1 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
1 fin obscure et pourtant obsédante. Vie libre d’un laïque chrétien, hors de tout ordre monastique, hors du clergé constitué. À
2 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
2 subsister et de s’organiser par l’initiative des laïques , comme elles l’ont fait dans un pays voisin ? Je n’oserais pas répond
3 ion des esprits. C’est aussi notre affaire à nous laïques . Nous n’aimons pas à être dérangés dans nos petites habitudes du dima
4 délicat. C’est une requête que je présente comme laïque à nos pasteurs, avec l’espoir que les laïques de cet auditoire l’appu
5 omme laïque à nos pasteurs, avec l’espoir que les laïques de cet auditoire l’appuieront pratiquement dans leurs paroisses. Je v
6 uditeurs n’auraient pas eu l’idée de faire. Comme laïque , je ne demande pas qu’on me persuade de croire, mais simplement qu’on
7 l’autre. Je ne parlerai pas non plus du rôle des laïques dans la paroisse, qui pourrait être développé encore, afin de décharg
8 au problème de la liturgie protestante. C’est un laïque qui parle ici, je le répète. Ce n’est pas un docteur de l’Église ! Le
9 e la liturgie, tant à nos bons théologiens qu’aux laïques , généralement ignorants de cette question, ou retenus par des préjugé
3 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
10 toujours plus précises et impératives. Quant aux laïques et au clergé de l’Église chrétienne, je pense que leur rôle spécifiqu