1 de physique, d’une grande camaraderie. Et ce sont là les vraies raisons de sa puissance. C’est sur ce terrain-là — non sur

2 ies raisons de sa puissance. C’est sur ce terrain- là — non sur des champs de bataille hypothétiques — que nous devons orga

3 eut-être aujourd’hui…2 Ne croyez pas que ce soit là une vue partiale et partisane de l’histoire : c’est la version très o

4 le nombre et l’armement qui ont triomphé ce jour- là , mais la bonne conscience civique. Or une telle bonne conscience ne s

5 une telle bonne conscience ne saurait exister que là où existe l’autorité morale. Les fascistes ont été arrêtés à Sarzana,

6 raie aussi, et plus réellement totale. Mais c’est là une question religieuse, nous l’avons vu, et seule une religion plus

7 éelle qui se déguise en défi, par désespoir. Mais là encore, je ne parle pas d’une compassion sentimentale. Je parle d’une

8 esure où nous ordonnerons nos vies à cette vérité- là , à elle d’abord, que nous pourrons prétendre apporter une réponse qui

9 mais de le répéter — c’est mon delenda Carthago : Là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire. 1.

10 bien que la canonisation se fasse attendre). Mais là , c’est l’autre aspect de la vie du « Frère Claus » qui est exalté : o

11 communier dans un des villages voisins, et c’est là toute sa nourriture. Car n’est-il pas écrit, comme il le répétera sou

12 te Jakob Gretser fit jouer à Lucerne, cette année- là , une Comoedia de vita Nicolai Underwaldii Eremitæ Helvetii, écrite en

13 u simplement que la défense nationale. Or je vois là le signe très certain d’une crise, — et d’une crise qui met en questi

14 produit ? Vous vous êtes tous posé cette question- là . Mais il ne suffit pas de se la poser et ensuite de se lamenter. Il f

15 ssées des masses humaines informes et démesurées, là où l’on ne connaissait auparavant que des groupements organisés autou

16 : les intellectuels auraient dû faire à ce moment- là un formidable effort de mise en ordre : ils auraient dû être saisis t

17 ée que d’avertir les hommes d’action. Ils avaient là une chance et un devoir vital. Or, ils ont perdu cette chance. Ils n’

18 fort… et c’est tout. » Nous en sommes exactement là  : c’est le plus fort qui définit le sens des mots et qui l’impose à s

19 s, ne nous faisons pas d’illusions : tôt ou tard, là aussi, cet appel exigera une réponse. Reste à savoir si nous saurons

20 , nous avons montré que c’est justement cet homme- là qui a le plus de peine à subsister ou à se former dans le monde moder

21 société. En vérité, il n’est de lois fatales que là où l’esprit démissionne. Toute action créatrice de l’homme normal inf

22 de sa personne. Il n’y a de loi, répétons-le, que là où l’homme renonce à se manifester selon sa vocation particulière. Si

23 enoncé à diriger, à avertir, à orienter. Et c’est là le secret du triomphe des grands mouvements collectivistes. Si le mar

24 venu passif devant le monde. Or il me semble que, là encore, un réveil soulève les Églises. Elles ont compris qu’il ne suf

25 sme. Il s’agit de voir qu’en fait, si nous sommes là , au service du pays, ce n’est pas pour défendre des fromages, des con

26 rs de ce travail de Heimatschutz.) Si nous sommes là , c’est pour exécuter la mission dont nous sommes responsables, depuis

27 ital ou caisse de compensation, — et je ne prends là que de petits exemples…4 Nous avons critiqué sans merci comme des « 

28 er. Nous sommes neutres en vue de l’avenir. C’est là notre mission spéciale, notre responsabilité devant l’Europe. Et cela

29 es, ayons le courage de dire franchement : ici ou là , nous sommes encore faibles. C’est ici et c’est là, qu’il faut porter

30 à, nous sommes encore faibles. C’est ici et c’est là , qu’il faut porter l’effort. Aujourd’hui ou jamais, notre Église a be

31 elle ; elle n’y reconnaît pas son langage. Il y a là certainement quelque chose d’anormal. L’Église n’aurait jamais dû pre

32 turgique que manifestent les essais tentés ici ou là , pour remédier à cette absence. Nous avons bien, de temps à autre, de

33 tent publiquement sa cohésion spirituelle. Il y a là une grande loi sociologique qu’on ne peut pas négliger sans risques g

34 que bien de la laisser sur sa faim. En sortant de là , elle ne saura pas exactement ce que nous croyons, elle pourra s’imag

35 ont toujours attaché de l’importance à ces choses- là , et je pense qu’elles avaient de bonnes raisons de le faire. Elles sa

36 nflit. Si la Suisse avait pris parti, à ce moment- là , elle se fût déchirée en deux : une partie tenant pour la France, l’a

37 l’Europe entière » parce que c’était par ce biais- là que je pouvais aborder le problème suisse, dans le cadre général de m

38 nt de se répandre dans nos pays), cette théologie- là bouleverse le fondement commun de toutes nos orthodoxies, qu’elles so

39 s dans un avenir pas trop lointain (beaucoup sont là déjà, dans notre société) sont trop nombreuses et diverses pour que l

40 s la situation est inversée : l’Église n’est plus là pour prescrire aux hommes leur mode de vie, d’autres s’en chargent. E

41 eur mode de vie, d’autres s’en chargent. Elle est là pour mettre en question cet ajustement trop parfait, pour l’exposer s

42 ernières, métaphysiques et spirituelles. Elle est là pour défendre le droit de la personne à différer, le droit à l’hérési

43 n conduire la pensée et l’action dans la cité. De là l’obligation de recourir à d’autres sources, — presque toutes venant

44 s, — presque toutes venant d’autres religions. De là aussi la confusion inévitable que j’ai dite, l’attribution à la « vol

45 nt, — puisqu’il part de moi seul pour me conduire là où convergent tous les chemins de l’esprit, — oui, tous convergent et

46 , bien fréquentés, bien surveillés par la police, là où règne le Code de la route, qui est aussi fait pour moi, ajouteront

47 d’une machine électronique, que cet objectivisme- là est au moins aussi onéreux pour l’équilibre humain que l’anarchie spi