1 ligieuse que représente le fascisme, elles auront moins de dynamisme. Ainsi, sous prétexte de vivre, elles perdront leurs rai

2 rmée. Ce n’est pas le cas. Mais il n’en reste pas moins que notre tâche est de tout mettre en œuvre pour échapper au cercle d

3 Mais notre chance devant l’Histoire ne l’est pas moins . Il dépend en partie de nous que nous trouvions la solution de l’éter

4 e ne sais si nous réussirons, mais nous aurons du moins sauvé l’honneur de cette génération anxieuse. Et pour tout dire, je n

5 de Nicolas, les éléments sinon « protestants » du moins pré-réformés qui, nous le verrons plus loin, furent si nettement perç

6 an Merswin, au xive siècle, ce mouvement plus ou moins hérétique n’est pas sans d’intimes relations avec les doctrines mysti

7 ous tenons la culture pour quelque chose d’un peu moins sérieux que l’action, ou que la guerre, par exemple, ou simplement qu

8 illeusement réussi. Nous persistons tous, plus ou moins , dans la manie des primitifs : nous rendons responsables de nos maux

9 as tout mélanger… Et en effet, nous mélangeons de moins en moins notre pensée à notre action. L’impuissance de la pensée sur

10 élanger… Et en effet, nous mélangeons de moins en moins notre pensée à notre action. L’impuissance de la pensée sur la condui

11 ctement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moins . — La question est de savoir, dit Alice, si vous pouvez faire que les

12 ’il n’est pas encore aussi tragique dans des pays moins menacés par la misère, comme par exemple nos petits États neutres, ne

13 s sociales qui eussent été dix fois ou vingt fois moins coûteuses que celles qu’entraîne la guerre actuelle. Nous acceptons a

14 ramme de bonheur obligatoire était le même — avec moins de franchise — que celui de l’ennemi fasciste contre lequel ils excit

15 ient à dissiper cette illusion. Il n’en reste pas moins que ces premières Églises ont surmonté toutes les persécutions grâce

16 ciété qui veut m’ôter ma religion, m’effraie bien moins que celle qui veut en avoir une ». En résumé, la première condition

17 oque ne demande pas des idées, des images plus ou moins originales. Elle demande des vérités sûres, les vérités de la Bible,

18 que, mais font se succéder, dans un ordre plus ou moins arbitraire, des textes souvent inconnus, et des morceaux de musique d

19 t possibles : revenir d’abord à une compréhension moins superficielle de la nature de nos Églises, qui sont les membres du Co

20 inancières de l’État à l’Église, qui sont pour le moins secondaires. « Indépendante » veux dire : libre de se gouverner elle-

21 fait est que nos voisins d’Europe comprennent de moins en moins notre neutralité. Le fait est que les Américains ne la compr

22 que nos voisins d’Europe comprennent de moins en moins notre neutralité. Le fait est que les Américains ne la comprennent ab

23 ou non. Le problème ne peut pas être posé, encore moins résolu, dans l’abstrait. Ce qu’il faut savoir tout d’abord, c’est pou

24 la déformer, et qu’il ait apporté à sa réfutation moins de scrupule que d’humeur. J’avais pourtant pris soin de souligner la

25 e l’on disait chrétienne et qui se confondait, du moins par ses tabous, avec la morale victorienne et plus généralement bourg

26 tiques, on ne parle pas de « sacrifices » plus ou moins « joyeusement consentis », de « tortures morales », de « tentation su

27 sar, c’est-à-dire aux sciences séculières plus ou moins socialisées, me paraît avantageux à presque tous les égards. Je dois