1 le mesure que nous pourrons devenir des personnes libres et responsables. Libres pour obéir à ce qu’elles ont accepté pour voc

2 ons devenir des personnes libres et responsables. Libres pour obéir à ce qu’elles ont accepté pour vocation, et responsables d

3 la personne, c’est-à-dire de l’individu à la fois libre et engagé, autonome et pourtant solidaire. Celui que j’appelle l’homm

4 comme une fin obscure et pourtant obsédante. Vie libre d’un laïque chrétien, hors de tout ordre monastique, hors du clergé c

5 ester soi-même au sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant relié, c’est l’idéal de l’homme occidental. N’allons pas

6 mme que j’appelle une personne : il est à la fois libre et engagé, et il est libéré par cela même qui l’engage envers son pro

7 omplet et réel, c’est celui qui se sait à la fois libre d’être soi-même vis-à-vis de l’ensemble, et engagé vis-à-vis de cet e

8 ent encore, montant la garde aux derniers sommets libres , autour du trésor de la Suisse. Oui, nous serions courbés, mais le gr

9 e moins secondaires. « Indépendante » veux dire : libre de se gouverner elle-même, comme lorsqu’on parle de « l’indépendance 

10 empereur afin que le passage du Gothard fût gardé libre pour tout le Saint-Empire. Ainsi donc, dès le début, ce premier noyau

11 l’imprévu, du non conforme, de l’original et du «  libre  » (alors que d’autre part ces notions d’originalité de vocation, etc.

12 mme pour les y ajuster, tandis que les chercheurs libres , les hérétiques et les mauvaises têtes mettaient en doute ces jugemen