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1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
1 plus d’autre autorité que la police, plus d’autre unité que l’État, et plus d’autres réalités que celles qui concernent la mo
2 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
2 qui venaient l’un après l’autre mettre en doute l’ unité foncière de l’Europe au nom de la seule réalité de leur nation ou de
3 e, des États-Unis, la marche de l’humanité vers l’ unité . Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de l’expansion américai
3 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
4 ée, il ne s’agissait pas d’un doublet, mais d’une unité . Le doublet est une création de la science moderne, mais pas du xviii
5 e. Mais pour qu’on n’étouffe pas dans les petites unités , encore les faudra-t-il ouvertes les unes aux autres et fédérées, com
4 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
6 tus sont naïves : elles se réduisent en somme à l’ unité et à l’indivisibilité de la République française, idéalement fermée e
7 osé tout à la fois et par la force, dès 1792, une unité de langue, de droit, d’enseignement, de fiscalité, d’aménagement du t
5 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
8 n partant d’en bas, c’est-à-dire des plus petites unités . C’est ce que le diplomate américain D. Moynihan formulait naguère à
9 européens : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut fai
6 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
10 européens, participation des citoyens et petites unités régionales sont en étroite dépendance. Pour ma part, j’ai toujours dé
11 le désir d’exister et d’être considérée comme une unité . » En aucun cas, le découpage régional ne devra établir de frontière
7 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
12 de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre toute vraisemblance, irréductible à tout système d’ex
13 ui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l’ unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes et d
14 lois locales. Or, cette paix que seule procure l’ unité essentielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit compromis
15 grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais
16 nous sauverons la culture française ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne
17 un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et politique de l’Europe. Quelques années plus tard, tout
8 1980, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
18 et une coopération La culture européenne est l’ unité de base sur laquelle l’union de l’Europe peut encore s’édifier et doi
19 tre époque croit avoir inventé sous le nom d’UER ( unités d’enseignements et de recherche), alors même qu’elle détruit avec l’a
20 mprendre les finalités. IV. Retour aux petites unités Au lendemain de l’agitation des étudiants en mai 1968, une sorte d
21 vacuée. C’est pourtant dans le retour aux petites unités qu’ici, tout comme dans les structures économiques, sociales et polit
22 sue possiblement heureuse de notre crise. Petites unités autonomes de recherches et de contestation comparables aux collèges d
23 développement dans la vie publique et privée de l’ unité culturelle en question. Le problème des possibles convergences entre
9 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
24 s années 1930 et aux fédéralistes actuels — sur l’ unité dans la diversité. « Ce qui s’oppose coopère — dit Héraclite — et de
10 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
25 slaves, partout agissant mais inégalement. D’où l’ unité , ou la communauté de base de la culture européenne, et les diversités
26 ons dans les pays de l’Est, annoncent à la fois l’ unité et les antinomies persistantes entre nations de l’Est et de l’Ouest,
27 a première prise de conscience du continent comme unité politique virtuelle — et il n’est pas indifférent à notre propos qu’i
28 doute la perception de l’ensemble européen, de l’ unité spirituelle de l’Europe qui fut et qui est encore, plus qu’on ne le c
11 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
29 é vitale Centralisation Autonomies régionales Unité contre l’Étranger Union pour la sauvegarde des autonomies Raison d’
12 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
30 des difficultés accumulées sur votre route vers l’ unité . Elles sont connues. Ce qui l’est moins, c’est votre volonté de les s
31 nées de base, celles qui permettent d’embrasser l’ unité millénaire des 21 pays de l’Ouest et des 8 pays de l’Est, non moins e
32 ques et politiques au sens premier du terme, de l’ unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sages étaient Alcide de Gasperi,
33 d’une Constitution répondant aux nécessités de l’ unité dans la diversité, et de l’union des autonomies, régionales plus enco
13 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
34 siècles), il faudrait arriver à faire une sorte d’ unité nouvelle, définie par l’habitude, par les coutumes, par l’économie au