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héros dont l’activité se résume dans ses « bonnes
paroles
» ? Les catholiques, par contre, cultivent avec amour le souvenir du
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l’avait fait monter sur le bûcher au mépris de la
parole
donnée. Il semblait que la chrétienté se regroupait, non sans résigna
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homme ne vit pas de pain seulement, mais de toute
parole
qui sort de la bouche de mon Père »… Ni les espions placés autour de
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té, les autres par le grand désir de recevoir une
parole
simple et forte, un conseil, une révélation. (Beaucoup nous ont laiss
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i qui se sont dressés avant Martin Luther, par la
parole
et par l’écrit, contre le pape et ses erreurs. 2. Sermons et pamphle
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t comme Johannes Faber tentait de lui opposer une
parole
de Nicolas conjurant les Suisses de garder la foi de leurs pères, Zwi
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la Suisse. Les cantons personnifiés prenaient la
parole
tour à tour, comme à la Diète (Uri se contentant parfois de sonner sa
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ontre ses lèvres comme pour l’empêcher de dire la
Parole
. Mais à partir de 1536, les catholiques à leur tour utilisent cette i
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appels ne portent plus. Les hommes échangent des
paroles
en plus grand nombre que jamais, et ne se disent rien qui compte. Or
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ais, et ne se disent rien qui compte. Or quand la
parole
se détruit, quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme,
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le dit : « Le ciel et la terre passeront, mais ma
Parole
ne passera point. » Voilà la base et le point fixe que nulle puissanc
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jourd’hui semblait perdu, Athanase prononça cette
parole
: Nubicula est, transibit — c’est un petit nuage, il passera. Ce n’ét
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moyens d’une résistance efficace. Et d’abord, une
parole
de confiance. Tout craque autour de nous, mais ce n’est pas une raiso
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l ? L’existence permanente — même secrète — et la
parole
de nos Églises aux catacombes suffiraient-elles à ranimer notre espér
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es rapports entre les hommes sont ordonnés par la
Parole
et par l’Esprit. Si l’on se remémore les événements qui ont amené la
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r parler à la foule, de savoir la toucher par des
paroles
directes. Vous me direz peut-être que cette question ne concerne que
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convenable. Nous oublions trop facilement que la
Parole
de l’Église n’est pas réservée seulement à nos « milieux ecclésiastiq
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uent. J’ai entendu, il y a quelques semaines, une
parole
qui m’a fait de l’impression. C’était dans un sermon, et le pasteur d
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ule, car nous, nous ne sommes pas convaincants. »
Parole
profonde, parole qui devrait libérer plus d’un pasteur de ses soucis,
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us ne sommes pas convaincants. » Parole profonde,
parole
qui devrait libérer plus d’un pasteur de ses soucis, et résoudre en p
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e pourra se rapprocher assez de la simplicité des
paroles
de la Bible. « Nous ne sommes pas convaincants », disait le pasteur q
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lement d’appliquer à telle ou telle situation les
paroles
éternelles de l’Évangile et des prophètes : par exemple, pour exhorte
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ut vraiment suivre le texte, dire en lui-même ses
paroles
, redécouvrir chaque fois leur sens toujours nouveau. C’est grâce à ce
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si que je comprends le verset du psalmiste : « Ta
parole
est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier »… Je résume m
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rituelle, d’un groupe d’élus, je rappellerais les
paroles
de Jésus sur le sel de la Terre et sa saveur. Mais j’ajouterais, para