1 t son siècle, et sans le savoir, d’une piété plus intérieure , d’un contact plus direct, plus confiant avec Dieu… À cinquante ans,

2 ie de solitude et d’oraison que toute l’évolution intérieure de Nicolas semblait appeler comme une fin obscure et pourtant obsédan

3 relèvent directement de cette espèce de réaction intérieure au formalisme romain, qu’ont représenté les Amis de Dieu. Et l’on con

4 ou réveillent en elles le sens missionnaire, à l’ intérieur du pays ; 3° qu’elles aient le courage d’être franchement des Églises

5 st que nos Églises redeviennent missionnaires à l’ intérieur du pays, dans toutes les couches de notre peuple suisse. Pour mille r

6 teur — alors les crises de conscience, les débats intérieurs ou conjugaux, les remords lancinants, les tentations obsédantes, les

7 ans barguigner, sans avoir à résoudre de conflits intérieurs dramatiques, on ne parle pas de « sacrifices » plus ou moins « joyeus

8 psychologie de l’inconscient réduisant les « voix intérieures  », naguère tenues pour « divines », à des structures ou pulsions de l