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font que copier les vices des meilleurs. Les plus
primaires
sont les moins spontanés. Partout, les artifices formels obscurcissen
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mot les pauvres hommes préalablement abêtis par l’
école
, par la presse, par les partis et par le cinéma. Mais croyez-vous vra
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très diversement définis par les philosophes de l’
école
: présence, événement, concret, acte, personne. À tel point que la vr
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de l’art est un phénomène d’incarnation (ce que l’
école
ne comprend pas). » Toute l’esthétique de Ramuz me paraît centrée sur
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oque, non point sur les modèles rhétoriques que l’
école
nous a mis dans la tête. Presque toutes les singularités de son style
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ien connaître hors de la forme ? La psychologie d’
école
, qui domina et qui domine encore tous les romans à la Bourget, consis
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ques, et d’un art sans pitié. ⁂ Ramuz en veut à l’
école
, aux journaux, au langage noble, aux objets de vitrine, à la poésie p
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ne sont pas « sublimes » comme on chante dans les
écoles
suisses. Et il est faux de « chanter » la montagne : les montagnards
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il faut être aussi un primitif ». C’est ce que l’
école
ne peut pas admettre. 49. Pour autant, bien entendu, qu’il implique
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le de ce changement de méthode : pour la nouvelle
école
soviétique, l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose
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ord qu’elle n’est plus là. Nous ne sommes pas une
école
littéraire. Nous ne pensons pas que le temps soit venu d’inventer des
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n, non d’une émeute dans les lettres. Pour qu’une
école
se crée, il faut qu’une base commune existe, qui n’existe plus aujour
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é. Il n’y a pas, et il ne peut y avoir encore une
école
littéraire personnaliste. Pas plus qu’il n’y a et qu’il ne peut y avo
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, Jean Tardieu. On voit qu’il ne s’agit pas d’une
école
; encore moins d’une orthodoxie personnaliste. Mais de « personnes »
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aiblir, quand par exemple on se met chez nous à l’
école
de la droite française et de sa politique particulière conditionnée p
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Muralt. Puis Zurich et l’hégémonie passagère de l’
École
suisse sur la littérature allemande. Avec le xixe , la Suisse réappar
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e scène de l’Europe. De Genève, c’est une autre «
école
suisse » qui domine les lettres françaises ; après Rousseau : Constan
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vue de l’esprit de caste que forment ailleurs les
écoles
militaires. Et c’est bien ce que devrait être une armée consciente de
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sse spirituelle entretenue tyranniquement par nos
écoles
, la tentation de copier nos voisins dans les mœurs politiques et dans
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e à des mesures d’ordre eugénique. On ouvre une «
école
de fiancés » pour les futures femmes des SS (Schütz Staffeln : escoua
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istère de la Propagande. En 1938, on institue des
écoles
analogues pour toutes les femmes allemandes, et l’on ne manquera pas
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économie minutieuse des moyens, surestimée par l’
École
et l’État, et par toute la morale bourgeoise, trahit aussi un vice de