1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
1 érieur, l’État moderne a su trouver les moyens de venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’elle saurai
2 lointaine, ils se sont jetés dans le premier parc venu , à gauche ou à droite, et depuis lors y bêlent d’une voix aigre et an
3 sont apaisés, et la situation s’éclaircit. Voici venir le temps des vrais dangers, c’est-à-dire des vraies luttes et des vra
2 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
4 rations des délégués d’une quinzaine de pays, qui venaient l’un après l’autre mettre en doute l’unité foncière de l’Europe au no
3 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
5 peut ressembler à une culture européenne. Ils en viennent à admirer n’importe quoi qu’on dit « sauvage » (mais où le dit-on hor
4 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
6 lemagne reste indifférente, et l’on n’entend rien venir d’outre-Manche — l’Europe ne cesse d’être « ennuyeuse » que si elle r
7 e logique interne un homme s’estime justifié d’en venir à de telles extrémités (fussent-elles seulement verbales pour le mome
5 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
8 er sans effets réels sur nous-mêmes et sur ce qui vient . Que veut dire, en effet, la phrase fameuse des Thèses sur Feuerbach
6 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
9 31) Ceci enfin qui résume tout : à M. P. Messmer venu lui rendre visite le 16 juillet 1969 il redit que « partir sur le ref
7 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
10 tique. C’est un appel à l’empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans la di
11 peut attendre d’un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de la fédération européenne ne sont pas ceux qui se
8 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
12 Jérusalem est à la fin des temps, bien plus : sa venue marque la fin des temps, elle est dans « ce qui vient » de l’au-delà
13 e marque la fin des temps, elle est dans « ce qui vient  » de l’au-delà du temps. Il y a coupure, et radicale. Pourtant, elle
14 sur ce qui doit se révéler et avoir lieu le temps venu , in illo tempore. Thomas More sait que le Royaume n’est pas de ce mon
15 le dit, dans sa seconde demande : « Que Ton règne vienne  ! », donc arrive, donc ait lieu dans notre histoire et notre espace-t
16 attitude de la mystique à l’histoire, de « ce qui vient  » sans fin à « ce qui s’établit », s’institue, sécrète son architectu
17 ) est la promesse, acceptée par la foi, de ce qui vient à nous irrésistiblement, comme la réalité même du temps, du mouvement
18 de l’avenir et du futurum aeternum ; du dieu qui vient sans fin vers nous — Dieu à-venir. 45. J’emprunte tout cela — hélas
9 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
19 par Leibniz, d’une Académie de l’Europe ? L’idée vient d’en être reprise, du côté de Genève comme on pouvait s’y attendre, e
20 Staël : Le protestantisme et le catholicisme ne viennent point de ce qu’il y a eu des papes et Luther. C’est une pauvre manièr
21 asme ! Il était temps, je crois, que Mme de Staël vienne nous rappeler ce que cela pourrait bien être : — une tâche pour cette
10 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
22 cepter une invitation que lui adresse Richelieu à venir fonder en France un Collège pansophique (« Pansophie » est un terme p
23 s. Et la nation répondra : Madame quand êtes-vous venue à moi ? Et la Liberté répondra : Je suis venue à toi sous l’habit de
24 us venue à moi ? Et la Liberté répondra : Je suis venue à toi sous l’habit de ces pèlerins, et tu m’as méprisée ; va donc dan
11 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
25 roduit de la méthode de truquage des textes qu’il vient pourtant de dénoncer dans les premières pages de son article. Il a ch
12 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
26 on, Nazione, Nación, die Nation, the Nation, etc. vient du latin natio (de nascor, naître) qui désigne d’abord l’espèce anima
27 « collège des Quatre-Nations » pour les étudiants venus à Paris des provinces espagnoles, italiennes, allemandes et flamandes
28 nfaits : « Dialectes et genres de vie fort divers viennent aussi [par le recrutement] se confronter puis se fondre dans une unif
29 et dernières justifications de ces armées dont on vient d’exalter les bienfaits ? Soyons sérieux. La première doctrine de l’É
30 es États. La guerre seule — civile ou étrangère — vient mettre un terme à l’anarchie : elle est alors nationalisation du crim
31 des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre la famine et sa passion d
13 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
32 que cela me paraît conforme à l’étymologie. Foire vient , à la fois, de forum, place publique où on réunit beaucoup de monde e
33 ns ce qui va se passer à Budapest. Et puis, foire vient aussi de feria, jour férié, et là, cela voudrait dire que ce forum, c
34 core moins ethniques — la population de la Russie venait en majorité de l’Asie centrale, mais pas de Byzance, il s’agit donc d
35 é d’appliquer à l’Ouest la même analyse que Nivat venait d’appliquer à l’Est. Cela m’a frappé d’autant plus que j’avais eu la
14 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
36 ar l’usurpation d’un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemb
37 nt pas l’Europe cette année, qu’y seront-ils donc venus faire, sinon éteindre ce qui nous reste d’espoir, consommer le suicid
38 , en l’occurrence, séparant le palais du parc, et viennent siéger à l’Orangerie. À l’heure prévue, on vit entrer plusieurs dizai
39 ppelle la Marche sur Strasbourg, idée qui lui est venue et que nous discutons en déjeunant avec Brugmans et Silva. Je l’y enc
40 r proclamer des nécessités et un but. L’heure est venue pour vous d’accomplir l’acte révolutionnaire qui seul peut nous sauve
41 asme qui balaiera devant vous les obstacles. Nous venons ici vous apporter le témoignage d’une foi encore intacte. Ne trompez
42 i à la suite de la série de refus d’évoluer qu’on vient d’évoquer, survenus dans le domaine propre du CE, qui est le domaine
43 ercher à susciter la mise en œuvre de mesures qui viennent apporter une « dimension culturelle » (souligné par moi) au processus
15 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
44 bureau et m’a dit : « Mon premier-lieutenant, on vient d’entendre qu’Hitler est entré dans Paris. » Comme j’avais habité Par
45 été annoncé par un gros colonel bernois, qui est venu chez moi — j’avais loué une petite maison sur les pentes du Gurten, a
46 ela juste quarante ans, une lettre d’invitation à venir faire une conférence sur l’Europe à Genève, dans une nouvelle organis
47 fais rien d’autre, ou bien j’écris comme cela me vient et puis on verra bien le résultat. » Je commençais un peu à débrouill
48 ses et les Américains additionnés. Alors qu’on ne vienne pas me dire que l’Europe est écrasée entre les deux Grands. Elle se s
49 e plus en plus reconnu, que beaucoup de ministres viennent maintenant à cette idée des valeurs et des finalités communes de la c
50 n souligner les succès. Les autres questions, qui viennent après, y sont subordonnées. Il y a le grand problème de l’écologie.
51 r de puissance, il faut le reconnaître. J’en suis venu à résumer cette idée dans mon dernier livre, à l’avant-dernière page