1 plus : sa vocation profonde triomphe de tous ses doutes , et même de ses devoirs et attachements humains. Quelle vocation ? Ce

2 science, et surtout l’honnêteté. C’est sans aucun doute à cette dernière qualité que nous devons de pouvoir redécouvrir aujou

3 0)c d Le fait même que nous éprouvions tous un doute sur l’opportunité d’une conférence en temps de guerre, ce fait est si

4 torité, et non pas que l’on prenne au sérieux mes doutes éventuels. Notre génération n’est pas si tourmentée de doutes. Elle n

5 uels. Notre génération n’est pas si tourmentée de doutes . Elle n’a guère la manie de discuter. Elle attend des directions posi

6 de à la prédication de parler à sa foi, non à son doute , avec la tranquille et familière assurance de la foi. Car la convicti

7 e », etc. Sans délai, sans débat, sans le moindre doute , on fait ce qu’a ordonné le médecin, au lieu de se débattre intermina

8 ident qu’elle provoque une série de questions, de doutes et de reproches hélas bien faciles à prévoir. Le psychologue me dira

9 ien non, je n’en suis jamais sûr ! La foi sans le doute n’est pas la foi, ont répété bien avant moi Luther et Kierkegaard. Un

10 ntre les deux extrêmes du désert et du déluge, du doute aride et de l’émotivité prompte aux larmes, du positivisme et de l’il

11 que certains attendraient peut-être, mais dont je doute qu’aucun chrétien puisse les donner. Les « païens » et l’Antiquité vi