1 nquiétés. Et cela, des centaines de fois. Comment ces crimes ont-ils pu se produire ? C’est que la police protégeait les fa

2 es n’ont pas rencontré de résistance sérieuse. De ces deux causes du succès totalitaire, déduisons maintenant nos principes

3 des du culte qu’on lui rend. Or je distingue dans ces raisons plus d’angoisse que de méchanceté. J’ai reçu cet hiver, d’un

4 itude virile et décidée, d’une volonté de libérer ces peuples en leur donnant l’exemple, dans nos pays, d’une meilleure sol

5 erarchia, dirigée par le propre neveu du Duce : «  Ces braves gens devront se convaincre, et nous les convaincrons bientôt,

6 r, de son côté, fut assez fortement influencé par ces mêmes doctrines. Cependant, il serait très abusif de ramener à une fo

7 s de Flue et les réformés La contre-épreuve de ces diverses hypothèses m’a été fournie d’une manière très convaincante p

8 our trancher ce problème d’ailleurs accessoire. ⁂ Ces quelques notes, bien entendu, n’ont aucunement la prétention d’annexe

9 ation moderne, je suis de plus en plus frappé par ces deux traits : d’une part, une étonnante disharmonie entre les divers

10 sa banque, et le massacre des Chinois. Chacune de ces activités lui paraissait, en somme, justifiable en elle-même, pour de

11 mi-siècle, de 25 000 habitants à 4 millions. Dans ces villes, se sont entassées des masses humaines informes et démesurées,

12 production industrielle centuplée, et enfin tous ces éléments réunis ont provoqué la création d’armées considérables, agra

13 ages. On ne sait pas du tout ce que vont produire ces capitaux énormes qu’on accumule à tout hasard. On ne sait pas du tout

14 asard. On ne sait pas du tout comment vont réagir ces masses humaines déracinées par l’industrie, et qui déjà menacent et s

15 pouvoirs de vie et de mort. Songez donc : si tous ces pouvoirs avaient été coordonnés, orientés par une vue générale, par u

16 inée, ils pouvaient créer une belle vie ! Mais si ces mêmes pouvoirs étaient abandonnés à l’anarchie, s’ils se développaien

17 t, en présence des énormes questions que posaient ces énormes pouvoirs, les penseurs et les philosophes du dernier siècle,

18 active. Pourquoi s’inquiéter des effets futurs de ces capitaux accumulés ou du sort de ces masses humaines rassemblées ? Pr

19 ts futurs de ces capitaux accumulés ou du sort de ces masses humaines rassemblées ? Primo : notre esprit est trop distingué

20 sprit est trop distingué et délicat pour agir sur ces faits ; secundo : le Progrès automatique arrangera tout. C’est lui qu

21 le, enfin, manque d’imagination. Or la plupart de ces choses ont paru magnifiques et sérieuses aux penseurs du xixe siècle

22 us froid parmi les monstres froids. » Mais à part ces deux solitaires, personne ne sut ou n’osa voir à quoi devait conduire

23 détails. Au Moyen Âge, la théologie. Dans toutes ces civilisations, l’action obéissait spontanément aux mêmes lois que la

24 ellerai les lieux communs. C’était sur la base de ces mots définis une fois pour toutes que les échanges d’idées pouvaient

25 nnaire de Littré. Mais cela n’est pas un mal, car ces sens, justement, sont exactement définis. Ce qui est grave, c’est qu’

26 exactement définis. Ce qui est grave, c’est qu’à ces vingt-neuf sens, nous en avons ajouté d’autres sur lesquels plus pers

27 de dire à haute voix ce que l’on pense. Et quand ces trois pays se feront la guerre, ils la feront tous au nom de la liber

28 t quand on est très pressé. Or il est certain que ces chefs étaient horriblement pressés, à cause de la misère que subissai

29 Toute l’histoire de l’Europe peut être ramenée à ces grands balancements d’un pôle à l’autre. À l’anarchie individualiste

30 ncombré de lois fatales. Que peut-il seul, contre ces lois ? Il faut donc, s’il veut faire quelque chose, qu’il entre dans

31 historiques, ou biologiques. Or il est clair que ces lois ne sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’en vertu d’un

32 de rhétorique héroïque. Le seul moyen de prévenir ces simplifications violentes qui jouent la comédie de l’énergie, c’est d

33 es païennes mais qu’il fallait répondre mieux que ces doctrines à la question posée par l’angoisse des foules. D’où les enc

34 aiement, d’études précises, de calculs réalistes. Ces hommes ne peuvent guère exister et travailler que dans les pays neutr

35 riel favorise un bien spirituel. À la première de ces questions, il n’oserait pas répondre en toute franchise ; et à la sec

36 bataille de France. Est-il trop tard pour répéter ces vérités élémentaires, que le sérieux des gouvernants, des hommes d’af

37 les avertissements nous ont manqué. Le dossier de ces avertissements est écrasant pour la conscience européenne : vous y tr

38 inévitables et stériles. Le plus étrange est que ces sacrifices se révèlent parfaitement « possibles ». Dès qu’il s’agit d

39 à nous. C’est aujourd’hui qu’on en mesure l’aune. Ces vérités élémentaires sont dures. Elles ne sont pas originales. Elles

40 ulpa ». Mais quelles fautes avaient donc commises ces millions de femmes et d’enfants en fuite sur les routes de France ? N

41 e de préparer l’avenir. Il est dur de reconnaître ces fautes, parce que nous en sommes les complices, et que nous aimons le

42 t contraint par les circonstances à ne pas signer ces pages. »

43 s devenaient simplement des services d’amitié, de ces services qui vont de soi entre les membres d’une famille. Et je ne pa

44 » spirituel, qui devait être le pain quotidien de ces communautés souvent persécutées. Certes, il ne faudrait pas s’imagine

45 siper cette illusion. Il n’en reste pas moins que ces premières Églises ont surmonté toutes les persécutions grâce à la coh

46 utenait. Pendant la décadence de l’Empire romain, ces paroisses ont constitué les cellules de base d’une nouvelle société7,

47 des communautés véritables. Mais il est trois de ces conditions, entre vingt autres8, qui me paraissent à la fois indispen

48 de formes cultuelles fixes. I Le premier de ces trois points est avant tout théologique. Je n’insisterai donc pas : v

49 e de Dieu. Il me paraît profondément indécent que ces affaires soient débattues dans nos Grands Conseils, par des hommes qu

50 d’abord. Gardons-nous du Schweizerchristentum ! À ces Schweizer Christen dont je viens de parler j’opposerai cette déclarat

51 sion positive dans l’Europe d’aujourd’hui. Toutes ces choses peuvent et doivent être dites du haut de la chaire, à conditio

52 ien, le seul fait de qualifier de « liturgiques » ces manifestations — peut-être parce qu’on ne saurait pas comment les déf

53 ui étaient déjà de véritables liturgies païennes. Ces abus manifestes ne doivent pas nous faire négliger le bon usage, l’us

54 de de vérité, elle ne se laissera pas arrêter par ces détails. Ce qui est plus grave, c’est que le sermon, s’il n’est pas e

55 convenablement assis… Ne pensez pas, surtout, que ces questions d’attitude soient futiles, ou trahissent je ne sais quelle

56 es Églises ont toujours attaché de l’importance à ces choses-là, et je pense qu’elles avaient de bonnes raisons de le faire

57 e la décadence des ive et ve siècles. 8. Parmi ces autres conditions dont je ne puis traiter ici : restauration théologi

58 ment, union.) Par une inconséquence très bizarre, ces pseudo-fédéralistes, ou régionalistes, nomment « fédéral » ce qui pro

59 de maintenir les libertés impériales acquises par ces communautés. Et ces privilèges avaient été accordés par l’empereur af

60 ertés impériales acquises par ces communautés. Et ces privilèges avaient été accordés par l’empereur afin que le passage du

61 re contre le continent tout entier, nous poseront ces questions précises. Il faut que notre opinion soit prête à y répondre

62 urs électroniques. (On les verra peut-être alors, ces sages, se lamenter sur la fuite du bon vieux temps qu’auront été les

63 es proches. La plupart de ceux qui ont réfléchi à ces perspectives, du côté chrétien, me semblent enclins à considérer comm

64 au « monde » ? Ce qui semble effrayer beaucoup de ces observateurs, c’est l’idée que s’il devait en aller ainsi demain, les

65 t général). Oserai-je vous avouer que si je tiens ces craintes pour justifiées quant aux faits, je ne les partage nullement

66 e les partage nullement quant à l’appréciation de ces faits. La prise en charge progressive par la Science socialisée de l’

67 avec l’économie) : on ne voit pas très bien, dans ces conditions, où, quand et en quoi une « morale » au sens traditionnel

68 rdinateurs disent les règles et les normes, et si ces règles et ces normes sont toutes, par définition, générales ou généra

69 ent les règles et les normes, et si ces règles et ces normes sont toutes, par définition, générales ou généralisantes, unif

70 ’original et du « libre » (alors que d’autre part ces notions d’originalité de vocation, etc., ont déjà été minées par la p

71 étiques et les mauvaises têtes mettaient en doute ces jugements — désormais la situation est inversée : l’Église n’est plus

72 faire la grève de la « créativité des loisirs » ? Ces gestes et attitudes romantiques seraient trop facilement analysés par

73 ’ai faite au service militaire. Je vais vous lire ces deux pages inédites, et que je ne compte pas modifier dans la version

74 ation d’une méthode réglant l’ordre et l’usage de ces moyens, la maîtrise d’une technique éprouvée, l’obéissance aux précep

75 s règles d’un jeu, il faut souligner aussitôt que ces conventions ne sauraient être arbitraires. (Beaucoup de gens s’imagin

76 ale de tueurs sur telle autre. Je ne rappelle pas ces choses par masochisme ou par une sorte de démagogie, mais il faut bie

77 de démagogie, mais il faut bien le reconnaître : ces scandales trop connus tiennent au fait que les Églises ont cru devoir

78 et facilite d’ailleurs — une stricte obéissance à ces règles, comme il va de soi dans tous les jeux et sports d’équipe ; 3.

79 ci exclut, du même mouvement, la sacralisation de ces préceptes et recettes, et la prétention tout à fait abusive à les fon

80 ouveau, pour qu’il me guide dans l’inconnu, comme ces avions qui dans la nuit suivent la route créée par un faisceau sonore

81 moi, ajouteront-ils, sévères. Oui, bien sûr, mais ces voies publiques, faites pour tout le monde et personne en particulier

82 ait advienne que pourra, comme dans un saut… Dans ces moments, le But a dicté ses moyens. Il ne les a pas seulement justifi