1 ès son enfance, nous le voyons s’astreindre aux «  œuvres  » de la religion qui est alors celle de tous — mais avec une conscien

2 vie. Si l’on considère d’une part la sainteté des œuvres qu’il pratique et d’autre part les troubles de conscience qui ne cess

3 er l’exemple de Nicolas de Flue à l’appui de leur œuvre de réforme de l’Église. Et ce n’est pas sans un léger mouvement de tr

4 ures. Bien d’autres groupes, je le sais, sont à l’ œuvre , Mouvement des groupes d’Oxford, mouvement des groupes personnalistes

5 re de l’individu engagé dans la communauté. Cette œuvre n’est pas utopique. Car je me refuse à nommer utopie le seul espoir q

6 enirs. L’Église n’est pas à nous, n’est pas notre œuvre , et ses affaires ne sont pas nos affaires d’abord, mais les affaires

7 , tout en échappant au reproche d’égoïsme par des œuvres philanthropiques. Il faut bien le reconnaître, ce repliement intéress