1 olère, et par ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements dans son domaine de ce

2 n’était pas ce qu’elle cherchait, elle avait cru voir autre chose, pouvoir choisir ses résistances, et provoquer des advers

3 férieure de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra plus tard, disent-ils ; en attendant, ils les veulent soumis.) Le peu

4 épérit, — et sa sécurité n’est plus, nous l’avons vu en maint autre pays, qu’une espèce de liberté sous conditions. Le cle

5 nts personnalistes, l’engagement devenu slogan se verra récupéré par les partis et par leurs intellectuels embrigadés. D’où l

6 sage de leur pensée devant la menace hitlérienne ( voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient d

7 civilisations d’autres continents ». Par où l’on voit qu’il s’agit d’une attitude spécifiquement européenne, et si peu étra

8 ou par une profusion de thèses que l’on voudrait voir amplifiées, explicitées, discutées plus avant. Voilà qui mériterait,

9 our aux sources, André Reszler me paraît tenté de voir un symptôme de décadence, de lassitude, finalement de rejet de l’Euro

10 pe », Cadmos, Genève, automne 1978, p. 76-82. e. Voir « La table ronde de l’Europe » ( Preuves , janvier 1954) et « Une pri

11 digne du nom ; et s’il n’y a plus d’Europe, on ne voit pas très bien comment pourront encore s’épanouir les personnes, puisq

12 s en Sorbonne et au Collège de France, nous avons vu dans le succès qu’elles eurent un temps, le symptôme clinique de quel

13 premier la mort de l’homme. Il s’agissait, on le voit , d’une théorie plus littéraire que philosophique ou religieuse, mais

14 lyses de Foucault et de Lévi-Strauss. L’homme s’y voit toujours défini par ce qu’il n’est pas, par ce qui le réduit et enfin

15 ons de rejet du moi, du sujet, de la personne, je vois un rejet non pas de la religion en général, au sens sociologique du t

16 la suivante : l’élection à l’assemblée européenne verra-t -elle ou non la confirmation de la poussée socialiste, du recul du PC,

17 solide, du familier, et on s’y sent à l’aise10. Voyez plutôt. Il y a eu à Lille une « opération socialiste » consacrée à l’

18 ilà donc la passion, mais où est l’Europe ? On ne voit plus que les partis. Qui va traiter des vrais problèmes ? S’avance al

19 c’est un blasphémateur qu’il dénonçait, et il s’y voyait contraint par sa religion. Toute riposte est futile en pareil cas. Il

20 e prévu. Si le premier se nomme supranationalité ( voir plus haut), le nom du deuxième ne peut même pas être prononcé : c’est

21 collection des bulletins du CEC, de 1953 à 1975. Voir aussi D. de Rougemont, L’Aventure occidentale de l’homme , Paris, 19

22 s brutales contre la Nature et contre l’homme qui vit de la Nature et en elle19. 3. Plutôt donc que de l’écologie comme sc

23 t à celui de la croissance industrielle — se sont vus contraints de créer des ministères de l’Environnement (signes des tem

24 es préparant à devenir des recrues alignables. Je vois donc une profonde analogie de structure entre agression industrielle

25 rerai par quelques preuves chiffrées. Et je ferai voir aussi que le général de Gaulle, invoqué rituellement par les uns et l

26 31 % non 48 31 58 66 33 70 42 59 36 57 % On voit qu’en fait la France, très ancienne nation, n’a pas peur ; que la Gra

27 a France dans une Europe unie : Nous risquons de voir sous nos yeux s’accomplir l’irrémédiable, c’est-à-dire la fusion de l

28 istan, il n’aime jamais autant que lorsqu’il s’en voit séparé ? (D’où sa secrète, mais active connivence avec les traverses

29 r-Bruère, Demain la paix, Plon, Paris, 1945. 28. Voir les numéros du bulletin intitulés Naissance de l’Europe des régions

30 Les Régions transfrontalières et l’Europe , 1975. Voir également : Pour une métropole régionale : Aix-Marseille-Étang de Be

31 tielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nationaux déchirant la tunique

32 is c’est dans la généalogie des philosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type de l’intellectuel au sens actuel

33 1946, se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis treize ans : non seulement Allemands et Français, Italiens et

34 par Nietzsche dans un de ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, par. 256 : « Grâce aux divisions mo

35 les hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travail secret de leur âme…

36 des personnalistes dans la résistance européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Texte

37 ellement vécu, une aventure que dès maintenant il vit par une suite d’illuminations qu’il décrit, merveilleusement, comme a

38 ate qu’il fonctionne de plus en plus malaisément, voir la révolte des régions, ses succès en Espagne, Italie, Belgique, Gran

39 , Gallimard, Paris. Ici au tome II, p. 187 à 189. Voir aussi : Au « pays » de l’Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich, 1964.

40 l’Imâm caché, Eranos Jahrbuch, Zürich, 1964. 46. Voir plus haut l’article de Ion Vianu « Les utopies psychiatriques ». n.

41 s internationales de Genève, en 1946, où l’on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec Georg Lukacs, spec

42 éveloppe naturellement dans l’esprit de celui qui vit sur un autre sol et respire un autre air ; on se trouvera donc bien e

43 nation. Après Rousseau, Mme de Staël a très bien vu que plus la nation sera grande, plus grande sera la tentation de « sa

44 ses œuvres. Dans la bibliographie de l’Unesco, je vois que la Didactica Magna, écrite en tchèque et traduite par l’auteur en

45 Un falsificateur vu de près (été 1981)q Note préliminaire « Procéder par ordre. D

46 avait besoin d’être bon pour faire du mal ! On va voir ce que celui-ci permet déjà d’écrire et de publier — pas seulement à

47 e passage incriminé — et disloqué, comme on va le voir — par Lévy : En face de jeunesses bottées, nu-tête, chemise ouverte,

48 cédé — si contagieux chez les critiques, on va le voir — des citations lentement poussées, à petits coups de pouce multiplié

49 onde entier. Tentation de facilité : quand on n’y voit plus clair du tout, quand on n’en peut plus, quand le monde devient s

50 de l’ordre. En comparant les deux citations, on voit d’abord que Lévy change la phrase de Mounier en un aveu (« il en conv

51 un signe de dévirilisation. Il n’hésite pas à en voir la cause dans le relâchement des liens actuels de la société, dans le

52 effective avec le prochain et la communauté où il vit . 64. De fait, la lettre n’est adressée qu’à E. Mounier, condisciple

53 it. ) q. Rougemont Denis de, « Un falsificateur vu de près (À propos de Bernard-Henri Lévy) », Cadmos, Genève, été 1981,

54 es armées. « Entre 1600 et 1760, l’État classique voit ses moyens accrus dans une proportion variable de 200, 500, 1000 %. D

55 souveraineté et que le reste du peuple n’y a que voir  ; la démocratie ou l’estat populaire quand tout le peuple ou la plupa

56 multanément dans les années 1872-1885, années qui voient aussi le départ de la colonisation systématique et du partage de l’Af

57 e l’État-nation dans sa souveraineté sans limites verra la guerre elle-même se retourner contre l’homme et, selon les plus gr

58 écrire paraît inévitable, irréversible. Mais nous voyons que l’État-nation, qui en est le moteur, dépend lui-même, dans sa gen

59 ret, non plus dans leurs seules prétentions. Nous verrons aussitôt que tous, sans exception, sont à la fois trop petits si on l

60 . « C’est une erreur de croire que l’Histoire n’a vu d’autre changement concernant la Souveraineté que son déplacement. El

61 Souveraineté que son déplacement. Elle a surtout vu la construction de cette Souveraineté sans limites ni règles, dont no

62 pouvoir par la police et par l’argent. Et l’on a vu (chap. 8) que l’État ne connaît d’autres limites que celles que lui i

63 rifiable : la Souveraineté nationale nous le fait voir en 1984 mieux encore qu’en 1979, à l’occasion des élections européenn

64 au début du xive siècle, Paris, PUF, 1980. 70. Voir plus bas, chapitre 9, la réfutation de cette thèse par B. de Jouvenel

65 qui concerne les prédécesseurs de Louis XIV. 71. Voir L’Avenir est notre affaire , 1977, et plus anciennement Vingt-huit

66 ler une partie de son retard ? » Problèmes, on le voit , dont l’importance n’est pas plus cantonale qu’européenne, mais décis

67 ndidats à l’élection du 17 juin. Mais ce que l’on voit se définir avec la plus grande netteté, c’est la communauté de leurs

68 xixe siècle. Et si la démocratie européenne doit voir le jour au xxe siècle, il ne nous reste plus que seize ans ! » « Un

69 tout appris ici. Je n’en savais rien. Quand j’ai vu cela sur le programme, quand j’ai vu que certains avaient choisi comm

70 . Quand j’ai vu cela sur le programme, quand j’ai vu que certains avaient choisi comme thème le Forum culturel, considérat

71 éduits au silence. Nous avons décidé, après avoir vu ces images sur un grand écran, qu’il n’y avait plus rien à ajouter et

72 seulement sur la politique, comme on venait de le voir avec M. Grossrieder, mais sur la production littéraire. Le ton était

73 orts avec le pouvoir et avec les oppositions ? On verrait peut-être que la langue de bois nationaliste, de classe, bourgeoise d

74 e un moment important : pour la première fois, je voyais des gens représentant les deux camps, comme on dit, parler avec rigue

75 tout en laissant entendre : attendez, vous allez voir ce que l’on va faire… C’est un exercice absolument stérile. Je pense

76 aîné sur le monde la civilisation occidentale. Je vois là un nouveau sujet de colloque extrêmement important. Ce serait un D

77 européenne. Cela s’était passé très vite, vous le voyez , et il n’y a aucune raison de s’arrêter. Un autre a dit que tout ce q

78 de buts. Mais les responsables des finalités font voir les buts, critiquent au nom des buts, et les rappellent en temps et h

79 ent : « Je veux bien, je ne suis pas contre, mais voyez ces difficultés ! L’opinion, par exemple, n’est pas mûre, et chacun s

80 n but concret soit assigné à ses travaux. Je n’en vois pour ma part qu’un seul : discuter et voter un projet bien précis de

81 ennent siéger à l’Orangerie. À l’heure prévue, on vit entrer plusieurs dizaines de députés, conduits d’un pas alerte par Pa

82 accord de principe des gouvernements. On pouvait voir , dans cette dernière disposition, un geste accommodant en direction d

83 é la grande protestation de l’année cinquante. On vit paraître sur la scène continentale une initiative politique de belle

84 membres de l’Assemblée Charbon-Acier auxquels se voyaient adjoints d’abord sept membres choisis au sein de l’Assemblée consulta

85 n traîner les choses que le projet tout entier se verra finalement condamné par le rejet de la CED, qu’il était censé « chape

86 nnante : « Laissons maintenant agir les Fous — ne voyez -vous pas où les Sages nous ont conduits ? » Relisant cela dans un jou

87 aire, je commencerais par la culture. » Et l’on a vu la CEE soutenir discrètement des congrès comme celui, tout récent, de

88 très activement poussé par le secrétariat au CE, vit ses efforts officiellement reconnus par l’adjonction du terme « régio

89 chaque fois qu’on me le propose. Nulle part je ne vois dénoncer l’aberration maximale du siècle, je veux parler de l’existen

90 qualité des hommes ne faisant aucun doute, on l’a vu par les noms cités plus haut — la seule question qui demeure ouverte

91 sions ? Qui est le mieux placé pour le faire ? Je vois seulement ce qui est urgent, et qui commande le reste : — il s’agit d

92 ues, enfin ! » Moi : « Quoi ? » — « Vos fameuses, voyons  ! Comme vous êtes pessimiste ! Comme vous nous arrangez ! » Le 24 aoû

93 ote D. de R.) 94. Encore que le grand public n’y vît que du feu, les séances de l’Assemblée ad hoc se tenant à Strasbourg,

94 ndon, 1957. Rougemont en rédigea la préface. 96. Voir la brochure de 44 p. éditée par le CE et intitulée Déclaration europé

95 ect for human rights. » 99. Mes italiques. 100. Voir les textes des Rapports soumis à la Conférence et sa Déclaration fina

96 tés européennes. Je compte me retirer maintenant, vu mon grand âge, du Centre européen de la culture que j’ai créé en 1948

97 ssance, de génétique sont très passionnantes — je voyais de petites cellules se former, monter, et cela faisait finalement une

98 is en faisant de la littérature. C’était très mal vu . Je n’ai plus fait que ça depuis lors. Après ses études universitaire

99 la tragédie de la guerre. Nous étions en train de voir la guerre des nations, des États-nations, se préparer ; les totalitai

100 Rougemont il y a toujours eu, comme nous l’avons vu , l’homme, en tant que personne libre et responsable, par opposition à

101 ou de gagner le plus possible de milliards, j’ai vu commencer là la grande crise du monde moderne qui peut le conduire à

102 e, ou bien j’écris comme cela me vient et puis on verra bien le résultat. » Je commençais un peu à débrouiller mes idées là-d

103 i pourront se vendre extrêmement cher, comme vous voyez de nombreux pays le faire ces temps-ci. Mais au contraire avec l’obse

104 tive. J’en reviens toujours à la même chose, vous voyez qu’en somme on ne peut pas m’accuser de manquer de cohérence, on pour

105 s de cette action. Par exemple, je suis frappé de voir comment presque tous les hommes politiques, qui disaient encore il y

106 ne trentaine d’années. Je suis optimiste quand je vois que le rôle de la culture est de plus en plus reconnu, que beaucoup d

107 . Vous pouvez ouvrir n’importe quel journal, vous verrez que l’on vous parle de la mort des forêts, chose que nous avions anno