années 1930. À l’occasion du colloque qui nous réunitb, je t

3 dre nouveau devant la rapide dévalorisation d’un terme clé de notre doctrine personnaliste. D’où l’article que je publie dan

4 me concerne, quarante-cinq ans de retard — que le terme d’engagement ne fut pas notre invention, objectivement du moins. Voic

5 e la religion en général, au sens sociologique du terme , mais bien du christianisme et de son anthropologie, c’est-à-dire du

6 éalisée, que dans la réalité d’une communauté. Le terme de personne a été élaboré par les grands débats conciliaires de Nicée

7 trouvaient pas de mot grec. Ils prirent alors le terme romain de persona, qui avait signifié d’abord le masque de l’acteur (

8 Et c’est aussi le résultat qu’obtient Foucault au terme (c’est à voir) de ses recherches sur l’archéologie du savoir. Vous l’

9 ope fédérée (ils ne savent pas ce que signifie ce terme ) puisse faire à la nation française, dans son ensemble synthétique ac

10 . 1. Un rite veut qu’on commence par définir les termes d’un débat, ici Écologie et Politique. Nous savons tous la vanité de

11 fait de la politique. En fait, l’écologie est un terme créé par le biologiste Ernst Haeckel en 1882, au moment où se dévelop

12 ne, des curiosités mêmes par la Presse, répond ce terme , qui passe alors inaperçu, d’écologie, désignant les « rapports des ê

13 tats-Unis, mais qu’il est facile de transposer en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut êt

14 projetée25. On aura noté l’usage par de Gaulle du terme fédération en 1953. Il se fera de plus en plus rare, cédant la place

15 l », mais il réitère ses conseils de prudence, en termes curieux à rappeler aujourd’hui : Il ne faut pas mettre la charrue de

16 ant les problèmes de l’Europe, de 1940 à 1960, le terme ne figure même pas à l’index général 29. Il n’empêche que les princip

17 et pacifique des peuples européens. 2. Selon les termes mêmes de la déclaration faite à Bordeaux, par la Convention du Consei

18 l’Europe sur les problèmes de la régionalisation, termes que nous faisons nôtres, la région en Europe doit être définie comme

19 iècle le type de l’intellectuel au sens actuel du terme  : cela se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet d

20 x-mêmes sur un territoire donné. Par analogie, le terme va s’appliquer à toute communauté civile ou religieuse autogérée. Ain

21 recteurs ont rang d’officiers supérieurs. »44 Le terme même d’Université au sens classique disparaîtra en France durant la p

22 git en fait que de Facultés au sens qu’a gardé le terme dans le reste du monde. Chacune de ces Facultés désormais isolée des

23 ierai d’éviter le sens courant, un peu débile, du terme d’utopie : projet irréalisable, impossibilité touchante, mais ridicul

24 ogrès futur. » Toute utopie, au sens politique du terme , est projection à terme indéfini de nos refus d’un présent exécré. Ma

25 e la nation au nouveau sens, au sens politique du terme , qui est en train de se former sous ses yeux et que nous appelons auj

26 ance un Collège pansophique (« Pansophie » est un terme parfois utilisé au xviie siècle pour désigner l’ensemble des savoirs

27 le problème de la jeunesse française se posait en termes historiques bien définis : c’était celui de « la destruction des tyra

28 versel ». (Non cité par Lévy.) Lévy disloque les termes de ma comparaison. Il les sépare par une douzaine de pages et cela ch

29 douzaine de pages et cela change tout. Le premier terme devient une déclaration de guerre à la démocratie, le second une décl

30 Si nous condamnons ces religions, c’est dans leur terme , au nom d’un acte de foi contraire. Elles veulent la force et nous vo

31 es des années 1930 n’ont fait que réactualiser en termes du xxe siècle cette tradition centrale de l’Occident, au nom de laqu

32 De la fin du xiie siècle à l’aube du xixe , les termes de nation, de peuples ou de langues, de pays ou d’États sont intercha

33 dès le xviiie siècle et jusqu’à nous, entre les termes de nation, de patrie, de peuple, de pays et d’État est dénoncée par u

34 ance du Pouvoir ne comportera plus seulement deux termes , l’État et la Guerre, mais un tiers médiateur : l’Industrie. L’État t

35 rre seule — civile ou étrangère — vient mettre un terme à l’anarchie : elle est alors nationalisation du crime et de la lutte

36 uveau 75 résumait sa critique de l’État-nation — terme d’ailleurs lancé par lui — dans la proposition aujourd’hui bien connu

37 Marchais… ou Chirac ; ou Debré… aujourd’hui78. Le terme de « Souveraineté » évoquait sous l’Ancien Régime la plénitude de pui

38  ; c’est leur opposition, déclarée dans les mêmes termes , aux partis classiques et à leurs discours partisans, nationalistes,

39 gue de bois de Madrid », c’est-à-dire le genre de termes qui ont été retenus, pour préparer Budapest, en étant absolument sûr

40 ssistai, pour rédiger un Serment, de nouveau, aux termes duquel les députés vigilants jureraient de siéger à Strasbourg aussi

41 ération, se nomme elle-même en toute propriété de terme une « Confédération ». C’est que la souveraineté au sens strict conti

42 e soit respectée la Charte », si l’on reprend les termes du Message de La Haye. Des succès importants ont été obtenus dans c

43 , philosophiques et politiques au sens premier du terme , de l’unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sages étaient Alcide

44 forts officiellement reconnus par l’adjonction du terme « régionaux » au titre de la Conférence permanente des pouvoirs locau

45 er au-delà des nationalismes. Nous avons forgé ce terme d’État-nation qui est utilisé maintenant un peu partout. Nous avons d

46 d’homme à la fois libre et responsable, les deux termes , les deux adjectifs étant absolument liés. Je n’en ai jamais démordu,