1 de l’Association chrétienne d’étudiants. Le thème général était celui-ci : les trois mouvements « totalitaires » qui nous menac

2 out un procédé de propagande de guerre. Un fameux général autrichien disait un jour : Tout ce qui n’est pas aussi simple qu’une

3 e de la culture moderne, et son défaut de sagesse générale qui se trouve ici mis à nu. Un autre fait, dans ce même ordre. Le but

4 réer du loisir ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait que les résultats pratiques du machinisme

5 nter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau général , l’industrie a créé d’immenses masses misérables, déracinées et démor

6 ction. L’impuissance de la pensée sur la conduite générale des affaires, tel est le dogme fondamental de la mentalité moderne. C

7 oirs avaient été coordonnés, orientés par une vue générale , par une notion générale de l’homme et des buts de sa destinée, ils p

8 és, orientés par une vue générale, par une notion générale de l’homme et des buts de sa destinée, ils pouvaient créer une belle

9 e. S’il fallait résumer rapidement les caractères généraux par lesquels se trahit la démission de l’esprit, je dirais : goût des

10 un congrès de la paix improvisé dans l’épuisement général . Cela ne se fera que si des hommes solides, informés par une expérien

11 ts à « partager » autre chose que des impressions générales sur le temps et les tristes événements ? Sont-ils vraiment des frères

12 ter, telle qu’elle est. Il y a d’abord une raison générale . L’Église visible est aussi une société humaine. Comme toute société

13 me autant de contributions à l’unité. Sur ce plan général , il semble difficile de soutenir que la neutralité représente un appo

14 soir, une discussion qui, je l’espère, deviendra générale , et qui me paraît vitale pour notre avenir. Je me borne à proposer, p

15 pouvais aborder le problème suisse, dans le cadre général de ma chronique intitulée « Demain l’Europe ». Je n’ai nullement nié

16 iété donnée, et non plus l’Église par ses décrets généraux et par l’intervention personnelle du prêtre ou du pasteur — alors les

17 ion des masses (pour ne pas dire : au soulagement général ). Oserai-je vous avouer que si je tiens ces craintes pour justifiées

18 duites humaines et naguère désignées par le terme général de morale, me paraît comporter à presque tous les égards, plus d’avan

19 règles et ces normes sont toutes, par définition, générales ou généralisantes, uniformes ou uniformisantes, réductrices de l’impr

20 tion. ⁂ On pourrait définir une sorte de vocation générale du genre humain, de vocation de tout homme en tant qu’homme, et qui s

21 l’entendre. Par rapport à la vocation humaine et générale de l’amour (sommaire de toute la Loi), il est clair que le péché en g

22 e pense que leur rôle spécifique et leur vocation générale consisteront plutôt à poser des questions qu’à tenter d’imposer des r