1 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
1 à son sujet le chef fasciste de l’expédition. Il écrit en effet à la Centrale du Parti : « L’expédition de Sarzana n’est qu’
2 hes à cet égard : La non-violence de la victime, écrit l’auteur, agit comme le manque d’opposition physique dans le jiu-jits
3 raison profonde d’un mouvement comme le nôtre — m’ écrivait -il — est irrationnelle. Nous voulions croire à quelque chose. Nous vo
2 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
4 re les mains, au cours de l’été dernier, quelques écrits populaires sur le Bienheureux, ce ne fut pas sans émerveillement que
5 x auraient tourné la tête. (Il ne sait ni lire ni écrire .) Mais sous cet extérieur équilibré, et malgré l’apaisement que devra
6 et c’est là toute sa nourriture. Car n’est-il pas écrit , comme il le répétera souvent : « L’homme ne vit pas de pain seulemen
7 a première en date est celle de Heinrich Glarean, écrite en latin, et commentée par Myconius, Lucernois réformé, sur la demand
8 essés avant Martin Luther, par la parole et par l’ écrit , contre le pape et ses erreurs. 2. Sermons et pamphlets des réformat
9 dia de vita Nicolai Underwaldii Eremitæ Helvetii, écrite en latin et représentée par des étudiants. Elle n’est pas sans intérê
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
10 ter du fond de leur solitude. Kierkegaard qui osa écrire ce blasphème contre les préjugés du siècle : « Le plus grand adversai
11 parmi les plus fréquents dans les discours et les écrits de notre époque : esprit, liberté et ordre. Je constate que le mot es
4 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
12 on imprévision systématique des maux prochains. J’ écris ceci pendant la bataille de France. Est-il trop tard pour répéter ces
13 contre tout l’« économisme » de son temps, il ose écrire  : « Si quelque chose aujourd’hui menace la liberté, ce n’est pas comm
14 s clairvoyants, qui dénoncèrent le mal dans leurs écrits , mais qui se tinrent apparemment pour satisfaits de leur succès de li
15 ait Paul Reynaud devant le Sénat à l’instant où j’ écris ceci. e. Rougemont Denis de, « L’heure sévère », Les Cahiers protes
5 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
16 je viens de caractériser à grands traits, j’avais écrit dès 1945 — l’été d’Hiroshima — un manuscrit de quelque deux-cents pag